Mada: V.P. Astafiev "Farasi aliye na manyoya ya waridi."
Malengo: kuelewa maudhui ya kiitikadi na maadili ya hadithi;
Kazi:
Kielimu:
- kukuza uwezo wa kuchambua maandishi ya kazi ya sanaa;
- kuhimiza hamu ya kuelewa hali ngumu;
- kukuza uwezo wa kupata na kufanya maamuzi sahihi;
- anzisha mbinu ya kulinganisha.
Kielimu:
- kukuza utamaduni wa kusoma wa wanafunzi;
- kukuza uwezo wa ubunifu na mawazo ya wanafunzi.
Kielimu:
- kuwaelimisha wanafunzi kimaadili na kiroho;
- weka upendo na mtazamo wa usikivu kwa neno.
Pakua:
Hakiki:
Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa
"Shule ya Sekondari Nambari 2 ya jiji la Shatura"
Wilaya ya manispaa ya Shatursky, mkoa wa Moscow
Fungua somo juu ya mada:
"V.P.Astafiev. "Farasi na mane pink." Picha wazi na zisizoweza kusahaulika kwenye hadithi."
Imeandaliwa na kutekelezwa
mwalimu wa lugha ya Kirusi
na fasihi
Kuznetsova E.A.
Shatura 2016
Mada: V.P. Astafiev "Farasi mwenye manyoya ya waridi."
Malengo: kuelewa maudhui ya kiitikadi na maadili ya hadithi;
Kazi:
Kielimu:
- kukuza uwezo wa kuchambua maandishi ya kazi ya sanaa;
- kuhimiza hamu ya kuelewa hali ngumu;
- kukuza uwezo wa kupata na kufanya maamuzi sahihi;
- anzisha mbinu ya kulinganisha.
Kielimu:
- kukuza utamaduni wa kusoma wa wanafunzi;
- kukuza uwezo wa ubunifu na mawazo ya wanafunzi.
Kielimu:
- kuwaelimisha wanafunzi kimaadili na kiroho;
- weka upendo na mtazamo wa usikivu kwa neno.
Aina ya somo: somo la kujifunza maarifa mapya.
Mbinu za kufundisha:mwingiliano wa mazungumzo, kuchora kwa maneno, uchambuzi wa maandishi ya kazi ya sanaa, mazungumzo.
Fomu za shirika la mafunzo:mbele, mtu binafsi, kazi ya jozi.
Njia na njia za udhibiti:meza, kazi ya ubunifu.
Matokeo ya kujifunza yaliyopangwa:
Mada: kuelewa na kukubali mwelekeo wa kiitikadi wa kazi ya sanaa; kuwa na uwezo wa kulinganisha mashujaa.
Mada ya Meta: kukuza nia na masilahi ya shughuli yako ya utambuzi; uwezo wa kuunganisha vitendo vya mtu na matokeo yaliyopangwa, kuamua mbinu za hatua ndani ya mfumo wa masharti na mahitaji yaliyopendekezwa, kurekebisha vitendo vya mtu kwa mujibu wa hali ya mabadiliko, kuunda, kubishana na kutetea maoni yake.
Binafsi: malezi ya hisia za maadili na tabia ya maadili, mtazamo wa ufahamu na uwajibikaji kwa vitendo vya mtu mwenyewe; kusimamia kanuni za kijamii, kanuni za tabia, majukumu na aina za maisha ya kijamii katika vikundi na jamii.
Vifaa: hadithi na V.P. Astafiev, picha ya mwandishi, karatasi za kurekodi uchunguzi na hitimisho, taarifa.
Wakati wa madarasa.
- Wakati wa kuandaa.
Mwalimu: Mchana mzuri, wageni wapendwa na wavulana!
Kengele imelia kwa ajili yetu
Kila mtu aliingia darasani kwa utulivu,
Kila mtu alisimama kwenye madawati yake kwa uzuri,
Salamu kwa adabu
Walikaa kimya, migongo yao ikiwa imenyooka.
Hebu sote tupumue kwa tabasamu
Na tuanze somo hivi karibuni.
- Kuhamasisha. Mpangilio wa malengo, uundaji wa mada.
Mwalimu: Tutazungumza?
Wanafunzi: Hebu tuzungumze.
Mwalimu: Unajua nini?
Wanafunzi: Kuhusu nini?
Mwalimu: Kuhusu mambo ya asili na mengine ambayo ni mazuri na si mazuri sana. Tuzungumze?
Wanafunzi: Hebu tuzungumze.
Sisi sote tunatoka utotoni.
Antoine de Saint-Exupery
(Andika ubaoni).
