Nchi za Asia na Afrika mwishoni mwa Zama za Kati. Nchi za Asia katika Zama za Kati

Katika Zama za Kati, malezi makubwa ya serikali hayakuwepo Ulaya tu. Pia walikuwa kwenye mabara mengine, isipokuwa Australia na Antarctica. Aidha, majimbo haya yalikuwa na nguvu sana na yenye nguvu. Kwa habari ya rasilimali zao na mafanikio ya kisayansi, walikuwa bora zaidi kuliko mataifa ya Ulaya yaliyohusika katika mapigano ya wenyewe kwa wenyewe yasiyo na mwisho.

Majimbo makubwa zaidi katika Asia, Amerika, Afrika

Majimbo ya medieval ya Asia, Afrika na Amerika yalikuwa na mwingiliano mdogo na kila mmoja na yalikuwa ya asili sana. Kihistoria, ilikuwa Asia ambayo ikawa chimbuko la ustaarabu. Kwa hiyo, nchi zilizoendelea zimekuwepo huko tangu nyakati za kale. Majimbo makubwa ya medieval ya mikoa hii inapaswa kutajwa kwa undani zaidi:

Milki ya China ilisitawi katika Asia, na majimbo ya India yalikuwa maarufu kwa utajiri wao. Ilikuwa ni upande wa mashariki ambapo Wazungu walijitahidi kupata utajiri huu;
Barani Afrika, nchi zilizoendelea zaidi zilikuwa majimbo ya Kiislamu ya sehemu ya kaskazini ya bara hilo. Huko Misri, nguvu ya Mamluk iliibuka, ambayo ilikuwa bado haijaunganishwa na Milki ya Uturuki. Magharibi mwa Afrika Kaskazini, Moroko ilikuwepo chini ya utawala wa masultani wa Kiislamu. Misri ilipigana na Wanajeshi wa Krusedi kwa karne nyingi. Na Morocco ilitawala sehemu kubwa ya Uhispania. Wamoor walifukuzwa tu mwishoni mwa karne ya 15;
Majimbo makubwa ya medieval huko Amerika yalikuwa milki ya Incas, Mayans na Aztec. Walikuwepo katika zama tofauti na walikuwa mbali sana kutoka kwa kila mmoja kijiografia. Walakini, maendeleo haya yalipata mafanikio makubwa katika sayansi, madini, na ujenzi.

Hatima ya majimbo ya medieval ya Asia, Afrika, Amerika

Wa kwanza kufa walikuwa majimbo ya Amerika, ambayo yaliharibiwa na washindi wa Uhispania. Hizi ni falme za Azteki na Inca. Jimbo la Maya lilikuwa tayari limekoma kuwepo wakati huo.

Hatua kwa hatua, Wazungu walikoloni majimbo ya India na kuanza kuwa na ushawishi mkubwa kwa Uchina dhaifu. Na tayari katika nyakati za kisasa, Misri na Moroko walipoteza uhuru wao.

Upanuzi wa Ulaya ulianza mwishoni mwa karne ya 15 wakati wa Enzi ya Ugunduzi na uliendelea kwa karne kadhaa.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://allbest.ru

Swali la usahihi wa neno "Enzi za Kati" kuhusiana na Asia, Afrika na Amerika ya Kusini. Mashariki: ukabaila na " A"Njia ya Ziat ya uzalishaji"

Neno "Enzi za Kati" hutumiwa kutaja kipindi katika historia ya nchi za Mashariki za karne kumi na saba za kwanza za enzi mpya. Kikomo cha juu cha asili cha kipindi hicho kinachukuliwa kuwa cha 16 - mapema karne ya 17, wakati Mashariki ikawa kitu cha biashara ya Uropa na upanuzi wa kikoloni, ambayo iliingilia mwendo wa maendeleo ya tabia ya nchi za Asia na Afrika Kaskazini. Kijiografia, Mashariki ya Kati inashughulikia eneo la Afrika Kaskazini, Mashariki ya Karibu na Kati, Asia ya Kati na Kati, India, Sri Lanka, Asia ya Kusini na Mashariki ya Mbali.

Mpito wa Enzi za Kati huko Mashariki katika hali zingine ulifanywa kwa msingi wa vyombo vya kisiasa vilivyopo tayari (kwa mfano, Byzantium, Sasanian Iran, Kushano-Gupta India), kwa zingine ziliambatana na machafuko ya kijamii, kama ilivyokuwa. kesi nchini Uchina, na karibu kila mahali michakato iliharakishwa kwa sababu ya ushiriki wa makabila ya kuhamahama ya "barbarian" ndani yao. Katika kipindi hiki, watu wasiojulikana hadi sasa kama vile Waarabu, Waturuki wa Seljuk, na Wamongolia walionekana na kupata umaarufu katika uwanja wa kihistoria katika kipindi hiki. Dini mpya zilizaliwa na ustaarabu ukaibuka kwa msingi wao.

Nchi za Mashariki katika Zama za Kati ziliunganishwa na Uropa. Byzantium ilibaki kuwa mtoaji wa mila ya tamaduni ya Wagiriki na Warumi. Ushindi wa Waarabu dhidi ya Uhispania na kampeni za Wanajeshi wa Krusedi huko Mashariki zilichangia mwingiliano wa tamaduni. Walakini, kwa nchi za Asia ya Kusini na Mashariki ya Mbali, kufahamiana na Wazungu kulifanyika tu katika karne ya 15-16.

Uundaji wa jamii za medieval za Mashariki ulikuwa na sifa ya ukuaji wa nguvu za uzalishaji - zana za chuma zilienea, umwagiliaji wa umwagiliaji ulipanuliwa na teknolojia ya umwagiliaji iliboreshwa; .

Miongoni mwa sababu zinazosababisha "kuchelewa" kwa jamii za Mashariki, zifuatazo zinajitokeza:

1) uhifadhi, pamoja na muundo wa ukabaila, wa mahusiano ya kijumuia na ya watumwa yanayosambaratika polepole sana;

2) utulivu wa aina ya maisha ya jumuiya, ambayo ilizuia kutofautisha kwa wakulima;

3) kutawala kwa mali na mamlaka ya serikali juu ya umiliki wa ardhi ya kibinafsi na nguvu ya kibinafsi ya mabwana wa kifalme; uwezo usiogawanyika wa mabwana wa kimwinyi juu ya jiji, na kudhoofisha matarajio ya kupinga ukabaila ya watu wa mjini.

Urekebishaji upya wa historia ya Mashariki ya Kati

Karne za I-VI AD - kipindi cha mpito cha kuibuka kwa feudalism;

VII-X karne - Kipindi cha mahusiano ya mapema ya feudal na mchakato wake wa asili wa uraia wa uchumi na kupungua kwa miji ya zamani;

Karne za XI-XII - kipindi cha kabla ya Mongol, mwanzo wa enzi ya ukabaila, malezi ya mfumo wa maisha wa shirika la mali isiyohamishika, kuondoka kwa kitamaduni;

Karne za XIII - wakati wa ushindi wa Mongol, ambao uliingilia maendeleo ya jamii ya watawala na kugeuza baadhi yao;

Karne za XIV-XVI - kipindi cha baada ya Mongol, ambacho kinaonyeshwa na kupungua kwa maendeleo ya kijamii na uhifadhi wa aina ya nguvu ya dhalimu.

Njia ya uzalishaji wa Asia (Kijerumani: Asiatische Produktionweise) (ASP) - katika Marxism - njia maalum ya uzalishaji na malezi sambamba ya kijamii na kiuchumi, kutambuliwa kwa misingi ya kusoma asili ya mahusiano ya kijamii hasa katika Misri na China dhana inakataliwa na wanahistoria.

Ukosefu wa umiliki wa kibinafsi wa njia za uzalishaji;

Unyonyaji wa serikali wa wamiliki halisi wa ardhi (wakulima wa jamii);

Kuwepo kwa tabaka tawala la maafisa wanyonyaji, lililojengwa juu ya kanuni ya kihierarkia ya utii;

Aina ya serikali ya kikatili.

Jimbo na jamii katika Asia ya Kati: jumla na maalum

Moja ya tofauti kuu katika mahusiano ya ardhi kati ya Ulaya Magharibi na ustaarabu wa Asia wa Zama za Kati ilikuwa kuwepo katika mwisho wa umiliki wa serikali wa ardhi. Mmiliki mkuu wa ardhi zote alikuwa serikali iliyowakilishwa na mtawala mkuu.

Mfano halisi wa utawala wa umiliki wa ardhi wa serikali ni Uchina. Huko nyuma katika Zama za Kati, mfumo wa ugawaji wa serikali ulianzishwa huko. Kwa niaba ya serikali (mfalme), wakulima wote wenye uwezo waligawiwa takriban viwanja sawa vya ardhi (viwanja hivi viligawanywa tena mara kwa mara). Kwa matumizi ya ardhi, wakulima walilazimika kutekeleza majukumu kwa niaba ya serikali - kutoa sehemu ya mavuno kwa hazina na kufanya kazi kwa idadi fulani ya siku katika kazi ya serikali. Viongozi wengi pia walipokea mashamba makubwa pamoja na wakulima walioyafanyia kazi. Wakulima waliofanya kazi katika ardhi hizi hawakutoa sehemu ya mavuno sio kwa serikali, lakini kwa mmiliki wa ardhi. Mali za viongozi hazikuwa mali - zilitolewa kwa muda wa utumishi wao.

Pamoja na mfumo kama huo wa mahusiano ya ardhi, wakulima walitoa kazi zao wawakilishi wa watu binafsi wa wasomi wa jamii (wakuu, maafisa), na ukamilifu wake kwa mtu wa mamlaka ya serikali, ambayo ilidhibiti mapato kutoka kwa viwanja vya wakulima. Baada ya muda, sehemu kubwa ya ardhi ilipitishwa mikononi mwa wamiliki wa ardhi kubwa, lakini serikali ya kifalme iliwalazimisha wakulima ambao walilima ardhi hizi kutoa sehemu ya mavuno yao sio tu kwa mwenye shamba, bali pia kwa hazina ya serikali. Kwa hivyo, katika kesi hii, serikali ilichukua jukumu la msambazaji mkuu wa mapato.

Katika China ya enzi za kati, kama ilivyo katika nchi zingine za Asia, hakukuwa na ufalme wa kijeshi katika hali yake ya kawaida ya Uropa Magharibi. Kama sheria, hakukuwa na mgawanyiko wa ardhi katika kulima kwa bwana na kwa wakulima, na hakukuwa na kazi ya corvee. Wamiliki wa ardhi wakubwa hawakuwa na haki ya kumiliki ardhi kama haki ya kupokea sehemu ya mapato kutoka kwa wakulima walioifanya kazi.

Katika Ukhalifa wa Waarabu, Khalifa alichukuliwa kuwa ndiye mmiliki mkuu wa ardhi. Wakulima wa jumuiya wanaoishi katika ardhi ya serikali walilipa kodi kwa hazina kwa matumizi yao. Sehemu kubwa ya ardhi yenye wakulima ilipewa wapiganaji wenye haki za Iqta. Iqta ilikuwa ni milki ya muda iliyotolewa kwa kipindi cha utumishi. Wamiliki wa iqta walipata haki ya kukusanya ushuru kutoka kwa wakulima kwa niaba yao wenyewe.

Aina hii ya umiliki wa ardhi kwa masharti ilifikia kilele chake katika Milki ya Ottoman. Kwa huduma yao, askari wa Kituruki walipokea kutoka kwa mamlaka mashamba ya urithi na wakulima wa ndani - timars. Wakati huo huo, timars zilizingatiwa kuwa za urithi tu ikiwa mrithi wa mmiliki angeendelea na utumishi wa kijeshi.

Wamiliki wa Timars, Iktas, kama wamiliki wa ardhi wakubwa nchini Uchina, hawakuwa na haki za kinga kwa kiwango sawa na mabwana wa Uropa Magharibi. Kwa mfano, wamiliki wa iqta hawakuwa na haki ya kuwahukumu wakulima wao; Uchina na nchi za Kiislamu hazikujua uhusiano kama huo wa suzerainty-vassalage kama katika jamii ya Ulaya Magharibi. Mtawala mkuu kwa kila mtu alikuwa mtawala wa serikali (mfalme, khalifa, sultani).

Mahusiano tofauti kidogo yalikuzwa nchini Japani baada ya kuporomoka kwa mfumo wa ugawaji wa serikali uliokuwepo hapo mwanzoni mwa Zama za Kati. Kutoka karne ya 10 Huko Japan, mashamba ya kibinafsi yalitawala. Walikuwa katika umiliki wa urithi, wamiliki wao walijipatia haki pana za kinga, ikiwa ni pamoja na kuwakataza maafisa wa serikali kuingia katika mali zao. Wamiliki wa mashamba madogo wakawa vibaraka wa wamiliki wa ardhi wakubwa. Watumishi wa kijeshi (samurai), ambao walipokea mgao kutoka kwa wakuu, pia wakawa wasaidizi wao, na jukumu lao kuu lilikuwa kumtumikia bwana wao kwa uaminifu.

Katika idadi ya ustaarabu wa Asia, uongozi wa kipekee wa jamii umesitawi. Huko Uchina, ilikuwa pana zaidi na madhubuti kuliko huko Uropa: afisa wa kiwango cha chini angeweza tu kushughulikia mkuu wake (kulikuwa na safu tisa za maafisa), wakulima waliweza kuongea na mzee wao, nk. Hii ilithibitishwa na Confucianism na wazo lake la kuwa chini ya mdogo kwa mkubwa, chini hadi juu. Huko India na katika Zama za Kati, mgawanyiko wa tabaka ulibaki. Kuwa wa tabaka moja au nyingine ilikuwa ya urithi; iliamua kazi ya mtu na nafasi yake katika jamii. Watu wa tabaka la juu zaidi walikuwa Wabrahman na wamiliki wa ardhi wapiganaji, wakifuatiwa na tabaka za wafanyabiashara, mafundi, na wakulima. Mabadiliko kutoka tabaka moja hadi jingine yalipigwa marufuku. Kanuni kali za mahusiano zilizingatiwa kati ya tabaka na ndani yao. Haya yote yalihalalishwa na dini ya Kihindu.

Huko Uchina, katika Zama za Kati, vifaa vya hali ngumu lakini vyema viliundwa ambavyo vilidhibiti maisha ya idadi ya watu katika nyanja zote na viwango vyote. Iliwekwa katikati kabisa, ikiongozwa na mfalme - mpatanishi kati ya Mbingu na ulimwengu wa kidunia. Vyumba, idara na idara ziliwajibika kukusanya ushuru, kudumisha utulivu, kutekeleza viwango vya maadili, kesi za kisheria, n.k. Kazi ya maafisa wote ilidhibitiwa na chumba maalum cha wakaguzi, chini ya mfalme na wakubwa wao tu.

Sifa ya muundo wa serikali ya Ukhalifa wa Kiarabu ilikuwa ni kuunganishwa kwa kanuni za kidini na kisiasa ndani yake. Khalifa alikuwa mtawala mkuu wa muda na mtawala wa kiroho wa Waislamu wote. Waislamu wote walizingatiwa kuwa ni wa ummah - jumuiya ya kidini inayoongozwa na khalifa. Ni wao tu walikuwa na haki kamili. Wasiokuwa Waislamu walipunguzwa haki zao, kwa mfano, walilipa ushuru mkubwa wa ardhi na ushuru maalum kwa kutokuwa Waislamu kwa kawaida hawakuruhusiwa kushika nyadhifa za serikali.

Katika majimbo ya Kiislamu ya zama za kati, mfalme alikuwa na mamlaka kamili juu ya masomo yote, haswa katika Milki ya Ottoman. Sultani angeweza kuchukua maisha ya raia wake kwa matakwa yake, bila kujali kama alikuwa waziri wa kwanza au mkulima wa kawaida. Kwa urahisi huo huo, Sultani angeweza kumteua mtu yeyote kwenye nyadhifa muhimu zaidi za serikali. Kwa ujumla, nchini Uturuki, heshima na heshima ya asili haikupewa umuhimu kama vile Ulaya.

Historia ya kisiasa ya IndiaVI-XIIkarne nyingiMuundo wa ndani wa serikali na jamii

Kipindi cha Rajput (karne za VII-XII)., katika karne za IV-VI. AD Kwenye eneo la India ya kisasa, ufalme wenye nguvu wa Gupta uliibuka. Enzi ya Gupta, inayotambulika kama enzi ya dhahabu ya India, ilitoka katika karne ya 7-12. kipindi cha mgawanyiko wa feudal. Katika hatua hii, hata hivyo, kutengwa kwa mikoa ya nchi na kupungua kwa utamaduni hakutokea kutokana na maendeleo ya biashara ya bandari. Makabila ya Wahuni washindi wa Hephthalite waliotoka Asia ya Kati walikaa kaskazini-magharibi mwa nchi, na Wagujarati waliojitokeza pamoja nao walikaa Punjab, Sindh, Rajputana na Malva. Kama matokeo ya kuunganishwa kwa watu wa kigeni na wakazi wa eneo hilo, jumuiya ya kabila la Rajputs iliibuka, ambayo katika karne ya 8. ilianza upanuzi kutoka Rajputana hadi maeneo tajiri ya Bonde la Ganges na India ya Kati. Maarufu zaidi ilikuwa ukoo wa Gurjara-Pratihara, ambao uliunda jimbo huko Malva. Hapa aina ya kuvutia zaidi ya uhusiano wa kifalme na uongozi ulioendelea na saikolojia ya kibaraka iliibuka.

Katika karne za VI-VII. Huko India, mfumo wa vituo vya kisiasa thabiti unaibuka, ukipigana kila mmoja chini ya bendera ya nasaba tofauti - India Kaskazini, Bengal, Deccan na Kusini mwa Mbali. Muhtasari wa matukio ya kisiasa ya karne ya 8-10. alianza mapambano kwa ajili ya Doab (kati ya mito Jumna na Ganga). Katika karne ya 10 Mamlaka ya kuongoza ya nchi yalipungua na kugawanywa katika wakuu huru. Mgawanyiko wa kisiasa wa nchi hiyo uligeuka kuwa mbaya sana kwa Kaskazini mwa India, ambayo iliteseka katika karne ya 11. uvamizi wa mara kwa mara wa askari wa Mahmud Ghaznavid (998-1030), mtawala wa ufalme mkubwa uliojumuisha maeneo ya majimbo ya kisasa ya Asia ya Kati, Irani, Afghanistan, na Punjab na Sind.

Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya India wakati wa enzi ya Rajput yalikuwa na sifa ya ukuaji wa fiefs. Tajiri zaidi kati ya mabwana wa makabaila, pamoja na watawala, walikuwa mahekalu na nyumba za watawa za Kihindu. Ikiwa mwanzoni walipewa ardhi ambayo haijalimwa tu na kwa idhini ya lazima ya jamii inayomiliki, basi kutoka karne ya 8. Kwa kuongezeka, sio ardhi tu iliyohamishwa, lakini pia vijiji, wenyeji ambao walilazimika kubeba huduma kwa niaba ya mpokeaji. Hata hivyo, kwa wakati huu jumuiya ya Wahindi ilikuwa bado inajitegemea, kubwa kwa ukubwa na inajitawala.

Maisha ya jiji, ambayo yalikuwa yamesimama baada ya karne ya 6, yalianza kufufuka tu kuelekea mwisho wa kipindi cha Rajput. Vituo vya bandari vya zamani vilikua haraka. Miji mipya iliibuka karibu na majumba ya mabwana wa kifalme, ambapo mafundi walikaa kutumikia mahitaji ya korti na askari wa wamiliki wa ardhi. Maendeleo ya maisha ya mijini yaliwezeshwa na kuongezeka kwa kubadilishana kati ya miji na kuibuka kwa vikundi vya mafundi kulingana na tabaka. Kama vile katika Uropa Magharibi, katika jiji la India maendeleo ya ufundi na biashara yaliambatana na mapambano ya raia dhidi ya mabwana wa kifalme, ambao waliweka ushuru mpya kwa mafundi na wafanyabiashara. Zaidi ya hayo, kadiri nafasi ya tabaka la tabaka ambayo mafundi na wafanyabiashara ilivyo chini, ndivyo kodi inavyoongezeka.

Katika hatua ya mgawanyiko wa kidunia, Uhindu hatimaye ulishinda Ubuddha, na kuushinda kwa nguvu ya amorphousness yake, ambayo ililingana kikamilifu na mfumo wa kisiasa wa enzi hiyo.

Enzi ya ushindi wa Waislamu wa India. Delhi Sultanate (XIII - karne ya XVI mapema) Katika karne ya XIII. Kaskazini mwa India, jimbo kubwa la Kiislamu, Delhi Sultanate, limeanzishwa, na utawala wa viongozi wa kijeshi wa Kiislamu kutoka Waturuki wa Asia ya Kati hatimaye umerasimishwa.

Uislamu wa Sunni unakuwa dini ya serikali, na Kiajemi ndiyo lugha rasmi. Ikisindikizwa na mizozo ya umwagaji damu, nasaba za Gulam, Khilji, na Tughlaqid zilibadilishwa mfululizo huko Delhi. Wanajeshi wa Masultani walifanya kampeni za ushindi huko Kati na Kusini mwa India, na watawala walioshindwa walilazimishwa kujitambua kama vibaraka wa Delhi na kulipa kodi ya kila mwaka kwa Sultani.

Hatua ya mabadiliko katika historia ya Usultani wa Delhi ilikuwa uvamizi wa India Kaskazini mnamo 1398 na askari wa mtawala wa Asia ya Kati Timur (jina lingine ni Tamerlane, 1336-1405). Sultani alikimbilia Gujarat. Ugonjwa wa janga na njaa ulianza nchini. Akiachwa na mshindi kama gavana wa Punjab, Khizr Khan Sayyid aliteka Delhi mwaka wa 1441 na kuanzisha nasaba mpya ya Sayyid.

Wawakilishi wa hii na nasaba ya Lodi iliyoifuata tayari walitawala kama magavana wa Timurids. Mmoja wa Lodi wa mwisho, Ibrahim, akitafuta kuinua mamlaka yake, aliingia katika mapambano yasiyoweza kusuluhishwa na wakuu wa kifalme na viongozi wa kijeshi wa Afghanistan. Wapinzani wa Ibrahim walimgeukia mtawala wa Kabul, Timurid Babur, na ombi la kuwaokoa kutoka kwa udhalimu wa Sultani. Mnamo 1526, Babur alimshinda Ibrahim kwenye Vita vya Panipat, kuashiria mwanzo wa Dola ya Mughal, ambayo ilidumu karibu miaka 200.

Wakati wa utawala wa Usultani wa Delhi, Wazungu walianza kupenya India.

Mnamo 1498, chini ya Vasco da Gama, Wareno walifika Calicat kwa mara ya kwanza kwenye pwani ya Malabar magharibi mwa India. Kama matokeo ya safari za kijeshi zilizofuata - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d'Albuquerque (1510-1511) - Wareno waliteka kisiwa cha Bijapur cha Goa, ambacho kilikuwa msaada wa mali zao huko Mashariki Ukiritimba wa Ureno juu ya biashara ya baharini ulidhoofisha uhusiano wa kibiashara wa India na nchi za Mashariki, ulitenga maeneo ya ndani ya nchi na kuchelewesha maendeleo yao.

Ni Dola ya Vijayanagar pekee iliyobaki katika karne ya 14-16. yenye nguvu na iliyo katikati zaidi kuliko majimbo yaliyotangulia ya kusini. Maharaja alichukuliwa kuwa mkuu wake, lakini mamlaka yote halisi yalikuwa ya Baraza la Serikali, Waziri Mkuu, ambaye magavana wa majimbo walikuwa chini yake moja kwa moja.

Ardhi ya serikali iligawanywa kama ruzuku ya kijeshi ya masharti - amaram. Sehemu kubwa ya vijiji ilikuwa katika milki ya vikundi vya Brahman - sabhas. Jumuiya kubwa zilisambaratika. Mali zao zilipungua hadi kwenye ardhi ya kijiji kimoja, na wanajamii walizidi kuanza kugeuka kuwa wapangaji wasiotosha na washiriki wa mazao. Katika miji, viongozi walianza kukabidhi mkusanyiko wa majukumu kwa wakuu wa serikali, ambayo iliimarisha utawala wao usiogawanyika hapa.

Kwa kuanzishwa kwa nguvu ya Usultani wa Delhi, ambapo Uislamu ulikuwa dini iliyolazimishwa, India ilijikuta ikivutwa kwenye mzunguko wa kitamaduni wa ulimwengu wa Kiislamu. Hata hivyo, licha ya mapambano makali kati ya Wahindu na Waislamu, kuishi pamoja kwa muda mrefu kulisababisha kupenya kwa mawazo na desturi.

Uhindi katika enzi ya Dola ya Mughal (karne za XVI-XVIII)1 Hatua ya mwisho ya historia ya medieval ya Uhindi ilikuwa kuongezeka kwa kaskazini mwanzoni mwa karne ya 16. Milki mpya ya Kiislamu ya Mughal yenye nguvu, ambayo katika karne ya 17. iliweza kutiisha sehemu kubwa ya India Kusini. Mwanzilishi wa jimbo hilo alikuwa Timurid Babur (1483-1530). Nguvu ya Mughal nchini India iliimarishwa wakati wa utawala wa nusu karne ya Akbar (1452-1605), ambaye alihamisha mji mkuu hadi mji wa Agra kwenye Mto Jumna, alishinda Gujarat na Bengal, na pamoja nao upatikanaji wa bahari. Kweli, Mughal ilibidi wakubaliane na utawala wa Wareno hapa.

