Mwaka huu, nyumba ya uchapishaji ya Nikeya ilichapisha kitabu "Scholia" na Archpriest Alexander Dyachenko. Neno "scholia" linamaanisha sawa na "noti za pambizo" - zamani na Enzi za Kati hili lilikuwa jina lililotolewa kwa maoni mafupi juu ya hati. Kitabu cha Baba Alexander kina kazi mbili: kumbukumbu za mwanamke rahisi wa Kirusi Nadezhda Ivanovna Shishova, ambaye kwa bahati mbaya alianguka mikononi mwa msimulizi, na "scholia" ya mwandishi - tafakari juu ya kile alisoma. Kila scholia ni hadithi fupi kutoka kwa maisha ya kisasa, ambayo inaendeleza mada iliyowekwa kwenye kumbukumbu.
Mwanzoni mwa kitabu, msimulizi anaelezea jinsi shajara za Nadezhda Ivanovna zilivyoingia kwake. Siku moja yeye, kasisi, alimwuliza paroko wake Gleb jinsi alivyomjia Mungu? Ilibadilika kuwa yote yalianza wakati Gleb na familia yake walinunua nyumba katika mji karibu na Moscow. Alipokuwa akipanga mambo ya mmiliki wake wa zamani, alijiachia Biblia na sanamu, na madaftari mengine mawili ya jumla yenye kumbukumbu zake. Kuamua kusoma maandishi siku moja, alitupa madaftari kwenye mezzanine na kusahau juu yao. Gleb alikumbuka Biblia na daftari katika wakati mgumu sana: binti yake, ambaye alikuwa kwenye mchezo, alipata ajali ya gari, alikuwa mlemavu na amelala kitandani. Alianza kusoma makumbusho kutoka mwisho, na sehemu ya kwanza aliyosoma iligeuka kuwa ya kushangaza na hali yake mwenyewe: Nadezhda Ivanovna alielezea ugonjwa na kifo cha binti yake wa miaka kumi na tisa ...
Kuishi katika kipindi kigumu zaidi cha maisha yake, Gleb aliendelea kusoma kumbukumbu - na akapata nguvu ya kupigania maisha ya binti yake na kuishi mwenyewe. Baada ya yote, kumbukumbu hizo ziliandikwa na mtu wa kidini sana: Nadezhda Ivanovna alirithi imani ya Orthodox kutoka kwa babu yake na bibi yake, kutoka kwa baba na mama yake, ambaye kumkumbuka Mungu ilikuwa asili kama kupumua. Kufikia siku ambapo binti ya Gleb alipona, familia nzima ilikuwa mwamini: yeye mwenyewe, mke wake, na msichana ambaye alikuwa amerudi kwa miguu yake.
Kufuatia paroko wake, Padre Alexander anaanza kusoma kumbukumbu. "Hadithi kama hiyo haiwezi kubaki kuwa suala la kibinafsi la mtu mmoja," anaonyesha. - Ubinadamu ni mmoja na, kama kiumbe kimoja, unajumuisha wale waliopo, waliokuwako na wale ambao bado watachukua nafasi yetu. Na ikiwa baadhi yetu wana maumivu makali sasa, basi kwa nini maumivu haya yasiwaathiri wale watakaoishi hapa, tuseme, karne moja baadaye? Je, watakuwa tofauti sana na sisi? Kuhani, kama daktari, hufuatana na mtu kutoka wakati wa kuzaliwa hadi siku ya mwisho. Lakini tofauti na madaktari, sisi pia tuna wasiwasi kuhusu kuwepo kwake baada ya kifo. Baada ya yote, ukweli kwamba mmoja wa wale waliokuwa karibu tayari ameacha ulimwengu wa kidunia, kwa kweli, haubadili chochote. Nafsi yake isiyoweza kufa inaendelea kuwa jukumu langu."
"Scholia" ya Padre Alexander inathibitisha kwamba maumivu, furaha na matumaini kwa Mungu ni sawa wakati wote. Watu huja na kuondoka, lakini hadithi sawa huwatokea, wakati mwingine hata zina wimbo kwa usahihi wa kushangaza. Lakini ni ngumu kutabiri ni mwisho wa aina gani watakuwa nao, wenye furaha au huzuni.
Kwa mfano, Nadezhda Ivanovna anakumbuka jinsi, akiwa msichana wa miaka mitano, alilala kwenye jiko usiku wa Krismasi na kungoja Kristo aje kwake. Jioni, alipeleka tafrija hiyo kwa mwanamke asiye na mume mwenye watoto watatu na kusikia kutoka kwa mama yake: “Bwana atakupa mara tano zaidi.” Lakini Kristo haji, na msichana tayari anaanza kulala - wakati ghafla isiyoeleweka hutokea. “Mlango unafunguka na Anaingia... Ni mrefu na mwembamba. Alivua kofia yake mara tu baada ya kuingia ndani ya nyumba, na kuiweka mkononi mwake muda wote. Nywele nyepesi za rangi ya mawimbi zilizotawanyika mabegani mwake bila kusema neno lolote, Alitembea hadi kwenye jiko nililokuwa nimelala na kunitazama kwa macho ya upole, yenye kutoa mwanga. Kisha akanipigapiga kichwani na kunipa begi... Kesho yake asubuhi katika kijiji walisema kwamba watu wengi walikuwa wamemtembelea, lakini hakuna aliyejua Yeye ni nani, alitoka wapi, au jina lake ni nani. Ilibaki kuwa siri." Inafurahisha kwamba Nadezhda Ivanovna hasemi chochote juu ya kile kilichokuwa kwenye begi: ukweli halisi wa kuonekana kwa Mgeni ni muhimu zaidi kuliko zawadi zilizopokelewa. Kwa hadithi hii, Baba Alexander anaongeza hadithi yake ya Krismasi: kuhusu jinsi walivyokuwa na mti wa Krismasi kwa watoto katika parokia yao - na msichana mmoja ambaye alitaka kumwambia shairi hakuwa na zawadi ya kutosha. "Sihitaji chochote, baba," alisema. "Nitakuambia bure." "Tulizungumza naye kwa muda mrefu," Baba Alexander anahitimisha hadithi hiyo. "Kweli: hakuna mawasiliano mazuri kuliko mawasiliano ya marafiki."
Lakini Nadezhda Ivanovna anazungumza juu ya kaka na dada zake na anakumbuka jinsi siku moja dada yake alianguka ndani ya kisima, na kaka yake akamfuata chini ya mnyororo na kumweka kwenye beseni. Watu walikimbia na kuwatoa nje wote wawili. Baba Alexander anahusisha scholia yake na hadithi hii - labda ya kutisha zaidi katika kitabu. Wana wa parokia yake, umri wa miaka kumi na kumi na miwili, hufa chini ya barafu: mmoja huanguka, na mwingine, akijaribu kumwokoa, pia hufa. Wanapopatikana, vidole vya mkubwa zaidi vinageuka kuwa folded ili kufanya ishara ya msalaba. Pengine, Baba Alexander anapaswa hata kulaumiwa kwa hadithi hii: hadithi ya asili juu ya kifo cha watoto daima ni pigo chini ya ukanda, bila shaka hupiga msomaji miguu yake. Na, ingawa mwandishi anaelewa zaidi hadithi hii kutoka kwa mtazamo wa kiroho, anazungumza juu ya furaha halisi ya Pasaka ambayo baba wa watoto waliokufa alipata baadaye, hofu hiyo haimwachi msomaji kwa muda mrefu.
Kwa ujumla, katika "Scholia" kuna hadithi nyingi juu ya kifo, juu ya wazee na watoto, na hii haishangazi: kuzaliwa na miaka ya kwanza ya maisha, uzee na kifo ni nyakati ambazo mtu anaonekana kuwa mbaya. kufunikwa na pumzi ya Milele. Mtoto amezaliwa tu, yeye ni msafi na uumbaji wa Mungu unaweza kuonekana waziwazi ndani yake. Mzee huyo anajiandaa kuvuka kizingiti cha ajabu, na, mwishowe, anachukua hatua hii, lakini, kama Baba Alexander anaandika, "anaendelea kuwa katika nyanja ya jukumu la kuhani." Mwandishi anaonyesha mashujaa wake katika nyakati hizi za mpaka - kwa sababu ni wakati huo roho zao ziko wazi sana, na anajaribu kutuonyesha kina chao, kuwasilisha maumivu na upendo wake.