Mwalimu: wavulana, makini na ubao na usome maneno ya mwandishi wa Kifaransa Antoine de Saint-Ecupéry.
Mwalimu: Unawaelewaje?
Mwalimu: Ndiyo, ni katika utoto kwamba sifa hizo za kibinadamu ambazo atakuwa nazo baadaye katika maisha yake yote zinawekwa na kuundwa.
Mwalimu: Niambie, kukua ni rahisi? Je! watu wazima wanakuelewa kila wakati, na unawaelewa?
Mwalimu: Kukua sio mchakato rahisi. Unaweza kuendeleza kimwili, lakini katika suala la maendeleo ya kiroho, simama.
Mwalimu: Ni sifa gani chanya za mtu unaziona kuwa muhimu zaidi?
Mwalimu: Hiyo ni kweli. Hii ni pamoja na fadhili, adabu, uwajibikaji, msamaha, ukarimu.
Mwalimu: Jinsi ya kukuza sifa hizi ndani yako mwenyewe?
Mwalimu: Ni njia gani inayoongoza uchaguzi wa njia ya maisha? Tunafanya nini tunapochagua? (Kulinganisha, kulinganisha).
Mwalimu: Bila shaka, watu wazima wa karibu pia wana jukumu muhimu. Lakini kuna mwalimu mwingine mwenye busara - kitabu. Kusoma kwa uangalifu kunaweza kujibu maswali mengi.
Mwalimu: Kuna bahasha kwenye meza zako. Wafungue na uone kilicho ndani.
Mwalimu: Hii ni taswira ya farasi mwenye manyoya ya waridi. Haki.
Mwalimu: Inakukumbusha nini? (Hadithi ya V.P. Astafiev "Farasi na Mane ya Pink").
Mwalimu: Hii ni nini? (Mkate wa tangawizi ni ndoto ya mhusika mkuu).
Mwalimu: Je, shujaa wa hadithi anamkumbukaje miaka mingi baadaye? Tafuta na uandike mistari hii karibu na picha ya mkate wa tangawizi. (“Ni miaka mingapi imepita tangu wakati huo! Ni matukio ngapi yamepita! Na bado siwezi kusahau mkate wa tangawizi wa bibi yangu - farasi huyo wa ajabu mwenye manyasi ya waridi.”)
Mwalimu: Tutazungumzia kazi gani ya fasihi darasani leo?
Mwalimu: Kumbuka ni tukio gani ambalo ni msingi wa hadithi "Farasi na Mane ya Pink"?
Mwalimu: Umewahi kudanganya? Ulipata hisia gani?
Mwalimu: Mashujaa wa hadithi hukabilianaje na matatizo haya?
Mwalimu: Jaribu kuunda mada ya somo? (Mashujaa mkali na wa asili wa hadithi ya V.P. Astafiev "Farasi na Mane ya Pink").
Mwalimu: Tutaweka lengo gani kwa somo la leo?
Mwalimu: Tutatatua matatizo gani?
Mwalimu: Andika mada ya somo letu kwenye karatasi.
- Uhamasishaji na ujumuishaji wa msingi wa maarifa mapya.
Mwalimu: Ni yupi kati ya wahusika katika hadithi anajikuta katika hali ya chaguo? (Msimulizi na Sanka Levontev)
Mwalimu: Je, matendo na tabia zao zinaweza kutufundisha kama somo la maadili?
Mwalimu: Je, zinafanana au zinatofautiana kwa namna fulani?
Mwalimu: Ni njia gani itatusaidia kuwafahamu wahusika katika hadithi vizuri zaidi? (Ulinganisho)
Mwalimu: Ulinganisho ni nini? Je, tunaweza kulinganisha msimulizi na mhusika mkuu kwa vigezo vipi?
Mwalimu: Weka karatasi zilizochapishwa na maandishi ya hadithi mbele yako.
Mhusika mkuu | Sanka Levontev |
Mkuu Wana umri sawa, wanaoishi katika kijiji kimoja, katika nyakati ngumu za kabla ya vita. |
|
Tofauti |
|
1.Vitendo |
|
mchapakazi | mvivu |
2.Hotuba |
|
Sahihi, kirafiki | Mbaya, mbaya |
3.Tabia |
|
Mwaminifu, mwangalifu | Hakuna dhamiri |
- Dakika ya elimu ya mwili.
Mwalimu: Hebu tupumzike kidogo na kurejesha nguvu zetu.
Mara moja - kila mtu alisimama na kunyoosha;
Mbili - kila mtu alitazama nyuma;
Tatu - walipunga mikono yao;
Saa nne - sakafu ilitolewa;
Tano - kila mtu akageuka kwa pamoja;
Sita - kila mtu aliketi kwenye madawati yao.