Ufundi ulistawi katika kipindi hiki, haswa utengenezaji wa vitambaa, ambavyo vilithaminiwa kote Mashariki, na katika eneo la bahari ya kusini, nguo za India zilifanya kama aina ya biashara sawa ya ulimwengu. Mchakato wa kuunganisha tabaka la juu la mfanyabiashara na darasa tawala huanza. Watu wa pesa wanaweza kuwa ja-girdars, na wa mwisho wanaweza kuwa wamiliki wa misafara na meli za biashara. Wafanyabiashara wa tabaka wanajitokeza, wakicheza nafasi ya makampuni.

Delhi Sultanate na muundo wake wa ndani

Aibek na warithi wake, ambao sehemu kubwa yao pia walikuwa wa Ghulam, walitawala hadi 1290 (nasaba ya Ghulam). Wakati huu, Waturuki Waislamu waliimarisha nguvu zao katika Usultani. Wapiganaji wa Kiislamu walipokea milki zenye masharti katika mfumo wa iqta, na Waislamu waliojua kusoma na kuandika na wenye uzoefu zaidi kutoka miongoni mwa Wakhorasan, hasa Waajemi, waliwekwa kwenye kichwa cha utawala. Sehemu kubwa ya ardhi ya India ilitolewa kwa maulama wa Kiislamu na misikiti kwa njia ya waqfu. Wafalme wa Kihindi walipaswa kujisalimisha kwa Waislamu, wajitambue kama vibaraka wao na kuwalipa kodi.

Nasaba ya Ghulam ilibadilishwa na nyingine mnamo 1290. Ala ad_din Khilji (1296-1316) kutoka kabila la Turkic Khilji aliweza kuwashinda Wamongolia, ambao kwa miongo kadhaa walijaribu kupenya India, lakini hawakufanikiwa. Baada ya kukomesha tishio la uvamizi wa Mongol, Ala ad_din alifanya kampeni kadhaa zilizofaulu dhidi ya Deccan na hata India Kusini, akichukua ardhi alizoshinda kwa usultani. Kulingana na ripoti zingine, kampeni hizi zilimletea Sultani farasi elfu 20, tembo 312, pauni 2,750 za dhahabu na idadi kubwa ya mawe ya thamani kama nyara.

Ili kuimarisha nguvu kuu katika himaya aliyounda, Ala ad_din alichukua mageuzi kadhaa muhimu, ambayo kiini chake kilifikia kunyakua kiwango cha juu cha ardhi kinachowezekana kwa hazina ya hazina na jaribio la kuhamisha jeshi. wapiganaji wa iktadar, kwa posho za bidhaa na fedha kutoka hazina. Ili kufikia hili, bei za vyakula, hasa nafaka, zilidhibitiwa kwa ukali. Hatua hizi zote, hata hivyo, zingeweza kutoa matokeo ya muda tu, lakini ziliamsha kutoridhika na upinzani kutoka kwa sehemu mbalimbali za watu na zilifutwa mara baada ya kifo cha Ala ad_din.

Mnamo 1320, mzaliwa mwingine wa Ghulam aliingia madarakani katika usultani, na kuanzisha nasaba ya Tughlaq, ambayo ilitawala nchi hiyo hadi 1414. Muhammad Tughlaq (1325-1351) alifanikiwa kwa muda kurudisha ufalme uliokuwa umesambaratika baada ya kifo cha Ala. addin, lakini si kwa muda mrefu.

Ardhi zake zote zilitangazwa rasmi kuwa mali ya serikali, na sehemu kubwa yao - iliyotengwa, mali ya wapinzani walioangamizwa na wengine wengine - ilianza kuwa ya hazina moja kwa moja. Usultani wa Kichina wa Usultani wa Ottoman

Hizi zilikuwa ardhi za kategoria ya Khass au Khalise, kodi_ya kodi ambayo ilienda moja kwa moja kwenye hazina na ilitumika kwa uamuzi wa wasimamizi wa kituo. Sehemu nyingine, muhimu pia ya ardhi ya serikali iligawiwa kwa askari, maafisa, makasisi na wengine wengine. Hivi vilikuwa hasa viwanja vya huduma vya aina ya iqta, vilivyotolewa kwa umiliki wa masharti.

Iqtadar au muktas waliopokea ardhi hizi kimsingi walikuwa ni Waislamu, ambao waliunda jeshi la mamluki la masultani, ingawa kwa kiasi fulani, kama ilivyotajwa, miongoni mwao walikuwa ni Rajput ambao walitumikia masultani na wakuu wao wa kibaraka. Iqtas hazikuwa mali za kurithi, hivyo kisheria serikali ilikuwa na haki ya kuzichukua, na kuzibadilisha na aina nyingine ya mshahara, ambayo ndiyo Ala ad_din alijaribu kufanya.

Njia kuu ya matumizi ya ardhi katika Usultani inabaki kuwa ya jumuiya. Lakini kwa mujibu wa udhibiti mkali kwa ujumla, mkuu wa jumuiya karibu rasmi akawa kitu kama afisa anayewajibika kwa kodi na utaratibu na kwa hili alikuwa na haki ya njama ya jumuiya isiyo na kodi. Jamii ilibaki haswa ya Wahindi-Wahindu, ingawa katika maeneo mengine ya nchi, haswa kaskazini (maeneo ya Pakistani ya kisasa na Bangladesh), vijiji vingi vya wakulima vilivyo na idadi ya Waislamu vilionekana, ambavyo kwa maneno ya kimuundo vilikuwa tofauti sana na vile vya jadi vya Kihindu. , hasa kutokana na ukosefu wa mahusiano ya tabaka au mabadiliko makali tabia zao. Lakini kiwango cha ushuru kimebadilika.

Ushuru, ambao ulihesabiwa katika Usultani kulingana na kiwango cha kawaida cha Waislamu, sasa ulijumuisha kharaj na ushuru wa kura kwa jizia wasio Waislamu, na kwa ujumla wao walikuwa nzito zaidi kuliko hapo awali. Tofauti na 1/6 ya mapato ya kabla ya Uislamu, wakulima sasa mara nyingi walilipa 1/4, hata 1/3, na wakati mwingine, kama chini ya Alaaddin, hata nusu.

Ni muhimu pia kutilia maanani kwamba sera za kiuchumi na viwango vya kodi vinavyowafaa Waislamu vilichangia katika kuwageuza wakazi wa eneo hilo kuwa Waislamu. Walakini, nguvu ya jamii ya tabaka la Kihindu iligeuka kuwa kubwa sana hivi kwamba mabadiliko madhubuti ya kupendelea Uislamu kama dini hayakutokea nchini India, iliyokaliwa na watawala Waislamu. Uhindi kimsingi ilibaki kuwa Mhindi-Wahindu, na tatizo la ushindani na mwingiliano kati ya Uhindu na Uislamu likawa kubwa sana tangu wakati wa Usultani, na baadaye, wakati wa utawala wa Mughal Mkuu, ikawa mbaya zaidi.

Shirika la utawala wa kisiasa la usultani kwa kawaida lilikuwa la Kiislamu. Nguvu ya juu na neno la mwisho daima lilikuwa la mtawala mwenyewe. Msaidizi wake wa karibu na mkuu wa tawi la mtendaji alikuwa Grand Wazir, ambaye alisimamia kazi ya idara kadhaa, haswa za kijeshi na za kifedha.

Mahakama ilikuwa, kama kawaida, mikononi mwa makasisi wa Kiislamu, ingawa katika kesi zilizohusisha Wahindu, sheria za kimila za Kihindu zilizingatiwa pia. Usultani uligawanywa katika ugavana, ukiongozwa na magavana-wali, ambao kwa kawaida waliteuliwa kutoka miongoni mwa jamaa au washirika wa karibu wa Sultani.

Magavana walikuwa na jukumu la kukusanya kodi na kudumisha utulivu, walikuwa na jeshi la mamluki lililosaidiwa na kodi za mitaa (iqta), na kwa ujumla walikuwa huru kabisa. Wakati mwingine, kama ilivyokuwa kwa Bengal, uhuru huu ulipakana na uhuru, na wakati mwingine hata ulisababisha uhuru wa kisiasa.

Kila makamu iligawanywa katika wilaya zinazoongozwa na maafisa walio chini ya kituo hicho. Majukumu ya maafisa hawa ni pamoja na kufuatilia ufuasi sahihi wa sera zote za ndani za kodi na fedha. Chombo kizima cha mamlaka, kama karibu jeshi lote, kilikuwa na Waislamu. Kulikuwa pia na Waislamu wengi katika miji hiyo, ambako idadi kubwa ya mafundi na wafanyabiashara, hasa kutoka miongoni mwa tabaka za chini, walisilimu na ambako wafanyabiashara wengi wa Kiislamu kutoka nchi nyingine waliishi siku zote.

Uchina wakati wa nasaba ya Tang: Jimbo na Jamii

Nasaba ya Tang (Juni 18, 618 – 4 Juni 907 BK) ilikuwa nasaba ya kifalme ya China iliyoanzishwa na Li Yuan. Mwanawe, Mfalme Li Shimin, baada ya kukandamizwa kwa mwisho kwa uasi wa wakulima na vikosi vya kujitenga, alianza kufuata sera za maendeleo. Enzi ya Enzi ya Tang inachukuliwa jadidi kuwa nchini China kuwa kipindi cha mamlaka ya juu zaidi ya nchi katika kipindi hiki ilikuwa mbele ya nchi zingine za kisasa za ulimwengu katika maendeleo yake.

Baada ya kuingia madarakani mnamo 618 AD. Nasaba ya Tang ilianza moja ya vipindi bora katika historia ya Uchina. Hali ya kazi na ya kibinadamu ya utawala wa waanzilishi wa nasaba, Gao-Tzu na mtoto wake Tai-Tsung, ilifanya iwezekanavyo kurejesha ufalme huo.

Mikoa ya magharibi iliunganishwa na milki ya Uchina. Uajemi, Uarabuni na mataifa mengine ya Asia Magharibi yalituma balozi zao kwenye mahakama ya kifalme. Aidha, mipaka ya Kaskazini-Mashariki mwa nchi ilipanuliwa; Korea ilitwaliwa na milki ya kifalme. Upande wa kusini, utawala wa Wachina juu ya Annam ulirejeshwa.

Mahusiano yalidumishwa na nchi zingine za Kusini-mashariki mwa Asia. Kwa hivyo, eneo la nchi kwa ukubwa likawa karibu sawa na eneo la Uchina wakati wa enzi ya Enzi ya Han.

Historia ya Nasaba ya Tang : Nasaba ya Tang ya Uchina ilianzishwa na Li Yuan, mmiliki mkubwa wa ardhi kutoka mipaka ya kaskazini ya Uchina, inayokaliwa na watu wa Tabgach - wazao wa watu wa nyika wa Toba. Li Yuan, pamoja na mwanawe Li Shi-min, walishinda katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, sababu ambayo ilikuwa ni sera kali na isiyojali ya mfalme wa mwisho wa nasaba ya Sui, Yang-di, na mara baada ya kifo chake mwaka 618 alipanda juu. kiti cha enzi katika Chang'an chini ya nasaba aitwaye baada ya Gaozu.

Baadaye, Gao-Tzu aliondolewa madarakani na Li Shimin, lakini nasaba ya Tang iliyoanzishwa naye ilinusurika na ilikuwa madarakani hadi 907 na mapumziko mafupi mnamo 690-705 (utawala wa Empress Wu Zetian, uliotengwa na nasaba maalum ya Zhou). .

Li Yuan alishuka katika historia chini ya jina la baada ya kifo cha Gao-Zong, na alitawala chini ya jina la Wu-di. Alikuwa bwana na kamanda mwenye talanta ambaye alipenda uwindaji, maonyesho ya kupendeza na kuendesha farasi. Inasemekana kwamba alimshinda mke wake mrembo kwa kushindana katika kurusha mishale na kugonga shabaha - macho yote mawili ya tausi aliyepakwa rangi.

Chini ya Mtawala Gaozu, mji mkuu ulihamishwa hadi Daxing, iliyopewa jina la Chang'an kwa heshima ya mji mkuu wa zamani wa Milki ya Mbinguni. Kaizari alitumia takriban miaka 10 kufikia amani na majimbo jirani na ndani ya nchi. Hatua kwa hatua, kutokana na hatua nzuri za kidiplomasia, aliweza kushinda waasi na kuwashinda askari wa adui.

Urejeshaji wa mzunguko wa fedha na mfumo wa mitihani uliendelea; biashara ilidhibitiwa kwa nguvu na serikali kuu. Mojawapo ya mafanikio kuu ya Mtawala Gao-Tzu ilikuwa uundaji wa kanuni mpya ya sheria, iliyo na vifungu 502. Sheria hizi, ambazo ziliegemezwa kwenye falsafa ya yin-yang, nadharia ya vipengele vitano vya msingi na kanuni za Confucian, zilidumu hadi karne ya 14 na kuwa kielelezo cha mifumo ya kisheria ya Japan, Vietnam na Korea.

Gao-Tzu alikuwa na wana watatu, mkubwa wao alitangazwa mrithi, hata hivyo, mtoto wake Li Shimin, ambaye alishiriki kikamilifu katika vitendo vilivyolenga kukandamiza uasi ndani ya nchi, alikuwa akilenga kiti cha enzi.

Alipojua kwamba akina ndugu walikuwa wakijaribu kumfanya baba yao amchukie, alichukua hatua madhubuti na akatangaza uhusiano wao usio halali na masuria kutoka kwa nyumba ya kifalme. Akina ndugu walienda kwenye jumba la kifalme ili kujitetea kwa Gao-Tzu, lakini Li Shimin na wafuasi wake walikuwa wakiwangoja langoni.

Li Shimin alimchoma mrithi kwa mshale, na ndugu wa pili aliuawa na watu wake. Mfalme, baada ya kujua juu ya kile kilichotokea, alimpa mtoto wake kiti chake cha enzi na akaondoka kwenda kuishi katika jangwa la mashambani. Li Shimin aliamuru kunyongwa kwa watoto kumi wa kaka zake ili kuwaondoa wapinzani wanaowezekana.

Mnamo 626, mfalme mwenye nguvu zaidi wa nasaba ya Tang alipanda kiti cha enzi, akipokea jina la kiti cha enzi Taizong. Kiongozi huyu mkuu bado anachukuliwa kuwa mfano wa wazo bora la Confucian la mtawala ambaye alitetea masilahi ya wakulima, wafanyabiashara, wasomi na wamiliki wa ardhi.

Mfalme aliweza kuzungukwa na maafisa wenye busara na waliojitolea, wasio na ufisadi. Viongozi walilala kwa zamu ili kuwa chini ya maliki wakati wowote wa siku. Ikiwa historia itaaminika, mfalme alifanya kazi bila kuchoka, akitundika ripoti nyingi kutoka kwa watu wake kwenye kuta za chumba chake cha kulala na kuzisoma usiku.

Marekebisho ya kihafidhina, kijeshi na serikali za mitaa, mfumo ulioboreshwa wa usafiri, na kilimo kilichoendelea kilileta ustawi kwa nchi nzima. Dola ya Tang ikawa hali ya kujiamini na thabiti, mbele ya nchi zingine za kipindi hiki katika maendeleo. Chang'an iligeuka kuwa jiji halisi la watu wa ulimwengu wote, likipokea balozi nyingi.

Maendeleo ya utamaduni na ufundi wa watu : Utamaduni na sanaa zilifikia urefu usio na kifani na zilitofautishwa na anasa na kisasa. Kaure maarufu, vito vya mapambo, fanicha iliyopambwa kwa uchoraji na maandishi ya mama-wa-lulu, uchoraji na ushairi wa enzi ya Tang ikawa mfano wa ustadi wa hali ya juu wa wasanii, washairi na mafundi wa Kichina.

Kilimo, biashara, na kazi za mikono zilistawi. Ufumaji na utengenezaji wa ufinyanzi, ujenzi wa meli na madini uliendelezwa. Mfumo wa usafiri ulioendelezwa ulichangia ustawi wa biashara, na uhusiano wa karibu wa kiuchumi ulianzishwa na Japan, India, Korea, Uajemi na Arabia. Ilikuwa wakati huu kwamba chai ikawa sehemu kuu ya utamaduni wa Wachina.

Pia wakati wa Enzi ya Tang nchini China, sanaa na fasihi ya Wachina ilistawi. Watawala wengi wa Tang walisimamia kikamilifu mashairi, sanaa ya maonyesho na muziki, na wengi wenyewe walionyesha uwezo wa ubunifu.

Washairi mashuhuri wa Enzi ya Tang ni pamoja na Chen Zian, Li Bo, Dufu, Bo Juyi, Li Shangyin na Du Mu. Han Yu na Liu Zongyuan walichukua hatua ya kuunda kazi katika lugha ya kale ya fasihi ya Kichina, ambayo iliathiri sana nasaba nyingine. Calligraphy ya Yan Zhenqing, uchoraji wa Yan Liben, Wu Daozi na Wang Wei, pamoja na sanaa ya hekalu la pango ilipata umaarufu. Uchapishaji na baruti zilivumbuliwa.

Ushindi wa Mongol na nasaba ya Yuan nchini Uchina. China wakati wa nasaba ya Ming

Nasaba ya Yuan nchini China : Licha ya upinzani wa muda mrefu na wa kudumu, kwa mara ya kwanza katika historia yake, Uchina yote ilijikuta chini ya utawala wa washindi wa kigeni. Isitoshe, ikawa sehemu ya Milki kubwa ya Wamongolia, ambayo ilifunika maeneo yaliyo karibu na Uchina na kuenea hadi Asia Magharibi na nyika za Dnieper.

Wakidai sifa ya ulimwengu wote na hata ya ulimwengu wote mzima ya mamlaka yao, watawala wa Mongolia waliipa jina la Kichina Yuan, linalomaanisha “uumbaji wa awali wa ulimwengu.” Wakiachana na maisha yao ya zamani ya kuhamahama, Wamongolia walihamisha mji mkuu wao kutoka Karakorum hadi Beijing.

Serikali mpya ilikuwa inakabiliwa na kazi ngumu ya kujiweka kwenye kiti cha enzi katika nchi ya utamaduni wa kale mgeni kwa Wamongolia, ambayo kwa karne nyingi imekuwa ikijenga uzoefu katika ujenzi wa serikali katika hali ya ustaarabu wa kilimo.

Wamongolia, ambao walimshinda jirani yao mkuu kwa moto na upanga, walipata urithi mgumu. Iliyokuwa Milki ya Kati, na haswa sehemu yake ya kaskazini, ilipata upungufu mkubwa uliosababishwa na matokeo mabaya ya uvamizi wa wahamaji. Maendeleo yenyewe ya China iliyokuwa na mafanikio yalirudishwa nyuma.

Uchumi wa nchi ulianguka. Mashamba yalikuwa ukiwa na miji ikakosa watu. Kazi ya utumwa ilienea sana.

Chini ya masharti haya, duru zinazotawala za Dola ya Yuan zilikabiliana na swali la mkakati wa uhusiano na kabila lililoshindwa la Wachina.

Pengo katika mila ya kitamaduni lilikuwa kubwa sana kwamba msukumo wa kwanza wa asili wa shamanists wa Mongol ulikuwa kugeuza ulimwengu usioeleweka wa ustaarabu wa kukaa kuwa malisho kubwa ya mifugo.

Mshauri wa Genghis Khan, Mkhitan wa kuzaliwa, Yelu Chutsai, na kisha wasaidizi wa Khubilai Wachina waliwasadikisha maliki wa nasaba ya Yuan kwamba mbinu za kitamaduni za Kichina za kuwatawala raia wao zingeweza kutoa manufaa makubwa kwa mahakama ya Khan. Na washindi walipendezwa na kujifunza njia zote zinazojulikana nchini Uchina ili kurahisisha uhusiano na aina mbali mbali za idadi ya watu.

Hata hivyo, wasomi wa Kimongolia walikuwa na njia ndefu ya kujifunza. Hali ya kisiasa ya Dola ya Yuan iliathiriwa na mielekeo miwili kuu ambayo ilikuwa inazidi kujidhihirisha. Tamaa ya kujifunza uzoefu muhimu wa wanasiasa wa China ilizuiliwa na kutoaminiana kwa raia wao, ambao njia yao ya maisha na maadili ya kiroho hapo awali hayakueleweka kwa Wamongolia. Juhudi zao zote zililenga kutosambaratika katika wingi wa Wachina, na sera kuu kuu ya watawala wa Yuan ilikuwa sera ya kuanzisha upendeleo wa kabila la Wamongolia.

Sheria ya Yuan iligawanya masomo yote katika makundi manne kwa kuzingatia kanuni za kikabila na kidini.

Kundi la kwanza lilikuwa na Wamongolia, ambao walikuwa wakisimamia karibu vifaa vyote vya utawala na amri ya askari. Wasomi wa Kimongolia walidhibiti maisha na kifo cha watu wote.

Inatosha kutaja kwamba Wakristo elfu 5 wa Ulaya walikaa Beijing. Mnamo 1294, balozi wa papa, mtawa Giovanni Monte Corvino, alibaki kwenye mahakama ya Yuan hadi mwisho wa maisha yake, na mnamo 1318-1328. Msafiri wa kimishonari wa Kiitaliano Odarico di Pardenone (1286-1331) aliishi Uchina.

Mfanyabiashara wa Kiveneti Marco Polo (c.1254-1324) alikuwa maarufu sana. Alifika Mashariki ya Mbali kwa madhumuni ya biashara na kwa muda mrefu alishikilia wadhifa wa juu chini ya Kublai. Wasomi wa kisiasa wa China waliondolewa kwenye usukani wa serikali. Kwa hivyo, Ahmed wa Uzbekistan alikuwa akisimamia fedha, Nasper Addal na Masargiya waliwahi kuwa viongozi wa kijeshi. Ingawa, ikilinganishwa na Wamongolia, wageni walichukua nafasi ya chini katika muundo wa kijamii wa jamii, wao, kama wawakilishi wa kabila kubwa, walifurahia ulinzi maalum kutoka kwa mamlaka na walikuwa na mahakama zao.

Jamii ya chini kabisa, ya nne, ya watu huru walikuwa wakaazi wa Kusini mwa Uchina (nan ren).

Idadi ya asili ya Dola ya Kati iliwekewa vikwazo vya kila aina. Watu walikatazwa kujitokeza katika barabara za jiji hilo usiku, kuandaa mikusanyiko ya aina yoyote, kujifunza lugha za kigeni, au kujifunza sanaa ya vita. Wakati huo huo, ukweli wenyewe wa kugawanya kabila moja la kabila la Han kuwa watu wa kaskazini na kusini ulikuwa na lengo la kuendesha kabari kati yao na hivyo kuimarisha nguvu za wavamizi.

Wakijali hasa na kurahisisha uhusiano na Wachina walio wengi, Wamongolia walipitisha mtindo wa Kichina wa maendeleo ya kijamii, haswa mawazo ya jadi juu ya kiini cha nguvu ya mfalme kama mhusika katika mtu mmoja wa kazi zote za usimamizi: kisiasa, kiutawala, kisheria. .

Kundi maalum la idara iliyoundwa katika suala hili lilikuwa na taasisi 15 zinazohudumia mahitaji ya mahakama ya kifalme na mji mkuu.

Baraza kuu linaloongoza la Wamongolia likawa baraza la kifalme la jadi - baraza la mawaziri lenye idara sita zilizounganishwa nalo, lililoanzia enzi ya Sui. Udhibiti huo, ambao hapo awali ulitumiwa nchini Uchina kusimamia maafisa, umekuwa njia kuu ya kupambana na mielekeo ya kati nchini.

Lakini msingi wa nguvu ya Wamongolia ulibaki kuwa faida yao katika uwanja wa kijeshi: walipata nafasi za kuongoza katika usimamizi wa maswala ya kijeshi (Shumiyuan) na katika idara kuu ya kijeshi ya silaha.

Kimsingi, mji mkuu tu, mji wa Dadu (Beijing ya kisasa), na mipaka ya kaskazini-mashariki ya jimbo la Yuan, karibu na eneo la mji mkuu, ulikuwa chini ya udhibiti wa serikali kuu. Eneo lililobaki liligawanywa katika mikoa minane.

Kadiri nguvu za khans wa Mongol zilivyotulia na kuimarishwa juu ya Uchina na, katika suala hili, hitaji la maeneo mapya ya usimamizi na vifaa vya kiutawala liliibuka, mchakato wa urejesho wao wa sehemu ulianza.

Kujaribu kushinda wasomi wa Kichina na kuzima hisia za kupinga Mongol kati yao, mamlaka ya Yuan mnamo 1291 ilitoa amri juu ya uanzishwaji wa shule na vyuo vya umma (shuyan), ambayo iliamua kanuni za kuajiri wafanyikazi wao na kupandishwa cheo kupitia safu.

Sera ya watawala wa Kimongolia katika uwanja wa ujenzi wa serikali na elimu, na haswa kuhusiana na taasisi ya mitihani ya Uchina, ilionyesha wazi mgongano kati ya kanuni za Uchina na Kimongolia, mtindo wa maisha wa makabila hayo mawili. utamaduni wa wakulima na wahamaji, ambao kwa kweli haukuacha katika kipindi chote cha Yuan. Katika hali ya kushindwa kwa awali kwa tamaduni ya Wachina, mwelekeo wa urejesho unaoonekana na hata ushindi wa nafasi zake ulizidi kufunuliwa. Dalili, haswa, ni uanzishwaji wa shule za Kimongolia kwa mtindo wa Kichina na elimu ya vijana wa Kimongolia ndani yao juu ya vitabu vya kitamaduni vya Kichina, ingawa vilitafsiriwa kwa Kimongolia.

