Dini ni sehemu muhimu ya maisha ya mwanadamu. Usijidanganye kwa udanganyifu kwamba haimaanishi chochote kwako. Kumekuwa na majaribio mengi ya kukanusha uwepo wa Mungu, lakini swali linatokea: watu hawa wako wapi sasa? Imani katika Mungu ilibaki. Hata sasa, katika zama za maendeleo ya nanoteknolojia, dini inasalia kuwa jambo muhimu katika maisha ya mwanadamu, kwa sababu inatoa matumaini ya maisha baada ya kifo.
Je, ni dini gani ambayo haina viongozi wake? Katika Ukristo, ni kawaida kuwaita viongozi wa kidini kama makuhani, lakini hadithi hiyo hiyo inatuonyesha jinsi mara nyingi watu wanaojiita wachungaji hawafanyi chochote isipokuwa kukata kondoo zao. Hata hivyo, kuna wafuasi pia wa wito huu ambao wanajaribu kuifanya dunia hii kuwa safi na bora zaidi, angalau kuizuia isigeuke kuwa jehanamu.
Katika makala hii, msomaji atakutana na kuhani mwenye kuvutia sana, ambaye anaweza kuitwa mhubiri wa kwanza wa mtandao.
Miaka ya mapema
Kuhani Konstantin Parkhomenko anatoka mji wa Novosibirsk. Kuzaliwa kwake kulikwenda sambamba na maadhimisho ya Siku ya Washiriki. Kuhusu kalenda ya kanisa, alizaliwa katika Siku ya Ukumbusho ya mmoja wa mitume 70 ambaye baadaye alihubiri na So, kuzaliwa kwake kulitokea Juni 29, 1974.
Familia yake haikutofautishwa na uchamungu au hamu ya kujua Ukweli; wazazi wake walikuwa watu wa kawaida. Baba yake alifanya kazi katika moja ya ofisi za wahariri za mitaa, mama yake alifundisha katika shule ya muziki.
Konstantin mchanga alikuwa na mtazamo mzuri kuelekea dini; mapendeleo yake anuwai yalijumuisha kucheza gita na kufanya mazoezi ya sanaa ya kijeshi.
Kuhani wa baadaye Konstantin Parkhomenko alienda kwenye uongofu wake. Hakubali ni yupi hasa, lakini ni wazi kabisa kwamba ni majaribu mazito tu yanayoweza kugeuza mtazamo wa ulimwengu wa kijana huyo na kugeuza mawazo yake kwa Mungu.
Rufaa
Mnamo 1987, tukio kubwa zaidi katika maisha ya kuhani wa baadaye lilifanyika. Kama vile kuhani Konstantin Parkhomenko mwenyewe akiri, alihisi neema ambayo alipokea katika sakramenti ya ubatizo. Tukio hili halikuwa tu ibada ya kufanywa. Kwa kweli, ndani yake alihisi kwa usahihi uwepo wa karibu wa Mungu karibu.
Baada ya kubatizwa, anafanya kama mshiriki hai wa jumuiya ya Orthodox. Katika kipindi cha 1989 hadi 1991, alisaidia katika ujenzi wa hekalu, ambalo lilihamishiwa kwa dayosisi na jiji.
Mnamo 1990, tukio lingine linatokea ambalo linabadilisha tena maisha ya kijana. Kuhani wa baadaye Konstantin Parkhomenko, ambaye wasifu wake tayari umebadilika zaidi ya mara moja, kwa sababu ya bahati au, ikiwa unaamini misingi ya mafundisho ya Kikristo, kwa mapenzi ya Bwana, hukutana na Archpriest Viktor Norinov, ambaye anamshauri kijana huyo kuingia seminari.
Kusoma katika seminari ya theolojia
Padre, kwa msisitizo wa muungamishi wake, alichagua seminari ya theolojia kwa ajili ya kujifunza. Ilikuwa iko katika kituo cha kiroho na kiakili cha Urusi. Jiji la Petrov liliteka fikira za kijana huyo hivi kwamba alitangatanga kwa muda mrefu kupitia mitaa nyembamba ya jiji hilo. Hapa alijishughulisha na kutafakari kuhusiana na hatima ya mwanadamu na nafasi katika ulimwengu huu. Seminari ya theolojia ilionyesha kwamba alikuwa mwanafunzi mwenye uwezo, hakuwa na shida na masomo yake, lakini wakati huo huo aliunda ufahamu kwamba jamii ya kisasa, ambayo inajiweka kama ya Kikristo, haijui kabisa misingi na kazi kuu za maisha ya Kikristo. . Kusoma kurasa kadhaa kila siku kutoka kwa Maandiko Matakatifu ya Agano Jipya, Konstantino alifikia hitimisho kwamba ilikuwa ni lazima kuhubiri mafundisho ya Kristo kwa watu walio karibu naye.
Kwa wakati huu, alianza kuvutiwa na kazi ya umishonari, lakini uwezo wake kamili wa kuwa mhubiri ungeweza kufunuliwa tu alipohitimu kutoka katika seminari na kuingia Chuo cha Theolojia cha St.
Alisoma katika Theological Academy
Baada ya kuhitimu kutoka kwa seminari ya kitheolojia mnamo 1995, Konstantin aliingia katika chuo hicho. Haiwezekani kwamba jiji la Petrov lilikuwa na ushawishi mkubwa sana juu ya mtazamo wake wa ulimwengu. Baada ya yote, ni hapa kwamba kuna taasisi ya elimu ambayo hutoa elimu bora kwa makasisi. Seminari ya kitheolojia inatoa mwamko wa utume mkuu unaokabidhiwa kwa mchungaji. Huu ni uhubiri wa Neno la Mungu.
Mbali na kusoma, kuhani wa baadaye Konstantin Parkhomenko alianza kushiriki katika kazi ya umishonari. Shughuli zake zilikuwa tofauti na pana kiasi kwamba walimu wengi walishangaa pale ambapo kijana huyo alikuwa na nguvu na nguvu nyingi za kuzungumza na kuzungumza juu ya Ukristo kila mara. Ikumbukwe kwamba shughuli hii ilimsaidia kupata mke wake wa baadaye.
