Sosholojia ya kinadharia kama sayansi. Uhusiano kati ya sosholojia na sayansi zingine za kijamii

Kumbuka kwamba neno “sosholojia” linatokana na neno la Kilatini “societas” (jamii, kikundi) na neno la Kigiriki “logos” (neno, fundisho) na kwa hiyo linamaanisha “sayansi ya jumuiya.” Neno hili lilitumiwa kwanza na Auguste Comte (1798-1857), mwanasayansi mkuu wa Kifaransa, katika kazi yake "Kozi ya Falsafa Chanya" (1842) Falsafa ya wakati huo iliathiriwa sana na mafanikio ya sayansi ya asili, na kwa hiyo. Comte alizingatia shida za jamii na tabia ya kijamii kwa mlinganisho na fizikia, akitafuta kutumia maarifa yaliyopatikana juu ya jamii kimsingi kutatua shida maalum za uhusiano wa kibinadamu.

Kufikia katikati ya karne ya 19. mwelekeo wa kutofautisha sayansi umejitokeza wazi, incl. umma Kuibuka kwa sosholojia kama sayansi kulionyesha hitaji la kweli la uelewa wa kina na uchambuzi wa jukumu na nafasi ya mwanadamu katika maisha ya jamii, hali yake ya kijamii, mwingiliano na watu wengine, na vile vile uhusiano wa jamii mbalimbali za kijamii. Sosholojia iliingia haraka sana katika maisha ya kisayansi, na wanasosholojia walianza kusoma maswala yanayozidi kuwa magumu yanayoashiria tabia ya mwanadamu, mtazamo wake na majibu yake kwa michakato inayotokea katika jamii. Mwanzoni mwa karne ya 21. sosholojia imejidhihirisha kama taaluma huru, iliyokuzwa vizuri na muhimu sana kati ya sayansi ya kijamii.

Ni muhimu kutambua kwamba mmoja wa wanasosholojia wakubwa zaidi wa karne ya 20, R. Merton, alisema wakati mmoja: “ Sosholojia ni sayansi changa sana kuhusu somo la zamani sana la masomo" Kwa kweli, msingi wa kinadharia wa sosholojia itakuwa falsafa, ndani ya mfumo ambao shida za kijamii zilitatuliwa kwa miaka elfu 2.5, hadi karne ya 19. haikuwa sayansi huru. Ni muhimu kujua kwamba historia, sayansi ya data, na sayansi ya sheria imekuwa na inaendelea kuwa na ushawishi mkubwa juu ya sosholojia. Wakati huo huo, eneo la somo la sosholojia kwa njia fulani linaingiliana na sayansi ya uchumi. Ikumbukwe kwamba sosholojia inahusishwa kwa karibu na saikolojia ya kijamii, ambayo pia inasoma tabia na shughuli za watu. Sosholojia inavutiwa na matokeo ya utafiti wa wanaanthropolojia, wataalamu wa ethnografia, wana ethnolojia, na wanasayansi wa kitamaduni. Isipokuwa kwa yaliyo hapo juu, uhusiano thabiti umekua kati ya sosholojia na sayansi halisi na asilia, haswa na hisabati na takwimu.

Leo sosholojia ni sayansi huru na taaluma ya kitaaluma ambayo ina lengo lake na somo la utafiti, muundo na kazi zake, na mbinu za utafiti. Na kwa haki inachukua nafasi yake katika mfumo wa maarifa ya kisayansi.

Sosholojia kama sayansi

Watu wa kisasa mara nyingi hukutana na maneno kama vile "sosholojia", "utafiti", "maoni", "hali ya kijamii", nk. Waandishi kutoka redio, magazeti, televisheni na tovuti za habari mara kwa mara huripoti kwake matokeo ya tafiti za umma kuhusu masuala mbalimbali. Huduma za kijamii za Rais, Bunge, na vituo mbalimbali vya utafiti husoma maoni ya umma, hasa rating ya watu wenye ushawishi mkubwa katika serikali, matatizo ya sera ya bei, kuridhika na hali ya maisha, mtazamo wa idadi ya watu kwa kiwango cha ubadilishaji wa dola, na kadhalika. Katika miji ya nchi, utafiti wa kijamii unafanywa ili kupata maoni juu ya kazi ya usafiri na sekta ya huduma, kuamua kiwango cha mvutano wa kijamii, nk. Utafutaji huu wote uliunda taswira ya sosholojia kama sayansi ya majaribio inayotumika, ambayo hutumika kukidhi mahitaji ya sasa, ya haraka ya jamii. Wakati huo huo, hii ni kiwango cha nje cha utafiti, ambacho haimalizi uwanja wa maarifa ya kijamii.

Kutambua kitu chake na somo husaidia kuelewa maalum ya sayansi yoyote. Kutokana na kozi ya falsafa tunajua hilo kitu ya sayansi yoyote ni ile sehemu, upande wa ukweli ambao unasomwa na sayansi hii. Somo sayansi itakuwa mali muhimu zaidi, sifa za kitu, ambazo ziko chini ya utafiti wa moja kwa moja.

Mada ya sosholojia kwa maana ya jumla kutakuwa na jamii. Katika suala hili, kitu cha saikolojia inaambatana na kitu cha sayansi zingine za kijamii - falsafa ya kijamii, saikolojia ya kijamii, historia, sayansi ya kisiasa, masomo ya kitamaduni, n.k.

Hebu tutambue kwamba karibu katika masomo yote ya sosholojia jamii inaonekana katika hali yake maalum - kama jumuiya ya kiraia. Sosholojia inaibuka dhidi ya msingi wa kuibuka kwa jumuiya za kiraia katika Ulaya, ikijiweka kama njia ya kuelezea na kuelewa jamii kama hiyo, na ni katika jumuiya za kiraia pekee ndipo inaweza kuwa katika mahitaji na ufanisi. Kwa msingi wa haya yote hapo juu, tunafikia hitimisho kwamba wakati wa kuamua kitu kikuu cha utafiti, asasi za kiraia za kisasa kwa kiwango kikubwa zina sifa maalum za sosholojia kama sayansi.

Aina changa za asasi za kiraia zilikuwepo katika hatua zote za historia, lakini kama jambo la kujitegemea liliundwa katika kipindi ambacho mtu katika maisha halisi alianza kuonyesha sifa mpya za maisha na tabia yake, ambayo ni katika karne ya 18, wakati dhana. ya "nchi" na "jamii" zilitenganishwa. Kihistoria, ilihusishwa na mchakato wa malezi na maendeleo ya jamii ya ubepari, ambayo watu walipata fursa zaidi za kutenda kama nguvu huru ya kijamii.

Asasi za kiraia- seti ya aina zilizopangwa, zilizowekwa kihistoria za shughuli za maisha ya pamoja kwa njia fulani, zilikuza maadili na masilahi ya kikundi ambayo yanaongoza watu na kila mtu katika maisha yao ya umma na ya kibinafsi. Katika asasi za kiraia:

serikali na mashirika ya umma wana haki sawa na kubeba wajibu wa pande zote kwa matendo yao;
maisha ya kibinafsi yanatenganishwa na maisha ya umma na kuondolewa kutoka kwa udhibiti wa serikali;
haki na uhuru wa mtu binafsi unahakikishwa na kulindwa na sheria;
fursa za kujitawala zinazidi kupanuka;
maslahi ya wadau wote yako katika hali ya uratibu wa kila mara.

Huko Urusi, mambo ya mashirika ya kiraia yalianza kuibuka mwanzoni mwa karne ya 19-20. Wakati huo huo, katika miaka ya 1930-1950, chini ya masharti ya utawala wa kiimla, uundaji wa mashirika ya kiraia uliingiliwa, na kwa hiyo maendeleo ya sosholojia nchini yakasimama. Tu na "thaw" ya mapema miaka ya 1960. Ufufuo wa taratibu wa sosholojia ya ndani ulianza, na ulikua haraka sana katika muongo uliopita wa karne ya 20. na katika muongo wa kwanza wa karne ya 21, wakati maandishi mengi ya asili na yaliyotafsiriwa yaliyotolewa kwa matatizo mbalimbali ya sosholojia, vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia vilionekana.

Kwa kuzingatia yote yaliyo hapo juu, tunafikia hitimisho kwamba tunaweza kusema athari za mwelekeo katika maendeleo ya mashirika ya kiraia kwa watafiti wenyewe.

Kutoka kwa nafasi ya watafiti wengi, kitu cha sosholojia haitakuwa tu jamii, lakini seti ya mali ya kijamii, uhusiano na mahusiano. Kwa hili, sifa zifuatazo za tabia zinajulikana, ambazo zinajumuisha maalum kijamii:

kijamii huonyesha hali ya kuheshimiana na uhusiano wa kijamii nafasi watu binafsi. Hii ina maana kwamba tabia na mahusiano kati ya watu binafsi na makundi yao hutegemea nafasi wanayochukua katika miundo ya jamii na jukumu wanalofanya;
kijamii ni kawaida mali, asili katika makundi mbalimbali ya watu binafsi;
kijamii itabaki ndani mahusiano watu binafsi na vikundi kwa kila mmoja, kwa matukio na michakato ya maisha ya kijamii;
kijamii ni matokeo ya pamoja shughuli watu binafsi, wazi katika jamii.

Tunaweza kusema kwamba kijamii daima huhusishwa na matukio ya mwingiliano kati ya watu na mahusiano yao ya kimataifa na ya kimataifa, ambayo yanajumuisha maisha ya kijamii.

Kwa msingi wa haya yote hapo juu, tunafikia hitimisho kwamba kitu cha jumla cha sosholojia kama sayansi kitakuwa jamii, ambayo kihistoria vitendo katika mfumo wa vyama vya kiraia, na kimuundo - kama seti ya mali ya kijamii, miunganisho na uhusiano.

Mada ya sosholojia kutakuwa na mali muhimu zaidi na sifa za kitu. Katika suala hili, ina idadi ya sifa muhimu:

kwanza (na muhimu zaidi), sosholojia inasoma maalum kijamii michakato - muundo wa jamii, uhusiano wa usambazaji, hali ya mtu, mwingiliano wake na watu wengine na vikundi, njia yake ya maisha; pili, sosholojia inajishughulisha na uchunguzi wa michakato inayotokea sio tu katika kijamii, bali pia katika kiuchumi maisha, sifa ya kazi, hali yake, shirika na kusisimua, matatizo ya kazi ya pamoja, matatizo ya kikanda, hali ya mazingira na idadi ya watu; tatu, sosholojia inachunguza kiini kisiasa michakato na matukio yanayohusiana na maendeleo ya demokrasia, matatizo ya mamlaka, ushiriki wa wapiga kura katika utawala, shughuli za mashirika ya umma;

nne, masomo ya sosholojia kiroho maisha ya jamii na somo la utafiti wa kijamii kuwa matatizo ya elimu, utamaduni, sayansi, fasihi, sanaa, dini, maadili, na sheria.

Kwa hivyo, somo la sosholojia sio mdogo kwa masomo ya nyanja nyembamba ya kijamii, na eneo lake la kupendeza linajumuisha shida nyingi zinazohusiana na uwepo wa mwanadamu, vikundi vya kijamii, tabaka na jamii, taasisi na michakato. Mtazamo wa sosholojia ni uadilifu, utaratibu wa kiumbe wa kijamii. Pamoja na haya yote, wakati wa kutafiti matukio na michakato ya kijamii, wanasosholojia wanazingatia mtu na masilahi na uhusiano wake na, haswa, soma athari zake kwa mabadiliko ya kijamii. Katika kesi hii, mtu hafanyi kama mtu binafsi, lakini kama mshiriki wa jamii fulani - kikundi, safu, darasa, nk. Tabia ya binadamu (mtu binafsi na kikundi) ni lazima kuchambuliwa katika hali halisi ya kijamii na kiuchumi, katika mahusiano maalum, ndani ya mfumo wa miundo mbalimbali ya kijamii na idadi ya watu, kitaifa, na kitaaluma. Katika suala hili, somo la sosholojia ni tofauti na somo la sayansi zingine za kijamii.

Hebu tukumbuke kwamba somo la sosholojia halitakuwa thabiti kihistoria: kama mchakato wa utambuzi wa kijamii wenyewe, ni utata, utata na katika maendeleo ya mara kwa mara na harakati. Katika sosholojia ya kitamaduni, mada ilikuwa uadilifu wa kiumbe cha kijamii; baadaye sosholojia ilizingatia jamii za kijamii, shughuli za kijamii, tabia ya mwanadamu, fahamu halisi ya kijamii, na vile vile. sheria za kijamii - imara, muhimu, uhusiano unaorudiwa na uhusiano kati ya matukio yaliyotambuliwa na wanasosholojia katika utafiti wa jamii na mahusiano ya kijamii kwa misingi ya data (ukweli) kutoka kwa ulimwengu wa kweli na maelezo yao ya kisayansi. Sheria hizi huamua tabia ya pamoja ya watu na itakuwa na lengo, i.e. usitegemee fahamu na mapenzi ya watu hawa. Inafaa kumbuka kuwa zinafanya kazi katika nyanja zote za jamii, lakini zinatofautiana katika kiwango cha usambazaji wake: sheria zingine zinatumika tu kwa vikundi vidogo na hazitumiki kwa kubwa, zingine zinatumika kwa jamii nzima, na zingine kwa mtu binafsi. nyanja.

Sheria zote za kijamii zina sifa zifuatazo za kawaida:

sheria huanza kutumika tu chini ya hali fulani, lakini chini ya masharti haya ni halali daima na kila mahali bila ubaguzi wowote;
masharti ambayo sheria inatenda kazi hayatekelezwi kikamilifu, lakini kwa kiasi na takriban, inategemea sana watu wenyewe, juu ya motisha na vitendo vyao.

Kwa wanasosholojia, kutambua sifa kuu za sheria zote bila ubaguzi ni muhimu sana. Wakati wa kuchambua maudhui ya sheria yoyote, mtafiti anapaswa, ikiwezekana, kugundua masharti na upeo wa utekelezaji wake. Kwa hivyo, taarifa kama "watu hujitahidi kila wakati kutambua masilahi yao" haitakuwa sheria ya kijamii, kwani masharti ya hatua yao hayajaainishwa hapa. Pamoja na haya yote, taarifa kama "hali ya anomie, i.e. hali ya kimaadili na kisaikolojia ya fahamu ya mtu binafsi na ya kijamii, inayoonyeshwa na mtengano wa mfumo wa thamani, unaosababishwa na shida ya jamii, mgongano kati ya malengo yaliyotangazwa (utajiri, nguvu) na kutowezekana kwa utekelezaji wao, inaonyeshwa katika kutengwa. ya mtu kutoka kwa jamii, kutojali, tamaa, uhalifu, kuongezeka kwa idadi ya watu wanaojiua" inaelezea utendakazi wa sheria kama hiyo ya kijamii, ambapo masharti yake yameainishwa wazi kabisa.

Mtu hukabiliwa kila mara na udhihirisho wa sheria za kijamii, ama kuzitii au kujaribu kuziepuka (kawaida bila mafanikio). Inafaa kukumbuka kuwa wakati wa kuelezea sheria kama hiyo, mwanasosholojia hurekodi kwa njia za kisosholojia kile mtu hukutana nacho katika maisha yake ya kila siku. maisha. Lakini kusoma sheria za kijamii ni jambo gumu sana, kwani miunganisho na uhusiano katika jamii ni ya kupingana, sio ya mstari, inaweza kubadilika, mabadiliko ya pande zote, yameunganishwa, yanaingiliana, yanachanganya uwanja wa utafiti.