“Hapo zamani za kale, nikiwa kasisi mchanga, nilikubali ungamo kutoka kwa mtu mmoja,” aandika Padre Alexander. - Na kadiri nilivyomsikiliza ndivyo hamu ilikua ya kuchukua fimbo na kumpiga vizuri. Lakini wakati wa maisha unapita, unazeeka na kuelewa kwamba watu hawapaswi kukemewa au kuadhibiwa, wanapaswa kuhurumiwa. Leo ningemkumbatia tu na kumuonea huruma. Hili ndilo kusudi la kuhani - kuwahurumia watu."
Kusoma kitabu cha Baba Alexander, unaanza kumhurumia ... sio tu na sio sana kwa mashujaa wake, lakini kwa wazee wako na watoto - wapendwa wako wote ambao hawana huruma na upendo. Na mara tu nafsi inakuja hai, inamaanisha kuwa kitabu ni halisi, na uandishi "nathari ya kiroho" kwenye ukurasa wa kichwa sio maneno matupu. Ni ukweli.
Archpriest Alexander Dyachenko ni rector wa Kanisa la Picha ya Tikhvin ya Mama wa Mungu katika kijiji cha Ivanovo, Dayosisi ya Alexander. Mzaliwa wa Moscow katika familia ya mwanajeshi. Alitumia utoto wake na ujana huko Belarusi, alihitimu kutoka Taasisi ya Kilimo ya Grodno. Alikuwa jeshini mara mbili - alihudumu kama afisa wa kibinafsi na afisa. Alifanya kazi kama mkusanyaji wa treni kwenye reli kwa karibu miaka kumi. Alipata kuhani akiwa na umri wa miaka arobaini baada ya kuhitimu kutoka PSTGU. Leo, Baba Alexander anahusika kikamilifu katika shughuli za umishonari na elimu. Anadumisha blogi yake kwenye LiveJournal, ambapo anachapisha hadithi zake, zilizoandikwa kwa mtindo wa michoro ya maisha. Mkusanyiko wa hadithi hizi umeundwa - "Malaika Anayelia", "Kushinda", "Katika Mzunguko wa Nuru" na sasa - kitabu kipya "Scholia".
"Scholia" ni hadithi isiyo ya kawaida, ambapo hadithi za kujitegemea, hadithi za kuhani juu yake mwenyewe, washirika wake, marafiki na wapendwa ni aina ya ufahamu, ufafanuzi uliopanuliwa juu ya mstari mwingine wa hadithi - shajara halisi ya mwanamke aliyeamini hatima ngumu sana. Kitabu hiki ni cha wale wanaothamini uimbaji wa kweli wa mwandishi, ambao wanatarajia hadithi za kweli za kibinadamu, joto, faraja na, muhimu zaidi, upendo kwa watu kutoka kwa prose.
Uwasilishaji wa kitabu "Scholia. Hadithi rahisi na ngumu kuhusu watu” ya Archpriest Alexander Dyachenko itafanyika huko St.
Februari 16 saa 19:00 - Kituo cha Spassky (Moskovsky Ave., 5);
Februari 17 saa 19:00 - duka la Bukvoed kwenye Vladimirsky (23 Vladimirsky Ave.).
Katika mfululizo wa "Priestly Prose", ambayo imechapishwa hivi karibuni na Nyumba ya Uchapishaji ya Nikeya, kazi bora za sanaa za waandishi ambao kazi yao inahusishwa bila usawa na mtazamo wa ulimwengu wa Orthodox huchapishwa. Hizi ni riwaya, riwaya na hadithi kuhusu hatima ya waumini, kuhusu mitihani ya imani, matumaini na upendo. Hadithi - za kuchekesha na za kusikitisha, za kugusa na kuhuzunisha - zinatokana na matukio halisi au kuhamasishwa na mikutano na watu wa ajabu. Zinamfunulia msomaji ulimwengu unaoonekana kupitia macho ya padre, bila mafundisho ya kujenga na kweli. “Mpenzi msomaji wangu! Mikononi mwako kuna kitabu ambacho aina yake ni ngumu kwangu kuamua. Ni hadithi, riwaya au hadithi fupi - sijui. Badala yake, haya ni mazungumzo yetu na wewe. Sikujui bado, na hunijui, lakini hii inaweza kurekebishwa. Unaposoma kitabu hiki na kufungua ukurasa wa mwisho, tutakuwa marafiki tayari. Vinginevyo, kwa nini uandike sana na uchukue wakati wako?" Kuhani Alexander Dyachenko, mwandishi wa kitabu chenye jina lisilo la kawaida "Scholia," anahutubia wasomaji kwa maneno haya. Mwandishi wa kitabu "Scholia", kuhani Alexander Dyachenko, ndiye rector wa kanisa kwa heshima ya Picha ya Tikhvin ya Mama wa Mungu katika kijiji. Ivanovo, mkoa wa Vladimir. Alizaliwa mnamo 1960 huko Moscow, katika familia ya jeshi, lakini anachukulia Belarusi, jiji la Grodno, ambapo alitumia utoto wake na ujana kuwa nchi yake. Alihitimu kutoka Taasisi ya Orthodox ya St. Tikhon. Shahada ya Theolojia. Kushiriki kikamilifu katika kazi ya umishonari na elimu. Imechapishwa katika jarida la kila wiki la All-Russian "Familia Yangu". Mwandishi wa vitabu kadhaa, vikiwemo "The Weeping Angel" na "In the Circle of Light," vilivyochapishwa hapo awali na Nikea Publishing House. Vitabu vyote vya kuhani huyu, kulingana na mhariri mkuu wa shirika la uchapishaji la Nikaia, Natalia Vinogradova, vimejaa "upendo kwa waumini wao. Huwa anaandika kuhusu waumini wake, kuhusu marafiki zake, kuhusu wanakijiji wenzake.” Kwa hivyo kitabu "Scholia" ni hadithi isiyo ya kawaida: ndani yake, huru na muhimu, kwa asili, hadithi, hadithi za kuhani juu ya waumini wake, marafiki, juu yake mwenyewe na wapendwa wake ni aina ya ufahamu, ufafanuzi uliopanuliwa juu yake. mstari mwingine wa simulizi - shajara ya Nadezhda Ivanovna, mwanamke mwamini rahisi na hatima ngumu sana. Mistari huingiliana, kama nyuzi, kwa ujumla, ikifunua miunganisho ya kushangaza iliyopo kati ya watu ambao wanaonekana kuwa wageni kabisa - wasiounganishwa na uhusiano wa kifamilia, hata wanaoishi kwa nyakati tofauti, lakini "katika kumbukumbu ya milele kutakuwa na mtu mwadilifu. .” “Ninaona ni vigumu,” anaandika Padre Alexander, “kubainisha kwa usahihi aina ya kitabu hiki; Mojawapo ya mambo kuu katika hadithi ni utu wa Andrey Kuzmich Loginov, mkazi wa kijiji cha Staraya Racheyka, wilaya ya Syzran, mkoa wa Samara. Mkulima wa kawaida, asiyejua kusoma na kuandika, akawa mmoja wa wale ambao leo tunawaita watu wa imani na uchamungu wa karne ya 20. Ikiwa utaweka lengo na kuchimba kwenye mtandao, unaweza kupata habari fulani kuhusu Andrei Kuzmich, hata hivyo, kuna kidogo sana, na mtu hawezi kuhukumu kutoka kwa jinsi alivyofanya kazi, jinsi aliomba, kwa nini alijichukua mwenyewe. kazi ya maisha ya mwimbaji. Haijulikani hata kidogo jinsi alivyoepushwa na mateso mabaya ya imani ya Kikristo katika nchi yetu. Maswali haya yanajibiwa katika shajara za Vera Ivanovna Shalugina (katika maandishi ya hadithi na Nadezhda Ivanovna), mjukuu wa mzee Andrei Kuzmich. “Nimemjua Vera Ivanovna,” asema kasisi, “kwa miaka mingi, kwa miaka kumi iliyopita amekuwa akinisaidia kwenye madhabahu. Siku moja nilisikia kuhusu babu yake na, kwa kuvutiwa na yale niliyosikia, niliandika hadithi fupi inayoitwa "Jua litasema nini?" Kama kuhani anavyosema, “Ukisoma historia ya familia hii, unafuta katika matukio ya wakati huo. Ziliandikwa mwishoni mwa miaka ya 1990 kwa madhumuni pekee ya kuhifadhi kumbukumbu. Wape wajukuu zako kile ambacho hawatawahi kujifunza kutoka kwa vyanzo vingine. Baada ya kupata upotezaji wa wale wa karibu na wapenzi wake zaidi, Vera Ivanovna mwenyewe alijikuta kwenye ukingo wa maisha na kifo. Hali yake ilikuwa kwamba hakuna mtu aliyetarajia matokeo ya mafanikio. Katika siku hizo, alianza kuandika kumbukumbu