Familia
Ameolewa na Elizaveta Parkhomenko na ana watoto watano. Baba Konstantin ni mtu mwenye bahati ambaye hakuweza kupata mke tu, bali pia mwenzi wa maisha ambaye anashiriki kikamilifu maoni yake juu ya maisha na kumuunga mkono katika kila kitu. Pamoja na mke wake, Baba Konstantin alichapisha vitabu kadhaa. Maisha ya familia ya wanandoa yanategemea tu Maandiko Matakatifu na Mapokeo ya Kanisa. Ina mazingira ya amani na utulivu. Watoto hulelewa katika roho ya mila ya Orthodox, ambayo ina athari nzuri kwao tu. Wanandoa wanakubali kwamba hawawezi kuishi bila kila mmoja.
Shughuli za kimisionari
Hata katika miaka yake katika chuo hicho, kazi ya umishonari ikawa mojawapo ya shughuli alizopenda sana Konstantino. Hili halikupita bila kutambuliwa na uongozi. Baada ya maonyesho kadhaa yenye mafanikio, aliteuliwa kuwa mkuu wa idara ya wamishonari ya chuo hicho. Wakati huo huo, anafunua uwezo wake kama mhubiri. Konstantin hufanya matukio kila siku, anahubiri katika shule, taasisi, na shule za chekechea. Punde si punde, anaanza kufanya kazi yenye kuwajibika zaidi, anahubiria hadhira iliyokomaa zaidi, anazungumza na maafisa wa polisi, askari, pia anatembelea nyumba za kuwatunzia wazee, na haondi watu wenye ulemavu. Kama alivyokiri baadaye, alipata ugumu zaidi kuhubiri miongoni mwa wagonjwa wa akili na watu waliokuwa wakipatiwa matibabu ya lazima kwa uraibu wa dawa za kulevya.
Kwa kuongezea, mara nyingi anaonekana kwenye redio na ndiye mratibu wa miradi kama vile Teos na chaneli ya Kikristo OKO, ambayo aliongoza baadaye.
Mnamo 2001, aliteuliwa kuwa mtangazaji katika redio ya Grad Petrov, ambapo anaendelea kufanya kazi. Aidha, yeye hurekodi video mbalimbali kila siku na kuzichapisha kwenye YouTube.
Shughuli ya kikuhani
Baada ya kuhitimu kutoka katika chuo hicho, bila kuacha shughuli za umishonari, aliteuliwa kuwa msomaji wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Kazan. Mnamo 1999, alitawazwa kuwa shemasi na kuachwa kuhudumu katika kanisa kuu moja. Mnamo 2000, baada ya kumaliza mafunzo yake ya kazi, alitawazwa kuwa kasisi. Kuhani Konstantin alitumwa kwa Kanisa la Watakatifu Constantine na Helen, karibu na kijiji cha Repino.
Mamlaka ya kuhani huyo kijana yalikuwa makubwa sana hivi kwamba idadi kubwa ya watu walikuja kutoka katika jiji lote ili kusikiliza mahubiri yake na kushiriki katika huduma za kimungu. Haijawahi kuwa siri kwa mtu yeyote kwamba ambapo kasisi Konstantin Parkhomenko hutumikia, idadi kubwa ya waumini hukusanyika hapo.
Mnamo 2001, alihamishiwa kwenye Kanisa Kuu la Utatu Utoaji Uhai.
Mwaka 2007, aliongoza idara ya dayosisi ya St. Petersburg inayoshughulikia masuala ya familia na vijana.
Mnamo 2010, kwa amri ya Utakatifu wake Mzalendo wa Moscow, aliinuliwa hadi kiwango cha kuhani mkuu kwa huduma kwa Kanisa.
Shughuli ya fasihi
Baba ndiye mwandishi wa idadi kubwa ya vitabu na makala zinazomtambulisha msomaji na umma kwa ujumla kuhusu Ukristo. Ikumbukwe kwamba katika kazi zake mwandishi anajaribu kuwasilisha kwa msomaji kwa lugha rahisi na inayopatikana zaidi kwamba Ukristo na kiini chake haviko tu katika picha sahihi kwenye mwili wa mtu. Ukristo unamwita mtu kuwa bora, kutupa tamaa mbali mbali, na kukimbilia kwa Muumba ili kupata uzima wa milele.
Kuhani Konstantin Parkhomenko anaandika vitabu vinavyomruhusu msomaji kukutana na Ukristo halisi; ni wauzaji zaidi katika fasihi ya Orthodox. Hizi ni, kwa mfano, kazi kama vile "Kuhusu Malaika na Mashetani", "Kukuza Mtoto katika Familia ya Kikristo", "Maisha Zaidi ya Kizingiti cha Kifo" na zingine.
Mara kwa mara kuhani alipokea sio tu tuzo za kanisa kwao, lakini pia tuzo za kidunia.
Kituo cha Vijana cha Orthodox
Baba Konstantin anashangaa na uwezo wake wa kufanya kazi, kwa sababu pamoja na yote hapo juu, anaongoza kituo cha vijana cha Orthodox. Nyuma mnamo 1995, sambamba na uundaji wa mradi kwenye runinga, basi mwanafunzi wa chuo kikuu, Konstantin, alikuwa akiunda kituo cha Orthodox kwa vijana. Hata wakati huo, kuhani wa baadaye alielewa kuwa kazi kuu ya Kanisa pekee inapaswa kuwa kufanya kazi na watu.
Kwa hiyo, ni kawaida kwamba aliunda jamii ya vijana wanaokiri maadili sawa ya kidini na maadili.
Kituo hiki hupanga hafla mbalimbali za hisani; kwa kuongezea, unaweza kukutana na mwenzi wako wa roho hapo baadaye.
Tuzo za kanisa
Shukrani kwa kazi yake, kasisi Konstantin Parkhomenko alitunukiwa mara kwa mara tuzo mbalimbali za kanisa na za kilimwengu.
Mnamo 1998 alipewa ishara tofauti ya Shahidi Mkuu Tatiana.