- Ujumuishaji wa msingi.
Mwalimu: Kulingana na jedwali, tengeneza tabia za shujaa unayependa. Ipe ukadiriaji.
Mwalimu: Nani atahusika na msimulizi? Kwa nini?
Mwalimu: Na Sanka Levontia? Kwa nini?
Mwalimu: Fanya kazi yako kama insha ndogo. Kumbuka kazi yako imegawanywa katika sehemu gani?
1. Utangulizi. Msimulizi ndiye mhusika mkuu wa hadithi ya V.P. Astafiev "Farasi na Mane ya Pink." | 1. Utangulizi. Sanka Levontiy ndiye shujaa wa hadithi ya V.P. Astafiev. |
2. Sehemu kuu. Tabia za shujaa. | 2. Sehemu kuu ya Tabia ya shujaa. |
3. Hitimisho. Somo la maadili la shujaa. |
Mwalimu: Wacha tusikilize kazi kadhaa.
- Tafakari.
Ni njia gani iliyotusaidia kuelewa wahusika wa wahusika katika hadithi?
Ni nini kinachohitajika wakati wa kulinganisha?
Ni wapi pengine ambapo tunaweza kutumia njia ya kulinganisha?
Ulipenda somo?
Ni masomo gani ya maadili uliyojifunza baada ya kusoma hadithi?
Ni nini hasa kilikugusa au kukugusa?
- Kazi ya nyumbani.
Mwalimu: Fungua shajara na uandike kazi yako ya nyumbani: kwa mlinganisho na meza iliyojaa darasani, fanya maelezo ya kulinganisha ya bibi Katerina Perova na shangazi Vasenya.
Somo limekwisha! Asante kwa kazi! Kwaheri!
Hadithi "Farasi na Pink Mane" na V. P. Astafiev iliandikwa mnamo 1968. Kazi hiyo ilijumuishwa katika hadithi ya mwandishi kwa watoto na vijana "Upinde wa Mwisho". Katika hadithi "Farasi na Pink Mane," Astafiev anafunua mada ya mtoto anayekua, malezi ya tabia yake na mtazamo wa ulimwengu. Kazi hiyo inachukuliwa kuwa ya tawasifu, inayoelezea kipindi kutoka kwa utoto wa mwandishi mwenyewe.
Wahusika wakuu
Mhusika mkuu (msimulizi)- yatima, mjukuu wa Katerina Petrovna, hadithi inasimuliwa kwa niaba yake.
Katerina Petrovna- bibi wa mhusika mkuu.
Sanka- mtoto wa jirani Levontii, "mbaya zaidi na mbaya kuliko watu wote wa Levontii."
Levontius- baharia wa zamani, jirani wa Katerina Petrovna.
Bibi hutuma mhusika mkuu na wavulana wa jirani wa Levontiev kununua jordgubbar. Mwanamke huyo aliahidi kwamba atauza matunda yaliyokusanywa na mjukuu wake jijini na kumnunulia farasi wa mkate wa tangawizi - "ndoto ya watoto wote wa kijijini." "Yeye ni nyeupe, nyeupe, farasi huyu. Na manyoya yake ni ya waridi, mkia wake ni wa waridi, macho yake ni ya waridi, kwato zake pia ni za waridi.” Kwa mkate wa tangawizi kama huo, "Mara moja ninapata heshima na umakini mkubwa."
Baba wa watoto ambaye bibi alimtuma mvulana kwenda kuchuma matunda, jirani wa Levontii, alifanya kazi kwenye badogs, kukata mbao. Alipopokea pesa, mkewe mara moja alikimbia karibu na majirani, akisambaza deni. Nyumba yao ilisimama bila uzio au lango. Hawakuwa na hata bathhouse, kwa hivyo Levontievskys walijiosha kwa majirani zao.
Katika chemchemi, familia ilijaribu kutengeneza uzio kutoka kwa bodi za zamani, lakini wakati wa msimu wa baridi yote yaliingia kuwasha. Walakini, kwa lawama zozote kuhusu uvivu, Levontius alijibu kwamba alipenda “sloboda.”
Msimulizi huyo alipenda kuja kuwatembelea siku za malipo ya Levontius, ingawa bibi yake alimkataza kula sana kutoka kwa "wafanya kazi". Huko mvulana huyo alisikiliza "wimbo wao wa taji" kuhusu jinsi baharia alivyoleta tumbili mdogo kutoka Afrika, na mnyama huyo alitamani sana nyumbani. Kawaida sikukuu ziliisha kwa Levontius kulewa sana. Mke na watoto walitoroka nyumbani, na mwanamume huyo akatumia usiku kucha “akivunja glasi iliyobaki madirishani, akilaani, akipiga radi, akilia.” Asubuhi alirekebisha kila kitu na kwenda kazini. Na baada ya siku chache, mkewe alienda kwa majirani akiomba kukopa pesa na chakula.
