Leo tutazungumza juu ya fikra potofu za kibinadamu. Ni nini ubaguzi na jinsi ya kuzivunja.
Hivi majuzi nilikutana na rafiki ambaye sikuwa nimemwona kwa miaka mingi, naye akaniambia hadithi yake kuhusu jinsi alivyobadili mawazo yake ya kifikra. Kwa hivyo, nitaendesha mazungumzo katika nafsi ya pili.
Fikra na imani potofu
Mawazo yetu yamezikwa katika imani potofu. Ninajaribu kujishika nikifikiria kila mara kwa nini nilijibu "hapana" badala ya "ndiyo" katika kila hali maalum. Baada ya yote, ili kusimamia na, unahitaji kupata mawazo na kufanya kazi juu yake. Katika machafuko yasiyo na mwisho ya mawazo yanayotokea bila kujali matamanio yangu kama majibu kwa kila kitu kilicho nje, ninajaribu kurekebisha mawazo yoyote ambayo yananitia moyo kukataa kitu. Ninamaanisha nini?
Wakati mwingine tunajiahidi kuwa kutoka kesho tutakaribia kitu kwa njia mpya: tutaanza kucheza michezo, kwenda kwenye lishe, kuacha sigara, kufanya ujirani mpya, kufanya amani na mwenzako wa kazi, nk. Mwitikio wa kukataliwa kwa kanuni ya ubunifu upo ndani ya kila mmoja wetu hadi tuanze kuvunja imani na mitazamo yetu wenyewe.
Jana tu, mke wangu alipendekeza kwamba, kama hatua ya kuzuia, ninapaswa kunywa decoction ya uponyaji asubuhi naye, ambayo alinunua kutoka kwa mganga maarufu. Mimi, bila shaka, nilitoa kibali cha maneno. Baada ya yote, hakuna chochote kibaya na hii ikiwa watu wengi hunywa decoction hii na kujibu vyema tu. Lakini wakati wa kuinywa ulipofika, hasa baada ya kujifunza kuhusu ladha yake ya kuchukiza, jambo la kwanza nililosema lilikuwa: “Sijisikii.” Mara tu niliposema hivyo, mara moja wazo likaibuka kichwani mwangu kwamba jana mimi mwenyewe nilikubali kwa hiari kushiriki katika ibada ya familia ya kunywa kinywaji cha afya.
Hii ni moja tu ya kesi ambazo zilinijia kwa mara ya kwanza sasa. Ikiwa tutazama kwa kina katika ahadi zetu, hakuna uwezekano wa kutimiza nusu nzuri.
Kwa nini hii inatokea
Ni nini: au tu kutotaka kubadilisha kitu? Kwa hali yoyote, nimejitengenezea njia moja rahisi lakini yenye ufanisi ya kukabiliana na maonyesho hayo ya kusita, kukataa na kukataa.
Kudhibiti usemi wangu mwenyewe hunisaidia na hili. Bado sijafikia urefu huo ambapo ninaweza kudhibiti mawazo yangu, ninajifunza tu. Kwa sasa, niliamua kukabiliana na kitu ambacho ni zaidi au kidogo ndani ya udhibiti wa kila mtu - kudhibiti bidhaa ya mawazo yetu - hotuba.
Jinsi ya kudhibiti mawazo
Mara tu ninaposema neno "hapana" kwa ombi au maagizo fulani, ninajaribu kutoa amri kwa ubongo wangu, kitu kama "kuacha". Ili kuacha kufukuza mtiririko wa machafuko wa shughuli za ubongo karibu na kichwa chako na kupata neno ambalo umetupa. Ninarekodi hii "hapana" na kuichambua. Kama sheria, "hapana" yoyote inayozungumzwa inaonekana kwa ndani na kwa kutafakari. Lakini baada ya kujivika umbo la sauti ya maneno, inaonekana katika ulimwengu huu.
Ili kuwa mtu wa uzalishaji, unahitaji kukuza tabia ya kutenda licha ya kukataa kwako mwenyewe. Ni kwa njia hii tu, ukiacha hali ya starehe, unaweza kukuza shughuli yako zaidi ya kutambuliwa.