Kwa hivyo, wakati wa kusoma sheria za kijamii, kwanza kabisa, wanazingatia masilahi maalum ya watu binafsi, vikundi vya kijamii, jamii kwa ujumla na kujaribu kutambua kurudiwa kwao, kuamua hali ambayo kurudi tena kunazingatiwa, na kwa msingi huu kuunda. hitimisho fulani, ujuzi ambao utasaidia katika kusimamia michakato ya kijamii. Sheria za kijamii hazijaundwa kwa uangalifu na wanajamii au vikundi, kama vile sheria za kisheria. Kawaida watu, kwa kuzingatia masilahi yao, hufanya bila kujua, intuitively, kujifunza tabia "sahihi" katika mchakato wa mawasiliano na mwingiliano na wengine. Utabiri uliogunduliwa na kurudiwa kwa mambo mengi ya tabia ya mwanadamu huruhusu wanasayansi ambao, kwa kusoma jamii, hugundua sheria za kijamii, huamua hali ya hatua zao na kuona kwa ufanisi tabia ya watu katika hali mbalimbali za kijamii.

Kulingana na yote hapo juu, tunafikia hitimisho kwamba kisasa sosholojia -϶ᴛᴏ sayansi ambayo inasoma mifumo ya kijamii iliyofafanuliwa kihistoria, miundo, vipengele na hali ya kuwepo kwao, pamoja na michakato ya kijamii, taratibu za utekelezaji na aina za udhihirisho wao katika shughuli za watu binafsi, makundi makubwa na madogo ya kijamii.

Sosholojia katika mfumo wa sayansi ya kijamii

Sosholojia ni mojawapo ya sayansi nyingi za kijamii zinazosoma maisha ya jamii, utendaji kazi wa taasisi za umma, na tabia za binadamu. Ingawa somo la sosholojia hutofautiana na masomo ya sayansi zingine za kijamii, inaingiliana nao kikamilifu, kuwashawishi na kuathiriwa kwa kurudi. Katika mfumo wa taaluma za kijamii na kibinadamu, sosholojia huingiliana na karibu sayansi zingine zote, kuziboresha na matokeo ya utafiti wao maalum na kubadilishana data muhimu. Katika mchakato huu, uboreshaji wa pande zote na maendeleo ya sosholojia na sayansi ya kisayansi hufanyika.

Tangu kuzaliwa kwa sosholojia, majadiliano yalianza katika ulimwengu wa kisayansi juu ya mwingiliano wa sosholojia na falsafa ya kijamii. Kwa mujibu wa mtazamo wa kwanza, sosholojia inatambuliwa na falsafa ya kijamii, i.e. sosholojia inaeleweka kama sayansi ya sheria za jumla za maendeleo ya kijamii. Wakati huo huo, katika kesi hii, hali ya utafiti maalum, wa majaribio ya microsociological bado haijulikani.

Tofauti na maoni ya pili, utafiti uliotumika (maalum wa kisosholojia) haujakamilika. Hapa hali ilikuwa ngumu na ukweli kwamba katika miaka ya 1960-1970. Waandishi kadhaa wa nyumbani walitengeneza maoni ya sosholojia kama sayansi inayotumika, ambayo jukumu lake lilikuwa ni kuunda mapendekezo ya vitendo ya kudhibiti michakato ya kijamii. Sasa hali inabadilika, lakini bado kuna majaribio ya kupunguza kazi za sosholojia kutumikia falsafa na sayansi zingine.

Mtazamo wa tatu (unaotosha zaidi kuelezea sosholojia ya kisasa) unaonyesha picha ngumu zaidi ya mwingiliano wa sayansi hizi: sosholojia, pamoja na nadharia ya jumla ya sosholojia, ina utafiti maalum wa sosholojia na uchunguzi wa jamii anuwai za kijamii.

Uchumi inahusika na utafiti wa uzalishaji, usambazaji, kubadilishana na matumizi ya rasilimali zilizopo. Wanauchumi huchunguza matatizo mengi ambayo wanasosholojia pia hukabiliana nayo, ikiwa ni pamoja na migogoro ya kiuchumi, ukosefu wa ajira, mfumuko wa bei, biashara ya kimataifa, n.k. Sosholojia husaidia sayansi ya uchumi kuchanganua dhima ya kipengele cha binadamu katika uzalishaji, ushawishi wake katika ukuaji wa tija ya kazi, ubora wa bidhaa, juu ya kiufundi. na ufumbuzi wa kiteknolojia, kazi za usimamizi wa uzalishaji wa kisasa.

Inafaa kusema - buibui wa kisiasa inachunguza upatikanaji, matumizi na usambazaji wa mamlaka katika jamii. Inafaa kusema kwamba wanasayansi wa kisiasa husoma zaidi shughuli za serikali, vyama vya siasa, vikundi vilivyounganishwa na masilahi ya kawaida, na vile vile tabia ya wapiga kura. Wanasosholojia, wakifuatana na wanasayansi wa kisiasa, na wakati mwingine hata mbele yao, wanaweza kujibu haraka matukio yoyote katika jamii: kwa kufanya tafiti za majaribio, wanaweza kwa muda mfupi kukusanya habari juu ya athari ya fahamu ya umma kwa uamuzi fulani. serikali, bunge au rais, kuhusu mtazamo wa jamii juu ya kupitishwa kwa sheria mpya au uteuzi wa waziri mpya, nk. Sio bahati mbaya kwamba leo symbiosis ya sosholojia na sayansi ya kisiasa inaundwa - "sosholojia ya siasa", au "sosholojia ya kisiasa", ujuzi ambao unakuwa hitaji la dharura kwa mtaalamu wa kisasa.

Sosholojia inaweza kuchukua jukumu muhimu katika kuunda utamaduni wa kiroho, kujenga mazingira mazuri ya maadili katika jamii, kuendeleza maadili, viwango vya maadili, ladha ya uzuri, na pia kuathiri elimu ya watu. Sosholojia, haswa, inaalikwa kusaidia jamii ya Kirusi, ambayo iko katika hali ya mpito ya muda mrefu, kurejesha na kurejesha maadili ya kiroho, kuwakumbusha juu ya hitaji la kuhifadhi utamaduni mkubwa wa kiroho, kidini, maadili, uzuri, na pia. maadili ya nyenzo. Hii ni muhimu sana katika hali wakati michakato ya utandawazi "inaharibu" utambulisho wa kitamaduni na kijamii wa watu wengi wa ulimwengu.

Mahusiano katika familia, katika timu, na hali ya maadili katika jamii inaweza "kutathminiwa kikamilifu" tu kwa msaada wa mbinu maalum za kijamii. Utamaduni wa kiroho ndio lengo la utafiti katika sehemu kama vile sosholojia na taaluma za kijamii kama sosholojia ya kitamaduni, sosholojia ya maadili, sosholojia ya sanaa, sosholojia ya sayansi, sosholojia ya elimu, sosholojia ya dini, nk.

Sayansi ya kisheria Pia wamekusanya tajiriba ya uzoefu katika kutumia data ya kisosholojia kuboresha sheria, katika utumiaji wa sheria, kufuata kanuni za kisheria, na katika mchakato wa kuunda utamaduni wa kisheria. Bila sosholojia, ni vigumu kuamua njia za kuanzisha utawala wa sheria, mashirika ya kiraia, kuendeleza demokrasia, kuimarisha sheria na utulivu, na kudhibiti migogoro. Hasa, mbinu maalum za sosholojia pamoja na taarifa zilizopo za lengo hufanya iwezekanavyo kutathmini hali na mwelekeo wa kuboresha uhalali wa Kirusi, hali ya serikali, kuhakikisha haki na uhuru wa raia, na kiwango cha utamaduni wao wa kisheria. Katika makutano ya sosholojia na sayansi ya sheria, taaluma kama vile sosholojia ya sheria imeibuka na inaendelea kwa kasi.

Sayansi ya kihistoria katika mwingiliano na sosholojia, hutajirisha mwisho na mbinu ya kihistoria ya utafiti. Kwa hivyo, wanasosholojia hutumia sana uchanganuzi wa kurudi nyuma katika utafiti wa nguvu, ambao unaathiri sayansi ya kihistoria wakati wa kusoma shida za mageuzi ya fahamu ya kijamii, kuipatia njia za upimaji na zingine. Katika makutano ya sosholojia na historia kuna taaluma iitwayo sosholojia ya kihistoria.

Hivi karibuni, matatizo yanayohusiana na usambazaji wa eneo la makazi ya watu yamekuwa makubwa zaidi. Inajulikana kuwa kupuuza mtindo uliopo wa maisha ya watu, mila na mielekeo yao ilisababisha nyakati za Soviet kufanya maamuzi potovu kama, kwa mfano, "dekulakization" au kufutwa kwa vijiji "visizoweza kuahidi". Sosholojia inaweza kutoa msaada wa kweli kwa jamii katika kusoma mifumo ya muundo wa anga wa makazi, uhamiaji wa idadi ya watu, kuingiliana na kijamii. jiografia.

Urusi ni nchi ambayo mikoa yake ina sifa ya hali mbalimbali za asili, kitamaduni, kiuchumi na kijamii. Kwa hiyo, maslahi ya matatizo ya asili ya kikanda yameongezeka hivi karibuni, na katika makutano ya sosholojia na rejiolojia mwelekeo mpya uliibuka - sosholojia ya kikanda.

Kumbuka kwamba ushirikiano wa karibu kati ya sosholojia na sayansi ya matibabu katika uwanja wa utafiti wa afya ya idadi ya watu ulisababisha kuzaliwa na maendeleo ya taaluma kama vile tiba ya kijamii na sosholojia ya afya.

Mchanganyiko wa shida zinazoingiliana na eneo la masilahi huchukua sehemu inayoongezeka katika saikolojia ikolojia. Masuala ya uhifadhi wa asili, mahusiano kati ya jamii na mazingira hayawezi kutathminiwa kikamilifu bila uchambuzi kufanywa kwa kutumia utafiti wa kijamii. Katika makutano ya ikolojia na sosholojia, taaluma inayoitwa ikolojia ya kijamii sasa imeundwa, mada ambayo itakuwa mwingiliano wa jamii na mazingira na uhusiano ndani ya jamii unaohusiana na uhifadhi wa asili.

Hivi majuzi, data ya sosholojia kutoka kwa masomo ya majaribio imechakatwa kwa kutumia programu ya kompyuta (kwa mfano, kifurushi cha SPSS), kwa uundaji, ukuzaji na utumiaji mzuri ambao maarifa maalum kutoka uwanjani hutumiwa kikamilifu. sayansi ya hisabati. Wacha tuangalie ukweli kwamba katika sosholojia ya kisasa, njia za ujamaa zinaweza pia kutumika kikamilifu, ambazo, ili kupima uhusiano wa watu, kuchanganya mbinu maalum za majaribio na algorithms ya usindikaji wa data ya hisabati.

Mbali na taaluma zilizotajwa hapo juu, saikolojia ya kijamii imeibuka kwa misingi ya taaluma mbalimbali, isimu-jamii inaendelezwa, sociopedagogy na nyanja nyingine zinazohusiana za ujuzi ziko katika uchanga wao.

Kulingana na yote hapo juu, tunafikia hitimisho kwamba katika sosholojia, miunganisho ya taaluma mbalimbali kama kichocheo cha maendeleo ya sio sayansi tu, bali pia maisha yote ya kisasa. Wanasayansi wanaweza kufikia mafanikio yao makubwa kwa kujenga madaraja kati ya taaluma tofauti. Wanafunzi wa kisasa ambao wanataka kupata elimu bora ambayo itakuwa katika mahitaji katika siku zijazo lazima izingatie sio tu sifa za "zao," lakini pia mafanikio ya hivi karibuni ya taaluma za "kigeni" (na sio lazima zinazohusiana).

Mpango

1. Kiini na maudhui ya sosholojia.

2. Muundo na kazi za sosholojia.

Tangu nyakati za zamani mtu huyo alipendezwa naye si mafumbo tu na matukio ya asili(matetemeko ya ardhi, mafuriko ya mito, mabadiliko ya misimu, nk), lakini pia Matatizo, kuhusishwa na kuwepo kwake miongoni mwa aina zao. Kwa nini watu hujitahidi kuishi miongoni mwa watu wengine, kwa nini wengine hufurahia manufaa mengi, huku wengine wakinyimwa.

Utafutaji wa majibu ya maswali haya na mengine ulilazimisha wafikiriaji wa zamani geuza macho yako juu mtu na jamii ambayo ipo.

Ugumu wa muundo wa kijamii na mahusiano ya kijamii katika jamii yanayohitajika uumbaji wa sayansi kuchunguza matatizo haya na kujenga nadharia za kujenga jamii yenye haki kijamii. Na sayansi kama hiyo ilikuwa sosholojia.

Mmoja wa wa kwanza kujaribu kuweka hukumu za kifalsafa juu ya msingi thabiti wa ukweli wa nguvu alikuwa mwanafikra wa Ufaransa Auguste Comte mwanzoni mwa karne ya 19. Alipendekeza njia chanya ambayo nadharia dhahania ya jamii na data iliyopatikana kwa nguvu juu ya tabia ya mwanadamu inaweza kuunganishwa. O. Comte pia alitoa jina kwa sayansi mpya, ndiyo sababu anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa sosholojia.

Utafiti wa maisha ya kijamii ni maarifa ya ulimwengu tunamoishi, na kwa hivyo sisi wenyewe. Kwa hiyo jukumu kubwa la mwanadamu katika kujenga ulimwengu anamotaka kuishi na ambao anajitahidi kuwaachia vizazi vyake. Labda hii ndio ambayo mwanzilishi wa sosholojia, O. Comte, alifikiria, akitaka kuiona kama sayansi chanya, yenye uwezo wa kuona sio tu, bali pia kubadilisha ulimwengu kuwa bora. Ili kuuhifadhi ulimwengu huu kwa ajili ya vizazi vijavyo, ni lazima tujifunze mara kwa mara na kuondoa mara moja kila kitu kinachoingilia maendeleo na ustawi wake. Sosholojia kwa kiasi kikubwa imechukua jukumu hili adhimu.

Tunaanza kusoma sayansi ya Sosholojia. Tunakutana na dhana hii mara nyingi sana sasa. Vyombo vya habari vinaripoti matokeo ya tafiti za kijamii za idadi ya watu juu ya maswala anuwai. Kuna huduma za kijamii za Rais na Bunge zinazosoma maoni ya umma kuhusu matatizo mbalimbali ya kijamii na kiuchumi.

Utafiti wa kijamii unafanywa katika biashara na timu, ambapo hali ya mvutano wa kijamii katika timu, kiwango cha kuridhika na kazi, mshahara, nk. Lakini hii sio tu kiwango cha nje, cha juu juu au kinachotumika, cha majaribio cha sosholojia kama sayansi.

Neno "sosholojia" yenyewe ni derivative ya maneno mawili: neno la Kilatini gocietas - jamii na nembo ya Kigiriki - neno, dhana, mafundisho.

Kwa hiyo, etymologically, sosholojia ni sayansi ya jamii.

Kwa maana ya jumla, ni sayansi ya sheria za malezi, utendaji na maendeleo ya jamii kwa ujumla, uhusiano wa kijamii na jamii za kijamii.

