Ubinafsi, ambayo itajadiliwa katika makala hii, ni uzoefu wa kutafakari wa asili ya akili ya mtu mwenyewe katika mwanga wake wa kweli. Maelfu ya uzoefu bila maana yoyote au sababu kwa hiari kuonekana na kufuta. Jaribio la kushikilia kitu, au kuondokana na kitu, hujenga mvutano, huweka mipaka ya mtazamo, na hufunga mtu kwa kitu cha pande mbili. Matukio yote yanayoitwa ni udanganyifu, kwa sababu ... kwa kweli ni mawazo na taswira zisizo imara, zisizoweza kuepukika, za hiari akilini. Kwa kuacha tu kila kitu kama kilivyo, bila kugeuka kuondoka kwenye harakati au mvutano, unajiweka huru kutoka kwa kuzamishwa kwa kila kitu katika uzoefu na kugundua hiari kubwa ya kile kinachotokea. Haya ni mazoea ya kutochagua, kutofanya. Ni vigumu kupata suluhisho la matatizo na wasiwasi wote. Ni rahisi kufanya utambuzi wa hila ambao unaruhusu katika mtiririko ambao huosha dhana zote za shida na kusababisha ufahamu wa ubinafsi wa vitu vyote.
Mwanzoni, "kutochagua" kunaweza kuonekana kama chaguo la hila, na kutochukua hatua kama hatua ya hila. Mvutano huu wa mabaki ni wazo linalosema, "Ninafanya mazoezi." Kwa wakati huu, tunaweza kuona wazi kitendawili cha kile kinachotokea. Inaweza kuonekana kuwa tuko hapa na sasa, lakini kuna kitu bado kinatenda, na hufanya kwa hiari, kinyume na mapenzi yetu. Inatokea kwamba kuna "I" ambayo ipo tu, na "I" tofauti ambayo hufanya. Je, kuna tofauti kati yao? Je, ni wapi mpito huu usioonekana kutoka kwa "I" hadi mwingine? Haiwezekani kuelewa hili, kwa sababu ... huu ndio mpaka wa akili na ule ulio nje ya ufahamu wa kiakili.
Na tunapoendelea tu kuwa katika hali ya kusimamishwa, tulivu, bila kujiwekea kikomo kwa uelewa wa kibinafsi, bila kufanya kelele na akili mbaya ya kuchambua, tunaanza kuona hatua kwa hatua zaidi na kwa uwazi zaidi kile kilicho hapa na sasa. Akili inafunuliwa kwa siri isiyoeleweka juu ya asili yake - akili haina msingi, haina asili yake mwenyewe, haipo hata hai. Yote haya ni makusanyiko. Tunaona kama ni kwamba akili bado inaakisi, hufanya mahesabu, huunda mvutano wake wa tabia, huchambua kitu, hujaribu kuendesha ufahamu katika mfumo mpya, hufanya tofauti, huunda fomula. Na yote haya hutokea kwa hiari, yenyewe, bila ushiriki wetu, kwa sababu tu ya asili ya akili - kutokana na malipo yake.
Utambulisho na akili, au kutojitambulisha kwayo, ni wazo tu, uwili mwingine. Wakati hakuna mgawanyiko na upendeleo, basi kuna nini - kuwa, daima ukweli mpya wa wakati uliopo, ubinafsi mkubwa. Hii inawezekana tu kwa sababu ya kutoingiliwa kwa utulivu mbele ya uwepo ambao tayari unafanyika zaidi ya juhudi zozote.
Kwa nini, ikiwa ukweli na ufahamu ni wa asili sana, je, mtu hubakia katika uwili mkali na kushikwa na mawazo? Hakuna mtu anayeweza kufanya vinginevyo. Kitendawili ni kwamba hali yetu ya kawaida ni ya asili na ya hiari, ingawa inaonekana kama kitu kulingana na shaka na mipango. Inatokea tu, kama kila kitu katika ukweli huu. Mwanadamu yuko katika udanganyifu wa uumbaji, kwa udanganyifu kwamba kuna vitendo, na vitendo hivi sio tu harakati za nasibu, lakini harakati zilizopewa maana muhimu. Hatufanyi vitendo visivyo na maana. Kila hali katika viwango tofauti, kila wakati ni mpango na maelewano kwetu.
Kuna hatua - kuna matokeo. Wakati matokeo si dhahiri, kuna hisia ya kutoridhika, ukosefu wa haki na udanganyifu. Utupu chungu, kama pengo ndogo ambalo mtu huhisi kutokuwa na maana ya machafuko haya yote ya kiufundi, hutusukuma kwa mara ya kwanza katika muda mrefu wa kulala kufikiria juu ya maisha yetu wenyewe. Na kisha hisia hutokea kwamba "hautaki chochote, kila kitu ni boring, kila kitu ni bure." Ingawa hisia hii inaonyesha ukweli kwa kiasi fulani, tafakari hii bado hutokea katika kiwango cha akili, na ni udanganyifu mwingine tu, mawazo. Wakati pengo hili linakuwa pana wakati wa mazoezi ya kuzingatia, uzoefu wote huimarishwa kwa muda. Mchakato wa utakaso huanza, wakati ambao kutokuwa na maana na utupu hujidhihirisha ghafla kama uhuru, uwazi na usafi.