Mnamo 2006, alipokea Agizo la Moyo wa Danko kwa mchango wake katika uamsho wa kiroho na shughuli kati ya vijana.
Mnamo 2012 alitunukiwa medali yenye sura ya Mtume Petro.
Hivyo, kasisi Konstantin Parkhomenko ni kielelezo bora cha kufuata, kwa sababu hakuna watu wengi sana, hata miongoni mwa makasisi, ambao wako tayari kwa bidii kutumikia watu. Mara nyingi zaidi, kwa bahati mbaya, unakutana na wasimamizi waliofaulu wakiwa wamevalia kanzu kuliko makuhani wazuri. Walakini, kuwa na mfano kama kuhani aliyeelezewa hapo juu, unaelewa kuwa bado kuna wahudumu waangalifu na mawazo safi.
Ujana unachukuliwa kuwa umri mgumu. Hii ni haki kabisa na haishangazi, kwa sababu hii ni mpito kutoka kwa utegemezi hadi uhuru. Kutoka kwa kutokuwa na msaada kamili, karibu umoja kabisa na wazazi, mtu lazima aende kwenye maisha ya watu wazima huru. Archpriest Konstantin na Elizaveta Parkhomenko wanajadili ugumu wa kipindi hiki katika kitabu chao kipya “Huu ndio urithi kutoka kwa Bwana. Baba na Mama kuhusu kulea watoto wao,” sehemu moja ambayo tunakupa.
Archpriest Konstantin Parkhomenko na familia yake
Inakubaliwa kwa ujumla kuwa kwa kijana familia huacha kuchukua jukumu muhimu na kwamba kazi ya wazazi ni hasa kumlea mtoto hadi umri huu. Hii si sahihi. Ingawa, bila shaka, udhibiti unapaswa kuwa dhaifu: mtoto huanza maisha yake mwenyewe, msingi wa utu wake umewekwa. Walakini, hii haimaanishi kuwa familia na wazazi hufifia nyuma.
Jambo lingine ni kwamba katika maisha kijana mara nyingi hutoka nje ya udhibiti wa wazazi wake na kujitenga nao kwa kila njia. Hii hutokea kwa sababu katika hatua ya awali, katika kipindi cha awali, uhusiano wa mtoto na familia haukuwa na nguvu na usawa wa kutosha, na kisha, kwa kweli, kijana huanza kujitenga na wazazi wake na hata kuwasukuma mbali. Katika kesi hii, wazazi hawana chaguo ila kukubaliana na hali iliyopo, kwani imechelewa sana kubadilisha chochote. Yote iliyobaki ni kuwaombea watoto wako wanaokua, ili, bila kujali ni nini, wataweza kuchagua njia sahihi na, baada ya kupita umri huu mgumu, watataka kurudi kwa wazazi wao. Ni lazima tusali na kuwategemeza kwa upole inapohitajika, kuwa tayari kwa ajili yao, na kuwajulisha kwamba wanaweza kutegemea msaada wa wazazi sikuzote.
Ikiwa uhusiano wa mtoto na wazazi wake ulikuwa wa karibu na wa usawa, basi familia inaendelea kuwa muhimu kwake wakati wa ujana. Zaidi ya hayo, katika kipindi hiki kijana hasa anahitaji kibali na ulinzi wa wazazi wake. Ni vizuri mtoto anapokuwa na marafiki wazuri, wanaomuunga mkono, lakini ni muhimu sana wazazi wake wawe kama marafiki wakubwa kwake. Hii inawezekana tu ikiwa kulikuwa na uhusiano wa kirafiki hapo awali.
Ninarudia kwamba jinsi upotovu wa upendo wa wazazi ulivyokuwa na nguvu katika hatua ya awali, matatizo yatakuwa yenye nguvu katika kipindi hiki kigumu. Tukiwa vijana, tunavuna manufaa ya miaka iliyopita. Ikiwa uhuru na heshima sio kitu ambacho kijana amejishindia mwenyewe, ikiwa wamekuwepo daima, basi kwa ujumla uhusiano unabakia sawa, kijana anaendelea kuvutiwa kwa familia. Kijana huona kila kitu kwa uchungu na kwa uchungu, hupata kushindwa na shida sana, hujitafuta mwenyewe, lakini wakati huo huo anahitaji upendo na msaada kutoka kwa wazazi wake. Jambo lingine ni kwamba hii sio dhahiri kila wakati; wakati mwingine katika umri huu haoni kuwa inakubalika kwake kuonyesha hitaji la uangalifu wa wazazi. Wazazi wanapaswa kuwa macho na wasikivu kwa kijana wao, wakihakikisha kwa uangalifu kwamba kiasi cha huruma na upendo ambacho mtoto hupokea katika umri huu haipunguzi.
Unaweza kulinganisha roho ya mtoto na chombo ambacho kinahitaji kujazwa na upendo na upendo kwa wakati. Vijana wanaonekana tu kuwa huru na wanaojitosheleza; kwa kweli, daima wanahitaji wazazi wao kujaza "chombo chao cha hisia" kwa upendo.
Hata hivyo, hii ni ngumu na idadi ya mambo. Katika ujana, watoto mara nyingi hutenda kwa njia isiyofaa, huonyesha sifa mbaya zaidi za tabia zao, huchoka haraka, hukasirika kwa urahisi, hujitenga wenyewe - kwa ujumla, huwa sio waingiliaji wa kupendeza zaidi. Hata hivyo, upande mwingine wa tabia hii ni mtazamo wa juu wa maisha. Ili kijana ahisi ujasiri na utulivu katika ulimwengu kwamba anajigundua mwenyewe kwa njia mpya, wazazi wanapaswa kujaribu kuwa wa kirafiki mara mbili, hata wakati tabia ya mtoto wao aliyekomaa haichangii mtazamo kama huo. Ikiwa wazazi wanaonyesha hekima na heshima, basi hakuna haja ya kuwa na wasiwasi juu ya watoto wao na kutumaini kwamba wana nguvu na nishati ya kutosha kushinda matatizo ya ujana na kupata njia sahihi ya maisha. Kiasi cha uwajibikaji ambacho hadhi mpya ya kijana huweka juu yao haitaonekana kama mzigo usioweza kubebeka kwao.