Uchina wakati wa nasaba ya Ming (1368-1644 ): Akiwa amepanda kiti cha enzi, Zhu Yuan-chang alifanya mengi kuimarisha serikali kuu. Asili ya sera yake ya kilimo, haswa, iliongezeka hadi kuongeza sehemu ya kaya za wakulima kwenye ukingo wa ardhi ya ming-tian na kuimarisha udhibiti mkali wa usambazaji wa ardhi inayomilikiwa na serikali. Usambazaji wa ardhi kwa wasio na ardhi na maskini wa ardhi, makazi ya wakulima kwa ardhi tupu, uundaji wa aina mbalimbali za maalumu, i.e. makazi yanayofadhiliwa na hazina, kijeshi na kiraia, na hatimaye, kuundwa kwa masjala za kodi na ardhi za Wachina wote.

Ushuru usiobadilika wenye ushuru mdogo ulianzishwa, na baadhi ya aina za kaya wakati mwingine hazikutozwa ushuru kabisa, kama ilivyokuwa hapo awali. Mfumo wa huduma ulikuwa wa ulimwengu wote, lakini ulitekelezwa moja baada ya nyingine, kama inahitajika, kulingana na mgao.

Sera za kilimo za Zhu Yuan-chang zilifanikiwa na zilichangia kuundwa kwa himaya yenye nguvu na kati. Zhu Di alirejesha vifaa vya serikali kuu, ambavyo vilikuwa vimepungua, vilivyojengwa na baba yake kulingana na Confucian-Tang ya zamani.

Baada ya kuwafukuza kwa mafanikio Wamongolia kutoka eneo la ufalme (walisukumwa nyuma kaskazini, ambapo walianza kukuza kwa bidii nyayo za Mongolia ya kisasa), jeshi la Ming lilifanya operesheni kadhaa za kijeshi zilizofanikiwa kusini, katika mkoa huo. ya Vietnam. Kwa kuongezea, meli za Wachina, zikiongozwa na Zheng He, kutoka 1405 hadi 1433 zilifanya safari kadhaa za kifahari za majini katika nchi za Kusini-mashariki mwa Asia, India na hata pwani ya mashariki ya Afrika.

Katika nyakati za Ming, biashara ilipostawi, aina hizi za mazingatio zilitawala na wakati mmoja karibu kupelekea China kwenye matukio makubwa. Mwanzoni mwa karne za XIV-XV. Ujumbe rasmi ulitumwa kwa mshindi mkuu zaidi Tamerlane mwenyewe, ukimualika kutoa heshima zake kwa mfalme wa Uchina. Baada ya kupokea pendekezo kama hilo na kukasirika kwa uzembe wa waandishi wake, mtawala wa nusu ya ulimwengu alianza kujiandaa kwa kampeni ya adhabu dhidi ya Uchina, na kifo tu kisichotarajiwa cha Timur mnamo 1405 kiliokoa ufalme huo, ambao ulikuwa umepona kutoka kwa uasi. ya wakuu wa appanage, kutoka kwa uvamizi uliopangwa.

Kwa ujumla, katika karne ya kwanza ya kuwepo kwake, nasaba ya Ming ilifuata sera zenye mafanikio, za ndani na nje. Kulikuwa, bila shaka, baadhi ya hiccups. Kwa hivyo, mnamo 1449, mmoja wa khans wa Mongol, kiongozi wa kabila la Oirat Esen, aliweza kufanya msafara wenye mafanikio ndani ya Uchina hadi kuta za Beijing. Lakini hiki kilikuwa kipindi tu; kwa kweli hakuna chochote kilichotishia mji mkuu wa Ming China, kama ufalme huo kwa ujumla. Walakini, kutoka mwisho wa karne ya 15. Hali ya nchi ilizidi kuwa mbaya zaidi: Uchina, kama ilivyokuwa kawaida kwa nusu ya pili ya mzunguko wa nasaba, ilianza polepole lakini kwa hakika kuingia katika kipindi cha mgogoro wa muda mrefu. Mgogoro huo ulikuwa wa jumla na wa kina, na ulianza, kama kawaida, na mabadiliko katika uchumi na muundo wa kijamii wa nchi, ingawa ilijidhihirisha waziwazi katika uwanja wa siasa za ndani.

Yote ilianza, kama ilivyotokea zaidi ya mara moja, na shida ya shida za kilimo. Idadi ya watu iliongezeka, idadi ya wakulima ambao hawakuwa na ardhi au walikuwa nayo kwa kiasi cha kutosha iliongezeka. Sambamba na hili, mchakato wa kawaida wa kunyonya ardhi ya wakulima wa Min-Tian ulikuwa ukiendelea: matajiri kidogo kidogo walinunua au kuchukua ardhi ya wakulima walioharibiwa kwa deni, ambao basi waliacha nyumba zao au kubaki juu yao. katika nafasi mpya ya kijamii kama wapangaji.

Aina ya duara mbaya iliundwa. Wakati wa miaka ya nasaba zilizopita (Tang, Song), duara hili lilivunjwa kupitia mageuzi madhubuti. Nasaba ya Ming haikuweza kufanya hivyo, kwa sababu mahitaji ya marekebisho yalikutana na upinzani mkali kutoka kwa mahakama. Hiki, kwa hakika, kilikuwa kiini cha mgogoro wa muda mrefu uliotawala Ming China kwa karibu karne moja na nusu na hatimaye kusababisha kifo cha nasaba.

Watawala wa Ming baada ya Zhu Di, isipokuwa kwa nadra kama vile Wan Li, ambaye alirudisha Ukuta Mkuu, walikuwa watawala dhaifu. Masuala katika mahakama zao kwa kawaida yaliendeshwa na wafanyakazi wa muda kutoka miongoni mwa jamaa za wafalme na matowashi - picha inayofanana sana na ile iliyokuwa milenia moja na nusu mapema mwishoni mwa Han.

Zaidi ya mara moja au mbili, ofisa mwingine mashuhuri aliwasilisha ripoti kwa mfalme na shutuma na madai ya marekebisho na wakati huo huo tayari kwa kifo, akitarajia agizo kutoka kwa mfalme ajinyonga (ishara ya hii kawaida ilikuwa kutuma kamba ya hariri). kwa mhalifu). Nguvu za matowashi na wafanyakazi wa muda zilipinduliwa tu mwaka wa 1628. Lakini ilikuwa imechelewa. Nchi kwa wakati huu ilimezwa na moto wa ghasia nyingine zenye nguvu za wakulima, zilizoongozwa na mkulima Li Tzu-cheng.

China katika kipindi cha Wimbo. Jurchen na Southern Song Empire

Wakuu wa Sung walishindwa kurudisha ardhi iliyotekwa na Khitans, na serikali mpya ilikuwa duni kwa ukubwa kwa Dola ya Tang. Lakini sera ya mwanzilishi wa Nyumba ya Nyimbo na vizazi vyake ililenga kuimarisha nguvu za Wachina wote na kukomesha mielekeo ya msingi ambayo ilidhihirika wazi katika enzi ya Tang iliyopita. Mtazamo huu juu ya shida za ndani za maisha ya serikali, inayoitwa kwa mfano "kuimarisha shina na kudhoofisha matawi," ilichangia ukweli kwamba Dola ya Wimbo ilikuwa na mafanikio.

Kwa kuzingatia mwisho mbaya wa watangulizi wao, watawala wa nasaba ya Song walichukua hatua za kuweka nchi kati tangu mwanzo. Ili kufikia mwisho huu, kwanza kabisa walifuta vitengo vya utawala vilivyotangulia, vilivyoongozwa na watawala wa kijeshi wenye nguvu zote, na kuanzisha mgawanyiko mpya wa utawala: sasa mikoa yote ilikuwa chini ya mfalme moja kwa moja. Vitengo vya juu zaidi vya utawala, pamoja na miji mikubwa, vikawa majimbo, yaliyogawanywa katika mikoa, wilaya na wilaya. Aidha, wilaya za kijeshi (kiti cha mamlaka ya kijeshi) na ukaguzi zilitengwa katika maeneo ya madini ya chumvi na kuyeyusha chuma.

Ugawaji upya wa haki na majukumu ndani ya vyombo kuu, haswa kwa kupunguza mamlaka ya washauri wa karibu wa mfalme - Tsaixiangs - pia ilichangia uimarishaji wa mamlaka ya kiimla. Kwa usimamizi bora wa maafisa wote, umuhimu wa vyombo vya udhibiti wa Chumba cha Ukaguzi na Udhibiti uliongezwa.

Mfumo wa kisiasa wa Dola ya Maneno ulitegemea misingi ya kisiasa iliyorithiwa kutoka kwa nasaba iliyotangulia, na serikali mpya, ikitaka kuimarisha msimamo wake, kwa kawaida iligeukia vyanzo vya Ukonfyushasi, ikitoa tafsiri yake kwa hekima yake ya kwanza. Kwa amri ya maliki, Confucius alitangazwa kuwa mtakatifu, mahekalu yakajengwa kwa heshima yake, na wazao wake, wakiwa raia waliostahiwa zaidi, walifurahia heshima na manufaa mbalimbali.

Hali pia ilikuwa ngumu katika jeshi, ambalo lilikuwa na mamluki. Ilitawanywa kote nchini, lakini iliripotiwa moja kwa moja kwa mfalme. “Jeshi la mji uliokatazwa” liliwekwa katika mji mkuu, likiwa limekusanyika pale kumlinda mwana wa Mbinguni.

Majeshi yaliundwa katika majimbo na wilaya, makamanda ambao walikuwa chini ya mamlaka za mitaa. Wanajeshi hao walikuwa na nidhamu ya chini na mafunzo duni, na silaha mara nyingi zilikosekana. Mipaka ya ufalme huo ililindwa na vitengo vidogo vya kijeshi.

Kupungua kwa ufanisi wa mapigano ya jeshi kuliwezeshwa na ukiukwaji wa haki za safu ya amri na tabia ya dharau ya raia kuelekea jeshi.

Kuhusu hali ya China katika karne ya 11, ukosefu wa utulivu ndani ya nchi, katika mahakama ya kifalme na maendeleo ya ndani dhidi ya hali ya jumla ya kutoridhika na sera za mamlaka kuelekea majirani zao wa kaskazini.

Serikali ya Song, iliyokuwa na matatizo ya ndani kabisa, ilikuwa na ugumu wa kuhakikisha ulinzi wa mipaka yake na ilifuata sera ya nje ya nchi. Mfalme wa kwanza wa Sung aliona jambo muhimu zaidi kuwa uanzishwaji wa mahusiano ya amani na adui hatari kama Khitans.

Katika robo ya kwanza ya karne ya 11. Khitans walifanikiwa kukamata kaskazini mwa Hebei na kujiimarisha kwa nguvu kwenye Peninsula ya Liaodong, na kuvunja uhusiano kati ya Uchina na Korea Mnamo 1024, makubaliano mapya yalihitimishwa, kulingana na ambayo Dola ya Wimbo iliahidi kulipa kila mwaka vipande elfu 300 vya hariri. kitambaa na liang elfu 200 za fedha.

Hali katika kijiji : Sera ya kilimo ya serikali ya Song pia iliwekwa alama na mwelekeo wa kudhoofisha serikali. Ilizidi kuwa ngumu kuratibu ukusanyaji wa mapato ya ushuru ili kujaza hazina ya serikali. Katika maisha ya kijamii ya China X-XI karne. mabadiliko makubwa yametokea. Rasmi, katika nyakati za Wimbo, mahusiano ya kilimo bado yalidhibitiwa na amri ya Yang Yan (780). Kwa maneno mengine, ushuru wa ardhi ulilipwa kwa hazina mara mbili kwa mwaka, mara nyingi kwa aina (mchele, mtama, ngano, katani na vitambaa vya hariri), na kiwango cha ushuru kilitegemea eneo na kilihesabiwa kulingana na saizi ya umiliki wa ardhi.

Walakini, sehemu hii muhimu zaidi ya wakulima kwa hazina - wamiliki wa ardhi huru - ilikuwa ikipungua, na wakati huo huo, kama ilivyokuwa kawaida kwa mzunguko wa nasaba, tabia ya kuimarisha umiliki mkubwa wa ardhi ilikuwa ikiongezeka. Upanuzi wake ulitokea kwa njia ya maendeleo ya ardhi ya bikira na nyika, kulima mashamba katika maeneo ya milimani magumu kufikia, lakini hasa kwa njia ya kukamata na ununuzi wa viwanja vya wamiliki wadogo.

Viongozi wa safu na safu zote, wafanyabiashara, watu matajiri wa jiji na wakulima matajiri, wanajeshi na wakopeshaji pesa walishiriki katika ugawaji upya wa mali. Maeneo makubwa ya ardhi yalimilikiwa na nyumba zenye nguvu - kutoka kwa watu mashuhuri na maafisa wakuu. Chanzo cha upanuzi wa mali zao kilikuwa ruzuku kutoka kwa mfalme, pamoja na kunyakua ardhi ya serikali (guantian). Kulikuwa na kupunguzwa kwa nguvu katika eneo la ardhi inayomilikiwa na serikali, mali ya jamaa za mfalme, makazi ya kijeshi, ardhi "rasmi" iliyotolewa kwa ajili ya kulisha viongozi, pamoja na ardhi ya mahekalu, ghala za umma na za elimu.

Uharibifu hasa ulikuwa ushuru wa dharura kwa mahitaji ya kijeshi na katika kesi ya majanga ya asili. Kwa kila tukio, kwa mfano, wakati wa kununua zana za kilimo, ardhi, au wakati wa kukarabati nyumba, kodi zisizo za moja kwa moja zilipaswa kulipwa. Pia kulikuwa na kodi nyingi za kura, zilizolipwa kwa mchele na pesa.

Sababu ya ziada ya kuzorota kwa hali ya sehemu kubwa ya idadi ya watu, pamoja na wamiliki wa ardhi, ilikuwa ukiritimba wa serikali juu ya chumvi, divai, chachu, siki na haswa chai. Majukumu ya kuhudumia taasisi za serikali yalikuwa magumu sana: wakulima walilazimishwa kuwa wajumbe, wapagazi, walinzi, walinzi, na watumishi wanaoandamana na usafiri. Hata wakulima waliopoteza ardhi yao walilemewa na majukumu yale yale ya kifedha.

Wakulima walipora mashamba, wakaharibu nyumba za viongozi wa eneo hilo, wakachukua akiba ya nafaka, pesa, chakula, mavazi kutoka kwa matajiri, na kugawanya haya yote kati ya maskini. Waasi hao pia waliunganishwa na wafanyabiashara ambao waliteseka kutokana na utawala wa serikali ukiritimba katika uzalishaji na biashara ya chai. Mnamo 994, huko Sichuan, waasi walitangaza jimbo la Shu Mkuu, na kufikia majira ya joto ya mwaka huo walikuwa wamejiimarisha katika sehemu kubwa ya mkoa. Lakini kufikia mwisho wa 995, serikali ilikandamiza vituo vikuu vya uasi huo.

Katika robo ya pili ya karne ya 11. kitovu cha mapambano ya waasi kilihamia kaskazini. Jambo jipya katika maisha ya Uchina lilikuwa maasi ya watu wa mijini. Mnamo 1043 huko Shandong, askari kutoka vitengo vilivyotumwa kusuluhisha, pamoja na wakaazi wa miji midogo, walijiunga na uasi wa wakulima. Waasi hao wakiongozwa na Wang Lun waliteka kaunti kadhaa. Wenyeji na baadhi ya maafisa wa mkoa, pamoja na askari wa wilaya, walikwenda upande wa waasi. Ni kwa juhudi kubwa tu ndipo maasi hayo yalizimwa.

Waasi wa Beizhou walikomesha shambulio la jeshi la kawaida kwa siku 66. Walakini, katika msimu wa kuchipua wa 1048 uasi huo ulikandamizwa, na Kiongozi wake Wang Jie aligawanywa robo. Jiji lenyewe lilipewa jina la Enzhou ili kufuta kumbukumbu ya ghasia hizo milele.

Mitindo mipya ya maendeleo ya kiuchumi Xi - XIII karne nyingi Kipindi cha Wimbo kilikuwa hatua muhimu katika utamaduni (kwa maana pana ya neno) kuongezeka kwa nchi. Katika kilimo cha mafanikio, katika mageuzi ya viumbe vya mijini, upanuzi wa upeo wa kitamaduni, ulioboreshwa kwa njia nyingi na ujuzi kuhusu ulimwengu unaozunguka, ulionyeshwa wazi. Sio tu kwamba uvumbuzi ulionekana katika nyanja zote za maisha, lakini pia kulikuwa na tabia ya kuhamisha kituo cha maendeleo kuelekea kusini mwa Yangtze.

Mwanzoni, Kaskazini ilitawala kiuchumi. Hata mwanzoni mwa utawala wa nasaba ya Song, wenye mamlaka walifanya hatua kadhaa za motisha hapa - kulima ardhi ya bikira, kuchimba visima, na kupanda misitu ili kupunguza matokeo ya majanga ya asili. Uchaguzi wa mbegu na kuvuka mimea pia ulihimizwa.

Mafanikio yote katika kilimo yalihusishwa na kilimo cha jadi - shamba zililimwa kwa jembe au jembe, mara chache kwa kutumia nyumbu na hata mara chache - farasi (haswa katika maswala ya kijeshi). Magurudumu ya hydraulic - angalau mahali ambapo hapakuwa na mtiririko wa maji mkali - yaliendeshwa na miguu. Maendeleo ya maendeleo ya kilimo pia yalithibitishwa na mwenendo wa upanuzi wa polepole wa ardhi ya kilimo kwani Kusini ilikuwa na maendeleo makubwa.

Upanuzi wa eneo lililopandwa ulifanyika kwa kuzingatia mabadiliko ya hali ya hewa yanayoendelea. Maafa ya asili (mafuriko na ukame) yalikuwa yakitokea mara kwa mara, na Mavuno yalitegemea sana ujenzi wa umwagiliaji. Kuanzia tayari katika karne ya 11. Ili kumwagilia mashamba, gurudumu la kuinua lilitumiwa kila mahali, muundo ambao ulikuwa ukiboreshwa mara kwa mara. Ilikuwa wakati wa enzi ya Wimbo ambapo aina mpya za mtama, ngano, na soya zilionekana. Muhimu hasa ulikuwa ni kuenea kwa aina mbalimbali za mchele zilizoletwa nchini China kutoka jimbo la Thampa la Vietnam Kusini (Champa, katika eneo la Vietnam ya kisasa). Upandaji wa miwa umepanuka sana kusini. Kuanzishwa na kuenea zaidi kwa mazao haya mapya kwa China kulifanya muhtasari wa matunda ya mwingiliano wake wa kitamaduni na nchi zingine. Chai ilianza kulimwa zaidi kuliko enzi zilizopita. Mara ya kwanza ilijulikana tu katika mikoa ya pwani ya Guangdong, Guangxi, Fujian, na mwanzoni mwa karne za XII-XIII. tayari imeanza kukua kila mahali kusini mwa nchi. Katika karne ya 11 Mazao ya pamba yaliletwa China kutoka Asia ya Kati na visiwa vya Bahari ya Hindi.

...

Nyaraka zinazofanana

Timur ndiye mtawala wa Transoxiana na Dola ya Timurid. Muundo wa jimbo la Timur ulikuwa sawa na muundo wa jimbo la Genghis Khan. Mashirika yasaidizi ya usimamizi katika jimbo la Timur. Ushindi wa Timur wa Khorezm. Kampeni za Timur huko Mogolistan na Uyguria.

mtihani, umeongezwa 04/03/2009

Kuibuka na maendeleo ya Dola ya Ottoman. Mwanzo wa ushindi wa Ottoman huko Asia Ndogo. Kampeni za kijeshi katika Balkan, kuanguka kwa Constantinople. Mehmed II: njia, njia za upanuzi. Nguvu ya Sultani na matamanio ya kifalme. Maendeleo ya utamaduni katika enzi ya Ottoman.

kazi ya kozi, imeongezwa 02/16/2010

Kuibuka kwa makazi ya mapema ya mijini ya wabebaji wa tasnia ya shaba na mahitaji ya kuunda miundo ya serikali ya Uchina ya milenia ya 2 ya historia ya enzi ya nasaba za Wachina. Vipengele vya uhusiano wa kibiashara na nchi zingine.

kozi ya mihadhara, imeongezwa 02/06/2012

Historia ya malezi ya jimbo la Mughal, hali yake ya kiuchumi na kisiasa katika vipindi tofauti vya maendeleo. Kuonekana kwa Waingereza nchini India, sera ya uporaji ya Kampuni ya Mashariki ya India. Mapambano ya watu wa India dhidi ya ukoloni na ukabaila.

tasnifu, imeongezwa 10/20/2010

Türkiye kama kitovu cha Milki ya Ottoman. Mahusiano ya kilimo na mtengano wa mfumo wa ukabaila, mfumo wa kisiasa wa Dola ya Ottoman na jukumu la Uislamu. Kupungua kwa tamaduni, sera ya wakuu wa watawala wa Kituruki kuelekea watu waliokandamizwa, kuibuka kwa "Swali la Mashariki".

kazi ya kozi, imeongezwa 02/09/2011

Kipindi kikuu cha kuibuka na upanuzi wa mipaka ya eneo kupitia hatua za kijeshi wakati wa alfajiri ya Ufalme Mkuu wa Ottoman. Majaribio ya Porte kurejesha kudorora kwa ufalme kwa kuboresha misingi ya jadi ya jimbo la Ottoman, kuanguka kwa ufalme huo.

tasnifu, imeongezwa 03/30/2010

Kuundwa kwa serikali ya Serbia, kuibuka na historia ya jimbo la Nemanjic. Serbia wakati wa utawala wa Stefan Dusan, kuanguka kwa Ufalme wa Serbia na mwanzo wa upanuzi wa Ottoman katika Balkan. Nafasi ya watu wa Serbia chini ya utawala wa Dola ya Ottoman.

kazi ya kozi, imeongezwa 02/09/2011

Vipengele vya uwepo wa serikali katika kipindi cha Golden Horde, mahusiano ya kijamii na kisiasa. Kipindi cha utawala wa Togluk Timur. Nguvu ya kisiasa na kiuchumi katika Nogai Horde, muundo wake. Utamaduni wa nyenzo na kiroho katika enzi ya Khanate ya Abulkhair.

insha, imeongezwa 02/28/2014

Maelezo na sifa za jumla za mfumo wa kisiasa wa Dola ya Ottoman. Maana, uwezo na uwezo wa Sultani. Hali ya kibinafsi ya watu wa Sultani. Hali na nafasi ya idadi ya watu wasio Waislamu wa Dola ya Ottoman. Nafasi ya watumwa katika jamii ya Ottoman.

muhtasari, imeongezwa 07/26/2010

Mashariki ya Kati katika siasa za Urusi ndani ya mfumo wa Swali la Mashariki. Taasisi za Kirusi kwenye eneo la majimbo ya Kiarabu ya Dola ya Ottoman mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Uumbaji na shughuli za Jumuiya ya Imperial Orthodox Palestine.

Vipengele vya maendeleo ya nchi za Mashariki katika Zama za Kati

Ukhalifa wa Kiarabu

Vipengele vya maendeleo ya nchi za Mashariki katika Zama za Kati

Neno "Enzi za Kati" hutumiwa kutaja kipindi katika historia ya nchi za Mashariki za karne kumi na saba za kwanza za enzi mpya. Upeo wa juu wa asili wa kipindi hicho unachukuliwa kuwa karne ya 16 - mapema karne ya 17, wakati Mashariki ikawa kitu cha biashara ya Ulaya na upanuzi wa kikoloni, ambayo ilizuia mwendo wa tabia ya maendeleo ya nchi za Asia na Kaskazini mwa Afrika. Kijiografia, Mashariki ya Kati inashughulikia eneo la Afrika Kaskazini, Mashariki ya Karibu na Kati, Asia ya Kati na Kati, India, Sri Lanka, Asia ya Kusini na Mashariki ya Mbali.

Uundaji wa jamii za medieval za Mashariki ulikuwa na sifa ya ukuaji wa nguvu za uzalishaji - zana za chuma zilienea, umwagiliaji wa umwagiliaji ulipanuliwa na teknolojia ya umwagiliaji iliboreshwa; . Matokeo tofauti ya maendeleo katika Mashariki na Magharibi mwishoni mwa karne ya 20. iliamuliwa na kiwango kidogo cha nguvu zake.

Miongoni mwa sababu zinazosababisha "kuchelewa" kwa jamii za mashariki, zifuatazo zinajitokeza: kuhifadhi, pamoja na muundo wa kimwinyi, wa mahusiano ya kijumuiya na ya watumwa ambayo yalikuwa yakisambaratika polepole sana; utulivu wa aina ya maisha ya jumuiya, ambayo ilizuia kutofautisha kwa wakulima; ukuu wa mali na mamlaka ya serikali juu ya umiliki wa ardhi ya kibinafsi na nguvu ya kibinafsi ya mabwana wa kifalme; uwezo usiogawanyika wa mabwana wa kimwinyi juu ya jiji, na kudhoofisha matarajio ya kupinga ukabaila ya watu wa mjini.