Unafikiri nilikunywa decoction?
Mara baada ya kukataa kunitoka, mara moja nilirekodi. Nilinyanyuka na kuelekea jikoni huku nikifuata maneno ya mke wangu ambaye alikaribia kukatishwa tamaa na maneno yangu. Nilichukua glasi na kuinywa hadi chini. “Nzuri!” - Nilisema kwa tabasamu.
Siku hiyo hiyo, mwanangu alikuja kwangu akiniuliza nicheze naye mpira kwenye uwanja wa michezo kwa nusu saa. Inertia ilitoa "Hakuna wakati." Lakini urekebishaji na uchambuzi wa papo hapo wa kukanusha ulisaidia kuendeleza sentensi "..., lakini kwa ajili ya jambo kama hilo mtu anaweza kukengeushwa." Je, mimi ni meneja wa aina gani ikiwa siwezi kupanga wakati wangu mwenyewe?
Ikiwa unafikiria juu yake kwa njia hii, sote tunakosa wakati kila wakati. Hakuna wakati wa mabadiliko, maendeleo, mafanikio. Tumekwama kwenye shingo zetu katika maisha ya kila siku na msongamano, na ufahamu wetu umevikwa aina za maneno hasi kwa kasi ya umeme. Na ikiwa uko tayari kwa mabadiliko, anza kutenda bila mantiki kuhusiana na maneno ambayo fahamu zetu hutoa kama jibu la msingi. Baada ya yote, ili kufanya hivyo, unahitaji kuweka juhudi kubwa na uvumilivu.
Kwaheri kila mtu.
Hongera sana Vyacheslav.
Thamani ya ushawishi wa kijamii kwa mtu haiwezi kukataliwa; kupitia mwingiliano na jamii, kila utu hukua, na mfumo huu wa mwingiliano wa njia mbili ni muhimu. Walakini, moja ya makosa ya mfumo huu ni ubaguzi (imani fulani za jumla), ambayo "kichwani" ya mtu inawakilishwa na mpango thabiti wa mtazamo wa mwingiliano katika jamii.
Kwa mfano, ikiwa tunachukua dhana kwamba maisha ya mtu yeyote wa kawaida yanapaswa kuonekana kama hii: kuzaliwa, kwenda shule, kisha kwenda chuo kikuu, baada ya hapo akapata kazi, akaolewa, akazaa watoto, akawapa vizuri. elimu, akawalea, kisha pensheni na kupumzika. Kukubaliana, katika mawazo ya watu wengi, maisha ya mtu wa kawaida yanawasilishwa kwa njia hii hasa. Na kama bibi nilijua alisema: "Kila kitu kinapaswa kuwa kama inavyopaswa kuwa." NA KWA NANI, LINI na, muhimu zaidi, KWANINI?
Wacha tujue ni nini - STEREOTYPES?
Dhana hii awali ilitoka kwa uchapishaji; ilifafanua fomu ya uchapishaji ya monolithic, nakala kutoka kwa mashine ya uchapishaji, au cliché inayotumiwa kwa mashine za uchapishaji. Katika saikolojia ya kisasa na sosholojia, stereotype ina dhana mbalimbali za neno fulani, yote inategemea mafundisho katika mazingira ambayo inazingatiwa. Lakini bado kuna ufafanuzi wa jumla kwamba "stereotype" ni mtazamo ulioanzishwa kuelekea matukio yanayoendelea, vitendo, vitendo, na kadhalika.
Wazo la "stereotype" liliingia katika mazungumzo ya kijamii na kisiasa ya Magharibi kwa mkono mwepesi wa Walter Lippmann, ambayo alitumia kuelezea wazo lake la asili la maoni ya umma mnamo 1922.
Kulingana na Lippman, inawezekana kupata ufafanuzi ufuatao: stereotype ni muundo wa mtazamo, uchujaji, na tafsiri ya habari iliyokubaliwa katika jumuiya ya kihistoria wakati wa kutambua na kutambua ulimwengu unaozunguka, kulingana na uzoefu wa awali wa kijamii. Mfumo wa ubaguzi unawakilisha ukweli wa kijamii.
