Utangulizi
Ubunifu ni mchakato wa shughuli za kibinadamu zinazosababisha kuundwa kwa bidhaa mpya na ya awali, nyenzo mpya au maadili ya kiroho. Shughuli ya ubunifu ni moja wapo ya viashiria kuu vya kiini cha mtu; inasisitiza ukuu na uhalisi wa psyche yake. Shukrani kwa kipengele hiki, mwanadamu aliunda miji, magari, spaceships, kompyuta na mengi zaidi.
Siku hizi, ubunifu unakuwa chombo muhimu cha kutatua matatizo mengi, kwa kuunda vitu vipya, kuendeleza mawazo, na kwa kupanga na kutarajia hali. Mahitaji ya ujuzi wa ubunifu wa binadamu yanazidi kukua.
Shughuli ya ubunifu ni nini hasa? Ni nini kiini na muundo wake? Ni bidhaa gani ya shughuli za ubunifu? Kazi hii itatoa jibu fupi na fupi zaidi kwa maswali yaliyoulizwa.
Shughuli ya ubunifu
"Ubunifu ni shughuli ya kiroho na ya vitendo ya mtu, matokeo yake ni uundaji wa asili, ya kipekee, kamwe kabla ya maadili ya kitamaduni yaliyopo, uanzishwaji wa ukweli mpya, ugunduzi wa njia mpya na mifumo, na njia za utafiti. na mabadiliko ya ulimwengu. Kwa kweli, shughuli za binadamu zinaweza kufanya kama ubunifu katika nyanja yoyote ya maisha yake: kisayansi, uzalishaji na kiufundi, kisanii, kisiasa, nk. Ubunifu unaweza kuzingatiwa katika nyanja mbili: kisaikolojia, wakati mchakato, utaratibu wa kisaikolojia wa kitendo cha ubunifu kama kitendo cha kibinafsi cha mtu binafsi unasomwa, na falsafa, ambayo inachunguza swali la kiini cha uzushi wa ubunifu.
Katika muundo wa jumla wa shughuli za ubunifu, mifumo kadhaa kuu inaweza kutofautishwa:
- · Mchakato wa shughuli za ubunifu
- Bidhaa ya shughuli za ubunifu
- · Utu wa muumbaji, unaonyeshwa katika mchakato na bidhaa
- · Mazingira na hali ambayo ubunifu hufanyika.
Wakati wa kusoma ubunifu, mifumo hii yote ndogo huzingatiwa pamoja. Kila kipengele huathiri kila mmoja, utu juu ya somo la shughuli, somo juu ya utu. Kupitia mwingiliano wa utu na ukweli katika mchakato wa shughuli, bidhaa ya ubunifu huzaliwa. Mazingira na hali pia huacha alama zao; ubunifu ni sehemu ya athari ya mtu kwa mazingira, kwa sababu ya upekee wa saikolojia ya mwanadamu.
"Jambo kuu katika ubunifu sio shughuli za nje, lakini shughuli za ndani - kitendo cha kuunda "bora", picha ya ulimwengu, ambapo shida ya kutengwa kwa mwanadamu na mazingira inatatuliwa. Shughuli ya nje ni maelezo tu ya bidhaa za kitendo cha ndani.
Kuangazia ishara za kitendo cha ubunifu, karibu watafiti wote walisisitiza kutokuwa na fahamu, hiari, kutowezekana kwa udhibiti wake kwa mapenzi na akili, na pia mabadiliko katika hali ya fahamu.
Mtu anaweza kutaja kauli za tabia za A. de Vigny (“Sitengenezi kitabu changu, lakini kimetengenezwa chenyewe. Huiva na kukua kichwani mwangu kama tunda kubwa”), V. Hugo (“Mungu aliamuru, na niliandika"), Augustine ( "Sijifikirii mwenyewe, lakini mawazo yangu yananifikiria"), Michelangelo ("Ikiwa nyundo yangu nzito inatoa miamba thabiti sura moja au nyingine, basi sio mkono unaoishikilia; huiongoza na kuiongoza inayoisukuma: inafanya kazi chini ya shinikizo la nguvu ya nje"), nk.
Hii ina maana kwamba kipengele kingine kinachoathiri shughuli za ubunifu ni kanuni angavu katika mtu binafsi. Labda angavu na fahamu huathiri bidhaa ya mwisho zaidi ya mazingira au hali. Kwa mfano, athari fulani ya "kutokuwa na nguvu ya mapenzi" wakati wa msukumo, wakati mwandishi amezama kabisa katika kazi, bila kutambua ulimwengu unaozunguka na kupita kwa muda.
Wakati wa ubunifu, mtu huwa hawezi kudhibiti mtiririko wa picha na uzoefu. Picha huonekana na kutoweka moja kwa moja, hupambana na mpango wa msingi (mpango wa kazi), picha zilizo wazi zaidi huondoa zile zisizo wazi kutoka kwa fahamu. Hii inasababisha tatizo la kutokujua njia ya kupata matokeo, wakati mwandishi hawezi kueleza sababu, chanzo cha fantasia zake.
Pia ni muhimu kusisitiza kwamba ubunifu na ubunifu vinaweza kuchukuliwa kuwa aina ya tabia ambayo haiendani na kanuni zinazokubaliwa katika jumuiya fulani ya watu, lakini wakati huo huo haikiuki kanuni za kisheria na maadili za kikundi.
Katika uchambuzi wa kisaikolojia wa ubunifu, tunaweza kusema kwamba hii ni moja wapo ya sehemu ngumu zaidi ya saikolojia kwa sababu ya uwazi wa wazo la shughuli za ubunifu; kwa kweli, maisha yote ni ubunifu, kwani haiwezekani kurudia harakati rahisi. kwa njia ile ile au kutamka neno lile lile kwa njia ile ile. Kila wakati wa mtu ni wa kipekee, kama mtu mwenyewe, kila mtu ni mtu binafsi na shughuli yake ni ya mtu binafsi. Walakini, kuna mgawanyiko kati ya shughuli za kawaida na shughuli za ubunifu. Nini, basi, inaweza kuitwa ubunifu? Tathmini ya kibinafsi ya jamii ya mambo mapya na uhalisi si mahususi sana; vikundi tofauti vinaweza kutathmini kazi ileile kwa njia tofauti. Kusadikisha watunzi wa kazi hakuna manufaa kidogo, kama vile kazi zenyewe haziwezi kuthibitisha uhalisi wao. Hata dhana ya uhusiano inaweza kufanya kazi hapa, na kwa hiyo jibu wazi kwa swali lililoulizwa ni vigumu kuunda.
Wanasayansi wengine wanaamini kwamba ubunifu: "dhana tofauti sana ... ubunifu ni hali muhimu kwa maendeleo ya jambo, uundaji wa aina zake mpya, pamoja na kuibuka kwa aina za ubunifu zenyewe. Ubunifu wa mwanadamu ni moja tu ya aina hizi." Ya. A. Ponomarev anazingatia ubunifu kama mwingiliano unaoongoza kwa maendeleo. Kwa njia hii ya ubunifu, dhana hii inakuwa isiyo ya lazima, kwani kwa hiyo Ya. A. Ponomarev anaelewa maendeleo yoyote ya asili hai na isiyo hai.
Wengine: katika "Kamusi" ya S. I. Ozhegov: "Ubunifu ni uundaji wa maadili ya kitamaduni na nyenzo ambayo ni mpya kwa muundo" au ufafanuzi wa A. G. Spirkin (1972): "Ubunifu ni shughuli ya kiroho, matokeo yake ambayo ni uundaji wa maadili asili, kuanzisha ukweli mpya, ambao haukujulikana hapo awali, mali na mifumo ya ulimwengu wa nyenzo na utamaduni wa kiroho.
Kutokuwepo kwa vigezo vikali vya kuamua mpaka kati ya shughuli za ubunifu na zisizo za ubunifu za binadamu sasa kunatambuliwa kwa ujumla. Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba bila vigezo hivyo haiwezekani kutambua kwa uhakika wa kutosha somo la utafiti yenyewe. Wengi wa wanasayansi wa kisasa wa kigeni wanaohusika katika masuala ya ubunifu wanakubali kwamba kazi nyingi zimefanywa katika eneo la tatizo la vigezo vya ubunifu, lakini matokeo yaliyohitajika bado hayajapatikana. Kwa mfano, waandishi wa tafiti nyingi zilizofanywa katika miongo ya hivi karibuni nchini Marekani wanaamini kwamba kuamua tofauti kati ya shughuli za ubunifu na zisizo za ubunifu inabakia kabisa.
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
Utangulizi
3. Utu wa ubunifu
Utangulizi
Neno "bunifu" mara nyingi hutumika katika lugha ya kisayansi na katika lugha ya mazungumzo. Mara nyingi tunazungumza sio tu juu ya mpango, lakini juu ya mpango wa ubunifu, sio juu ya kufikiria, lakini juu ya mawazo ya ubunifu, sio juu ya mafanikio, lakini juu ya mafanikio ya ubunifu. Lakini si mara zote tunafikiri juu ya kile kinachohitajika kuongezwa ili mpango huo, kufikiri na mafanikio yanastahili ufafanuzi wa "ubunifu".
Shughuli ya ubunifu ni shughuli ya amateur ambayo inajumuisha kubadilisha ukweli na kujitambua kwa mtu binafsi katika mchakato wa kuunda maadili ya nyenzo na kiroho, kupanua mipaka ya uwezo wa kibinadamu. Shughuli ya ubunifu ni aina maalum ya mtazamo wa kihemko wa ulimwengu. Katika akili yake hakuna mstari wazi kati ya ulimwengu wa kweli na ulimwengu bora. Ulimwengu kwa mtu kama somo la ubunifu ndio ukweli pekee unaowezekana, ambao pembe zote kali huwekwa wazi, ambapo kila kitu ni wazi sana. Shughuli ya ubunifu kwake ni aina ya maelezo ya ulimwengu, hata ikiwa haina uhusiano na ukweli.
Mawazo ya ubunifu na shughuli za ubunifu ni tabia ya mwanadamu. Bila ubora huu wa tabia zetu, maendeleo ya ubinadamu na jamii ya wanadamu yangekuwa yasiyofikirika. Kila kitu kinachotuzunguka katika maisha ya kila siku kimeunganishwa na bidhaa za mawazo ya ubunifu na shughuli za kibinadamu: zana na mashine, nyumba, vitu vya nyumbani, nguo, viatu, televisheni na redio, saa na simu, friji na magari.
Lakini maisha ya umma na hata ya kibinafsi ya watu kihistoria yanatokana na mafanikio ya ubunifu. Hii ni kweli kabisa kwa maendeleo ya sasa na yajayo ya maisha ya kijamii. Katika hatua yoyote ya maendeleo ya jamii na katika uwanja wowote, watu wanakabiliwa na kazi, suluhisho ambalo linahitaji mbinu isiyo rasmi ya ubunifu.
Pengine kila mtu ana uwezo wa kufikiri kwa ubunifu kwa kiasi fulani. Katika utoto, wakati mawazo ya kufikiria yanatawala, uwezo huu mara nyingi hujidhihirisha katika michoro, modeli, na ujenzi kutoka kwa vifaa vya chakavu; katika ujana, wengi huandika mashairi, na katika watu wazima, kama sheria, husaidia kutatua shida zinazotumika za viwango anuwai, kutoka kwa kila siku. kwa kisayansi na kiufundi. Walakini, hatuwezi kumwita kila mtu mtu wa ubunifu.
Ni nini sifa ya ubunifu? Kimsingi, mchakato wa ubunifu ni mchakato unaosababisha kitu kisichojumuishwa katika hali ya asili. Katika udhihirisho muhimu zaidi wa ukuaji wa akili ya mwanadamu, inaweza kuonekana kuwa mifumo fulani ndio msingi wa mchakato wa ubunifu.
1. Mbinu za kinadharia na mbinu za wanasaikolojia kwa utafiti wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi
Ubunifu kawaida huitwa mtu ambaye amepata ugunduzi wa kisayansi, uvumbuzi mzuri au kuunda kazi ya sanaa, ambayo ni, ambaye amefanya kitendo cha ubunifu ambacho kilithaminiwa sana na wengi, na vile vile mtu ambaye ni wa ajabu katika maisha yake. mtazamo wa ukweli na majibu yake.