Ikiwa tunachukua ndege ya mvutano na utulivu kwa kuzingatia, inageuka kuwa sisi ni karibu kila mara katika hali hiyo iliyosimamishwa. Wala mvutano kamili au uwazi kamili ni kawaida kwetu. Tunaendesha kutoka kwa mvutano mmoja mdogo hadi mwingine, tukiita mfululizo wa nyakati hizi maisha. Maisha yetu yote ni kuzamishwa kwa mfululizo katika mamia ya chaguzi za kiufundi (za moja kwa moja) zinazoamriwa na maelfu ya misukumo isiyo na fahamu.
Hatuhisi jinsi hii inafanyika; umakini wetu huteleza juu ya matokeo ya sababu zisizo na fahamu ambazo hutiririka katika maisha yetu ya kawaida, ambayo tunachukulia kawaida. Mawazo yaliyoonyeshwa kwa kiasi fulani yanatambuliwa, lakini asili ya mitambo ya uchaguzi sio. Spontaneity ni asili ya matukio yote. Inapotazamwa kwa akili, kujifanya kunaweza kuonekana kuwa kikwazo. Hata hivyo, katika ulimwengu wa nafsi ni uhuru. Ikiwa uchaguzi daima unaendelea mechanically, basi dhana sana ya uchaguzi ni udanganyifu. Akili siku zote huwa na mipaka, ndio asili yake. Hata hivyo, fahamu ni huru kutokana na uchaguzi na shaka, ni yenyewe hiari, ufahamu upo tu, kama mtazamaji wa milele wa hatua hii kwenye hatua isiyo na kikomo ya bahari ya maisha.
Juhudi nyingi kwa hiari husababisha uchovu na utulivu. Labda kwa sababu hii uzoefu wa mkusanyiko hauepukiki. Kuchoshwa na kuzamishwa kwa mashaka, akili yenye busara huchagua. Wakati tahadhari, hasira na mazoezi, inakuwa mkali, hatuhitaji tena jitihada za kupumzika. Tunatambua maisha ya kawaida kama rundo la mivutano na kufanya kazi nayo bila kuleta msisimko usio wa lazima. Hii hufanyika bila juhudi za kiakili - intuitively.
Kila mtu anajua jinsi ya kusisitiza mwili na kisha kuuachilia. Kitu kama hicho hufanyika katika viwango vya hila, vya sababu. Tunaleta ufahamu katika akili zetu wenyewe, bila kushawishi, kuangalia tu kile tunachoweza kuona. Hakuna haja ya kutafuta kingo nzuri zaidi. Kazi yetu ni kiwango chetu. Kinachotokea sasa ni muhimu zaidi kuliko kile, kama inavyoonekana kwa akili, inaweza kutokea. Njia ya kati ya kweli ni imani angavu katika ukweli wa sasa. Kisha kupumzika kunakuwa asili. Ni nini ni rahisi zaidi na mkali kuliko inavyoonekana. Spontaneity ni mwendo wa asili wa vitu vyote katika ulimwengu.
Spontaneity ni dhana ambayo katika saikolojia inamaanisha uwezo wa kutenda sio chini ya ushawishi wa mifumo ya nje, lakini kwa mujibu wa maudhui ya ndani, hali ya mtu. Ubinafsi wa kisaikolojia kimsingi ni somo la zamani sana la masomo ya mazoea ya kiroho, ambayo iko karibu na wazo la kutotenda. Wakiri wanaojitahidi kupata nuru walifanya hali hii wakati, wakiishi kikamilifu, wakifanya vitendo vya kawaida, walijaribu kupata maisha katika utimilifu wake, kama ilivyo, bila kuvuruga kupitia muafaka wa akili. Walitafuta kuhusianisha mawazo, hisia na matendo yao yote na mpangilio wa ulimwengu kwa ujumla, hali ya mtiririko.
Katika Ukristo, uzushi wa kujitokea pia upo na kufichuliwa katika usemi wa Kristo “si mapenzi yangu, bali Yako yatimizwe,” ambayo ina maana ya kuleta mapenzi ya mtu, matamanio ya mtu kupatana na mapenzi ya ulimwengu fulani.
Wakati muunganisho kama huo na mtiririko wa jumla unatokea, mtu hufikia akili yake, roho ya mtu binafsi akili na roho ya ulimwengu: "Kila kitu ni Brahman, na Brahman ni Atman." Mtu ambaye sio kwa hiari hajisikii mali yake, umoja, mtiririko. Anapojiachilia na kuunganishwa hutokea, anaingia katika kutotenda.