zake juu ya kile kisichopaswa kusahaulika. Labda shukrani kwa shajara ambayo alinusurika. Kwa njia nyingi, haya ni maelezo ya kibinafsi sana, kwa hivyo nilijiruhusu kujumuisha katika kitabu sehemu hiyo tu ambayo inaweza kusomwa na mtu yeyote wa nje. Kwanza kabisa, hizi ni kumbukumbu za utoto zilizotumika kijijini, hadithi kuhusu babu na bibi, mama na baba, na vile vile kuhusu wapenzi wengi wa Mungu ambao walimiminika kwa mzee huyo anayeheshimika. Walijumuisha kitabu na maagizo kutoka kwa babu Andrei Kuzmich, yaliyoelekezwa hasa kwa watoto wake na wajukuu. Yanafichua utu wa mnyonge, mzizi wa mtazamo wake wa ulimwengu wa kiroho katika Maandiko Matakatifu na urithi wa baba watakatifu. Kuzisoma, mwandishi anasema, sikuweza kujizuia kufikiria wakati huo. Mahekalu katika eneo hilo yameharibiwa au kubadilishwa kuwa vilabu, bafu na shule. Idadi kubwa ya mapadre wamekandamizwa; si salama hata kuzungumza juu ya imani. Injili iliyopatikana wakati wa utafutaji inaweza kukuweka kwenye kambi ya mateso. Lakini wale wanaompenda Mungu walibaki na walihitaji kulishwa kiroho. Wengi wa wale waliojifunza kuhusu Mzee Andrei Kuzmich walimwendea kwa ushauri na usaidizi wa maombi. Daftari zilizoandikwa na Andrei Kuzmich wakati wa kutengwa kwake katika jangwa la msitu zimehifadhiwa. Zina manukuu mengi kutoka kwa Maandiko Matakatifu na baba watakatifu. Maisha yake yote mtu huyu aliendelea kusoma imani ya Orthodox. Biblia ndicho kitabu chake muhimu zaidi. Kipengele kingine cha tabia ya shajara za Vera Ivanovna, kulingana na mwandishi, ni kwamba Mzee Andrei, familia yake na watu waliomtunza hawakujiona kama maadui wa serikali iliyopo. Walikubali kila kitu kilichowapata kama walichopewa, kama kibali cha Mungu, walijinyenyekeza na kuendelea kuokolewa. Tunajua juu ya ushujaa wa wafia imani na waungamaji wa nyakati za kisasa. Lakini hatujui karibu chochote kuhusu maisha ya waumini wa kawaida, wale walioishi wakati wa miaka ya mateso. Niliishi tu, nilifanya kazi, nilisoma, nililea familia. Na wakati huo huo, alidumisha imani yake - alisali, alishiriki katika Sakramenti, na alilea watoto wake katika imani. Hawakufanya matendo ya wazi ya imani, kama wafia imani na waungamo, lakini wakati wao ulipofika, walifikia magofu na kuwa wajenzi wa kwanza wa makanisa yaliyorudishwa. Wakawa ndio waliotufafanulia, watu walio mbali na imani, kwamba kuta hizi zilizo na madirisha yaliyovunjwa na mabaki ya picha kwenye plasta inayobomoka patakuwa mahali ambapo tungeanza kujikuta. Kama vile mwandishi asemavyo, “karibu matukio yote yanayofafanuliwa katika kitabu hicho ni halisi. Hata harusi ya ajabu iliyoelezwa mwanzoni mwa hadithi ilitokea kweli. Hadithi ya mashujaa wa kitabu - Gleb, mkewe Elena na binti yao Katya - pia ni hadithi ya kweli. Watu hawa, anasema Padre Alexander, wanaomba kanisani nasi leo. Mwandishi alijaribu kuhifadhi mtindo wa uwasilishaji ambao ni wa asili kwa kila mwanachama wa familia hii. Maisha yao ni kazi ya kweli. Kazi ya upendo, kutokuwa na ubinafsi - iite kile unachotaka. Ni kwamba watatu hawa walichukua na kushinda kifo. Lakini kwa kuwa kitabu hiki bado ni cha uwongo, mwandishi alijiruhusu kupotoka kutoka kwa mpangilio wa matukio, akileta pamoja au, kinyume chake, kusonga mbali na kila mmoja mistari ya njama, uteuzi fulani wa simulizi na hata majaribio. "Haya ni maono yangu," anasema Padre Alexander. "Nina haki ya hii, kama mwandishi na mshiriki katika hafla zilizoelezewa." Katika utangulizi wa kitabu hicho, mwandishi anaandika: “Katika ujana wangu, ilionekana kwangu kwamba maisha ambayo ningeishi yalikuwa bado hayajaanza, kwamba yangekuja siku fulani kesho, mahali fulani huko nje, katika ulimwengu wa ajabu, wa mbali ambao haujulikani. mimi. Sikuelewa kwamba tayari nilikuwa nikiishi na kwamba maisha yangu yalikuwa yakitukia hapa, nikiwa nimezungukwa na watu ninaowajua vizuri. Baada ya muda, nilijifunza kutazama karibu nami na kuona wale wanaoishi karibu. Kitabu hiki kinawahusu wale niliowapenda na ninaendelea kuwapenda, hata kama hawako nasi tena. Hakuna mpotezaji hata mmoja ndani yake, licha ya janga la hali hiyo mwanzoni, kila mtu hapa ni mshindi tu. Kwanza kabisa, wale ambao wamejishinda wenyewe. Mpendwa msomaji, sikuahidi kwamba utakapofungua kitabu hiki utapata usomaji rahisi na wa kuburudisha. Hapana. Kwa sababu nataka kuzungumza na wewe. Pamoja tutacheka na kulia pamoja. Kwa sababu hakuna njia nyingine, ikiwa watu wanataka kuwa marafiki, lazima wawe waaminifu kwa kila mmoja. Vinginevyo kwa nini ..." Mkusanyiko mwingine wa hadithi za kuhani Alexander Dyachenko unaitwa "Muda hausubiri" . Huu ni mkusanyiko mpya wa hadithi za kasisi. Kutoka kwa kurasa za kitabu hiki, Padre Alexander, kama kawaida, anashiriki na msomaji hadithi za kutisha kutoka kwa maisha ya moja ya parokia za maeneo ya nje ya Urusi. Mbele yetu kuna msururu wa picha, za kusikitisha na za kuchekesha, safu nzima ya hatima za wanadamu na furaha zao, shida, shida, maporomoko magumu zaidi na ufahamu wa kushinda wote. Kwa upande mwingine, kila hadithi ya Baba Alexander ni mazungumzo ya moyo kwa moyo. Hii hufanyika wakati msafiri wa nasibu, baada ya dakika chache za mazungumzo, ghafla anakuwa mpendwa na mashujaa wa hadithi zake wanaishi mbele yako, kana kwamba wewe, pia, umewajua kwa muda mrefu, na sasa wewe. wanasikiliza kwa makini na kwa shauku habari zinazowahusu. Hii ni zawadi isiyo na masharti ya mwandishi wa hadithi na interlocutor - kufufua wahusika wake, kuwafanya wageni. Kulingana na mwandishi wa utangulizi, Alexander Logunov, kuhani, kama mpatanishi mwenye uzoefu na busara, anamwalika msomaji kutafakari juu ya masimulizi yake na kujitolea hitimisho, akihifadhi maneno yake kuu kwa mwisho, ili yasikike kwa sasa. tunapokuwa tayari kuwasikiliza. Mkusanyiko unafungua na hadithi zinazoinua mada ya uhuru wa mwanadamu, ambayo imekuwa muhimu tena. Zamani za Soviet za nchi yetu ni suala la kushangaza. Sasa ni mtindo kumboresha. Hata hivyo, baada ya umbali wa robo ya karne, ni rahisi kutotambua, kusahau ni nini utulivu huo unaosababisha nostalgia kwa wengi ulikuwa na thamani. Ilimgharimu uhuru wake. Kwa kweli, sio kwa maana ya kuruhusiwa na uasi, pande zake za giza, ambazo kwa kawaida tunahusisha enzi ya miaka ya 90. Hapana, ni juu ya uhuru wa kuwa wewe mwenyewe. Tunaishi katika wakati mgumu na wa kutisha kwa nchi yetu. Kwa utulivu, kwa busara, mwandishi anatukumbusha hitaji la kuwa na kiasi na macho, kwa sababu inategemea kila mmoja wetu jinsi mustakabali wa Urusi utakuwa - tunatengeneza historia. Na muda hausubiri. Ni ya kupita. Ufahamu wa ukweli huu unamlazimisha mtu kurejea kumbukumbu. Tukio hapa linaweza