Uundaji wa mwisho sio sahihi kabisa, kwa sababu ufafanuzi huu pia unajumuisha watu wenye ulemavu wa akili. Walakini, uwepo wa ugonjwa wa akili hauzuii uwezekano wa kuonyesha uwezo wa juu wa ubunifu, ambao unathibitishwa na mifano ya Napoleon, Gogol na haiba zingine maarufu za ubunifu. Wakati mmoja, dhana iliwekwa hata juu ya kuwepo kwa uhusiano wa moja kwa moja kati ya fikra na wazimu na C. Lombroso na D. Carlson, lakini masomo ya baadaye, kwa mfano, na T. Simonton, hayakuthibitisha.
Kwa muda mrefu, uwezo wa ubunifu wa kiakili ulisomwa kama akili ya kawaida inavyoamuru: kiwango cha juu cha uwezo wa kiakili, ndivyo pato kubwa la ubunifu la mtu.
Mwanzilishi wa mbinu ya majaribio ya utafiti wa sifa za kibinafsi za utu wa ubunifu ni F. Galton, ambaye, pamoja na C. Pearson, waliweka misingi ya psychometrics na psychodiagnostics. Na kwa mara ya kwanza, njia ya kisaikolojia ilitumiwa kujifunza ubunifu na J. Guilford na E.P. Torrance. Walifanya mfululizo wa tafiti juu ya uhusiano kati ya akili na ubunifu kwa kutumia vipimo, ambapo ubunifu ulieleweka kimsingi kama uwezo wa kufikiri tofauti. Kama matokeo ya utafiti wa majaribio na J. Guilford na E.P. Torrens alihitimisha kuwa kuna uwiano mzuri kati ya IQ na viwango vya ubunifu. Wakati huo huo, walisema kuwa kiwango cha juu cha akili hufanya uwezekano mkubwa kuwa mhusika atakuwa na alama za juu kwenye majaribio ya ubunifu, ingawa watu ambao wameonyesha akili iliyokuzwa zaidi wanaweza pia kuwa na alama za chini kwenye ubunifu. Wakati huo huo, utafiti wao ulionyesha kuwa tija ya juu tofauti haikupatikana kamwe na IQ ya chini. E.P. Torrance hata alipendekeza nadharia ya kizingiti cha kiakili, ambayo ni kwamba kwa IQ chini ya alama 115 - 120, akili na ubunifu haziwezi kutofautishwa na huunda sababu moja, na kwa IQ zaidi ya 120, ubunifu na akili huwa sababu zinazojitegemea. Hata hivyo, matokeo ya tafiti za Getzels na Jackson, iliyochapishwa hivi karibuni, yalitoa data inayoonyesha kwamba hakuna uwiano kati ya viashiria vya akili na ubunifu.
Masomo ya baadaye ya M. Wollach na N. Kogan, ambao pia walitumia njia ya mtihani kusoma utegemezi wa mawazo ya ubunifu juu ya kiwango cha akili, lakini wakati huo huo waliibadilisha kwa mujibu wa uelewa wao wa hali zinazofaa kwa udhihirisho wa ubunifu: waliondoa vikwazo vya muda na kupunguza washiriki wa ushindani wakati wa majaribio na kuondoa kizuizi cha kigezo kimoja cha usahihi wa jibu. Kama matokeo ya upimaji, walifikia hitimisho kwamba ikiwa hali karibu na hali ya maisha ya kawaida huzingatiwa wakati wa utafiti, uhusiano kati ya ubunifu na akili ya mtihani utakuwa karibu na sifuri.
2. Ubunifu na shughuli, sifa kuu za utu wa ubunifu
Hakika, mtu anaweza kuwa mwenye akili na asiwe mbunifu, na kinyume chake. Kwa mfano, Levinson-Lessing alitofautisha kati ya wanasayansi wasomi wasio na tija, akiwaita "maktaba za kutembea," na wanasayansi wenye tija kwa ubunifu, wasiolemewa na maarifa mengi ya kiutendaji, wakiwa na mawazo yaliyokuzwa kwa nguvu na kujibu kwa ustadi kila aina ya vidokezo.
Usiweke kikomo, kupofushwa na mazoea;
Usirudie kwa urahisi na kwa utumwa yale uliyofundishwa;
Usifanye mechanically;
Usichukue nafasi ya sehemu;
Usitende kwa uangalifu unaozingatia sehemu ndogo ya muundo wa shida;
Usifanye na shughuli za sehemu, lakini kwa uhuru, kwa akili iliyo wazi kwa mawazo mapya, fanya kazi na hali hiyo, ukijaribu kupata mahusiano yake ya ndani.
Guilford aligundua sifa kuu nne za mtu mbunifu:
* Asili, isiyo ya ujinga, maoni yasiyo ya kawaida yaliyoonyeshwa, hamu iliyotamkwa ya uvumbuzi wa kiakili. Mtu wa ubunifu karibu kila wakati na kila mahali anajitahidi kupata suluhisho lake mwenyewe, tofauti na wengine.
* Unyumbulifu wa kisemantiki, yaani, uwezo wa kuona kitu kutoka kwa pembe mpya, kugundua matumizi yake mapya, na kupanua matumizi yake ya utendaji katika mazoezi.
* Unyumbulifu wa kimfano wa kubadilika, yaani, uwezo wa kubadili mtazamo wa kitu kwa njia ya kuona pande zake mpya zilizofichwa.
* Unyumbulifu wa kisemantiki wa hiari, yaani, uwezo wa kutoa mawazo mbalimbali katika hali isiyojulikana, hasa katika ile ambayo haina miongozo ya mawazo haya.
Guilford baadaye aligundua vipimo sita vya ubunifu:
Uwezo wa kutambua na kusababisha matatizo;
Uwezo wa kuunda idadi kubwa ya mawazo;
Kubadilika - uwezo wa kuzalisha mawazo mbalimbali;
Asili - uwezo wa kujibu uchochezi kwa njia isiyo ya kawaida;
Uwezo wa kuboresha kitu kwa kuongeza maelezo;
Uwezo wa kutatua matatizo, yaani, uwezo wa kuunganisha na kuchambua.
Kulingana na Sternberg, mtu mbunifu lazima awe na sifa zifuatazo za kibinafsi:
Uwezo wa kuchukua hatari zinazofaa;
Nia ya kushinda vikwazo;
Uvumilivu wa kutokuwa na uhakika;
Utayari wa kukabiliana na maoni ya wengine.
A. Olah anaonyesha sifa zifuatazo za kibinafsi zilizo katika watu wabunifu:
Uhuru - viwango vya kibinafsi ni muhimu zaidi kuliko viwango vya kikundi, kutofuatana kwa tathmini na hukumu;
Uwazi wa akili - nia ya kuamini fantasia za mtu mwenyewe na za wengine, kupokea mpya na isiyo ya kawaida;
Uvumilivu wa juu kwa hali zisizo na uhakika na zisizo na maji, shughuli za kujenga katika hali hizi;
Kukuza hisia ya uzuri, hamu ya uzuri.
Mtu hawezi kupuuza aina maalum ya psyche ya binadamu kama mawazo.
Mawazo ni wazi hasa katika michezo ya watoto. Wanajenga gari, ndege au kitu kingine kutoka kwa viti na vifaa vya chakavu na kwenda safari. Katika chumba giza, katika pantry, wana wanyama ambao hawajawahi kuwa marafiki nao au, kinyume chake, wanawaogopa. Katika watu wazima, shukrani kwa mawazo, mtu huunda, huunda kitu kipya. Takriban nyenzo zote za kibinadamu na utamaduni wa kiroho ni matokeo ya mawazo na ubunifu wa watu.
Mawazo yanaweza kuwa ya aina nne kuu: hai, passiv, uzalishaji na uzazi. Mawazo ya kazi yanajulikana na ukweli kwamba, kwa kutumia, mtu, kwa hiari yake mwenyewe, kwa jitihada za mapenzi, hujitokeza ndani yake picha zinazofanana. Kwa mawazo ya kupita kiasi, picha hutokea dhidi ya mapenzi ya mtu, yaani, kwa hiari. Mawazo yenye tija hujenga ukweli kwa uangalifu, na sio tu kuiga, lakini wakati huo huo inabadilishwa kwa ubunifu katika picha. Katika mawazo ya uzazi, ukweli unatolewa tena kama ulivyo. Mawazo kama haya ni kama mtazamo au kumbukumbu, ingawa pia ina kipengele cha fantasia.
Mchakato wa ubunifu wa kisanii unahusishwa kimsingi na fikira katika maisha ya vitendo ya watu. Kwa hivyo asili, ukweli katika sanaa ya wasanii inaweza kuhusishwa na fikira za uzazi, na uondoaji, kisasa, hisia kwa fikira zenye tija.
Mara nyingi, mchakato wa ubunifu katika sanaa unahusishwa na mawazo ya kazi. Kwa kutumia juhudi za hiari, bwana huunda taswira ya uumbaji wake, kwanza kiakili katika fikira zake, ili kisha kuuleta uhai. Chini mara nyingi, msukumo wa mchakato wa ubunifu unakuwa mawazo ya kupita kiasi. Picha za hiari huonekana kwa muumbaji bila kujali mapenzi yake na badala yake ni bidhaa ya fahamu. Kwa hiyo, watu wengi wa ubunifu wanaona wazi katika ndoto zao matokeo ya mwisho ya kazi zao au picha ya njama ya uchoraji, au kufanya uvumbuzi wa kisayansi katika ndoto zao. Kwa hivyo Mendeleev aliona meza yake ya vitu vya kemikali katika ndoto.
Kulingana na Ya.A. Ubunifu wa Ponomarev unahusishwa na sifa mbili za kibinafsi, ambazo ni: ukubwa wa motisha ya utaftaji na usikivu kwa bidhaa-msingi zinazotokea wakati wa mchakato wa kufikiria (kwani Ponomarev anaamini kuwa kufikiria ni mantiki hapo awali, anazingatia bidhaa ya ubunifu ya kufikiria kama bidhaa ya ziada. ) Hasa, Ya.A. Ponamarev anazingatia kipengele kikuu cha shughuli kama aina ya shughuli kuwa mawasiliano ya uwezekano wa lengo la shughuli kwa matokeo yake. Wakati kitendo cha ubunifu kina sifa ya kinyume: kutolingana kati ya lengo (mpango, mpango, nk) na matokeo. Shughuli ya ubunifu, tofauti na shughuli, inaweza kutokea katika mchakato wa utekelezaji wa mwisho na inahusishwa na kizazi cha "bidhaa", ambayo hatimaye ni matokeo ya ubunifu. Kiini cha ubunifu kama mali ya kisaikolojia kinashuka, kulingana na Ya.A. Ponamarev, kwa shughuli za kiakili na unyeti (unyeti) kwa bidhaa za shughuli zake. Kwa mtu wa ubunifu, muhimu zaidi ni bidhaa za shughuli, kitu kipya na kisicho kawaida; kwa mtu ambaye sio mbunifu, matokeo ya kufikia lengo (matokeo yanayofaa), na sio riwaya, ni muhimu.
Wanafalsafa wengi na wanasaikolojia wamezingatia tofauti ya kimsingi kati ya ubunifu na shughuli za kusudi. Ubunifu, tofauti na aina anuwai za tabia ya kubadilika, hufanyika sio kulingana na kanuni "kwa sababu" au "ili," lakini "licha ya kila kitu," ambayo ni, mchakato wa ubunifu ni ukweli ambao hutokea kwa hiari na pia huisha.
Mitazamo kuelekea ubunifu imebadilika sana katika zama tofauti. Katika Roma ya Kale, nyenzo tu na kazi ya mtunzi wa vitabu vilithaminiwa katika kitabu, na mwandishi hakuwa na haki. Hakimiliki haikulindwa, wizi wala kughushi haukufunguliwa mashtaka. Katika Ugiriki ya Kale, watu hao ambao shughuli zao zilishughulikia maeneo mengi ya matumizi ya akili walizingatiwa kuwa bora. Ulimwengu wa utu wa fikra katika kipindi cha mapema cha historia ulitokana na ukweli kwamba sayansi ya mambo ya kale iliendelezwa hasa na fikra moja, ambao walikuwa "wataalamu" wenye nguvu sawa katika sayansi mbalimbali. Wahenga, maarufu katika nyakati za zamani, waliacha katika karne sio tu athari ya uvumbuzi na unabii wao, lakini pia walitoa ulimwengu mfano wa talanta nyingi. Mawazo ya kiulimwengu ya wanafikra wa Kigiriki yalizua mbinu jumuishi ambayo inakabiliwa na kuzaliwa upya katika enzi ya kisasa. Tamaa ya wanafikra wa Kigiriki wa mapema kuelewa kiini cha maumbile, anga na ulimwengu kwa ujumla ilisababisha ukuzaji wa sayansi anuwai sambamba na kila mmoja, na uvumbuzi wa zamani ulikuwa ufahamu wa angavu wa takriban wakati huo huo. Huko Ugiriki hapakuwa na mwanafalsafa mmoja mkuu ambaye, pamoja na falsafa, hakujidhihirisha pia katika maadili, elimu, hotuba, na hisabati. Ukuzaji wa fikira za Plato na mwanafunzi wake mahiri Aristotle bado unashangaza fikira. Lakini, inaonekana, kesi ya kipekee zaidi katika historia ya ulimwengu ni ulimwengu usioeleweka wa talanta za Leonardo da Vinci, ambaye fikra yake iliacha ubunifu kwa wanadamu katika sanaa, sayansi, usanifu, dawa, na hata katika uvumbuzi wa vifaa vya kijeshi .