Walipofika kwenye ukingo wa miamba, watu hao "walitawanyika msituni na kuanza kuchukua jordgubbar." Mzee Levontyevsky alianza kuwakemea wengine kwa kutochukua matunda, lakini kula tu. Na, alikasirika, yeye mwenyewe alikula kila kitu alichoweza kukusanya. Wakiachwa na vyombo tupu, watoto wa jirani walikwenda mtoni. Msimulizi alitaka kwenda nao, lakini alikuwa bado hajakusanya chombo kilichojaa.
Sashka alianza kumdhihaki mhusika mkuu kwamba aliogopa bibi yake, akimwita mchoyo. Akiwa amekasirika, mvulana huyo alijiendesha kwa “dhaifu” kwa Sankino, akamwaga matunda kwenye nyasi, na wavulana hao wakala mara moja kila kitu walichokuwa wamekusanya. Mvulana huyo alizihurumia matunda hayo, lakini akijifanya kuwa amekata tamaa, alikimbia pamoja na wengine hadi mtoni.
Wavulana walitumia siku nzima kutembea. Tulirudi nyumbani jioni. Ili kuzuia bibi kumkemea mhusika mkuu, wavulana walimshauri kujaza bakuli na nyasi na kunyunyiza matunda juu. Mvulana huyo alifanya hivyo. Bibi alifurahi sana, hakuona udanganyifu na hata aliamua kutomwaga matunda. Ili kumzuia Sanka kumwambia Katerina Petrovna juu ya kile kilichotokea, msimulizi alilazimika kumuibia mikate kadhaa kutoka kwa pantry.
Mvulana huyo alijuta kwamba babu yake alikuwa kwenye shamba “karibu kilometa tano kutoka kijijini, kwenye mlango wa Mto Mana,” hivyo angeweza kukimbilia kwake. Babu hakuwahi kuapa na kumruhusu mjukuu wake kutembea hadi marehemu.
Mhusika mkuu aliamua kungoja hadi asubuhi na kumwambia bibi yake kila kitu, lakini aliamka wakati mwanamke huyo alikuwa tayari amesafiri kwa meli kwenda jiji. Alikwenda kuvua na wavulana wa Levontiev. Sanka alishika samaki na kuwasha moto. Bila kungoja samaki kumaliza kupika, wavulana wa Levontiev walikula nusu mbichi, bila chumvi na bila mkate. Baada ya kuogelea kwenye mto, kila mtu alianguka kwenye nyasi.
Ghafla, mashua ilionekana kutoka nyuma ya cape, ambayo Ekaterina Petrovna alikuwa ameketi. Mvulana huyo alianza kukimbia mara moja, ingawa bibi yake alimfokea kwa vitisho. Msimulizi alikaa na binamu yake hadi giza likaingia. Shangazi yake alimleta nyumbani. Akiwa amejificha chumbani kati ya mazulia, mvulana huyo alitumaini kwamba ikiwa angemfikiria vizuri bibi yake, "angekisia juu yake na kusamehe kila kitu."
Mhusika mkuu alianza kumkumbuka mama yake. Pia alipeleka watu mjini kuuza matunda ya matunda. Siku moja mashua yao ilipinduka na mama akazama. Baada ya kujua kuhusu kifo cha binti yake, nyanya huyo alikaa ufuoni kwa siku sita, “akitumaini kuutuliza mto.” Alikuwa "karibu kuburutwa nyumbani," na baada ya hapo alikuwa na huzuni kwa marehemu kwa muda mrefu.
Mhusika mkuu aliamka kutoka kwenye miale ya jua. Alikuwa amevaa koti la kondoo la babu yake. Mvulana alikuwa na furaha - babu yake alikuwa amefika. Asubuhi yote bibi aliwaambia kila mtu aliyewatembelea jinsi alivyouza matunda kwa "mwanamke wa kitamaduni katika kofia" na ni hila gani chafu ambazo mjukuu wake alikuwa amefanya.
Baada ya kuingia kwenye pantry kuchukua hatamu, babu alimsukuma mjukuu wake jikoni ili aombe msamaha. Akilia, mvulana huyo alimwomba bibi yake msamaha. Mwanamke huyo "bado bila upatanisho, lakini bila dhoruba" alimwita kula. Akisikiliza maneno ya nyanya yake kuhusu “ni shimo lisilo na mwisho ambalo “udanganyifu” wake ulikuwa umemtumbukiza ndani,” mvulana huyo alitokwa na machozi tena. Baada ya kumaliza kumkemea mjukuu wake, mwanamke huyo hata hivyo alimweka farasi mweupe mwenye manyoya ya waridi mbele yake, akimwambia asiwahi kumdanganya tena.