Ufafanuzi wa Walter Lippmann una uwezo mkubwa wa kielimu kwa wanasosholojia na wanasaikolojia wa kijamii, kwani inaruhusu mtu kutofautisha kati ya kile kinachoonekana na kile kinachowakilishwa.
Utamaduni wote wa kibinadamu ni hasa (katika tafsiri ya Lippmann, bila shaka) uteuzi, kupanga upya, ufuatiliaji wa mifano tofauti ya mazingira. Hiyo ni, malezi ya ubaguzi ni kuokoa juhudi za mtu mwenyewe, kwani kujaribu kuona vitu vyote upya na kwa undani, na sio kama aina na jumla, ni ya kuchosha, na kwa mtu mwenye shughuli nyingi atashindwa. Zaidi ya hayo, ni lazima ieleweke kesi za kukataa kwa uchapaji: katika familia na katika mzunguko wa marafiki wa karibu hakuna njia ya kuchukua nafasi ya uelewa wa mtu binafsi wa mtu na kitu chochote au kwa namna fulani kuokoa juu yake. Wale tunaowapenda na kuwastahi, wengi wao wakiwa wanaume na wanawake, wanatujua badala ya uainishaji ambao tunaweza kuwekwa. Kwa kweli, uwepo wa stereotypes katika maisha yetu hupunguza sana uwezo wa mtu. Watu hufuata "mduara mbaya" wa maneno ya kijamii. Ni mara ngapi, kama watoto, tulifikiria: tunataka kuwa nini tunapokua, na tutakuwa na taaluma gani? Tangu utotoni, wazazi wetu, wakifuata mitazamo fulani, mara nyingi walitusukuma kwenye njia ambayo wao wenyewe wangechagua. Na sisi, kwa kufuata njia hii, kwa sehemu kubwa, hatukuridhika na taaluma yetu na maisha kwa ujumla. Yote haya yanaweza kufupishwa kwamba kwa kufuata mila potofu, mtu huweka mipaka ya matamanio yake na haonyeshi kikamilifu uwezo wake, ndiyo sababu hafikii urefu wa maisha ambao ulikuwa wazi kwake. Hivi majuzi, kwa bahati mbaya, nilisikia mazungumzo kati ya mama mmoja na mtoto wake, mvulana wa miaka 8-9: kiini cha mazungumzo kilipungua kwa uchaguzi wa mtoto wa taaluma ya baadaye. Mvulana huyo alisema kwamba alikuwa amechagua taaluma - pizza. Mama yake alimsifu kwa taaluma yake aliyoichagua, aliuliza juu ya sababu ya chaguo hili, mtoto alipotoa jibu la kina, alitoa monologue na yaliyomo yafuatayo: "Ikiwa unataka kupokea mshahara mzuri kama mpishi wa pizza, lazima. pata elimu inayofaa inayohusiana na upishi wa umma, jifunze Kiingereza na Kiitaliano kidogo , kusafiri kwenda Italia kusoma katika shule maalum ya kutengeneza pizza, kupata cheti cha kimataifa, ili hapa uweze kupata kazi inayolipwa vizuri katika mgahawa mzuri. , uthibitishe kuwa uko vizuri, na ungealikwa kwenye mikahawa bora zaidi jijini, na labda nchini.” Inaweza kuonekana kuwa tena kuna ubaguzi uliowekwa na wazazi. Kisha akasema maneno ambayo ikawa wazi kuwa mtoto wake hakui kulingana na mila, lakini anaweza kuchagua njia yake mwenyewe kufikia matamanio yake, na jinsi atakavyoiendea pia ni chaguo lake. Bado nakumbuka msemo wa huyu mama, hapa ni: “Mwanangu, sijali utachagua taaluma gani hata mkufunzi, huu ni uamuzi wako na nitaukubali, lakini lazima uwe bora katika hilo, kisima chako. kuwa na yako inategemea.” Familia ya baadaye. Tena, neno hili LAZIMA, kutoka nje inaweza kuonekana kuwa mama "huweka" uamuzi fulani katika kichwa cha mtoto wake, katika suala kama vile kuchagua taaluma - tena mawazo ya kawaida yanakua. Lakini katika kesi hii ni chanya na hutumika kama msaada kwa uamuzi wa mtoto.