Kwa ujumla, sosholojia inaweza kufafanuliwa kama utafiti wa kisayansi wa jamii na mahusiano ya kijamii.

Tamaa ya kuelewa na kuelewa jamii, na pia kuelezea mtazamo wa mtu juu yake, ilikuwa tabia ya ubinadamu.

Dhana yenyewe ya "sosholojia" ilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi na mwanafalsafa wa Kifaransa O. Comte katika miaka ya 30. Karne ya XIX

Katika ufahamu wake, sosholojia ilikuwa sawa na sayansi ya kijamii, ambayo ilijumuisha kila kitu kinachohusiana na jamii.

Kulingana na Comte, lengo kuu la utafiti wa kijamii ni jamii. Sosholojia inasoma jamii kwa ujumla kama mfumo mmoja muhimu, kama kiumbe maalum na umoja. Inapaswa pia kusisitizwa kuwa wakati wa malezi yake kama sayansi inayojitegemea, sosholojia ilihitaji dhana iliyofafanuliwa wazi ya jamii, kwani ilitafuta kujenga nadharia ya jamii ambayo ingetegemea misingi fulani ya asili ya mpangilio wa kijamii. Mtu anaweza hata kusema kwamba dhana ya jamii ilikuwa sharti la lazima kwa mgawanyo wa sosholojia katika sayansi tofauti, ambayo ilipendekeza maendeleo ya dhana hii katika mawazo ya kinadharia na majadiliano ya umma.

Sosholojia inajibu swali kuhusu asili ya utaratibu wa kijamii, lakini si kwa njia pekee inayowezekana. Hivi sasa, sosholojia inawakilishwa na njia nyingi mbadala za kufikiria, ambazo huchukuliwa kama "maelekezo" au "paradigms" za maarifa ya sosholojia.

Kuibuka kwa sosholojia kama sayansi tofauti kulitayarishwa na kozi nzima ya awali ya maendeleo ya mawazo ya kijamii na kisiasa.

Sosholojia iliibuka kama jibu kwa mahitaji ya jumuiya ya kiraia inayojitokeza. Mpangilio wa kawaida wa mfumo wa ukabaila-absolutist na udhibiti wake mkali kabisa wa maisha yote ya kijamii ulibadilishwa na mchakato wa malezi ya jamii ambayo ilithibitisha ushindi wa haki za binadamu na uhuru.

Ni katika hali ya jamii inayojipanga ambapo hitaji kubwa la ujuzi wa matukio halisi ya kijamii hutokea. Upanuzi wa ubora wa mipaka ya uhuru wa binadamu, ongezeko kubwa la uwezekano wa uchaguzi, ulisababisha maslahi ya raia katika kujua misingi ya maisha ya kikundi cha kijamii, michakato ya kijamii, nk. Kwa upande mwingine, ushindani huru katika uchumi na siasa umefanya utendaji wa wafanyabiashara na wanasiasa kutegemea moja kwa moja jinsi wanavyotumia ujuzi wa mifumo mahususi ya kijamii katika maisha halisi.

Katika eneo la somo la maarifa ya kijamii, mifano miwili ya kinadharia ya kusoma jamii imeundwa - macrosociological na microsociological.

Uhusiano wao ni mgumu na unapingana. Lakini mwelekeo huu ni ukweli katika sosholojia ya ulimwengu wa kisasa.

Macrosociology inahusishwa na mifumo ya ulimwengu wa kijamii na mwingiliano wao na aina mbalimbali za utamaduni, na taasisi za kijamii na miundo ya kijamii, na michakato ya kimataifa. Kwa maneno mengine, makrososholojia inavutiwa na jamii kama kiumbe muhimu cha kijamii, muundo wake, taasisi za kijamii, na utendaji wao.

Macrosociology inazingatia michakato ambayo hutusaidia kuelewa jamii kwa ujumla. Hii inajumuisha taasisi kama vile familia, elimu, na dini. Mfumo wa kisiasa. Inasoma matukio makubwa ya kijamii (mataifa, majimbo).

Microsociology inavutiwa na mwingiliano wa kila siku wa watu. Mtazamo wa umakini wake ni kwa watu binafsi na vitendo na nia zao zinazoamua mwingiliano wao.

Microsociology inashughulikiwa kwa tabia ya kijamii, mawasiliano kati ya watu, nia ya hatua, ujamaa na mtu binafsi, motisha kwa vitendo vya kikundi. Hapa, "micro" sio tu (na sio sana) "ndogo", lakini badala ya "ndani" ya vitendo vya watu, tabia zao.

Kwa hivyo, kuna njia mbili tofauti za ufafanuzi wa sosholojia: moja katika mwelekeo wa kukuza somo lake kama sayansi juu ya uadilifu wa kiumbe cha kijamii, juu ya mashirika ya kijamii na mfumo wa kijamii, nyingine - kama sayansi juu ya michakato ya kijamii. na tabia ya wingi.

Sosholojia ni taaluma ya kinadharia na kijaribio inayosoma mifumo ya kijamii katika utendaji na maendeleo yao. Sosholojia inasoma maisha ya kijamii kama mfumo wa mahusiano.

Utaratibu hufanya iwezekane kugundua vitu vilivyo thabiti katika hali tofauti - "nodi za kazi": taasisi za kijamii, vikundi vya kijamii na mashirika, vitendo vya kijamii na majukumu. Kanuni ya uthabiti ni kanuni ya kuandaa maarifa ya kisayansi. Sosholojia inatokana na ukweli kwamba jamii yenyewe, bila kujali ufahamu wetu, inawakilisha uadilifu wa kikaboni. Huu ni ustaarabu mmoja. Vipengele vilivyojumuishwa ndani yake vimeunganishwa, vinaingiliana, na vinaingiliana.

Kwa kuongezea, sosholojia inasoma kimsingi utaratibu wa utendakazi wa mifumo. Ni muhimu kuelewa jinsi jamii inavyofanya kazi, ni nini kinachoiunganisha katika umoja mmoja, jinsi jamii inavyojizalisha kila wakati. Upekee wa sosholojia ni kwamba nadharia yake haikuegemezwa kwenye miundo ya kubahatisha, lakini juu ya uchunguzi wa kimfumo wa ukweli, majaribio, na uchambuzi maalum wa nyenzo zilizopatikana kupitia utafiti wa kijamii.

Ni nini kinachohitajika kwa utafiti wa kisayansi wa jamii?

Kwanza kabisa, ukweli, vipimo, mahusiano ya kijamii. Ukweli wa kijamii ni kipande fulani cha ukweli wa kijamii. Wanasosholojia wanafautisha vikundi 3 vya ukweli: kibaolojia (usingizi, chakula, nk); kisaikolojia (hisia, upendo, chuki); ukweli wa kijamii kuhusiana na jamii na mahusiano ya kijamii.

Katika sosholojia ya kigeni, mbinu kuu 5 hutumiwa kuchunguza na kuelezea makundi mbalimbali ya ukweli:

1. Idadi ya watu.

2. Kisaikolojia, kueleza tabia kwa kutumia nia na tabia.

3. Utafiti wa jamii juu ya tabia ya kikundi chochote.

4. Uhusiano - inaelezea maisha ya kijamii kupitia maalum ya mahusiano.

5. Kitamaduni kwa kutumia dhana na masharti ya utamaduni. Inachunguza sheria na kanuni za tabia za watu binafsi na vikundi vya kijamii.

Ni muhimu kusisitiza kwamba sosholojia ni sayansi ya jamii ya kisasa. Somo la sayansi hii halihusiani na jamii tu, bali na jumuiya ya kiraia kama mfumo wa kisasa; sosholojia kinadharia inaelewa uadilifu unaopingana wa ulimwengu wa kisasa.

Sosholojia "huanza" na jamii na kurudi kwa mtu binafsi. Hatimaye, lengo la utambuzi wa kijamii ni mwanadamu katika upekee wake. Wakati huo huo, katika mchakato wa uchambuzi wa kijamii, hali ya utambuzi wa harakati kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa jamii hutokea. Ni kana kwamba mtiririko wa counter mbili huundwa: mtu binafsi - jamii, jamii - mtu binafsi. Ufafanuzi wa ziada unahitajika hapa. Baada ya yote, sosholojia ni sayansi ya jamii. Jamii ni nini? Si rahisi kujibu swali hili. Inahitajika kupata kitengo maalum cha kipimo ambacho unaweza kujaribu kufafanua jamii. Lazima iwe "kipengele cha kikaboni" cha mfumo wa kijamii. Kwa mtazamo wa kwanza, huyu ni mtu binafsi, mtu binafsi anayefikiri. Matendo, hujitahidi kwa kitu, nk. Je, hii ina maana kwamba mtu binafsi ndiye kanuni ya msingi inayounda ulimwengu wa kijamii? Lakini dhana kama hiyo sio sahihi, kwani jamii sio tu mkusanyiko wa watu. Hawa ni watu wanaofanya kazi na vitu, kwa kutumia kanuni, kanuni na sheria. Substrate (msingi) wa jamii sio tu hali ya mwili ya mtu (bila ambayo, hata hivyo, hakuna jamii), lakini seti fulani ya watu ambao wanamiliki zana, njia za kazi kwa uzalishaji wao wenyewe. Hatutaona haya yote kwa mtu mmoja.

Mtu anaweza kukumbuka majaribio mengine ya kupata "kitengo" kinachohitajika cha jamii, haswa, "chembe ya kijamii" kama kikundi kidogo. Huu ni mfano wa kipekee wa jamii, unaojumuisha watu kadhaa wanaowasiliana moja kwa moja, wanaounganishwa na uhusiano, shughuli, kulingana na mila husika, kanuni, kuwa na mwelekeo wa kawaida katika kazi, burudani, vitendo vya kisiasa, nk.

Ili kuondoa maelezo ya somo la sosholojia, haiwezekani kufanya bila kufafanua dhana ya "kijamii" kama hiyo ni nini. Kuna tafsiri nyingi za kitengo hiki. Hata hivyo, si vigumu kutenga msingi thabiti katika ufafanuzi mbalimbali wa "kijamii", yaani: ushirikiano, jumuiya, mwingiliano. Jamii hii yenyewe, kulingana na wanasayansi, ni matokeo ya ufafanuzi mwingi, hatua ya mwisho ya uchambuzi, na sio mwanzo wake.

Dhana ya "kijamii" hutumiwa wakati hali ya mahusiano ya watu na kila mmoja, mambo na hali ya maisha yao, nafasi ya mtu na jukumu lake katika jamii zinachunguzwa.

Tunaweza kuangazia sifa kuu na sifa ambazo zina sifa maalum za kijamii:

1. Kijamii ni mali ya kawaida ambayo iko katika vikundi tofauti vya watu binafsi.

2. Jamii inadhihirisha nafasi ya jamaa ya watu binafsi na jukumu wanalocheza katika miundo mbalimbali ya kijamii.

3. Jamii inadhihirika katika mahusiano ya watu binafsi na makundi kwa kila mmoja, kwa nafasi zao katika jamii.

4. Jamii ni matokeo ya "shughuli ya pamoja ya watu binafsi" na aina ya mwingiliano wa watu hawa.

Jamii sio moja tu ya nyanja za maisha ya umma, lakini

maisha ya kijamii kwa ujumla, kuchukuliwa kwa kushirikiana na vitendo vya masomo ya maendeleo ya kihistoria.

Kama msomi Osipov G. anavyosema, kijamii ni jumla

mahusiano ya kijamii ya jamii fulani, iliyojumuishwa katika mchakato wa shughuli za pamoja za watu binafsi katika hali maalum za mahali na wakati.

sayansi ya kijamii, kuna kama vile "mfumo wa kijamii", "jamii ya kijamii". Zina ubora wa kuamua wa harakati za kibinafsi, ukuzaji wa jamii nzima, chanzo chake.

Jumuiya ya kijamii (kikundi, darasa, tabaka, shirika,

pamoja, familia, taifa, watu, nk) tayari kwa ukweli wa kuwepo kwake inaelezea uendelevu, utulivu wa mifumo ya kijamii, utaratibu wa azimio lao. Kuna sababu nyingi za kuzingatia kategoria ya "jamii ya kijamii" moja ya msingi katika uchanganuzi wa kijamii. Jamii hii inaunganisha viwango vya jumla na vidogo vya uchambuzi: tabia ya binadamu, michakato ya wingi, utamaduni, taasisi za kijamii, mahusiano ya mali na mamlaka, usimamizi, kazi, majukumu, matarajio.

Jumuiya ya kijamii sio jamii nzima, lakini ndivyo ilivyo

kitengo cha kipekee cha kipimo cha kijamii, "jeni la kijamii". Neno "jumuiya" linajumuisha aina zote za mashirika ambayo wanachama wake wameunganishwa na maslahi ya kawaida na wana mwingiliano wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja. Tofauti za maslahi ya jumuiya za kijamii huchangia katika kuibuka kwa njia mbadala au matarajio ya mchakato wa kihistoria.

Jamii za kijamii ni miundo hai ya jamii. Wao ni hai na watazamaji, huunda na kuharibu, wanajua na hawana fahamu. Kwa hiyo, wale wanasosholojia wanaodai kwamba mtu anaweza kueleweka tu kupitia jumuiya yake ya kijamii kwa kiasi kikubwa ni sahihi. Kwa hivyo, ni muhimu "kupanda" kutoka kwa jamii kwa ujumla hadi kwa watu binafsi, kwa watu binafsi, lakini iko katika jumuiya moja au nyingine ya kijamii, kupitia hiyo.

Jumla ya jumuiya mbalimbali za kijamii, vikundi, mahusiano yao, na uongozi hufanyiza “mfumo wa kijamii.”

Ili kuelewa kikamilifu kategoria za sosholojia, ni muhimu kuzingatia dhana za michakato inayohusiana (ya tabia) ya kijamii.

Ujuzi wa michakato ya kijamii unaweza kuanza na ambapo mchakato wa maisha yenyewe huanza, ambayo ni, kwa hatua, na kitendo cha shughuli za kibinadamu. Hii ni msingi wa kihistoria na kimantiki. Lakini "hatua ya kijamii" sio tu hatua yoyote, lakini hatua ambayo ina umuhimu wa kijamii. Muigizaji halisi ni mtu maalum, kikundi, harakati za kijamii, nk. Muigizaji anaonekana kwa nguvu. Kwa sosholojia, hii ni ya umuhimu wa kimsingi, kama vile ukweli kwamba kitendo kinafaa. Ni lengo, mchakato na matokeo halisi. Jumla ya vitendo huunda "mchakato wa kijamii", upekee ambao, kati ya mambo mengine, ni kwamba muigizaji maalum haji mbele. Ni ngumu zaidi kupata muigizaji hapa; lililo muhimu zaidi ni mchakato wa hatua ya kijamii yenyewe.

Kwa hivyo, kuhama kutoka kwa vitendo vya mtu binafsi kwenda kwa vitendo vya kijamii, kutoka kwao hadi michakato ya kijamii, tunaona mwenendo: hatua kwa hatua huwa tofauti kidogo; Kadiri mtu anavyosonga mbali na jumuiya, ndivyo chaguzi chache za shughuli anazoweza kuchagua. Michakato ya kijamii inapunguza zaidi utofauti wa vitendo, mielekeo ya jumla ya mchakato, mfumo muhimu wa jamii za kijamii, huonekana. Kwa hivyo, sosholojia ni somo la mwingiliano wa kijamii unaounda jamii.

Kwa kuzingatia kwamba kuna ufafanuzi mwingi wa sosholojia, tutajaribu kutoa ufafanuzi wa jumla wake, kwa mfano.