Yeye haachi kama mama, hayuko hai au amekufa, na haachi kutenda kwa bidii, kuwa na matamanio na mahitaji. Anaendelea kuwa katika utimilifu wa maisha, lakini hii inapatana na maelewano ya ulimwengu. Hali ya akili yake haijafichwa na tamaa za uwongo, mitazamo ambayo husababisha hali ya utambuzi na haimruhusu kuwa katika ukamilifu wa ukweli hapa na sasa. Katika mazoea ya kiroho, ufahamu huu unalinganishwa na kioo; hauwezi kutikisika na hauwezi kuharibika, hausumbuki na ubatili.
Hivi ndivyo mtu anavyoweka chini mapenzi yake bila kujilazimisha, bila vizuizi vikali na vizuizi kwa matamanio yake, kwa sababu ikiwa tabia ingezuiliwa, matamanio bado yangechezwa akilini, kwa lugha ya saikolojia - wangekuwa, kwa mfano, kuwa. kukandamizwa chini ya ushawishi wa ulinzi wa kisaikolojia.
Ubinafsi katika saikolojia
Spontaneity ni ujuzi ulioendelezwa wa mtu kuguswa kwa ufanisi iwezekanavyo katika hali yenye kiwango cha juu cha kutokuwa na uhakika, wakati mtu hawezi kuwa na fursa ya kuandaa mfano wa tabia mapema au kutenda kwa namna isiyo ya kawaida.
Spontaneity hukuruhusu kuonyesha kubadilika kwa jukumu na kutumia safu kubwa ya majukumu. Katika maisha ya kila siku, tunazoea majukumu kadhaa ya mwana, mama, baba, mkuu wa kampuni, mwanafunzi, muuzaji, lakini kwa kweli rasilimali hii ya majukumu inaweza kuwa pana zaidi na haitumiwi na sisi kikamilifu. Ubinafsi ulioendelezwa hukuruhusu kuingiliana kwa ufanisi zaidi ndani ya mawasiliano changamano, kama yale yanayopatikana, kwa mfano, katika mazingira ya usimamizi.
Ubinafsi pia unahitajika katika mahusiano, katika hatua ya kuvutia maslahi ya mpenzi, na kwa uhifadhi katika uhusiano wa muda mrefu, ambayo inakuwezesha "kuweka bila kushikilia."
Matokeo ya ukuaji wa hiari ni ghafla mwanzo wa maendeleo kwenye njia ya kazi, wakati wengine wanaanza kumsikiliza mtu na kumwona kwa uzito ambao mtu wa hiari amechagua mwenyewe. Kwa kusimamia majukumu mengi iwezekanavyo kupitia hiari, tunashawishika zaidi, kwani tunaweza kuunda jukumu tunalotaka na kuliishi, kulicheza kwa ukamilifu.
Nafasi ya kutenda kwa hiari na isiyo ya kawaida katika eneo nyembamba ambalo linahitaji kina, ujuzi maalum huja kwa wengi tu baada ya wakati wanaweza kuondoka kwenye mfumo. Fikra potofu ni za kutia moyo, inaonekana kwamba maandalizi ya muda mrefu au usahihi na uzingatiaji wa maelekezo utakuepusha na hesabu potofu na kusababisha matokeo.Mtu huwa na tabia ya kuokoa nishati kwa kutumia mitazamo, lakini husababisha makosa mara tu hali inapobadilika. Kwa kuwa ulimwengu una nguvu katika maeneo yote, uwezo wa kuwa wa hiari huja na ufanisi wa juu. Kilele cha maisha ni ubunifu, na ni asili ya hiari. Athari yenye nguvu zaidi hutoka kwa vitendo vya hiari, uratibu wa ubunifu na mazingira. Walakini, hiari sio bora ya uhuru usio na kikomo.
Kwa hiari haimaanishi kwamba tamaa yoyote lazima iwe imeridhika, kwa sababu basi mtu anapaswa kujisaidia mara moja, tu wakati anahisi haja. Ukosoaji wa hiari pia unahusu kuzamishwa kupindukia katika utoto, kutoroka kwa uwajibikaji mara kwa mara, na wazo potofu kwamba hakuna haja ya kufanya juhudi za kimfumo kufikia kile unachotaka au kutafakari na kujitathmini kwa kiasi.
Hakuna kitu cha kupita kiasi kinacholingana, na uhuru lazima pia uwe na usawa na vizuizi fulani. Tofauti pekee ni kwamba utu wa hiari unaweza kuingia kwa hiari mfumo ikiwa ni lazima na kuiacha kwa urahisi ikiwa imepitwa na wakati na hailingani na ukweli. Uhuru unamaanisha kuwajibika kama nia ya kukabiliana na matokeo ya maamuzi na tabia ya mtu. Uhuru bila wajibu ni njia ya kukosa aibu na...
Ubinafsi wa tabia
Mara ya kwanza inaweza kuonekana kuwa uwazi wa shirika na hatua zilizopangwa zina maana sana. Walakini, baada ya muda, ubaguzi juu ya usahihi na utaratibu wa maisha mara nyingi huanguka, na kusababisha mafadhaiko, uchovu, hisia ya kutokuwa na maana, nk. Je, unaweza kumwita rafiki na kwenda mahali fulani leo kwa sababu tu unataka, bila kufikiria mambo unayohitaji kufanya? Unanunua zawadi bila sababu, hata kwa ajili yako mwenyewe, hata ndogo, ili tu kukufanya uwe na furaha? Umewakumbatia marafiki zako kwa nguvu bila sababu bila kusema neno? Umejaribu kitu kipya bila kujihukumu mapema kwa matokeo mabaya, ukijihakikishia kuwa haitafanya kazi? Je, umewahi kujihusisha na ubunifu kwa sababu tu ya mawazo ya nasibu?
Ni mara ngapi unaweza kujiruhusu kuwa wa hiari? Mara nyingi tunapenda kudhibiti maisha yetu na ya wapendwa wetu; tumezoea kudhibiti mawazo na matendo yetu, ndiyo maana mara nyingi tuko katika hali ya kubana. Kunaweza kuwa na msukumo fulani, lakini hapo awali ulipunguzwa thamani au kupigwa marufuku ndani yako. Kwa mfano, mtoto anapojaribu kufanya jambo lisiloendana na adabu au mawazo ya wazazi wake, anapigwa kofi, mikono yake inazidi kubanwa na kubanwa, na pamoja nao mienendo na mawazo yake.
Kuna mtoto wa ndani aliyefichwa ndani ya kila mtu, kimsingi ni muumbaji anayejitahidi kujieleza. Huna haja ya kuwa mtoto ghafla, kurudi nyuma na kuwa mtoto tu - hapana, hiari ni ishara tu ya asili, gundua ndani yako imani ya mtoto katika ulimwengu, ambayo itakusaidia kukubali hali ambazo huwezi kudhibiti. Haupaswi kuwadhibiti au kupigana nao, lakini wakubali tu, hata ujisalimishe kwa bahati mbaya.
Spontaneity ni ishara ya utu wa ubunifu; pamoja na maendeleo ya hiari, huingia katika maisha ndani yako. Je, hujapaka rangi au kucheza kwa muda mrefu? Je, hujapata mawazo mapya kwa muda mrefu? Kushiriki katika kuendeleza spontaneity, ambayo inaweza kukupa kushangaza, karibu matokeo ya kichawi. Spontaneity pia inahitajika wakati unahitaji tu kuacha na kisha kuanza kusonga tena bila kusita.
Ukuzaji wa hiari unahitajika haswa kwa watu ambao wamezoea kuelewa, kudhibiti, na kuamua kila kitu, kuzuia njia mpya na kitu chochote kipya. Mara nyingi wanataka kujaribu njia mpya ya kufanya mambo, kupata uhuru zaidi, na pia wanahisi vizuri juu ya kuvunja mipaka.
Kukuza Ubinafsi
Mbinu ifuatayo ni nzuri kwa kukuza hiari. Simama kwa urahisi, funga macho yako, pumzika na pumua kwa undani, zingatia kupumua kwako. Fikiria pumzi yako ikiinuka kutoka kwa vidole vyako hadi kifua chako, na kila pumzi inaanguka tena, kisha inarudi kwa mikono yako. Kisha, unapovuta pumzi, jisikie jinsi inavyopanda juu, kuelekea shingo yako. Kwa kuvuta pumzi inayofuata, nenda kwenye pua na kisha juu ya kichwa. Pumua kikamilifu, kana kwamba unavuta pumzi kupitia miguu yako, kupitia mwili wako wote. Unapotoka nje, acha takataka zote ziondoke pamoja na pumzi yako - shida zote, mawazo yasiyo ya lazima ambayo yanakuzuia. Hii itakusaidia kupunguza mkazo mwingi ili hakuna kitu kinachokusumbua.
Sasa jaribu kupumua tofauti sana, wakati mwingine ni ngumu na kupumua kwa arrhythmic, kisha kina na nzito. Angalia mkono wako, ukifikiria kuwa huyu ni mhusika tofauti ambaye anaishi maisha yake mwenyewe, ambaye amekuja kukuambia kitu. Ruhusu mwenyewe, kana kwamba unatenganisha mkono wako, ukiruhusu mkono wako kusonga kama unavyotaka, kwa sababu mwili una hadithi zake mwenyewe, yaliyomo, ambayo tunafinya. Angalia matendo yake, nini kinatokea kwa mkono wako. Labda mkono una jina lake mwenyewe, itataka kukujua, kufanya kitu, kugusa vitu.
Tazama yako hapa. Labda hii itasababisha kuwasha, kushuka kwa thamani ni kawaida ikiwa umezoea kudhibiti kila kitu. Labda, kinyume chake, una nia, unajisikia furaha ndani.
Sasa amka mkono wako mwingine kama mhusika tofauti. Mwache asogee anavyotaka. Angalia mienendo yake inafanana na nini, labda hizi zitakuwa aina fulani ya mafumbo, vyama. Usimdhibiti, mwache awe huru.
Ifuatayo, unganisha mkono wa kwanza, waache wasogee pamoja, lakini jaribu kuwasawazisha. Kisha shirikisha mwili wako, kichwa, na miguu katika harakati. Fanya kazi na miguu yako ya kulia na ya kushoto kando, kama kwa mikono yako. Ruhusu kile kinachotokea kwako kijidhihirishe. Utakuwa na harakati zisizo tayari, za hiari. Harakati zinazojulikana zinawezekana - lakini kuruhusu mambo mapya kutokea, jaribu kutolewa mwili wako wote, kubadilisha kasi, mwelekeo. Jaribu mdundo huu mpya, harakati inayokufunulia, mtoto wa ndani ambaye anafurahiya riwaya na uhuru.
Makini na hisia na ustawi unaotokea. Sasa jaribu kuchora. Labda itakuwa tu mlipuko, mchoro - hii inaonyesha kuwa umejiruhusu kwenda. Kisha fungua hiari ya hotuba, ukijipa fursa ya kutamka sauti na maneno yoyote. Uwepo wa hotuba utakuruhusu kusema kwamba ulicheza na kuchora. Je! Ungependa kujua nini maana ya kujitolea huku? Tumia vipengele vya mbinu hii katika maisha, kwa mfano, kwa kuandaa sahani mpya bila kichocheo, kuongeza viungo vipya, na kupata ubunifu.
Mbinu hii ni nzuri kwa watoto au vikundi vya ubunifu. Hata wasanii mara nyingi hulalamika kwa kuzidiwa na kukosa ubunifu. Ikiwa unafanya kazi katika muundo mgumu, jiruhusu hisia mpya, hata kupitia mchezo kama huo, hii inajidhihirisha bora kupitia mwili. Matokeo hayatakuwa kupoteza udhibiti, lakini ongezeko la kujiamini katika maisha, kuongezeka kwa kujitegemea kwa mtu binafsi. Ni kiasi gani cha mvutano na juhudi zetu zinazotumiwa kupigana na vinu vya upepo, wakati tunaweza, kinyume chake, kujiokoa wenyewe, nishati yetu, hata kutumia shida au mpinzani kwa njia nzuri, kama rasilimali iliyofichwa hapo awali kutoka kwa mtazamo "uliofunikwa macho". Ubinafsi wa utu hapa ni kama dhoruba ambayo itakuleta mahali pazuri, hakuna haja ya kupigana nayo.
Mara nyingi sana tunatumia neno "uwezo" katika usemi wetu. Hii ni nini kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, ni tabia gani na ni tabia kwa nani? Hebu sasa tujaribu kuelewa maneno haya na pia tufahamiane nayo kwa kutumia mifano halisi. Labda mtu atagundua ubora huu ndani yake au kwa wapendwa wao.
Muundo wa jumla wa ufafanuzi huu
Tabia ya hiari inamaanisha kwamba mtu hufanya tu kile anachotaka kwa wakati fulani kwa wakati, na hakuna zaidi. wanyama na watoto, ndiyo sababu sisi sote tunawapenda wote wawili. Kwa umri, "ukali" kama huo na upesi katika tabia hupotea, na inabadilishwa na kupanga mapema, kutii ratiba (ya mtu mwenyewe au ya mtu mwingine), na hii, kama wanasaikolojia wanasema, inatuangamiza kama watu binafsi. Wanalinganisha kutoweka kwa hiari na na neno hili linatumika hapa sio kwa maana ya matibabu, lakini zaidi katika hali ya kijamii. Ndiyo maana ni muhimu katika miaka yako ya watu wazima "kukumbuka" jinsi ilivyokuwa nzuri kwako katika utoto, wakati hisia na matendo yako yaliongozwa na hiari. Kwamba ilikuwa ni onyesho sahihi zaidi na la kweli kwako mwenyewe na ulimwengu wako wa ndani, usiochafuliwa na kanuni za kijamii.
Jinsi na kwa nini ubinafsi unakandamizwa
Katika umri mdogo sana, wazazi wetu na walimu wa chekechea wanatufundisha, Tumekatazwa kuchelewa, kutokula uji wa kutosha, kulazimishwa kutandika vitanda vyetu na kuvaa vitu maalum ambavyo mara nyingi hatupendi. Wakati huo huo, kutotii kidogo kwa sehemu ya mtoto kunaadhibiwa kwa kila njia iwezekanavyo, na hii, kwa upande wake, inaongoza kwa maendeleo ya hofu. Ni hofu hii ambayo inazuia maendeleo ya utu huo wa kweli ndani yetu, kwa sababu ya ukweli kwamba inazuia hiari. Madaktari walijifunza si muda mrefu sana kwamba hii ni mbaya na kwamba watoto hawawezi kulelewa kwa njia hii. Walakini, kuna nuances nyingi katika suala hili, kwani kila mmoja wetu ni sehemu ya jamii ambayo kuna sheria na kanuni, na ikiwa kila mtu atatimiza matakwa yao ya kitambo, ulimwengu utaenda wazimu. Walakini, hii tayari ni hoja ya kifalsafa, na sasa tutajaribu kuwa huru zaidi sisi wenyewe, kulingana na kile tulichonacho.
Tupa mipaka ya jamii
Fikiria kwa muda juu ya ukweli kwamba marufuku yote ambayo yanazunguka katika kichwa cha kila mtu yalikuwa na kitu cha kufanya na utoto wake. Sasa wewe ni mtu mzima aliyejaa, kwa hivyo, unaweza kusahau salama juu yao. Tuna wasiwasi juu ya nini wengine watasema ikiwa tutafanya hii au hatua hiyo, kwa sababu katika utoto tuliogopa na hofu ya kuwa na aibu, kwa sababu ambayo ubinafsi ulizuiwa. Hii ni nini ikiwa sio ugonjwa unaotuzuia kuishi? Tunaweza kusema kwa uhakika wa 100% kwamba watu wote hawajali unachofanya na jinsi unavyotenda. Kitendo chochote cha kichaa unachofanya mahali pa umma kitavutia umakini wa muda mfupi tu kwako, lakini kwa kweli katika dakika chache kila mtu atasahau juu yake, pamoja na wewe. Kwa hivyo, fanya kwa uhuru zaidi, usijizuie kwa utoto, kumbuka kuwa unaishi mara moja tu.
Kujifunza kuwa huru
Ukuaji wa hiari katika watu wazima unaweza kutokea kwa njia tofauti, na inategemea sifa za psyche yako. Mtu peke yake, baada ya kusoma nyenzo hii, atafikiri kwamba tayari yuko huru, na hatimaye atafanya jambo ambalo hajawahi kuthubutu kufanya. Huenda watu wengine wasiwe na nguvu hivyo na watahitaji usaidizi wa kitaalamu ili kufunguka. Kwa hali yoyote, lazima tukumbuke kuwa kuna ubinafsi wa ufahamu mdogo, ubinafsi wa fahamu na tabia ya hiari. Kila neno linalofuata linafuata kutoka kwa lile lililotangulia, kwa hivyo, kwa kurekebisha mawazo yako yote, ukijiruhusu kuwa wewe mwenyewe, utakuwa mtu tofauti. Na, uwezekano mkubwa, maisha yako yote yatabadilishwa, na labda mabadiliko makubwa.
Kujitegemea ni nini?
Spontaneity inapendekeza uwezo wa mtu kuwa yeye mwenyewe, kujisikia kuwasiliana na yeye mwenyewe, kujieleza kwa kawaida katika hali tofauti za maisha. Dhana ya "spontaneity" inatoka kwa Lat. sponte - hiari ya bure. Spontaneity daima huhusishwa na ubunifu, intuition, kucheza, uwezo wa kuboresha katika hali mpya wakati kile kinachotokea kinazaliwa mbele ya macho yetu. Ubinafsi ni kielelezo cha juu zaidi cha utu wa mtu. Shukrani kwa hiari, mtu anaweza kuguswa kwa urahisi katika hali mpya, zisizo za kawaida, kufikiria na kuhisi katika "sura", sio kujificha nyuma ya "masks ya kijamii" kadhaa, kwa kutegemea "magongo" ya ustadi wa kujifunza, misemo, kuiga mamlaka, dhana za mafanikio na furaha. Ukuzaji wa hiari na ubunifu ndani ya mtu ni, kulingana na mwanasaikolojia maarufu, mwanafalsafa na mwanasosholojia, muundaji wa saikolojia - Jacob Levi Moreno - lengo la psychodrama. Hali ya hiari haitolewi na utashi wa fahamu, ambao mara nyingi hufanya kinyume chake kama kikwazo, lakini kwa "ukombozi", ambayo inaruhusu mtu kueleza kwa uhuru uhuru. Ukuzaji wa ubinafsi humwezesha mtu hatimaye kuwa mchangamfu zaidi, mwenye kujiamini, mwenye kujieleza na mwenye moyo mwepesi. Mtu aliyefanikiwa na aliyefanikiwa lazima awe mbunifu, mbunifu na wa hiari.
Kwa nini na ni nani anayehitaji?
Kila mtu anahitaji hiari, kila mtu ambaye angependa kujisikia ujasiri na furaha katika maisha yao ya kibinafsi na kitaaluma, kila mtu ambaye angependa kwenda zaidi ya kawaida, mifumo ya tabia iliyoanzishwa na kujaribu wenyewe katika majukumu yasiyo ya kawaida, ambaye angependa kuendeleza uwezo wa kujieleza kwa uwazi na kwa uwazi.jieleze, furahia nishati ya uboreshaji, kujieleza. Ubinafsi pia ni muhimu sana kwa wale ambao wangependa kuboresha ushirika wao. Mara nyingi wanawake na wanaume hawaridhiki na tabia zao katika uhusiano na jinsia tofauti au hawaelewi kwa nini mwenzi wao aliwakataa, bila kugundua kuwa tabia zao ni za kawaida, bila kujali kama mtu huyo anafanya kazi sana na anaongea, au, kinyume chake. , imefungwa na ya kihafidhina. Spontaneity, bila shaka, inahitajika na wale ambao wangependa kufikia urefu fulani katika maisha haya. Kufikia hiari kila wakati kunahusishwa na hisia ya raha kubwa, hisia ya furaha ya maisha.
Je, kujituma kunahusiana vipi na uwasilishaji wa kibinafsi?
Spontaneity inahusiana moja kwa moja na jinsi tunavyojionyesha katika ulimwengu unaotuzunguka, jinsi tunavyojionyesha, jinsi tunavyojionyesha kwa watu wengine, jinsi tunavyoonekana machoni pa watu wengine. Mara nyingi tunajitahidi "kusafisha" ustadi, kuboresha tabia zetu, harakati za mwili, sauti, kujaribu kukariri maandishi sahihi, na kila wakati tunaogopa kufanya makosa au kutompendeza mtu. Walakini, mara nyingi tunasahau kuwa kwa kweli, tunaweza kufanya mengi, lakini hatuwezi kuonyesha uwezo wetu kamili, au tunaweza kujionyesha kwa njia isiyofaa tu katika anuwai nyembamba ya uwezekano ("ngoma kutoka jiko"). Hatukatai hitaji la kukuza ustadi anuwai wa uwasilishaji (sauti, plastiki ya mwili, tabasamu, matumizi ya maneno na misemo fulani, ujenzi wa misemo, kupiga marufuku matumizi ya maneno fulani, nk). Walakini, kufafanua Ya. L. Moreno, hata "magongo" mazuri zaidi, haijalishi tunawaabudu kiasi gani, haitasaidia "tai aliyejeruhiwa na asiyeweza kuruka" kuruka, ambayo imepoteza wepesi wake kwa sababu ya kizuizi. vifungo vya ustaarabu. Kukuza ubinafsi sio njia ya ukamilifu kwa maana ya kawaida, ni njia ya asili. Zaidi ya hayo, tamaa ya kufikia ukamilifu wa mwisho huongeza vikwazo vya kufikia hiari ya bure.
soma pia:
Kujipenda. Hatua ya kwanza: tambua. Kujipenda kunajumuisha matendo gani mahususi? Hapa na katika makala zifuatazo nitaelezea vitendo 3 ambavyo ni muhimu kwa kujipenda.
Utatuzi bora wa matatizo Maisha ya kuishi si uwanja wa kuvuka. Katika njia ya kila mtu, vizuizi na shida huibuka kila wakati ambazo huwazuia kuishi kwa amani, kufanya ...
Umuhimu wa kujiwasilisha: ni makosa gani kuu tunayofanya?
1. Shauku kubwa ya ukamilifu kwa gharama ya asili na wepesi. Mara nyingi sisi hujitahidi kwa upande mmoja kukuza ujuzi mbalimbali ndani yetu, na kuwaletea karibu ukamilifu. Lakini maisha hayatabiriki na kila wakati huwasilisha hali mpya na zisizotarajiwa ambapo sheria na maneno yaliyokaririwa hayatumiki; ni muhimu, kwa maana fulani, "kusahau" kila kitu ambacho kimekaririwa na kuunda tena maana, harakati na mada. Ubinafsi hukuruhusu kupata rasilimali ambayo haijajulikana hadi sasa kwa mtu na kujieleza kwa njia isiyo ya kawaida, ya ubunifu, kutoa kitu kipya kabisa, kilichojaa maana, kina, na wazo. Shukrani kwa hiari, "mimi kama mwanamke" huwa ya kuvutia zaidi kwa mwanamume, na mwanamume anavutia zaidi kwa mwanamke. Unaweza kujiona kuwa mtu mwenye tabia nzuri na mwenye kitamaduni, au unaweza kuwa "mtu asiye rasmi", na wakati huo huo ujielezee. dhana potofu. Shukrani kwa maendeleo ya hiari, kila mtu ataweza kuonyesha ubinafsi wao sio tu kupitia sifa za nje, bali pia kupitia sifa za ndani. Uwezo wa kuwasiliana na ubinafsi wa mtu humpa mtu charisma kubwa zaidi.
2. Pia ni kosa kujaribu kurudia yale ambayo mara moja yamepatikana kwa hiari. Ubinafsi hauwezi kurudiwa, kama vile haiwezekani kuingia kwenye mto huo mara mbili.
3. Shauku kupita kiasi kwa misemo nyepesi ya haraka, mkao, athari za kelele na utupu - ndio pseudo-spontaneity. Spontaneity si msukumo. Ya kweli hiari daima hujazwa na maana ya kibinafsi na kina, kuna pause ndani yake: uwezo wa kuwasiliana na wewe mwenyewe, pamoja na kujisikia watu wengine na hali, uwezo wa kufikiri na kujisikia.
Tunapozungumza juu ya hiari, tunamaanisha udhihirisho wetu mkali na usiotarajiwa. Kitu tunachofanya "bila kufikiria." Na hapa kuna mtego mkubwa sana. Mara tu tunapojiruhusu kwenda na kufanya kitu "kwa hiari", tunafanya kitendo kinachojulikana.