Katika enzi yetu ya ukuaji kamili wa miji, watu wanategemea sana dhana potofu; hali hii ya mambo inaweza kuwa hatari sana kwa ubinadamu kwa ujumla. Inaaminika kuwa kuishi kulingana na cliché ni rahisi zaidi, huhifadhi utulivu wa kijamii wa mtu na kupunguza matumizi ya nishati muhimu katika kutatua shida fulani. Lakini hebu fikiria tatizo kutoka kwa upande mwingine, ikiwa mtu anajikuta katika hali ya shida, clich inakiuka, na mwili tayari umezoea njia fulani ya maisha. Ukosefu wa kihisia na kisaikolojia hutokea, ambayo husababisha matokeo mabaya katika maisha ya mtu. Ndiyo maana ni muhimu kuharibu ubaguzi, ikiwa sio mara kwa mara, basi angalau wakati mwingine.
Maisha ya jamii yetu yanaweza kuwakilishwa kama mchezo wa kompyuta unaofuata kanuni fulani. Baadhi ya watu "hukua nje" ya algorithm hii na wanataka kuunda yao wenyewe. Watu kama hao hutofautiana na umati wa jumla; watu huwaita "kunguru weupe." Mitindo mikali inachukuliwa kuwa ya kawaida ya maisha. Na kila anayejiepusha nayo ni wapumbavu na wendawazimu, au wenye akili timamu.
Ni kitendawili - sayansi, teknolojia, na mifumo ya udhibiti inakua kwa kasi ya ajabu, lakini dhana potofu bado zipo. Mtu hupata maoni kwamba dhana potofu ni kama katika taarifa hiyo: "suti isiyo na mpini ni ngumu kubeba na ni huruma kuitupa." Na haijalishi jinsi ubinadamu unavyosonga mbele katika maendeleo yake, mila potofu ni kama nanga ambayo huvuta kila kitu.
Ili kuiweka wazi, hebu tutoe mfano. Siku hizi, jamii inaendeleza kikamilifu mwenendo wa kuishi kwa mapato ya passiv au kuunda biashara ambayo hauhitaji uingiliaji maalum, na wakati huo huo huleta faida nzuri. Mwelekeo huu unaweza kujumuisha kuishi kwa riba kutoka kwa amana ya benki au kuandaa biashara kwa ajili ya kukodisha vyumba. Wanaandika vitabu kuhusu hili, kuandika kwenye mtandao, na kuunda mifumo na programu mbalimbali. Aina hii ya mwelekeo inaweza baadaye kukua na kuwa kitu kikubwa zaidi (tasnia, kizazi, jumuiya), au inaweza kufifia. Katika jamii yetu imekuwa "mtindo" kufuata mitindo fulani; ikiwa hauko "katika mwenendo", jamii haikukubali, hii pia ni stereotype.
Imekuwa ngumu sana kuishi chini ya ubaguzi; mtu lazima apande "ngazi" nzima ya kijamii, kama inavyotakiwa na jamii; hakuna mtu anayevutiwa na maoni yake ya kibinafsi.
Itakuwa nzuri ikiwa katika ufahamu wa watu, ubaguzi wao ukawa wazo kwamba unahitaji kuzaliwa, kwenda shule, au labda usiende, kisha chuo kikuu (ikiwezekana), kisha upate kazi, lakini usifanye kazi huko hadi kustaafu, lakini kwa mfano, jenga kazi ya kizunguzungu ambayo itakuruhusu kustaafu ufikapo miaka 40. Aina hii ya nafasi ya maisha inakubalika zaidi kwa watu ambao hawataki kuishi kulingana na stereotypes.
Au, kuokoa pesa, fungua biashara yako mwenyewe, uifanye otomatiki na tena hali kama hiyo, staafu na umri wa miaka 40-50.