Baba Konstantin:
Kuna maoni kwamba wakati wa ujana haiwezekani kupata vizuri na mtoto, angalau kwa wazazi.
Elizabeth:
Hii ni hakika si kesi. Ninajua matukio mengi ambapo ujana ulipita vizuri na kwa utulivu. Alikuwa dhoruba kwa kulinganisha
na maisha yote ya mtoto, lakini utulivu ikilinganishwa na ujana wa watoto wengine.
Inatokea kwamba matatizo yanafichwa kwa wakati. Wakati wa ujana, huzuka, na kisha ni sawa na mlipuko wa volkeno. Ikiwa mstari wa malezi ulikuwa sahihi, basi mlipuko kama huo hautatokea - hakutakuwa na chochote cha kulipuka. Baada ya yote, ili kuanguka kwa mlima kutokea, theluji lazima kwanza ijikusanye. Tena, kulinganisha kunaweza kufanywa na mbegu na shina. Kipindi cha awali - utoto wa kabla ya ujana - ni wakati ambapo matokeo bado hayajaonekana, lakini basi mema na mabaya yanawekwa, ambayo sasa yanaonyeshwa.
Hata hivyo, hata katika kesi ya kifungu cha utulivu zaidi cha ujana, kuna idadi ya wakati tabia ya ujana ambayo haiwezi kuepukwa, na sio lazima.
Baba Konstantin:
Unamaanisha nini?
Elizabeth:
Ujana ni wakati wa ugunduzi wa kazi, wakati ambapo mtoto mzima anajaribu mwenyewe katika majukumu tofauti, katika maeneo tofauti ya maisha, anajitahidi kuelewa nafasi na kazi zake duniani, na kuamua juu ya mwelekeo wa maendeleo zaidi. Katika utafutaji huu, mara nyingi huenda kwa kupita kiasi. Hii ni ya asili: ili hatimaye kufikia maana ya dhahabu, lazima kwanza ajaribu kila kitu, kujua kila kitu na kuelewa kila kitu.
Mtoto ni kihafidhina kwa asili. Anapenda zamani, ukoo, jadi, inayohusishwa na uzoefu wake wa zamani. Yeye hachukui fadhili sana kwa mabadiliko ya ghafla. Kijana, kinyume chake, huwa na kukataa zamani, imara na kutafuta fomu mpya. Hii sio kawaida tu, bali pia ni muhimu. Kijana anatafuta njia yake maishani. Ikiwa ujana unaendelea vizuri, basi hakuna haja ya kuwa na wasiwasi: basi atarudi kwa kile alichokataa.
Nyumba ya uchapishaji ya Nikeya inakualika kwenye mkutano na Archpriest na mwanasaikolojia Elizaveta Parkhomenko!
Mkutano huo utafanyika kama sehemu ya uwasilishaji wa kitabu "Huu ndio urithi wa Bwana" katika "Bukvoed" kwenye Vladimirsky Prospekt, 23 Aprili 11 saa 19-00.
Baba Konstantin:
Ni kama mzaha unaosema kwamba akiwa na umri wa miaka mitano mtoto hufikiri: “Mama anajua kila kitu.” Saa kumi na mbili anafikiria: "Mama hajui kitu." Katika kumi na tano nina hakika: "Mama hajui chochote." Saa thelathini: "Ningemsikiliza mama yangu." Hii, bila shaka, ni anecdote tu, lakini baadhi ya pointi ndani yake zinajulikana kwa usahihi sana.
Elizabeth:
Tamaa ya kujitenga na kila kitu kinachojulikana na cha jadi ni asili kabisa kwa kipindi hiki. Kinyume chake, kutokuwepo kabisa kwa mwelekeo huo katika kipindi hiki kunapaswa kutisha. Katika kesi hii, kuna uwezekano mkubwa wa kusema kuwa kuna kitu kibaya na mtoto. Labda mtoto hajakomaa vya kutosha, hayuko tayari vya kutosha kuwa mtu mzima, anayejitegemea.
Tamaa ya kukataa ya zamani na kutafuta na kuunda mpya yao wenyewe inaelezea kwa kiasi kikubwa tamaa ya vijana kuungana katika vikundi na aina za ajabu za mavazi, slang zao wenyewe, na viwango vya maadili. Wavulana na wasichana wanataka kujitenga na kila kitu ambacho kinajulikana, kilichoanzishwa, na kinaamuru sheria zake kwao. Kijana anavutiwa na marika ambao ni kama yeye na ambao wanatafuta kitu kimoja. Hapa ndipo hamu ya kusikiliza muziki wa mtu mwenyewe, tofauti na yale ambayo wazazi wake wanapenda, hutoka, na kuwa na tabia tofauti kuliko ilivyozoeleka kati ya kizazi cha zamani.
Kwa vijana wenye mafanikio, tamaa hii ya kuwa tofauti, kukataa jadi na inayojulikana inaonekana hasa katika uchaguzi wa muziki na mtindo wa mavazi.
Lakini ikiwa wazazi hawakuweza kumpa mtoto upendo wa kweli, kwa kawaida, akiingia ujana, huanza kutupa hasira na kutoridhika kwao, na kuelezea kupinga kwa vitendo dhidi ya tabia zao, malezi, na mtazamo wao kwake. Katika kupinga kwake bila kufikiri, nyakati fulani anafikia hatua ya kukataa wazazi wake, uraibu wa dawa za kulevya, uhalifu, na uhusiano na makampuni mabaya.
Lakini hata kijana aliyefanikiwa hujikuta katika hali ngumu sana. Kwa upande mmoja, yeye pia anataka kuasi dhidi ya zamani na kutafuta mpya, lakini, kwa upande mwingine, hana haja ya ndani au hamu ya kuasi na kupinga wazazi wake. Chaguo katika muziki na mavazi mara nyingi ni njia chache ambazo anaweza kuonyesha kiu yake ya uvumbuzi. Kazi ya wazazi wenye busara katika hali hii ni kuelekeza kipengele hiki kinachohusiana na umri katika mwelekeo sahihi. Tutarudi kwenye suala hili baadaye kidogo na kuzungumza juu ya jinsi hii inaweza kufanywa.