kuwa safari ya kwenda katika mji wako, mkutano na wanafunzi wa shule ya upili, au usomaji wa Injili ya Jumapili. "Kumbukumbu" kwa ujumla ni mojawapo ya maneno muhimu katika mkusanyiko. Kwa kumbukumbu ya watu, yeye hufanya vitendo na kutoa michango kwa makanisa. Katika kumbukumbu ya nchi ya nyumbani, huweka kipande cha karatasi na mashairi, katika kumbukumbu ya urafiki wa utoto - kadi ya posta. Mkusanyiko unaisha na maneno muhimu kuhusu kumbukumbu. "Hapo unaanza kusahau mengi," anasema shujaa wa hadithi "Kwenye Ukingo wa Mto", ambaye alipata kifo cha kliniki, "na ghafla kumbukumbu huamsha, inakulazimisha kukimbilia kwa wale unaowapenda. ” Nenda kwenye mada nyingine - mada ya kifo - mwandishi anarudi mara nyingi. Kama yeye mwenyewe anakiri katika moja ya mahojiano yake, "kifo ni aina ya Rubicon, wakati fulani wa ukweli, kwa hivyo mimi huandika juu ya mada hii mara nyingi." Kifo ni mtihani. "Nilikuambia vibaya kwamba wakati hutuleta karibu na kifo," anaakisi shujaa wa hadithi ya hadithi "Hapana, haituletei karibu na kifo, lakini huko Mbingu ya wakati wa kianga, dakika na sekunde hutoweka, na hakuna mtu anayekufa huko.” Hadithi hizi hazihusu kifo, bali ni za maisha, au tuseme, kuhusu Uzima wa Milele na kujiandaa kwa ajili yake. na wengine hawana muda wa kufanya kila kitu, kuchelewesha bila mwisho maandalizi ... Yote hii inakuwa chakula cha mawazo, kwanza kwa mwandishi, na kisha kwa msomaji, na sasa, pamoja na kuhani, tunatembea. kwa Radonitsa kupitia kaburi, kumkumbuka marehemu na kuendelea kuwaombea, na wanatuombea, kwa sababu "upendo, ikiwa upo, bila shaka, haupotei popote baada ya kifo." ilitokea kwa shujaa mmoja au mwingine wa kitabu katika uso wa kifo, uponyaji, uongofu kwa imani, tathmini ya maisha kuwa inawezekana shukrani kwa upendo wa mashujaa uwezo wa sadaka "Maisha kwa ajili ya maisha", urefu wa feat Kristo ni hali. kwa kufanya muujiza. Hii hufanyika na mashujaa wengi wa kitabu cha Baba Alexander, na kila hadithi kama hiyo ni uthibitisho wa uwepo wa Mungu, ambaye anafanya hapa na sasa. Mwandishi anazungumza juu ya hili, na hadithi zake hutiririka kwa kila mmoja, na msomaji huacha ghafla kuona wakati. Wakati, kama Logunov anasema, ni mmoja wa wahusika wakuu wa kitabu. Labda kwa sababu hadithi za Baba Alexander, kwa kweli, ni maandishi ya shajara yaliyofumwa kutoka kwa uchunguzi wa kila siku, hadithi zilizosikika na historia za parokia. Hizi ni picha za wakati wetu katika optics ya uzuri wa kibinafsi na, muhimu zaidi, uzoefu wa kiroho. Kwa kweli, jaribio la kwanza la Baba Alexander la kuandika lilifanyika katika Jarida la Live, shajara katika muundo wake wa kisasa. Na diary yoyote ni kioo kinachoonyesha kikamilifu wakati na maswali na matatizo yake. Katika hadithi "Muda Haungoji," mwandishi, akitafakari wakati, anaandika: "Kila umri unahusiana na wakati kwa njia yake mwenyewe. Kama watoto, tunataka sana kuwa watu wazima haraka iwezekanavyo, lakini kisha wakati unasonga polepole na polepole. Lakini mwishowe tunakua na hatuna haraka tena, na wakati kwa makusudi huharakisha haraka na haraka. Haitembei tena au hata kukimbia, inaruka, na unaruka nayo. Mara ya kwanza inakuogopesha, na unarekodi kila mwaka kwa mshtuko, na unaona pongezi kwa siku yako ya kuzaliwa ijayo kama dhihaka. Na kisha unajinyenyekeza na kuacha kulipa kipaumbele kwa hilo, na wakati mwingine huuliza kwa kutoamini: "Je, ni Mwaka Mpya tena?" ,” ambayo inafanya kuwa muhimu katika mkusanyo: “Sijui,” aandika mwandishi, “kwamba katika miaka 50 wanahistoria watatuambia jambo fulani kutuhusu ambalo hatujui kuhusu leo. Jambo la kuchekesha ni kwamba, wataandika kwa kujiamini kwamba wanatujua zaidi kuliko tulivyojijua wenyewe.” Lakini, kama Baba Alexander anavyodai, "mahakama ya wanahistoria sio jambo kuu. Jambo kuu linatokea sasa. Historia inafanywa kwa wakati huu, na kila mmoja wetu ni mshiriki katika uundaji huu. Na kila mtu anapaswa kutoa hesabu kwa ajili yake. Na pia,” asema kasisi, “nipe sasa niwe kijana tena na kuanza upya.” nitakataa. Sihitaji chochote ambacho ni cha wengine, na acha wakati wangu ubaki nami, kwa sababu haya ni maisha yangu na hii ndiyo kadi yangu ya kupiga simu.” Tena na tena, katika hadithi zake kuhusu watu, Baba Alexander Dyachenko anarudi kwenye mada za milele: dhambi na toba, ukatili na rehema, upataji na kutokujali, shukrani na kutojali. Akitufunulia hadithi nyingine ya ufahamu au anguko, kwa usikivu na kina cha mchungaji wa kiroho mwenye uzoefu, anamwonyesha msomaji jinsi Bwana anavyotenda katika kupanga hatima za wanadamu. Wakati huo huo, hakuna mafundisho ya maadili au hukumu katika hadithi zake. Huzuni tu na majuto juu ya upumbavu wetu na uziwi. Na jambo moja zaidi: katika hadithi za Baba Alexander, motisha ya uchaguzi na nguvu ya kiroho inasikika zaidi na zaidi kwa ujasiri. Ni kana kwamba kasisi anasema, akihutubia sisi sote: “Amueni kumfuata Kristo, kubeba msalaba wenu—wakati umekwisha!”
Ninakiri kwamba nilianza kusoma kitabu cha Padre Alexander Dyachenko "Scholia", kilichochapishwa na shirika la uchapishaji la Nikeya, kwa chuki kwamba kile kinachoitwa "fasihi ya kichungaji" haina uhusiano wowote na fasihi yenyewe. Kwa hakika lazima iwe na maagizo ya kupendeza, iliyosagwa ndani ya makombo na viambishi vya kugusa na vya upendo, aina ya "marshmallow ya usiku inapita kupitia etha" au marshmallows, ladha kwa mtoto mchanga.
Hakika, kurasa za kwanza za kitabu hicho zilihalalisha hofu. Hapa na pale kulikuwa na "wanaume wenye mvi na matumbo ya bia", kisha "migongo kama nyuzi zilizonyoshwa" na vitu vingine vidogo vilivyoharibika. Nilivutiwa sana na anwani ya "wewe" na ahadi ya urafiki wa pande zote. Ni lazima kusema kwamba tamaa hiyo sio tu inapunguza kwa kiasi kikubwa umbali kati ya mwandishi na msomaji, lakini badala ya tamaa ya kuwa mmoja wao, husababisha kutoaminiana.
Walakini, kufikia ukurasa wa kumi na mbili ukosoaji huu ulishindwa.
Sasa maoni machache rasmi.
Katika utunzi "Scholia" mwandishi anatumia mbinu ya kutunga matini, hadithi ndani ya hadithi. Aidha, kutunga mara mbili na tatu. Hii ni sawa na kanuni ya sanduku ndani ya sanduku. Mstari kuu wa simulizi, inaonekana, ni wa msimulizi, aliyechezwa na Archpriest Alexander Dyachenko mwenyewe. Maisha yake yanatokea akiwa amezungukwa na watu wengi. Dazeni, mamia huonekana kwenye kurasa - gala kubwa ya majina, ambayo kila mhusika ameunganishwa na njama ndogo au kubwa. Lakini mstari wa msimulizi kwa kweli ni maoni tu, scholia kwa msingi mkuu wa utunzi wa hadithi - shajara ya Nadezhda Ivanovna Shishova, ambayo, kwa nguvu ya hali, inageuka kupatikana na kusomwa sio tu na msimulizi, bali pia. na mmoja wa mashujaa.