“Ni miaka mingapi imepita tangu wakati huo! Babu yangu hayuko hai tena, bibi yangu hayuko hai tena, na maisha yangu yanakaribia mwisho, lakini bado siwezi kusahau mkate wa tangawizi wa bibi yangu - farasi huyo mzuri na mwerevu wa waridi.
Hitimisho
Katika kazi "Farasi aliye na Pink Mane," mwandishi alionyesha mvulana yatima ambaye anaangalia ulimwengu bila kujua. Haionekani kuona kwamba watoto wa jirani huchukua faida ya wema wake na urahisi. Hata hivyo, tukio hilo na farasi wa gingerbread inakuwa somo muhimu kwake kwamba chini ya hali yoyote haipaswi kuwadanganya wapendwa, kwamba lazima awe na uwezo wa kuwajibika kwa matendo yake na kuishi kulingana na dhamiri yake.
Mtihani wa hadithi
Angalia ukariri wako wa maudhui ya muhtasari na jaribio:
Kukadiria upya
Ukadiriaji wastani: 4.6. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 2428.
Hii ni hadithi ya mvulana ambaye aliachwa yatima na anaishi na bibi yake. Mama yake alikufa maji alipokuwa akivuka mto kwa mashua pamoja na wanakijiji wengine. Jordgubbar nyekundu zilizoanguka ndani ya maji ziliunganishwa kwa karibu katika mawazo ya kijana na picha ya damu nyekundu.
Mvulana anaishi maisha ya kawaida ya tomboy, bila kufikiria juu ya siku za nyuma na anawasiliana kikamilifu na watoto wa jirani. Siku zote wenye njaa na kupigana juu ya kila aina ya vitapeli, watoto wagomvi kwa njia fulani wanaishi na wazazi wao. Baba yao wakati mwingine huwa na mbwembwe na mara nyingi hunywa pombe, lakini mhusika mkuu huona nyakati hizi za hali ya kawaida ya kifamilia na ulaji wa pamoja wa vitu vizuri na kuimba kwa huzuni kama kitu cha kushangaza ambacho humsababishia huzuni nyingi. Akiwa amenyimwa “furaha” kama hiyo, anaivuta kwa pupa kutoka kwa familia jirani.
Akitumaini kwamba udanganyifu huo hautaonekana, ndani ya kina cha nafsi yake mtoto anatambua ubaya wa kitendo chake mwenyewe; Anakumbuka siku ya kifo cha mama yake, matunda hayo mekundu yakienea juu ya maji, na nyanya yake akifa kwa huzuni ufukweni. Na marafiki zake pia wanamshauri kujificha, basi bibi yake atafikiri kwamba yeye pia, alizama. Na hatakuwa na hasira naye.
Kurudi nyumbani kwa kuchelewa huahirisha tu hali yake ya huzuni hadi asubuhi. Na asubuhi, baada ya kupokea hasira yote ya bibi yake, mvulana huyo alimsihi kwa dhamiri kwamba hatawahi kufanya hivyo tena. Kufumba macho yake, alisubiri adhabu yake. Lakini bibi alimpa tu mkate wa tangawizi katika sura ya farasi na mane ya pink. Miaka itapita, lakini upendo kwa bibi yake utabaki katika moyo wa shujaa milele.
Muhtasari, daraja la 6. Insha fupi.
Masomo ya maisha katika hadithi na V.P. Astafiev "Farasi na mane pink"
Vitabu vya Viktor Petrovich Astafiev vinaweza kuzingatiwa kuwa wasifu. Hadithi kuhusu farasi wa pinki sio ubaguzi. Mhusika mkuu wa hadithi, kama mwandishi mwenyewe, ni yatima aliyeachwa bila wazazi, aliyelelewa na bibi na babu yake. Katika hadithi zake, Astafiev aliandika juu ya kijiji chake cha asili cha Siberia, juu ya wenyeji wake, juu ya babu na babu yake.
Hadithi-mfano "Farasi na Mane Pink" inazalisha sehemu kutoka utoto wa mwandishi. Shujaa na watoto wa jirani wanatoka kuchukua jordgubbar. Bibi, akiwa ameiuza kwenye soko, atamnunulia mjukuu wake mpendwa tamu - farasi wa pinki wa mkate wa tangawizi. Katika miaka ya kwanza baada ya vita, farasi wa mkate wa tangawizi ilikuwa "ndoto ya watoto wote wa kijiji" alipokea "heshima na tahadhari" kutoka kwa wavulana wengine.