"Sosholojia ni sayansi ya jamii kama mfumo wa kijamii kwa ujumla, utendaji na maendeleo ya mfumo huu kupitia vipengele vyake vya ndani: utu, jumuiya za kijamii, taasisi." (Radugin A.)

Ufafanuzi huu unazingatia kitu cha sayansi na somo la sayansi. Lengo la sayansi yoyote daima ni nyanja fulani ya ulimwengu wa lengo, wakati somo la sayansi yoyote ni matokeo ya uondoaji wa kinadharia, kuruhusu watafiti kuonyesha vipengele na mifumo ya maendeleo na utendaji wa kitu kinachosomwa ambacho ni maalum kwa hili. sayansi.

Kwa hivyo, kitu cha sayansi fulani ni sehemu ya ukweli wa lengo na subjective, ambayo ina mali yake ambayo inasomwa tu na sayansi hii, na somo la sayansi ni matokeo ya shughuli za utafiti.

Kwa hivyo, somo la sayansi haliwezi kufanana na kitu.

Kitu ni ukweli uliopewa wa kijarabati ambao unawakilisha upande mmoja au mwingine wa ulimwengu wa lengo.

Somo la sayansi ni kuzaliana kwa ukweli wa kijaribio katika kiwango cha kufikirika, kwa kutambua muhimu zaidi, kutoka kwa mtazamo wa vitendo, miunganisho ya kimantiki na mahusiano.

Somo la utafiti lipo tu katika kichwa cha mtafiti, i.e. inategemea kabisa maarifa yenyewe na ni sehemu yake. Kwa kufafanua mada ya utafiti, tunaangazia moja ya pande za kitu na kujaribu kuisoma. Kwa mfano, jengo linaweza kutuvutia katika suala la uendelevu, gharama, usanifu, nk.

Kwa ufahamu bora wa kiini cha somo la sosholojia, mtu anapaswa kufikiria jamii sio kama mkusanyiko rahisi wa watu wanaoingiliana kwa nasibu, lakini kwa ujumla inayojumuisha sehemu fulani zilizopangwa, zilizopangwa, zinazotegemeana.

Kwa maneno mengine, kitu ni lengo, kipo kweli, somo ni matokeo ya kusoma kitu, uondoaji. Ikiwa kuna "makubaliano" ya jamaa kati ya wataalam kuhusu kitu cha sosholojia, basi majadiliano juu ya somo la sosholojia hayaacha (ambayo yanaonyesha maendeleo na malezi endelevu ya sayansi ya kisasa).

Si vigumu kuona kwamba fasili nyingi za sosholojia zinahusishwa na uelewa wa "tabia" wa taaluma hii. Na hii ni ya asili, kwa sababu kuelezea tabia ya mtu binafsi ni moja ya maswala kuu ambayo sayansi ya kijamii inashughulikia. Wakati huo huo, hivi karibuni wanasosholojia wamekuwa wakijitahidi kupata tafsiri pana ya somo la sosholojia kama sayansi kuhusu jamii kwa ujumla, miundo ya kijamii na mifumo yao. Kila ufafanuzi huchangia kuelewa asili ya sayansi, ambayo ina jukumu muhimu katika ujuzi wa kisasa na inachukua nafasi kuu katika utamaduni wa kiakili.

Sosholojia sio sayansi tu, bali pia njia fulani ya kufikiria, njia ya kusoma watu, kuona ulimwengu; hukuruhusu kuchambua jamii na michakato maalum ya kijamii kutoka kwa pembe tofauti, kwa kutumia mazingira mengi ya uhusiano na uhusiano kati ya watu. . Sosholojia "inaletwa" kikamilifu katika nyanja kuu za maisha ya umma - kiuchumi, kijamii, kisiasa, kiroho. Anasoma karibu maeneo yote ya maisha ya mtu - kazi, kusoma, maisha ya kila siku, wakati wa bure, shughuli za kijamii. Hakuna kundi la kijamii ambalo halingekuwa somo la sosholojia.

Kuna idadi isiyo na kikomo ya mifumo ya kijamii na miunganisho katika jamii. Sehemu muhimu ya miunganisho kama hii ni ya nasibu na ya muda.

Upekee wa sosholojia kama sayansi ni kwamba miunganisho ya kijamii inasomwa katika kiwango cha sheria na mifumo ya kijamii.

Sheria za kijamii ni onyesho kamili zaidi au kidogo la matukio yaliyo katika ulimwengu unaozunguka. Sheria ya kijamii ni kielelezo cha muunganisho muhimu, wa kiulimwengu na wa lazima wa matukio na michakato ya kijamii, kimsingi miunganisho ya shughuli za kijamii za watu.

Sheria za kijamii hukua katika nyanja mbali mbali za shughuli za wanadamu na, zaidi ya yote, katika nyanja ya shughuli za nyenzo za watu. Kuna sheria za jumla na maalum katika sosholojia. Sheria za jumla za sosholojia ni somo la somo la falsafa. Mahususi husomwa na sosholojia yenyewe.

Lakini ikumbukwe kwamba mtazamo wa wanasosholojia kwa sheria za kijamii umebadilika. Ikiwa hapo awali iliaminika kuwa sheria za kijamii ni muunganisho wa kurudia huru wa somo, asili ambayo huamua yaliyomo katika maendeleo ya kijamii, sasa wanasosholojia wanaamini kuwa hakuna sheria za historia. Sheria ambazo hapo awali ziliitwa kwa kweli ni maelezo tu ya mwelekeo wa maendeleo unaowezekana. Kwa hivyo, kwa utafiti wa kijamii, uchapaji wa mienendo, badala ya sheria, hupata kipaumbele. Jambo muhimu zaidi hapa ni uanzishwaji wa aina za uhusiano na njia za udhihirisho wao. Mitindo inaakisi nini? Wacha tuseme, mshikamano usiobadilika wa matukio ya kijamii (kwa mfano, uzalishaji na matumizi). Mwelekeo unaweza kutafakari mabadiliko katika muundo wa kitu cha kijamii, i.e. maendeleo yake (kwa mfano, mageuzi ya aina za umiliki, wingi wao). Sababu ya wakati daima ni muhimu ndani yake, kwa sababu wakati wa kuamua wa maendeleo ni hali ya awali. Mitindo inaweza kuelezea utegemezi wa kazi wa vitu anuwai vya kijamii, hali yao ya maisha, utulivu wa jamaa (kwa mfano, mwingiliano kati ya serikali na jamii).

Lengo la mwelekeo wa kijamii wa sheria ni mfululizo wa vitendo vya mamilioni ya watu. Sheria ya kijamii inatekelezwa na kuwekwa katika vitendo si kwa ujumla, lakini kwa fomu maalum - katika shughuli za watu. Na kila mtu hufanya shughuli zake katika hali maalum za jamii, katika mfumo ambao anachukua nafasi fulani ya uzalishaji na kijamii.

Katika sosholojia, kuna vikundi 5 vya sheria za kijamii (mwenendo):

1. Sheria zinazoeleza kuwepo kwa matukio ya kijamii. Kwa mujibu wa sheria hizo, ikiwa kuna jambo A, basi lazima kuwe na jambo B. Kwa hivyo, ukuaji wa viwanda na ukuaji wa miji wa jamii huamua kupunguza idadi ya watu wanaoajiriwa katika kilimo.

2. Sheria zinazoweka mwelekeo wa maendeleo. Wanaamua mabadiliko katika muundo wa kitu cha kijamii, mpito kutoka kwa utaratibu mmoja wa mahusiano hadi mwingine.

3. Sheria zinazoanzisha uhusiano kati ya matukio ya kijamii. Sheria ni kazi. Wanaonyesha uhusiano kati ya vitu kuu vya kitu cha kijamii, huamua asili ya utendaji wake.

4. Sheria zinazorekebisha uhusiano wa sababu kati ya matukio ya kijamii (mchanganyiko wa maslahi ya umma na ya kibinafsi).

5. Sheria zinazodai uwezekano au uwezekano wa uhusiano kati ya matukio ya kijamii. Viwango vya talaka katika nchi tofauti hubadilika kulingana na mzunguko wa kiuchumi.

Sheria yoyote ya kijamii au mwelekeo haujidhihirisha kwa vitendo.

kwa ujumla, na kwa fomu maalum - katika shughuli za mtu binafsi, katika hali maalum za jamii.

Kwa hivyo, katika sehemu ya kwanza ya muhadhara tulionyesha hali ya kusudi la kuibuka kwa sosholojia kama sayansi, yaliyomo, somo na kitu cha utafiti wa kisayansi wa sosholojia.

Muundo wa maarifa ya sosholojia sio mkusanyiko tu

habari juu ya matukio ya kijamii na michakato, lakini pia mpangilio fulani wa maarifa juu ya jamii kama mfumo unaokua kwa nguvu.

Maarifa ya kijamii, pamoja na muundo wake, inategemea anuwai ya vitu vilivyosomwa na sosholojia. Hasa, wakati wa kuamua kitu cha utafiti wa kijamii, mtu anapaswa kuanza na jamii kwa ujumla, kwa kuwa kila kitu kilichopo katika jamii ni bidhaa ya maendeleo yake na ina asili ya kijamii.

Kipengele kingine cha muundo wa maarifa ya kijamii ni uhusiano na maendeleo ya nyanja za kibinafsi za maisha ya umma: kiuchumi, kijamii, kisiasa, kiroho.

Kipengele muhimu cha muundo wa maarifa ya kijamii ni maarifa juu ya muundo wa kijamii wa idadi ya watu na muundo wa kijamii wa jamii.

Kipengele kingine cha muundo wa maarifa ya kijamii ni maoni ya kisayansi, maoni, nadharia zinazohusiana na sosholojia ya kisiasa.

Kipengele muhimu cha muundo wa maarifa ya kijamii ni maoni ya kisayansi juu ya shughuli za taasisi za kijamii zilizopo katika jamii ...

Mawazo yote ya kisayansi, dhana ... zimeunganishwa na kuunda muundo mmoja wa ujuzi wa kijamii, unaoonyesha nyanja zote za maisha ya kijamii na mawasiliano na mwingiliano.

Katika jumla ya maoni ya kisosholojia, mtu anapaswa pia kuonyesha viwango vya maarifa ya kijamii:

1) nadharia za jumla za kisosholojia au sosholojia ya kinadharia ya jumla;

2) nadharia maalum za kisosholojia au nadharia fulani;

3) utafiti maalum wa kijamii;

1. Nadharia hizi kwa kawaida zinahusu kina au muhimu

wakati wa maendeleo ya jamii kwa ujumla wa mchakato wa kihistoria.

Katika kiwango hiki, nadharia za kijamii, kimsingi uzalishaji, shughuli za watu huundwa, jukumu la kazi katika maendeleo ya jamii linaonyeshwa (Hegel, Saint-Simon, K. Marx na wengine ni mfano wa njia tofauti ya shida hii. ) Katika kiwango hiki, kiini cha mahusiano ya kijamii, jukumu lao na utaratibu wa mwingiliano hufunuliwa. Mwingiliano wa nyanja za kiuchumi, kijamii, kisiasa na zingine za maisha ya kijamii husomwa na uhusiano wao unafunuliwa.

2. Nadharia hizi zinahusiana na nyanja fulani za maisha ya kijamii,

vikundi na taasisi za kijamii. Kiasi chao ni kidogo sana na ni mdogo kwa mifumo ndogo ya mtu binafsi (kwa mfano, nyanja ya kiuchumi au kijamii ya jamii).

Nadharia mahususi na maalum za kisosholojia zinalenga

kutatua shida za vitendo za leo na siku za usoni; zinahusiana kikaboni na mazoezi.

Miongoni mwa matawi maalum ya ujuzi tunaweza kuangazia: sosholojia ya kazi, mahusiano ya kijamii ya darasa, sosholojia ya familia, sosholojia ya mahusiano ya kisiasa, nk Katika matukio haya yote, kitu cha utafiti wa sosholojia ni nyanja fulani za maisha ya kijamii.

3. Kiwango kinachofuata cha maarifa ya kisosholojia kinawasilishwa

watafiti maalum wa sosholojia. Hutekelezwa kwa kutumia mbinu mbalimbali... na hufanywa kwa lengo la kupata data yenye lengo kuhusu vipengele mbalimbali vya ukweli wa kisosholojia.

Jambo kuu ni kupata habari ya lengo kuhusu nini

Kinachotokea katika jamii na jinsi idadi ya watu huguswa nayo. Empirics basi hufasiriwa na nadharia za jumla za kisosholojia na maalum.

Wakati wa kuzingatia mada hii ya kozi, ikumbukwe kwamba sosholojia hufanya kazi mbalimbali za utambuzi na vitendo.

Kazi za sosholojia ni seti ya majukumu ambayo hufanya katika shirika la jamii kama mfumo. Katika hali ya kisasa, wakati wanasiasa wanazidi kugeukia sosholojia na nyenzo za majaribio, kuna hatari ya sosholojia kugeuka kuwa zana ya sera. Na hii inachanganya kazi ya mwanasosholojia. Lazima awe mpiganaji anayetetea ukweli, uhuru wake; masuala ya maadili ya kitaaluma yanazidi kuwa muhimu.

Kuzungumza juu ya majukumu ya sosholojia, ni muhimu kusisitiza kwamba kama sayansi ya kijamii, sosholojia hufanya kazi kuu mbili: kinadharia-utambuzi na usimamizi. Kwa upande mwingine, kazi hizi kuu zinaweza kuunda subfunctions derivative, ambayo wakati mwingine hufafanuliwa kama huru katika fasihi ya kisayansi. Katika fasihi ya sosholojia hizi ni pamoja na zifuatazo: kinadharia, mbinu, maelezo, habari, ubashiri, kiitikadi, n.k.

Kazi ya kinadharia ya sosholojia ni kujaza na kukuza maarifa yaliyopo ya kisosholojia kulingana na uchunguzi wa ukweli wa kijamii na utambuzi wa miunganisho ya kawaida, ya mara kwa mara kati ya nyanja zake za kibinafsi, katika maelezo ya mifumo na miunganisho katika mfumo wa kategoria na dhana za kijamii.

Miongoni mwa kazi muhimu zaidi ni mbinu. Sosholojia inatoa teknolojia kwa uchambuzi kamili. Aidha, kila aina ya sosholojia inatoa "teknolojia" yake. Umaksi ni kama upasuaji. Kuelewa sosholojia hutafuta njia za kuboresha mawasiliano, inasisitiza mabadiliko ya polepole ya ukweli wa kijamii kupitia mageuzi, nk.

Ufafanuzi ni moja ya kazi kuu za sayansi. Mara nyingi hutambuliwa kama kazi ya juu zaidi ya utafiti wa kisayansi. Ufafanuzi ni ufunuo wa kiini cha kitu kilichoelezwa kupitia ujuzi wa mahusiano na uhusiano na asili ya vitu vingine.

Ufafanuzi kimaumbile hupendekeza maelezo ya kitu kinachosomwa (tendakazi ya maelezo au maelezo). Kazi ya kueleza ina jukumu muhimu sana la utambuzi. Wakati wa maelezo, maelezo ya majaribio yanakabiliwa na usindikaji wa awali wa kinadharia. Maelezo huunda hatua ya mpito kati ya uzoefu na taratibu za kinadharia, hasa maelezo. Ufafanuzi hupunguza data ya uzoefu (mazoezi ya kijamii) kwa fomu ambayo hupatikana kwa shughuli mbalimbali za kinadharia. Maelezo "hutafsiri" habari kuhusu vitu vya ulimwengu wa nje katika lugha ya sayansi, na maelezo ya kisayansi yanafanywa katika muktadha wa nadharia fulani ya kisayansi.