Shajara ni turubai kubwa, historia ya miaka mia ya familia moja ya wakulima, inayotokea katika kijiji cha Racheika katika mkoa wa Samara. Kwa kila sura ya shajara kuna scholia ya mwandishi, "maoni pembezoni", ambayo kwa njia moja au nyingine inahusiana na kile kinachotokea kwenye shajara. Mbinu hii inajenga hisia ya mwendelezo wa kile kinachotokea, retrospective ya semantic ambayo hutokea kutokana na azimio la wakati mmoja wa mistari mingi ya njama.
Kwa hivyo kitabu hiki kinahusu nini?
Kuhusu mapenzi
Kuhusu upendo kwa wale walio karibu na walio mbali. Kwa jamaa na wageni. Kuhusu upendo wa mke na mume. Kuhusu upendo wa wazazi (hadithi ya msichana Katya, ambaye aliasi mbele ya wazazi wake na akawa mlemavu). "Kupenda na kusamehe ni uwezo ambao tumepoteza."
Upendo wa rehema unaonyeshwa katika sura ya scholia "Msichana katika Dirisha." Mgonjwa wa saratani Nina anatibiwa hospitalini na sumu ya panya ya cyclophosphamide. Sumu hiyo hiyo hutumika kutia sumu mende wodini. Akiwa amepungukiwa na maji, Nina hutambaa hadi kwenye sinki ili kumwaga maji na anaona mende wawili wakitambaa kwa njia ile ile. Wote watatu wanatambaa hadi kwenye sehemu ya kuosha, mwanaume na mende. Mende wanaelewa kuwa sasa mtu sio hatari kwao, yuko katika nafasi sawa, wanasonga masharubu yao na kuomba msaada: "Msaada, mtu!" Akichukua kofia kutoka kwa chupa ya plastiki, Nina anawamwagia mende maji: “Nimewaelewa. Hapa, kunywa maji." "Rehema ni kama ufunguo, hata kama ulionyesha upendo kwa viumbe kama vile mende," mwandishi anafupisha.
Kuhusu paradiso
Sio ndoto ya kubahatisha, lakini paradiso halisi ya kidunia inaambatana na mwanadamu. Kumbukumbu za paradiso ya utoto hubadilisha hata mchezaji kama huyo asiye na tumaini, tishio kwa eneo hilo, mvutaji sigara mkubwa, kama Genka Bulygin kutoka sura ya scholia "Red Poppies of Issyk-Kul".
"Sanya, hutaamini, mabonde yote ya poppies! Wanakua peke yao, hakuna mtu anayewapanda," Genka alijua maneno kama haya na akaunda misemo ndefu. "Unakimbia na kugonga ndani yao kama meli ya kuvunja barafu kwenye barafu, na kisha unaogelea kupitia mawimbi mekundu. Wakati wewe ni mvulana, wanakupiga usoni unapokua, wanakupiga kwenye kifua, kisha kwenye mikono tu. Unaanguka nyuma yako, uongo na kuangalia kwa muda mrefu, kwa muda mrefu kwa njia ya petals nyekundu kwenye jua na anga isiyo na mwisho. Lakini kuna kila kitu ni tofauti, hakuna uovu, kuna hewa tofauti, watu tofauti. Ni wema na wanatabasamu kwa kila mmoja ”…
Paradiso - katika ziwa la mlima na maji ya kijani kibichi, katika milima ya Tien Shan, katika misitu ya vilima, katika mifugo ya kondoo wa malisho, katika samaki ambayo Genka alikamata na baba yake katika mito ya mlima. Haijalishi utoto ni nini, mfano wa mbinguni daima umeundwa ndani yake ...
Kuhusu ukuhani
Scholia ziliandikwa kwa niaba ya mwandishi wa kitabu, kuhani Alexander Dyachenko. Kutoka kwa maandishi inakuwa wazi kwamba nchi yake ni mji wa Kibelarusi wa Grodno. Katika ujana wake, alipokea jina la utani "Madhehebu" kwa kusoma Agano Jipya. Akawa kuhani kwa baraka ya muungamishi wake. Na tangu wakati huo amehudumu kama mkuu wa kanisa la kijijini katika kijiji ambacho kimekaribia kuunganishwa na jiji kubwa.
"Kasisi, kama daktari, hufuatana na mtu tangu kuzaliwa hadi siku ya mwisho. Lakini tofauti na madaktari, sisi pia tuna wasiwasi kuhusu kuwepo kwake baada ya kifo. Baada ya yote, ukweli kwamba mmoja wa wale waliokuwa karibu tayari ameacha ulimwengu wa kidunia, kwa kweli, haubadili chochote. Nafsi yake isiyoweza kufa inaendelea kuwa jukumu langu."
Kama daktari, kila padre, haswa parokia, ana suti ya "kengele".
"Inatokea kwamba unapaswa kukimbia kwenye simu bila kusita. Akavaa kassoki yake, akashika begi lake na kwenda zake. Lakini koti yenyewe sio kitu; "Zana kuu ya kazi" ya kuhani yeyote ni chetezo na msalaba wake. Censer inaweza kuwa mpya, kutoka Sofrino, lakini msalaba hauwezi kuwa. Ni lazima iwe na ushahidi wa mapokeo yasiyokatizwa kutoka karne zilizopita hadi leo.”
Kutoka sura hadi sura, mwandishi huleta hadithi za waumini wake. Hadithi za kweli, ambazo yeye mwenyewe amekosea, zinaonyesha upande wake wa msukumo, "wa kibinadamu". Katika hadithi hizi, “upweke wa mgeni ni wa kila siku na hauonekani. Anaenda hekaluni akitumaini kwamba watamsikiliza huko. Kumkaribia kuhani, labda anaelewa kwamba hata katika hekalu mtoto wake aliyepotea au afya iliyopotea haitarudishwa kwake. Hiyo sio anayoenda. Sijasoma Jung, lakini nina kiwango changu cha kukata tamaa kwa mwanadamu. Na ninajua jinsi ya kuwasaidia wale wanaokuja kanisani. Usiseme chochote, kuwa karibu naye na ukae kimya. Bwana atafanya yaliyosalia."
Kuhusu kifo
Mandhari ya kifo hupitia masimulizi.
“Ninapenda ibada za mazishi. Nyimbo hizo zinaonekana kwangu kuwa nzuri zaidi na zenye kugusa sana. Hakuna kukata tamaa ndani yao, lakini kuna wakati huo huo furaha ya roho ya mwanadamu kurudi nyumbani na huzuni ya wapendwa. Kuagana huku ni kwa muda: siku itakuja ambapo sote tutakutana tena, na maneno ya nyimbo hizo yanatia matumaini.”
Kifo kama mtihani huathiri kila shujaa kwa njia moja au nyingine. Mzunguko wa kifo hutokea. Wazazi ni mashuhuda wa kifo cha watoto wao. Watoto wanashuhudia kifo cha wazazi wao. Kila wakati kifo kinapoonekana tofauti, kila hadithi ya mwanadamu ina kifo chake. Ghafla au kwa sababu ya uzembe (watoto walizama chini ya barafu), walio na ugonjwa wa muda mrefu ("paradiso ya leo imejaa wagonjwa wa saratani"), wakiwa na bila maumivu. Harufu ya kuoza kwa mwili wa mwanadamu ("mtu ana harufu mbaya") katika aurora na theluji. Nafsi kwa namna ya njiwa inaonekana zaidi ya mara moja wakati wa kuaga mwisho.
Kifo cha leo si sawa na hapo awali.
Hapo awali, watu walijiandaa kwa kifo kutoka utoto - watoto wa zamani katika kijiji walicheza kwenye mazishi. Walipiga doll kutoka kwa rag na kuiweka kwenye "mykolnik" (sanduku la uzi). Wavulana walimbeba mtu aliyekufa, na wasichana wakaomboleza. Jambo kuu sio kuwa na aibu, lakini kuelewa kuwa kuna wewe tu na mtu aliyekufa, na hakuna mtu mwingine.
Kulikuwa na maonyesho ya kifo. Mtu alikwenda kwenye bafuni, akavaa shati safi, akamwita kila mtu kusema kwaheri na akalala chini ya icons. Nafsi ilikuwa inajiandaa kuyaacha maisha ya duniani. Sasa, mwandishi akiri, “nafsi nyingi zaidi zinatolewa kutoka kwetu.” Kuficha maombolezo ya kina:
Ndugu yangu mpendwa Kolenka!