Aidha, si pensheni ndogo, lakini pensheni nzuri, mara nyingi zaidi kuliko pensheni ya serikali.
Hebu fikiria, ulipata pesa nyingi na ukastaafu ukiwa na umri wa miaka 40. Sasa muulize mtu yeyote swali hili, mwigize hali kama hiyo na akujibu, angefanya nini?!
Nadhani jibu litakuwa dhahiri: "Nitasafiri nje ya nchi, kupumzika, karamu, kuwa na mambo, nitajinunulia vitu vya mtindo, na kadhalika."
Jibu hili linaonyesha udhihirisho wa dhana potofu za leo. Kwa nini usifanye kitu ambacho ulipenda katika utoto au ujana. Kwa nini usifanye ndoto zako za utotoni. Baada ya yote, wengi walitaka kupata taaluma tofauti au kufanya kitu kinyume kabisa na kile wanachofanya sasa. Hebu fikiria jinsi jamii yetu ingeendelea ikiwa watu wangefanya wanavyotaka, na sio walichopaswa kufanya.
Nadhani ikiwa watu wangefanya kile wanachopenda, tungekuwa na wanasayansi mahiri zaidi katika nyanja tofauti za sayansi. Wanasayansi kama hao hutoa maisha yao yote kwa kazi yao ya kupenda, kufikia urefu wa ajabu. Lakini katika wakati wetu hii haiwezekani tu, katika kutafuta pesa kubwa, tumesahau kabisa juu ya masilahi yetu, tukitegemea ubaguzi uliopo katika jamii.
Leo hawajaribu kutengeneza utu bora kutoka kwa watoto. Wanajaribu kuifanya iwe wastani wa takwimu, ili wawe kama kila mtu mwingine na wasiondoke kutoka kwa umati. Mtoto anapaswa kuwa meneja, benki, mhasibu - watu kama hao watakuwa na pesa kila wakati, sababu za wazazi. Na hii pia ni stereotype. Aidha, uharibifu.
Kwa nini usimwulize mtoto anataka nini? Anapenda taaluma gani, ni masilahi gani karibu naye na amruhusu afanye chaguo mwenyewe. Na kazi ya wazazi ni kumsaidia kufikia malengo yake. Baada ya yote, bila kuruhusu maslahi ya mtoto kuendeleza, wazazi wanapaswa kuelewa kwamba mtoto wao hawezi kuwa mwanasayansi mkuu, mwandishi au msanii, na hawezi kuchangia maendeleo ya jamii.
Wakati mwingine unawaangalia watu ambao tabia yao ya kikawaida imekuwa ya kufanya kazi kutoka asubuhi hadi jioni, kuja nyumbani jioni, kula sana usiku, kuosha yote na bia au vodka na kulala kwa hisia ya kufanikiwa, na mimi sijui. sielewi, ni kweli hii inawafaa? Mtu yeyote anawezaje kama hii? Je! hutaki kupata kitu zaidi kutoka kwa maisha na kukileta ndani yake?
Kwa nini ni wachache tu walio na stereotype kwamba baada ya kazi wanahitaji kwenda kwenye mafunzo, kuchukua matembezi katika hewa safi, kucheza na watoto, kuwafundisha kitu? Badala ya chupa ya bia, wanafungua kitabu. Kwa nini wachache hufanya mipango mikubwa na kujaribu kuitekeleza, huku wengine wakienda tu na mtiririko wa maisha? Kwa nini ni wachache tu wanaositawisha utu mashuhuri ndani yao wenyewe, huku wengine wakipotosha utu ndani yao wenyewe? Wachache tu wanapigana na ufidhuli, ujinga na uchafu, wakati wengine wanaizalisha karibu na wao wenyewe kwa wingi wa ajabu.
Kuna jibu moja tu kwa maswali haya - hizi ni ubaguzi usio sahihi.