Ndiyo, hiyo ni kweli - tunazalisha maoni yetu ya kiotomatiki. Kila mtu ana seti yake ya kawaida ya hisia na tathmini ya kile kinachotokea. Na tunapotenda bila kujua, mifumo yetu yote inafunuliwa mara moja.
Tunahitaji kutenganisha dhana ...
Spontaneity ni muhimu katika maisha kama kitu kingine chochote. Bila hivyo, maisha yanakuwa ya kuchosha, yasiyo na maana, yasiyopendeza. Watu wamezoea kuishi kulingana na mpango. Ndivyo tulivyofundishwa. Mipango ya miaka mitano iliyopangwa katika USSR. Ilitimiza mpango, ikazidi.
Lakini mpango wa maisha ni eneo la akili, na hiari hutoka kwa roho.
Na hapa maana ya dhahabu ni muhimu tu kama katika kila kitu kingine. Usawa lazima uwepo katika maeneo yote ya maisha ya mtu, haswa kati ya akili na roho.
Spontaneity ni eneo la nafsi
Ubinafsi unatokana na...
Maisha ni harakati zisizo na mwisho. Harakati yoyote ni maisha. Maisha ni ubunifu. Maisha yoyote yanajidhihirisha kupitia ubunifu. Ubunifu ni harakati. Mwendo wa mawazo ni ubunifu wa ubunifu...
Umoja ni nini? Umoja ni wakati nishati inapogeuka kuwa maada na mchakato wa kinyume hutokea.
Harakati yoyote ni maisha! Maisha ni ubunifu kuwepo. Tuli ni nishati inayoelekea kusonga.
Hebu tuzingatie mlipuko wa Ulimwengu wote, wakati nishati kupitia mlipuko inabadilika kuwa maada na...
Tangu nyakati za zamani, Tibet imevutia mawazo ya wanasayansi na mafumbo kutoka duniani kote. Katika makala hii utajifunza juu ya maisha ya kila siku ya watawa wa Tibet, na pia juu ya wachungaji ambao huenda kwenye mapango ili kupata uhuru wa kiroho.
Shule ya Uvumilivu
Miongoni mwa dini za ulimwengu, Ubuddha, kulingana na wanatheolojia wengi, ndiyo dini yenye amani zaidi. Kwa hakika, wafuasi wa Buddha, yaani, Mwenye Nuru, kamwe hawakuweka imani yao kwa wengine, hawakuwageuza makafiri kwenye imani ya kweli, hawakupanga...
Sioni tena umuhimu wa kuishi katika jiji; kila kitu hapa kimeundwa ili kufunga uhuru wetu katika gereza la saruji la jiji kuu. Hakuna fursa hapa ya kufichua uwezo wako wa asili wa roho na kutambua hatima yako ya kweli.
Taaluma si mwishilio, ni mwelekeo wa maendeleo yetu; ndani ya jiji hatuwezi kutambua kikamilifu na kikamilifu uwezo wetu wa ndani: kuna mambo mengi sana ambayo yanazuia fahamu zetu. Kila mtu ambaye yuko karibu na kiroho anatambua hili ...
Wewe ni Nafsi Kubwa! Umejaa Ukuu wa Kimungu, Hekima, Maarifa, Upendo. Una yote. Ulisahau kwa muda maisha yako, maisha yako, uliposhuka hapa Duniani. Tumezama katika maisha yetu Duniani - tunacheza katika mchezo huu wa Kiungu, katika udanganyifu huu ...
Wewe ni Nafsi Kubwa! Umejaa Ukuu wa Kimungu, Hekima, Maarifa, Upendo. Una yote. Umesahau kwa muda maisha yako, maisha yako, ulipotua hapa Duniani...
Mawazo yaliruka kama mwanga wa bluu ndani ya ukungu. Mawimbi yasiyoonekana yanatoka juu. Unapolala kimya, mikono yako haitaji kuinuka. Lakini mara tu unaposimama, harakati zako zitaleta kila kitu karibu na molekuli ya vibrating.
Unapojidanganya, wewe ni mtupu. Umeenda, hakuna kitu kizuri kitakachokuja katika maisha yako. Utupu unaokuzunguka utakua. Utajaribu kuijaza na Wengine. Watapita tu, wakikuumiza. Na wewe, ukikasirishwa na maumivu haya, utaachwa peke yako tena.
Ukweli ndani yako hujaza kila kitu kwa nuru ...
Maisha katika monasteri ya Zen yamepangwa vizuri sana. Katika wakati wetu, mila hiyo haijabadilika hata kidogo tangu bwana Po Chang alipoanzisha mkataba wa monastiki ambao una jina lake katika karne ya nane. Nyumba ya watawa aliyokuwa akiishi ilikuwa kwenye Mlima Ta Nyong karibu na mji wa Hong Chu katika mkoa wa Kiang Khi. Mlima huo baadaye uliitwa Po Chang.
Sheria za Po Chang zinawakilisha mchanganyiko wa roho ya Ubudha wa mapema na taaluma za Mahayana. Wakati huo, mila ya watawa ya shule ya Zen ilianza kujitenga kutoka kwa watawa ...