Tulikusanyika kwenye chumba chako
Sio kwa karamu ya uaminifu na sio kwa harusi.
Na tulikuja kukuona mbali
Katika safari yako ya mwisho.
Oh oh…
Kuhusu kazi ya vitendo vidogo
Mbele yetu ni maelezo ya kila siku ya maisha ya binadamu. Kila mhusika katika kitabu anajishughulisha na kazi ya kawaida ya kawaida, akilima bustani yao kimya kimya. Katika saa za mapema anatoka kwenda kufanya kazi ya kila siku ili kuona hekalu lake katika fahari. (Kwa hivyo Baba Pavel, kwa mfano, anakusanya chupa na kuchimba kwenye takataka ili kurejesha nyumba za watawa na makanisa kwa pesa anazokusanya). Hakuna hata mmoja wa mashujaa anayekwepa kazi yake au kuinuka juu yake. Katika ufahamu, utambuzi wa kazi ya mwisho - kulima mwenyewe, jambo muhimu hutokea - kuingizwa katika maana ya kila siku. Maana ndogo za kila siku zinazojenga maisha mazima na yaliyojaa sana.
Kuhusu watu wema
Utendaji wa vitendo vidogo - hii sio asili ya wenye haki? Na tena kuhusu bustani:
“Uhukumu mwenyewe nchi yetu ni ya nini kwa Bwana? Ndiyo, soma bustani sawa na yangu. Je, unajua ni kazi ngapi unayohitaji kufanya ili shamba litoe mavuno? Na kazi hii ngumu ni ya nini? Ndiyo, yote kwa ajili ya mavuno ya nafsi za wanadamu waadilifu. Mungu anafanya kazi siku zote. Hivi ndivyo Anavyo “bustani mwaka mzima”! Wakati bustani ya Mungu itaacha kutoa mavuno ya wenye haki, ndipo ulimwengu utaisha. Hakuna haja ya kupoteza nguvu kama hiyo juu yake ... "
Kuzungumza juu ya waadilifu, tunapaswa kusema zaidi juu ya mmoja wa mashujaa wa "Scholia", ambaye ni Andrei Kuzmich Loginov. Inaweza kuonekana kuwa wasifu wa "babu" unafaa katika kurasa kadhaa za shajara ya Nadezhda Ivanovna, mjukuu wake. Walakini, ni yeye, mtawa na kitabu cha maombi, ambaye ndiye kiini cha axial ambacho masimulizi yanazunguka bila kuonekana, katika hali nyingi inaonekana kuwa haihusiani naye moja kwa moja. Hivi ndivyo mwandishi anafikiria hivi majuzi. Na, nadhani, ni yeye, Andrei Loginov, mtu mwadilifu na mkiri wa imani ya Kikristo, ambaye alikuwa msukumo wa kuandika "Scholia".
Kuota utawa tangu utotoni, kwa msisitizo wa muungamishi wa Monasteri ya Sarov ya wilaya ya Arzamas, Baba Anatoly, Andrei Kuzmich alilazimishwa kuolewa. Baada ya kumlea binti yake, anajichimbia hermitage kwenye ukingo wa kijiji, ambapo anafanya kazi kutoka 1917 hadi 1928. Kwa miaka mitatu anaishi kama mtu aliyejitenga kabisa, haoni mtu yeyote na haongei na mtu yeyote, lakini huomba tu na kusoma Maandiko Matakatifu, akifanya pinde 300 kwa siku. Mkewe anamwachia chakula mlangoni pake.
Wakati wa ukandamizaji wa Stalin, "hemitage yake iliporwa, ufunguo ulivunjwa, miti ya tufaha ilikatwa, kulikuwa na msalaba mkubwa uliosimama barabarani - waliukata. Mwanachama mmoja alihamisha seli kwenye yadi yake na kuigeuza kuwa zizi.” Walakini, babu anafanikiwa kutoroka - kwa miaka kadhaa familia yake inamficha ndani ya nyumba kutokana na mateso. Ananusurika katika Vita Kuu ya Uzalendo na kufikia umri wa miaka sitini na moja, ambapo anakufa akiwa na umri wa miaka themanini na sita.
Picha ya Andrei Kuzmich Loginov inaonekana katika kitabu kama picha ya mtakatifu, akiwa na zawadi ya riziki na talanta ya faraja. Kila mtu alimwendea babu yake kwa ushauri, naye akawapa kila mtu mafundisho ya lazima, ambayo yalitegemea amri ya lazima ya Injili.
Ni nani aliyeuliza: “Je, unamwamini Mungu?” - usiogope na jibu kwa ujasiri: "Ndio, naamini!" Na Mungu hatakuacha. Ukishushwa cheo au hata kufukuzwa kazini, Mungu hatakuacha, bali atakufanya kuwa bora zaidi.” Au: “Usijiweke kamwe juu ya wengine. Jifunze kutoka kwa kila mtu. Fanya kila kitu kazini na roho yako. Kuwa mwaminifu, sikiliza wakuu wako, fanya kila kitu wanachokuambia. Lakini wakianza kudai jambo lisilo halali, ambalo ni kinyume na amri za Kristo, msilifanye.”
Kuhusu wakati wa kihistoria
Katika kurasa karibu mia nne za kitabu hicho, matukio ya historia ya Urusi hupitia vizazi tofauti vya familia moja. Kunyang'anywa mali, Holodomor, mateso, maafisa wa usalama, ujumuishaji, ukandamizaji, vita, kuyeyuka, vilio, miaka ya tisini inayokuja ... Watu wana tabia tofauti. Hakuna hata mmoja wao aliyeshinda. Hakuna anayeshindwa. Hakuna hata neno moja la kulaani lililosemwa, kwa mamlaka au juu ya wauaji. Hakuna wahusika hasi katika kitabu. Wala Nadezhda Ivanovna, au Mzee Andrei, au mhusika mwingine yeyote kwenye kitabu anajiona kuwa adui wa serikali iliyopo. Wanaona kila kitu kinachotokea kama kisichoepukika, kupewa, kama ruhusa ya Mungu na fursa ya kujiokoa wenyewe na wapendwa wao.
“Babu alituambia kwamba nguvu yoyote inatoka kwa Mungu. Hivi ndivyo inavyopaswa kuwa, na haitegemei sisi. Hata uwe na nguvu gani, usiwahi kumkataa Mungu. Nakumbuka nilipokuwa mtu mzima, mama yangu alifundisha: wakikuuliza ikiwa kuna Mungu, sema kwamba yuko.
“Sikuzote nimemwamini Mungu. Nilisali kila asubuhi na jioni, niliomba nilipoenda kwenye mitihani au kufanya jambo muhimu. Nilisali nilipoketi mezani, lakini sikuzote kwangu. Alivaa msalaba uliobandikwa kwenye nguo yake ya ndani, na kabla ya uchunguzi wa kimatibabu au darasa la elimu ya viungo, aliingia chooni na kuivua.”
Watoto wa shule huandika ubaoni majina ya watu waliokuja kanisani siku ya Pasaka. Mkoa wa Saratov. Picha: TASS
Kwa njia ya prism ya imani, nchi inaonekana mvumilivu, yenye huruma na yenye kutumainika hadi kufikia hatua ya upumbavu. Lakini unyenyekevu haimaanishi upatanisho, usahaulifu wa kumbukumbu zote za kihistoria:
"Ni miaka sabini tu imepita, lakini kila mtu tayari amesahau kila kitu. Nchi mpya inahitaji mashujaa wapya, na sasa mitaa imepewa jina la mtu wa SS, makaburi yanajengwa kwa heshima yake na Nyota ya Dhahabu ya shujaa inatupwa. Katika Uzbekistan huru, walikuja fahamu zao na kumtukuza Tamerlane wa kutisha, ambaye baada ya uvamizi wake aliacha piramidi za vichwa vilivyokatwa. Shujaa wa kitaifa, picha zake zimechapishwa kwa pesa na makaburi yanawekwa. Wamongolia wanamsifu Genghis Khan, Mfaransa aliyeelimika kumsifu Napoleon. Na unafikiri: kwa nini, kusahau waundaji wa uzuri, washairi, wafikiri, wanasayansi, madaktari, watu wenye uvumilivu wa wivu wanaendelea kumtukuza Kaini?
Kuhusu umilele
Msingi mkuu wa simulizi la "Scholy" ni shajara halisi ya Nadezhda Ivanovna Shishova, mjukuu wa Andrei Kuzmich Loginov. Msomaji anafunua utimilifu wa mchezo wa kuigiza wa maisha unaohusishwa na kupoteza wapendwa (kwanza wazazi wake wanakufa, kisha mmoja mmoja anamzika binti yake, mume, mjukuu). Alianza kuandika kumbukumbu zake mwishoni mwa miaka ya 1990, “wakati kila mtu uliyempenda katika maisha haya ya kidunia alikuwa tayari ametoweka. Kisha unaanza kuishi kwa kutarajia kukutana nao huko, katika umilele. Walio duniani huacha kusisimka.”