Katika Zama za Kati, na vile vile baadaye, muumbaji alikuwa sawa na fundi, na ikiwa alithubutu kuonyesha uhuru wa ubunifu, basi hakuhimizwa kwa njia yoyote. Muundaji alilazimika kupata riziki kwa njia tofauti:
Spinoza lenses polished, na Lomonosov kubwa ilithaminiwa kwa bidhaa zake utilitarian - odes mahakama na kuundwa kwa fireworks sherehe.
Kuna njia tofauti za kuamua asili ya ubunifu. Wacha tuwataje watatu kati yao:
1. Mara nyingi, ubunifu hutambuliwa na mafanikio ya kiakili. Ubunifu unazingatiwa na waandishi wengi (F. Barron, E.P. Torrance, D. Guilford, S. Mednik, n.k.) kuwa mojawapo ya vipengele vya kipawa cha kiakili, na kipengele cha akili.
2. Mtazamo unaozingatia utu unatambuliwa kama eneo tofauti la utafiti wa ubunifu, ambamo sifa za tabia, kihemko, motisha na mawasiliano za watu wabunifu husomwa. Kazi za K. Taylor, K. Koss, E. Rowe na wengine zinaweza kuhusishwa na mwelekeo huu.
3. Katika hali ya kisasa, jaribio linafanywa ili kuondokana na mapungufu ya mbinu hizi na kutambua ubunifu kama jambo la "multifaceted", ikiwa ni pamoja na mambo ya kiakili na yasiyo ya kiakili (ya kibinafsi, ya kijamii).
Mbinu hii ya ubunifu kama jambo muhimu ilifanywa na A.M. Matyushkin, L.V. Finkevich, O.S. Tikhonovich, ambaye aliweka mbele dhana ya ubunifu kama sharti la jumla la kisaikolojia na kialimu kwa maendeleo ya ubunifu. Kwa mujibu wa dhana hii, vipengele vifuatavyo vya kimuundo vya ubunifu vinajulikana: jukumu kubwa la motisha ya ndani; uwezo wa kufikia maamuzi na vitendo vya asili; uwezo wa kuunda viwango vinavyotoa tathmini ya juu ya uzuri, maadili, kiakili; shughuli za ubunifu za utafiti, zilizoonyeshwa katika kuuliza na kutatua shida.
Dhana hii inawakilisha kikamilifu vipengele vyote muhimu vilivyomo katika muundo wa ubunifu. Pamoja na anuwai zote zilizopo za njia za kusoma, sifa zake za jumla ni zifuatazo:
1. “Ubunifu ni uwezo wa mtu wa kuunda kitu kipya, kinyume na kilichozoeleka, kilichogandishwa, kilichozoeleka. Wakati huo huo, mtu husimamia na kuchakata taarifa na uzoefu uliopo kwa njia yake mwenyewe, akijiumba kama mtu” (Kirnos D. Ubinafsi na fikra za ubunifu. - M., 1992.).
2. "Njia ya kuanzia ya ubunifu ni shughuli na uhuru, uhalisi na kubadilika, mwelekeo na uwezo wa kuwazia, uwezo wa mtu wa kuelekeza nguvu zake za ndani kutatua shida zozote za shida, uwezo wa kuweka kazi mpya kwa uhuru." (Ershov A. Mtazamo wa mwanasaikolojia wa shughuli za binadamu. - M., 1991.).
3. Ubunifu unaonyeshwa katika shughuli yoyote. Bila shughuli hakuwezi kuwa na ubunifu. S. Rubinstein asema hivi: “Mhusika katika matendo yake, katika matendo ya mpango wake wa ubunifu, si tu kwamba anafunuliwa na kuonyeshwa, yeye ameumbwa na kufafanuliwa ndani yao. Kwa hivyo, kwa kile anachofanya, mtu anaweza kufafanua kile alicho; kwa mwelekeo wa shughuli yake, mtu anaweza kufafanua na kumtengeneza. Katika ubunifu, muumbaji mwenyewe ameumbwa” (Rubinstein S. Kanuni za utendaji wa ubunifu wa amateur // Maswali ya saikolojia. - 1997. - No. 4).
3. Utu wa ubunifu
Watafiti wengi hupunguza tatizo la uwezo wa binadamu kwa tatizo la utu wa ubunifu. Wanaamini kwamba hakuna uwezo maalum wa ubunifu, lakini badala ya mtu binafsi na motisha na sifa fulani. Walakini, wakati wa kuzingatia kipindi chochote cha kihistoria, mwanasayansi, haijalishi anasoma enzi fulani kutoka kwa pembe gani, kwanza kabisa anachambua shughuli za watu maalum, watu ambao walikuwa waundaji wa enzi fulani. Wazo la enzi, katika viwango vya kisayansi na vya kila siku, linatokana na matokeo ya uchambuzi huu. Kwa hivyo, mambo ya kale yanahusishwa sana na Plato na Aristotle, Homer na Sophocles, Socrates na Pythagoras. Zama za Kati ni wajanja Omar Khayyam, Dante Alighieri, Francesco Petrarca. Renaissance, kama kipindi cha ubunifu wa ulimwengu wote, ni wakati mkali zaidi wakati aina maalum ya utu, "Mtu wa Renaissance," inaundwa. Enzi ambazo Leonardo da Vinci, Michelangelo, Shakespeare, Erasmus wa Rotterdam, Nicolaus Copernicus na Giordano Bruno walifanya kazi. Kwa hivyo, inawezekana "kuonyesha" enzi yoyote; historia nzima ya ulimwengu imeundwa na watu mahiri kama hao, uwepo wa talanta za kazi nyingi ambazo zinahakikisha maendeleo ya jamii ya wanadamu. Mtu mwenye talanta ni vekta inayoelekezwa kwa siku zijazo, kwa hivyo ni ya kupendeza sana kuzingatia hali ya mtu mwenye talanta kama dhihirisho la talanta kutoka kwa mitazamo ya kihistoria, kitamaduni na kisaikolojia-kijamii.
Katika saikolojia ya ubunifu, inaaminika kwa kawaida kwamba digrii mbalimbali za maendeleo ya uwezo zinaweza kupangwa kwa namna ya uongozi: fikra (shahada ya juu); talanta; karama; uwezo; mielekeo ya asili.
Uwezo wa jumla ambao hutoa urahisi wa jamaa na tija katika kusimamia maarifa katika aina mbalimbali za shughuli mara nyingi huitwa vipawa. Mojawapo ya maoni kuu, ya Plato, inasema kwamba uwezo umedhamiriwa kibaolojia na udhihirisho wao unategemea kabisa dimbwi la jeni lililorithiwa. Mafunzo na elimu inaweza kubadilisha tu kasi ya kuonekana kwao, lakini daima watajidhihirisha kwa njia moja au nyingine. Kama uthibitisho wa uwezo wa ndani, kawaida huelekeza ukweli wa tofauti za mtu binafsi ambazo hujidhihirisha katika utoto, wakati ushawishi wa mafunzo na malezi, inaweza kuonekana, haungeweza kuamua. Kwa mfano, talanta ya muziki ya Mozart iligunduliwa akiwa na umri wa miaka mitatu, Haydn akiwa na miaka minne. Talent katika uchoraji na uchongaji inajidhihirisha baadaye: kwa Raphael - akiwa na umri wa miaka minane, kwa Van Dyck - akiwa na kumi, kwa Dürer - akiwa na kumi na tano.
Nasaba nyingi zilizopo za wasanii, wachoraji, mabaharia, na madaktari pia zinashuhudia kuunga mkono urithi wa uwezo. Kipawa kinaweza kujidhihirisha katika maeneo mbalimbali ya shughuli: kiakili, kitaaluma (kielimu), kisanii, katika uwanja wa mawasiliano (uongozi) na ujuzi wa psychomotor. Watu wenye vipawa wanajulikana, kwanza kabisa, kwa usikivu, utulivu, na utayari wa mara kwa mara kwa shughuli; Wao ni sifa ya kuendelea katika kufikia malengo, haja isiyoweza kushindwa ya kufanya kazi, pamoja na akili inayozidi kiwango cha wastani. Watu wenye vipawa wanaonyesha uvumilivu mkubwa katika maeneo yao ya kuvutia. Kwa hivyo, moja ya viashiria vya mapema vya vipawa ni wakati ambapo mtoto wa miaka miwili hadi mitatu anaweza kuzingatia shughuli moja. Watoto wenye vipawa huingizwa katika kazi zao kwa saa kadhaa kwa wakati mmoja na kurudi ndani ya siku chache, tofauti na mtoto wa kawaida wa umri huo. Kipawa sio sababu pekee inayoamua uchaguzi wa shughuli, kama vile sio sababu pekee inayoamua mafanikio ya shughuli. Mbali na talanta, mtu, kwa kiwango cha chini, lazima awe na ujuzi na ujuzi unaofaa.
Kipaji ni kiwango cha juu cha uwezo wa mtu kufanya shughuli maalum. Hii ni mchanganyiko wa uwezo ambao humpa mtu fursa ya kufanikiwa, kwa kujitegemea na kwa asili kufanya shughuli fulani ngumu za kazi. Neno "talanta" yenyewe linatokana na kipimo cha uzito "talanta". Katika Agano Jipya kuna mfano wa watumwa watatu ambao walipewa sarafu inayoitwa "talanta" na bwana wao. Mtumwa mmoja alizika talanta yake ardhini, mtumwa wa pili akaibadilisha, na wa tatu akaongeza talanta yake. Kwa hivyo misemo mitatu: kuzikwa, kubadilishana na kuzidisha (kukuza) talanta yake. Kutoka katika Biblia, neno “talanta” limeenea katika maana ya kitamathali: likiwa zawadi ya Mungu, yaani, uwezo wa kuumba, na kuumba kitu kipya, bila kukipuuza.
Mchanganyiko wa uwezo, ambayo ni msingi wa talanta, katika kila kesi ni maalum, tabia tu ya mtu fulani. Uwepo wa talanta unapaswa kuzingatiwa kutoka kwa matokeo ya shughuli za mtu, ambazo zinapaswa kutofautishwa na riwaya zao za kimsingi na uhalisi wa mbinu. Kipaji cha mwanadamu kinaelekezwa na hitaji la ubunifu. kufikiria talanta ya ubunifu
Kiwango cha juu cha talanta ya mtu binafsi, iliyojumuishwa katika ubunifu, ambayo ina umuhimu wa kihistoria kwa maisha ya jamii, inaitwa fikra. Fikra, kwa kusema kwa mfano, huunda enzi mpya katika uwanja wake wa maarifa. Fikra ina sifa ya tija ya ubunifu, ustadi wa urithi wa kitamaduni wa zamani na, wakati huo huo, kushinda madhubuti ya kanuni na mila za zamani. Etymology ya neno "fikra" inarudi kwenye mila ya kitamaduni ya kale. Kila Mrumi alikuwa na kipaji chake - mungu ambaye aliandamana naye katika maisha yake yote - kutoka utoto hadi kaburi, na kumfanya mtu kuchukua hatua ambazo alifanya kwenye njia ya uzima. Kwa hivyo tafsiri ya kisasa ya fikra - kama onyesho la juu linaloruhusiwa la uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi. Kijadi huonyeshwa katika ubunifu mpya na wa kipekee, unaotambuliwa kwa muda mfupi kama "kazi bora". Wakati mwingine fikra huelezewa na mbinu mpya na zisizotarajiwa za mchakato wa ubunifu. Lakini jambo moja ni hakika: utu mzuri, kupitia shughuli zake za ubunifu, huchangia maendeleo ya jamii.