Ikiwa kazi ya maelezo (ya maelezo) ya sayansi inahusishwa na matarajio ya jibu la swali "Ukweli ni nini?", basi kazi ya maelezo ya sayansi ni jibu la swali: kwa nini ukweli huu wa ukweli upo kabisa. au kwanini wana mali kama hizo na sio zingine?

Kazi ya utabiri ya sosholojia ni kujibu swali: ukweli utakuwaje katika siku zijazo au wakati matukio fulani yatatokea? Aina ya utekelezaji na matokeo ya kazi hii ni, kwanza kabisa, hypotheses. Wanaweza kuitwa prognostic, tofauti na hypotheses zilizotajwa hapo awali za maelezo. Ukweli wa mifano yake ya maelezo, ufanisi wa mbinu, nk huonyeshwa kwa kiwango ambacho sayansi inaweza kujaza kazi hii. Utabiri huo ni muhimu sana katika kipindi cha mpito cha jamii. Katika kesi hii, sosholojia ina uwezo wa: 1) kuamua anuwai ya uwezekano na uwezekano unaofunguka katika hatua hii; 2) wasilisha hali mbadala za michakato ya siku zijazo; 3) kuhesabu hasara zinazowezekana kwa kila chaguo, ikiwa ni pamoja na madhara, pamoja na matokeo ya muda mrefu, nk.

Ya umuhimu mkubwa katika maisha ya jamii ni matumizi ya utafiti wa kijamii kupanga maendeleo ya nyanja mbalimbali za maisha ya umma. Mipango ya kijamii inaendelezwa katika nchi zote za dunia. Inashughulikia maeneo mapana ya maisha, mikoa ya mtu binafsi, nchi, pamoja na kupanga maisha ya miji, vijiji, makampuni ya biashara na vikundi.

Kazi muhimu ya sayansi lazima ijibu swali: ni maamuzi gani yanahitajika kufanywa ili kufikia matokeo yaliyohitajika? Nini kinahitajika kufanywa ili kufanya utabiri kuhusu ukweli wa siku zijazo kuwa kweli au usiwe kweli. Matokeo ya utafiti yatakuwa sheria fulani za tabia - sahihi ikiwa zinatekelezwa, na sio sahihi ikiwa zinageuka kuwa utopian.

Utendaji wa kiitikadi ndio mada ya utata wa kimsingi kuhusu ikiwa inapaswa kuzingatiwa kama kazi ya sayansi hata kidogo. Kujibu swali la malengo gani yanapaswa kujitahidi au ni maadili gani yanapaswa kutekelezwa, sayansi inaingia katika nyanja ya axiology ya kawaida (utafiti wa maadili). Matokeo ya utafiti yanaweza kutumika kwa maslahi ya makundi yoyote ya kijamii ili kufikia malengo fulani ya kijamii. Ujuzi wa sosholojia mara nyingi hutumika kama njia ya kudhibiti tabia ya watu na kuunda aina fulani za ubaguzi. Lakini sosholojia pia inaweza kutumika kuboresha uhusiano kati ya watu, kukuza hisia za ukaribu kati yao, ambayo hatimaye inachangia uboreshaji wa mahusiano ya kijamii. Katika kesi hii, wanazungumza juu ya kazi ya kibinadamu ya sosholojia. Katika enzi ya kisasa, mizozo ya kiitikadi inapaswa kutatuliwa kwa msaada wa hoja za kisayansi, na sio kwa kutumia vitu visivyo na maana - sio kwa maana rasmi ya kimantiki ya neno, lakini kwa kuzingatia kikamilifu masilahi halisi ya kijamii na maalum ya miundo inayotambua. maslahi haya.

Wakati wa kuchambua sayansi, ni muhimu kuamua mbinu na kanuni zake.

Mbinu katika sosholojia ni njia ya kujenga na kuhalalisha maarifa ya sosholojia, seti ya mbinu, taratibu na uendeshaji wa maarifa ya kitabia na ya kinadharia ya ukweli wa kijamii. Njia hiyo inajumuisha sheria fulani zinazohakikisha kuaminika na uhalali wa ujuzi. Mbinu za utambuzi wa kijamii zinaweza kugawanywa katika kisayansi ya jumla na maalum. Wakati wa kusoma michakato ya kijamii, kanuni zifuatazo hutumiwa: usawa, historia na mbinu ya kimfumo.

1. Kanuni ya usawa ina maana ya utafiti wa sheria zote za lengo zinazoamua taratibu (chanya na hasi). Lengo la ushahidi na hoja.

2. Kanuni ya historia katika sosholojia inahusisha uchunguzi wa matatizo na michakato katika maendeleo. Historia inaturuhusu kujifunza masomo kutoka zamani.

3. Njia ya utaratibu - kusoma matukio ya mtu binafsi katika uhusiano usio na kipimo na nzima. Njia ya mifumo inazingatia kwamba mfumo wowote iko katika mazingira fulani na ni muhimu kuzingatia uhusiano wake na mahusiano na mazingira. Kwa hivyo hitaji la pili la njia ya mfumo ni kuzingatia kwamba kila mfumo hufanya kama mfumo mdogo wa mfumo mwingine mkubwa.

Njia hii inahusisha kufafanua kanuni ya uongozi wa vipengele vya mfumo, aina za uhamisho wa habari kati yao, na njia za ushawishi wao kwa kila mmoja.

Mbinu ya sosholojia ni matumizi ya nyenzo anuwai za kijaribio. Wakati wa kujifunza ufahamu wa umma, maoni ya umma, jumuiya mbalimbali za kijamii ... mbinu za uchambuzi wa nyaraka, uchunguzi, ikiwa ni pamoja na dodoso, uchunguzi, nk hutumiwa.

Sosholojia inachukua nafasi maalum katika mfumo wa ubinadamu wa kijamii. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba, kwanza, ni sayansi kuhusu jamii, matukio na michakato yake; pili, inajumuisha nadharia ya kisosholojia au nadharia ya jamii, ambayo hufanya kama nadharia, mbinu ya sayansi nyingine zote za kijamii na kibinadamu; tatu, sayansi zote za kijamii na kibinadamu zinazosoma nyanja mbalimbali za jamii daima zinajumuisha kipengele cha kijamii, i.e. sheria hizo na mifumo ambayo inasomwa katika nyanja moja au nyingine ya maisha ya kijamii inatekelezwa kupitia shughuli za watu; nne, teknolojia na mbinu ya kusoma mwanadamu na shughuli za mwanadamu, iliyotengenezwa na sosholojia, ni muhimu na inatumiwa na sayansi zingine zote za kijamii na kibinadamu; hatimaye, mfumo mzima wa utafiti umeibuka, uliofanywa katika makutano ya sosholojia na sayansi zingine, ambazo huitwa utafiti wa kijamii katika sayansi ya kijamii (kijamii na kiuchumi, kijamii na kisiasa, kijamii na idadi ya watu, nk).

Ukweli kwamba sosholojia inachukua jumla na sio nafasi fulani kati ya sayansi ya kijamii na ya kibinadamu haimaanishi kuwa imekuwa sayansi ya falsafa. Umuhimu wake kwa sayansi zingine uko katika ukweli kwamba inatoa nadharia ya kisayansi juu ya jamii na muundo wake, uelewa wa sheria na mifumo ya mwingiliano wa miundo yake anuwai, na mwingiliano wa masomo ya hatua ya kihistoria na jamii. Msimamo wa sosholojia kuhusiana na taaluma maalum za kijamii za kisayansi ni sawa na nafasi ya biolojia ya jumla kuhusiana na anatomy, physiology, morphology, nk.

Lakini, hata hivyo, kuna sayansi katika mfumo wa sayansi ya kijamii ambayo uhusiano wa sosholojia ni wa karibu zaidi na wa lazima zaidi. Sayansi hii ni historia. Historia na sosholojia zote zina jamii na mifumo yake katika udhihirisho maalum kama lengo na somo la utafiti wao. Sayansi hii na nyinginezo huzaa ukweli wa kijamii katika umoja wa muhimu na wa bahati mbaya. Matukio yote ya kihistoria na kijamii ni mengi, katika genesis yao, kwa jumla ya sababu zilizosababisha, na katika ushawishi wao, ambayo hawana sababu moja, na kwa hivyo haiwezi kuelezewa bila usawa. Tofauti kati yao ni kwamba historia inazalisha (katika kiwango cha kazi za maelezo na maelezo) mchakato wa kijamii postfaktum, futurology - prefaktum, na sosholojia - infaktum.

Kulingana na sayansi ya kisasa, sayansi yoyote hufikia ukomavu inapopita katika hali ya pragmatiki. Inamaanisha kwamba mafanikio fulani ya kisayansi kwa muda fulani yanaipatia jumuiya ya kisayansi kielelezo cha kuibua matatizo na kuyatatua. Dhana sio nadharia tu, bali pia mbinu ya utekelezaji katika sayansi, kielelezo cha kutatua matatizo ya utafiti. Ukuzaji wa maarifa ya kisayansi ni mchakato wa mabadiliko ya kimapinduzi ya dhana: tangu mwanzo kuna mkusanyiko wa "anomalies" - mambo ambayo yanapingana na dhana ya zamani, kudhoofisha mamlaka yake, kuchochea maendeleo ya nadharia mpya, na kusababisha mapambano kati yao wenyewe. uongozi, ambao unaisha na ushindi wa mmoja wao na unageuka kuwa dhana mpya. Dhana ya dhana katika utambuzi wa kijamii inaeleweka kama mfumo wa maadili, kanuni na mila potofu katika kufasiri ukweli wa kijamii.

Ujuzi wa sosholojia, ambao ulianzia katika kina cha sayansi zingine, umepitia njia ya maendeleo ya kihistoria kutoka kwa hali isiyoeleweka hadi hali ya kifani nyingi. Njia hii ilikuwa ya kipekee. Asili yake iliathiriwa na mila ya kitamaduni na ukuaji usio sawa wa sayansi ya kijamii na kibinadamu katika nchi tofauti.

Jamii ni kitu changamano cha kijamii na kiini chake hakiwezi kufichuliwa kwa msaada wa nadharia moja. Kulingana na mwelekeo wa kisayansi na maadili ya kiitikadi ya sosholojia, wakati wa kuchambua jamii, hutumia kanuni na mbinu mbalimbali zinazoamua mantiki ya ujuzi uliopatikana. Kama tulivyokwisha sema, seti ya vifungu vya kimsingi vya kimbinu, kanuni zinazounda vigezo vya awali na miongozo ya uelewa fulani wa matukio ya kijamii na tafsiri inayolingana ya mambo ya kifalme inaitwa dhana. Neno "paradigm" lilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi na mwanasayansi wa Marekani T. Kuhn katika karne ya 20 XX. kuwakilisha dhana za kisayansi. Ikiwa mfano wa tafsiri ya kinadharia unazingatiwa kama mfano, basi inakuwa msingi wa mila nzima ya kisayansi. Mtindo huu huacha kuwa kielelezo cha kutafsiri mambo ya kijamii kutoka wakati inapotokea kuwa haiwezi kuelezea matukio mapya, basi mabadiliko ya dhana hutokea. Zaidi ya miaka 200 iliyopita, sayansi ya kijamii pia imepitia mabadiliko katika dhana, ambayo kila moja ina tathmini yake ya ukweli wa majaribio ambao huamua tabia ya watu. Aina mbalimbali za dhana za kijamii zinaweza kugawanywa katika makundi mawili: macrosociological na microsociological. Tofauti zao ni kwa sababu ya uelewa tofauti wa jamii:

1. Jamii inachukuliwa kuwa ni mfumo shirikishi unaojumuisha utaratibu wa ndani, mifumo ya kijamii inayoingiliana (kisiasa, mfumo mdogo wa kiuchumi, utamaduni, n.k.);

2. Jamii ama inazingatiwa katika muktadha wa mwingiliano wa kila siku wa watu binafsi.

1. Hebu tuzingatie kwa ufupi dhana za makrososholojia. Wafuasi wa mbinu hii hujikita katika kubainisha miundo ya kijamii katika jamii na mwingiliano wao. Matukio ya kijamii, miundo na taasisi huzingatiwa kama "mambo yenye lengo" ambayo hayategemei mawazo na maoni ya wanajamii. Katika suala hili, dhana za makrososholojia zinaweza kufafanuliwa kama lengo. Kati ya dhana za makrososholojia, nadharia mbili kawaida hutofautishwa: nadharia ya uamilifu na nadharia ya migogoro.

Mwanzilishi wa uamilifu anachukuliwa kuwa G. Spencer (1820-1903), ambaye alizingatia sosholojia kama sayansi pekee. Kwa mujibu wa mbinu hii, Spencer alibainisha jamii na kiumbe hai, kama mwili wa binadamu. Ikiwa chombo kimoja kitaacha kufanya kazi, mwili hauwezi kufanya kazi kwa kawaida. Mwanasosholojia wa uamilifu huiona jamii kama kiumbe kinachojumuisha sehemu zilizounganishwa: kijeshi, kiuchumi, kidini, n.k., ambayo kila moja hufanya kazi yake.

Utendaji wa kisasa hauzingatii tu katika orodha ya miundo ya kijamii, lakini pia juu ya kazi, juu ya njia za kufikia ujumuishaji wa kijamii na uendelevu wa jamii kama mfumo. Msimamo muhimu sawa wa uamilifu wa kisasa ni nadharia juu ya hali ya polepole, ya mageuzi ya mabadiliko katika jamii, ambayo haijumuishi mapinduzi kama njia ya mabadiliko. Kinyume chake, dhana ya kigongano inaelezea sheria za maendeleo ya kijamii kwa njia tofauti.

Msukumo wa maendeleo ni migogoro kama hali ya mgongano wa siri au wazi kati ya pande zinazoshindana. Sababu na asili ya makabiliano kati ya jamii na makundi ya kijamii yanafafanuliwa kwa njia tofauti katika sosholojia, ambayo imesababisha kuwepo kwa tofauti mbalimbali za dhana ya migogoro.

Mwanzilishi wa nadharia ya migogoro ya kijamii alikuwa Karl Marx (1818-1883). Aliiona jamii kama chombo kinachojumuisha tabaka ambazo masilahi yake hayalingani. Mgawanyiko unategemea uhusiano na njia za uzalishaji. Kutopatana kwa maslahi yao kunazua mzozo wa kitabaka ambao unaweza kutatuliwa kupitia mapinduzi ya kijamii...

Dhana tofauti ya migogoro imeundwa na mwanasayansi wa Ujerumani R. Harendorf. Kwa maoni yake, kila jamii imejaa migogoro na inatokana na uhusiano wa kutawaliwa na utii na inaweza kutatuliwa kidemokrasia.

2. Mielekeo mikrososholojia inafafanua jamii kama seti ya aina za mwingiliano wa kila siku wa watu binafsi, unaozingatia umaalumu wa tabia ya kijamii ya binadamu. Kinyume na dhana za macrosociological (objectivist), dhana za microsociological zinaelezea matukio ya kisosholojia kwa kujitegemea, kama zilizopo tu shukrani kwa mawazo na maoni ya watu. Kundi hili la dhana inaweza kuitwa kitamaduni-uchambuzi. Mchakato unaoendelea wa maendeleo ya jamii na maarifa ya kijamii juu yake bila shaka utatoa dhana mpya katika sosholojia.