Kadiri watu wengi wanavyofikiria hivi, hakuna kitakachobadilika. Lakini mifano chanya zaidi kuna karibu nao, matokeo zaidi kutoka kwa mifano hii chanya wengine wanaona, maswali zaidi yataonekana katika mawazo ya watu hao wanaohitaji mabadiliko.
Pia nilitaka kukaa juu ya aina za ubaguzi. Maelekezo yote yanaweza kuzingatiwa juu ya suala hili. Wacha tuzingatie zile kuu:
- 1) kulingana na kiwango cha utoshelevu wao ni pamoja na:
- -kweli (kuwa na asili chanya);
- -uongo (upendeleo, kurahisisha mtazamo - ni hasi).
- 2) kwa mada ya malezi:
- - fahamu, stereotypes zilizopo tayari zinazotokea katika hali fulani;
- - kwa hiari, kutokea mara kwa mara bila kujali hali hiyo.
- 3) kwa kitu cha malezi (ambaye imeelekezwa):
- -mtu binafsi (kwa mfano, mtindo wa "blonde")
- -kikundi (mila potofu ya kitaifa inayohusiana na kabila fulani)
- -mass (stereotypes kutumika kwa wingi, kwa mfano, kwa idadi ya watu wa nchi)
- 4) kwa nyanja za udhihirisho:
- - mitazamo ya fikra (tathmini)
- - fikra potofu za tabia
- 5) kulingana na kiwango cha kutofautisha:
- -imara
- -enye kihafidhina
- -enye kuhamishika
- 6) kwa thamani:
- - kazi
- - yenye uharibifu
Mtafiti wa Ujerumani U. Quasthoff anabainisha kazi zifuatazo za dhana potofu:
- - utambuzi - jumla (wakati mwingine nyingi) wakati wa kuandaa habari - wakati kitu cha kushangaza kinazingatiwa. Kwa mfano, wakati wa kusimamia utamaduni wa kigeni katika madarasa ya lugha ya kigeni, mtu anapaswa kuchukua nafasi ya baadhi ya ubaguzi na wengine;
- - kuathiriwa - kipimo fulani cha ethnocentrism katika mawasiliano ya kikabila, inayoonyeshwa kama kuangazia mara kwa mara "ya mtu mwenyewe" kinyume na "ya mtu mwingine";
- - kijamii - kutofautisha kati ya "kikundi" na "kikundi cha nje": husababisha uainishaji wa kijamii, kwa uundaji wa miundo ya kijamii ambayo inaelekezwa kikamilifu katika maisha ya kila siku.
Kazi ya kijamii ya stereotypes ni muhimu sana kwa jamii yetu. Hii ndio inayoitwa "beacon", ambayo inaongoza nafasi ya kijamii ya watu. Fikra potofu zinaweza kuwa za mtu binafsi na za kijamii, zikionyesha mawazo kuhusu kundi zima la watu. Wacha tuangalie kwa karibu dhana za kijamii.
Mielekeo ya kijamii ni pamoja na, kama kesi maalum zaidi, kikabila, jinsia, kisiasa na idadi ya ubaguzi mwingine.
Miongoni mwa sifa muhimu zaidi za ubaguzi wa kikabila ni asili yao ya kihisia na ya tathmini. Vipengele vya kihisia vya ubaguzi vinaeleweka kama mfululizo wa mapendeleo, tathmini na hisia. Sifa zinazotambulika zenyewe pia huchajiwa kihisia. Hata maelezo ya sifa tayari yana tathmini: iko wazi au kwa siri katika stereotypes; ni muhimu tu kuzingatia mfumo wa thamani wa kikundi ambacho wao ni kawaida. Kwa hiyo, wakati mmoja, utani kuhusu Chukchi ulikuwa wa kawaida sana. Mmoja alipata hisia kwamba ushuhuda wa polepole na mawazo finyu ya utaifa huu yalikuwa yanadhihakiwa. Ingawa kati ya Chukchi kuna watu wengi waliosoma na wenye akili na elimu ya juu. ubaguzi wa kijamii wa kikabila
Fikra potofu za mtu binafsi ni pamoja na mila potofu ya kitabia. Mitindo ya tabia ni thabiti, tabia inayorudiwa mara kwa mara ya kikundi cha kitamaduni cha kijamii na watu walio ndani yake, ambayo inategemea mfumo wa maadili unaofanya kazi katika kundi hili.