Kwa nia ya kuokota bakuli kamili ya matunda na "kupata mkate wa tangawizi kwa kazi yake," mvulana huenda kwenye ukingo. Lakini mipango yake inatatizwa na wavulana wenye ujanja, wenye rasilimali kutoka kwa familia jirani. Kwanza, baada ya kuchukua matunda machache, shujaa anashindwa na ujanja wa mkubwa wa wavulana wa Levontiev, ambao walimshtaki kwa uchoyo na woga. Kujaribu kuthibitisha vinginevyo, huwapa matunda yake. Kisha "tai" za jirani humvutia kwa michezo, shughuli za kujifurahisha, na mto huvutia na baridi yake.
Wakati wa kurudi nyumbani ukifika, mjukuu, kwa ushauri wa wenzi hao hao, anaamua kumdanganya bibi yake. Alisukuma mimea ndani ya chombo, na kuifunika kwa matunda yaliyokusanywa haraka juu. Shujaa alitaka sana kupata farasi wa pinki.
Usiku mvulana hawezi kulala, ana wasiwasi, hupiga na kugeuka kwa muda mrefu, na ana aibu kwa hatua yake. Akiamua kwamba akiamka atakiri kila kitu, analala. Lakini yule mzee aliondoka mapema, na majuto mazito yanamtesa shujaa hadi kurudi kwake. Mtu mbaya hawezi kupata nafasi yake mwenyewe, mdanganyifu hafurahi na siku nzuri ya majira ya joto, mwongo ana aibu sana na anajihurumia mwenyewe na bibi yake, na sasa anataka kitu kimoja tu: msamaha. Hebu bibi yake amkemee, amwadhibu, anaelewa kuwa hii itakuwa adhabu inayostahiki. Shujaa alilazimika kupitia usiku mwingine mgumu, na mjukuu anauliza msamaha kwa udanganyifu wake. Asubuhi iliyofuata, baada ya kuelezea malalamiko yake yote, bibi bado anampa mjukuu wake farasi wa uchawi.
Muda mwingi umepita, lakini akikumbuka somo la bibi, mwandishi anakiri: "Bado siwezi kusahau mkate wa tangawizi wa bibi - farasi huyo mzuri na mwerevu wa waridi."
Mfano huu husaidia kuelewa masomo ya uwajibikaji, uwezo wa kukubali na kusahihisha makosa. Kila mtu, mkubwa au mdogo, lazima awajibike kwa kile alichokifanya. Bibi, licha ya udanganyifu, alimpa mjukuu wake mpendwa farasi wa pink. Yeye, bila shaka, atakumbuka hadithi hii, wema wa bibi yake, maisha yake yote, na hakuna uwezekano kwamba baada ya hili mvulana atadanganya mtu yeyote. “Sitafanya hivyo!” - anamwambia Sanka wakati anampa njia za kuepuka adhabu.
Haupaswi kuogopa kukiri makosa yako; unahitaji kusema ukweli kwa wale walio karibu nawe. Ikiwa unatambua makosa yako, basi hutarudia, na majaribio ya kuwa na ujanja na kuepuka huleta mateso kwa wapendwa wako na wewe mwenyewe.
Insha kadhaa za kuvutia
- Picha na sifa za Gleb Kapustin katika hadithi ya Kata Shukshin
Tabia muhimu ya kazi hiyo ni Kapustin Gleb, iliyotolewa na mwandishi kwa mfano wa mwanakijiji anayefanya kazi kwenye kiwanda cha mbao.
- Ukosoaji wa riwaya ya Binti ya Kapteni na Pushkin na hakiki kutoka kwa watu wa wakati wetu
Uchapishaji wenyewe wa riwaya hiyo katika jarida la Sovremennik haukuamsha shauku kutoka kwa wakosoaji. Hakuna gazeti moja au gazeti lililochapishwa huko St. Petersburg au Moscow lilitoa maoni juu ya kazi mpya ya Pushkin.
- Picha ya mtu anayeota ndoto katika kazi za Dostoevsky. Insha ya mwisho
Picha ya mtu anayeota ndoto, ambayo mara moja ilionekana katika kazi ya Dostoevsky, ilibaki hapo milele. Ikawa aina ya ishara na hulka tofauti ya kazi za Fyodor Sergeevich.