Kwa hivyo, sosholojia iliibuka katika karne ya 19, wakati mahitaji ya kijamii na kiuchumi na kisayansi yalipoibuka kwa hili, na muhimu zaidi, mchakato wa mpito kutoka kwa jamii ya kimabavu, ya kikabila hadi jamii ya kidemokrasia zaidi na kiwango cha juu cha uhuru wa kibinafsi, kisheria. msingi wa serikali ulianza, na kwa hivyo nia ya shida za jamii na jukumu la mtu binafsi katika serikali. Sosholojia, kwa kutumia kategoria na sheria za sayansi zingine, na vile vile kutumia kategoria zake, inachambua mada za serikali, na pia michakato ya kijamii inayotokea katika jamii. Kwa kutumia nyenzo tajiri za majaribio na kinadharia, sosholojia sio tu inaelewa ukweli wa kijamii, lakini pia inajaribu kuunda mwelekeo katika maendeleo ya kijamii ya wanadamu.

Sosholojia(kutoka Kilatini socius - kijamii; Kigiriki cha kale λόγος - sayansi) ni sayansi ya jamii, mifumo inayoiunda, mifumo ya utendaji na maendeleo yake, taasisi za kijamii, mahusiano na jumuiya.

Kulingana na Anthony Giddens, sosholojia ni “somo la maisha ya kijamii ya binadamu, uchunguzi wa vikundi na jamii.” Kulingana na ufafanuzi wa V. A. Yadov, sosholojia ni sayansi ya utendaji wa jamii na uhusiano kati ya watu.

Lengo kuu la sosholojia ni "uchambuzi wa muundo wa mahusiano ya kijamii yanapoendelea wakati wa mwingiliano wa kijamii."

Kwa sababu ya anuwai ya mbinu zinazoonyesha hali ya sasa ya taaluma, "hakuna ufafanuzi mmoja wa sosholojia unaoridhisha kabisa."

mwanzilishi wa "sosholojia"

Mwanzilishi wa sosholojia anachukuliwa kuwa mwanafalsafa wa Kifaransa Auguste Comte (1798-1857). Katika kazi yake muhimu zaidi, "Kozi katika Falsafa Chanya" (katika juzuu 6 - 1830-1842), katika juzuu ya 3 iliyochapishwa mnamo 1839, alitumia neno "sosholojia" kwanza na kuweka mbele kazi ya kusoma jamii juu ya kisayansi. msingi.

Asili ya kuelewa sababu za kuibuka kwa sosholojia kama sayansi huru ya jamii imeunganishwa bila usawa na mfumo wa kifalsafa wa positivism, ambayo, kwa upande wake, iliibuka kufuatia maendeleo ya haraka ya sayansi ya asili (fizikia, kemia, biolojia). mwishoni mwa 18 - mapema karne ya 19.

Positivism ilitafsiri dhana ya maarifa ya kisayansi kwa njia yake, ikizingatia maarifa ya kisayansi tu ambayo yanategemea uzoefu. Ilikuwa ni dai hili la kuweka fundisho la jamii katika msingi wa kisayansi ambao ulikuwa ukweli wa mwanzo uliosababisha malezi na maendeleo ya sosholojia.

Je, ni kwa jinsi gani O. Comte anahalalisha ulazima na uwezekano wa kutokea kwa sayansi hii mpya?

Katika mfumo wa O. Comte, kuhesabiwa haki kunafanywa kwa misingi ya sheria aliyoitunga kuhusu hatua tatu mfululizo za maendeleo ya kiakili ya mwanadamu na jamii: kitheolojia, kimetafizikia, chanya.

Katika hatua ya kwanza, ya kitheolojia ya ukuaji wa akili ya mwanadamu, ambayo ilidumu hadi 1300, mwanadamu alielezea matukio yote kama matokeo ya hatua ya nguvu nyingi zisizo za kawaida. Ujuzi kama huo juu ya ulimwengu unaotuzunguka, kutoka kwa mtazamo wa positivism, hauwezi kuzingatiwa kisayansi.

Katika hatua ya pili, ya kimetafizikia, ambayo, kulingana na O. Comte, ilidumu kutoka 1300 hadi 1800, watu huacha rufaa kwa isiyo ya kawaida na kujaribu kueleza kila kitu kwa msaada wa asili ya abstract, sababu na vikwazo vingine vya falsafa. Maarifa kama haya hayawezi kuzingatiwa kuwa ya kisayansi, kwani hayatokani na data iliyozingatiwa kwa nguvu. Kazi ya hatua ya pili ni muhimu. Kuharibu mawazo ya awali, huandaa hatua ya tatu - chanya, au kisayansi.

Kiini cha hatua mpya, iliyoanza mnamo 1800, ni mabadiliko makubwa ya miongozo ya kiakili.

Katika hatua hii, mtu huacha kufanya kazi na vyombo vya kufikirika, anakataa kufichua sababu za matukio na anajiwekea mipaka ya kuangalia matukio na kurekodi miunganisho ya kudumu ambayo inaweza kuanzishwa kati yao. Ujuzi kama huo tu, unaopatikana kama matokeo ya kutazama miunganisho kati ya matukio, ni maarifa ya majaribio, ya kuona, yanayoweza kuthibitishwa kwa urahisi na yanaweza kuitwa kisayansi kweli.

O. Comte walijitahidi kwa usanisi wa kikaboni wa sayansi, ambapo sheria zao, ingawa zimeunganishwa kwa mpangilio, hazipunguzwi kwa sheria rahisi za fizikia. Aliainisha sayansi kwa misingi kadhaa:

Kihistoria (kwa wakati na mlolongo wa tukio);

Mantiki (kutoka kwa abstract hadi saruji);

Kulingana na ugumu wa somo la utafiti (kutoka rahisi hadi ngumu);

Kwa asili ya uhusiano na mazoezi.

Uainishaji wa saikolojia:

Sosholojia ya kinadharia- sosholojia, iliyozingatia lengo la utafiti wa kisayansi wa jamii ili kupata maarifa ya kinadharia. Muhimu kwa tafsiri ya kutosha ya matukio ya kijamii na tabia ya binadamu. Bila data ya sosholojia ya majaribio, sosholojia ya kinadharia inakuwa isiyo na maana.

Sosholojia ya Epirical ni seti ya mbinu za kimbinu na kiufundi za kukusanya taarifa za kimsingi za kisosholojia. Sosholojia ya Epirical pia inaitwa sosholojia. Jina hili linaonekana kuwa sahihi zaidi, kwani linasisitiza asili ya maelezo ya taaluma hii. Kazi yake kuu ni kusoma maoni ya umma na michakato mbali mbali ya kijamii, maelezo ya nyanja fulani za kibinafsi za maisha ya jamii. Sosholojia ya kijarabati inaelekea kufanya makosa bila sosholojia ya kinadharia.

Sayansi imegawanywa katika makrososholojia Na micrososholojia .

Macrososholojia huzingatia mifumo ya kawaida ya tabia ambayo hutoa utambuzi katika jamii kwa ujumla. Vipengele kuu vya kimuundo katika jamii kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya jumla ni familia, taasisi za kiuchumi na kisiasa, elimu na dini. Nia kuu ya nadharia za macrosociological ni kusoma kwa mifumo mikubwa katika maendeleo ya jamii, uhusiano kati ya mambo makuu ya mfumo wa kijamii na mabadiliko katika uhusiano huu.

Dhana za kimsingi: Emile Durkheim (Uamilifu wa Miundo), T. Parsons (Uamilifu wa Miundo), K. Marx (Nadharia ya migogoro ya kijamii), N. Luhmann (Nadharia ya mifumo ya kijamii), R. Dahrendorf (mgogoro wa kimfumo).

Durkheim ilikuza wazo wazi la somo la sosholojia - inayozingatiwa kuwa ya asili ya nadharia ya njia ya kijamii (njia - "uhalisia wa kijamii").

Kanuni za Sosholojia

Jamii ni sehemu ya ukweli halisi, uliojumuishwa katika mpangilio wa jumla wa maumbile na kuwa na sheria zake maalum.

Jamii ni ya msingi kuhusiana na watu wanaoitunga.

Mambo ya kijamii yaliyosomwa na sosholojia ni lengo na huru ya usuluhishi wa kibinadamu.

Somo la sosholojia ni ukweli wa kijamii ambao upo nje ya mtu binafsi na una nguvu ya kawaida na ya kulazimisha kuhusiana naye.

Majukumu ya sosholojia ni kuelewa ni nini kinachowasukuma watu kuishi pamoja, kwa nini kwao utaratibu thabiti wa kijamii ndio thamani ya juu zaidi na ni sheria gani zinazotawala mahusiano baina ya watu; kutoa mapendekezo mahususi kwa serikali kuhusu jinsi ya kupanga maisha ya kisasa.

Dhana ya O. Parson ya “Utendaji wa Muundo”

Muundo wa kinadharia wa kidhahania sana, ulioratibiwa madhubuti ambao unadai kuwa maelezo ya jumla ya ukweli wa kijamii;

Sosholojia inasoma kazi zinazofanywa na taasisi za kijamii na vitendo vya kijamii vya watu ambao wanachukua nafasi fulani katika muundo wa kijamii wa jamii (hadhi) na kutekeleza majukumu ya kijamii yaliyowekwa na kanuni na maadili ya kijamii;

Uhusiano wa karibu kati ya statics na mienendo, mfumo wa kijamii na muundo wa kijamii.

Jamii katika uamilifu wa kimuundo ni jambo lolote la kijamii, taasisi au taasisi inayozingatiwa kwa mtazamo wa mchango wake katika maendeleo ya jamii; vigezo vinavyohusiana kiutendaji.

Mahitaji kwa jamii:

Jamii lazima ibadilishwe kulingana na mazingira.

Jamii lazima iwe na malengo.

Vipengele vyote vya jamii lazima viratibiwe.

Maadili katika jamii lazima yahifadhiwe.

Dhana ya Nicholas Luhmann

Jamii, kama mfumo wa kijamii unaojumuisha yote, imeundwa kwa kujitofautisha na ulimwengu unaozunguka, ambao unajumuisha mifumo ya fahamu (watu), mfumo wa ubongo na mifumo ya mwili. Baada ya kujitenga na ulimwengu unaozunguka, jamii inaweza kufanya kazi kwa njia iliyofungwa na, kwa kuwa operesheni pekee ya kijamii ni mawasiliano, kutengwa kwa utendaji kunaonyeshwa kwa ukweli kwamba mawasiliano moja yameunganishwa na mawasiliano mengine. Maana ni kati ambayo uhusiano huo hutokea. Walakini, jamii yenyewe ni ya kikabila na inatofautisha katika idadi ya mifumo ndogo, kama vile: mifumo ndogo ya utendaji (media, siasa, sayansi, n.k.), mifumo ya mwingiliano wa ana kwa ana, na pia mifumo ya mashirika. Kila mfumo mdogo wa utendaji umetengwa kwa njia ya usimbaji wa mawasiliano: kupitia ndiyo - matoleo na hapana - matoleo yaliyopachikwa katika maana. Kwa hivyo, kila mfumo mdogo wa kazi hujitahidi kujumuisha mawasiliano ambayo ni maalum kwa yenyewe tu, lakini, wakati huo huo, kuwatenga mawasiliano ya aina tofauti. Sayansi, kwa mfano, ipo kutokana na ukweli/msimbo wa uwongo, kwa hiyo ndani yake taarifa yoyote ya kweli inaweza kuunganishwa pekee na taarifa nyingine ya kweli. Mawasiliano kama hayo ni utatu wa habari, ujumbe na uelewa (ufahamu wa tofauti kati ya habari na ujumbe).

Mikrososholojia

Mikrososholojia inazingatia, kwanza kabisa, kwa tabia ya watu binafsi, kwa nia na maana ambazo watu huweka katika mwingiliano. Kutoka kwa mtazamo wa microsociology, ni maana ambazo watu huambatanisha na mwingiliano wao na watu wengine zinazoathiri mchakato wa kuibuka na maendeleo ya jamii.

Nadharia hizo zilitengenezwa na: Max Weber (Kuelewa Sosholojia), D. Homans, P. Blau (Nadharia ya Kubadilishana kwa Kijamii), D.G. Mead (Ushirikiano), A. Schutz (phenomenology ya kijamii), G. Garfinkel (ethnomethodology).

Dhana yako Weber inayoitwa "kuelewa sosholojia". Sosholojia inachanganua hatua za kijamii na kujaribu kuelezea sababu yake. Kuelewa maana yake ni kujua kitendo cha kijamii kupitia maana yake inayodokezwa kidhamira, yaani, maana ambayo mhusika mwenyewe anaweka katika tendo hili. Kwa hivyo, sosholojia inaonyesha utofauti mzima wa mawazo na mitazamo ya ulimwengu ambayo inadhibiti shughuli za wanadamu, ambayo ni, anuwai nzima ya tamaduni ya mwanadamu.

Tofauti na watu wa wakati wake, Weber hakutafuta kujenga sosholojia juu ya mfano wa sayansi ya asili, akihusisha na ubinadamu au, kwa maneno yake, kwa sayansi ya kitamaduni, ambayo, kwa mbinu na katika mada, inaunda uwanja unaojitegemea. maarifa. Kategoria zote za kisayansi ni miundo tu ya fikra zetu. "Jamii", "serikali", "taasisi" ni maneno tu, kwa hivyo haipaswi kupewa sifa za ontolojia. Ukweli pekee wa maisha ya kijamii ni hatua za kijamii. Kila jamii ni zao la jumla la mwingiliano wa watu mahususi. Hatua za kijamii ni chembe ya maisha ya kijamii, na ni kwa hili kwamba mtazamo wa mwanasosholojia unapaswa kuelekezwa. Matendo ya masomo yanachukuliwa kuwa ya kuhamasishwa, yenye maana na yanayoelekezwa kwa wengine; vitendo hivi vinaweza kuchanganuliwa kwa kufafanua maana na maana ambazo wahusika hutoa kwa vitendo hivi. Kitendo cha kijamii, anaandika Weber, kinachukuliwa kuwa kitendo ambacho kina uhusiano wa maana na matendo ya watu wengine na kinachoelekezwa kwao.

Socioló Gia(kutoka Kilatini socius - kijamii; Kigiriki cha kale λόγος - sayansi) ni sayansi ya jamii, mifumo inayoiunda, mifumo ya utendaji na maendeleo yake, taasisi za kijamii, mahusiano na jumuiya.

Lengo kuu la sosholojia ni "uchambuzi wa muundo wa mahusiano ya kijamii yanapoendelea wakati wa mwingiliano wa kijamii."

Kwa sababu ya anuwai ya mbinu zinazoonyesha hali ya sasa ya taaluma, "hakuna ufafanuzi mmoja wa sosholojia unaoridhisha kabisa."

mwanzilishi wa "sosholojia"

Je, ni kwa jinsi gani O. Comte anahalalisha ulazima na uwezekano wa kutokea kwa sayansi hii mpya?

Katika mfumo wa O. Comte, kuhesabiwa haki kunafanywa kwa misingi ya sheria aliyoitunga kuhusu hatua tatu mfululizo za maendeleo ya kiakili ya mwanadamu na jamii: kitheolojia, kimetafizikia, chanya.