Hebu nikupe mfano: mjukuu mdogo anauliza bibi yake kuhusu aina ya rangi ya nywele zake. Kwa kujibu jibu la bibi kwamba yeye ni blonde, mjukuu anashangaa: "Je, mimi ni mjinga?!" Mtazamo wa moja kwa moja wa mtu binafsi. Na kumbuka, hitimisho hili linafanywa na msichana mdogo, yaani, kuanzia sasa ataendelea kuishi na ubaguzi huu.
Kuna maoni kwamba mitazamo ya kijamii ni jambo la muda mrefu ambalo limefanywa kwa vizazi. Hii ni kweli, lakini mtu huchukua habari zote juu yao kutoka kwa mazingira yao, malezi, hadithi na mtazamo wa wazazi wao. Mara nyingi stereotype inaweza kuwekwa na jamii. Mtu anaweza asipate hofu au chuki dhidi ya aina fulani ya watu na vitendo, lakini anachukua tahadhari kwa sababu ya hofu ya kufanya makosa. Ingawa jamii ina mwelekeo wa kubadilisha mtazamo wake juu ya fikra potofu. Baadhi ya matukio yanaweza kubadilika sana kwa miaka na karne.
Ndiyo, inachukua muda mwingi sana kuharibu dhana potofu. Kuna uwezekano kwamba unaweza kuwa mwangalifu na mwenzako wa utaifa tofauti kama dhihirisho la mtindo wa kitaifa. Lakini kwa maendeleo kamili ya utu, hakuna haja ya kutoa ubaguzi nguvu juu ya akili ya kawaida. Labda mwenzako huyu anaweza kufanya kazi vizuri na wewe kwenye timu, unahitaji tu kumjua bora kama mtu, na sio kufuata miiko ya kitaifa. Na utaweza, kwa kuvunja stereotypes, kuondokana na mitazamo hasi isiyo na motisha.
Walakini, sio tu mtazamo mbaya kuelekea jambo au kikundi cha kijamii unaweza kuitwa minus ya stereotypes. Ubaguzi chanya husababisha kuamini kupindukia, makosa na upotoshaji wa mchakato wa tafsiri. Mtu mzee anaweza kuwa na uwezo zaidi wa kufanya kazi, lakini mara nyingi anakataliwa kwenye mahojiano na kupewa upendeleo kwa mtaalamu mdogo. Kwa kawaida, upendeleo kama huo una athari mbaya kwa mafanikio ya kampuni, kwa sababu mtu aliye na uzoefu mkubwa katika tasnia fulani ni mfanyakazi bora.
Siku hizi, utafiti mwingi unafanywa katika eneo hili; kazi ya mashirika mengi inategemea mila potofu inayoundwa katika timu. Ili kutambua dhana hizi, mbinu zifuatazo hutumiwa:
- - kugundua mada thabiti kwa mazungumzo, kwa mfano, kati ya marafiki, wenzake;
- - kufanya tafiti, mahojiano, dodoso;
- - njia ya sentensi ambazo hazijakamilika, wakati mtu anaendelea kifungu kilichoanzishwa na mjaribu juu ya kitu au jambo fulani;
- - njia ya kutambua vyama, wakati kikundi cha washiriki kinaulizwa kuandika kwa sekunde 30 kile wanachohusisha jambo hili au jambo hilo.
Wacha tuzingatie njia ya kubaini vyama kama vya kufurahisha zaidi kutoka kwa mtazamo wa kuamua mitazamo ya fikra.
Maswali kwa wasikilizaji: "Ni jambo gani la asili kama chemchemi inayohusishwa na? Baada ya sekunde 30, chagua jibu moja."
Majibu yanayowezekana:
- 1) hali ya hewa ya joto;
- 2) tulips;
- 3) nyasi za kijani;
- 4) dhoruba ya kwanza.