Kwa kweli, ikiwa talanta ya kiakili haiathiri moja kwa moja mafanikio ya ubunifu ya mtu, ikiwa wakati wa maendeleo ya ubunifu malezi ya motisha fulani na sifa za utu hutangulia udhihirisho wa ubunifu, basi tunaweza kuhitimisha juu ya aina maalum ya utu - "Mtu wa ubunifu. ”
Wanasaikolojia wanadaiwa ujuzi wao wa sifa za utu wa ubunifu sio sana kwa juhudi zao wenyewe kama kazi ya waandishi, wanahistoria wa sayansi na utamaduni, na wanahistoria wa sanaa, ambao kwa njia moja au nyingine waligusa shida ya utu wa ubunifu. kwani hakuna kiumbe bila muumba.
Mtu wa ubunifu ana sifa zifuatazo:
1) uhuru - viwango vya kibinafsi ni muhimu zaidi kuliko viwango vya kikundi, kutofuatana kwa tathmini na hukumu;
2) uwazi wa akili - utayari wa kuamini ndoto zako mwenyewe na za wengine, kupokea mpya na isiyo ya kawaida;
3) uvumilivu wa juu kwa hali zisizo na uhakika na zisizo na maji, shughuli za kujenga katika hali hizi;
4) hisia ya uzuri iliyokuzwa sana, hamu ya uzuri.
Ubunifu unaenda zaidi ya ile inayokubalika kwa ujumla. Hii ni tafsiri hasi tu ya ubunifu, lakini jambo la kwanza linalovutia macho yako unapomjua mtu mwenye vipawa kwa karibu ni mlinganisho kati ya tabia ya mtu mbunifu na mtu mwenye shida ya akili.
Kuna maoni mawili: talanta ni ugonjwa na talanta ni afya bora.
Kaisari Lombroso anabainisha fikra kama watu wapweke, baridi, wasiojali majukumu ya kifamilia na kijamii.
Mtu wa fikra huwa nyeti kwa uchungu kila wakati, haswa, havumilii mabadiliko ya hali ya hewa vizuri. Wanapata kupungua kwa kasi na kuongezeka kwa shughuli, mabadiliko ya ghafla ya hisia kutoka kwa uchangamfu usioweza kurekebishwa hadi hali za huzuni za huzuni. Wanafanya vitendo na vitendo ambavyo vinaeleweka kwao tu, vya kushangaza na visivyokubalika kwa wengine. Wanapata sababu za mawazo katika kila kitu, wao ni hypersensitive kwa malipo ya kijamii na adhabu, na kadhalika. Orodha ya fikra, magonjwa ya akili, psychopaths na neurotics haina mwisho.
Ikiwa tutaendelea kutoka kwa tafsiri ya hapo juu ya ubunifu kama mchakato, basi fikra ni mtu ambaye huunda kwa msingi wa shughuli zisizo na fahamu, ambaye anaweza kupata anuwai ya majimbo kwa sababu ya ukweli kwamba somo la ubunifu lisilo na fahamu huenda zaidi ya udhibiti wa. kanuni ya busara na kujidhibiti.
Kwa kushangaza, C. Lombroso alitoa ufafanuzi huu wa fikra, unaopatana na mawazo ya kisasa kuhusu asili ya ubunifu: "Sifa za fikra ikilinganishwa na talanta ni kwamba ni kitu kisicho na fahamu na kinajidhihirisha bila kutarajia." Kwa hivyo, fikra kimsingi huunda bila kufahamu, au kwa usahihi zaidi, kupitia shughuli ya somo la ubunifu lisilo na fahamu. Talanta huunda rationally, kwa misingi ya mpango zuliwa. Genius kimsingi ni mbunifu, talanta ni ya kiakili, ingawa wote wana uwezo sawa. Pia kuna ishara zingine za fikra zinazoitofautisha na talanta: uhalisi, utofauti, maisha marefu.
Utafiti umeonyesha kuwa watoto wenye vipawa ambao mafanikio yao halisi yako chini ya uwezo wao hupata matatizo makubwa katika nyanja za kibinafsi, za kihisia na za kibinafsi.
Hitimisho sawa kuhusu wasiwasi mkubwa na uwezo mdogo wa kubadilika wa watu wabunifu huwasilishwa katika idadi ya tafiti zingine. Mtaalamu kama F. Barron anasema kuwa ili kuwa mbunifu, unahitaji kuwa na akili kidogo. Matokeo ya hii ni usumbufu wa kihisia ambao hupotosha maono ya "kawaida" ya ulimwengu, na kuunda masharti ya mbinu mpya ya ukweli.
Mtu mbunifu yuko kwenye mapambano ya mara kwa mara na ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe. Labda pambano hili huamua sifa za njia ya ubunifu: ushindi wa kanuni isiyo na fahamu inamaanisha ushindi wa ubunifu na kifo.
Vipengele vya mwingiliano kati ya fahamu na fahamu huamua typolojia ya watu wabunifu na sifa za njia yao ya maisha.
Hitimisho
Utu ni kitu cha mwisho na, kwa hiyo, kitu ngumu zaidi cha saikolojia. Kwa maana fulani, inaunganisha saikolojia yote kuwa nzima, na hakuna utafiti katika sayansi hii ambayo haichangia ujuzi wa utu. Mtu yeyote anayesoma utu hawezi kupuuza maeneo mengine ya saikolojia. Kuna idadi kubwa ya njia za kusoma utu. Unaweza kuzingatia utu kupitia muundo, kutoka kwa mtazamo wa athari za kisaikolojia, au kupitia uhusiano kati ya vipengele vya kimwili na kiakili vya utu. Katika kazi yangu, nilijaribu kutotegemea mbinu yoyote maalum ya kuzingatia utu, lakini nilijaribu kufupisha mawazo yote yaliyotokea ndani yangu wakati wa kujifunza mbinu mbalimbali. Inawezekana kwamba mbinu yangu hapo awali haikuwa sahihi, inawezekana kwamba sikuelewa shida hiyo, lakini hata hivyo, kwa nafsi yangu nilifikia hitimisho fulani na zinaonekana kama hii: mtu aliyezaliwa hapo awali, akiwa na kazi za asili tu za kiakili, hatua kwa hatua, kupitia. kuingia katika jamii, kuanzia na familia na marafiki, yeye ni socialized na kuwa mtu binafsi. Wakati huo huo, mazingira ya kitamaduni ya kijamii huathiri ukuaji wa mtu binafsi, huweka ndani yake kanuni za kijamii, maadili, maadili na kiroho kukubalika katika jamii hii. Ndiyo maana watoto katika familia za madaktari mara nyingi hukua kuwa madaktari, katika familia za wasanii na wachoraji, kwa mtiririko huo, wanakuwa wasanii na wachoraji, nk Na, hatimaye, mtu ambaye mwenyewe huanza kushawishi jamii ni mtu binafsi. Kuingia kwa mtu katika jamii na malezi yake huko kama mtu binafsi kunaweza kuitwa "kuishi" au kuzoea. Kulingana na jinsi mtu anavyoweza kushinda kwa urahisi ugumu wa kipindi cha kuzoea, tunapata mtu anayejiamini au anayefanana. Katika hatua hii, mtu huchagua motisha na jukumu, eneo lake la udhibiti huwa la nje au la ndani. Ikiwa katika kipindi hiki mtu binafsi, akiwasilisha kwa kikundi chake cha kumbukumbu mali ya kibinafsi ambayo ina sifa ya mtu binafsi, haipati uelewa wa pamoja, hii inaweza kuchangia kuundwa kwa uchokozi, tuhuma, vinginevyo - uaminifu na haki. Mtu anakuwa "msanii wa furaha yake mwenyewe" wa ndani, au mtu wa nje ambaye anaamini kuwa hakuna kitu kinachomtegemea.
Hatua za umri maalum za ukuaji wa utu zinavutia sana. Mwili una kumbukumbu ya kushangaza na shida zilizoibuka katika utoto na utoto wa mapema hubaki kwenye ufahamu katika maisha yote, ambayo ni, kila kitu ambacho "hakikupewa" mtoto baada ya kuzaliwa kitajidhihirisha baadaye.
Kipindi muhimu sana katika ukuaji wa umri wa mtu binafsi ni ujana na ujana wa mapema, wakati mtu anaanza kujitofautisha kama kitu cha kujijua na kujielimisha. Katika umri huu, hukumu za watu wengine, na zaidi ya yote tathmini ya wazazi, walimu na wenzao, huchukua jukumu kubwa. Kijana huamua uwezo na mahitaji yake, na ikiwa kuna tofauti kubwa kati yao, uzoefu wa papo hapo hutokea. Ifuatayo na, kwa maoni yangu, hatua ya mwisho katika malezi ya utu ni umri wa uzalishaji, wakati mtu anajifunza kujikana kitu kwa niaba ya watoto. Inaonekana kwangu kwamba katika maisha ya mtu, mtu, wakati anabaki bila kubadilika, hupata sifa zaidi na zaidi za mtu binafsi.
Kwa maoni yangu, lengo la vitendo la saikolojia kama sayansi ni elimu ya mtu mwenye maadili na maadili ya juu, mtu "bora". Kazi ya saikolojia ni kukuza ubinafsi ndani ya mtu na kukuza uwezo uliopokelewa wakati wa kuzaliwa. Talanta, msukumo, ujuzi ni mambo muhimu zaidi katika shughuli za ubunifu.
Uwezo wa jumla wa mwanadamu, kama vile akili na ubunifu, huamua tija ya aina zinazolingana za shughuli ambazo mtu mbunifu anaonyesha. Walakini, uchunguzi wa maisha na tafiti maalum zinaonyesha kuwa mahitaji ya asili ya uwezo hayawezi kukataliwa. Bila kutambua uwezo wa ndani, saikolojia haikatai innateness ya vipengele vya kimuundo vya mwili wa binadamu, ambayo inaweza kugeuka kuwa masharti ya utendaji wa mafanikio wa shughuli fulani. Vipengele hivi vya asili vya anatomiki na kisaikolojia ya muundo wa ubongo, viungo vya hisia na harakati, ambayo huunda msingi wa asili wa maendeleo ya uwezo, huitwa mwelekeo. Kwa kweli, tofauti za asili kati ya watu ni tofauti sio katika uwezo uliotengenezwa tayari, lakini katika mwelekeo. Kwa kuwa mielekeo ni sharti tu la ukuzaji wa uwezo unaoathiri mchakato wa ukuaji wa kibinafsi.
Ukuzaji wa mielekeo ni mchakato wa hali ya kijamii, na ikiwa katika jamii kuna hitaji la fani kama hizo ambapo sikio la hila la muziki linahitajika, na ikiwa mtu huyu ana mielekeo inayolingana ya asili, basi ni rahisi kwake kuliko mtu yeyote. mwingine kukuza uwezo unaolingana.
Mafanikio ya ubunifu katika ulimwengu wa kisasa yanawezekana tu kwa ujuzi na ujuzi katika eneo ambalo mtu anafanya kazi. Mafanikio ya ujuzi huu huamua akili ya jumla. Kadiri ubinadamu unavyoendelea, ndivyo jukumu la upatanishi wa kiakili litakavyokuwa kubwa zaidi katika ubunifu.