- Insha kulingana na uchoraji na Stepanov Losi, daraja la 2 (maelezo)
Uchoraji unafanywa kwa tani nyeupe na kijivu, hivyo inaonekana badala ya baridi, lakini hii ilikuwa nia ya mwandishi. Alitaka kufikisha hali ya baridi ya msimu wa baridi
Katika insha yake "Farasi na Mane ya Pink," mwandishi aligusa mada ya utoto, wakati huo wakati hata jordgubbar inaonekana kuwa ya kitamu sana, wakati unataka kupata mamlaka kati ya watu wengine na wakati huo huo haufanyi. unataka kukasirisha familia yako na marafiki.
Hadithi ya Astafiev Farasi na Mane ya Pink
Katika hadithi ya Astafiev "Farasi na Mane ya Pink," mhusika mkuu ni mvulana yatima ambaye anaishi na babu na babu yake. Siku moja, nyanya huyo alimwomba mjukuu wake achume jordgubbar, ambayo angeuza, na kwa mapato yake angenunua mkate huo mtamu wa tangawizi. Sio tu mkate wa tangawizi, lakini mkate wa tangawizi katika sura ya farasi na mane ya pink. Ukiwa na mkate wa tangawizi kama huo, hakika utakuwa mpendwa kwenye uwanja, na pia utapata heshima ya watoto wa jirani.
Mvulana anaenda msituni kwa furaha, tayari anatazamia kula mkate wa tangawizi, lakini kila kitu kilienda vibaya. Wavulana kwenye uwanja, ambao alicheza nao wakati wote, walianza kumwomba matunda, wakimwita mwenye tamaa. Kwa kuongezea, wanamsumbua kila wakati na michezo, na wakati huo huo, jioni tayari inakuja na mvulana hawana wakati wa kuchukua kikapu cha matunda. Lakini ili kupata kile anachotaka, yeye hutumia udanganyifu. Badala ya matunda, yeye hujaza kikapu na nyasi na kutupa tu matunda juu.
Kitendo hiki kinamsumbua na anataka kukiri kila kitu asubuhi, lakini hana muda. Bibi huyo alikuwa tayari ameondoka kuelekea mjini, na aliporudi, aliwaeleza majirani zake wote jinsi mjukuu wake alivyomvunja moyo. Mtoto hakuthubutu kukutana na bibi yake kwa muda mrefu, lakini mateso ya uzoefu wake hayampi amani na anafurahi tu kupokea adhabu kutoka kwa bibi yake. Baada ya kukutana na bibi yake na kupokea karipio kutoka kwake, mtoto anaomba msamaha, na bibi, ili mvulana akumbuke somo hilo milele, pia humpa farasi tamu. Kweli, mtoto atakumbuka milele somo kama hilo na upendo wa bibi yake, kama vile atakumbuka kila wakati mkate wa tangawizi wa bibi yake.
Kazi inatufundisha kuwajibika na inaonyesha makosa yetu. Hapa tunaona jinsi ilivyo mbaya kudanganya, jinsi inavyokuwa mbaya kwa sababu umewaumiza wapendwa wako. Kwa kuongeza, mwandishi anakuhimiza usifanye makosa katika kazi yako, na ikiwa umefanya makosa fulani katika maisha, unahitaji kukubali na uhakikishe kusahihisha. Ni kwa kutambua kosa na kulikubali tu, hautarudia tena, ambayo inamaanisha kuwa hautasababisha maumivu kwa familia yako na marafiki.
Katika hadithi, msomaji hutolewa na picha ya mashairi ya kijiji cha Kirusi. Wakazi wanafahamiana vizuri sana, na inaonekana kana kwamba wote ni washiriki wa familia moja kubwa. Tunaona ulimwengu unaotuzunguka kupitia macho ya mvulana mdogo, na kwa hiyo moja kwa moja na kwa urahisi. Kila kitu karibu naye kinaonekana kuvutia na kuburudisha. Pamoja naye, tunavutiwa na uvuvi, kutisha ndege, na tunakamatwa na hisia ya kutisha wakati unapoingia kwenye pango na roho mbaya. Kwa kweli, hadithi nzima ni ukumbusho wa mtu mzima ambaye tayari alikuwa mtu mzima kuhusu maisha yake ya ujana. Ndio maana katika hadithi yake kuna kejeli na huruma isiyoonekana: jinsi mambo yao yalionekana kuwa muhimu kwa watu wadogo. Je, kunaweza kuwa na kitu chochote muhimu zaidi kuliko kukamata kiumbe wa majini mwenye sura mbaya anayeishi chini ya mawe? Na inaweza kuwa kishawishi jinsi gani kuingia ndani ya nyumba ya Levontiy na kusikiliza nyimbo! Mtazamo wa watoto ni wa kihemko na wazi hivi kwamba msomaji anahisi bila hiari kama mshiriki katika maswala yote ya wavulana, mshiriki hai.