Urekebishaji upya wa historia ya Mashariki ya Kati. NA Kwa kuzingatia vipengele hivi na kwa kuzingatia wazo la kiwango cha ukomavu wa mahusiano ya kikabila katika historia ya Mashariki, hatua zifuatazo zinajulikana:

Karne za I-VI AD - kipindi cha mpito cha kuibuka kwa ukabaila;

VII-X karne - kipindi cha uhusiano wa mapema na mchakato wa asili wa uraia wa uchumi na kushuka kwa miji ya zamani;

Karne za XI-XII - kipindi cha kabla ya Mongol, mwanzo wa enzi ya ukabaila, malezi ya mfumo wa maisha wa shirika la mali isiyohamishika, uondoaji wa kitamaduni;

Karne za XIII - wakati wa ushindi wa Mongol, ambao uliingilia maendeleo ya jamii ya watawala na kugeuza baadhi yao;

Karne za XIV-XVI - Kipindi cha baada ya Mongol, ambacho kinaonyeshwa na kupungua kwa maendeleo ya kijamii na uhifadhi wa aina ya nguvu ya dhuluma.

Ustaarabu wa Mashariki. Mashariki ya Kati iliwasilisha picha ya motley katika suala la ustaarabu, ambayo pia iliitofautisha na Uropa. Baadhi ya ustaarabu wa Mashariki uliibuka katika nyakati za kale; Wabuddha na Wahindu - kwenye Peninsula ya Hindustan, Taoist-Confucian - nchini China. Wengine walizaliwa katika Zama za Kati: Ustaarabu wa Kiislamu katika Mashariki ya Karibu na Kati, Hindu-Muslim nchini India, Hindu na Muslim katika Asia ya Kusini-mashariki, Buddhist katika Japan na Kusini-mashariki mwa Asia, Confucian katika Japan na Korea.

India (karne za VII - XVIII)

Kipindi cha Rajput (karne za VII-XII) . Kama ilivyoonyeshwa katika Sura ya 2, katika karne za IV-VI. AD Kwenye eneo la India ya kisasa, ufalme wenye nguvu wa Gupta uliibuka. Enzi ya Gupta, inayotambulika kama enzi ya dhahabu ya India, ilitoka katika karne ya 7-12. kipindi cha mgawanyiko wa feudal. Katika hatua hii, hata hivyo, kutengwa kwa mikoa ya nchi na kupungua kwa utamaduni hakutokea kutokana na maendeleo ya biashara ya bandari. Makabila ya Wahuni washindi wa Hephthalite waliotoka Asia ya Kati walikaa kaskazini-magharibi mwa nchi, na Wagujarati waliojitokeza pamoja nao walikaa Punjab, Sindh, Rajputana na Malva. Kama matokeo ya kuunganishwa kwa watu wa kigeni na wakazi wa eneo hilo, jumuiya ya kabila la Rajputs iliibuka, ambayo katika karne ya 8. ilianza upanuzi kutoka Rajputana hadi maeneo tajiri ya Bonde la Ganges na India ya Kati. Maarufu zaidi ilikuwa ukoo wa Gurjara-Pratihara, ambao uliunda jimbo huko Malva. Hapa aina ya kuvutia zaidi ya uhusiano wa kifalme na uongozi ulioendelea na saikolojia ya kibaraka iliibuka.

Katika karne za VI-VII. Huko India, mfumo wa vituo vya kisiasa thabiti unaibuka, ukipigana kila mmoja chini ya bendera ya nasaba tofauti - India Kaskazini, Bengal, Deccan na Kusini mwa Mbali. Muhtasari wa matukio ya kisiasa ya karne ya 8-10. alianza mapambano kwa ajili ya Doab (kati ya mito Jumna na Ganga). Katika karne ya 10 Mamlaka ya kuongoza ya nchi yalipungua na kugawanywa katika wakuu huru. Mgawanyiko wa kisiasa wa nchi hiyo uligeuka kuwa mbaya sana kwa Kaskazini mwa India, ambayo iliteseka katika karne ya 11. mashambulizi ya mara kwa mara ya askari Mahmud Ghaznavid(998-1030), mtawala wa ufalme mkubwa uliojumuisha maeneo ya majimbo ya kisasa ya Asia ya Kati, Iran, Afghanistan, na Punjab na Sind.

Katika hatua ya mgawanyiko wa kidunia, Uhindu hatimaye ulishinda Ubuddha, na kuushinda kwa nguvu ya amorphousness yake, ambayo ililingana kikamilifu na mfumo wa kisiasa wa enzi hiyo.

Enzi ya ushindi wa Waislamu wa India. Usultani wa Delhi(XIII - karne za XVI za mapema) Katika karne ya 13 Kaskazini mwa India, jimbo kubwa la Kiislamu, Delhi Sultanate, limeanzishwa, na utawala wa viongozi wa kijeshi wa Kiislamu kutoka Waturuki wa Asia ya Kati hatimaye umerasimishwa. Uislamu wa Sunni unakuwa dini ya serikali, na Kiajemi ndiyo lugha rasmi. Ikisindikizwa na mizozo ya umwagaji damu, nasaba za Gulam, Khilji, na Tughlaqid zilibadilishwa mfululizo huko Delhi. Wanajeshi wa Masultani walifanya kampeni za ushindi huko Kati na Kusini mwa India, na watawala walioshindwa walilazimishwa kujitambua kama vibaraka wa Delhi na kulipa kodi ya kila mwaka kwa Sultani.

Hatua ya mabadiliko katika historia ya Usultani wa Delhi ilikuwa uvamizi wa India Kaskazini mnamo 1398 na askari wa mtawala wa Asia ya Kati. Timur(jina lingine ni Tamerlane, 1336-1405). Sultani alikimbilia Gujarat. Ugonjwa wa janga na njaa ulianza nchini. Akiachwa na mshindi kama gavana wa Punjab, Khizr Khan Sayyid aliteka Delhi mwaka wa 1441 na kuanzisha nasaba mpya ya Sayyid. Wawakilishi wa hii na nasaba ya Lodi iliyoifuata tayari walitawala kama magavana wa Timurids. Mmoja wa Lodi wa mwisho, Ibrahim, akitafuta kuinua mamlaka yake, aliingia katika mapambano yasiyoweza kusuluhishwa na wakuu wa kifalme na viongozi wa kijeshi wa Afghanistan. Wapinzani wa Ibrahim walimgeukia mtawala wa Kabul, Timurid Babur, na ombi la kuwaokoa kutoka kwa udhalimu wa Sultani. Mnamo 1526, Babur alimshinda Ibrahim kwenye Vita vya Panipat, kuashiria mwanzo Dola ya Mughal, ambayo ilikuwepo kwa karibu miaka 200.

Mfumo wa mahusiano ya kiuchumi ulipitia baadhi ya mabadiliko, ingawa si makubwa, katika zama za Waislamu. Hazina ya ardhi ya serikali inaongezeka kwa kiasi kikubwa kwa sababu ya mali ya familia za watawala wa India. Sehemu kuu yake ilisambazwa kama tuzo za huduma za masharti - iqta (viwanja vidogo) na mukta ("malisho" makubwa). Iqtadar na muktada walikusanya ushuru kutoka kwa vijiji vilivyotolewa kwa faida ya hazina, ambayo sehemu yake ilitumika kusaidia familia ya mmiliki, ambaye alitoa shujaa kwa jeshi la serikali. Wamiliki wa ardhi binafsi waliosimamia mashamba bila kuingiliwa na serikali ni pamoja na misikiti, wamiliki wa mali kwa ajili ya misaada, walinzi wa makaburi ya masheikh, washairi, viongozi na wafanyabiashara. Jumuiya ya vijijini ilibakia kama kitengo cha kifedha kinachofaa, ingawa malipo ya ushuru wa kura (jiziah) yaliangukia wakulima, ambao wengi wao walidai Uhindu, kama mzigo mzito.

Kufikia karne ya 14 Wanahistoria wanahusisha wimbi jipya la ukuaji wa miji na India. Miji ikawa vituo vya ufundi na biashara. Biashara ya ndani ililenga hasa mahitaji ya mahakama ya mji mkuu. Bidhaa inayoongoza ya kuagiza ilikuwa uagizaji wa farasi (msingi wa jeshi la Delhi ulikuwa wapanda farasi), ambao hawakufugwa nchini India kwa sababu ya ukosefu wa malisho Wanaakiolojia hupata hazina za sarafu za Delhi huko Uajemi, Asia ya Kati na Volga.

Wakati wa utawala wa Usultani wa Delhi, Wazungu walianza kupenya India. Mnamo 1498, chini ya Vasco da Gama, Wareno walifika Calicat kwa mara ya kwanza kwenye pwani ya Malabar magharibi mwa India. Kama matokeo ya msafara wa kijeshi uliofuata - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d'Albuquerque (1510-1511) - Wareno waliteka kisiwa cha Bijapur cha Goa, ambacho kilikuja kuwa msingi wa mali zao huko Mashariki Ukiritimba wa Ureno juu ya biashara ya baharini ulidhoofisha uhusiano wa kibiashara wa India na nchi za Mashariki, ulitenga maeneo ya kina ya nchi na kuchelewesha maendeleo yao pia na uharibifu wa idadi ya watu wa Malabar iliendelea kuwa na nguvu katika karne ya 14-16 na hata katikati zaidi kuliko majimbo yaliyotangulia ya kusini ilizingatiwa kuwa maharaja, lakini mamlaka yote ya kweli yalikuwa ya baraza la serikali, waziri mkuu, ambaye magavana wa majimbo walikuwa. Ardhi ya serikali iligawiwa kama ruzuku ya kijeshi yenye masharti - sehemu kubwa ya vijiji vilikuwa katika milki ya vikundi vya Brahman - Sabhas Milki yao ilipungua kwa ardhi ya kijiji kimoja, na wanajamii walizidi kugeuka kuwa wapangaji na wakulima wasiokamilika. Katika miji, viongozi walianza kukabidhi mkusanyiko wa majukumu kwa wakuu wa serikali, ambayo iliimarisha utawala wao usiogawanyika hapa.

Uhindi katika enzi ya Dola ya Mughal (karne za XVI-XVIII .) 1 Hatua ya mwisho ya historia ya medieval ya Uhindi ilikuwa kuongezeka kwa kaskazini mwanzoni mwa karne ya 16. Milki mpya ya Kiislamu ya Mughal yenye nguvu, ambayo katika karne ya 17. iliweza kutiisha sehemu kubwa ya India Kusini. Mwanzilishi wa jimbo hilo alikuwa Timurid Babur(1483-1530). Nguvu ya Mughal nchini India iliimarishwa wakati wa nusu karne ya utawala Akbar(1452-1605), ambaye alihamisha mji mkuu hadi jiji la Agra kwenye Mto Jumna, alishinda Gujarat na Bengal, na pamoja nao ufikiaji wa bahari. Kweli, Mughal ilibidi wakubaliane na utawala wa Wareno hapa.

Wakati wa enzi ya Mughal, Uhindi iliingia katika hatua ya uhusiano wa kidunia ulioendelezwa, kustawi kwake kulilingana na uimarishaji wa nguvu kuu ya serikali. Umuhimu wa idara kuu ya fedha ya himaya (divan), inayohusika na ufuatiliaji wa matumizi ya ardhi yote inayofaa, iliongezeka. Theluthi moja ya mavuno ilitangazwa kuwa sehemu ya serikali. Katika mikoa ya kati ya nchi chini ya Akbar, wakulima walihamishiwa kwa ushuru wa pesa, ambayo iliwalazimu kujiunga na uhusiano wa soko mapema. Maeneo yote yaliyotekwa yalihamishiwa kwa hazina ya ardhi ya serikali (khalisa). Jagirs zilisambazwa kutoka kwake - tuzo za kijeshi za masharti, ambazo ziliendelea kuchukuliwa kuwa mali ya serikali. Jagirdars kawaida walikuwa na makumi ya maelfu ya hekta za ardhi na walilazimika kusaidia vikosi vya kijeshi na mapato haya - uti wa mgongo wa jeshi la kifalme. Jaribio la Akbar la kukomesha mfumo wa jagir mnamo 1574 liliisha bila mafanikio. Pia katika jimbo hilo kulikuwa na umiliki wa ardhi ya kibinafsi ya zamindars kutoka kwa wakuu walioshindwa, ambao walilipa ushuru, na sehemu ndogo za kibinafsi za masheikh wa Sufi na wanatheolojia wa Kiislamu, zilizorithiwa, na zisizo na ushuru - suyurgal au mulk.

Ufundi ulistawi katika kipindi hiki, haswa utengenezaji wa vitambaa, ambavyo vilithaminiwa kote Mashariki, na katika eneo la bahari ya kusini, nguo za India zilifanya kama aina ya biashara sawa ya ulimwengu. Mchakato wa kuunganisha tabaka la juu la mfanyabiashara na darasa tawala huanza. Watu wa pesa wanaweza kuwa jagirdars, na wa mwisho wanaweza kuwa wamiliki wa misafara na meli za biashara. Wafanyabiashara wa tabaka wanajitokeza, wakicheza nafasi ya makampuni. Surat, bandari kuu ya nchi katika karne ya 16, ikawa mahali ambapo safu ya wafanyabiashara wa comprador (yaani, wanaohusishwa na wageni) waliibuka.

Katika karne ya 17 umuhimu wa kituo cha kiuchumi hupita kwa Bengal. Uzalishaji wa nguo nzuri, chumvi na tumbaku unaendelea hapa Dhaka na Patna. Ujenzi wa meli unaendelea kustawi huko Gujarat. Kituo kikuu kipya cha nguo, Madras, kinatokea kusini. Kwa hivyo, huko India katika karne ya 16-17. Kuibuka kwa mahusiano ya kibepari tayari kumeonekana, lakini mfumo wa kijamii na kiuchumi wa Dola ya Mughal, kulingana na umiliki wa serikali wa ardhi, haukuchangia ukuaji wao wa haraka.

Wakati wa enzi ya Mughal, mabishano ya kidini yalizidi, kwa msingi ambao harakati kubwa za watu zilizaliwa, na sera ya kidini ya serikali ilipitia zamu kubwa. Kwa hivyo, katika karne ya 15. Huko Gujarat, vuguvugu la Mahdist liliibuka kati ya miji ya Waislamu ya duru za biashara na ufundi. Katika karne ya 16 Ufuasi wa kishupavu wa mtawala huyo kwa Uislamu halisi wa Kisunni ulisababisha kutokuwa na nguvu kwa Wahindu na kuteswa kwa Waislamu wa Kishia. Katika karne ya 17 ukandamizaji wa Mashia, uharibifu wa mahekalu yote ya Wahindu na matumizi ya mawe yao kujenga misikiti Aurangzeb(1618-1707) ilisababisha maasi maarufu, harakati ya kupinga Mogul.

Kwa hivyo, India ya zama za kati inawakilisha mchanganyiko wa misingi tofauti ya kijamii na kisiasa na mila za kidini. tamaduni za kikabila. Baada ya kuyeyuka ndani yake wingi huu wa kanuni, hadi mwisho wa enzi hiyo ilionekana mbele ya Wazungu waliostaajabu kama nchi ya fahari ya ajabu, inayovutia utajiri, ugeni na siri. Ndani yake, hata hivyo, michakato ilianza ambayo ilikuwa sawa na ile ya Ulaya iliyo asili katika Enzi Mpya. Soko la ndani liliundwa, mahusiano ya kimataifa yakaendelezwa, na mizozo ya kijamii ikaongezeka. Lakini kwa India, nguvu ya kawaida ya Asia, kikwazo kikubwa cha mtaji kilikuwa serikali ya kikatili. Kwa kudhoofika kwake, nchi inakuwa mawindo rahisi kwa wakoloni wa Uropa, ambao shughuli zao ziliingilia mwendo wa asili wa maendeleo ya kihistoria ya nchi kwa miaka mingi.

Uchina (karne za III-XVII)

Enzi ya kugawanyika (karne za III-VI). Pamoja na kuanguka kwa Dola ya Han mwanzoni mwa karne ya 2-3. Mabadiliko ya zama yanafanyika nchini Uchina: kipindi cha kale cha historia ya nchi kinaisha na Zama za Kati zinaanza. Hatua ya kwanza ya ukabaila wa mapema ilishuka katika historia kama wakati huo Falme Tatu(220-280). Majimbo matatu yaliibuka kwenye eneo la nchi (Wei kaskazini, Shu katika sehemu ya kati na Wu kusini), aina ya nguvu ambayo ilikuwa karibu na udikteta wa kijeshi.

Lakini tayari mwishoni mwa karne ya 3. Utulivu wa kisiasa nchini Uchina umepotea tena, na inakuwa mawindo rahisi kwa makabila ya kuhamahama ambayo yalimiminika, hasa yakiishi katika mikoa ya kaskazini-magharibi mwa nchi. Kuanzia wakati huo na kuendelea, kwa karne mbili na nusu, China iligawanywa katika sehemu za kaskazini na kusini, ambayo iliathiri maendeleo yake ya baadaye. Kuimarishwa kwa nguvu kuu hufanyika katika miaka ya 20 ya karne ya 5. kusini baada ya kuanzishwa kwa Dola ya Nyimbo za Kusini hapa na katika miaka ya 30 ya karne ya 5. - kaskazini, ambapo inazidi Kaskazini Wei Empire ambamo hamu ya kurejesha hali ya umoja wa Kichina ilionyeshwa kwa nguvu zaidi. Mnamo 581, mapinduzi yalifanyika kaskazini: kamanda Yang Jian alimwondoa mfalme kutoka kwa mamlaka na kubadilisha jina la jimbo la Sui. Mnamo 589, alitiisha jimbo la kusini na, kwa mara ya kwanza baada ya kipindi cha miaka 400 ya kugawanyika, alirejesha umoja wa kisiasa wa nchi.

Mabadiliko ya kisiasa nchini China III-VI karne. yanahusiana kwa karibu na mabadiliko ya kimsingi katika maendeleo ya kikabila. Ingawa wageni walikuwa wameingia hapo awali, ilikuwa katika karne ya 4. inakuwa wakati wa uvamizi mkubwa, kulinganishwa na Uhamiaji Mkuu wa Watu huko Uropa. Makabila ya Xiongnu, Sanbi, Qiang, Jie, na Di waliotoka mikoa ya kati ya Asia walikaa sio tu kwenye viunga vya kaskazini na magharibi, bali pia kwenye Uwanda wa Kati, wakichanganyika na wakazi wa asili wa China. Upande wa kusini, michakato ya kuiga watu wasio Wachina (Yue, Miao, Li, Yi, Man na Yao) iliendelea kwa kasi na chini sana, na kuacha maeneo muhimu bila ukoloni. Hili lilijitokeza katika kutengwa kwa pande zote mbili, na pia katika lugha, lahaja kuu mbili za lugha ya Kichina ziliibuka. Watu wa kaskazini walijiita tu wenyeji wa hali ya kati, yaani, Wachina, na watu wa kusini waliitwa watu wa Wu.

Kipindi cha mgawanyiko wa kisiasa kilifuatana na uraia unaoonekana wa maisha ya kiuchumi, kushuka kwa miji na kupunguzwa kwa mzunguko wa fedha. Nafaka na hariri zilianza kutumika kama kipimo cha thamani. Mfumo wa ugawaji wa matumizi ya ardhi (zhan tian) ulianzishwa, ambao uliathiri aina ya shirika la jamii na njia ya kuisimamia. Kiini chake kilijumuisha kumpa kila mfanyakazi, aliyepewa darasa la watu wa kawaida wa bure, haki za kupokea shamba la ukubwa fulani na kuanzisha ushuru maalum juu yake.

Mfumo wa ugawaji ulipingwa na mchakato wa ukuaji wa mashamba ya kibinafsi ya kile kinachoitwa "nyumba zenye nguvu" ("da jia"), ambayo iliambatana na uharibifu na utumwa wa wakulima. Kuanzishwa kwa mfumo wa ugawaji wa serikali na mapambano ya mamlaka dhidi ya upanuzi wa umiliki mkubwa wa ardhi ya kibinafsi ulidumu katika historia ya enzi ya kati ya Uchina na kuathiri uundaji wa mfumo wa kipekee wa kilimo na kijamii wa nchi.

Mchakato wa upambanuzi rasmi uliendelea kwa msingi wa mtengano na kuzorota kwa jumuiya. Hii ilielezwa katika kuunganishwa rasmi kwa mashamba ya wakulima katika mashamba ya yadi tano na ishirini na tano, ambayo yalihimizwa na mamlaka kwa faida ya kodi. Tabaka zote za watu wasiojiweza katika jimbo hilo kwa pamoja ziliitwa "watu wasio na maana" (jianren) na kutofautishwa na "watu wema" (liangming). Udhihirisho wa kushangaza wa mabadiliko ya kijamii ulikuwa kuongezeka kwa jukumu la aristocracy. Utukufu uliamuliwa kwa kuwa wa koo za zamani. Utukufu uliwekwa katika orodha ya familia mashuhuri, rejista ya kwanza ya jumla ambayo iliundwa katika karne ya 3. Kipengele kingine tofauti cha maisha ya umma katika karne ya 3-6. kulikuwa na ongezeko la mahusiano ya kibinafsi. Kanuni ya wajibu wa kibinafsi wa mdogo kwa mkubwa ilichukua nafasi ya kwanza kati ya maadili ya maadili.

Imperial kipindi (bila shaka VI-XIII bb ) Katika kipindi hiki, utaratibu wa kifalme ulifufuliwa nchini China, muungano wa kisiasa wa nchi ulifanyika, asili ya mamlaka kuu ilibadilika, uwekaji wa kati wa usimamizi uliongezeka, na jukumu la vifaa vya ukiritimba viliongezeka. Wakati wa utawala wa nasaba ya Tang (618-907), aina ya Kichina ya serikali ya kifalme ilichukua sura. Nchi ilipata uasi wa magavana wa kijeshi, vita vya wakulima vya 874-883, mapambano ya muda mrefu na Watibet, Uighurs na Tanguts kaskazini mwa nchi, na makabiliano ya kijeshi na jimbo la kusini la China la Nanzhao. Haya yote yalisababisha uchungu wa utawala wa Tang.

Katikati ya karne ya 10. Kutokana na machafuko hayo, hali ya Baadaye Zhou ilizaliwa, ambayo ikawa msingi mpya wa muungano wa kisiasa wa nchi hiyo. Kuunganishwa tena kwa ardhi kulikamilishwa mnamo 960 na mwanzilishi wa Nasaba ya Nyimbo Zhao Kuanyin pamoja na mji mkuu Kaifeng. Katika karne hiyo hiyo, serikali ilionekana kwenye ramani ya kisiasa ya kaskazini mashariki mwa Uchina Liao. Mnamo 1038, Dola ya Tangut ya Western Xia ilitangazwa kwenye mipaka ya kaskazini-magharibi ya Dola ya Nyimbo. Kutoka katikati ya karne ya 11. Kati ya Wimbo, Liao na Xia, usawa wa takriban wa nguvu unadumishwa, ambayo mwanzoni mwa karne ya 12. ilivurugwa na kuibuka kwa hali mpya, inayokua kwa kasi ya Jurchens (moja ya matawi ya makabila ya Tungus), iliyoanzishwa huko Manchuria na kujitangaza mnamo 1115 Dola ya Jin. Hivi karibuni ilishinda jimbo la Liao na kuteka mji mkuu wa Song pamoja na mfalme. Walakini, kaka wa mfalme aliyetekwa aliweza kuunda Dola ya Wimbo wa Kusini na mji mkuu wake huko Lin'an (Hangzhou), ambayo iliongeza ushawishi kwa mikoa ya kusini mwa nchi.

Kwa hivyo, katika usiku wa uvamizi wa Mongol, Uchina ilijikuta tena imegawanyika katika sehemu mbili: kaskazini, pamoja na Milki ya Jin, na eneo la kusini la Dola ya Nyimbo ya Kusini.

Mchakato wa ujumuishaji wa kikabila wa Wachina, ambao ulianza katika karne ya 7, tayari mwanzoni mwa karne ya 13. inaongoza kwa malezi ya watu wa China. Kujitambua kwa kikabila kunajidhihirisha katika utambulisho wa serikali ya China, kinyume na nchi za nje, katika kuenea kwa jina la kibinafsi la "Han Ren" (Watu wa Han). Idadi ya watu wa nchi katika karne za X-XIII. ilifikia watu milioni 80-100.

Katika himaya za Tang na Song, mifumo ya usimamizi ilitengenezwa ambayo ilikuwa kamili kwa wakati wao, ambayo ilinakiliwa na majimbo mengine Tangu 963, vitengo vyote vya kijeshi vya nchi vilianza kuripoti moja kwa moja kwa mfalme, na maafisa wa jeshi waliteuliwa kutoka miongoni mwa wakuu. watumishi wa umma wa mji mkuu. Hii iliimarisha nguvu za mfalme. Vifaa vya ukiritimba vilikua hadi 25 elfu. Taasisi ya juu kabisa ya serikali ilikuwa Idara ya Idara, ambayo iliongoza mamlaka kuu sita za nchi: Maafisa, Ushuru, Taratibu, Jeshi, Mahakama na Kazi za Umma. Pamoja nao, Sekretarieti ya Kifalme na Kansela ya Kifalme ilianzishwa. Nguvu ya mkuu wa nchi, inayoitwa rasmi Mwana wa Mbinguni na Mfalme, ilikuwa ya urithi na isiyo na kikomo kisheria.

Uchumi wa China VII-XII karne. kwa kuzingatia uzalishaji wa kilimo. Mfumo wa ugawaji, ambao ulifikia apogee yake katika karne za VI-VIII, mwishoni mwa karne ya X. kutoweka. Katika Song China, mfumo wa umiliki wa ardhi tayari ulijumuisha hazina ya ardhi ya serikali yenye mashamba ya kifalme, umiliki wa ardhi wa watu wakubwa na wa kati, umiliki mdogo wa ardhi ya wakulima na mashamba ya wamiliki wa ardhi wa serikali. Utaratibu wa ushuru unaweza kuitwa jumla. Jambo kuu lilikuwa kodi ya ardhi ya mara mbili kwa aina, kiasi cha 20% ya mavuno, ikiongezewa na kodi ya uvuvi na kazi. Ili kurekodi walipa kodi, rejista za kaya zilikusanywa kila baada ya miaka mitatu.

Kuunganishwa kwa nchi kulisababisha kuongezeka polepole kwa jukumu la miji. Ikiwa katika karne ya 8. Kulikuwa na 25 kati yao na idadi ya watu wapatao elfu 500, basi katika karne za X-XII, wakati wa ukuaji wa miji, idadi ya watu wa mijini ilianza kufanya 10% ya jumla ya idadi ya watu wa nchi.

Ukuaji wa miji ulihusishwa kwa karibu na ukuaji wa uzalishaji wa kazi za mikono. Maeneo ya ufundi wa serikali yaliyoendelezwa zaidi katika miji kama vile kusuka hariri, utengenezaji wa kauri, utengenezaji wa mbao, utengenezaji wa karatasi na kupaka rangi. Aina ya ufundi wa kibinafsi, kuongezeka kwake ambayo ilizuiliwa na ushindani mkubwa wa uzalishaji wa serikali na udhibiti kamili wa nguvu ya kifalme juu ya uchumi wa jiji, ilikuwa duka la warsha ya familia. Mashirika ya biashara na ufundi, pamoja na maduka, yaliwakilisha sehemu kuu ya ufundi wa jiji. Mbinu ya ufundi iliboreshwa polepole, shirika lake lilibadilika, na warsha kubwa zilionekana, zilizo na mashine na kutumia kazi ya kuajiriwa.

Maendeleo ya biashara yaliwezeshwa na kuanzishwa mwishoni mwa karne ya 6. viwango vya uzito na vipimo na suala la sarafu za shaba za uzito uliowekwa. Mapato ya kodi kutoka kwa biashara yamekuwa chanzo kikubwa cha mapato ya serikali. Kuongezeka kwa uchimbaji wa chuma kuliruhusu serikali ya Song kutoa idadi kubwa zaidi ya spishi katika historia ya Zama za Kati za Uchina. Biashara ya nje iliongezeka katika karne ya 7-8. Kitovu cha biashara ya baharini kilikuwa bandari ya Guangzhou, inayounganisha China na Korea, Japan na India ya pwani. Biashara ya nchi kavu ilifuata Barabara Kuu ya Hariri kupitia Asia ya Kati, ambayo kando ya karavanserais ilijengwa.

Katika jamii ya Kichina ya zama za kati ya enzi ya kabla ya Mongol, uwekaji mipaka ulikwenda pamoja na mistari ya watu wa juu na wasio wasomi, tabaka la huduma na watu wa kawaida, huru na tegemezi. Kilele cha ushawishi wa koo za aristocratic huanguka kwenye karne ya 7-8. Orodha ya kwanza ya nasaba ya 637 ilirekodi majina 293 na familia 1654. Lakini tayari mwanzoni mwa karne ya 11. nguvu ya aristocracy inadhoofika na mchakato wa kuunganishwa na urasimu rasmi huanza.

"Enzi ya dhahabu" ya urasimu ilikuwa wakati wa Wimbo. Piramidi ya huduma ilikuwa na safu 9 na digrii 30, na mali yake ilifungua njia ya utajiri. Njia kuu ya kupenya kati ya maafisa ilikuwa mitihani ya serikali, ambayo ilichangia kupanua msingi wa kijamii wa watu wa huduma.

Takriban 60% ya idadi ya watu walikuwa wakulima ambao walibakiza haki za ardhi kihalali, lakini kwa kweli hawakuwa na fursa ya kuitupa kwa uhuru, kuiacha bila kulimwa au kuiacha. Kutoka karne ya 9 Kulikuwa na mchakato wa kutoweka kwa tabaka za watu duni (jianren): serfs za serikali (guanhu), mafundi wa serikali (bunduki) na wanamuziki (yue), wafanyikazi wa kibinafsi na tegemezi wasio na ardhi (butsoi). Tabaka maalum la jamii liliundwa na washiriki wa monasteri za Buddha na Taoist, ambazo zilihesabiwa katika miaka ya 20 ya karne ya 11. Watu elfu 400.

Miji ambamo tabaka nyororo linaonekana inakuwa vituo vya maasi dhidi ya serikali. Vuguvugu kubwa zaidi lililoelekezwa dhidi ya jeuri ya mamlaka lilikuwa uasi ulioongozwa na Fan La katika mkoa wa kusini mashariki mwa Uchina mnamo 1120-1122. Kwenye eneo la Milki ya Jin hadi kuanguka kwake katika karne ya 13. Vikosi vya ukombozi wa kitaifa vya "koti nyekundu" na "bendera nyeusi" viliendeshwa.

Katika China ya zama za kati, kulikuwa na mafundisho matatu ya kidini: Ubuddha, Utao na Confucianism. Wakati wa enzi ya Tang, serikali ilihimiza Utao: mnamo 666, utakatifu wa mwandishi wa maandishi ya kale ya Kichina, kazi ya kisheria ya Taoism, ilitambuliwa rasmi. Lao Tzu(karne za IV-III KK), katika nusu ya kwanza ya karne ya 8. Chuo cha Taoist kimeanzishwa. Wakati huohuo, mateso ya Dini ya Buddha yalizidi na Ukonfusimu Mamboleo ukaanzishwa, ambao ulidai kuwa itikadi pekee iliyothibitisha uongozi wa kijamii na kuihusisha na dhana ya wajibu wa kibinafsi.

Kwa hivyo, mwanzoni mwa karne ya 13. katika jamii ya Wachina, sifa na taasisi nyingi zimeunganishwa, ambazo baadaye zitapitia mabadiliko ya sehemu tu. Mifumo ya kisiasa, kiuchumi na kijamii inakaribia mifano ya kitamaduni, mabadiliko ya itikadi husababisha maendeleo ya Confucianism mamboleo.

China V enzi ya utawala wa Mongol. Ufalme wa Yuan (1271-1367) Ushindi wa Wamongolia wa Uchina ulidumu karibu miaka 70. Mnamo 1215 ilichukuliwa. Beijing, na mnamo 1280 Uchina ilikuwa chini ya udhibiti wa Wamongolia. Pamoja na kutawazwa kwa Khan kwenye kiti cha enzi Khubilai(1215-1294) makao makuu ya Khan Mkuu yalihamishiwa Beijing. Pamoja nayo, Karakorum na Shandong zilizingatiwa miji mikuu sawa. Mnamo 1271, mali zote za Khan Mkuu zilitangazwa kuwa Dola ya Yuan kulingana na mfano wa Wachina. Utawala wa Wamongolia katika sehemu kuu ya Uchina ulidumu kwa zaidi ya karne moja na unatambuliwa na vyanzo vya Wachina kama wakati mgumu zaidi kwa nchi.

Licha ya uwezo wake wa kijeshi, Ufalme wa Yuan haukutofautishwa na nguvu zake za ndani;

Kipengele cha sifa ya muundo wa kijamii ilikuwa mgawanyiko wa nchi katika makundi manne yasiyo sawa katika haki. Wachina wa kaskazini na wenyeji wa kusini mwa nchi walizingatiwa, kwa mtiririko huo, watu wa daraja la tatu na la nne baada ya Wamongolia wenyewe na watu kutoka nchi za Kiislamu za magharibi na kati mwa Asia. Kwa hivyo, hali ya kikabila ya enzi hiyo haikuonyeshwa tu na ukandamizaji wa kitaifa na Wamongolia, bali pia na upinzani uliohalalishwa kati ya Wachina wa kaskazini na kusini.

Utawala wa Dola ya Yuan ulitegemea nguvu ya jeshi. Kila jiji lilikuwa na jeshi la watu wasiopungua 1000, na huko Beijing kulikuwa na walinzi wa Khan wa watu elfu 12. Tibet na Koryo (Korea) walikuwa vibaraka wa jumba la Yuan. Majaribio ya kuvamia Japan, Burma, Vietnam na Java, yaliyofanywa katika miaka ya 70-80 ya karne ya 13, hayakuleta mafanikio kwa Wamongolia. Kwa mara ya kwanza, Yuan China ilitembelewa na wafanyabiashara na wamishonari kutoka Ulaya, ambao waliacha maelezo kuhusu safari zao: Marco Polo (kuhusu 1254-1324), Arnold kutoka Cologne na wengine.

Watawala wa Mongol, wanaopenda kupokea mapato kutoka kwa nchi zilizotekwa, kutoka nusu ya pili ya karne ya 12. Walianza kutumia mbinu za jadi za Kichina za kuwanyonya watu. Hapo awali, mfumo wa ushuru uliratibiwa na kuwekwa kati. Ukusanyaji wa ushuru uliondolewa kutoka kwa mamlaka ya serikali za mitaa, sensa ya jumla ilifanyika, rejista za ushuru zilikusanywa, na ushuru wa kila mtu na nafaka ya ardhi na ushuru wa nyumba uliotozwa kwa hariri na fedha ulianzishwa.

Sheria za sasa zilianzisha mfumo wa mahusiano ya ardhi, ambayo ardhi ya kibinafsi, ardhi ya serikali, ardhi ya umma na mashamba ya appanage yalitengwa. Mwelekeo thabiti katika kilimo tangu mwanzo wa karne ya 14. kuna ongezeko la umiliki wa ardhi ya kibinafsi na upanuzi wa mahusiano ya kukodisha. Kuzidi kwa idadi ya watumwa na wafungwa wa vita kulifanya iwezekane kutumia kazi yao sana kwenye ardhi za serikali na kwenye ardhi ya askari katika makazi ya kijeshi. Pamoja na watumwa, ardhi inayomilikiwa na serikali ililimwa na wapangaji wa serikali. Umiliki wa ardhi ya hekalu ulienea zaidi kuliko hapo awali, ukijazwa tena kupitia michango ya serikali na kupitia ununuzi na unyakuzi wa moja kwa moja wa mashamba. Ardhi kama hizo zilizingatiwa kuwa milki ya milele na zililimwa na ndugu na wapangaji.

Maisha ya jiji yalianza kufufuka tu hadi mwisho wa karne ya 13. Orodha ya rejista ya 1279 ilijumuisha mafundi wapatao 420,000. Kwa kufuata mfano wa Wachina, Wamongolia walianzisha haki ya ukiritimba ya hazina ya kuondoa chumvi, chuma, chuma, chai, divai na siki, na kuanzisha ushuru wa biashara wa thelathini moja ya thamani ya bidhaa. Kwa sababu ya mfumuko wa bei wa pesa za karatasi mwishoni mwa karne ya 13. kubadilishana kwa aina kulianza kutawala katika biashara, jukumu la madini ya thamani likaongezeka, na riba ikastawi.

Kutoka katikati ya karne ya 13. inakuwa dini rasmi ya mahakama ya Mongol Ulamaa - Aina ya Tibet ya Ubuddha. Sifa kuu ya kipindi hicho ilikuwa kuibuka kwa madhehebu ya siri ya kidini. Nafasi ya zamani ya uongozi wa Confucianism haikurejeshwa, ingawa ufunguzi mnamo 1287 wa Chuo cha Wana wa Nchi ya Baba, mzushi wa makada wa juu zaidi wa Confucian, ulishuhudia kukubalika kwa Kublai Khan kwa fundisho la kifalme la Confucian.

Ming China (1368-1644). Ming China alizaliwa na kufa katika vita vikubwa vya wakulima, ambavyo matukio yake yalipangwa kwa njia isiyoonekana na mashirika ya siri ya kidini kama vile White Lotus. Wakati wa enzi hii, utawala wa Mongol hatimaye uliondolewa na misingi ya mifumo ya kiuchumi na kisiasa iliwekwa ambayo ililingana na mawazo ya jadi ya Wachina kuhusu hali bora. Kilele cha nguvu za Milki ya Ming kilitokea katika theluthi ya kwanza ya karne ya 15, lakini mwisho wa karne matukio mabaya yalianza kuongezeka. Nusu nzima ya pili ya mzunguko wa nasaba (XVI - nusu ya kwanza ya karne ya XVII) ilikuwa na sifa ya shida ya muda mrefu, ambayo hadi mwisho wa enzi hiyo ilikuwa imepata tabia ya jumla na ya kina. Mgogoro huo ulioanza na mabadiliko ya uchumi na muundo wa kijamii ulijidhihirisha waziwazi katika uwanja wa siasa za ndani.

Mfalme wa kwanza wa nasaba ya Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) alianza kufuata sera za kilimo na kifedha zenye kuona mbali. Aliongeza sehemu ya kaya za wakulima katika kabari ya ardhi, akaimarisha udhibiti wa ugawaji wa ardhi inayomilikiwa na serikali, alichochea makazi ya kijeshi yaliyolindwa na hazina, aliwapa wakulima makazi mapya kwenye ardhi tupu, alianzisha ushuru usiobadilika, na kutoa faida kwa kaya za kipato cha chini. Mtoto wake wa kiume Zhu Di iliimarisha kazi za polisi za mamlaka: idara maalum ilianzishwa, chini ya mfalme tu - Nguo za Brocade, kukashifu kulihimizwa. Katika karne ya 15 Taasisi mbili zaidi za upelelezi zenye adhabu zilionekana.

Kazi kuu ya sera ya kigeni ya jimbo la Minsk katika karne za XIV-XV. ilikuwa kuzuia uwezekano wa shambulio jipya la Mongol. Kulikuwa na mapigano ya kijeshi. Na ingawa amani ilihitimishwa na Mongolia mnamo 1488, uvamizi uliendelea hadi karne ya 16. Kutoka kwa uvamizi wa nchi na askari wa Tamerlane, ambao ulianza mnamo 1405, Uchina iliokolewa na kifo cha mshindi.

Katika karne ya 15 mwelekeo wa kusini wa sera ya kigeni unaongezeka. China inaingilia masuala ya Vietnam na kuteka baadhi ya mikoa ya Burma. Kuanzia 1405 hadi 1433 safari saba kuu za meli za China chini ya uongozi wa Zheng He(1371 - takriban 1434). Katika kampeni tofauti aliongoza kutoka meli 48 hadi 62 pekee. Safari hizi zililenga kuanzisha uhusiano wa kibiashara na kidiplomasia na nchi za ng'ambo, ingawa biashara zote za nje zilipunguzwa hadi kubadilishana ushuru na zawadi na balozi za kigeni, na marufuku kali iliwekwa kwa shughuli za biashara ya nje ya kibinafsi. Biashara ya msafara pia ilipata tabia ya ujumbe wa ubalozi.

Sera ya serikali kuhusu biashara ya ndani imekuwa si thabiti. Shughuli za biashara za kibinafsi zilitambuliwa kuwa za kisheria na zenye faida kwa hazina, lakini maoni ya umma yaliziona kuwa hazistahili kuheshimiwa na zinahitaji udhibiti wa utaratibu na mamlaka. Jimbo lenyewe lilifuata sera inayotumika ya biashara ya ndani. Hazina ilinunua bidhaa kwa nguvu kwa bei ya chini na kusambaza bidhaa za ufundi zinazomilikiwa na serikali, kuuza leseni kwa shughuli za biashara, kudumisha mfumo wa bidhaa za ukiritimba, kudumisha maduka ya kifalme na kupanda "makazi ya biashara" ya serikali.

Katika kipindi hiki, noti na sarafu ndogo za shaba zilibaki kuwa msingi wa mfumo wa fedha wa nchi. Marufuku ya matumizi ya dhahabu na fedha katika biashara, ingawa ilikuwa dhaifu, hata hivyo, ilikuwa polepole. Kwa uwazi zaidi kuliko wakati uliopita, utaalam wa kiuchumi wa mikoa na tabia ya kupanua ufundi wa serikali na biashara zinaonyeshwa. Katika kipindi hiki, vyama vya ufundi polepole vilianza kupata tabia ya mashirika ya chama. Sheria zilizoandikwa huonekana ndani yao, na tabaka tajiri huibuka.

Kutoka karne ya 16 Wazungu wanaanza kuingia nchini. Kama ilivyokuwa India, ubingwa ulikuwa wa Wareno. Milki yao ya kwanza kwenye moja ya visiwa vya kusini mwa Uchina ilikuwa Macau (Macao). Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 17. nchi imejaa mafuriko na Waholanzi na Waingereza, ambao walisaidia Manchus kushinda Uchina. Mwishoni mwa karne ya 17. Katika vitongoji vya Guangzhou, Waingereza walianzisha moja ya vituo vya biashara vya kwanza vya bara, ambayo ikawa kituo cha usambazaji wa bidhaa za Kiingereza.

Wakati wa enzi ya Ming, Dini ya Neo-Confucius ilichukua nafasi kubwa katika dini. Kuanzia mwisho wa karne ya 14. tamaa ya wenye mamlaka kuweka vizuizi juu ya Ubudha na Utao inaweza kufuatiliwa, ambayo ilisababisha upanuzi wa madhehebu ya kidini. Sifa nyingine zenye kustaajabisha za maisha ya kidini ya nchi hiyo ni Kukashifiwa kwa Waislamu wa huko na kuenea kwa ibada za kienyeji miongoni mwa watu.

Ukuaji wa matukio ya shida mwishoni mwa karne ya 15. huanza hatua kwa hatua, na kudhoofika kwa taratibu kwa nguvu za kifalme, mkusanyiko wa ardhi mikononi mwa wamiliki wakubwa wa kibinafsi, na kuzidisha hali ya kifedha nchini. Watawala baada ya Zhu Di walikuwa watawala dhaifu, na mambo yote katika mahakama yaliendeshwa na wafanyakazi wa muda. Kitovu cha upinzani wa kisiasa kilikuwa chumba cha wachunguzi-waendesha mashitaka, ambacho wanachama wake walidai mageuzi na kushutumu ugomvi wa wafanyikazi wa muda. Shughuli za aina hii zilipingwa vikali na watawala. Picha ya kawaida ilikuwa wakati ofisa mwingine mashuhuri, akiwasilisha hati ya kushtaki, alipokuwa akijiandaa kwa kifo, akitarajia kamba ya hariri kutoka kwa maliki na amri ya kujinyonga.

Mabadiliko katika historia ya Ming China yanahusishwa na uasi wenye nguvu wa wakulima wa 1628-1644. inayoongozwa na Li Zichen. Mnamo 1644, askari wa Li waliteka Beijing, na akajitangaza kuwa mfalme.

Historia ya Uchina ya Zama za Kati ni historia ya matukio: mabadiliko ya mara kwa mara ya nasaba tawala, vipindi virefu vya kutawala kwa washindi, ambao, kama sheria, walitoka kaskazini na hivi karibuni kufutwa kati ya wakazi wa eneo hilo, bila kupitisha lugha tu. na mfumo wa maisha, lakini pia mtindo wa kitamaduni wa Kichina wa kutawala nchi, ambao ulichukua sura katika enzi za Tang na Song. Hakuna jimbo hata moja la Mashariki ya kati lililoweza kufikia kiwango cha udhibiti wa nchi na jamii kama ilivyokuwa nchini Uchina. Sio jukumu ndogo katika hili lilichezwa na kutengwa kwa kisiasa kwa nchi, na vile vile imani ya kiitikadi ambayo ilitawala kati ya wasomi wa utawala juu ya kuchaguliwa kwa Dola ya Kati, wasaidizi wa asili ambao walikuwa nguvu zingine zote za ulimwengu.

Walakini, jamii kama hiyo haikuwa huru kutokana na mizozo. Na ikiwa nia za kuchochea za ghasia za wakulima mara nyingi zilikuwa imani za kidini na fumbo au maadili ya ukombozi wa kitaifa, hazikughairi kabisa, lakini kinyume chake, ziliunganishwa na mahitaji ya haki ya kijamii. Ni muhimu kwamba jamii ya Wachina haikufungwa na kupangwa kwa uthabiti kama, kwa mfano, jamii ya Wahindi. Kiongozi wa ghasia za wakulima nchini Uchina anaweza kuwa mfalme, na mtu wa kawaida ambaye alipitisha mitihani ya serikali kwa nafasi rasmi anaweza kuanza kazi ya kizunguzungu.

Japani (karne za III-XIX)

zama wafalme wa Yamato. Kuzaliwa kwa serikali (III-ser.VII). msingi wa watu wa Kijapani iliunda kwa misingi ya shirikisho la kikabila la Yamato (kama Japani iliitwa katika nyakati za kale) katika karne ya 3-5. Wawakilishi wa shirikisho hili walikuwa wa utamaduni wa Kurgan wa Enzi ya Iron mapema.

Katika hatua ya uundaji wa serikali, jamii ilikuwa na koo za umoja (uji) ambazo zilikuwepo kwa uhuru kwenye ardhi yao wenyewe. Ukoo wa kawaida uliwakilishwa na mkuu wake, kuhani, utawala wa chini na watu huru wa kawaida. Karibu nayo, bila kuingia ndani, kulikuwa na vikundi vya nusu-bure (bemin) na watumwa (yatsuko). Wa kwanza kwa umuhimu katika uongozi ulikuwa ukoo wa kifalme (tenno). Kutengwa kwake katika karne ya 3. ikawa hatua ya mabadiliko katika historia ya kisiasa ya nchi. Ukoo wa tenno ulitawala kwa msaada wa washauri, wakuu wa wilaya (agata-nushi) na watawala wa mikoa (kunino miyatsuko), viongozi sawa wa koo za mitaa, lakini tayari wameidhinishwa na mfalme. Kuteuliwa kwa wadhifa wa mtawala kulitegemea mapenzi ya ukoo wenye nguvu zaidi katika mzunguko wa kifalme, ambao pia uliipatia familia ya kifalme wake na masuria kutoka miongoni mwa washiriki wake. Kutoka 563 hadi 645 ukoo wa Soga ulicheza nafasi kama hiyo. Kipindi hiki cha historia kiliitwa kipindi cha Asuka baada ya jina la makazi ya wafalme katika jimbo la Yamato.

Sera ya ndani ya wafalme wa Yamato ililenga kuunganisha nchi na kurasimisha msingi wa kiitikadi wa uhuru. Jukumu muhimu katika hili lilichezwa na "Miguu ya Vifungu 17" iliyoundwa mwaka 604 na Prince Setoku-taishi. Walitunga kanuni kuu ya kisiasa ya enzi kuu ya mtawala na utiisho mkali wa mdogo kwa mkubwa. Vipaumbele vya sera za kigeni vilikuwa uhusiano na nchi za Peninsula ya Korea, ambayo wakati mwingine ilifikia hatua ya mapigano ya silaha, na na China, ambayo ilichukua fomu ya ujumbe wa mabalozi na lengo la kukopa uvumbuzi wowote unaofaa.

Mfumo wa kijamii na kiuchumi wa karne za III-VII. inaingia katika hatua ya mtengano wa mahusiano ya mfumo dume. Ardhi ya kilimo ya jumuiya, ambayo ilikuwa chini ya kaya za vijijini, huanza polepole chini ya udhibiti wa koo zenye nguvu, zikishindana kwa rasilimali za awali; ardhi na watu. Kwa hivyo, sifa ya kipekee ya Japani ilikuwa jukumu muhimu la ukuu wa kikabila na tabia, iliyotamkwa zaidi kuliko mahali pengine popote katika Mashariki ya Mbali, ya kubinafsisha umiliki wa ardhi na udhaifu wa jamaa wa nguvu ya kituo hicho.

Mnamo 552, Ubuddha ulikuja Japani, ambao uliathiri umoja wa maoni ya kidini, maadili na uzuri.

Enzi ya Fujiwara (645-1192). Kipindi cha kihistoria kufuatia enzi ya wafalme wa Yamato kinashughulikia wakati, mwanzo ambao unaanguka kwenye "mapinduzi ya Taika" mnamo 645, na mwisho - mnamo 1192, wakati watawala wa kijeshi walio na jina la shogun1 walisimama kichwani mwa nchi. .

Nusu nzima ya pili ya karne ya 7 ilipita chini ya kauli mbiu ya mageuzi ya Taika. Marekebisho ya serikali yalipangwa kupanga upya nyanja zote za mahusiano nchini kulingana na mtindo wa Tang wa Kichina, kuchukua hatua ya ugawaji wa kibinafsi wa rasilimali za awali za nchi, ardhi na watu, na kuibadilisha na serikali. Vyombo vya serikali kuu vilijumuisha Baraza la Jimbo (Dadjokan), idara nane za serikali, na mfumo wa wizara kuu. Nchi iligawanywa katika mikoa na wilaya, ikiongozwa na wakuu wa mikoa na wakuu wa wilaya. Mfumo wa vyeo nane wa vyeo vya ukoo na mfalme mkuu na ngazi ya 48 ya vyeo vya mahakama ilianzishwa. Tangu 690, sensa ya watu na ugawaji wa ardhi ulianza kufanywa kila baada ya miaka sita. Mfumo wa kati wa kuajiri jeshi ulianzishwa, na silaha zilichukuliwa kutoka kwa watu binafsi. Mnamo 694, mji mkuu wa kwanza wa Fujiwarakyo ulijengwa, kiti cha kudumu cha makao makuu ya kifalme (kabla ya hapo makao makuu yalihamishwa kwa urahisi).

Kukamilika kwa jimbo kuu la Japani la zama za kati katika karne ya 8. ilihusishwa na ukuaji wa miji mikubwa. Katika karne moja, mji mkuu ulihamishwa mara tatu: mnamo 710 hadi Haijokyo (Nara), mnamo 784 hadi Nagaoka na mnamo 794 hadi Heiankyo (Kyoto). Kwa kuwa miji mikuu ilikuwa ya kiutawala, na sio vituo vya biashara na ufundi, baada ya uhamisho uliofuata walianguka katika hali mbaya. Idadi ya watu wa miji ya mkoa na wilaya haikuzidi watu 1000, kama sheria.

Matatizo ya sera za kigeni katika karne ya 8. kurudi nyuma. Ufahamu wa hatari ya uvamizi kutoka bara unafifia. Mnamo 792, usajili wa watu wote ulikomeshwa na walinzi wa pwani walikomeshwa. Balozi nchini China zinazidi kuwa chache, na biashara inaanza kuchukua nafasi muhimu katika uhusiano na mataifa ya Korea. Kufikia katikati ya karne ya 9. Japan hatimaye inahamia kwenye sera ya kutengwa, kuacha nchi ni marufuku, na mapokezi ya balozi na meli yamesimamishwa.

Uundaji wa jamii iliyoendelea ya kikabaila katika karne ya 9-12. iliambatana na kuondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa mtindo wa serikali wa Kichina. Mashine ya urasimu iligeuka na kupenyezwa na uhusiano wa kifamilia wa kiungwana. Kuna mwelekeo wa ugatuaji wa madaraka. Divine Tenno ilikuwa tayari inatawala badala ya kutawala nchi. Hakukuwa na wasomi wa ukiritimba karibu naye, kwa sababu mfumo wa uzazi wa wasimamizi kulingana na mitihani ya ushindani haukuundwa. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 9. ombwe la madaraka lilijazwa na wawakilishi wa ukoo wa Fujiwara, ambao kwa kweli walianza kutawala nchi mnamo 858 kama watawala chini ya watawala wachanga, na kutoka 888 kama makansela chini ya watu wazima. Kipindi cha katikati ya 9 - nusu ya kwanza ya karne ya 11. inaitwa “wakati wa enzi ya watawala na wakuu.” Enzi yake ilitokea katika nusu ya pili ya karne ya 10. pamoja na wawakilishi wa nyumba za Fujiwara, Michinaga na Yorimichi.

Mwishoni mwa karne ya 9. kinachojulikana kama "mfumo wa serikali-kisheria" (ritsuryo) ni rasmi. Ofisi ya kibinafsi ya mfalme na idara ya polisi, iliyo chini ya mfalme moja kwa moja, ikawa vyombo vipya vya serikali. Haki pana za magavana ziliwaruhusu kuimarisha mamlaka yao katika jimbo hilo kiasi kwamba wangeweza kulitofautisha na lile la kifalme. Kwa kupungua kwa umuhimu wa serikali ya kaunti, mkoa unakuwa kiungo kikuu katika maisha ya umma na unahusisha ugatuzi wa serikali.

Idadi ya watu nchini, inayojihusisha zaidi na kilimo, ilihesabiwa katika karne ya 7. karibu watu milioni 6, katika karne ya 12. - Milioni 10 iligawanywa katika kamili (ryomin) na isiyo kamili (semmin) ya kulipa kodi. Katika karne za VI-VIII. Mfumo wa ugawaji wa matumizi ya ardhi ulitawala. Upekee wa kilimo cha mpunga wa umwagiliaji, ambacho kilihitaji nguvu kazi nyingi na kilihitaji masilahi ya kibinafsi ya mfanyakazi, iliamua kutawala kwa kilimo kidogo cha bure katika muundo wa uzalishaji. Kwa hiyo, kazi ya utumwa haikutumiwa sana. Wakulima kamili walilima mashamba ya ardhi ya serikali chini ya ugawaji mara moja kila baada ya miaka sita, ambayo walilipa kodi ya nafaka (kwa kiasi cha 3% ya mavuno yaliyoanzishwa rasmi), vitambaa na kufanya kazi za kazi.

Ardhi ya kikoa katika kipindi hiki haikuwakilisha shamba kubwa la bwana, lakini ilitolewa kwa wakulima wanaotegemea kwa kulima katika shamba tofauti.

Viongozi walipokea mgao kwa muda wote wa nafasi zao. Wasimamizi wachache tu wenye ushawishi wangeweza kutumia mgao huo kwa maisha yote, wakati mwingine na haki ya kuhamisha kwa urithi kwa kizazi kimoja hadi tatu.

Kutokana na hali ya uchumi wa kujikimu, idara za serikali zilikuwa na fursa ya kupata masoko machache ya mijini. Utendaji kazi wa idadi ndogo ya masoko nje ya miji mikuu ulikabiliwa na kukosekana kwa wafanyabiashara wa soko kitaaluma na uhaba wa bidhaa za mikono za wakulima, ambazo nyingi zilichukuliwa kwa njia ya kodi.

Kipengele cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya nchi katika karne ya 9-12. kulikuwa na uharibifu na kutoweka kabisa kwa mfumo wa kilimo cha mgao. Wanabadilishwa na mashamba ya uzalendo, ambayo yalikuwa na hadhi ya "kutolewa" kwa watu binafsi (viatu) na serikali. Wawakilishi wa aristocracy ya juu zaidi, nyumba za watawa, nyumba za kifahari ambazo zilitawala wilaya, na mali ya urithi ya familia za wakulima waliomba kwa mashirika ya serikali kwa utambuzi wa mali zao mpya kama viatu.

Kama matokeo ya mabadiliko ya kijamii na kiuchumi, nguvu zote nchini tangu karne ya 10. alianza kuwa wa nyumba za kifahari, wamiliki wa shoen za ukubwa tofauti. Ubinafsishaji wa ardhi, mapato na nafasi ulikamilika. Ili kutatua masilahi ya vikundi vinavyopingana nchini, agizo la darasa moja linaundwa, kuashiria ambayo neno jipya "serikali ya kifalme" (ocho kokka) linaletwa, kuchukua nafasi ya serikali iliyopita - "utawala wa sheria" (ritsuryo kokka) .

Jambo lingine la tabia ya kijamii ya enzi ya Zama za Kati zilizoendelea ilikuwa kuibuka kwa tabaka la jeshi. Baada ya kukua kutoka kwa vikosi vya walinzi vilivyotumiwa na wamiliki wa shoen katika mapambano ya ndani, mashujaa wa kitaalam walianza kugeuka kuwa darasa lililofungwa la mashujaa wa samurai (bushi). Mwishoni mwa enzi ya Fujiwara, hadhi ya jeshi ilipanda kwa sababu ya kukosekana kwa utulivu wa kijamii katika jimbo hilo. Katika mazingira ya samurai, kanuni ya maadili ya kijeshi iliibuka, kwa msingi wa wazo kuu la uaminifu wa kibinafsi kwa bwana, hadi utayari usio na masharti wa kutoa maisha yake kwa ajili yake, na ikiwa ni aibu, kujiua kulingana na sheria. ibada fulani. Hivi ndivyo samurai inavyogeuka kuwa silaha ya kutisha kwa wakulima wakubwa katika mapambano yao na kila mmoja.

Katika karne ya 8 Ubuddha ikawa dini ya serikali, ikaenea haraka kati ya watu wa juu wa jamii, bado haijapata umaarufu kati ya watu wa kawaida, lakini ikiungwa mkono na serikali.

Japan wakati wa enzi ya shogunate ya kwanza ya Minamoto (1192-1335) Mnamo 1192, kulikuwa na zamu kali katika hatima ya kihistoria ya nchi; Minamoto Yerimoto, mkuu wa nyumba yenye ushawishi mkubwa kaskazini mashariki mwa nchi, alikua mtawala mkuu wa Japani na jina la shogun. Mji wa Kamakura ukawa makao makuu ya serikali yake (bakufu). Shogunate ya Minamoto ilidumu hadi 1335. Ilikuwa wakati wa mafanikio kwa miji ya Japani, ufundi na biashara. Kama sheria, miji ilikua karibu na nyumba za watawa na makao makuu ya wakuu wakubwa. Mwanzoni, maharamia wa Japani walichangia kusitawi kwa miji ya bandari. Baadaye, biashara ya kawaida na Uchina, Korea na nchi za Kusini-mashariki mwa Asia ilianza kuwa na jukumu katika ustawi wao. Katika karne ya 11 kulikuwa na miji 40 katika karne ya 15. - 85, katika karne ya 16. - 269, ambapo vyama vya ushirika vya mafundi na wafanyabiashara (dza) viliibuka.

Kwa kuingia madarakani kwa shogun, mfumo wa kilimo wa nchi ulibadilika kwa ubora. Samurai ndogo ikawa aina inayoongoza ya umiliki wa ardhi, ingawa mashamba makubwa ya nyumba yenye ushawishi mkubwa, mfalme na wasaidizi wa nguvu wote wa Minamoto waliendelea kuwepo. Mnamo 1274 na 1281 Wajapani walifanikiwa kupinga jeshi la Wamongolia lililovamia.

Kutoka kwa warithi wa shogun wa kwanza, nguvu zilikamatwa na nyumba ya jamaa za Hojo, aitwaye Shikken (watawala), ambaye chini yake sura ya baraza la ushauri ilionekana kutoka kwa wasaidizi wa juu zaidi. Kwa kuwa msaada wa serikali, wasaidizi walifanya usalama wa urithi na huduma za kijeshi, waliteuliwa kwa nafasi ya wasimamizi (jito) katika maeneo ya serikali na ardhi, na magavana wa kijeshi katika jimbo hilo. Nguvu ya serikali ya kijeshi ya bakufu ilipunguzwa tu kwa kazi za jeshi na polisi na haikufunika eneo lote la nchi.

Chini ya shoguns na watawala, mahakama ya kifalme na serikali ya Kyoto haikuondolewa, kwa sababu nguvu za kijeshi hazingeweza kutawala nchi bila mamlaka ya mfalme. Nguvu ya kijeshi ya watawala iliimarishwa sana baada ya 1232, wakati jumba la kifalme lilipojaribu kuondoa nguvu za shikken. Ilibadilika kuwa haikufanikiwa - askari waaminifu kwa korti walishindwa. Hii ilifuatiwa na kunyakuliwa kwa shoen 3,000 waliokuwa wa wafuasi wa mahakama.

Pili Ashikaga Shogunate (1335-1573) Shogunate ya pili huko Japani iliibuka wakati wa ugomvi wa muda mrefu kati ya wakuu wa nyumba za kifahari. Katika kipindi cha karne mbili na nusu, vipindi vya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe na uimarishaji wa mamlaka kuu nchini vilipishana. Katika theluthi ya kwanza ya karne ya 15. nafasi ya serikali kuu ndiyo iliyokuwa na nguvu zaidi. Shoguns waliwazuia magavana wa kijeshi (shugo) kuongeza udhibiti wao juu ya majimbo. Kwa kusudi hili, wakipita shugo, walianzisha uhusiano wa moja kwa moja wa kibaraka na mabwana wa ndani, na kuwalazimisha shugo wa majimbo ya magharibi na kati kuishi Kyoto, na kutoka sehemu ya kusini mashariki mwa nchi - huko Kamakura. Walakini, kipindi cha nguvu kuu cha shoguns kilikuwa cha muda mfupi. Baada ya mauaji ya shogun Ashikaga Yoshinori mnamo 1441 na mmoja wa mabwana wa kifalme, mapigano ya ndani yalitokea nchini, ambayo yalikua vita vya kifalme vya 1467-1477, matokeo ambayo yaliathiri karne nzima. Nchi inaingia katika kipindi cha mgawanyiko kamili wa makabaila.

Wakati wa miaka ya shogunate wa Muromachi, mabadiliko yalifanyika kutoka kwa umiliki wa ardhi mdogo na wa kati hadi wakubwa. Mfumo wa fiefdoms (viatu) na ardhi ya serikali (koryo) inapungua kwa sababu ya maendeleo ya mahusiano ya biashara na kiuchumi, ambayo yaliharibu mipaka iliyofungwa ya mashamba ya feudal. Uundaji wa milki za eneo la mabwana wakubwa - wakuu - huanza. Utaratibu huu katika ngazi ya mkoa pia ulifuata ukuaji wa umiliki wa magavana wa kijeshi (shugo ryokoku).

Wakati wa enzi ya Ashikaga, mchakato wa kutenganisha ufundi kutoka kwa kilimo uliongezeka. Vyama vya ufundi sasa viliibuka sio tu katika mkoa wa mji mkuu, lakini pia kwenye pembezoni, vikizingatia katika makao makuu ya watawala wa kijeshi na maeneo ya mabwana wa kifalme. Uzalishaji ulizingatia mahitaji ya mlinzi pekee ulitoa njia ya uzalishaji kwa soko, na udhamini wa nyumba zenye nguvu ulianza kujumuisha kutoa dhamana ya haki za ukiritimba za kushiriki katika aina fulani ya shughuli za uzalishaji badala ya malipo ya hesabu. pesa. Mafundi wa vijijini huhama kutoka kwa kutangatanga hadi kuishi maisha ya kukaa chini, na utaalamu katika maeneo ya vijijini hutokea.

Maendeleo ya ufundi yalichangia ukuaji wa biashara. Vyama maalum vya biashara viliibuka, vilivyotenganishwa na vyama vya ufundi. Kutoka kwa usafirishaji wa bidhaa za mapato ya ushuru, safu ya wafanyabiashara wa Toimaru ilikua, ambayo polepole ikageuka kuwa darasa la wafanyabiashara wa kati ambao walisafirisha bidhaa anuwai na kushiriki katika riba. Masoko ya ndani yalijikita katika maeneo ya bandari, vivuko, vituo vya posta, na mipaka ya viatu na inaweza kuhudumia eneo lenye eneo la kilomita 2-3 hadi 4-6.

Miji mikuu ya Kyoto, Nara na Kamakura ilibaki kuwa vituo vya nchi. Kulingana na hali ya kuibuka kwao, miji iligawanywa katika vikundi vitatu. Baadhi zilikua kutoka kwa vituo vya posta, bandari, masoko, na vituo vya forodha. Aina ya pili ya miji iliibuka karibu na makanisa, haswa kwa bidii katika karne ya 14, na, kama ya kwanza, ilikuwa na kiwango fulani cha kujitawala. Aina ya tatu ilikuwa makazi ya soko katika majumba ya kijeshi na makao makuu ya watawala wa mikoa. Miji kama hiyo, ambayo mara nyingi iliundwa kwa mapenzi ya bwana mkuu, ilikuwa chini ya udhibiti wake kamili na ilikuwa na sifa za mijini za kukomaa kidogo. Kilele cha ukuaji wao kilitokea katika karne ya 15.

Baada ya uvamizi wa Wamongolia, mamlaka ya nchi hiyo iliweka mkondo wa kuondoa kutengwa kwa nchi hiyo kidiplomasia na kibiashara. Baada ya kuchukua hatua dhidi ya maharamia wa Kijapani kushambulia Uchina na Korea, bakufu walirejesha uhusiano wa kidiplomasia na biashara na Uchina mnamo 1401. Hadi katikati ya karne ya 15. ukiritimba wa biashara na Uchina ulikuwa mikononi mwa shoguns wa Ashikaga, na kisha wakaanza kwenda chini ya usimamizi wa wafanyabiashara wakubwa na mabwana wa kifalme. Silika, brocade, ubani, sandalwood, porcelaini na sarafu za shaba zililetwa kutoka China, na dhahabu, sulfuri, mashabiki, skrini, lacquerware, panga na kuni zilitumwa. Biashara pia ilifanywa na Korea na nchi za Bahari ya Kusini, na vile vile na Ryukyu, ambapo serikali ya umoja iliundwa mnamo 1429.

Muundo wa kijamii wakati wa enzi ya Ashikaga ulibaki kuwa wa kitamaduni: tabaka tawala lilijumuisha aristocracy ya korti, wakuu wa jeshi na makasisi wa juu, watu wa kawaida - kutoka kwa wakulima, mafundi na wafanyabiashara. Hadi karne ya 16 Madarasa ya mabwana na wakulima yaliwekwa wazi.

Hadi karne ya 15, wakati kulikuwa na serikali yenye nguvu ya kijeshi nchini, aina kuu za mapambano ya wakulima zilikuwa za amani: kutoroka, maombi. Pamoja na ukuaji wa wakuu katika karne ya 16. Mapambano ya wakulima wenye silaha pia hutokea. Aina iliyoenea zaidi ya upinzani ni mapambano dhidi ya kodi. 80% ya ghasia za wakulima katika karne ya 16. ulifanyika katika mikoa ya kati iliyoendelea kiuchumi ya nchi. Kuibuka kwa mapambano haya pia kuliwezeshwa na kuanza kwa mgawanyiko wa kikabila. Maasi makubwa ya wakulima yalitokea katika karne hii chini ya kauli mbiu za kidini na yalipangwa na madhehebu ya Jodo mamboleo ya Kibudha.

Muungano wa nchi; Tokugaev shogunate. Mgawanyiko wa kisiasa uliweka jukumu la kuunganisha nchi kwenye ajenda. Ujumbe huu ulifanywa na watu watatu mashuhuri wa kisiasa wa nchi: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyota Hijoshi(1536-1598) na Tokugawa Ieyasu(1542-1616). Mnamo 1573, baada ya kumshinda daimyo mwenye ushawishi mkubwa zaidi na kupunguza upinzani mkali wa monasteri za Wabudha, Oda alipindua shogun wa mwisho wa nyumba ya Ashikaga. Kufikia mwisho wa maisha yake mafupi ya kisiasa (aliuawa mwaka wa 1582), alikuwa amepata udhibiti wa nusu ya majimbo, kutia ndani jiji kuu la Kyoto, na kuanzisha mageuzi ambayo yalichangia kukomesha kugawanyika na kuendeleza miji. Udhamini wa Wakristo waliotokea Japani katika miaka ya 40 ya karne ya 16 uliamuliwa na upinzani usioweza kusuluhishwa wa monasteri za Wabudhi kwa mwendo wa kisiasa wa Oda. Mnamo 1580, kulikuwa na Wakristo wapatao elfu 150 nchini, makanisa 200 na seminari 5. Mwisho wa karne ya 17. idadi yao iliongezeka hadi watu elfu 700. Zaidi ya yote, ukuzi wa idadi ya Wakristo uliwezeshwa na sera ya daimyo ya kusini, ambao walikuwa na nia ya kumiliki silaha, utayarishaji wake ulianzishwa nchini Japani na Wareno Wakatoliki.

Marekebisho ya ndani ya mrithi wa Oda, mzaliwa wa wakulima, Toyotomi Hijoshi, ambaye alifanikiwa kukamilisha umoja wa nchi, alikuwa na lengo kuu la kuunda darasa la walipa kodi wanaoweza kutumika. Ardhi ilipewa wakulima ambao waliweza kulipa ushuru wa serikali, na udhibiti wa serikali juu ya miji na biashara uliimarishwa. Tofauti na Oda, hakutoa ulinzi kwa Wakristo, alifanya kampeni ya kuwafukuza wamishonari kutoka nchi, aliwatesa Wakristo wa Japani - aliharibu makanisa na nyumba za uchapishaji. Sera hii haikufaulu, kwa sababu walioteswa walikimbilia chini ya ulinzi wa daimyos waasi wa kusini ambao walikuwa wamegeukia Ukristo.

Baada ya kifo cha Toyotomi Hijoshi mnamo 1598, nguvu ilipitishwa kwa mmoja wa washirika wake, Tokugawa Izyasu, ambaye mnamo 1603 alijitangaza kuwa shogun. Ndivyo ilianza shogunate ya mwisho, ya tatu, ndefu zaidi (1603-1807) Tokugawa.

Mojawapo ya mageuzi ya kwanza ya nyumba ya Tokugawa yalilenga kupunguza uweza wa daimyo, ambao walikuwa karibu 200. Kwa kusudi hili, daimyo chuki dhidi ya nyumba tawala walitawanywa kimaeneo. Ufundi na biashara katika miji iliyo chini ya mamlaka ya tozama kama hiyo ilihamishiwa kwa udhibiti wa kituo hicho pamoja na miji.

Mageuzi ya kilimo ya Tokugawa kwa mara nyingine tena yaliwahakikishia wakulima kwenye ardhi zao. Chini yake, madarasa yalitengwa madhubuti: samurai, wakulima, mafundi na wafanyabiashara. Tokugawa alianza kufuata sera ya kudhibiti mawasiliano na Wazungu, akiwatenga Waholanzi kati yao na kufunga bandari kwa wengine wote na, zaidi ya yote, wamishonari wa Kanisa Katoliki. Sayansi na utamaduni wa Ulaya ambao ulikuja kupitia wafanyabiashara wa Uholanzi ulipokea jina la sayansi ya Uholanzi (rangakusha) huko Japani na ulikuwa na ushawishi mkubwa katika mchakato wa kuboresha mfumo wa kiuchumi wa Japani.

Karne ya 17 ilileta utulivu wa kisiasa na ustawi wa kiuchumi kwa Japani, lakini tayari katika karne iliyofuata mgogoro wa kiuchumi ulianza. Samurai walijikuta katika hali ngumu, wakinyimwa msaada wa nyenzo muhimu; wakulima, ambao baadhi yao walilazimishwa kwenda mijini; daimyo, ambaye utajiri wake ulikuwa ukipungua. Ukweli, nguvu za shoguns bado ziliendelea kubaki zisizoweza kutetereka. Jukumu kubwa katika hili lilichezwa na uamsho wa Confucianism, ambayo ikawa itikadi rasmi na kuathiri njia ya maisha na mawazo ya Wajapani (ibada ya viwango vya maadili, kujitolea kwa wazee, nguvu ya familia).

Mgogoro wa shogunate wa tatu ulionekana wazi katika miaka ya 30. Karne ya XIX Kudhoofika kwa nguvu za shoguns kimsingi kulichukuliwa na tozama ya mikoa ya kusini ya nchi, Choshu na Satsuma, ambao walikua matajiri kupitia usafirishaji wa silaha na maendeleo yao, pamoja na tasnia ya kijeshi. Pigo jingine kwa mamlaka ya serikali kuu lilishughulikiwa na “kufunguliwa kwa Japani” kwa lazima na Marekani na nchi za Ulaya katikati ya karne ya 19. Kaizari alikua ishara ya kitaifa-kizalendo ya harakati ya kupinga kigeni na ya shogun, na kitovu cha nguvu za waasi wote wa nchi ilikuwa ikulu ya kifalme huko Kyoto. Baada ya upinzani mfupi katika msimu wa 1866, shogunate ilianguka, na nguvu nchini ikahamishiwa kwa mfalme wa miaka 16. Mitsuhito (Meiji) (1852-1912). Japan imeingia katika enzi mpya ya kihistoria.

Kwa hivyo, njia ya kihistoria ya Japani katika Zama za Kati haikuwa kubwa na ya kushangaza kuliko ile ya Uchina jirani, ambayo jimbo la kisiwa lilidumisha mara kwa mara mawasiliano ya kikabila, kitamaduni na kiuchumi, ikikopa kutoka kwa mifano ya jirani yenye uzoefu zaidi ya kisiasa na kijamii. muundo wa kiuchumi. Walakini, utaftaji wa njia ya kitaifa ya maendeleo ulisababisha kuundwa kwa tamaduni ya kipekee, utawala wa nguvu, na mfumo wa kijamii. Kipengele tofauti cha njia ya maendeleo ya Kijapani kilikuwa mabadiliko makubwa zaidi ya michakato yote, uhamaji mkubwa wa kijamii na aina zisizo za kina za uhasama wa kijamii, na uwezo wa taifa wa kutambua na kuchakata kwa ubunifu mafanikio ya tamaduni zingine.

Ukhalifa wa Waarabu (karne za V - XI BK)

Kwenye eneo la Peninsula ya Arabia tayari katika milenia ya 2 KK. waliishi makabila ya Waarabu ambayo yalikuwa sehemu ya kundi la watu wa Kisemiti. Katika karne za V-VI. AD Makabila ya Waarabu yalitawala Rasi ya Arabia. Sehemu ya wakazi wa peninsula hii waliishi katika miji, oases, na walikuwa wakijishughulisha na ufundi na biashara. Sehemu nyingine ilizunguka jangwa na nyika na ilikuwa ikijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe. Njia za misafara ya biashara kati ya Mesopotamia, Siria, Misri, Ethiopia, na Yudea zilipitia Rasi ya Arabia. Makutano ya njia hizi ilikuwa oasis ya Meccan karibu na Bahari ya Shamu. Katika chemchemi hii waliishi kabila la Waarabu la Kuraishi, ambalo waungwana wao wa kabila, kwa kutumia eneo la kijiografia la Makka, walipata mapato kutokana na usafirishaji wa bidhaa kupitia eneo lao.

Mbali na hilo Makka ikawa kituo cha kidini cha Arabia ya Magharibi. Hekalu la zamani la kabla ya Uislamu lilikuwa hapa Kaaba. Kulingana na hadithi, hekalu hili lilijengwa na baba wa kibiblia Ibrahimu (Ibrahim) na mwanawe Ismail. Hekalu hili linahusishwa na jiwe takatifu lililoanguka chini, ambalo limeabudiwa tangu nyakati za kale, na kwa ibada ya mungu wa kabila la Qureish. Mwenyezi Mungu(kutoka kwa Kiarabu ilah - bwana).