Orodha ya fasihi iliyotumika
1. V.M. Bekhterev "Saikolojia ya Lengo" Moscow "Sayansi", 1.
2. L.S. Vygotsky, Collected Works juzuu ya 6 ya "Pedagogy" ya Moscow, 1982.
3. J. Godefroy "Saikolojia ni nini" Moscow "Mir", 1992.
4. B.F. Lomov "Matatizo ya mbinu na kinadharia ya saikolojia." Moscow "Sayansi", 1984.
5. Karl Leonhard "Watu wenye sifa" Kyiv "Shule ya Juu", 1989.
6. R.S. Nemov, "Saikolojia", kitabu cha 1, Moscow, 1995.
7. Orlov Yu.M. "Kupanda kwa Mtu binafsi", Moscow, 1991.
8. Kamusi ya Kisaikolojia. Moscow "Pedagogy-press", 1996.
9. V.I. Slobodchikov, G.A. Tsukerman "Upeo wa ukuaji wa akili wa jumla."
10. E.T. Sokolov "Kujitambua na kujithamini katika makosa ya utu." Moscow, MSU, 1989.
11. Paul Fresse, Jean Piaget "Saikolojia ya Majaribio" Moscow "Maendeleo" 1975.
12. G.V. Shchekin "Misingi ya Maarifa ya Saikolojia" Kyiv, MAUP, 1996.
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
...Nyaraka zinazofanana
Masomo ya kinadharia ya shida ya fikra za ubunifu katika historia ya saikolojia ya kigeni. Uchambuzi wa tatizo hili kwa kuongoza shule za kisaikolojia. Vipengele vya utu wa ubunifu. Njia za kuchochea udhihirisho wa uwezo wa ubunifu, jukumu la akili.
kazi ya kozi, imeongezwa 12/22/2015
Njia za nguvu za kusoma fikra za ubunifu. Mpango wa mchakato wa ubunifu kulingana na Ya.A. Ponomarev. Mbinu za kuchochea ubunifu. Mbinu ya kuchangia mawazo ya A. Osborne. Njia za kukuza ubunifu au uwezo wa ubunifu (uwezo) wa mtu.
wasilisho, limeongezwa 10/28/2013
Dhana na asili ya ubunifu. Aina za ubunifu na sifa zao. Tabia za mchakato wa ubunifu na yaliyomo. Malezi na maendeleo ya utu. Mtu wa ubunifu na njia yake ya maisha. Fursa za utambuzi na ukuzaji wa uwezo wa ubunifu.
kazi ya kozi, imeongezwa 06/10/2010
Ufafanuzi wa kisaikolojia wa uwezo wa ubunifu - sifa za mtu binafsi za mtu ambazo huamua mafanikio ya utendaji wake wa shughuli za ubunifu za aina mbalimbali. Utafiti wa nguvu wa kiwango cha ukuzaji wa uwezo wa ubunifu katika watoto wa shule ya mapema.
kazi ya kozi, imeongezwa 04/16/2010
Dhana ya ubunifu na mawazo ya ubunifu. Utambuzi wa uwezo wa kiakili na ubunifu, hali ya malezi na maendeleo yao. Masomo ya kisasa ya mawazo ya ubunifu katika saikolojia ya ndani na nje. Njia za utambuzi wa akili.
muhtasari, imeongezwa 10/16/2012
Mawazo na uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi. Utafiti wa majaribio ya sifa za uwezo wa ubunifu, mawazo na psyche ya watoto wa shule ya msingi. Kazi ya mawazo: ujenzi na uundaji wa picha. Nadharia ya akili ya ubunifu (kibunifu).
kazi ya kozi, imeongezwa 05/24/2009
Wazo la mawazo na michakato ya utambuzi, uhusiano wao na mtazamo. Vipengele vya fikira za ubunifu katika watoto wa shule ya msingi, kazi ya majaribio ya kuzisoma. Programu ya utambuzi wa kusoma sifa za fikira za ubunifu.
tasnifu, imeongezwa 05/02/2015
Ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi katika ontogenesis. Dhana ya ulemavu wa akili. Vipengele vya ukuzaji wa uwezo wa ubunifu. Utafiti wa majaribio ya ubunifu, fikra za ubunifu za watoto wenye ulemavu wa akili na watoto wenye afya, matokeo.
kazi ya kozi, imeongezwa 10/30/2013
Wazo la uwezo, asili yao, aina na viwango. Udhihirisho wa uwezo katika wafungwa, athari kwa mazoezi ya taasisi za urekebishaji. Mwelekeo wa gerezani wa shughuli za ubunifu. Vipengele vya utambuzi na ukuzaji wa uwezo wa wafungwa.
kazi ya kozi, imeongezwa 03/26/2012
Tabia za malezi kama jambo muhimu katika ukuaji wa utu. Kiini cha dhana ya "ubunifu" na "utu wa ubunifu" katika ufundishaji. Uchambuzi wa mfumo wa ukuzaji wa uwezo wa ubunifu katika shughuli za nje. Njia za kukuza uwezo wa ubunifu.
UBUNIFU KAMA AINA MAALUM YA SHUGHULI
Wazo la "ubunifu" linajumuisha vipengele vifuatavyo:
1.Ubunifu ni shughuli inayolenga kukidhi haja ya mtu kuunda maadili mapya ya kiroho na kimwili.
2.Ubunifu ni wa asili katika asili yake, kwa kuwa katika mchakato wa shughuli za ubunifu mbinu mpya, mbinu na njia hutumiwa.
3.Ubunifu - kuchanganya vitendo vinavyojulikana ili kupata matokeo mapya.
4.Ubunifu huakisi ukweli. Mtu, katika mchakato wa shughuli za ubunifu, anafunua uwezekano wa uhusiano mpya katika shughuli zake, hupanua na kuimarisha ujuzi wake wa ukweli. Kwa hivyo, ubunifu ni aina ya maarifa ya ukweli.
5.Ubunifu ni mchakato wa kuweka na kutatua matatizo yasiyo ya kawaida, mchakato wa kutatua aina mbalimbali za kinzani.
6.Ubunifu ni aina ya maendeleo ya ubora wa shughuli.
7.Ubunifu ni aina ya juu zaidi ya maendeleo ya ubora wa binadamu na ni asili kwa wanadamu pekee.
8.Ubunifu ni aina ya juu zaidi ya shughuli za binadamu; ni ya msingi kuhusiana na shughuli ya kufanya.
9.Ubunifu unaonekana katika umoja wa kanuni za kiroho na kimwili. Katika umoja huu, kanuni ya kiroho inatangulia ubunifu wa nyenzo. Katika mchakato wa ubunifu wa kiroho au kufikiria, vitendo vya siku zijazo vinapangwa, uboreshaji wa nyenzo ambao unafanywa kwa vitendo. Kufikiri kunafunuliwa katika kazi mbili - kutafakari na ubunifu. Sababu kuu ya kuibuka kwa fahamu - kufikiri iko katika mabadiliko ya ubunifu ya ukweli.
10.Ubunifu ni kiini cha mwanadamu, mbinu na namna ya mpango wake, kujiendeleza na kujithibitisha.
11.Ubunifu ni dhihirisho la sheria na kategoria za lahaja. Mantiki ya dialectical ni mantiki ya kufikiri ubunifu. Dialectics, kufikiri, mazoezi - wote wameunganishwa katika ubunifu.
Kiini cha ubunifu na sheria zake hujifunza kupitia muundo wa ubunifu. Katika nadharia ya ubunifu, tatizo la muundo ni la msingi. Ugumu katika kutambua muundo wa shughuli za ubunifu unahusishwa na aina mbalimbali, hatua, hatua, awamu, utii na vipengele vya udhihirisho wa ubunifu.
Uumbaji- mchakato mgumu wa kisaikolojia. Haizuiliwi kwa kipengele chochote, lakini inapatikana kama mchanganyiko wa nyanja za utambuzi, kihisia na za hiari za fahamu za binadamu. Ubunifu unahusiana sana na sifa za utu (tabia, uwezo, masilahi, n.k.).
Licha ya ustadi wote wa mchakato wa ubunifu, fikira huchukua nafasi maalum ndani yake. Ni kama kituo, lengo ambalo, kwa njia ya kitamathali, michakato mingine ya kiakili na sifa zinazohakikisha utendakazi wake umejaa. Ndege za fantasy katika mchakato wa ubunifu hutolewa na ujuzi (unaopatikana kwa kufikiri), umeimarishwa na uwezo na uamuzi, na unaongozana na sauti ya kihisia. Na seti hii yote ya shughuli za kiakili, ambapo fikira inachukua jukumu kuu, inaweza kusababisha uvumbuzi mkubwa, uvumbuzi na uundaji wa maadili anuwai katika aina zote za shughuli za wanadamu.
Ubunifu ni kiwango cha juu zaidi cha utambuzi. Haiwezi kutimizwa bila mkusanyiko wa maarifa hapo awali. Unaweza kugundua kitu kipya tu baada ya kujua maarifa yote ambayo tayari yamepatikana katika eneo hili.
Ubunifu una kanuni na hatua za jumla, bila kujali aina ya shughuli. Wakati huo huo, hii haizuii mwelekeo na hatua za tabia ya ubunifu ndani ya mipaka ya maudhui maalum.
Hatua za mchakato wa ubunifu, kuchukuliwa kwa fomu ya jumla.
1. Asili ya wazo, utekelezaji wake unafanywa katika tendo la ubunifu.
2. Mkusanyiko wa ujuzi unaohusiana moja kwa moja na kwa njia isiyo ya moja kwa moja na tatizo fulani, kupata taarifa zinazokosekana.
3. Fahamu na fahamu kazi juu ya nyenzo, mtengano na mchanganyiko, enumeration ya chaguzi, ufahamu.
4. Kuangalia na kurekebisha.
Ubunifu unaweza kuzingatiwa kwa njia mbili - kama sehemu ya shughuli yoyote na kama shughuli huru. Kuna maoni kwamba katika shughuli yoyote kuna kipengele cha ubunifu, yaani, wakati wa mbinu mpya, ya awali ya utekelezaji wake. Katika kesi hii, hatua yoyote ya shughuli inaweza kufanya kama kipengele cha ubunifu - kutoka kwa kusababisha tatizo hadi kutafuta njia za uendeshaji za kufanya vitendo. Wakati ubunifu unalenga kutafuta suluhisho mpya, la awali, labda lisilojulikana hapo awali, hupata hali ya shughuli na inawakilisha mfumo tata wa ngazi mbalimbali. Katika mfumo huu, nia maalum, malengo, na mbinu za utekelezaji zinatambuliwa, na sifa za mienendo yao zimeandikwa.
Msingi wa mchakato wa ubunifu ni utaratibu wa angavu, ambao umedhamiriwa na uwili wa matokeo ya shughuli. Sehemu moja ya matokeo ya shughuli, inayolingana na lengo lililowekwa kwa uangalifu, inaitwa bidhaa moja kwa moja, na nyingine, isiyolingana na lengo na kupatikana kwa kuongeza nia ya ufahamu, inaitwa bidhaa. Bidhaa isiyo na fahamu ya shughuli inaweza kusababisha uamuzi usiyotarajiwa, njia ambayo haijafikiwa. Uamuzi huu unaitwa intuitive. Sifa kuu za uamuzi wa angavu ni uwepo wa picha ya hisia, uadilifu wa mtazamo na kutokujua njia ya kupata matokeo.
Katika tafsiri za kisasa za mchakato wa ubunifu, umakini mwingi hulipwa sio sana kwa kanuni ya shughuli, lakini kwa kanuni ya mwingiliano, kwani mbinu ya shughuli inategemea mawasiliano ya lengo na matokeo, na ubunifu, badala yake. , hutokea katika hali ya kutolingana kati ya lengo na matokeo.
Ubunifu unaeleweka kama mwingiliano wa maendeleo, utaratibu wa harakati ambao una awamu fulani za utendaji. Ikiwa tunalinganisha awamu za kutatua shida ya ubunifu na mtu mzima, aliyekua kiakili na malezi ya uwezo wa kutenda katika akili kwa watoto, zinageuka kuwa aina za tabia za watoto katika hatua za ukuaji wa uwezo wa kufanya kazi. kitendo katika akili ni sawa na aina za tabia za watu wazima katika hatua zinazolingana za kutatua shida ya ubunifu.
1. Awamu ya utafutaji wa kiholela, wa kimantiki. Katika hatua hii, ujuzi muhimu wa kutatua tatizo la ubunifu, suluhisho ambalo haliwezi kupatikana moja kwa moja kwa kupunguzwa kwa mantiki kutoka kwa majengo yaliyopo, inasasishwa. Mtafiti huchagua kwa uangalifu ukweli unaochangia suluhisho la ufanisi, hujumuisha na kuhamisha ujuzi uliopatikana hapo awali kwa hali mpya; huweka dhahania, hutumia mbinu za uchanganuzi na usanisi wa data ya awali. Katika hatua hii, wazo la ufahamu la matokeo ya shughuli na jinsi ya kuifanikisha kwa makusudi linashinda.
2. Awamu ya uamuzi wa angavu. Awamu hii ina sifa ya utaftaji usio na fahamu wa njia ya kutatua shida, ambayo ni msingi wa kanuni ya uwili wa matokeo ya hatua ya mtu, ambayo ni, uwepo wa moja kwa moja (fahamu) na kwa-bidhaa (bila fahamu) ya hatua. . Chini ya hali fulani, bidhaa ndogo inaweza kuwa na athari ya udhibiti juu ya vitendo vya binadamu. Masharti haya ni:
Uwepo wa bidhaa katika uzoefu usio na fahamu;
Kiwango cha juu cha motisha ya utafutaji;
Kazi iliyopangwa wazi na rahisi;
Ukosefu wa otomatiki wa njia ya vitendo..
Uhitaji wa ufumbuzi wa angavu kwa tatizo hutokea ikiwa, katika hatua ya awali, mbinu za kimantiki zilizochaguliwa hazikuwa za kutosha kutatua tatizo na njia nyingine za kufikia lengo zilihitajika. Kiwango cha ufahamu wa tabia katika hatua ya uamuzi wa angavu hupunguzwa, na suluhisho lililopatikana linaonekana lisilotarajiwa na la hiari.
3. Awamu ya maongezi ya uamuzi wa angavu. Utatuzi wa shida wa angavu katika hatua ya awali ya mchakato wa ubunifu unafanywa bila kujua. Ni matokeo tu (ukweli) wa uamuzi unaopatikana. Katika hatua ya maongezi ya suluhisho la angavu, maelezo ya njia ya suluhisho na uwasilishaji wake wa maneno hufanywa. Msingi wa kuelewa matokeo na njia ya kutatua shida ni kuingizwa kwa mtu katika mchakato wa mwingiliano (mawasiliano) na mtu mwingine yeyote, kwa mfano mjaribu, ambaye mchakato wa kutatua shida umeelezewa.
4. Awamu ya kurasimisha uamuzi wa maneno. Katika hatua hii, kazi ya uundaji wa kimantiki wa njia ya kutatua shida mpya imeundwa. Mchakato wa kurasimisha uamuzi hutokea katika ngazi ya ufahamu.
Awamu za mchakato wa ubunifu huzingatiwa kama viwango vya kimuundo vya shirika la utaratibu wa kisaikolojia wa tabia, kuchukua nafasi ya kila mmoja wakati wa utekelezaji wake. Suluhisho la shida za ubunifu hufanywa kupitia mchanganyiko anuwai wa viwango vya shirika la utaratibu wa kisaikolojia wa ubunifu. Kigezo cha jumla cha kisaikolojia cha ubunifu ni mabadiliko katika viwango vikubwa vya shirika la utaratibu wa kisaikolojia wa ubunifu, i.e. viwango hivyo ambavyo vinahusika katika mchakato wa kutatua shida ya ubunifu (kuweka shida, kuchagua njia za suluhisho, nk).
Shughuli ya ubunifu hutokea katika muktadha wa kutatua matatizo ya ubunifu, na mtu yeyote anaweza kujisikia kama mtayarishi kwa muda. Walakini, uchambuzi tofauti wa kisaikolojia wa tabia ya watu katika hali tofauti za maisha unaonyesha kuwa kuna aina ya utu ambayo hutumia njia za asili kutatua shida zozote za maisha - hii ni aina ya utu wa ubunifu. Kipengele kikuu cha mtu wa ubunifu ni ubunifu.
Ubunifu - ubora wa kuunganisha wa psyche ya binadamu, ambayo inahakikisha mabadiliko ya uzalishaji katika shughuli za mtu binafsi, kuruhusu mtu kukidhi haja ya shughuli za utafiti. Mtu wa ubunifu hutofautiana na watu wengine katika vipengele kadhaa:
- utambuzi (unyeti wa hali ya juu kwa vichocheo vidogo; usikivu kwa hali isiyo ya kawaida, ya kipekee, ya umoja; uwezo wa kutambua matukio katika mfumo fulani, kwa ukamilifu; kumbukumbu kwa matukio adimu; mawazo yaliyokuzwa na fantasia; kukuza fikra tofauti kama mkakati wa kusuluhisha masuluhisho mengi. tatizo moja, nk);
- kihisia (msisimko mkubwa wa kihemko, kushinda wasiwasi, uwepo wa hisia za sthenic);
- motisha (haja ya kuelewa, uchunguzi, kujieleza na kujithibitisha, hitaji la uhuru na uhuru);
- mawasiliano (mpango, mwelekeo wa kuongoza, hiari). Ubunifu kama moja ya aina ya shughuli na ubunifu kama seti thabiti ya sifa zinazochangia utaftaji mpya, asili, usio wa kawaida, kuhakikisha maendeleo ya kijamii. Katika kiwango cha masilahi ya umma, ubunifu kwa kweli huzingatiwa kama njia ya maisha, lakini katika kiwango cha kikundi cha kijamii, tabia ya mtu mbunifu inaweza kutathminiwa kama aina ya shughuli ambayo haiendani na kanuni na kanuni. kukubalika katika jamii fulani ya watu. Ubunifu unaweza kuonekana kama aina ya tabia ambayo haizingatii kanuni zinazokubalika, lakini haikiuki kanuni za kisheria na maadili za kikundi.
Maudhui ya kazi ya binadamu katika hali ya kisasa hupimwa si tu kwa kiwango cha ukubwa wake, lakini pia kwa kiwango cha udhihirisho wa ubunifu. Zaidi ya hayo, kuna mwelekeo wa lengo - na maendeleo ya jamii, ukubwa na wingi wa kazi ya kimwili hupungua, wakati kazi ya kiakili na ya ubunifu inaongezeka.Tathmini ya kazi na mfanyakazi pia hubadilika . Kazi ya ubunifu, na kwa hiyo mtu anayefanya kazi kwa ubunifu, inazidi kuwa muhimu katika jamii.
Katika hali ya kisasa, wanafalsafa, wanasosholojia, walimu, na wanasaikolojia makini na tatizo la ubunifu na utu ubunifu. Imethibitishwa kwa hakika kwamba mwelekeo wa uwezo wa ubunifu ni wa asili kwa mtu yeyote, mtoto yeyote wa kawaida. Tofauti iko tu katika kiwango cha mafanikio na umuhimu wao wa kijamii.
Hitimisho muhimu kutoka kwa sayansi ya kisaikolojia na ya ufundishaji ni kwamba uwezo wa ubunifu lazima uendelezwe tangu umri mdogo. Katika ufundishaji, inachukuliwa kuthibitishwa kuwa ikiwa shughuli za ubunifu hazijafundishwa kutoka kwa umri mdogo, mtoto atapata uharibifu ambao ni ngumu kutengeneza katika miaka inayofuata. Kwa hiyo, ubunifu lazima ufundishwe tangu umri mdogo sana, na unaweza kufundishwa.
Njia ya kawaida ya kukuza uwezo wa ubunifu ni kuhusisha watoto katika shughuli za ubunifu.
Kama unavyojua, kazi kuu ya watoto ni kusoma. Kwa hivyo, inahitajika kuifanya kazi hii ya wanafunzi kuwa ya ubunifu.
Kwa bahati mbaya, elimu ya uzazi inatawala katika shule yetu. Mchakato wa kujifunza mara nyingi unahusisha uhamisho wa taarifa kutoka kwa mwalimu hadi kwa wanafunzi. Katika kesi hii, mwalimu hufanya kama mtoaji wa "vifaa vya kumbukumbu". Na mwanafunzi hufanya vizuri zaidi kadiri anavyotoa maarifa yaliyopatikana katika fomu iliyokamilika katika somo linalofuata kwa usahihi zaidi.
Maarifa na ujuzi uliopatikana kwa njia ya uzazi haupati matumizi katika mazoezi.
Katika elimu ya leba, mbinu za ufundishaji uzazi hutumiwa kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko katika masomo mengine ya kitaaluma. Waalimu mara chache huamua kutatua matatizo ya kiufundi, kwa kutumia matatizo, majaribio ya kiufundi, mazungumzo ya heuristic, nk. Kanuni ya polytechnic ya mafunzo inahitaji kuongezeka kwa kina. Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya sayansi na teknolojia, mafunzo ya kazi lazima yapangwa kwa njia ambayo wanafunzi sio tu kufahamiana na mafanikio ya kisasa katika teknolojia na uzalishaji, lakini pia kupokea maarifa ya jumla juu yao na wanahusika, hata kwa njia ndogo. , katika uboreshaji wa uzalishaji.
Inaweza kusema kuwa tu katika mchakato wa kusoma shuleni, hata ile ya ubunifu zaidi, haiwezekani kukuza sifa za utu wa ubunifu. Kinachohitajika ni moja kwa moja, shughuli za vitendo katika aina maalum ya ubunifu - kiufundi, kisanii, nk.
Ubunifu wa kiufundi wa watoto wa wanafunzi - njia iliyoenea zaidi ya kuvutia wanafunzi kwa ubunifu.
Katika ufafanuzi wa dhana"Ubunifu wa kiufundi wa watoto" kuna maoni 2 -kialimu na kisaikolojia.
Walimu fikiria ubunifu wa kiufundi wa watoto sio tu kama aina ya shughuli inayolenga kuwatambulisha wanafunzi katika ulimwengu tofauti wa teknolojia na kukuza uwezo wao, lakini pia kama moja ya njia bora.elimu ya kazi na elimu ya siasa.
Wanasaikolojia Katika ubunifu wa kiufundi wa watoto, tahadhari zaidi hulipwa kwa utambulisho wa wakati wauwezo kwa aina fulani ya ubunifu,ngazi iliyoanzishwa malezi yao na mlolongo wa maendeleo. Kwa maneno mengine, wanasaikolojia ni muhimunjia za utambuzi kwa usahihi uwezo wa ubunifu wanafunzi ambao watasaidia kuelewa katika aina gani ya shughuli na chini ya hali gani wanafunzi wanaweza kujieleza kwa tija zaidi.
Kuzingatia maoni ya ufundishaji na kisaikolojiaubunifu wa kiufundi wa watoto ni njia bora ya elimu, mchakato wenye kusudi wa kujifunza na kukuza uwezo wa ubunifu wa wanafunzi kama matokeo ya uundaji wa vitu vya nyenzo na ishara za manufaa na riwaya.
Ni nini kipya katika ubunifu wa kiufundi wa watoto kimsingi ni wa kibinafsi. Wanafunzi mara nyingi huvumbua kitu ambacho tayari kimevumbuliwa, na bidhaa iliyotengenezwa au uamuzi uliofanywa ni mpya tu kwa muundaji wake, lakini faida za ufundishaji za kazi ya ubunifu hazina shaka.
Matokeo ya shughuli za ubunifu za wanafunzi niugumu wa sifa za utu wa ubunifu:
shughuli za akili;
hamu ya kupata maarifa na kukuza ujuzi wa kufanya kazi ya vitendo;
uhuru katika kutatua kazi uliyopewa;
kazi ngumu;
werevu.
Uchambuzi wa utafiti wa kisaikolojia na ufundishaji na uzoefu huturuhusu kufikia hitimisho kwambaubunifu wa kiufundi inaunda, kwanza kabisa, hali nzuri kwa maendeleo ya mawazo ya kiufundi ya wanafunzi.
Kwanza , inaendelea kwa misingi ya kufikiri ya kawaida, i.e. vipengele vyote vya mawazo ya kawaida ni asili katika kufikiri kiufundi. Kwa mfano, moja ya shughuli muhimu zaidi za mawazo ya kawaida ni kulinganisha. Inageuka kuwa bila yeyekufikiri kiufundi ni jambo lisilofikirika . Vile vile vinaweza kusemwa juu ya shughuli za kufikiria kamaupinzani, uainishaji, uchambuzi, usanisi, n.k. Jambo pekee la tabia ni kwamba shughuli zilizotajwa hapo juu za kufikiri katika shughuli za kiufundi zinatengenezwa kwenye nyenzo za kiufundi.
Pili, fikra za kawaida huunda sharti za kisaikolojia kwa maendeleo ya fikra za kiufundi. Kama matokeo ya mawazo ya kawaida, ubongo wa mtoto hukua, nyanja yake ya ushirika, kumbukumbu, na kubadilika kwa kufikiri hupatikana.
Walakini, vifaa vya dhana na vya mfano vya fikira za kawaida hazina dhana na picha ambazo ni muhimu kwa fikra za kiufundi. Kwa mfano, dhana zilizochukuliwa kutokateknolojia ya chuma, ni pamoja na taarifa kutoka kwa sayansi mbalimbali (fizikia, kemia, n.k.)Haziwakilishi mkusanyiko wa habari wa mitambo, lakini ni umoja wa vipengele muhimu vya mchakato wa kiteknolojia au jambo linalozingatiwa kutoka kwa mtazamo wa sayansi tofauti.
Katika mawazo ya kiufundi, tofauti na mawazo ya kawaida, picha ambazo mwanafunzi anafanya kazi nazo ni tofauti sana. Habari juu ya sura ya kitu cha kiufundi, vipimo vyake na huduma zingine hazijatolewa na picha zilizotengenezwa tayari, kama katika fikira za kawaida, lakini na mfumo wa ishara na mistari ya picha -kuchora. Kwa kuongezea, mchoro hautoi picha iliyotengenezwa tayari ya hii au dhana hiyo,unapaswa kuiwasilisha mwenyewe.
Vipengele vya mawazo ya kiufundi yaliyojadiliwa hapo juu hutuwezesha kuhitimisha kwamba malezi ya vipengele vyake kuu haipaswi kufanyika tu katika mchakato wa kujifunza, lakini pia katika kila aina ya kazi ya ziada juu ya ubunifu wa kiufundi.
Katika mchakato wa ubunifu wa kiufundi wa wanafunzi, tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa malezi ya dhana za kiufundi, dhana za anga, na uwezo wa kuteka na kusoma michoro na michoro.
Katika mchakato wa ubunifu wa kiufundi, wanafunzi huboresha umilisi wao wa zana na zana za mashine.
Ubunifu wa kiufundi sio muhimu sana katika kupanua upeo wa ufundi wa watoto wa shule. Katika mchakato wa shughuli za kiufundi za ubunifu, wanafunzi wanakabiliwa na hitaji la maarifa ya ziada juu ya teknolojia:
♦♦♦ katika masomo ya fasihi maalum;
♦♦♦ katika kufahamiana na teknolojia mpya;
♦♦♦ kwa mashauriano na wataalamu.
Shughuli ya ubunifu inachangia malezi ya mtazamo wa mabadiliko kuelekea ukweli unaozunguka kwa watoto wa shule. Mtu ambaye hajishughulishi na shughuli za ubunifu huendeleza kujitolea kwa maoni na maoni yanayokubalika kwa ujumla. Hii inaongoza kwa ukweli kwamba katika shughuli zake, kazi na kufikiri hawezi kwenda zaidi ya mipaka ya inayojulikana.
Ikiwa watoto katika umri mdogo wanajumuishwa katika shughuli za ubunifu, kisha wanakuza akili ya kudadisi, kunyumbulika kwa kufikiri, kumbukumbu, uwezo wa kutathmini, maono ya matatizo, uwezo wa kuona mbele na sifa nyinginezo za mtu mwenye akili iliyositawi.
Moja ya mahitaji kuu ya ufundishaji kwa shughuli za ubunifu za wanafunzi ni kuzingatia sifa za umri wa watoto wa shule. Bila kuzingatia upekee wa ukuaji wa psyche ya watoto, haiwezekani kurekebisha kwa usahihi lengo, nia na njia za kufikia lengo.
Ya umuhimu mkubwa katika shughuli za ubunifu nimwendelezo wa mchakato wa ubunifu.
Katika kukuza sifa za utu wa ubunifu, ni muhimu sanaufanisi wa kazi ya ubunifu. Ya thamani fulani ni kazi inayolengakuboresha uzalishaji, kuongeza ufanisi wa vifaa, nk.
Uumbaji kama roho ya uhuru wa mwanadamu; uhuru kama ubunifu wa roho ya mwanadamu; roho kama uhuru wa ubunifu wa mwanadamu. Kigezo kuu kinachotofautisha ubunifu kutoka kwa utengenezaji (uzalishaji) ni upekee wa matokeo yake. Matokeo ya ubunifu hayawezi kupatikana moja kwa moja kutoka kwa hali ya awali. Hakuna mtu, isipokuwa labda, anaweza kupata matokeo sawa ikiwa atapewa hali sawa ya awali. Kwa hivyo, katika mchakato wa ubunifu, mwandishi huweka ndani ya nyenzo uwezekano fulani ambao hauwezi kupunguzwa kwa shughuli za kazi au hitimisho la kimantiki, na anaonyesha katika matokeo ya mwisho baadhi ya vipengele vya utu wake. Ni ukweli huu ambao hutoa bidhaa za ubunifu thamani ya ziada kwa kulinganisha na bidhaa za viwandani.
Udhihirisho wa ubunifu katika nyanja yoyote ya shughuli za kibinadamu umeruhusu utafiti wa kisasa juu ya shida hii (F.I. Ivashchenko, A.I. Kochetov, N.V. Kuzmina, V.P. Parkhomenko, E.S. Rapatsevich, I.M. Rozet) zinaonyesha aina kuu zifuatazo:
a) ubunifu wa kisayansi, ambao unahusiana moja kwa moja na kazi ya utafiti, maendeleo ya maoni ya kisayansi, uhalali wao wa kimantiki na ushahidi, kwa jumla ya uzoefu wa wanasayansi, kwa mapendekezo ya hivi karibuni ya maendeleo ya sayansi, nk;
b) ubunifu wa kisanii, unaojumuishwa katika kazi za fasihi, muziki, sanaa nzuri, nk;
c) ubunifu wa kiufundi, unaohusiana na shughuli za kujenga na za kiufundi, kwa mchakato wa kuendeleza mpango wa ubunifu na uhuru, uwezo wa kiufundi, malezi ya uwiano na ujuzi wa uvumbuzi, kuhakikisha maendeleo ya kisayansi na kiufundi ya jamii.
Maudhui.
Utangulizi …………………………………………………………….3.3
- Ubunifu na mwanadamu: uhusiano wao wa pande zote, ushawishi, jukumu ………………..…5
Ubunifu kama hitaji ………………………………………………. .7
Ubunifu kama aina ya shughuli ……………………………………………. 10
- Hitimisho ………………………………………………………………………………13
Utangulizi.
Ubunifu ni nini kwa mtu wa kisasa? Kuunda kitu kipya kwa mikono na mawazo yako mwenyewe, kubadilisha ulimwengu unaokuzunguka. Ubunifu ni sehemu muhimu ya maisha ya yeyote kati yetu, ikitoa motisha ya kukuza, kuishi na kuendelea kuunda.
Kulingana na New Falsafa Encyclopedia, ubunifu ni kategoria ya falsafa, saikolojia na tamaduni, inayoonyesha maana muhimu zaidi ya shughuli za wanadamu, ambayo inajumuisha kuongeza utofauti wa ulimwengu wa mwanadamu katika mchakato wa uhamiaji wa kitamaduni. Kwa hivyo, dhana ya ubunifu inahusu matawi kadhaa ya maarifa ya kisayansi na huathiri maeneo mengi ya maisha ya mwanadamu.
Hasa, kazi hii itachunguza kipengele cha dhana ya ubunifu kama hitaji la mwanadamu na aina ya shughuli.
Ulimwengu wa kisasa unaotuzunguka ni tofauti na mzuri. Inakua kwa nguvu na inabadilika kila wakati. Na shukrani zote kwa mwanadamu - kiumbe mwenye akili anayeweza kubadilisha, kukuza, na kuongezea ulimwengu na kitu kipya kabisa na kisichojulikana hapo awali. Na wakati huo huo, mtu mwenyewe hubadilika kwa ulimwengu unaozunguka na hali ya maisha iliyoundwa na yeye, yeye mwenyewe anaamua nini cha kufanya baadaye.
Katika uumbaji na maendeleo ya ulimwengu unaotuzunguka, jukumu kubwa linachezwa na mambo kama vile motisha na mahitaji ya binadamu, ambayo asili ya shughuli za binadamu inategemea kabisa.
Kwa hivyo, kuzingatia suala la ubunifu kama hitaji na aina ya shughuli za kibinadamu ni shida na kazi ya haraka ya kifalsafa, kisaikolojia na kijamii, suluhisho ambalo ni muhimu kwa kuelewa ushawishi wa ubunifu kwenye maisha yetu na jukumu lake ndani yake.
- Ubunifu na mwanadamu: uhusiano wao wa pande zote, ushawishi, jukumu.
Kigezo kuu kinachotofautisha ubunifu kutoka kwa utengenezaji au uzalishaji ni upekee wa matokeo yake. Matokeo ya ubunifu hayawezi kupatikana moja kwa moja kutoka kwa hali ya awali. Hakuna mtu, isipokuwa labda mwandishi wa uumbaji, ataweza kuzaa matokeo sawa ikiwa hali sawa ya awali itaundwa kwa ajili yake. Lakini basi haitakuwa tena ubunifu. Baada ya yote, lazima iwe ya kipekee na isiyoweza kuepukika. Katika mchakato wa ubunifu, mtu huwekeza katika uwezekano wa nyenzo ambao hauwezi kupunguzwa kwa shughuli za kazi au hitimisho la kimantiki, anaelezea katika vipengele vya matokeo ya mwisho ya utu wake na hali yake.
Ubunifu unawakilisha kipengele fulani cha maendeleo ya kibinafsi kinachohusiana na mpito hadi kiwango cha juu cha kiakili. Mtu mbunifu hutofautiana na wengine kwa kuwa ana uwezo wa kutatua anuwai fulani ya shida zinazoibuka kila wakati na ubora wa juu kwa wakati mmoja. Anatofautishwa na uwezo wake wa kushughulikia habari zinazokinzana kwa ufanisi. Sifa zingine za ubunifu za utu wa ubunifu ni angavu ya hali ya juu, ufahamu wa maana na matokeo ya kile kinachoonekana, kujiamini na wakati huo huo kutoridhika na hali ambayo mhusika anajikuta, uwazi kwa mtazamo wa nje. na ulimwengu wa ndani. Watu wabunifu wanahamasishwa sana, wanaonyesha kiwango kikubwa cha nishati, wana mawazo ya kutafakari, ambayo hupata raha, wanajitegemea, hawalingani, na wana kiwango cha chini cha ujamaa.
Watu wa kazi ya ubunifu huunda kikundi cha kijamii ambacho kazi yake ni kutatua shida maalum za aina ya kiakili na ya kiroho. Enzi kadhaa za kitamaduni zilibainisha thamani ya juu ya kijamii na watu wabunifu. Maneno muhimu yanayohusiana na eneo hili yamekuwa na ni "karama," "asili," "mawazo," "intuition," "msukumo," "uvumbuzi wa kiufundi," "ugunduzi wa kisayansi," "kazi ya sanaa."
Tunaweza kuzungumza juu ya ubunifu ikiwa tu kuna muumba anayeamua maana, malengo, na miongozo ya thamani ya matendo yake. Ni mtu pekee anayeweza kuwa muumbaji kama huyo.
Uwezo wa ubunifu humtofautisha mwanadamu na maumbile, humtofautisha na maumbile na hufanya kama chanzo cha kazi, fahamu, tamaduni - asili hiyo yote ya pili ambayo mwanadamu "hujenga" juu ya hali ya asili ya uwepo wake. Tabia zingine zote za kibinadamu - kutoka kwa kazi hadi lugha na kufikiria - zinatokana na ubunifu.
Chanzo cha uwezo wa mtu kuwa mbunifu kiko katika michakato ya anthroposociogenesis na, juu ya yote, katika malezi ya fikra za kutafakari, udhihirisho wa juu zaidi ambao ni ubunifu. Ufafanuzi kama huo unaweza kutumika kama ufunguo wa kuelewa ubunifu kama moja ya maonyesho ya tabia ya uhuru wa mwanadamu.
- Ubunifu kama hitaji.
Kwa njia ya jumla zaidi, lengo la ubunifu linaweza kufafanuliwa kama hamu ya kutambua hitaji la kujieleza na maendeleo ya uzuri wa ulimwengu. Kuhusiana na kila tendo la mtu binafsi la ubunifu, lengo limeainishwa katika nia ya mwandishi. Wazo hutangulia mchakato wa ubunifu, lakini kwa mazoezi wazo la awali katika mchakato wa utekelezaji wake mara nyingi hubadilika sana na hurekebishwa.
Mchakato wa kutambua mpango ni wa kuvutia zaidi na mgumu zaidi na chungu kwa msanii. "Lengo la ubunifu ni kujitolea," Boris Leonidovich Pasternak alisema. Mtu wa ubunifu ni mtu anayetoa, anajitoa kwa wengine.
Haja ya kujieleza ni ya kawaida kwa kila mtu. Njia ya kujieleza imedhamiriwa na kiwango cha maendeleo ya jumla ya kitamaduni, asili ya uwezo na mwelekeo wa mtu wa ubunifu, na ukuaji wa asili yake ya kihemko na kiakili.
Kwa mwandishi, mtu wa ubunifu, ubunifu ni njia ya kujieleza, kujitambua, mawasiliano, kuridhika kwa maadili, na kujithibitisha.
Kwa mtazamo wa kuzingatia ubunifu kama hitaji la mwanadamu, inafaa kuangazia nadharia ya mahitaji ya mwanadamu iliyopendekezwa katika miaka ya 40. Mwanasaikolojia na mwanauchumi wa karne ya 20 Abraham Maslow.
Haja, kwa ufafanuzi wake, ni ukosefu wa kisaikolojia na kisaikolojia wa kitu. Mahitaji hutumika kama nia ya kuchukua hatua.
Mchoro unaonyesha piramidi - uongozi wa mahitaji ya binadamu kulingana na nadharia ya A. Maslow. Alisema kuwa hitaji linalofuata katika uongozi linakidhiwa baada ya hitaji la ngazi ya awali kuridhika kikamilifu.
Kwa hivyo, A. Maslow anabainisha hitaji la kujieleza na kujitambua kama hitaji la juu zaidi la mwanadamu.
"Kujitambua ni utambuzi endelevu wa uwezo, uwezo na talanta, kama utimilifu wa misheni ya mtu, au wito, hatima, n.k., kama maarifa kamili zaidi na, kwa hivyo, kukubali asili ya mtu mwenyewe, kama kutochoka. kutafuta umoja, ushirikiano, au ushirikiano wa ndani wa utu."
Ubunifu ni mojawapo ya matokeo ya kujitambua, na mazuri zaidi na ya juu zaidi, kulingana na A. Maslow. Baada ya yote, matokeo mengine yanaweza tu kuwa athari za kibinadamu kwa ulimwengu unaotuzunguka - kujieleza, ambayo haikubaliki kila wakati katika jamii, sio tabia nzuri kila wakati au tabia nzuri.
“Hakuna watu wakamilifu! Kuna watu wanaweza kuitwa wazuri, wazuri sana na hata wakuu. Kuna waumbaji, waonaji, manabii, watakatifu, watu wenye uwezo wa kuwainua watu na kuwaongoza. Kuna watu wachache kama hao, ni wachache tu kati yao, lakini ukweli halisi wa uwepo wao unatupa tumaini la bora, huturuhusu kutazama siku zijazo kwa matumaini, kwa sababu inatuonyesha ni urefu gani mtu anajitahidi kujipatia mwenyewe. maendeleo yanaweza kupatikana. Lakini hata watu hawa si wakamilifu ... "
- Ubunifu kama aina ya shughuli.
Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia na falsafa, inaweza kusemwa kuwa ubunifu sio shughuli yenyewe, lakini ni sifa ya shughuli za kibinadamu, mali yake, ambayo ni msingi wa maendeleo ya uzalishaji wa nyenzo na kiroho.
Kwa hivyo, "mbinu ya ubunifu" inaweza kuwa tabia na kutumika kwa karibu shughuli yoyote ya kibinadamu: mawasiliano, uzalishaji, ufundi, na, kwa ujumla, kwa njia yake ya maisha. Wakati huo huo, mtu anaendelea kutenda kama mwandishi, muundaji wa matukio ya kipekee au vitu. Matumizi ya "mbinu ya ubunifu" hiyo inategemea kabisa mtu, kwa mapenzi yake na tamaa ya kufanya kitu cha pekee na kipya.
Ubunifu ni aina ya juu zaidi ya shughuli na shughuli huru ya mwanadamu na jamii. Inayo sehemu ya mpya, inapendekeza shughuli ya asili na yenye tija, uwezo wa kutatua hali za shida, mawazo yenye tija pamoja na mtazamo muhimu kuelekea matokeo yaliyopatikana. Upeo wa ubunifu unashughulikia vitendo kutoka kwa suluhisho lisilo la kawaida hadi tatizo rahisi hadi utambuzi kamili wa uwezo wa kipekee wa mtu binafsi katika eneo fulani.
Ubunifu ni aina ya kihistoria ya mageuzi ya shughuli za binadamu, iliyoonyeshwa katika aina mbalimbali za shughuli na kusababisha maendeleo ya utu.
Kwa hivyo, kupitia ubunifu, maendeleo ya kihistoria na unganisho la vizazi hugunduliwa. Baada ya yote, sharti la shughuli za ubunifu ni mchakato wa utambuzi, mkusanyiko wa maarifa juu ya mada ambayo inapaswa kubadilishwa.
Ubunifu unategemea kanuni ya shughuli, na haswa zaidi, shughuli za kazi. Mchakato wa mabadiliko ya vitendo na mtu wa ulimwengu unaozunguka, kimsingi, huamua malezi ya mtu mwenyewe.
Ubunifu ni sifa ya shughuli za wanadamu tu. Hata hivyo, sifa hii si ya asili kwa mtu tangu kuzaliwa. Ubunifu sio zawadi ya asili, lakini mali inayopatikana kupitia kazi. Ni shughuli ya mabadiliko na kuingizwa ndani yake ambayo ni hali ya lazima kwa maendeleo ya uwezo wa kuunda.
Shughuli ya mabadiliko ya mtu humfundisha kama somo la ubunifu, humtia maarifa na ustadi unaofaa, huelimisha mapenzi yake, humfanya aendelezwe kikamilifu, humruhusu kuunda viwango vipya vya kitamaduni vya nyenzo na kiroho, ambayo ni, kuunda. .
Kwa hivyo, kanuni ya shughuli, umoja wa kazi na ubunifu hufunua nyanja ya kijamii ya uchambuzi wa misingi ya ubunifu.
Kipengele cha kitamaduni kinatokana na kanuni ya mwendelezo, umoja wa mila na uvumbuzi.
Shughuli ya ubunifu ni sehemu kuu ya utamaduni, kiini chake. Utamaduni na ubunifu zimeunganishwa kwa karibu, zaidi ya hayo, zinategemeana. Haiwezekani kuzungumza juu ya utamaduni bila ubunifu, kwa kuwa ni maendeleo zaidi ya utamaduni (kiroho na nyenzo).
Utamaduni hufanya iwezekane kwa ubunifu kubadilika kutoka mali ya shughuli hadi shughuli yenyewe - sanaa. Kutoka kwa ubunifu kama shughuli, kama njia ya kujitambua kwa mtu na watu, kutoka kwa uvumbuzi mpya wa kipekee ambao umeipa ulimwengu uzuri na urahisi wa maisha, mila huzaliwa.
Hitimisho.
Ubunifu huathiri sana maisha yetu, mabadiliko yake na maendeleo zaidi. Ubunifu ni maisha yenyewe, hai, nzuri. Bila ubunifu, maisha huacha kuwa kamili, hubadilika kuwa chini ya hali zilizopo, mtu amepotea kama mtu, hana uwezo wa kujitambua. Kila mtu anahitaji ubunifu maishani, iwe ni "mbinu ya ubunifu" katika kazi yake au ubunifu kama sanaa.
Bibliografia.
- Krivchun A. A. Aesthetics: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa chuo kikuu. - M., 1998. - 430 p.
na kadhalika.................
Utangulizi
Katika shughuli ya ubunifu ya msanii mkubwa, pamoja na mwanasayansi ambaye hufanya uvumbuzi wa kweli, uwezo wa juu zaidi wa asili ya mwanadamu umefunuliwa. Kuchunguza kwa undani, kuelewa, kuelewa udhihirisho wa shughuli kali kama hiyo ya ubunifu, kuona sifa za kozi yake ni muhimu kuelewa kiini cha mwanadamu.
Wakati wa kugeuka kwenye uchambuzi wa kisayansi wa kazi ya msanii, tunapaswa kuzingatia matatizo yanayojulikana katika kutafsiri asili ya michakato ya akili ambayo tunakutana nayo. Zinahusishwa na sifa maalum za kazi ya msanii, ambayo inahusiana na ugumu wake na ukweli kwamba mchakato wa ubunifu una maana ya kibinafsi ya msanii.
Kwa hiyo, kwa mfano, tunaweza kuzungumza juu ya hali hiyo ya pekee na hisia ambayo mara nyingi hutokea kwa msanii, ambayo wao wenyewe huita msukumo, furaha ya ubunifu, ufahamu wa ghafla, nk. Hali hii ina sifa za kipekee sana.
Kazi hii haijifanyi kuwa utafiti wa kina wa saikolojia ya ubunifu wa kisanii. Kazi yake ni kufuatilia kwa ujumla hatua za kuunda kazi ya sanaa, kuzungumza juu ya sheria kuu za mchakato huu, ambazo zinaunda dhana ya saikolojia ya ubunifu wa kisanii.
Ubunifu kama aina ya shughuli za kibinadamu
Ufafanuzi wa shughuli za ubunifu
Shughuli ya ubunifu ni aina ya shughuli ya kibinadamu inayolenga kuunda maadili mapya ya kijamii. Msukumo wa shughuli za kijamii ni hali ya shida ambayo haiwezi kutatuliwa kwa msingi wa data inayopatikana kwa njia za jadi. Bidhaa ya asili ya shughuli hupatikana kama matokeo ya uhusiano usio wa kawaida kati ya mambo ya hali ya shida, mvuto wa mambo yanayohusiana kabisa, na uanzishwaji wa aina mpya za kutegemeana kati yao.
Masharti ya shughuli za ubunifu ni unyumbufu wa kufikiri (uwezo wa kubadilisha suluhu), uhakiki (uwezo wa kuachana na mikakati isiyo na tija), uwezo wa kuleta pamoja na kuunganisha dhana, uadilifu wa mtazamo, na zaidi.
Ubunifu ni matokeo ya shughuli. Hata hivyo, ndani ya shughuli yenyewe mtu anaweza kuona vitendo vya ustadi wa ajabu, wa riwaya kali. Ingawa kuna wakati pia, vitendo vya shughuli ambavyo ubunifu haujaonyeshwa wazi.
Shukrani kwa msukumo mwingi wa kitambo, wazo huzaliwa, likibeba uwezo fulani wa ubunifu, mfano wake ambao unaweza kupendezwa baada ya miaka mingi, mingi. Kwa hivyo, kwa mfano, A.S. Pushkin, baada ya kumwona Anna Kern, aliandika shairi maarufu "Nakumbuka Wakati Mzuri" na kuna mifano mingi kama hii katika aina yoyote ya sanaa. Yakobson P. M. Saikolojia ya ubunifu wa kisanii. M., Maarifa, 1971.
Ubunifu wa mwanadamu ni mwingi. Inaonyeshwa kila mahali. Kuna wavumbuzi na wazushi wengi miongoni mwetu. Mwanafalsafa wa Kirusi V. I. Vernadsky alitafakari jinsi Martian anaona sayari yetu, ikiwa, bila shaka, kuna maisha kwenye Mars. Na wazo lilizaliwa katika kichwa cha mwanasayansi: labda wageni hawafikirii bluu ya bahari, sio kijani cha misitu, lakini mwanga fulani wa mawazo.
Kwa kweli, juu ya vitu vilivyokufa, katika maisha yaliyofuata, safu nyingine iliibuka - nyanja ya mawazo. Utajiri mkubwa sana wa kiroho ambao uliumbwa na mwanadamu ulionekana kuzunguka ulimwengu wote. Mwali wa mawazo hufunika sana sayari yetu, ukienea nje ya biolojia, ambayo ni, nyanja ya maisha hai, juu yake ... Vernadsky aliiita "safu ya kufikiria" - hii ni nyanja ya mawazo ya kiroho, udhihirisho mkubwa wa ulimwengu. akili ya mwanadamu.
Si rahisi kutofautisha kati ya shughuli za ubunifu na zisizo za ubunifu za binadamu. Berdyaev alisisitiza: ubunifu hauwezi kutenganishwa na uhuru, na hii inapaswa kuwa, kwanza kabisa. Uhuru wa roho. Siri ya ubunifu ni siri ya uhuru. Siri za uwezo wa ubunifu ni asili kwa kila mtu, mtu yeyote anayekua kawaida.
Udhihirisho wa uwezo wa ubunifu hutofautiana kutoka kwa kubwa na dhahiri hadi ya kawaida na isiyoonekana. Lakini kiini cha mchakato wa ubunifu ni sawa kwa kila mtu. Tofauti iko katika nyenzo maalum za ubunifu, ukubwa wa mafanikio na umuhimu wao wa kijamii. Vipengele vya ubunifu vinaonyeshwa katika kutatua matatizo ya kila siku ya ubunifu (yanaweza kuzingatiwa katika mchakato wa mawazo ya kawaida).