Kiini cha hatua mpya, iliyoanza mnamo 1800, ni mabadiliko makubwa ya miongozo ya kiakili.

O. Comte walijitahidi kwa usanisi wa kikaboni wa sayansi, ambapo sheria zao, ingawa zimeunganishwa kwa mpangilio, hazipunguzwi kwa sheria rahisi za fizikia. Aliainisha sayansi kwa misingi kadhaa:

Kihistoria (kwa wakati na mlolongo wa tukio);

Mantiki (kutoka kwa abstract hadi saruji);

Kulingana na ugumu wa somo la utafiti (kutoka rahisi hadi ngumu);

Kwa asili ya uhusiano na mazoezi.

Uainishaji wa saikolojia:

Sayansi imegawanywa katika makrososholojia Na micrososholojia.

Durkheim ilikuza wazo wazi la somo la sosholojia - inayozingatiwa kuwa ya asili ya nadharia ya njia ya kijamii (njia - "uhalisia wa kijamii").

Kanuni za Sosholojia

Jamii ni sehemu ya ukweli halisi, uliojumuishwa katika mpangilio wa jumla wa maumbile na kuwa na sheria zake maalum.

Jamii ni ya msingi kuhusiana na watu wanaoitunga.

Mambo ya kijamii yaliyosomwa na sosholojia ni lengo na huru ya usuluhishi wa kibinadamu.

Somo la sosholojia ni ukweli wa kijamii ambao upo nje ya mtu binafsi na una nguvu ya kawaida na ya kulazimisha kuhusiana naye.

Dhana ya O. Parson ya “Utendaji wa Muundo”

Muundo wa kinadharia wa kidhahania sana, ulioratibiwa madhubuti ambao unadai kuwa maelezo ya jumla ya ukweli wa kijamii;

Uhusiano wa karibu kati ya statics na mienendo, mfumo wa kijamii na muundo wa kijamii.

Jamii katika uamilifu wa kimuundo ni jambo lolote la kijamii, taasisi au taasisi inayozingatiwa kwa mtazamo wa mchango wake katika maendeleo ya jamii; vigezo vinavyohusiana kiutendaji.

Mahitaji kwa jamii:

Jamii lazima ibadilishwe kulingana na mazingira.

Jamii lazima iwe na malengo.

Vipengele vyote vya jamii lazima viratibiwe.

Maadili katika jamii lazima yahifadhiwe.

Dhana ya Nicholas Luhmann

Mikrososholojia

PAGE_BREAK--

Hiyo ni, Weber anabainisha ishara 2 za hatua za kijamii:

Tabia ya maana;

Zingatia mwitikio unaotarajiwa wa wengine.

Mwingiliano(interactionism; interpretivism; kutoka kwa mwingiliano wa Kiingereza - "mwingiliano") - mbinu ya kimbinu ambayo inachanganya mwelekeo kadhaa tofauti katika sayansi ya kijamii:

Mwingiliano wa ishara

constructivism ya kijamii

Ethnomethodology

Mwanzilishi wa dhana ya mwingiliano alikuwa mwanasayansi wa Chicago George Herbert Mead (1863-1931), ambaye alijiunga na harakati ya pragmatism ya Amerika. Mead alionyesha mwelekeo wa kimsingi wa mwingiliano wa kibinadamu kati ya washiriki katika mawasiliano kuelekea maoni ya wengine.

Mawasiliano ni "kubadilishana kwa alama" ambapo ni muhimu kuchukua jukumu la mwingine au wengine (kundi la marejeleo; "nyingine kwa ujumla").

Maoni ya Mead yalitengenezwa na Herbert Bloomer kuwa nadharia ya mwingiliano wa ishara.

Mbinu za sosholojia

Dhana za kinadharia ndio msingi wa utafiti wa kimajaribio. Sosholojia hutumia mbinu za ubora na kiasi katika utafiti. Ubora ni msingi wa dhana za micrososholojia na hutumia uelewa na tafsiri kupata habari. Kiasi ni mbinu za takwimu na hisabati.

Kama sayansi ya kimsingi, sosholojia inaelezea matukio ya kijamii, kukusanya na muhtasari wa habari kuyahusu. Kama sayansi inayotumika, sosholojia hufanya iwezekane kutabiri na kudhibiti matukio ya kijamii.

Sosholojia inachukuliwa kuwa sayansi changa ambayo bado iko katika mchakato wa malezi. Kuna matawi mengi ya sosholojia, na idadi yao inaendelea kukua. Sayansi kama vile saikolojia, sayansi ya siasa, masomo ya kitamaduni, anthropolojia, na wanadamu wengine pia zinahusiana kwa karibu na sosholojia.

Kazi za sosholojia

Katika jamii, sosholojia hufanya idadi ya kazi, ambayo, kulingana na kigezo cha "nadharia - mazoezi", inaweza kugawanywa katika vikundi viwili: kinadharia-kitambuzi na usimamizi-mabadiliko. Katika kila kikundi, kama mfano, tutataja kazi mbili maalum

Kazi ya utambuzi inamaanisha uwezo wa sosholojia kufichua kozi na visababishi vya jambo lolote la kijamii au mchakato na kuwaambia wengine kulihusu. Hupata mwendelezo wake wa kikaboni katika utendaji wa ubashiri, ambao unazungumza juu ya uwezo wa sosholojia kutabiri (kuhesabu) maendeleo ya mchakato au jambo fulani katika siku zijazo.

Kazi ya ubashiri sosholojia inaweza kutekelezwa kwa njia kadhaa:

a) Ubunifu wa kijamii - ukuzaji wa mfano maalum wa mchakato wa kijamii au mfumo wa kijamii (mfumo mdogo) na vigezo vilivyoainishwa wazi na maalum ya utendaji. Wale. hii ni tamaa ya kutoa utabiri wa wazi wa kijamii ambao una mipaka kali, kwa kiasi na kwa ubora thabiti.

b) Ujenzi wa kijamii - ujenzi wa kiakili wa jumla wa kitu kipya cha kijamii, bila kujali vigezo maalum na viwango. Wale. hii ni kuundwa kwa aina ya "mfano wa hisabati" ya maendeleo ya jambo fulani la kawaida la kijamii au mchakato, ambapo vigezo vinaweza kubadilishwa (vilivyoundwa).

c) Upangaji wa kijamii - maendeleo ya mipango ya kina inayolengwa kwa maendeleo ya nyanja za kibinafsi za maisha ya umma (nyumba, huduma ya afya, wakati wa bure) katika biashara, mkoa na jimbo kwa ujumla.

Kazi ya usimamizi inamaanisha kuwa hitimisho, mapendekezo, mapendekezo ya wanasosholojia, tathmini zao za hali ya kitu cha kijamii inaweza kuwa msingi wa kukuza na kufanya maamuzi ya usimamizi. Walakini, inapaswa kueleweka kuwa kwa kuwa sayansi ya sosholojia haina nguvu, haiwezi kubeba jukumu kamili kwa asili na mwelekeo wa maamuzi ya usimamizi.

Kazi ya shirika na kiteknolojia- matokeo ya utafiti wa wanasosholojia yanawasilishwa sio tu kwa njia ya nadharia, lakini pia kwa njia ya mapendekezo, mapendekezo, mbinu, na teknolojia za kijamii. Teknolojia ya kijamii ni mpango wa shughuli za mabadiliko na shughuli yenyewe kulingana na mpango huu, iliyoundwa na kubadilisha hali hiyo kwa kiasi kikubwa.

Kwa kuongezea, kazi moja zaidi ya sosholojia inapaswa kutajwa, ambayo iko katika utekelezaji wa kila moja ya kazi zilizoorodheshwa. Hii kazi ya kiitikadi au kipengele cha mwelekeo wa thamani. Ukweli ni kwamba sosholojia, ambayo inahusika moja kwa moja na masilahi ya watu, haiwezi kujiondoa kabisa kutoka kwa tathmini yake yenyewe ya matukio yanayosomwa.

Wanasayansi wa kijamii, kuwa na maoni na hukumu zao wenyewe, kuwasilisha habari, kutabiri mwendo wa matukio yajayo, kutoa mbinu za shughuli za mabadiliko, kuelekeza watu kufuata maadili fulani.

Neno "" linatokana na neno la Kilatini "societas" (jamii, kikundi) na "logos" ya Kigiriki (neno, mafundisho) na kwa hiyo inamaanisha "sayansi ya jumuiya." Neno hili lilitumiwa kwanza (1798-1857) na mwanasayansi mkuu wa Kifaransa katika kazi yake "Kozi ya Falsafa Chanya" (1842). Falsafa ya wakati huo iliathiriwa sana na mafanikio ya sayansi ya asili, na kwa hivyo Comte alizingatia shida za jamii na tabia ya kijamii kwa mlinganisho na fizikia, akitafuta kutumia maarifa yaliyopatikana juu ya jamii kimsingi kutatua shida maalum za uhusiano wa kibinadamu.

Kufikia katikati ya karne ya 19. mwelekeo wazi wa kutofautisha sayansi, pamoja na sayansi ya kijamii. kwani sayansi imekuwa kielelezo cha hitaji la kweli la uelewa na uchambuzi wa kina wa nafasi na nafasi ya mwanadamu katika maisha ya jamii, hali yake ya kijamii, mwingiliano na watu wengine, na vile vile uhusiano wa jamii mbalimbali za kijamii. Sosholojia iliingia haraka sana katika maisha ya kisayansi, na wanasosholojia walianza kusoma maswala yanayozidi kuwa magumu yanayoashiria tabia ya mwanadamu, mtazamo wake na majibu yake kwa michakato inayotokea katika jamii. Mwanzoni mwa karne ya 21. sosholojia imejidhihirisha kama taaluma huru, iliyokuzwa vizuri na muhimu sana kati ya sayansi ya kijamii.

Mmoja wa wanasosholojia wakuu zaidi wa karne ya 20, R. Merton, alisema hivi wakati mmoja: “ Sosholojia ni sayansi changa sana kuhusu somo la zamani sana la masomo" Kwa kweli, msingi wa kinadharia wa sosholojia ni falsafa, ndani ya mfumo ambao shida za kijamii zilitatuliwa kwa miaka elfu 2.5, hadi karne ya 19. haikuwa sayansi huru. Historia, maadili, na sayansi ya sheria imekuwa na inaendelea kuwa na ushawishi mkubwa juu ya sosholojia. Wakati huo huo, eneo la somo la sosholojia linaingiliana na sayansi ya uchumi kwa njia fulani. Ikumbukwe kwamba sosholojia inahusishwa kwa karibu na saikolojia ya kijamii, ambayo pia inasoma tabia na shughuli za watu. Sosholojia inavutiwa na matokeo ya utafiti wa wanaanthropolojia, wataalamu wa ethnografia, wana ethnolojia, na wanasayansi wa kitamaduni. Kwa kuongezea, sosholojia imekuza uhusiano mzuri na sayansi halisi na asilia, haswa na hisabati na takwimu.

Leo sosholojia ni sayansi huru na taaluma ya kitaaluma, ambayo ina lengo lake na somo la utafiti, kazi zake na mbinu za utafiti. Na kwa haki inachukua nafasi yake katika mfumo wa maarifa ya kisayansi.

Sosholojia kama sayansi

Watu wa kisasa mara nyingi hukutana na maneno kama vile "sosholojia", "utafiti", "maoni", "hali ya kijamii", nk. Waandishi kutoka redio, magazeti, televisheni na tovuti za habari mara kwa mara huripoti kwake matokeo ya tafiti za umma kuhusu masuala mbalimbali. Huduma za kijamii za Rais, Bunge, na vituo mbalimbali vya utafiti husoma maoni ya umma, hasa rating ya watu wenye ushawishi mkubwa katika serikali, matatizo ya sera ya bei, kuridhika na hali ya maisha, mtazamo wa idadi ya watu kwa kiwango cha ubadilishaji wa dola, na kadhalika. Katika miji ya nchi, utafiti wa kijamii unafanywa ili kupata maoni juu ya kazi ya usafiri na sekta ya huduma, kuamua kiwango cha mvutano wa kijamii, nk. Upekuzi huu wote uliunda taswira ya sosholojia kama sayansi ya majaribio inayotumika kukidhi mahitaji ya sasa na ya haraka ya jamii. Walakini, hii ni kiwango cha nje cha utafiti, ambacho haichoshi uwanja wa maarifa ya kijamii.

Kutambua kitu chake na somo husaidia kuelewa maalum ya sayansi yoyote. Kutokana na kozi ya falsafa tunajua hilo kitu ya sayansi yoyote ni ile sehemu, upande wa ukweli ambao unasomwa na sayansi hii. Somo sayansi ni sifa na sifa muhimu zaidi za kitu ambacho kiko chini ya utafiti wa moja kwa moja.

Kwa maana ya jumla ni jamii. Katika suala hili, kitu cha saikolojia inaambatana na kitu cha sayansi zingine za kijamii - falsafa ya kijamii, saikolojia ya kijamii, historia, sayansi ya kisiasa, masomo ya kitamaduni, n.k.

Hebu tukumbuke kwamba karibu katika masomo yote ya sosholojia jamii inaonekana katika hali yake maalum - kama jumuiya ya kiraia. Sosholojia inaibuka dhidi ya msingi wa kuibuka kwa jumuiya za kiraia katika Ulaya, ikijiweka kama njia ya kuelezea na kuelewa jamii kama hiyo, na ni katika jumuiya za kiraia pekee ndipo inaweza kuwa katika mahitaji na ufanisi. Kwa hivyo, wakati wa kuamua kitu kikuu cha utafiti, mashirika ya kiraia ya kisasa kwa kiwango kikubwa yana sifa maalum za sosholojia kama sayansi.

Aina changa za asasi za kiraia zilikuwepo katika hatua zote za historia, hata hivyo, kama jambo la kujitegemea, iliundwa katika kipindi ambacho mtu katika maisha halisi alianza kuonyesha sifa mpya za maisha na tabia yake, ambayo ni katika karne ya 18. dhana za "serikali" na "jamii" zilitenganishwa. Kihistoria, hii ilihusishwa na mchakato wa malezi na maendeleo ya jamii ya ubepari, ambayo watu walipata fursa zaidi za kutenda kama nguvu huru ya kijamii.

- hii ni seti ya aina zilizopangwa, zilizoanzishwa kihistoria za shughuli za maisha ya pamoja, zilizokuzwa maadili na masilahi ya kikundi ambayo huongoza watu na kila mtu katika maisha yao ya umma na ya kibinafsi. Katika asasi za kiraia:

serikali na mashirika ya umma wana haki sawa na kubeba wajibu wa pande zote kwa matendo yao;
maisha ya kibinafsi yanatenganishwa na maisha ya umma na kuondolewa kutoka kwa udhibiti wa serikali;
haki na uhuru wa mtu binafsi zinahakikishwa na kulindwa na sheria;
fursa za kujitawala zinazidi kupanuka;
maslahi ya wadau wote yako katika hali ya uratibu wa kila mara.

Huko Urusi, mambo ya mashirika ya kiraia yalianza kuibuka mwanzoni mwa karne ya 19-20. Walakini, katika miaka ya 1930-1950, chini ya hali ya serikali ya kiimla, uundaji wa mashirika ya kiraia uliingiliwa, na kwa hiyo maendeleo ya sosholojia nchini yakasimama. Tu na "thaw" ya mapema miaka ya 1960. Ufufuo wa taratibu wa sosholojia ya ndani ulianza, na ulikua haraka sana katika muongo uliopita wa karne ya 20. na katika muongo wa kwanza wa karne ya 21, wakati maandishi mengi ya asili na yaliyotafsiriwa yaliyotolewa kwa matatizo mbalimbali ya sosholojia, vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia vilionekana.