Katika karne ya VI. n, e. huko Uarabuni, kwa sababu ya usafirishaji wa njia za biashara kwenda Iran, umuhimu wa biashara unapungua. Idadi ya watu, wakiwa wamepoteza mapato kutokana na biashara ya msafara, walilazimika kutafuta vyanzo vya kujikimu katika kilimo. Lakini kulikuwa na ardhi ndogo inayofaa kwa kilimo. Ilibidi washindwe. Hili lilihitaji nguvu na, kwa hiyo, kuunganishwa kwa makabila yaliyogawanyika, ambayo pia yaliabudu miungu tofauti. Haja ya kuanzisha imani ya Mungu mmoja na kuunganisha makabila ya Waarabu kwa msingi huu ilizidi kuwa wazi.

Wazo hili lilihubiriwa na wafuasi wa madhehebu ya Hanif, mmoja wao akiwa Muhammad(c. 570-632 au 633), ambaye alikuja kuwa mwanzilishi wa dini mpya kwa Waarabu - Uislamu. Dini hii inatokana na kanuni za Uyahudi na Ukristo: imani katika Mungu mmoja na nabii wake, Hukumu ya Mwisho, malipo baada ya kifo, kujisalimisha bila masharti kwa mapenzi ya Mungu (Kiarabu: Islam-submission). Mizizi ya Kiyahudi na ya Kikristo ya Uislamu inathibitishwa na majina ya manabii na wahusika wengine wa kibiblia wa kawaida kwa dini hizi: Ibrahimu wa kibiblia (Ibrahim wa Kiislamu), Harun (Harun), David (Daud), Isaka (Ishak), Suleiman (Suleiman), Ilya (Ilyas), Yakobo (Yakub), Yesu Mkristo (Isa), Mariamu (Maryam), nk. Uislamu unashiriki desturi na makatazo ya kawaida na Uyahudi. Dini zote mbili zinaagiza kutahiriwa kwa wavulana, kukataza kuonyesha Mungu na viumbe hai, kula nyama ya nguruwe, kunywa divai, nk.

Katika hatua ya kwanza ya maendeleo, mtazamo mpya wa ulimwengu wa kidini wa Uislamu haukuungwa mkono na watu wengi wa kabila wenzake wa Muhammad, na kimsingi na watukufu, kwani waliogopa kwamba dini hiyo mpya ingesababisha kusitishwa kwa ibada ya Al-Kaaba kama kituo cha kidini, na hivyo kuwanyima mapato. Mnamo 622, Muhammad na wafuasi wake walilazimika kukimbia mateso kutoka Makka hadi mji wa Yathrib (Madina). Mwaka huu unachukuliwa kuwa mwanzo wa kalenda ya Kiislamu. Wakazi wa kilimo wa Yathrib (Madina), wakishindana na wafanyabiashara kutoka Makka, walimuunga mkono Muhammad. Walakini, mnamo 630 tu, baada ya kukusanya idadi inayotakiwa ya wafuasi, aliweza kuunda vikosi vya jeshi na kuteka Makka, wakuu wa eneo hilo ambao walilazimishwa kujisalimisha kwa dini mpya, haswa kwa vile waliridhika kwamba Muhammad alitangaza Al-Kaaba. madhabahu ya Waislamu wote.

Baadaye sana (c. 650) baada ya kifo cha Muhammad, hotuba na maneno yake yalikusanywa katika kitabu kimoja. Korani(iliyotafsiriwa kutoka Kiarabu ina maana ya kusoma), ambayo ikawa takatifu kwa Waislamu. Kitabu hiki kinajumuisha sura (sura) 114, ambazo zinaweka kanuni kuu za Uislamu, maagizo na makatazo. Baadaye fasihi ya dini ya Kiislamu inaitwa sunna. Ina hadithi kuhusu Muhammad. Waislamu walioikubali Koran na Sunnah walianza kuitwa Sunni, na walio ijua Qur'ani moja tu. Washia. Mashia wanatambua kuwa ni halali makhalifa(wawakilishi, manaibu) wa Muhammad, wakuu wa kiroho na wa kilimwengu wa Waislamu tu jamaa zake.

Mgogoro wa kiuchumi wa Uarabuni Magharibi katika karne ya 7, uliosababishwa na harakati za njia za biashara, ukosefu wa ardhi inayofaa kwa kilimo, na ongezeko kubwa la idadi ya watu, uliwasukuma viongozi wa makabila ya Kiarabu kutafuta njia ya kutoka kwa shida hiyo kwa kunyakua wageni. ardhi. Hii inaonekana katika Koran, ambayo inasema kwamba Uislamu unapaswa kuwa dini ya watu wote, lakini kwa hili ni muhimu kupigana na makafiri, kuwaangamiza na kuchukua mali zao (Quran, 2: 186-189; 4: 76-78) , 86).

Wakiongozwa na kazi hii maalum na itikadi ya Uislamu, warithi wa Muhammad, makhalifa, walianza mfululizo wa ushindi. Waliteka Palestina, Siria, Mesopotamia, na Uajemi. Tayari mnamo 638 waliteka Yerusalemu. Hadi mwisho wa karne ya 7. Nchi za Mashariki ya Kati, Uajemi, Caucasus, Misri na Tunisia zilitawaliwa na Waarabu. Katika karne ya 8 Asia ya Kati, Afghanistan, Uhindi Magharibi, na Kaskazini-Magharibi mwa Afrika zilitekwa. Mnamo 711, askari wa Kiarabu waliongoza Tariqa aliogelea kutoka Afrika hadi Rasi ya Iberia (kutoka kwa jina la Tariq lilikuja jina la Gibraltar - Mlima Tariq). Baada ya kushinda Pyrenees haraka, walikimbilia Gaul. Walakini, mnamo 732, kwenye Vita vya Poitiers, walishindwa na mfalme wa Frankish Charles Martel. Kufikia katikati ya karne ya 9. Waarabu waliteka Sicily, Sardinia, mikoa ya kusini ya Italia, na kisiwa cha Krete. Katika hatua hii, ushindi wa Waarabu ulisimama, lakini vita vya muda mrefu vilifanywa na Dola ya Byzantine. Waarabu walizingira Constantinople mara mbili.

Ushindi mkuu wa Waarabu ulifanywa chini ya makhalifa Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) na makhalifa wa Umayya (661-750). Chini ya Bani Umayya, mji mkuu wa ukhalifa ulihamishwa hadi Syria hadi mji wa Damascus.

Ushindi wa Waarabu na utekaji wao wa maeneo makubwa uliwezeshwa na miaka mingi ya vita vilivyochosha pande zote kati ya Byzantium na Uajemi, mifarakano na uadui wa mara kwa mara kati ya mataifa mengine ambayo yalishambuliwa na Waarabu. Ikumbukwe pia kwamba idadi ya watu wa nchi zilizotekwa na Waarabu, zilizoteseka kutokana na ukandamizaji wa Byzantium na Uajemi, waliwaona Waarabu kama wakombozi ambao walipunguza mzigo wa ushuru kimsingi kwa wale waliosilimu.

Kuunganishwa kwa majimbo mengi yaliyokuwa yanapigana na kuwa taifa moja kulichangia maendeleo ya mawasiliano ya kiuchumi na kiutamaduni kati ya watu wa Asia, Afrika na Ulaya. Ufundi na biashara ziliendelezwa, miji ilikua. Ndani ya Ukhalifa wa Waarabu, utamaduni ulikuzwa haraka, ukijumuisha urithi wa Greco-Roman, Irani na India. Kupitia Waarabu, Uropa ilifahamiana na mafanikio ya kitamaduni ya watu wa mashariki, haswa na mafanikio katika uwanja wa sayansi halisi - hisabati, unajimu, jiografia, n.k.

Mnamo 750, nasaba ya Umayyad katika sehemu ya mashariki ya ukhalifa ilipinduliwa. Bani Abbas, kizazi cha ami yake Mtume Muhammad, Abbas, wakawa makhalifa. Walihamisha mji mkuu wa jimbo hilo hadi Baghdad.

Katika sehemu ya magharibi ya ukhalifa, Uhispania iliendelea kutawaliwa na Bani Umayya, ambao hawakuwatambua Bani Abbas na wakaanzisha Ukhalifa wa Cordoba na mji mkuu wake katika mji wa Cordoba.

Mgawanyiko wa Ukhalifa wa Waarabu katika sehemu mbili ulikuwa mwanzo wa kuundwa kwa dola ndogo za Kiarabu, ambazo wakuu wao walikuwa watawala wa majimbo - emirs.

Ukhalifa wa Abbas uliendesha vita vya mara kwa mara na Byzantium. Mnamo 1258, baada ya Wamongolia kulishinda jeshi la Waarabu na kuteka Baghdad, jimbo la Abbasid lilikoma kuwapo.

Ukhalifa wa Umayya wa Uhispania pia ulipungua polepole. Katika karne ya 11 Kama matokeo ya mapambano ya ndani, Ukhalifa wa Cordoba uligawanyika katika majimbo kadhaa. Majimbo ya Kikristo ambayo yalitokea kaskazini mwa Uhispania yalichukua fursa hii: falme za Leono-Castilian, Aragonese, na Ureno, ambazo zilianza kupigana na Waarabu kwa ukombozi wa peninsula - reconquista. Mnamo 1085 waliteka tena jiji la Toledo, mnamo 1147 Lisbon, na mnamo 1236 Cordoba ikaanguka. Nchi ya mwisho ya Kiarabu kwenye Peninsula ya Iberia - Emirate ya Granada - ilikuwepo hadi 1492. Pamoja na kuanguka kwake, historia ya ukhalifa wa Kiarabu kama dola iliisha.

Ukhalifa kama taasisi ya uongozi wa kiroho wa Waarabu na Waislamu wote uliendelea kuwepo hadi 1517, wakati kazi hii ilipopitishwa kwa Sultani wa Uturuki, ambaye aliiteka Misri, ambako ukhalifa wa mwisho, mkuu wa kiroho wa Waislamu wote, aliishi.

Historia ya Ukhalifa wa Kiarabu, iliyoanzia karne sita tu, ilikuwa ngumu, yenye utata na wakati huo huo iliacha alama muhimu juu ya mageuzi ya jamii ya wanadamu kwenye sayari.

Hali ngumu ya kiuchumi ya wakazi wa Peninsula ya Arabia katika karne za VI-VII. kuhusiana na uhamishaji wa njia za biashara hadi ukanda mwingine, ikawa muhimu kutafuta vyanzo vya riziki. Ili kutatua tatizo hili, makabila yanayoishi hapa yalichukua njia ya kuanzisha dini mpya - Uislamu, ambayo ilipaswa kuwa sio tu dini ya watu wote, lakini pia ilitoa wito wa kupigana na makafiri (wasioamini). Wakiongozwa na itikadi ya Uislamu, makhalifa walitekeleza sera pana ya ushindi, na kuugeuza Ukhalifa wa Kiarabu kuwa dola. Kuunganishwa kwa makabila yaliyotawanyika hapo awali kuwa hali moja kulitoa msukumo kwa mawasiliano ya kiuchumi na kiutamaduni kati ya watu wa Asia, Afrika na Ulaya. Kwa kuwa mmoja wa wachanga zaidi mashariki, akichukua nafasi ya kukera zaidi kati yao, akiwa amechukua urithi wa kitamaduni wa Greco-Roman, Irani na India, ustaarabu wa Waarabu (Kiislam) ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maisha ya kiroho ya Uropa Magharibi, na kusababisha tishio kubwa la kijeshi katika Zama zote za Kati.

Kuibuka na kuenea kwa Uislamu. KATIKAVII V. V Uarabuni ulikuwa mahali pa kuzaliwa kwa dini ya ulimwengu wa tatu, baada ya Ubuddha (karne ya 5 KK) na Ukristo (karne ya 1). Jina lake ni "Islam" - humaanisha “kujitiisha kwa Mungu,” na jina “Muislamu” lililopitishwa Ulaya linatokana na neno la Kiarabu “Muslim” - “mtiifu kwa Mungu.” Kabla ya kupitishwa kwa Uislamu, Waarabu waliabudu miungu tofauti, lakini kaburi kuu la Waarabu wote lilikuwa Kaaba - hekalu katika jiji hilo. Makka, kwenye kona ambayo kulikuwa na jiwe jeusi lililowekwa. Kila mwaka, maelfu ya Waarabu walimiminika Makka kutoka pande zote za peninsula ili kuabudu jiwe jeusi. Wafanyabiashara matajiri walioshikilia mamlaka huko Makka walinufaika sana na ziara hizi.

Mwanzilishi wa Uislamu alikuwa mkazi wa Makka, Muhammad (570-632). Aliwataka Waarabu wote kuacha kuabudu miungu mingi, wamwamini Mungu mmoja tu - Allah na Muhammad ni nabii wake. Mahubiri haya yaliwachukiza wafanyabiashara wa Makka, ambao waliogopa kwamba mahubiri ya Muhammad yangeathiri ziara za Kaaba. Muhammad na wafuasi wake walilazimika kukimbilia mji wa biashara wa Yathrib (baadaye uliitwa Madina, yaani, "Mji wa Mtume"), ambao ulishindana na Makka. Tukio hili, linaloitwa "hijra" kwa Kiarabu, yaani "kuhama," likawa mwanzo wa kalenda ya Kiislamu (622). Katika miaka iliyofuata, makabila mengi ya Kiarabu yalisilimu. Muhammad na wafuasi wake walirudi Makka kwa ushindi. Al-Kaaba ikawa ndio patakatifu pa Waislamu. Ushindi wa Uislamu dhidi ya imani za kale zaidi ulipelekea umoja wa makabila ya Waarabu na kuundwa kwa dola. Muungano wa mwisho wa Arabia ulitokea mara tu baada ya kifo cha Muhammad (632). Kisha takatifu

kitabu cha Uislamu ni Korani (kwa Kiarabu - "kile kinachosomwa"). Ina hotuba za Muhammad zilizorekodiwa na masahaba zake. Kwa Waislamu, Kurani ni hotuba ya moja kwa moja ya Mwenyezi Mungu iliyoelekezwa kwa Muhammad, na kupitia kwake kwa watu wote. Sehemu kubwa ya Qur'ani imeandikwa kwa aya; kitabu hiki ndicho chanzo kikuu cha mafundisho, kina maelekezo, kanuni za tabia, makatazo, n.k. Wajibu tano kuu za Waislamu: imani kwamba Mwenyezi Mungu ndiye mungu pekee, na Muhammad ni mjumbe wake, swala, saumu katika mwezi wa Ramadhani, hajj - kuhiji Makka na kutembelea Kaaba, ushuru wa mali na mapato, ambayo hugawanywa kati ya masikini. Majukumu ya muumini ni pamoja na jihad, ambayo ina maana ya kutoa nguvu na uwezo wake wote kwa ajili ya ushindi wa Uislamu, hadi na kujumuisha "vita vitakatifu" dhidi ya wasiokuwa Waislamu (vinaitwa ghazavat). Uislamu uliibuka chini ya ushawishi wa Uyahudi na Ukristo. Mungu, kulingana na Uislamu, alituma wajumbe wake kwa watu - Musa, Yesu, aliyebeba neno la Mungu. Hata hivyo, watu walisahau yale waliyofundisha. Kwa hiyo, Mwenyezi Mungu alimtuma Muhammad kwa watu ili awaongoze kwenye njia ya haki. Hili lilikuwa onyo la mwisho la Mungu kwa watu, ambapo mwisho wa dunia ungekuja.

Baada ya kifo cha Muhammad, serikali iliongozwa na makhalifa (kwa Kiarabu - "naibu, mrithi"), ambao hapo awali walichaguliwa na jumuiya ya waumini kutoka kwa masahaba wa Mtume. Kwa muda mfupi, makhalifa wa kwanza waliunda jeshi kubwa, jeshi kubwa ambalo lilikuwa ni wapanda farasi. Haraka sana, Waarabu waliteka Syria, Palestina, Iraq, Misri, Afrika Kaskazini, Iran, Armenia, sehemu ya Georgia, na Hispania. Kufikia 750, milki ya ukhalifa (nchi ya Kiarabu) ilienea kutoka mwambao wa Bahari ya Atlantiki hadi kwenye mipaka ya Uhindi na Uchina. Mji mkuu wa ukhalifa hapo mwanzo ulikuwa Makka, kisha Damascus huko Syria. Sababu ya ushindi huo ilikuwa, kwa upande mmoja, Uislamu, uliowaunganisha Waarabu, na kwa upande mwingine, ukweli kwamba wapinzani wakuu wa Waarabu - Byzantium na ufalme wa Uajemi - walikuwa wapinzani wa muda mrefu na walichoka kila mmoja. katika vita vya pande zote, idadi ya watu iliharibiwa na ushuru na haikutoa msaada mkubwa kwa Waarabu. Wakati wa ushindi huo, Uislamu ukawa dini ya ulimwengu.

Ukhalifa wa Waarabu hatua kwa hatua uliunda "nguvu kubwa ya ulimwengu", ikiunganisha idadi kubwa

nchi za Asia, Afrika na Ulaya. Nchi hizi zilikaliwa na watu wenye asili tofauti za kihistoria, wenye mitindo tofauti ya maisha na imani, lugha na mila. Mmiliki mkuu wa ardhi zote za ukhalifa alikuwa serikali. Kulikuwa na aina kadhaa za umiliki wa ardhi, ambazo ziligawanywa katika ardhi za jumuiya zinazotozwa kodi na umiliki wa ardhi wenye masharti uliopokelewa na askari kwa ajili ya huduma yao. Katika nusu ya pili ya USH - IX karne. Ukhalifa wa Waarabu ulikuwa ukikumbwa na mgogoro uliosababishwa na mapambano ya ndani ya kisiasa ya kutaka madaraka miongoni mwa kizazi cha Muhammad, matabaka makubwa ya kijamii na nafasi isiyo sawa ya Waislamu wenye asili isiyo ya Kiarabu. Kwa hiyo, kufikia mwisho wa karne ya 9, ukhalifa uligawanyika na kuwa mataifa kadhaa huru.

Kama matokeo ya ushindi wa Waarabu, ustaarabu uliibuka ambao ulichukua mafanikio ya tamaduni za Byzantine, Irani, Asia ya Kati, Uhindi, Transcaucasian na mila ya Kirumi. Unajimu wa Waarabu, dawa, algebra, falsafa, bila shaka, vilikuwa mpangilio wa hali ya juu kuliko sayansi ya Uropa ya wakati huo. Mfumo wa umwagiliaji mashambani na baadhi ya mazao ya kilimo yalikopwa na Wazungu kutoka kwa Waarabu. Lugha ya Kiarabu ya fasihi ya kitamaduni na uandishi uliotegemea alfabeti ya Kiarabu ilienea sana. Miji mingi ya ukhalifa ikawa vituo vikubwa vya kisayansi na kitamaduni vya Zama za Kati. Miji ya Baghdad, Basra, Damascus, Jerusalem, Mecca, Medina, Bukhara, Samarkand, Alexandria, Cordoba na mingineyo ilisifiwa kwa usanifu wake na ilikuwa maarufu ulimwenguni kote kama vituo vikubwa zaidi vya uzalishaji na biashara ya kazi za mikono.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

NCHI ZA ASIA NA AFRIKA KATIKA ENZI ZA MWISHO

Kaliningrad 2010

BIBLIOGRAFIA

1. NCHI ZA ASIA NA AFRIKA KATIKA ENZI ZA MWISHO

Maendeleo ya kutofautiana ya nchi mbalimbali za Asia na Afrika yaliongezeka kwa kasi katika nusu ya 16 na ya kwanza ya karne ya 17. Katika baadhi ya nchi hizi - China, India, Japan - dhidi ya historia ya mchakato unaojitokeza wa kutengana kwa mahusiano ya feudal, mwanzo wa mahusiano ya kibepari uliibuka. Lakini pia kulikuwa na maeneo katika mabara ya Asia na Afrika ambapo mchakato wa kusambaratika kwa mfumo wa jumuiya ya awali ulikuwa bado unaendelea au ambapo jamii ya kitabaka hapo awali ilikuwa bado haijajikomboa kutoka kwa utawala wa taasisi za kikabila. Hata hivyo, maendeleo zaidi ya hata nchi zilizoendelea zaidi za Asia na Afrika yalikwamishwa na sababu za ndani na nje.

Kilimo na ufugaji wa ng'ombe, kuwa msingi wa uchumi, ulibaki katika karne ya 16 na 17. karibu katika kiwango sawa. Eneo linalolimwa na mtandao wa umwagiliaji wa maji ulipanuka, lakini hakukuwa na maboresho mapya ya kiufundi. Kazi ya mikono na ujuzi wa juu wa kilimo ulibakia kuwa vipengele muhimu vya uzalishaji. Katika baadhi ya nchi, kama vile Uchina, kazi ya binadamu mara nyingi ilichukua nafasi ya nguvu ya mifugo.

Moja ya sababu kuu za maendeleo ya polepole ya nguvu za uzalishaji ilikuwa uimarishaji wa unyonyaji wa feudal, ambao umekuwa ukitokea kwa karne nyingi. Hati, kumbukumbu na rekodi za watu wa wakati mmoja zinaonyesha ongezeko la ushuru na ushuru wa serikali au ongezeko la kodi. Hata hivyo, asili ya vyanzo vya medieval bado haifanyi iwezekanavyo kuhesabu ongezeko la kiasi katika kiwango cha unyonyaji.

Njia kuu ya kutengwa kwa bidhaa za ziada iliendelea kuwa kodi ya chakula; kazi na kodi ya fedha aliandamana naye tu. Lakini ni ukodishaji wa bidhaa ambao ulifungua fursa zaidi na zaidi za kujitenga, pamoja na ziada, sehemu ya bidhaa ya kazi muhimu ya wakulima, ambayo ilisababisha kuzorota kwa hali ya kiuchumi.

K. Marx aliandika hivi kuhusu ukodishaji wa bidhaa: “Hii ya mwisho inaweza kufikia viwango hivi kwamba inatokeza tishio kubwa kwa kuzaliana kwa hali ya kazi, njia za uzalishaji zenyewe, hufanya upanuzi wa uzalishaji usiwe rahisi au zaidi na hulazimisha mzalishaji wa moja kwa moja awe. kuridhika na kiwango cha chini kinachohitajika kimwili cha kujikimu.” Marx pia alisisitiza matokeo ya moja kwa moja ya jambo hili, ambalo linahusisha kudumaa kwa jamii: "... fomu hii haiwezi kufaa zaidi kutumika kama msingi wa mahusiano ya kijamii yaliyokwama, kama inavyoonekana, kwa mfano, katika Asia."

Njia ya moja kwa moja ya kuongezeka kwa unyonyaji ilikuwa ongezeko la kodi. Mchakato huu unaweza kufuatiliwa kwa uwazi zaidi katika kumbukumbu rasmi za kihistoria za Uchina, ambapo amri za ushuru mpya zilizoongezwa kwa zilizopo hapo awali hupatikana kwa utaratibu. Nchini India, wakati huo huo kodi zilipopandishwa, upandaji wa mazao ulipanuliwa, huku wakulima wakilazimishwa kutoa sehemu inayoongezeka ya mavuno; katika karne ya 17 sehemu hii ilizidi nusu ya jumla ya mavuno. Kuingiliwa kwa mabwana na maafisa katika maisha ya jamii au mashirika ya vijijini, uanzishwaji wa majukumu kadhaa ya ziada - yote haya yalikuwa na athari mbaya kwa uchumi wa wakulima.

Kilimo cha kujikimu kilitawala kijijini, na uhusiano na soko, ingawa ulikua, bado haukuwa muhimu. Mgawanyo wa sehemu ya kodi ya pesa na malipo ya ushuru katika pesa ukawa njia ya kuzidisha unyonyaji. Mkulima alidanganywa na wafanyabiashara wa soko na wauzaji wa jumla - wanunuzi wa malighafi, waliotapeliwa na wabadilisha fedha na maafisa - watoza ushuru; Kushuka kwa bei ya vyakula au mabadiliko ya kiwango cha ubadilishaji wa fedha, noti, n.k. zaidi ya yote pia iliathiri nafasi ya wakulima. Unyonyaji wa umati wa wakulima ulichochewa na shughuli za mtaji wa riba, ambao ulikuwa umeota mizizi katika maeneo ya mashambani ya Asia: hawakuweza kulipa riba, wakulima waliingia utumwani, wakawa maskini, na kufilisika. Ukiritimba wa serikali juu ya bidhaa muhimu, haswa chumvi, ulikamilisha ugumu wa maisha ya vijijini.

Uharibifu wa wakulima ulifungua fursa za kunyakua ardhi yao na wawakilishi wa wasomi wa kijiji na wenyeji matajiri, ambao waligeuza ardhi hii kuwa mali ya kibinafsi. Lakini mchakato huu haukuwa tabia zaidi ya nchi za Asia na Afrika mwishoni mwa Zama za Kati. Mara nyingi zaidi, ardhi ambazo hapo awali zilizingatiwa kuwa za serikali au za jumuiya zilinyakuliwa na mabwana wakubwa. Wale wa mwisho walitaka kwa njia zote kupanua mali zao. Wakati huo huko India, jagirs ya mabwana wengine wa kifalme walifikia hekta elfu 100 za ardhi. Huko Uchina, jamaa wa kifalme, mabwana wakubwa, na watu mashuhuri "walichukua" maelfu na mamilioni ya ardhi, bila kujali ikiwa ni ya serikali au ya kibinafsi milki ya mabwana wakubwa wa feudal. Mapato makubwa ya mabwana wakuu wa Milki ya Ottoman, yaliyopokelewa kutoka kwa mkusanyiko wa kodi ya nyumba, yalifikia mamia ya maelfu ya akche. Huko Japan, baada ya kuanzishwa kwa serikali ya Tokugawa, sehemu kubwa ya ardhi ilipewa mabwana wakubwa zaidi (daimyo). Katika baadhi ya nchi zilizoorodheshwa, mali hizo zilikuwa za muda na hazikurithiwa (kwa mfano, katika jimbo la Mughal).

Kusisitiza mwenendo wa jumla mwishoni mwa Zama za Kati, tunaona kuimarishwa kwa umiliki mkubwa wa ardhi ya feudal, kwa namna yoyote ilitokea. Tabia ya kuunda mashamba madogo ya watu binafsi ilikuwa dhaifu zaidi. Waheshimiwa mara kwa mara waliongeza mali zake kubwa tayari, ambazo zilikuwa msaada wa mfumo wa feudal. Katika mashamba makubwa ya kifalme katika baadhi ya nchi, utumwa zaidi wa wakulima ulifanyika - katika Milki ya Ottoman, huko Japan. Katika Uchina, kinyume chake, kufukuzwa kwa wakulima kutoka kwa ardhi kulichukua idadi kubwa; kulikuwa na tramps nyingi, ombaomba, wakifa kwa njaa.

Katika Zama za Kati za baadaye, uzalishaji wa mijini uliongezeka zaidi kiuchumi na maboresho mbalimbali ya kiufundi yalionekana. Mbinu za uchimbaji na kuyeyusha madini na usindikaji wa metali zimeboreshwa kwa kiasi kikubwa. Baadhi ya aina za uzalishaji zilitumia nguvu za maji, kama vile kutengeneza karatasi au vinu na churns. Mashine za kusuka ziliboreshwa na muundo wao ukawa mgumu zaidi. Wakati wa ujenzi wa majumba, mahekalu, misikiti, makaburi na kuta za ngome, miundo mbalimbali ya kuinua ilitumiwa, na majengo yalipambwa sana na matofali ya rangi, majolica, marumaru ya kuchonga na nakshi za mbao.

Mafundi wa Mashariki waliendelea kuwa maarufu kwa utengenezaji wa vitu vya anasa, vitambaa vilivyo na muundo bora zaidi, silaha za blade zilizopambwa sana, sahani za porcelaini na ufundi wa ajabu wa kisanii, usindikaji wa ngozi, na ufumaji wa zulia. Meli zilizojengwa vizuri zaidi zilisafiri chini ya tanga za zamani zilizonyooka, ambazo ni duni kwa kasi na ujanja kuliko misafara na brigi za nchi za Magharibi. Nchi kubwa kama China na Japan, Iran na India, nyuma katika karne ya 16. Walitumia silaha za moto zilizoagizwa kutoka nje, lakini wakati huo huo baruti ilivumbuliwa nchini China, na Wazungu wakapitisha mbinu ya kutengeneza mizinga kutoka kwa Waarabu. Mafanikio makubwa ya uzalishaji wa kazi za mikono katika nchi za Asia na Afrika, yaliyopatikana kwa sababu ya wingi wa kazi na bei nafuu, ilihakikisha kiwango cha juu cha bidhaa ya ziada. Haya yote hayakuhitaji matumizi ya taratibu.

Katika miji mikubwa, hasa wale wanaohusishwa na biashara ya baharini na ardhi, hasa nje, warsha kubwa na viwanda vilitokea, ambapo mgawanyiko wa kazi katika mchakato wa uzalishaji ulifikia undani mkubwa. Kuibuka kwa viwanda kulichangia ongezeko kubwa la tija ya wafanyikazi na kukabiliana na ongezeko la mahitaji ya soko. Katika viwanda na warsha, matumizi ya kazi ya kuajiriwa yaliongezeka, ingawa mafundi wadogo waliendelea kuchukua jukumu muhimu katika uzalishaji.

Katika nchi nyingi, mgawanyiko wa eneo la kazi umeibuka. Bidhaa zilizotengenezwa katika jiji moja au mkoa zilijulikana kote nchini, zilinunuliwa mbali na mahali pa uzalishaji, zilikuwa maarufu nje ya nchi - vitambaa vya India, mazulia ya Irani, porcelaini ya Wachina, nk.

Wafanyabiashara na mtaji wa faida ulionyesha shughuli kubwa katika ufundi na katika shirika la viwanda. Uzalishaji ulibaki chini ya masilahi ya wawakilishi wake. Lakini wa mwisho, hata katika uwanja wa shughuli za biashara ya ndani na nje, hawakuweza kuchukua hatua kwa uhuru wowote - nafasi kubwa ilikuwa ya mabwana wakubwa (Japan) au shirika la serikali ya kifalme (China), ambalo lilidhibiti shughuli za wafanyabiashara, wafanyabiashara. , chama na mashirika ya chama.

Forodha za ndani, vizuizi mbalimbali, ushuru mkubwa, ushuru wa wafanyikazi, marufuku ya biashara ya nje, na upangaji wa mafundi na mafundi mahali pa kazi ulizuia maendeleo ya uzalishaji wa mijini, upanuzi wa soko, na utumiaji wa kazi iliyotolewa kutoka kwa kilimo. Biashara zinazomilikiwa na serikali zilipunguza uwezo na uwezo wa soko ibuka katika nchi zilizoendelea. Haya yote yalizuia maendeleo ya biashara na shughuli za ujasiriamali na mkusanyiko wa mtaji, haswa kwani sehemu ya mapato ya wafanyabiashara na wafanyabiashara iliishia kwenye mifuko ya mabwana wakubwa, maafisa na hazina. Maisha, shughuli, mali na haki za wafanyabiashara na wafanyabiashara hazikulindwa na sheria za enzi za kati na zilitegemea kabisa usuluhishi wa wale walio madarakani. Kwa hivyo, wawakilishi wa sehemu tajiri ya watu wa jiji walitafuta uhusiano na mabwana wakubwa wa kifalme, korti za watawala, maafisa mashuhuri, na wakajinunulia mapendeleo na safu mbali mbali. Mara nyingi waliwekeza pesa zao sio katika biashara na ujasiriamali, lakini katika upatikanaji wa ardhi, ambayo ilionyesha aina ya kuunganisha mtaji wa biashara na wasomi wa feudal. Hali hii ilichangia mapungufu ya kisiasa ya wasomi wa jiji na usawazishaji uliokithiri wa madai yake.

Shida ya kuibuka kwa tabaka la ubepari katika nchi za Asia na Afrika bado haijasomwa kidogo, lakini hali ya kijamii na kiuchumi na sifa za uhusiano wa kifalme ziliunda vizuizi vikubwa kwa malezi ya madarasa mapya.

Miongoni mwa sababu muhimu ambazo zilizuia maendeleo ya mahusiano mapya ya uzalishaji ndani ya jamii ya feudal, mtu anapaswa kutaja uvamizi na ushindi. Matokeo ya kampeni za uharibifu za Genghis Khan na warithi wake, ambazo zilisimamisha maendeleo ya watu wengi wa Asia, hazikuondolewa katika kipindi cha marehemu cha katikati, na katika karne za XV-XVII. Ushindi wa India na askari wa Afghanistan, Tajik, na Turkic ulifanyika, Waturuki walitiisha nchi za Mashariki ya Kati na Afrika Kaskazini chini ya Milki ya Ottoman, na uvamizi wa Manchu wa China, Korea, na Mongolia ulianza. Washindi waligeuka kuwa watu wengi walio nyuma nyuma ambao walishambulia nchi zilizo na kilimo cha shamba zilizoendelea na kukuza utamaduni wa mijini. Uvamizi kama huo ulihusisha uharibifu mkubwa wa nguvu za uzalishaji, vifo vya watu au utumwa wao, kuanzishwa kwa ukandamizaji wa kitaifa na ukuaji zaidi wa unyonyaji wa kimwinyi.

Ugunduzi mkubwa wa kijiografia na mwanzo wa ukoloni ulikuwa na ushawishi mkubwa katika historia ya nchi za Asia na Afrika. Utafutaji wa dhahabu ulivutia wafanyabiashara na mabaharia wa Ulaya Magharibi kwenye ufuo wa Afrika. Wareno walikuwa wa kwanza kwenda kutafuta "nchi ya dhahabu". Mnamo 1460, meli za Ureno ziliingia Ghuba ya Guinea. Mnamo 1487, Mreno Bartolomeu Dias alizunguka ncha ya kusini ya Afrika, na mnamo 1488, akiwa njiani kurudi, aligundua Rasi ya Tumaini Jema. Mnamo 1498, msafara uliotumwa kutoka Lisbon chini ya uongozi wa Vasco da Gama uliendelea na njia ya Diaz na kufika katika jiji la Calicut kwenye pwani ya Malabar ya India. Njia ya baharini kuelekea Mashariki kuzunguka Afrika ilifunguliwa. Kisha Wareno walianza kupenya nchi za Asia ya Kusini-Mashariki, Uchina na Japan.

Kulingana na maoni ya papa ya mwaka wa 1494 na Mkataba wa Tordesillas uliomalizika kati ya Ureno na Hispania, eneo hilo kubwa la sayari yetu lilitambuliwa kuwa nyanja ya utendaji ya Ureno. Lakini mara baada ya kufunguliwa kwa njia ya baharini kuelekea Asia ya Kusini, Waholanzi, Waingereza na Wafaransa walianza kupenya huko.

Shughuli za wakoloni zilisaidiwa na amri ya Jesuit iliyoundwa mwaka 1534 na Kanisa Katoliki. Wamishonari Wajesuti waliingia katika nchi mpya zilizogunduliwa na kukaa mahali ambapo wapiganaji, wala mabaharia, wala wafanyabiashara hawakuweza kufika. Wakihubiri Ukristo, Wajesuti waliwatiisha watu na watawala mashuhuri, waliuza bidhaa mbalimbali, hasa bunduki, wakakusanya habari, wakasoma nchi walimoishi, na kuunda vituo vya kupenya kwa wakoloni.

Jukumu kubwa katika upanuzi wa mali za wakoloni kupitia vurugu, unyang'anyi, wizi na kubadilishana zisizo sawa lilikuwa la Kampuni za India Mashariki. Mnamo 1600, Kampuni ya Kiingereza Mashariki ya India iliibuka, mnamo 1602 ile ya Uholanzi. Wafaransa waliunda mashirika kadhaa, ambayo baadaye pia yaliunganishwa kuwa Kampuni ya India Mashariki. Makampuni haya yote yalifurahia haki ya biashara ya ukiritimba, yalifanya utumwa wa kikoloni, yalishiriki katika vita au kuwaongoza wenyewe, na kuunda himaya za kikoloni.

Sera ya ukoloni ilikuwa na athari mbili kwa nchi kote ulimwenguni. Wizi wa kikoloni ukawa mojawapo ya sababu katika ulimbikizaji wa awali wa mtaji na kuharakisha maendeleo ya kibepari katika Ulaya Magharibi. K. Marx aliandika hivi: “Mfumo wa kikoloni ulichangia kukua kwa kasi kwa biashara na usafirishaji wa meli. "Jumuiya za ukiritimba" (Luther) zilikuwa vichochezi vyenye nguvu kwa mkusanyiko wa mtaji. Makoloni yalitoa soko kwa watengenezaji wanaoibuka kwa kasi, na umiliki ukiritimba wa soko hili ulihakikisha mkusanyiko ulioimarishwa. Hazina zilizopatikana nje ya Ulaya kupitia wizi wa moja kwa moja, utumwa wa wenyeji, na mauaji zilitiririka hadi katika jiji kuu na kugeuzwa kuwa mtaji.”

Mistari ya Marx kuhusu sera ya ukoloni ya nchi za Magharibi imejaa hasira kali: "Ugunduzi wa migodi ya dhahabu na fedha huko Amerika, kutokomeza, utumwa na kuzikwa wakiwa hai kwa wakazi wa migodini, hatua za kwanza kuelekea ushindi na uporaji wa ardhi. East Indies, mabadiliko ya Afrika kuwa uwanja wa uwindaji wa watu weusi - hiyo ilikuwa mwanzo wa enzi ya kibepari ya uzalishaji." "Historia ya uchumi wa kikoloni wa Uholanzi," Marx anaandika zaidi, "na Uholanzi ilikuwa nchi ya kibepari ya mfano wa karne ya 17, inatupa picha isiyo na kifani ya usaliti, hongo, mauaji na ukatili."

Ukoloni ulikuwa na athari mbaya kwa nchi za Asia na Afrika, ambazo zilikuja kuwa shabaha ya wizi na uporaji wa fedha. Mfumo wa unyonyaji mzito sana uliokuzwa wakati wa ukuzaji wa uhusiano wa kikabila uliongezewa na wizi wa moja kwa moja wa kikoloni na kuzidisha unyonyaji wa raia wanaofanya kazi.

Kuhusu mabwana wakubwa na watawala wa ndani, mara nyingi waliingia makubaliano na wakoloni, wakitafuta sehemu yao katika wizi wa kikoloni. Mara kwa mara wamesaliti maslahi ya nchi zao na watu wao kwa ajili ya faida. Waliingia mikataba ya usambazaji wa bidhaa, vitu vya thamani na watumwa, waliwalazimisha wakulima kuacha kazi zao za kawaida na kulima mazao yaliyohitajika kwa biashara ya kikoloni. Njia za zamani za biashara ya nchi kavu na hasa njia za baharini zilikuwa chini ya udhibiti wa wakoloni, na meli zao zilitawala baharini. Yote hii ilisababisha uharibifu kwa wafanyabiashara wa mashariki. Wawakilishi wa nchi zinazoendelea haraka za Ulaya Magharibi waliunga mkono mambo ya kiitikadi zaidi ya jamii ya kimwinyi katika Asia na Afrika. Kupitia shughuli zao walikandamiza mwanzo wa njia mpya ya maisha na kuhifadhi utawala wa aina zilizotuama za ukabaila.

Milki ya kikoloni polepole iliitiisha India na Indonesia. Watawala wa Uchina, Japan na Korea, wakiogopa hatima kama hiyo, walifunga au karibu kufunga ufikiaji wa Wazungu kwa nchi zao, na hivyo kunyima uchumi wao uhusiano wa faida wa kigeni. Serikali ya Safavid ya Iran iliingia katika makubaliano yasiyofaa na yasiyo sawa na Wazungu. Watu ambao walikuwa sehemu ya Milki ya Ottoman waliwekwa chini ya utawala wa kusalimu amri. Huko Afrika, Wareno waliweza kuanzisha ngome zao kwenye pwani ya Atlantiki na kutuma safari kando ya mito ndani ya ndani ya bara kutafuta dhahabu na watumwa, pembe za ndovu na viungo.

Uwindaji wa binadamu na biashara ya utumwa ulienea hasa wakati kazi ya bei nafuu ilipohitajika katika ardhi ya bara la Amerika. Nafasi kubwa katika biashara ya utumwa kati ya Wareno ilipingwa kwa mafanikio na Uholanzi, na kisha Ufaransa na Uingereza. Watu na makabila ya Afrika walipoteza nguvu kazi yao kuu, wakawa maskini zaidi, utamaduni wao na malezi yao ya serikali polepole yalianguka. K. Marx aliandika hivi kuhusu wakoloni: “Uharibifu na upungufu wa watu ulifuata kila mahali walipokanyaga.”

Kuongezeka kwa kasi kwa unyonyaji wa wakulima, kukandamiza shughuli za wafanyabiashara na wajasiriamali, makubaliano ya mamlaka za mitaa kwa wakoloni wakati huo huo kuimarisha taasisi za feudal - yote haya yalisababisha kuongezeka kwa mapambano ya darasa katika nchi za Mashariki.

Mvutano wa hali hiyo ulipata usemi wake katika maisha ya kisiasa na katika nyanja ya kiitikadi. Watu wenye maendeleo walitafuta mageuzi na hata walijaribu kuunda vyama vya kwanza vya kisiasa. Makundi yote mawili ya mageuzi ya kisiasa na, mara nyingi zaidi, madhehebu mbalimbali ya kidini yaliundwa. Wanasayansi walikosoa usomi wa enzi za kati na fumbo. Falsafa za kupenda mali na nadharia za "kufikiri huru" zilienea. Katika hadithi za uwongo, maadili ya enzi za kati yalidhihakiwa.

Katika ghasia za watu wenye silaha, maasi ya wakulima bado yalichukua jukumu kuu, lakini wachimbaji, wafanyikazi wa chumvi, sehemu mbali mbali za mijini, au hata watu wa tabaka tawala mara nyingi walishiriki. Historia pia inabainisha maasi ya mijini. Baadhi yao, kama vile maasi katika Milki ya Mughal mwanzoni mwa karne ya 16, yalichukua fomu ya uzushi huko Japani, mapambano ya wakulima katika baadhi ya maeneo yalifanyika chini ya kifuniko cha itikadi ya Kikristo. Huko Iran, maasi makubwa ya raia wa wakulima yalizuka kama maandamano ya madhehebu mbalimbali na harakati za kidini. Katika karne ya 16 Kulikuwa na maasi ya maskini wa mijini na mafundi katika Milki ya Ottoman. Harakati za wakulima nchini China zilianza katika karne ya 17. katika vita kubwa ya wakulima, ambapo matabaka mbalimbali ya kijamii yalishiriki. Waasi hawakuweka kauli mbiu za kidini.

Harakati za kupinga ukabaila, kupata mafanikio makubwa lakini ya muda mfupi kila wakati, hazikuweza kutikisa sana misingi ya jamii ya kimwinyi. Mahusiano ya kimwinyi, pamoja na mabaki ya taasisi za mfumo dume na mfumo wa utumwa, yaliendelea kuwepo katika bara la Asia na Afrika kwa muda mrefu katika enzi ya historia ya kisasa na ya hivi karibuni ya binadamu.

Bibliografia:

1. Historia ya nchi za Asia na Afrika katika Zama za Kati. Sehemu 1. M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Moscow. 1987.

Nyaraka zinazofanana

Historia ya mfumo wa feudal huko Asia na Afrika. Tatizo la kuibuka kwa mahusiano ya kimwinyi katika nchi za Mashariki. Majadiliano juu ya historia ya Uchina. Kuibuka kwa vipengele vya ukabaila katika hali ya mfumo wa awali wa tabaka la jumuiya na katika jamii ya watumwa.

muhtasari, imeongezwa 07/10/2010

Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya nchi za Asia na Afrika katika usiku wa ukoloni, sifa za mwanzo wa muundo wa kibepari katika nchi hizi. Ushindi wa kwanza wa kikoloni wa majimbo ya Uropa huko Asia na Afrika. Ramani ya kisiasa ya Asia mwanzoni mwa nyakati za kisasa.

muhtasari, imeongezwa 02/10/2011

Ukuzaji wa ujenzi wa meli huko Polynesia na vivuko vya bahari katika Bahari ya Pasifiki. Safari za mabaharia Waarabu kwenye pwani ya mashariki ya Afrika na kwenda Madagaska. Kuchunguza Arctic na Atlantiki, kwa kusafiri kuzunguka Asia na Afrika. Uvumbuzi wa Columbus na Vasco da Gamma.

muhtasari, imeongezwa 08/06/2008

Mbinu ya kufanya uchanganuzi linganishi wa utawala wa umma nchini Ufilipino na Thailand, historia ya malezi yao na mambo yaliyoathiri mchakato huu. Muda wa harakati za ukombozi katika majimbo, sifa zake bainifu na zinazofanana.

muhtasari, imeongezwa 01/18/2010

Sifa kuu za jimbo la Achaemenid. Kusoma historia ya Babeli ya Kale, India, Uchina na Misri. Maendeleo ya uchumi na mfumo wa serikali wa jamii za zamani. Mahali pa Ethnografia na utamaduni wa Wahiti. Sera ya ndani na nje ya jimbo la Urartu.

kozi ya mihadhara, imeongezwa 06/08/2015

Vipengele vya mapambano ya uhuru katika makoloni ya Tropiki Afrika na muundo wa kijamii wa nchi baada ya kupata uhuru. Maelezo ya darasa: wakulima, tabaka la wafanyikazi, wasomi, wasomi wa jadi na wapya wa nchi za Kitropiki za Afrika.

tasnifu, imeongezwa 04/27/2013

Uchambuzi wa sera za kikoloni za Magharibi mwanzoni mwa karne ya ishirini. Utafiti wa mabadiliko ya muundo wa kilimo katika nchi za Asia. Maendeleo ya vuguvugu la ubepari-kitaifa nchini Iran, Uturuki, Uchina. Ushawishi wa mapinduzi ya 1905-1907 nchini Urusi kwa nchi za Mashariki.

muhtasari, imeongezwa 06/29/2010

Uvamizi wa Waarabu Waislamu katika eneo la Afrika ya Chini. Maasi ya bure dhidi ya Waarabu. Kuanzishwa kwa mamlaka huru katika eneo la Kusini mwa Afrika katika karne ya 10-12. Sifa za nchi za Afrika Mashariki kabla na baada ya kutekwa ni thabiti.

tasnifu, imeongezwa 11/28/2010

Masharti ya kuibuka kwa vita vya ulimwengu mpya, mzozo wa kiuchumi wa muda mrefu katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini. Kuzidisha kwa uhusiano wa kimataifa katika kipindi kati ya vita vya kwanza na vya pili vya ulimwengu. Hali ya nchi za Asia na Amerika ya Kusini katika kipindi cha vita.

muhtasari, imeongezwa 06/23/2010

Kupenya kwa Wazungu katika kanda za Afrika. Usafirishaji wa watumwa kutoka Afrika. Upinzani wa watumwa kwa wafanyabiashara wa utumwa wa Ulaya na wamiliki wa watumwa. Brussels Conference 1889, kukomesha biashara ya jumla ya watumwa. Mapambano dhidi ya "biashara ya utumwa wa magendo".

Asia ya Kati katika Zama za Kati ilitengenezwa kulingana na sheria zake, ambazo hazikutumika katika mikoa mingine ya dunia. Zama za Kati kawaida huhusishwa kimsingi na wapiganaji na nchi za Ulaya, lakini kipindi hiki cha wakati kinaweza pia kutofautishwa katika maendeleo ya nchi za Asia. Sifa kuu ya enzi hii ni jamii ya feudal. Jamii ya aina hii ilikuwa ya kawaida katika nchi nyingi za Ulaya na Asia.
Katika nusu ya kwanza ya kipindi hiki, Uchina ilikuwa na nafasi kubwa katika Asia ya Kati, wakati wahamaji wa Kituruki walitawala kwa idadi. Upanuzi wa China kuelekea magharibi na kaskazini ulitatizwa na upinzani wao, kwa hiyo wafalme wa nasaba ya Sui waliacha majaribio hayo, na badala yake walijenga miundo ya ulinzi na kuwaoza binti zao kwa viongozi wa kikabila wenye nguvu zaidi wa Waturuki. Uhusiano wa karibu na makabila ya Kituruki ulisababisha kuonekana kwa idadi kubwa ya mamluki wa Kituruki katika jeshi la Uchina. Wakati wa uvamizi wa Khitan wa Uchina, karibu watu elfu 20 kutoka kabila la Turkic walipigana kama sehemu ya jeshi la watetezi.

Moja ya matukio muhimu chini ya ushawishi ambayo Asia ya Kati ilianza katika Zama za Kati ilikuwa kuanzishwa kwa dini mpya - Uislamu. Dini hii ilianza kusitawi haraka na kuenea katika maeneo makubwa. Ukhalifa wa Kiarabu, ambao uliteka sehemu kubwa ya eneo hilo, ulikuwa miongoni mwa mataifa yenye ushawishi mkubwa katika eneo hilo. Madai ya jimbo hili yalisimamishwa na juhudi za Turgesh Kaganate. Mnamo 738, Waarabu waliteka eneo la Samarkand, Tashkent na Otrar. Mafanikio ya Waarabu yalifanya maendeleo kuwa magumu kwa China, ambayo hata hivyo ilipoteza nafasi yake kubwa katika Asia ya Kati.

Asia ya Kati katika Zama za Kati katika nusu ya pili ya kipindi hiki ilitoa tishio jipya ambalo liliharibu nchi nyingi. Tishio hili lilikuwa makabila ya kuhamahama kutoka Asia Kaskazini. Katika karne ya 12, farasi walizidi kuwa wagumu na wahamaji walijifunza kutengeneza pinde zenye mchanganyiko na safu zilizoshindanishwa na pinde ndefu za Kiingereza tu. Takriban wanaume wote katika makabila ya kuhamahama walizoezwa vita na kuendesha farasi tangu utotoni. Mbinu za wahamaji zilikuwa za kustaajabisha na kushinda-walijiviringisha kwa mawimbi ya wapanda farasi, wakamwagilia adui polepole na mvua ya mawe ya mishale, na wakarudi nyuma haraka, bila kumpa adui fursa ya kujiletea uharibifu. Kwa hivyo, Asia ya Kati katika Zama za Kati ilijikuta chini ya utawala wa Wamongolia wa Golden Horde, ambao walifanikiwa kukamata Uchina, Khorezm, wakuu wa Urusi, na majimbo mengine mengi. Kwa eneo hili, Zama za Kati zilimalizika na kuanguka kwa Golden Horde, ukombozi wa Uchina, na mwanzo wa upanuzi wa Ufalme wa Muscovite hadi mashariki mwa Siberia.