Utu wa binadamu daima ni utu, wa kipekee na wa milele, iwe utu wa mtoto mdogo, mtu mzima au kijana. Hadi karne ya 20, mtoto kwa ujumla alitendewa kama kiumbe duni, asiye na sura. Sasa hii sivyo, lakini bado, utu umefunuliwa kikamilifu tu katika watu wazima. Hadi wakati huo, tunaweza kuzungumza juu ya ukuaji wa kibinafsi. Ujana ni hatua ya mwisho, ingawa ukuaji wa kibinafsi utaendelea kutokea katika maisha yote. Wacha tufikirie kuwa tunangojea ua ili kuchanua. Tunafurahi kuona chipukizi, lakini bado tunangojea ua. Na jambo la kushangaza zaidi huanza wakati mabadiliko yanatokea - bud inaonekana na ua hufungua. Haya yote ni ya nini? Ili kusisitiza kwamba mabadiliko lazima yatokee kwa kila mtu anayeendelea vizuri. Kila mmoja kwa kiwango chake, kulingana na maisha ya awali, lakini mabadiliko haya ya asili ambayo yanahitaji jitihada kutoka kwa mtoto hawezi kutokea kabisa bila kutambuliwa.
Utamaduni hutoa harakati za vijana wa kizazi kipya, sare zake, mavazi, muziki. Imekuwa hivi kila wakati. Katika haya yote kuna changamoto kwa kizazi kilichopita. Hekima ni kuelewa asili ya mchakato huu. Hebu tuchukue muziki kwa mfano.
Inaeleweka kwamba wazazi ambao wana ladha ya muziki na dira yenye nguvu ya maadili hawataki watoto wao kusikiliza bidhaa zinazotolewa na utamaduni wa wingi. Ninachomaanisha ni kwamba mara nyingi muziki huo ni wa jina tu, na maneno hayana maana au maana yake ni waziwazi isiyo ya adili, au, mbaya zaidi, ni ya ukosefu wa adili kwa kujificha. Utu wa kijana hukua kwa nguvu, na haijalishi kichwa na roho ya mtu hufanya nini kwa wakati muhimu kama huo.
Swali la msimamo wa busara na wazi ni papo hapo kwa wazazi wanaoamini. Katika fasihi ya Orthodox kuhusu maswala ya elimu, kuna maoni mawili yanayopingana. Ya kwanza, hasa iliyoenea katika mazingira ya Orthodox, ambayo yana mwelekeo wa kihafidhina, ni tabia ya kumlinda mtoto, iwezekanavyo, kutoka kwa kila kitu ambacho utamaduni wa kisasa unampa. Ni vigumu sana kuita mwelekeo huu kuwa wa busara. Mtoto mwenye mafanikio hujitahidi kujieleza kwa mtindo wa mavazi, katika uchaguzi wa muziki, yaani, kwa njia isiyo na hatia zaidi, na kutoka kwa wazazi wake, uhusiano mzuri ambao ni muhimu sana kwake, husikia maneno ya kukataa na. kukataliwa. Ni muhimu kwa mtoto kueleweka na wazazi wake, ikiwa ni pamoja na haja ya kutafuta mambo mapya. Haishangazi kwamba makatazo hapa yanageuka kuwa hayafanyi kazi na yanaweka ukuta wa kutokuelewana kati ya wazazi na watoto.
MTANDAO, MILELE NA HUKUMU YA DASTY Vita vya kisasa ni nini? Ukipenda. Kila siku, mamia ya mamilioni ya watu duniani kote - watoto, vijana, wake na waume - kukaa mbele ya wachunguzi wao na kucheza michezo ya vita katika marekebisho yake mbalimbali. Kwa masaa. Na haiwezekani kabisa kuwaondoa kutoka kwa shughuli hii. "Kucheza vita," bila shaka, ni dhana ya jamaa, lakini baadhi ya watu kwa kweli hucheza vita na wanaonekana wenyewe kuwa wapiganaji wakatili na wasioweza kushindwa; wengine wako busy na mambo ya kijeshi kidogo, lakini wana shughuli nyingi, na hilo ndilo jambo kuu. Kwa adui. Kwa sababu kuna vita vinavyoendelea kwa ajili ya nafsi za watu, na jambo kuu kwa adui ni kuifunga nafsi, kuikalia na kitu kisicho na maana kwa milele, na hivyo kuiharibu bila kurusha risasi hata moja. Hapa, risasi zinahitajika angalau zaidi ya yote, kwa sababu kifo cha mwili kwa ajili ya ukweli, kwa ajili ya kusimama kwa ajili ya ukweli, kifo, kwa kiasi kikubwa, kutoka kwa risasi mbaya - kifo kama hicho hufanya nafsi ya mtu kuchukua sehemu ya juu zaidi. ukweli na furaha ya kiroho, na hii ni nini hawezi kuwa adui zetu hawataki kuruhusu hili. Kwa hivyo wanapiga vita vingine, visivyoonekana na vya siri iwezekanavyo. Kuoza. Walakini, inabaki kuwa siri tu kwa wale ambao hawataki kufikiria juu yao wenyewe, juu ya kusudi la kuishi kwao katika ulimwengu huu na umilele. Lakini lengo ni rahisi - hapa duniani kufanya kazi kwa utii kwa Mungu ili kuurithi Ufalme wa Mungu katika umilele. Ufafanuzi huo ni rahisi, lakini ili kuelewa kina na maana yake, unahitaji kufanya kazi kwa bidii, kwa sababu Bwana hufungua hazina za maisha ya kiroho kwa wale wanaomtii, wanaomtafuta kwa kuendelea na kujilazimisha kwa kila tendo jema. Kwa hivyo, mamia ya mamilioni ya watu wa jinsia tofauti, umri na tabia ambao hutumia masaa mengi kwenye mtandao wanaonekana kuwa washiriki katika mafanikio makubwa, ushindi na uvumbuzi, lakini kwa kweli ... ni watu wenye uchovu, nyuso zenye hasira, zenye macho mekundu, zilizoinama watu ambao hukaa kimya kwa siku nyingi mbele ya sanamu za habari. Na mwenye kumiliki masanamu haya huwashinda watu hawa bila kufyatua risasi hata moja. Inawafanya kuwa wavivu wasiofaa kitu wanaojiwazia wenyewe, ikiwa si waamuzi wa hatima zao, basi angalau kama watu wanaoishi maisha ya kupendeza na kamili. Maisha ya watu hawa yametiwa sumu na ukungu, mkazo, usingizi wa kiroho, ambao huwaletea ndoto tamu kwa wakati huu, lakini ukweli unaofanana na ndoto unazidi kuwa mbaya na kutokuwa na tumaini. Kwa sababu ni vita. Na hii ndio lengo lake - kugeuza adui kwa njia yoyote. Na kisha kuharibu. Ukijumlisha saa zote ambazo kila mmoja wa watu hawa hutumia kila siku katika ulimwengu wao wa mtandaoni, utapata... inatisha hata kufikiria ni miaka mingapi ya muda uliopotea. Na hii ni kwa siku moja tu. Na kuna kadhaa, mamia na maelfu ya siku kama hizo ... Na maisha ya kidunia ni mafupi sana ... Na wakati "vita" itakapomalizika, itabidi ujibu mbele ya Hakimu wa Kutisha kwa jinsi ulivyotumia vitu vya thamani na, ole. , miaka isiyoweza kubatilishwa ya maisha ya kidunia. Nao ni wenye thamani kwa sababu ni hapa duniani ambapo mtu hufanya uchaguzi wa umilele wake. Anachagua tu kwa mtazamo wake kwa Ukweli. Anaweza kumpuuza, kumpuuza, kumdhihaki na kutomkubali. Kuna jambo moja tu ambalo hawezi kufanya - kujificha kabisa kutoka kwa Ukweli, kwa sababu kila mtu, bila kujali yeye ni mwema au mwovu, tajiri au maskini, mwamini au la - kila mtu atalazimika kujitokeza mapema au baadaye mbele ya Ukweli. Na hukumu ambayo lazima itendeke wakati huo itakuwa ya kutisha haswa kwa sababu haitawezekana kujificha, au kupuuza, au kujihesabia haki. Na swali kuu linaloshughulikiwa kwa roho litakuwa rahisi sana: umefanya nini katika maisha yako kwa upendo? Na kwa mwanga wa upendo wa kweli, basi haitawezekana kuita kitu kingine chochote upendo, kitu kingine ambacho sisi, katika wazimu wetu na giza, kutoka kwa naivety au udanganyifu, kuchukuliwa kuwa upendo. Na ushindi wetu hautakuwa mafanikio ya kuwaziwa na ushindi ambao ulitumbuiza ubatili wetu bila faida na kututia mizizi katika majivuno na tamaa, lakini ushindi wa upendo juu ya chuki, umakini kwa wengine juu ya kutojali, bidii juu ya uvivu, imani juu ya kutokuamini, kujiepusha na kujitolea. .. Na kwa hakika Ushindi huu, usiowezekana bila msaada wa Mungu, utageuka katika saa ya kutisha kuwa mali kuu na maudhui ya utu wetu, maisha yetu katika milele. Na ikiwa hakuna ushindi kama huo au idadi yao ni ndogo, basi haijalishi ni ushindi mwingine ngapi tunashinda katika vita vya kweli au vya kawaida, tutalazimika kupata ushindi mkubwa na wa kusikitisha zaidi katika maisha yetu. Ushindi wa maisha ulipotea. Na "mshindi" katika vita hivi atakuwa yule ambaye, kwa "ushindi" wake juu ya maelfu ya roho, atajipata katika joto la uovu na chuki yake mwenyewe. Lakini wakati vita haijaisha, wakati siku za maisha yetu ya kidunia zinaendelea kutiririka, bado tuna tumaini la furaha na nafasi ya kuwa washiriki katika ushindi mkubwa kweli. Na kwa hili unachohitaji ni kuchagua Kweli kama kamanda wako na kumfuata katika njia zote za moyo wako. Na ingawa maisha haya yatakuwa magumu zaidi kuliko yale ya kawaida, yatakuwa Halisi. Lakini katika maisha hii ndio jambo muhimu zaidi. Mimi si kinyume na mtandao, bila shaka. Ninaitumia mwenyewe. Na, baada ya kumaliza kuandika maandishi haya, labda nitaituma kwa barua-pepe kwa mhariri, lakini ... Ninaelewa kuwa maisha ya kawaida yanaweza na yanapaswa kuwa sehemu tu ya maisha yangu halisi, na sehemu ndogo tu. Lakini si hivyo tu. Inatokea kwamba sehemu hii ndogo lazima bado iweze kudhibiti, vinginevyo itaanza kukudhibiti na kutoka kwa sehemu ndogo itakuwa zaidi na zaidi mpaka itameza mzima na kukufanya mtumwa. Hiyo ni, katika ulimwengu wa kweli, vita ambavyo tulizungumza - vita vya roho ya mwanadamu - havikomi, na kila mtu anayeingia kwenye ulimwengu wa habari lazima akumbuke hii na kufanya shughuli za kijeshi kwa ustadi. Yaani, kwa maneno rahisi, tumia Intaneti kumtumikia Mungu na watu, na usiruhusu Intaneti ikutumie wewe kupigana na Mungu na watu. Mtandao ni msaada mkubwa katika maisha halisi! Kwanza kabisa, kama kitabu cha kumbukumbu, mwongozo, maktaba, na, kwa kweli, kama njia ya mawasiliano. Lakini hakuna zaidi... Nina hakika tunahitaji maombi kabla ya kwenda mtandaoni. Kwa mfano: “Bwana, linda akili na moyo wangu ninapofanya kazi kwenye Intaneti, ili niitumie kwa hekima kukutumikia Wewe na majirani zangu!” Maombi kama haya yanaonyesha hiari yetu, hamu yetu ya kubaki na Mungu katika anga ya kawaida na kufanya lolote jema linalowezekana. Walakini, kuna hatari hapa pia, kwa sababu yule mwovu mara nyingi huchukua roho ya mtu kwa usahihi chini ya kivuli cha wema, ili mtu, tena, aweze kukaa bila kusonga kwa siku mbele ya skrini inayoangaza, akifikiria. kwamba anafanya mema daima, lakini kwa kweli atabaki katika utumwa wa roho waovu. Ndio maana maisha kwenye Mtandao lazima lazima yawe sehemu ndogo tu ya maisha yetu halisi (isipokuwa labda maisha ya "wataalamu wa IT"). Na tunahitaji kuwa na uwezo wa kuzima kompyuta yetu na kubaki katika ukimya... kuomba na kuangalia kote... kutenda na kuishi maisha halisi, halisi, ambayo yanahitaji kutoka kwetu imani, subira, na uthabiti katika kutenda mema. Na ni katika uwanja huu - maisha halisi pamoja na mapambano yake yote, huanguka, lakini pia toba na maasi - kwamba kazi ya kumtumikia Mungu na watu, kazi ya kupata uzima wa milele uliojaa neema, inatimizwa. Na maadamu sisi, tunamshukuru Mungu, hatujafa bado, mradi tunaweza kujiondoa kutoka kwa mfuatiliaji na kutazama pande zote, fikiria juu ya wale wanaohitaji msaada wetu, ushiriki wetu, vita vyetu havijaisha. Na bado tunaweza, kwa msaada wa Mungu, kuibuka washindi kutoka kwayo. Ikiwa tunaweza kuelewa umuhimu wa kipekee wa kiasi, kujizuia na kujizuia, ikiwa ni pamoja na kuhusiana na uvumbuzi wa binadamu - mtandao. Wacha tutumie wakati wetu wa thamani, bila mtandao, kwa maombi ya uangalifu, kusoma neno la Mungu na maandishi ya baba watakatifu, kwa matendo ya rehema na upendo - na tutajionea wenyewe jinsi maisha yetu yataanza kwa uwazi. mabadiliko. Badilika kiroho. Je, kuna siri zozote katika jambo hili? Ndiyo, na wao ni rahisi. Tunahitaji kupenda kubanwa na kubana na huzuni ambayo hutokea tunapoanza kukandamiza miili yetu - yaani, mtu wa kimwili pamoja na "shauku na tamaa" zake zote. Kwa sababu mara tu tunapoanza kujikana kila kitu kitamu na cha ndoto ambacho tumezoea, huzuni na maumivu huanza mara moja. Lakini hii ndio siri: hauitaji kukimbia huzuni hii, lakini ipende kama vazi la kuokoa, lenye kung'aa, vaa na hata kuipenda, haijalishi inaweza kusikika kama ya kushangaza. Kwa sababu nyuma ya huzuni hii ya mwili uliokandamizwa, furaha isiyoelezeka ya nafsi inafichuliwa, ikiingia katika ulimwengu wa kiroho wa utii kwa Mungu. Na hizi sio hadithi, sio aina fulani ya hadithi za hadithi. Na mtu yeyote anaweza kupata uzoefu huu mwenyewe. Na tunapokumbuka haya, tunajaribu kutimiza haya kwa maombi na tumaini kwa msaada wa Mungu - hatuwezi kuitwa jeshi lililoshindwa, lakini jeshi lisiloshindwa. Na hii iwe chanzo cha furaha, msukumo na matumaini kwetu. Matumaini ya maisha halisi. kuhani Dimitry Shishkin
Alizungumza juu ya njia ya ubunifu ya Baba Konstantin na uzoefu wake wa kushirikiana naye.
Baba Konstantin na Elizaveta wanashiriki uzoefu wao wenyewe wa kukua katika familia ya Orthodox: wanandoa wana watoto watano. Jinsi ya kumlea Mkristo kutoka kwa mtoto, jinsi ya kuhakikisha kwamba mtoto anayekua haachi imani, anajifunza kutofautisha mema na mabaya na kwa uangalifu na kwa uhuru anachagua mema? Kwa kutumia mfano wa familia ya kuhani, wasomaji watajifunza jinsi ujuzi wa kisaikolojia kuhusu sifa za maendeleo yao na njia za kutatua matatizo yanayojitokeza huimarisha mbinu ya kulea watoto.
Archpriest Konstantin Parkhomenko alizungumza juu ya historia ya uumbaji wa kitabu na mipango ya ubunifu ya siku zijazo. Kulingana na yeye, kitabu hicho kilizaliwa kwa njia isiyo ya kawaida: Baba Konstantin na mkewe walikaa tu mezani na kujadili maswala anuwai ya kulea watoto - yeye kutoka kwa maoni ya mwanasaikolojia, yeye kutoka kwa maoni ya mwanasaikolojia. mchungaji. Kisha rekodi za mazungumzo haya zilinakiliwa na kuhaririwa. Kitabu hiki kiliandikwa mwaka wa 2008, lakini kwa sababu kadhaa hakikuchapishwa, lakini kilitolewa kwa umma kwenye tovuti ya ABC of Faith.
Katika chemchemi ya 2015, nyumba ya uchapishaji ya Nikeya ilijitolea kupanua na kuchapisha kazi - hivi ndivyo sehemu ya kwanza, ya kinadharia ya kitabu iliona mwanga. Katika siku zijazo, imepangwa kuchapisha sehemu ya pili, ya vitendo.
Mwanasaikolojia wa familia Elizaveta Parkhomenko alizungumza juu ya wazo kuu la kitabu, ambacho kinapitia sehemu zake zote. Alibainisha kuwa wazazi wengi wanapendezwa na maswali sawa: jinsi ya kushawishi mtoto wao kwa usahihi, jinsi ya kuwasilisha madai yao kwake, jinsi ya kumfanya atii. Na ingawa vitabu vingi vimeandikwa juu ya mada ya kulea watoto na njia mpya zinaonekana kila mwaka, hitaji hili halijaridhika na shida inabaki. Kulingana na Elizaveta Parkhomenko, kwa njia zote na mbinu za elimu kufanya kazi, lazima ziwe za sekondari.
Elizaveta Parkhomenko alizungumza juu ya shida za kawaida za wazazi wa kisasa.
Kulingana na Elizaveta Parkhomenko, baba anaweza kutoa msaada mkubwa kwa mama wakati wa kumwachilia mtoto ikiwa ana jukumu lake kuu katika familia - kuwa mume mwenye upendo kwa mke wake, "kumchukua tena kwa ajili yake mwenyewe. ” Ikiwa kuna urafiki katika wanandoa, ikiwa mama anaweza kubadili uhusiano na mumewe, basi itakuwa rahisi kwake kufikia uhuru wa mtoto.
Hitaji lingine muhimu kwa mtoto, Elizabeth alitaja hitaji la madaraka na uongozi. Ikiwa wazazi sio "sindano ya dira" kwa mtoto, basi amepotea. Wazazi wanapaswa kuwa watu wazima, watoto hawapaswi kuchukua jukumu lao, ni kubwa kwao. “Njia ya kujitambua kuwa mzazi ni ngumu sana, kila mtu anakosea njiani, lakini kila kitu kinaweza kujifunza na kurekebishwa, kuomba msamaha na kufikia muafaka, ni muhimu mzazi afanye na mtoto anachopenda. Moja ya mambo muhimu katika malezi ni mama kuwa na furaha na kufurahia shughuli pamoja na mtoto,” alimalizia.
Mwishoni mwa mkutano, wasikilizaji waliweza kuwauliza waandishi maswali yaliyowavutia. Maswali mengi yaliyopokelewa yalikuwa juu ya mada ya kumlea mtoto katika imani. Kasisi mkuu Konstantin Parkhomenko alizungumza kuhusu msingi wa kulea mtoto akiwa Mkristo: “Huku si kuunganishwa kwa mtoto katika utamaduni wa Othodoksi ya Kirusi, bali kusitawisha maisha ya kidini ndani ya mtoto. Hali ya maisha ya mtoto inaweza kubadilika, mtazamo wake wa ulimwengu. inaweza kubadilika sana, lakini ikiwa aliingizwa katika uzoefu wa maisha ya utoto wa kuhisi Mungu, basi hii itabaki naye kwa maisha yake yote.Na jinsi ya kusitawisha maisha ya kidini?Dokezo kwetu katika kujibu swali hili linaweza kuwa kwamba mtazamo wetu. kwa Mungu huamuliwa na uhusiano wetu na wazazi wetu.Kwa hiyo, baadhi ya watu humtendea Mungu kama mwema, Baba wa Mbinguni mkarimu, mwenye upendo na mwenye kusamehe, wakati wengine wanamwogopa na adhabu zake.Ikiwa mtoto ana wazazi wakali wanaodai utii na mara nyingi. kuadhibu, basi mtazamo wa mtoto kuelekea Mungu hufanyizwa kuwa bwana mwenye kuadhibu.Na ikiwa wazazi walipenda kwa ukarimu, wakamkubali mtoto jinsi alivyo, pamoja na makosa yake yote, basi mtazamo tofauti kabisa kuelekea Mungu unasitawishwa. Ikiwa tunataka mtoto awe na maoni sahihi juu ya Mungu, tunahitaji kufikiria sisi ni wazazi wa aina gani kwa watoto wetu."
Tatizo jingine muhimu ambalo linasumbua wengi ni mgogoro wa imani katika ujana. Padre Konstantin alisema kwamba kurusha-rusha na kutafuta kidini ni jambo la kawaida kabisa kwa kijana. Mtoto hukua, mtazamo wake wa ulimwengu na sura ya Mungu hubadilika. Ni muhimu kwamba atambue imani kwa uangalifu, na sio kufuata kimfumo mpango wa "kufunga na kuomba."
Alipoulizwa jinsi ya kusitawisha ndani ya mtoto kupendezwa na kupenda ibada, Baba Konstantin alijibu kwamba inatosha kwa mtoto mdogo kuhudhuria ibada kwa dakika 20-30 ili ajue uzuri wa ibada na asichoke. Kuanzia umri wa miaka 11-12, unapaswa kumwuliza mtoto ikiwa anataka kwenda kanisani, na kutoka umri wa miaka 14-15, anapaswa kuamua hili peke yake. Ni muhimu kuunda hali kama hiyo katika familia ili Jumapili ionekane kama likizo: panga hafla za kupendeza na hafla za kufurahisha baada ya ibada kanisani.
Kwa kumalizia, Baba Konstantin alisema kwamba maisha yetu yote yanapaswa kuwa ya kidini, katika kila shughuli ya kila siku: kucheza na mtoto, kutembea, shughuli za ubunifu - tunaweza kuhisi Mungu. "Maisha yetu yanapaswa kuwa kusimama mbele ya Mungu, aina ya ibada. Kazi ya Mkristo ni, bila kujali ni wapi anajikuta katika maisha, kuwa mfanyakazi pamoja na Mungu katika ulimwengu huu," alihitimisha.
Archpriest Konstantin Parkhomenko ni mhubiri wa Kanisa Kuu la Utatu Mtakatifu Izmailovo, mfanyakazi wa kituo cha redio cha dayosisi "Grad Petrov" na kituo cha redio "Blessed Mary". Parokiani anaendesha shule ya Jumapili ya watu wazima na watoto. Anafundisha katika shule za theolojia za St. Petersburg na Chuo Kikuu cha Umma cha Orthodox. Mhariri wa portal ya Mtandao ya Orthodox "ABC of Faith", mwandishi wa vitabu na makala zilizotolewa kwa misingi ya imani ya Orthodox.
Elizaveta Parkhomenko ni mwanasaikolojia wa familia na mtoto. Alimaliza mafunzo ya saikolojia katika Kitivo cha Saikolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Mwalimu wa shule ya Jumapili ya Watoto na mwandishi wa mbinu ya "Shule ya Jumapili ya Familia". Mnamo 2008 alitunukiwa medali ya Mtakatifu Xenia wa St. Petersburg kwa kazi yake na watoto.