Kwa hivyo, tunaweza kutaja athari za mwelekeo katika maendeleo ya mashirika ya kiraia kwa watafiti wenyewe.

Kwa mtazamo wa watafiti wengi, lengo la sosholojia sio tu jamii, lakini seti ya mali ya kijamii, uhusiano na mahusiano. Katika kesi hii, sifa zifuatazo za tabia zinaonyeshwa, ambazo zinajumuisha maalum kijamii:

kijamii huonyesha hali ya kuheshimiana na uhusiano wa kijamii nafasi watu binafsi. Hii ina maana kwamba tabia na mahusiano kati ya watu binafsi na makundi yao hutegemea nafasi wanayochukua katika miundo ya jamii na jukumu wanalofanya;
kijamii ni kawaida mali, asili katika makundi mbalimbali ya watu binafsi;
kijamii hujidhihirisha katika mahusiano watu binafsi na vikundi kwa kila mmoja, kwa matukio na michakato ya maisha ya kijamii;
kijamii ni matokeo ya pamoja shughuli watu binafsi, wazi katika jamii.

Tunaweza kusema kwamba kijamii daima huhusishwa na matukio ya mwingiliano kati ya watu na mahusiano yao ya kimataifa na ya kimataifa, ambayo yanajumuisha maisha ya kijamii.

Kwa hivyo, kitu cha jumla cha sosholojia kama sayansi ni jamii, ambayo kihistoria vitendo katika mfumo wa vyama vya kiraia, na kimuundo - kama seti ya mali ya kijamii, miunganisho na uhusiano.

Ni mali muhimu zaidi na sifa za kitu. Katika suala hili, ina idadi ya sifa muhimu:

Kwanza (na hili ndilo jambo muhimu zaidi), sosholojia inasoma maalum kijamii michakato - muundo wa jamii, uhusiano wa usambazaji, hali ya mtu, mwingiliano wake na watu wengine na vikundi, njia yake ya maisha; pili, sosholojia inajishughulisha na uchunguzi wa michakato inayotokea sio tu katika kijamii, bali pia katika kiuchumi maisha, sifa ya kazi, hali yake, shirika na kusisimua, matatizo ya kazi ya pamoja, matatizo ya kikanda, hali ya mazingira na idadi ya watu; tatu, sosholojia inachunguza kiini kisiasa michakato na matukio yanayohusiana na maendeleo ya demokrasia, matatizo ya mamlaka, ushiriki wa wapiga kura katika utawala, shughuli za mashirika ya umma;

nne, sosholojia inasoma maisha ya jamii na masomo ya utafiti wa sosholojia ni shida za elimu, utamaduni, sayansi, fasihi, sanaa, dini, maadili na sheria.

Kwa hivyo, somo la sosholojia sio mdogo kwa masomo ya nyanja nyembamba ya kijamii, na eneo lake la kupendeza linajumuisha shida nyingi zinazohusiana na uwepo wa mwanadamu, vikundi vya kijamii, tabaka na jamii, taasisi na michakato. Mtazamo wa sosholojia ni uadilifu, utaratibu wa kiumbe wa kijamii. Wakati huo huo, katika mchakato wa kutafiti matukio na michakato ya kijamii, wanasosholojia wanazingatia mtu na masilahi na uhusiano wake na, haswa, soma athari zake kwa mabadiliko ya kijamii. Walakini, katika kesi hii, mtu hafanyi kama mtu binafsi, lakini kama mshiriki wa jamii fulani - kikundi, safu, darasa, n.k. Tabia ya binadamu (mtu binafsi na kikundi) ni lazima kuchambuliwa katika hali halisi ya kijamii na kiuchumi, katika mahusiano maalum, ndani ya mfumo wa miundo mbalimbali ya kijamii na idadi ya watu, kitaifa, na kitaaluma. Katika suala hili, somo la sosholojia linatofautiana na somo la sayansi zingine za kijamii.

Hebu tukumbuke kwamba somo la sosholojia si thabiti kihistoria: kama mchakato wa utambuzi wa kijamii yenyewe, ni utata, paradoxical na katika maendeleo ya mara kwa mara na harakati. Katika sosholojia ya kitamaduni, mada ilikuwa uadilifu wa kiumbe cha kijamii; baadaye sosholojia ilizingatia jamii za kijamii, shughuli za kijamii, tabia ya mwanadamu, fahamu halisi ya kijamii, na vile vile. sheria za kijamii - imara, muhimu, uhusiano unaorudiwa na uhusiano kati ya matukio yaliyotambuliwa na wanasosholojia katika utafiti wa jamii na mahusiano ya kijamii kulingana na data (ukweli) kutoka kwa ulimwengu wa kweli na maelezo yao ya kisayansi. Sheria hizi huamua tabia ya pamoja ya watu na ni lengo, i.e. usitegemee fahamu na mapenzi ya watu hawa. Wanafanya kazi katika nyanja zote za jamii, lakini hutofautiana katika kiwango cha usambazaji wao: sheria zingine zinatumika tu kwa vikundi vidogo na hazitumiki kwa kubwa, zingine zinatumika kwa jamii nzima, na zingine tu kwa nyanja zake za kibinafsi.

Sheria zote za kijamii zina sifa zifuatazo za kawaida:

sheria huanza kutumika tu chini ya hali fulani, lakini chini ya masharti haya ni halali daima na kila mahali bila ubaguzi wowote;
masharti ambayo sheria inatenda kazi hayatekelezwi kikamilifu, lakini kwa kiasi na takriban, inategemea sana watu wenyewe, juu ya motisha na vitendo vyao.

Kwa wanasosholojia, kutambua sifa kuu za sheria zote bila ubaguzi ni muhimu sana. Wakati wa kuchambua maudhui ya sheria yoyote, mtafiti anapaswa, ikiwezekana, kugundua masharti na upeo wa utekelezaji wake. Kwa hivyo, taarifa kama "watu hujitahidi kila wakati kutambua masilahi yao" sio sheria ya kijamii, kwani masharti ya hatua yao hayajaainishwa hapa. Wakati huo huo, taarifa kama "hali ya anomie, i.e. hali ya kimaadili na kisaikolojia ya fahamu ya mtu binafsi na ya kijamii, inayoonyeshwa na mtengano wa mfumo wa thamani, unaosababishwa na shida ya jamii, mgongano kati ya malengo yaliyotangazwa (utajiri, nguvu) na kutowezekana kwa utekelezaji wao, inaonyeshwa katika kutengwa. ya mtu kutoka kwa jamii, kutojali, tamaa, uhalifu, kuongezeka kwa idadi ya watu wanaojiua" inaelezea utendakazi wa sheria kama hiyo ya kijamii, ambapo masharti yake yameainishwa wazi kabisa.

Mtu mara kwa mara anakabiliwa na udhihirisho wa sheria za kijamii, ama kuzitii au kujaribu kuziepuka (kawaida bila mafanikio). Kwa kuelezea sheria hiyo, mwanasosholojia anarekodi tu kwa njia za kisosholojia kile ambacho mtu hukutana nacho katika maisha yake ya kila siku. Lakini kusoma sheria za kijamii ni jambo gumu sana, kwani miunganisho na uhusiano katika jamii ni ya kupingana, sio ya mstari, inaweza kubadilika, mabadiliko ya pande zote, yameunganishwa, yanaingiliana, yanachanganya uwanja wa utafiti.

Kwa hivyo, wakati wa kusoma sheria za kijamii, kwanza kabisa, wanazingatia masilahi maalum ya watu binafsi, vikundi vya kijamii, jamii kwa ujumla na kujaribu kutambua kurudiwa kwao, kuamua hali ambayo kurudi tena kunazingatiwa, na kwa msingi huu kuunda. hitimisho fulani, ujuzi ambao utasaidia katika kusimamia michakato ya kijamii. Sheria za kijamii hazijaundwa kwa uangalifu na wanajamii au vikundi, kama vile sheria za kisheria. Kawaida watu, kwa kuzingatia masilahi yao, hufanya bila kujua, intuitively, kujifunza tabia "sahihi" katika mchakato wa mawasiliano na mwingiliano na wengine. Utabiri uliogunduliwa na kurudiwa kwa nyanja nyingi za tabia ya mwanadamu huruhusu wanasayansi ambao, kwa kusoma jamii, hugundua sheria za kijamii, huamua hali ya hatua zao na, ipasavyo, kutabiri tabia ya watu katika hali mbali mbali za kijamii.

Kwa hivyo, ya kisasa sosholojia - ni sayansi ambayo inasoma mifumo ya kijamii iliyofafanuliwa kihistoria, miundo, vipengele na hali ya kuwepo kwao, pamoja na michakato ya kijamii, taratibu za utekelezaji na aina za udhihirisho wao katika shughuli za watu binafsi, makundi makubwa na madogo ya kijamii.

Sosholojia katika mfumo wa sayansi ya kijamii

Sosholojia ni mojawapo ya sayansi nyingi za kijamii zinazosoma maisha ya jamii, utendaji kazi wa taasisi za umma, na tabia za binadamu. Ingawa somo la sosholojia hutofautiana na masomo ya sayansi zingine za kijamii, inaingiliana nao kikamilifu, kuwashawishi na kuathiriwa kwa kurudi. Katika mfumo wa taaluma za kijamii na kibinadamu, sosholojia huingiliana na karibu sayansi zingine zote, kuziboresha na matokeo ya utafiti wake maalum na kubadilishana data muhimu. Katika mchakato huu, kuna uboreshaji wa pande zote na maendeleo ya sosholojia na sayansi inayolingana.

Tangu kuzaliwa kwa sosholojia, majadiliano yalianza katika ulimwengu wa kisayansi juu ya mwingiliano wa sosholojia na falsafa ya kijamii. Kwa mujibu wa mtazamo wa kwanza, sosholojia inatambuliwa na falsafa ya kijamii, i.e. sosholojia inaeleweka kama sayansi ya sheria za jumla za maendeleo ya kijamii. Walakini, katika kesi hii, hali ya utafiti maalum, wa ujaribio wa microsociological bado haijulikani wazi.

Kwa mujibu wa maoni ya pili, utafiti uliotumika (maalum wa kisosholojia) haujakamilika. Hapa hali ilikuwa ngumu na ukweli kwamba katika miaka ya 1960-1970. Waandishi kadhaa wa nyumbani walikuza mtazamo wa sosholojia kama sayansi inayotumika, kazi ambayo ilikuwa tu kuunda mapendekezo ya vitendo ya kudhibiti michakato ya kijamii. Sasa hali inabadilika, lakini bado kuna majaribio ya kupunguza kazi za sosholojia kutumikia falsafa na sayansi zingine.

Mtazamo wa tatu (unaotosha zaidi kuelezea sosholojia ya kisasa) unaonyesha picha ngumu zaidi ya mwingiliano wa sayansi hizi: sosholojia, pamoja na nadharia ya jumla ya sosholojia, inajumuisha utafiti mahususi wa sosholojia na uchunguzi wa jamii anuwai za kijamii.

Uchumi inahusika na utafiti wa uzalishaji, usambazaji, kubadilishana na matumizi ya rasilimali zilizopo. Wanauchumi huchunguza matatizo mengi ambayo wanasosholojia pia hukabiliana nayo, ikiwa ni pamoja na migogoro ya kiuchumi, ukosefu wa ajira, mfumuko wa bei, biashara ya kimataifa, n.k. Sosholojia husaidia sayansi ya uchumi kuchanganua dhima ya kipengele cha binadamu katika uzalishaji, athari zake katika ukuaji wa tija ya kazi, ubora wa bidhaa, na ufumbuzi wa kiufundi na kiteknolojia. , kazi za usimamizi wa uzalishaji wa kisasa.

Buibui wa kisiasa inachunguza upatikanaji, matumizi na usambazaji wa mamlaka katika jamii. Wanasayansi wa kisiasa hasa husoma shughuli za serikali, vyama vya siasa, vikundi vilivyounganishwa na maslahi ya kawaida, pamoja na tabia maalum ya wapiga kura. Wanasosholojia, wakifuatana na wanasayansi wa kisiasa, na wakati mwingine hata mbele yao, wanaweza kujibu haraka matukio yoyote katika jamii: kwa kufanya tafiti za majaribio, wanaweza kwa muda mfupi kukusanya habari juu ya athari ya fahamu ya umma kwa uamuzi fulani. serikali, bunge au rais, kuhusu mtazamo wa jamii juu ya kupitishwa kwa sheria mpya au uteuzi wa waziri mpya, nk. Sio bahati mbaya kwamba leo symbiosis ya sosholojia na sayansi ya kisiasa inaundwa - "sosholojia ya siasa", au "sosholojia ya kisiasa", ujuzi ambao unakuwa hitaji la dharura kwa mtaalamu wa kisasa.

Urusi ni nchi ambayo mikoa yake ina sifa ya hali tofauti za asili, kitamaduni, kiuchumi na kijamii. Kwa hiyo, maslahi ya matatizo ya asili ya kikanda yameongezeka hivi karibuni, na katika makutano ya sosholojia na rejiolojia mwelekeo mpya uliibuka - sosholojia ya kikanda.

Ushirikiano wa karibu kati ya sosholojia na sayansi ya matibabu katika uwanja wa utafiti wa afya ya idadi ya watu ulisababisha kuzaliwa na maendeleo ya taaluma kama vile tiba ya kijamii na sosholojia ya afya.

Mchanganyiko wa shida zinazoingiliana na eneo la masilahi huchukua sehemu inayoongezeka katika saikolojia ikolojia. Masuala ya uhifadhi wa asili, mahusiano kati ya jamii na mazingira hayawezi kutathminiwa kikamilifu bila uchambuzi kufanywa kwa kutumia utafiti wa kijamii. Katika makutano ya ikolojia na sosholojia, taaluma inayoitwa ikolojia ya kijamii sasa imeundwa, mada ambayo ni mwingiliano wa jamii na mazingira na uhusiano ndani ya jamii unaohusiana na uhifadhi wa asili.

Hivi majuzi, data ya kijamii kutoka kwa utafiti wa majaribio imechakatwa kwa kutumia programu ya kompyuta (kwa mfano, kifurushi cha SPSS), kwa uundaji, ukuzaji na utumiaji mzuri ambao maarifa maalum kutoka uwanjani hutumiwa kikamilifu. sayansi ya hisabati. Katika saikolojia ya kisasa, mbinu za kisoshometriki pia hutumiwa kikamilifu, ambazo, ili kupima uhusiano kati ya watu, huchanganya mbinu maalum za majaribio na algorithms kwa usindikaji wa data ya hisabati.

Kwa hivyo, katika sosholojia wanazidi kuwa muhimu miunganisho ya taaluma mbalimbali kama kichocheo cha maendeleo ya sio sayansi tu, bali pia maisha yote ya kisasa. Wanasayansi wanaweza kufikia mafanikio yao makubwa kwa kujenga madaraja kati ya taaluma tofauti. Wanafunzi wa kisasa ambao wanataka kupata elimu ya hali ya juu ambayo itakuwa katika mahitaji katika siku zijazo lazima izingatie sio tu sifa za "wao wenyewe," lakini pia mafanikio ya hivi karibuni ya taaluma za "kigeni" (na sio lazima zinazohusiana). .