Anajitolea kumbukumbu zake kwa mjukuu wake mdogo Vanechka, ambaye anaishi nje ya nchi. Inawezekana kwamba Vanechka ni anwani ya uwongo, lakini hiyo haijalishi. Kwa sababu ni hatua hii ambayo uzoefu wote wa mababu, kumbukumbu zote za kihistoria zinaelekezwa. Hatua ya kutafakari kwa kila mmoja wetu. Yaliyopita, ambayo yanakuwa milele, na yajayo, ambayo tayari ni ya milele, yanaungana katika hatua hii.
"Niliandika kumbukumbu hizi kuhusu familia yetu, juu ya mababu zako, wa mbali na wa karibu, haswa kwako. sijui unaongea lugha gani sasa. Lakini, Vanechka, ninaamini kwamba siku moja utasoma maelezo yangu kuhusu watu hawa wa kawaida. Jua kwamba huna chochote cha kutuonea aibu. Tulifanya kazi kwa uaminifu kwenye ardhi yetu, tukailinda kutoka kwa maadui, tukajenga makanisa, tuliamini na kupendwa. Kumbuka mwenyewe, mjukuu wangu mpendwa. Kumbuka, wewe ni Kirusi. Tunakupenda, Vanechka, na tunakutumia pinde zetu kutoka milele.
Kama maandishi, nitasema kwamba woga unaohusishwa na "fasihi ya kichungaji", iliyoandaliwa katika safu ya "Prose ya Kiroho", iligeuka kuwa sio ya mbali - hapana, na unyenyekevu wa uwasilishaji, marudio ya kimtindo na lexical, yote. hii ni katika maandishi. Lakini pia kuna kitu katika maandishi ambacho huinua mtazamo wa msomaji juu ya matarajio ya "fasihi sahihi", humlazimisha mtu kuchukua hatua - kujiangalia na kugundua wengine - wale wanaoishi karibu bila kuonekana. Au, kama Babu Andrei kwenye dhoruba ya theluji, nenda kwenye ukumbi wa seli jangwani na kengele ya "Zawadi ya Valdai" na uipige kwa muda mrefu na mrefu ili msafiri asiye na mwelekeo ajue njia.
Ninaweka wakfu kitabu hiki kwa mjukuu wangu mpendwa Elizabeth na kwa kila mtu aliyezaliwa katika miaka ya kwanza ya karne ya ishirini na moja - kwa matumaini na upendo.
© Dyachenko Alexander, kuhani, 2011
© Nikeya Publishing House, 2011
Haki zote zimehifadhiwa. Hakuna sehemu ya toleo la kielektroniki la kitabu hiki inayoweza kunakiliwa kwa njia yoyote au kwa njia yoyote, ikijumuisha kuchapisha kwenye Mtandao au mitandao ya ushirika, kwa matumizi ya kibinafsi au ya umma bila idhini iliyoandikwa ya mwenye hakimiliki.
©Toleo la elektroniki la kitabu lilitayarishwa na kampuni ya lita (www.litres.ru)
Mpendwa msomaji!
Tunatoa shukrani zetu za kina kwako kwa kununua nakala halali ya kitabu cha kielektroniki kutoka Nikeya Publishing House.
Ikiwa kwa sababu fulani utapata nakala ya uharamia wa kitabu, basi tunakuomba ununue cha kisheria. Jua jinsi ya kufanya hivyo kwenye tovuti yetu www.nikeabooks.ru
Ukiona makosa yoyote, fonti zisizoweza kusomeka au makosa mengine makubwa kwenye kitabu cha kielektroniki, tafadhali tuandikie kwa
Ukaguzi wa barabara
Muda mfupi kabla ya Mwaka Mpya, rafiki yangu mzuri alipokea habari za kusikitisha. Katika moja ya miji midogo ya mkoa wa jirani, rafiki yake aliuawa. Mara tu nilipogundua, mara moja nilikimbilia huko. Ilibadilika kuwa haikuwa kitu cha kibinafsi. Mtu mkubwa, mwenye nguvu wa karibu hamsini, akirudi nyumbani usiku sana, aliona vijana wanne wakijaribu kumbaka msichana. Alikuwa shujaa, shujaa wa kweli, ambaye alipitia maeneo mengi ya moto.
Alisimama bila kusita na mara akakimbilia vitani. Alipigana na msichana huyo, lakini mtu alipanga na kumchoma mgongoni. Pigo hilo liligeuka kuwa mbaya. Msichana aliamua kwamba sasa wangemuua pia, lakini hawakufanya hivyo. Sema:
- Ishi kwa sasa. Usiku mmoja ulitosha, wakaondoka.
Rafiki yangu aliporudi, nilijaribu kadri niwezavyo kumpa pole, lakini alijibu:
- Usinifariji. Kifo cha namna hii kwa rafiki yangu ni thawabu. Itakuwa ngumu kuota kifo bora kwake. Nilimfahamu vizuri, tulipigana pamoja. Kuna damu nyingi mikononi mwake, labda sio haki kila wakati. Baada ya vita hakuishi vizuri sana. Unaelewa ilikuwa saa ngapi. Ilinichukua muda mrefu kumsadikisha abatizwe, na, namshukuru Mungu, alibatizwa si muda mrefu uliopita. Bwana alimpeleka kwenye kifo cha utukufu zaidi kwa shujaa: kwenye uwanja wa vita, akiwalinda wanyonge. Uharibifu mzuri wa Kikristo.
Nilimsikiliza rafiki yangu na kukumbuka tukio lililonitokea.
Kisha kulikuwa na vita huko Afghanistan. Katika jeshi linalofanya kazi, kwa sababu ya hasara, ilihitajika kufanya uingizwaji wa haraka. Maafisa wa kazi kutoka vitengo walihamishiwa huko, na mahali pao maafisa wa akiba waliitwa kwa muda wa miaka miwili. Muda mfupi kabla ya hapo, nilirudi kutoka jeshini na nikajipata miongoni mwa “waliobahatika” hawa. Kwa hivyo, ilibidi nilipe deni langu kwa Nchi ya Mama mara mbili.
Lakini kwa kuwa kitengo cha kijeshi ambacho nilitumikia hakikuwa mbali sana na nyumbani kwangu, kila kitu kilituendea vyema. Mara nyingi nilirudi nyumbani wikendi. Binti yangu alikuwa na umri wa zaidi ya mwaka mmoja, mke wangu hakufanya kazi, na mishahara ya maafisa ilikuwa nzuri wakati huo.
Ilinibidi nisafiri nyumbani kwa treni. Wakati mwingine katika sare za kijeshi, wakati mwingine katika nguo za kiraia. Siku moja, ilikuwa katika msimu wa joto, nilikuwa narudi kwenye kitengo changu. Nilifika kituoni kama dakika thelathini kabla ya treni ya umeme kufika. Kulikuwa na giza, kulikuwa na baridi. Abiria wengi walikuwa wamekaa ndani ya kituo hicho. Wengine walikuwa wamesinzia, wengine wakiongea kimya kimya. Kulikuwa na wanaume na vijana wengi.
Ghafla, kwa ghafla, mlango wa kituo ulifunguliwa na msichana mdogo akakimbia kuelekea kwetu. Alisukuma mgongo wake ukutani karibu na rejista ya pesa na, akinyoosha mikono yake kuelekea kwetu, akapiga kelele:
- Msaada, wanataka kutuua!
Mara moja angalau vijana wanne wanamfuata na kupiga kelele: "Hutaondoka! Ni mwisho wako! - wanamkandamiza msichana huyu kwenye kona na kuanza kumnyonga. Kisha mwanamume mwingine anamburuta mtu mwingine kama yeye kwenye chumba cha kungojea karibu na kola, naye anapiga kelele kwa sauti ya kuhuzunisha: "Msaada!" Hebu wazia picha hii.
Wakati huo, kwa kawaida kulikuwa na polisi wa zamu kituoni, lakini siku hiyo, kana kwamba kwa makusudi, hakuwepo. Watu walikaa na kuangalia waliohifadhiwa kwa hofu hii yote.
Miongoni mwa kila mtu aliyekuwa kwenye chumba cha kungojea, mimi peke yangu ndiye niliyevaa sare za kijeshi za luteni mkuu wa anga. Ikiwa ningekuwa raia wakati huo, ningekuwa vigumu kwangu kuinuka, lakini nilikuwa katika sare.