Walakini, hadithi hii sio tu uzazi wa ushairi wa ulimwengu wa utoto, lakini picha ya elimu ya roho ya mwanadamu.
Mvulana huenda kwa berry. Lakini, baada ya kumpoteza, yeye, chini ya ushawishi wa marafiki zake, anaamua kumdanganya bibi yake. Anaweka nyasi chini ya sanduku, na kuinyunyiza na wachache wa jordgubbar juu. Udanganyifu huu haujafunuliwa mara moja. Lakini dhamiri ya mvulana huyo inamtesa karibu kila wakati. Kwa aibu na woga, anamkimbia bibi yake na anaogopa kurudi nyumbani. Mvulana anaelewa vizuri kwamba anastahili adhabu. Na asubuhi, akifurahishwa na kuonekana kwa babu yake, akiguswa, anaomba msamaha na anasikiliza kwa unyenyekevu matukano ya bibi yake. Lakini basi zisizotarajiwa hufanyika: licha ya usaliti kama huo wa mjukuu wake, bibi humnunulia mkate wa tangawizi ulioahidiwa - farasi aliye na mane ya waridi. Msimulizi anakumbuka wakati huu kama moja ya mkali zaidi katika maisha yake. Hapa ndipo imani ya mtu katika wema huzaliwa. Kwake, hili ndilo somo bora zaidi katika ukarimu na ukarimu wa kiroho. Anaapa kwa nafsi yake kwamba hatatumia ubaya na udanganyifu tena. Baada ya yote, daima ni rahisi sana kudanganya na kudanganya kuliko kuunda kitu, kuliko kufanya kazi kwa nafsi yako, kuliko kuomba msamaha na kutubu. Usaliti hauhitaji akili nyingi na uvumilivu, "tendo baya si ujanja," watu wanasema. Lakini ujasiri na uhodari wa kiroho unahitajika ili kukubali yale ambayo umefanya, kusamehe, kujitoa, na kupenda kwa haki! Katika kazi yake, Astafiev anatuonyesha wema katika fomu iliyojilimbikizia, rahisi, isiyo na adabu, yenye busara.
Astafiev anaweka wahusika wake katika mazingira mazuri sana na huwasilisha kwa ustadi mila na maisha ya eneo la Urusi. Na inaonekana kama unaweza kupata mashujaa kama hao katika kijiji chochote, popote unapoangalia. Huyu ndiye bibi wa mvulana mwenye busara, mfadhili - Ekaterina Petrovna, na shangazi mpole Vasenya, na mumewe - Levontii hotshot, na mtoto wa kawaida wa kijijini. Labda njia muhimu zaidi ya kuunda picha kwa Astafiev ni lugha.
"Hakuna haja ya kuchungulia nje," alisema kwa sauti. "Hakuna maana ya kula hawa proletarians, wao wenyewe wana chawa mfukoni mwao," bibi alikuwa akimwambia mjukuu wake, ambaye alikuwa karibu kutoroka kwenda kwenye karamu na Levontius. Na lugha ya watoto: "Lakini bibi ataninunulia farasi wa mkate wa tangawizi! - Labda mare? - Sanka alitabasamu, akamtemea mate miguuni na mara moja akagundua kitu; "Ni bora kusema kwamba unamuogopa na wewe pia ni mchoyo!" - Mimi? - Wewe! - Mwenye tamaa? - Mwenye tamaa! - Unataka nile matunda yote? - Nilisema hivi na mara moja nikatubu, nikagundua kuwa nilikuwa nimeanguka kwa bait ... " Nyenzo kutoka kwa tovuti
Astafiev alionekana kuelewa kuwa maendeleo ya sayansi na teknolojia haimaanishi hata kidogo maendeleo ya ubinadamu, ulimwengu wake wa ndani. Kwa hivyo, anarudi kwenye mizizi - kwa nchi ya Urusi, ambapo, kwa maoni yake, nguvu zote za kiroho za taifa zimejilimbikizia.
Mpango
- Bibi anamtuma kijana kununua jordgubbar.
- Mvulana anachuna matunda na watoto wa jirani yake. Akikubali uchokozi wao, anawapa chakula chote kilichokusanywa. Anafunika sanduku na nyasi na kunyunyiza matunda machache juu.
- Bibi huchukua jordgubbar ili kuuza. Mvulana huyo anateswa na dhamiri yake.
- Bibi anarudi. Adhabu haiwezi kuepukika, ingekuwa mbaya zaidi ikiwa hakuna babu.
- Mvulana anapokea karoti - farasi na mane pink - licha ya utovu wa nidhamu wake.
Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji