Kamusi inayotoa maelezo ya maana na matumizi ya maneno (kinyume na kamusi elezo, ambayo hutoa taarifa kuhusu vitu, matukio na matukio husika). Kamusi ya lahaja (ya kikanda). Kamusi iliyo na... ... Kamusi ya istilahi za lugha
Kamusi ya maelezo ya juzuu nne iliyo na tafsiri za maneno ya Kirusi na Kislavoni cha Kanisa, iliyokusanywa na kuchapishwa na Tawi la Pili la Chuo cha Sayansi cha Imperial mnamo 1847. Hii ilikuwa kamusi ya pili muhimu ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi baada ya ... Wikipedia
Multivolume Kilatini Dictionary Neno hili lina maana nyingine, angalia Kamusi (programu). Kitabu cha kamusi ... Wikipedia
- "Kamusi ya Lugha ya Kisasa ya Fasihi ya Kirusi" (SSRL; Kamusi Kubwa ya Kiakademia, BAS) ni kamusi ya kielimu ya maelezo ya kihistoria ya lugha ya fasihi ya Kirusi katika juzuu 17, iliyochapishwa kutoka 1948 hadi 1965. Inaakisi... ... Wikipedia
Mkusanyiko wa maneno (wakati mwingine pia mofimu au misemo), iliyopangwa kwa mpangilio fulani, ikitumiwa kama kitabu cha marejeleo kinachoeleza maana ya vitengo vilivyofafanuliwa, hutoa habari mbalimbali kuzihusu au tafsiri yake katika nyingine... ... Encyclopedia kubwa ya Soviet
Kamusi- Kamusi 1) msamiati, msamiati wa lugha, lahaja, kikundi chochote cha kijamii, mwandishi binafsi, n.k. 2) Kitabu cha marejeleo ambacho kina maneno (au mofimu, vishazi, nahau, n.k.) vilivyopangwa kwa mpangilio fulani … … Kamusi ya ensaiklopidia ya lugha
Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi, iliyohaririwa na S. I. Ozhegov. "Kamusi ya Ufafanuzi ya Lugha ya Kirusi" ya kawaida ya kiasi kimoja ... Wikipedia
- "Kamusi ya Ufafanuzi ya Lugha ya Kirusi", iliyohaririwa na Dmitry Nikolaevich Ushakov, ni mojawapo ya kamusi kuu za ufafanuzi wa lugha ya Kirusi. Chini ya uhariri na ushiriki wa mwandishi wa D.N. Ushakov, mnamo 1935-1940, vitabu 4 vya "Maelezo ... ... Wikipedia" vilichapishwa.
- (Kigiriki) orodha ya maneno ya lugha moja au zaidi, iliyopangwa kwa alfabeti au utaratibu mwingine; kazi ya kuandaa S. inaitwa leksikografia. Fanya kazi katika kuandaa kamusi zilizotafsiriwa (lugha mbili au lugha nyingi)... ... Ensaiklopidia ya fasihi
- (Kigiriki λεξικόν, dictionarium ya Kilatini, glossarium, vocabularium, Kijerumani Wörterbuch) mkusanyiko wa maneno ya lugha, iliyopangwa kwa matumizi rahisi zaidi kwa utaratibu mmoja au mwingine wa utaratibu, mara nyingi kwa nje, ... ... Kamusi ya Encyclopedic F.A. Brockhaus na I.A. Efron
Vitabu
- Kamusi ya Chuo cha Kirusi, sehemu ya 1. kutoka kwa A. hadi G.,. Yeyote ambaye amepitia historia anajua vizuri kwamba elimu maarufu kila mahali husonga polepole ikiwa hekima na utunzaji wa Wafalme wenyewe hautaendeleza. Kubwa...
- Kamusi ya Chuo cha Kirusi. Sehemu ya 5,. Kamusi ya Chuo cha Kirusi. Sehemu ya 5 MK AN-4 / 89-S: 1794: Imetolewa tena katika tahajia ya mwandishi asilia ya toleo la 1794. KATIKA...
Ili kupunguza matokeo ya utafutaji, unaweza kuboresha hoja yako kwa kubainisha sehemu za kutafuta. Orodha ya mashamba imewasilishwa hapo juu. Kwa mfano:
Unaweza kutafuta katika nyanja kadhaa kwa wakati mmoja:
Waendeshaji wa mantiki
Opereta chaguo-msingi ni NA.
Opereta NA inamaanisha kuwa hati lazima ilingane na vitu vyote kwenye kikundi:
maendeleo ya utafiti
Opereta AU inamaanisha kuwa hati lazima ilingane na moja ya maadili kwenye kikundi:
kusoma AU maendeleo
Opereta HAPANA haijumuishi hati zilizo na kipengele hiki:
kusoma HAPANA maendeleo
Aina ya utafutaji
Wakati wa kuandika swali, unaweza kutaja njia ambayo maneno yatatafutwa. Njia nne zinaungwa mkono: kutafuta kwa kuzingatia mofolojia, bila mofolojia, utafutaji wa kiambishi awali, utafutaji wa maneno.
Kwa chaguo-msingi, utafutaji unafanywa kwa kuzingatia mofolojia.
Ili kutafuta bila mofolojia, weka tu ishara ya "dola" mbele ya maneno katika kifungu:
$ kusoma $ maendeleo
Ili kutafuta kiambishi awali, unahitaji kuweka nyota baada ya hoja:
kusoma *
Ili kutafuta kifungu cha maneno, unahitaji kuambatanisha hoja katika nukuu mbili:
" utafiti na maendeleo "
Tafuta kwa visawe
Ili kujumuisha visawe vya neno katika matokeo ya utaftaji, unahitaji kuweka heshi " #
" kabla ya neno au kabla ya usemi kwenye mabano.
Inapotumika kwa neno moja, hadi visawe vitatu vitapatikana kwa ajili yake.
Inapotumika kwa usemi wa mabano, kisawe kitaongezwa kwa kila neno ikiwa moja litapatikana.
Haioani na utafutaji usio na mofolojia, utafutaji wa kiambishi awali, au utafutaji wa maneno.
# kusoma
Kuweka vikundi
Ili kuweka misemo ya utafutaji katika vikundi unahitaji kutumia mabano. Hii hukuruhusu kudhibiti mantiki ya Boolean ya ombi.
Kwa mfano, unahitaji kufanya ombi: pata hati ambazo mwandishi wake ni Ivanov au Petrov, na kichwa kina maneno utafiti au maendeleo:
Utafutaji wa maneno wa takriban
Kwa utafutaji wa takriban unahitaji kuweka tilde " ~ "mwisho wa neno kutoka kwa kishazi. Kwa mfano:
bromini ~
Wakati wa kutafuta, maneno kama vile "bromini", "rum", "viwanda", nk.
Unaweza pia kubainisha idadi ya juu zaidi ya uhariri unaowezekana: 0, 1 au 2. Kwa mfano:
bromini ~1
Kwa chaguo-msingi, uhariri 2 unaruhusiwa.
Kigezo cha ukaribu
Ili kutafuta kwa kigezo cha ukaribu, unahitaji kuweka tilde " ~ " mwishoni mwa kifungu. Kwa mfano, ili kupata hati zenye maneno utafiti na ukuzaji ndani ya maneno 2, tumia swali lifuatalo:
" maendeleo ya utafiti "~2
Umuhimu wa misemo
Ili kubadilisha umuhimu wa misemo ya mtu binafsi katika utafutaji, tumia " ishara ^
"mwisho wa usemi, ikifuatiwa na kiwango cha umuhimu wa usemi huu kuhusiana na zingine.
Kiwango cha juu, ndivyo usemi unavyofaa zaidi.
Kwa mfano, katika usemi huu, neno "utafiti" linafaa mara nne zaidi kuliko neno "maendeleo":
kusoma ^4 maendeleo
Kwa chaguo-msingi, kiwango ni 1. Thamani halali ni nambari halisi chanya.
Tafuta ndani ya muda
Ili kuonyesha muda ambao thamani ya uwanja inapaswa kuwekwa, unapaswa kuonyesha maadili ya mpaka kwenye mabano, yaliyotengwa na operator. KWA.
Upangaji wa leksikografia utafanywa.
Swali kama hilo litarudisha matokeo na mwandishi kuanzia Ivanov na kuishia na Petrov, lakini Ivanov na Petrov hawatajumuishwa kwenye matokeo.
Ili kujumuisha thamani katika safu, tumia mabano ya mraba. Ili kutenga thamani, tumia viunga vilivyopindapinda.
60. Kamusi za Slavonic za Kanisa na lita za Kirusi, zilizoundwa kabla ya 1830. "Kamusi ya Chuo cha Urusi" 1789-1794
Hatua kuu katika historia ya msamiati wa Kirusi kwa ujumla sanjari na hatua za ukuzaji wa leksikografia huko Uropa Magharibi.
Katika chimbuko la msamiati katika Rus', kama huko Magharibi, kuna faharasa zilizoandikwa kwa mkono; faharasa ya kwanza kabisa iliyobaki ina maneno 174 na ilianza 1282. Tofauti kati ya kitabu cha Church Slavonic na Kiingereza cha Kale, na vile vile mahitaji ya mawasiliano na wageni, haswa Wagiriki, ilisababisha kuibuka kwa aina kadhaa za kamusi katika Rus ya Kale. , kati ya ambayo ni kawaida kutofautisha kati ya kamusi za majina sahihi (onomastiki, kwa mfano, kamusi ya majina ya kibiblia inayoitwa Hotuba ya lugha ya Kiyahudi); kinachojulikana kama tawimito (kutoka kwa neno "mfano") - makusanyo ya maneno ambayo maana ya mfano ilihusishwa; Kamusi za Slavic-Kirusi ambazo zilitafsiri maneno yasiyoeleweka ya lugha ya kitabu (kwa mfano, Ufafanuzi wa usumbufu wa hotuba inayotambulika); na kamusi za tafsiri (kwa mfano, Hotuba ya ujanja wa Kigiriki).
Katika karne ya 16 Kanuni mpya za kuunda kamusi zinaundwa, haswa, kanuni ya alfabeti ya kupanga nyenzo inaanzishwa polepole. Pamoja na ujio wa uchapishaji, kamusi zilizochapishwa pia zilichapishwa. Ya kwanza, Lexis, yaani, maneno yaliyokusanywa kwa ufupi kutoka kwa Kislovenia[hizo. Kislavoni cha Kanisa, kisichochanganyikiwa na Kislovenia cha kisasa] lugha katika lahaja rahisi ya Kirusi iliyotafsiriwa Lavrentiy Zizaniy Tustanovsky ilichapishwa huko Vilna (Vilnius) mwaka wa 1596. Mnamo 1627, kiasi kikubwa zaidi (kuhusu maneno elfu 7) kilichapishwa huko Kyiv. Lexicon ya Kirusi ya Slavic na tafsiri ya majina Pamva Berynda, iliyochapishwa tena mnamo 1653 na ilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye kamusi zilizofuata. Katika kipindi hichohicho, kamusi nyingi za tafsiri zilitokea.
Pamoja na marekebisho ya Peter, maneno mengi ya kigeni yalikuja katika lugha ya Kirusi, ambayo yalichochea kuibuka kwa kamusi nyingi za msamiati wa lugha za kigeni, nyingi ambazo zilibaki katika maandishi. Ya kwanza ilikuwa Leksimu ya msamiati mpya kwa mpangilio wa alfabeti, iliyokusanywa mwanzoni mwa karne. Mnamo 1771, kamusi ya etymological ya F. Gelterhof ilionekana Cellarius wa Kirusi. Karibu wakati huo huo (mnamo 1773) kamusi ya kwanza ya Kirusi ya visawe ilichapishwa Uzoefu wa mali isiyohamishika ya Urusi D.I. Fonvizin, iliyo na safu mlalo 32 zinazofanana.
Katika Chuo Kikuu cha Sayansi cha St. njia nyingi sawa na mradi wa kamusi wa Chuo cha Kifaransa. Matokeo yalikuwa Kamusi ya Chuo cha Kirusi, iliyochapishwa katika sehemu 6 mwaka 1789-1794. Kamusi hii ya kwanza ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi ilikuwa na maneno 43,257, na uchapishaji wake ukawa hatua kuu katika mapokeo ya leksikografia ya Kirusi. Toleo la pili lililopanuliwa lilichapishwa mnamo 1806-1822, na toleo la tatu la kamusi ya kitaaluma lilikuwa juzuu nne. Kamusi ya Slavonic ya Kanisa na lugha za Kirusi Maneno 114,749, iliyochapishwa mnamo 1847.
Katika karne ya 19 Msamiati nchini Urusi umepata maendeleo makubwa. Kamusi ziliundwa, na zaidi ya yote Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha kuu ya Kirusi hai V.I. Dahl (toleo la kwanza - 1863-1866; iliyohaririwa na I.A. Baudouin de Courtenay - 1903-1911), ambayo hutumiwa kikamilifu hadi leo na kuchukua nafasi muhimu katika utamaduni wa kisasa wa Kirusi.
Catherine II alikuwa mzalendo wa Urusi, maendeleo ya utamaduni hayakuwa mgeni kwake, Kirusi. Alizungumza lugha kikamilifu. Asante Ek. II, ukumbi wa michezo wa kweli wa Kirusi ulionekana nchini Urusi. Hii ilitoa mlipuko mkubwa wa Kirusi. tamthilia. Theluthi ya 3 ya karne ya 18 ni enzi ya tamthilia. Waumbaji wa michezo ya Kirusi wanaonekana. Huu ni mwanzo wa orthoepy ya Kirusi, mila ya matamshi sahihi inajitokeza, kiwango kinajitokeza. Kuibuka kwa majarida mazito kama mwelekeo wa vitendo vya kiakili. Majadiliano. Barua inakuwa muhimu kama inavyowaka. aina. Tamaa ya kuiga hisa za Ulaya. Kufuatia mfano na sheria za Ufaransa. ua huunda ua wa Kirusi. Kwa wakati huu, watu hujifunza kuandika kwa uwazi, na mawazo kuhusu ulimwengu na maisha. Mazungumzo ya saluni hutokea wakati huu. Wanahusisha tu mawasiliano juu ya mada mbalimbali (kinachotokea duniani) - kwa kawaida katika Kifaransa. lugha.
Mpangilio wa utulivu 3 kutoka miaka ya 50. Karne ya 18 => hali inayokinzana ya msamiati (mikopo mingi, mikengeuko kutoka kwa kanuni ya Lomonosov). Ukuzaji wa taratibu wa mtindo wa kawaida Wazo la kamusi lilizaliwa na Dashkova na liliungwa mkono na Catherine II. Ilihitajika kuelimisha jamii na kurekebisha msamiati. Kamusi: nadharia ya uteuzi wa msamiati - Lomonosov's. Dashkova alihusika katika kazi ya kamusi ya Knyazhnin, Fonvizin, Bogdanovich, Derzhavin, (baadaye Vostokov), Musin-Pushkin, wanahisabati, wanasayansi wa asili, fizikia, vitu vya kale vya Kirusi, nk.
Ek II alijaribu kuunda Chuo cha Kirusi ili kuunda kamusi. Msamiati wa Kirusi uliwekwa - Kamusi ya Chuo cha Kirusi (DAR) iliundwa, ambayo iliweka kazi ya kuelezea msamiati wa lugha ya fasihi. Wafaransa walikuwa na kamusi ya encyclopedic, Ek II alichapisha kamusi ya ufafanuzi ya Kirusi. lugha. Waanzilishi walikuwa waandishi mashuhuri wa wakati huo na wafuasi wa ubinadamu. Sayansi. Kamusi hii inajumuisha msamiati wa kitaifa na baadhi ya mikopo, lakini ya kigeni. kulikuwa na kizuizi cha maneno hapo. Kuna mikopo michache sana kutoka karne ya 18. SAR ilizingatia msamiati wa Slavic ya Kati na Kilatini/Kigiriki. asili [km. pif Na k - tumbili kutoka Kigiriki. πισηφ - shimo e k – kupitia usomaji wa Byzantine] Muundo mzuri sana wa kamusi yenye mifumo mingi ya alama mpya (ambayo bado inatumika). Kulikuwa na urekebishaji wa kimtindo na kisarufi na neno lilikuwa kitengo cha mfumo wa Kirusi. lugha na Kirusi utamaduni. SAR ilikutana na majibu mengi, katika miaka ya 10 ya karne ya 19 ilitolewa tena, mara mbili, na kwa fomu hii ilikwenda kwa Tsarskoye Selo Lyceum. SAR ni hatua ya kwanza mbele katika Kirusi. leksikografia. Ukuzaji wa kina wa maadili ilikuwa mara ya kwanza katika ATS.
Kamusi imejengwa kulingana na kanuni ya kiota - ushawishi wa Kifaransa. [“mpelelezi” - tafuta na “na”, kwa sababu "kutafuta, kutafuta, upelelezi"] SAR ni njia inayofaa ya kuboresha Kirusi. lugha. zamu wazi kuelekea decompression. hotuba, kanuni za kanuni. .Imeundwa haraka sana. Kamusi ya maneno zaidi ya 43,000. Vigezo vya kuchagua msamiati kati ya waandishi tofauti vilitofautiana: Viongozi wa kanisa walijaribu kuanzisha Slavonicisms za Kanisa (pamoja na "chakavu"), kinyume na nadharia ya Lomonosov. Slavicisms ilianzishwa: msamiati usio kamili (vran - tazama Mtazamo wa unyama). Kulingana na Lomonosov: kuchukua tu kile ambacho ni muhimu na kile ambacho sio, tafsiri ikiwa inawezekana. Katika nusu ya 2. Karne ya 18 Purism ilikuwa ya mtindo, na hata barbarism nyingi zilizochukuliwa hazikuingia kwenye kamusi. Kwa jumla, kutoka kwa msamiati wa kigeni - kuhusu maneno 700 ya kigeni (sio mengi), hasa ya asili ya Kilatini-Kigiriki, ya zamani; msamiati ambao ulijumuishwa katika kipindi cha Petrine haukujumuishwa katika kamusi. Baadhi ya maneno ambayo yalikuwa sehemu ya hisa amilifu na kuwepo katika Self hayakujumuishwa katika kamusi (nadharia ya purism ilikuwa na athari). Dashkova alipendekeza: ikiwa neno la kigeni linapatikana mara nyingi, basi linapaswa kuingizwa kwenye kamusi, lakini kwa kumbukumbu ya neno la Kirusi (mtaalamu wa mimea - tazama herbalist, mpinzani - tazama contradictor, dessert - tazama vitafunio, vitafunio). Neno la Kirusi mara nyingi lilizuliwa, tafsiri haikuwa sahihi.
Mtindo wa chini: kienyeji, msamiati wa wakulima, lahaja. Ilihitaji ufahamu na tafakari (pamoja na alama za vizuizi: lugha ya kienyeji, ya kienyeji, ya kikanda). Kwa lugha ya kienyeji yalimaanisha maneno yaliyotumiwa na watu wa kawaida, yaani, wasiojifunza, wa chini, wasio tofauti, si sifa ya istilahi za kisayansi. Msamiati bila alama za kimtindo, zilizochaguliwa kulingana na kanuni ya Lomonosov Maana ya kamusi katika urekebishaji wa lugha ya Kirusi ya karne ya 18. Kanuni ya tafsiri ya semantiki: 1) mbadala sawa 2) njia ya encyclopedic (kwa maneno, dhana zinafunuliwa pia ni ya kihistoria: ilijumuisha maneno kutoka kwa makaburi yaliyoandikwa, hasa historia (veche, barua pepe). Mchanganyiko wa aina mbili - wa kawaida-mtindo na wa kihistoria - haukufanikiwa. Waandishi walishindwa kuchanganya, na haikuwezekana, pamoja na hayo, maarifa ya kihistoria hayakuwa ya kutosha.
Mwangaza. Lugha ya karne ya 18:
– sintaksia ya kimofolojia ni tokeo la ushawishi wa fr. na Kijerumani lugha (kitenzi mwishoni). Uelewa wa lugha unatawaliwa na mofolojia. Sintaksia ya kimofolojia ya hotuba ya mazungumzo si ya kawaida; hufanya hotuba kuwa ngumu kuelewa. Adj. - katika nafasi (kama katika lugha za Ulaya), ingawa kwa r.ya. sifa adj. katika kihusishi
- semantiki zisizo na muundo
- wingi wa sifa za jamaa. (ambazo zinaundwa kihalisi juu ya kuruka), bila kamusi
- semantiki nyingi [ninaruka haraka kwenye reli za chuma-kutupwa, nikifikiria mawazo yangu] - "mafuta ya siagi" - marudio ili kuweka wazo. Katika kisasa Hii sivyo ilivyo katika lugha - kila kitu kisichohitajika huondolewa.
- mafumbo rahisi. Hawategemei ugumu wa ishara, lakini kwa ishara moja (nyekundu kama moto, manjano kama mchanga).
| " |
Kuhusu "Kamusi ya Chuo cha Urusi"
Sehemu za I-VI. St. Petersburg, 1789-1794
Mjumbe wa Chuo cha Urusi Nikolai Mikhailovich Karamzin kwenye mkutano wa sherehe wa Chuo cha Imperial cha Urusi mnamo Desemba 5, 1818 alisema: "Chuo cha Urusi kiliashiria mwanzo wa uwepo wake kwa uumbaji ambao ni muhimu zaidi kwa lugha, muhimu kwa Waandishi, muhimu. kwa mtu yeyote ambaye anataka kutoa mawazo kwa uwazi, ambaye anataka kuelewa mwenyewe na wengine. Kamusi Kamili, iliyochapishwa na Chuo hicho, ni moja wapo ya matukio ambayo Urusi inashangaza wageni wasikivu. Italia, Ufaransa, Uingereza, Ujerumani tayari walikuwa maarufu kwa Waandishi wengi wakubwa, bila bado kuwa na Kamusi: tulikuwa na kanisa, vitabu vya kiroho; walikuwa na washairi, waandishi, lakini ni mmoja tu wa kitambo (Lomonosov), na waliwasilisha mfumo wa lugha ambao unaweza kuwa sawa na ubunifu maarufu wa Chuo cha Florence na Paris. Ni ngumu kusema ikiwa Karamzin alitumia neno "mfumo" kwa uangalifu na ni maudhui gani aliyoweka ndani yake, lakini neno hili, bora kuliko wengine wengi, linaonyesha muundo na utekelezaji wa Kamusi ya Chuo cha Kirusi (SAR).
Uundaji wa Chuo cha Urusi
Mnamo 1783, mazungumzo yalifanyika kati ya Empress Catherine II na Princess Ekaterina Romanovna Dashkova, ambayo ilikusudiwa kuingia katika historia ya isimu ya Kirusi. Katika Vidokezo vyake, Dashkova anasema kwamba mara moja, alipokuwa akitembea na Empress katika Bustani ya Tsarskoye Selo, walianza kuzungumza juu ya uzuri na utajiri wa lugha ya Kirusi. "Nilielezea mshangao wangu kwa nini mfalme huyo, ambaye aliweza kuthamini hadhi yake na alikuwa mwandishi mwenyewe, hakuwahi kufikiria juu ya kuanzisha Chuo cha Urusi. Niligundua kuwa tunahitaji kanuni na msamiati mzuri tu ili kuifanya lugha yetu kuwa huru kutoka kwa maneno na misemo ya kigeni ambayo haina nguvu wala nguvu iliyomo katika neno letu.
"Mimi mwenyewe nashangaa," Catherine alisema, "kwa nini wazo hili bado halijatekelezwa." Taasisi kama hiyo ya kuboresha lugha ya Kirusi ilinichukua mara nyingi, na tayari nimeshatoa maagizo kuhusu hilo.” Empress aliamuru kifalme kuteka Hati ya Chuo kilichopendekezwa na mpango wa kazi. Punde ikafuata
Amri ya Juu zaidi juu ya uundaji wa Chuo cha Urusi na uteuzi wa E. R. Dashkova kama rais wake.
Miongoni mwa mambo ya Mkataba, yafuatayo yanavutia: “Chuo hiki ndicho mlezi wa lugha; na kwa hiyo ni lazima, kwa bidii yote iwezekanayo kwa ajili ya manufaa ya wote, kujizatiti dhidi ya kila jambo lisilo la kawaida, lisilo la kawaida, lisiloeleweka, giza, lisilo la adili katika lugha.”
Anza kufanya kazi kwenye kamusi.
Imekusanywa na
Baada ya idhini ya Mkataba wa Chuo hicho, kazi kubwa ya maandalizi ilianza juu ya uundaji wa kamusi. Princess E.R. Dashkova mwenyewe hakupanga kazi tu, lakini alikusanya maneno.
Msomi I.I. Lepekhin alishiriki katika uteuzi wa vifaa, alisimamia uchapishaji, na akaelezea maneno kutoka uwanja wa sayansi ya asili kama mwanasayansi. Kama wataalamu katika fani zao, wasomi walihusika katika kufafanua maneno kwa kamusi: S. Ya. Profesa wa Hisabati - vitengo vilivyofafanuliwa vya kipimo, uzito, pesa), A. P. Protasov (Daktari wa Tiba - masharti ya anatomy na fiziolojia), P. B. Inokhodtsev (mtaalamu wa nyota, mwanahisabati, mwanajiografia na ethnographer - alitumia vifaa vyake vya dialectological), I. N. Boltin ( mwanahistoria) , I. I. Melissino (rector wa Chuo Kikuu cha Moscow - kushiriki katika kazi hii), S. E. Desnitsky (profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow - istilahi ya kale ya kisheria ya Kirusi).
Wafanyikazi wanaofanya kazi kwenye kamusi walikuwa watu wa makasisi - Metropolitan Gabriel, mwandishi wa "Kamusi ya Kanisa" P. A. Alekseev, D. Semenov-Rudnev, ambaye alikusanya na kufafanua maneno kutoka kwa vitabu vya kanisa.
Uteuzi wa maneno na nyenzo za kielelezo ulifanywa na waandishi bora - M. M. Kheraskov, D. I. Fonvizin, G. R. Derzhavin, I. F. Bogdanovich, M. I. Verevkin na wengine; Fonvizin, kwa kuongezea, aliandika "Mwandishi wa kuunda kamusi ya ufafanuzi ya Slavic-Kirusi." Kwa jumla, watu wapatao 60 walishiriki katika kazi ya kamusi; wengi wao, kwa kazi yao ya kujinyima raha, walitunukiwa nishani kubwa ya dhahabu yenye maandishi “Kwa kuleta manufaa bora kwa neno la Kirusi.”
Kwa hivyo, rangi nzima ya sayansi ya Kirusi, utamaduni na kanisa la wakati huo lilishiriki katika uundaji wa kamusi. Mhamasishaji wa mara kwa mara wa kamusi yote, na kazi ya lugha kwa kweli nchini Urusi kwa ujumla, alikuwa Empress Catherine II mwenyewe.
Taarifa ya matatizo
Wakusanyaji wa ATS walilazimika kutatua shida kuu tano: shida ya kamusi, shida ya vyanzo, shida ya tahajia ya maneno, shida ya maelezo ya kimtindo na semantic ya msamiati.
1. Kamusi ya SAR ilikuwa jaribio la kwanza nchini Urusi kukusanya msamiati wa msingi wa lugha ya fasihi ya Kirusi na kutoa tafsiri na sifa za kimtindo za kila neno. Kamusi hiyo ilijumuisha maneno 43,257. Waandishi wa kamusi hiyo waliamua kwamba kazi yao inapaswa kuwa kamusi ya lugha ya Kirusi ya Slavic: "Lugha ya Kirusi ya Slavic kwa sehemu kubwa inajumuisha Slavic, au, kwa wazi zaidi, ina msingi wake ndani yake; ingawa katika mambo mengine maneno mengi sana yana maneno ya Kirusi yanayofaa, kwa sababu ya sifa ambazo baadhi yake, zilizotolewa kutoka kwa lugha ya Kislavoni, zina mwisho tofauti, muundo tofauti, wakati wengine wamepokea maana mpya.
Kigezo cha kuchagua maneno kwa kamusi kilikuwa kanuni ya "matumizi ya ulimwengu wote." Kwa msingi huu, watunzi wa kamusi waliweka sheria ya kuwatenga kutoka kwa kamusi: a) majina sahihi; b) taaluma ambazo "zinajulikana tu kwa wanasayansi na wasanii"; c) "maneno yote na usemi wa adabu ni chukizo"; d) vitu vya kale ambavyo vimeacha kutumika, "huku tukihifadhi zile zinazochangia uelewa wa matendo ya kale, mila au desturi, kama Trizna"; e) "maneno yote ya kieneo, isipokuwa yale ambayo, kwa uwazi, nguvu na ufupi wao, yanaweza kusaidia kuimarisha lugha, au kazi za maana kutoka kwa nchi hizo, au hatimaye zinaweza kuchukua nafasi ya maneno ya kigeni"; f) "maneno yote ya kigeni yanayoletwa bila lazima, na ambayo maneno sawa ya Kislavoni au Kirusi hupatikana."
2. Msururu wa vyanzo vya matini vilivyotumiwa na watunzi vilitosha kubainisha na kurekodi maana za maneno. Chanzo kikuu, haswa katika hatua ya kwanza, kilikuwa vitabu vya kanisa, lakini kadiri kazi ya kamusi ilivyokuwa ikiendelea, uhusika wa kazi za waandishi wa kilimwengu ulionekana zaidi na zaidi.
3. Katika maandiko ya kanisa kuna mfululizo mzima wa barua mbili, na maandiko yasiyo ya kanisa ya karne ya 18, kutokana na ushawishi wa matamshi hai, yanaonyesha kutofautiana kwa juu katika spelling; maneno mengi ya mazungumzo na ya kigeni yalikuwa na tahajia kadhaa, kwa mfano: kanat - konat, kisigino - kobluk, kryuchek - ndoano, glasi - stocan, tavar - bidhaa, lye - sholok, nk; kwa hiyo, swali la sheria za maneno ya tahajia lilikuwa kali sana. Mtazamo wa wakusanyaji wa Kamusi hiyo katika kutatua tatizo hilo ulikuwa kama ifuatavyo: “Chuo hicho kiliona kuwa ni lazima kufuata jinsi vitabu vya kanisa vilivyoandikwa katika Kamusi hiyo vifuatiwe, hadi kitabu hichohicho kitakapofunulia njia zenye kuridhisha za kuweka sheria za tahajia mara moja na kwa wote.”
Kwa hivyo, watungaji wa kamusi, kama Lomonosov, walitangaza mapokeo kama msingi wa mtazamo wao kwa shida za tahajia; kwa maneno mengine, kanuni ya jadi ya kihistoria ya tahajia ya Kirusi, ambayo inatawala hadi leo, inatoka kwa SAR.
4. Waumbaji wa ATS waliweza, kwa mara ya kwanza nchini Urusi, kutatua matatizo makuu ya stylistic ya kuelezea msamiati wa lugha ya fasihi. Msingi wa kinadharia wa ATS ulikuwa mfumo wa stylistic wa Lomonosov, ambao uliathiri kimsingi mgawanyiko wa msamiati.
Nafasi ya kuongoza ilichukuliwa na msamiati wa asili ya Slavic, iliteuliwa na alama "Sl." - Slavic. Muundo wa kategoria hii ulikuwa mpana sana. Ilijumuisha: a) maneno na maana za kizamani, pamoja na aina za kisarufi za kizamani tabia ya Slavonic ya Kanisa, na sio lugha ya Kirusi - banya 'udhuu', mazungumzo 'mali ya lugha, kielezi'; mafundisho ya kiroho’, vurugu ‘usahili, ujinga’, nguo, kuanzishwa, kuhamasishwa, beah, godishi, hekima zaidi, nyyu, dska, osm; b) Slavicisms za kimaumbile zilizo na mguso wa kitabu, zinazotumiwa katika aina tofauti na mitindo ya usemi - breg, inayoharibika 'dhaifu, inaweza kupondwa kwa urahisi, kidogo'; c) Slavicisms halisi za stylistic, ambazo zilijumuisha kipengele kikuu cha silabi ya juu: vlas, grad, mkono, binti, usiku wa manane, mvuvi.
Kitengo hiki kinapingana kwa mtindo na kategoria ya maneno yaliyowekwa alama "Angani." - "Inatumika kwa lugha ya kawaida au katika mazungumzo," kwa hivyo, kitengo hiki kinajumuisha msamiati wote wa mazungumzo kama unavyotofautishwa na msamiati wa kitabu, kwa mfano: "ERSH, tu iorsh, sha." Na. m. 1) Perca cernua. Samaki hao ni wawindaji lakini ni wa kitamu sana na hutoa chakula rahisi.”
Tazama pia vuli na vuli, shaba na shaba; Mimi kutembea, kutembea, kutembea, kutembea na kutembea, kutembea, kutembea, kutembea; tangu utotoni na tangu ujana. Miongoni mwa maneno yaliyowekwa alama "Into space." Hakuna maneno ya mazungumzo tu yanayotumiwa katika mitindo ya kati na ya chini, lakini pia maneno ya lahaja, kwa mfano: "Vyalitsa, au Vyalitsa tu, tsy. Na. na. Blizzard."
Ufafanuzi unaonyesha maana ya mazungumzo ya maneno ya Slavic, kwa mfano:
“GrѢHЪ, ha. Na. m. 1) Ukiukaji, uhalifu wa sheria ya Mungu; tendo ambalo ni kinyume na mojawapo ya amri za Mungu. Kila mtu anatenda dhambi, ni mtumwa wa dhambi. Ioan: viii. 34. Kila uwongo ni dhambi. Mimi Ioan. V. 17.<∙∙∙>2) kwa mazungumzo: Mvinyo. Hii ni dhambi yangu”; “Ujasiri, niya. Na. Jumatano 1) Kuzungumza kwa njia nzuri: furaha, ujasiri, ujasiri katika jambo fulani. Nisamehe kwa ujasiri wangu kwamba... Inastahili kusema kwa ujasiri. Matendo 11. 29. Kuona ujasiri wa Petro. Papo hapo. IV. 13. Tunamshukuru Mungu kwa kukubali ujasiri. Papo hapo. XXVIII. 15. 2) Katika matumizi ya lugha ya kawaida husemwa kwa njia na njia mbaya: biashara isiyo na msingi, isiyojali katika jambo fulani, au ukosefu wa adabu, ukosefu wa adabu; kutokuwa na kiasi, ujasiri kupita kiasi. Inafaa kumuadhibu kwa ujasiri kama huo. Jeuri isiyosameheka. Ujasiri wake haupimiki.”
Baadaye, katika lugha ya fasihi ya karne ya 19, baadhi ya maneno haya, yakiwa yamepoteza maana ya kujieleza na unyogovu, yatahamia katika kitengo cha maneno ya neutral, kwa mfano: maisha, kabisa, joto, kiburi, kitamu, baggy, vijana. , kimya, kuingiza, kupotea, kutafakari, mara moja , bahati, prim; hiyo inatumika kwa phraseology: kuwa tajiri, kujizika ukiwa hai, kupunguza mbawa zako, kuongea kupitia meno yako, kumimina midomo yako, yeye hafanani na wewe. Maneno mengine, huku yakihifadhi maana ya kihisia-hisia ya ufidhuli, ujuzi, na lugha ya matusi, yataunda kategoria ya maneno ya mazungumzo katika maana ya kisasa ya neno; haya ni maneno: takataka, kula, kufa, farasi, haramu, henchman, snore, mhuni, mzungumzaji wavivu, chomo, rotozey, rokhlya, turuses, kunyakua, grunt, upuuzi, hila; kwa kiwango kikubwa zaidi hii inatumika kwa maneno ya maneno: kuishi nje ya akili yako, kuinua pua yako, osha nguo zako chafu hadharani, kichwa, fungua masikio yako, noa skis yako, jaza mfuko wako, ning'inia pua yako, baridi. Uturuki, kukimbia. Kuanguka kwa mfumo wa classicist wa mitindo mitatu ilisababisha kutolewa kwa nishati ya stylistic ya maneno haya, na kuyageuza kuwa visawe vya kweli vya stylistic vya maneno ya juu na ya upande wowote.
5. Mafanikio ya ATS katika uwanja wa semantiki ni suluhisho la matatizo ya polisemia, homonimia, na masharti ya maneno ya maana. Mawazo ya kinadharia kuhusu semantiki ya maneno yaliwekwa katika kamusi ya rasimu, waandishi ambao walikuwa D. Fonvizin, N. Leontiev, I. Lepekhin, S. Rumovsky, iliyoongozwa na Metropolitan Gabriel. Kwa hivyo, upolisemia ulitathminiwa na wakusanyaji kama faida kubwa na hadhi ya lugha: "Juhudi kubwa lazima ifanywe kuelezea maana hii ya sitiari, ambayo inajumuisha wingi mkuu wa lugha, ambayo ilipatikana bila kuzidisha maneno." Wakati huohuo, wakusanyaji walijua kwamba kamusi haiwezi kuanzisha na kueleza aina mbalimbali za maana halisi na zinazoweza kutokea za kitamathali: “Katika mambo mengine, kama maana ya kisitiari ya neno, si mara zote hufafanuliwa na kuwekewa mipaka kiasi kwamba ina maana ya kitamathali. haiwezi kupokea usambazaji fulani kama akili na mawazo ya uandishi, inafuatia kutokana na hili kwamba mtu hawezi kuweka viwango vikali kwenye Kamusi. Ishara zote za sitiari na makadirio yanatosha ikiwa kuna zile za kawaida zaidi ndani yake. Maana za kitamathali za maneno zilionyeshwa na nyota (*).
Utaratibu kuu wa kisemantiki wakati wa kuelezea neno katika ATS ilikuwa kuanzisha maana ya neno mwenyewe, msingi, au asili, na kisha maana ya kawaida, ya mfano. Wakielezea maendeleo ya kazi hiyo, wakusanyaji walibainisha kwamba ilikuwa ni lazima “kuamua maana ya awali na sahihi ya maneno; tazama vivuli mbalimbali vya ishara zao; kupotosha upotovu au mabadiliko yao katika maana nyingine." Katika maelezo haya ya utaratibu wa semantic, wazo la kina la ukuaji wa semantic wa maana ya neno kutoka kwa msingi hadi matawi yake yote yanastahili kuzingatiwa. Mtazamo huu wa kinadharia uliamua kuongezeka kwa umakini wa watunzi wa ATS kwa etymology, lakini katika enzi ambayo etimolojia ya kisayansi kulingana na njia ya kulinganisha ya kihistoria haikuwepo, watunzi hawakuweza kila wakati kuamua kwa usahihi maana ya asili ya neno. Kwa mfano, maana ya neno "kiburi" katika ATS inaelezewa kama ifuatavyo: "Kiburi. 1. Mjinga, mwenye kuthubutu. Mtu asiye na adabu. 2. * Kuhusiana na upepo: wenye nguvu, wenye dhoruba, wenye mwendo wa kasi,” hata hivyo, haiwezekani kwamba maana ya pili inaweza kutambuliwa kuwa matumizi ya sitiari ya ya kwanza. Leksimu ya Lugha Tatu ya mwanzoni mwa karne ya 18 inasema kwa usahihi kwamba maana asilia ya kivumishi hiki ni ‘ghafla’, ambayo maana zake za kitamathali zinahusishwa.
Maana tofauti za neno moja, kwa pendekezo la Lepekhin, zilianza kuonyeshwa kwa kutumia nambari, ambayo baadaye ikawa sehemu ya mazoezi ya sio tu ya Kirusi, bali pia leksikografia ya Uropa. Ufafanuzi wa maana ulifanywa kwa msaada wa marejeleo ya etimolojia, "madarasa", yaani visawe, ufafanuzi wa kina, au zote mbili; maana pia zilionyeshwa kupitia nukuu kutoka kwa matini na vishazi mbalimbali vilivyotungwa na watunzi wenyewe.
Kwa mfano: “ADUI, ha. Na. m. Sl. 1) Mpinzani, adui; kwa hakika inarejelea watu wanaofanyiana ghasia waziwazi wakati wa vita. Nitaoa adui zangu, na nitateseka. Zaburi. XVII. 38. Shinda, shinda maadui. Maadui wanakimbilia shimoni, kwenye ngome, wakiwa wameimarishwa. M. Lom. Mara nyingi katika ishara hii hutumiwa katika umoja kama jina la pamoja. Adui anakaribia, anasonga mbele. 2) Katika ishara pana, ina maana ya mtu anayechukia mwingine, au ana chuki na kitu; mhalifu, chuki; inasema tu mwizi. Adui yako akiwa na njaa, mpe chakula. Methali XXV. 22. Wapendeni adui zenu, watendeeni mema wale wanaowachukia. Checkmate. V. 44. Adui wa uongo na ulevi. Usiruhusu adui zako wafurahi / katika uadui wao usio na haki. M. Crowbar."
Watunzi wa Kamusi hiyo walizingatia nyanja mbalimbali za matumizi ya maneno - ushairi, ufasaha ("silabi ya maua"), kanisa na vitabu vya kale, sayansi, teknolojia, sanaa, ufundi, lugha ya mazungumzo, lahaja za kikanda - katika kila moja ambayo maendeleo ya maana maalum za kitamathali hutokea. Kwa mfano:
“CHUMA. 1) Chuma kimening'inia srago, sio nzito na ya kuvutia kama ilivyokuwa, lakini ngumu zaidi na thabiti zaidi kuliko chuma kingine chochote, cha kutengeneza na chenye mnato, ambacho kila aina ya silaha, mafundi wengi, na. mambo mengine mengi yanafanywa. 2) Katika mtindo wa maua, na hasa kati ya Washairi, inachukuliwa badala ya upanga, mkuki, na kwa ujumla kwa silaha yoyote. Alianguka mikononi mwetu: tulichukua chuma: // Mito ya Crimson ilitiririka haraka. Msiba. Sinav. na Truv."
Kuelezea semantiki ya maneno, wakusanyaji wa ATS walizingatia ukweli kwamba "mkengeuko" wao wa kisemantiki mara nyingi hutegemea "muunganisho" wao na maneno mengine, i.e., juu ya utangamano wao wa lexical. Inaaminika kuwa shida hii ilitokea kabla ya taaluma ya lugha wakati kazi ya jumla ya kuunda tafsiri ya mashine ilikuwa ikitatuliwa, hata hivyo, kama tunavyoona, tayari ilikuwa mada ya kuzingatiwa na wanafalsafa wa karne ya 18. Kwa mfano:
“HAI. 1) Kufurahia maisha, kuwa na maisha. 2) Jina hili limetolewa kwa ukuu kuliko Mungu, kumaanisha kwamba hakuna mwingine ila Mungu, anayeishi na kuwepo bila mwanzo na mwisho. 3) * Kuzungumza juu ya mtu, ni kinyume na uvivu. Yeye ndiye mtoto aliye hai zaidi. 4) * Kuhusiana na mambo ina maana: a) Kuzungumza juu ya mimea: bila kujeruhiwa, nzima, salama. Katika majira ya baridi, maua huwekwa hai nyuma ya kioo. M. L. b) Въ Сл. lugha: kuelekeza kwenye raha ya milele. Zaa tumaini letu lililo hai. 1. Petro. 1. 3. c) Dhahiri, dhahiri, halali. Una mfano hai wa kuiga katika mambo ya mzazi wako. Pia inasemwa: Akili hai. Mawazo hai. Akili ya haraka, yenye bidii, kali; mawazo mkali, ya kupenya, yenye vipawa vya uwezo wa kuelewa na kuamua haraka na kwa urahisi. - Maneno ya kuishi: yaani, kujazwa na ukali, bidii katika mawazo; au maneno yenye nguvu na yanayoonyesha kile kinachopendekezwa.”
Huenda kipengele cha ajabu zaidi cha ATS kilikuwa mpangilio wa maneno kulingana na "mpangilio wa derivative." "Kwa mara ya kwanza, utaratibu huu ulitambuliwa na Chuo kama muhimu kwa idhini ya lugha; kwani kupitia mzizi huu, nguvu, matumizi tofauti katika hali tofauti, utata, kupotoka au mpito hadi maana nyingine, mafumbo, na maneno ya mafumbo na usemi unaotegemea hayo, hufasiriwa na kufafanuliwa mahali pamoja.” Labda hii ndio ambayo Karamzin alikuwa akilini mwake aliposema kwamba SAR ilianzisha "mfumo wa lugha."
Hakika, njia ya alfabeti ya kupanga maneno, pamoja na urahisi wake wote wa vitendo, inawakilisha kamusi ya lugha kama mkusanyiko wa mitambo ya maneno ambayo hayajaunganishwa kwa njia yoyote, wakati njia ya kiota inaonyesha miunganisho ya kimfumo ya maneno - etymological. , malezi ya neno, semantic, stylistic, kwa kiasi kidogo - sawa na antonymous, yaani, inaleta msomaji, hivyo kusema, ndani ya mambo ya ndani ya lugha. Kwa hiyo, chini ya neno DOBA “wakati, wakati, nafasi; "umri sawa", derivatives vile hupewa kama: muhimu, muhimu, haja, haja, madawa ya kulevya, inafaa, kama, kama, kama, kama, kama, kama, kama, kama na kama, tofauti, kama, reverend, kuheshimiwa, reverend. , kuheshimiwa sana, kustahili, kustahili, kustahili, kufananisha, kufananisha, kufananisha, kufananishwa, kufananisha, kufananisha, kustahili, kuoka, tajiri, kufaa, kufaa, urahisi, usumbufu, urahisi, urahisi, usumbufu, pamoja na maneno: mchungaji baba, baba mheshimiwa sana.
Uzingatiaji wa neno dhidi ya usuli wa kiota cha maneno yanayohusiana, kitengo dhidi ya usuli wa jumla, ni wa mafanikio muhimu zaidi ya ATS: humfunulia msomaji vipengele kama vile vya neno ambavyo hubaki bila kutambuliwa katika kamusi ya msingi. Kujifunza lugha kwa kutumia kamusi kama hiyo kunapaswa kuwa shughuli ya ufanisi na ya kusisimua, kwa kuwa ukweli usio na pekee "utatatua" katika vichwa vya wanafunzi, lakini uhusiano wa kimfumo, wa maana na uhusiano, wakati jambo moja la lugha litaelezewa kupitia lingine.