Ninainuka na kumsikia bibi aliyekaa karibu nami akipumua:
- Mwana! Usiende, watakuua!
Lakini nilikuwa tayari nimeinuka na sikuweza kukaa nyuma. Bado ninajiuliza swali: niliamuaje? Kwa nini? Ikiwa hii ingetokea leo, labda nisingeamka. Lakini leo mimi ni minnow mwenye busara, lakini basi? Baada ya yote, yeye mwenyewe alikuwa na mtoto mdogo. Nani angemlisha basi? Na ningeweza kufanya nini? Ningeweza kupigana na mhuni mmoja zaidi, lakini sikuweza kusimama dhidi ya watano kwa dakika moja, wangenipiga tu.
Akawaendea na kusimama kati ya wavulana na wasichana. Nakumbuka nikiinuka na kusimama, nifanye nini kingine? Na pia nakumbuka kwamba hakuna hata mmoja wa wanaume wengine aliniunga mkono.
Kwa bahati nzuri, wale watu walisimama na kukaa kimya. Hawakuniambia chochote, na hakuna mtu aliyenipiga hata mara moja, walinitazama tu kwa aina fulani ya heshima au mshangao.
Kisha, kana kwamba kwa amri, walinigeuzia migongo na kuondoka kwenye jengo la kituo. Watu walikuwa kimya. Wasichana hao walitoweka kusikojulikana. Kulikuwa na ukimya na nikajikuta katikati ya tahadhari ya kila mtu. Baada ya kupata wakati wa utukufu, aliona aibu na pia akajaribu kuondoka haraka.
Ninatembea kwenye jukwaa na - fikiria mshangao wangu - naona kampuni hii yote ya vijana, lakini sio kupigana tena, lakini nikitembea kwa kukumbatia!
Ilinijia - walikuwa wakituchezea mzaha! Labda hawakuwa na la kufanya, na wakati wakingojea gari-moshi, walifurahiya, au labda waliweka dau kwamba hakuna mtu ambaye angeingilia kati. Sijui.
Kisha nikaenda kwa kitengo na kufikiria: "Lakini sikujua kuwa watu hao walikuwa wakicheza nasi, nilisimama kweli." Kisha nilikuwa bado mbali na imani, na Kanisa. Hata alikuwa hajabatizwa bado. Lakini nilitambua kwamba nilikuwa nikijaribiwa. Mtu alikuwa akinitazama basi. Kana kwamba anauliza: ungefanyaje katika hali kama hizi? Waliiga hali hiyo, wakinilinda kabisa kutokana na hatari yoyote, na kutazama.
Tunatazamwa kila mara. Ninapojiuliza kwa nini nimekuwa kasisi, sipati jibu. Maoni yangu ni kwamba mtahiniwa wa ukuhani lazima bado awe mtu mwenye hadhi ya juu sana ya maadili. Ni lazima azingatie masharti na kanuni zote zilizowekwa kihistoria na Kanisa kwa kuhani wa baadaye. Lakini ikiwa unazingatia kwamba nilibatizwa tu nikiwa na miaka thelathini, na kabla ya wakati huo niliishi kama kila mtu mwingine, basi napenda au nisipende nilifikia hitimisho kwamba hakuwa na mtu wa kuchagua kutoka.
Anatutazama kama mama wa nyumbani anayechambua nafaka iliyoharibiwa vibaya, akitumaini kupika kitu, au kama seremala anayehitaji kugongomelea mbao chache zaidi, lakini misumari imeishiwa. Kisha anachukua zile zilizoinama na zenye kutu, huwanyoosha na kujaribu: zitafanya kazi? Mimi, pia, pengine ni msumari wenye kutu, na ndivyo walivyo ndugu zangu wengi waliokuja Kanisani mwanzoni mwa miaka ya tisini. Sisi ni kizazi cha wajenzi wa kanisa. Kazi yetu ni kurejesha makanisa, kufungua seminari, na kufundisha kizazi kipya cha wavulana na wasichana wanaoamini ambao watachukua nafasi yetu. Hatuwezi kuwa watakatifu, kikomo chetu ni uaminifu katika uhusiano wetu na Mungu, paroko wetu mara nyingi ni mtu anayeteseka. Na mara nyingi hatuwezi kumsaidia kwa maombi yetu, hatuna nguvu za kutosha, tunachoweza kufanya ni kushiriki naye maumivu yake tu.
Tunaweka msingi wa hali mpya ya Kanisa, kuibuka kutoka kwa mateso na kuzoea kuishi katika kipindi cha uumbaji wa ubunifu. Wale tunaowafanyia kazi lazima waje kwenye udongo tunaowatayarisha na kukua katika utakatifu. Ndiyo maana, ninapotoa Ushirika Mtakatifu kwa watoto wachanga, mimi hutazama nyuso zao kwa shauku kama hiyo. Utachagua nini, mtoto, msalaba au mkate?
Neno "scholia" lililotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki linamaanisha "maoni, maelezo kwenye pambizo." Na kwa msaada wa scholia katika fasihi ya zamani na Zama za Kati, watoa maoni walitafakari juu ya kazi za sanaa - kwa mfano, scholia kwa "Illiad" ya Homer wametujia. Hapo zamani za kale, kuhani na mwandishi maarufu Alexander Dyachenko pia alijikuta mikononi mwa maandishi ambayo yalimpa kuhani wazo la kufufua aina ya zamani iliyosahaulika. Hivi ndivyo kitabu "Scholia" kilionekana. Hadithi rahisi na ngumu kuhusu watu."
Daftari mbili nono, zilizoandikwa kwa mkono zililetwa kwa kuhani na paroko wake Gleb - alizipata kwenye mezzanine ya ghorofa, ambayo alinunua baada ya kifo cha mmiliki wa zamani, mwanamke mzee anayeitwa Nadezhda Ivanovna. Zilikuwa na maelezo yake ya wasifu. Maisha marefu, magumu, yaliyojaa matukio ya kufurahisha na ya kusikitisha, ya mwanamke ambaye alinusurika vita na kifo cha binti yake, ikawa nyuzi ya simulizi, ambayo, kama shanga, tafakari za mwandishi zilipigwa, zikisikika kama ya kipekee. mwangwi wa kile kilichoandikwa kwenye madaftari.
Kwa mfano, Nadezhda Ivanovna anakumbuka jinsi, bila kutarajia kwa kila mtu, na hata yeye mwenyewe, hakuolewa na mtu mzuri ambaye alienda naye kwenye sinema na densi, lakini yule mtu ambaye alikuwa marafiki naye, lakini yeye wala yeye hajawahi kuzungumza naye. upendo na hakusema. Na ndoa ikawa yenye nguvu na furaha, kana kwamba Mungu mwenyewe ndiye aliyependekeza uamuzi unaofaa. Kuhani Alexander Dyachenko katika kitabu "Scholia. Hadithi rahisi na ngumu kuhusu watu ” anajibu hili na kipindi cha sauti kutoka kwa maisha yake mwenyewe, akikumbuka kufahamiana kwa kiasi fulani na mkewe.
Nadezhda Ivanovna anaandika juu ya miaka yake ya mwanafunzi, ambayo alitumia huko Moscow mbali na familia yake, na anashangazwa na watu wangapi wema walimzunguka. Wakati mmoja, kwa mfano, alikwenda Leningrad kwa likizo, akipanga kukaa na jamaa wasiojulikana wa mwanafunzi mwenzako. Na walimkubali msichana huyo kana kwamba ni wao, ingawa walimuona kwa mara ya kwanza maishani mwake. Baba Alexander anasimulia hadithi kama hiyo - kama mwanafunzi huko Voronezh, bila kujua mahali pa kulala, aligonga mlango wa mtu anayemjua - nao wakamruhusu, wakamtia joto na kumlisha. Licha ya ukweli kwamba kwa muda mrefu hawakuweza kuelewa ni nani mgeni asiyetarajiwa alikuja kwao.
Kuhani Alexander Dyachenko aliweza kuunda muhtasari wa njama ya kushangaza. Hadithi hizi kuhusu wema wa kibinadamu, joto na uvumilivu katika majaribio ya maisha, ambayo mwanzoni yanaonekana kutofautiana, hatimaye yanaunda muundo wazi kabisa unaounganisha hatima kadhaa za binadamu mara moja. "Scholia. Hadithi rahisi na ngumu kuhusu watu" hutufanya tufikirie kwa furaha juu ya ukweli kwamba katika ulimwengu mkubwa sisi sio wageni kwa kila mmoja - na kwa hivyo hatuko peke yetu.