Wacha tuhesabu marudio ya majibu yanayolingana:
- - ni watu wangapi walichagua chaguo 1?
- - Chaguo 2?
- - 3) chaguo?
- - 4) chaguo?
Ikiwa marudio ya majibu yanayofanana yanazidi 50% ya jumla ya idadi ya wafanya mtihani, basi sifa hii inaweza kuchukuliwa kuwa uundaji unaokubalika wa stereotype ya fahamu.
Huu ni mfano wa awali wa mbinu ya muungano. Katika mazingira maalum ya kazi, wanasaikolojia hutumia mbinu za kina zaidi za kutambua stereotypes kwa kutumia njia ya vyama.
Hatua hizi husaidia kuharibu dhana nyingi zinazotokea kati ya wafanyikazi wa biashara na kuanzisha kazi ya pamoja na kuinua "roho" ya ushirika.
Mtu anayeendelea ambaye anazingatia maendeleo ya utu wake hakika atasema kwamba ubaguzi ni upuuzi, kwamba hatawahi kutoa upendeleo kwa kijana kwa sababu ya umri wake, na hatakataa kamwe kusaidia watu wa taifa tofauti. Yote hii inaweza kusema kwa pathos na bidii, lakini dakika 5 baadaye mtu yule yule anayeahidi na anayejikuza atacheka utani juu ya blondes.
Ubaguzi huundwa hasa na vyombo vya habari. Wakati mwingine - na picha za kifasihi na za sinema, mara nyingi - na matangazo, kwa faida ya biashara tu. Tunaharibu maisha yetu ili kuendana na mila potofu zinazotuzunguka na kutuathiri.
Vunja dhana potofu, au mila potofu zitakuvunja moyo.
Kadiri ninavyozeeka, ndivyo ninavyoona jinsi watu wanavyotegemea dhana potofu. Na kiasi gani ubaguzi hatari inaweza kuwa kwa watu.
Kwa mfano, ikiwa tunachukua ubaguzi kwamba maisha ya mtu yeyote wa kawaida yanapaswa kuonekana hivi: kuzaliwa, kwenda shule, kisha kwenda chuo kikuu, baada ya hapo akapata kazi, akaolewa, akazaa watoto, akawapa elimu nzuri, akawalea, kisha pensheni na pumzika.
Ndiyo, nilisahau ... katika maisha yangu, mara moja kwa mwaka - likizo katika bahari, kununua gari na ghorofa kwa mkopo, kufanya matengenezo, kununua dacha, na kidogo ya kila kitu kingine ...
Kukubaliana, katika mawazo ya watu wengi, maisha ya mtu wa kawaida yanawasilishwa kwa njia hii hasa. Hii ni kawaida. Wote wanaokengeuka kutoka humo ni wapumbavu na wendawazimu au wenye akili timamu.
Kwa hivyo, ikiwa tutachukua sehemu mbaya ya jamii yetu (mraibu wa dawa za kulevya, mlevi, mhalifu), basi ningefurahi kumtia mtu kama huyo tabia ya kawaida. Ili badala ya kufanya mambo mabaya, afanye mambo mazuri.
Lakini ikiwa unamchukua mtu ambaye hajazoea tabia mbaya na vitendo vibaya, basi aina kama hiyo inaweza kuwa mbaya kwake.
Kwa kweli, vile stereotype inaweka mipaka ya mtu yeyote. Inakuweka katika mfumo, kukuzuia kufichua kikamilifu uwezo na talanta zako zote.
Mara nyingine. maisha yananikumbusha programu ya kompyuta inayofanya kazi kulingana na kanuni fulani. Hii ni nzuri na mbaya. Ni vizuri kuwa na utaratibu katika kichwa chako na njia iliyopangwa.
Lakini ni mbaya wakati unaweza kukua kutoka kwa algorithm hii na kuunda programu mpya, lakini huna kufanya hivyo kwa sababu unafikiri kuwa hii itakuwa ukiukaji wa algorithm ambayo unaishi kwa sasa.
Ongeza hapa maoni ya umma, marafiki, jamaa, televisheni - na tunapata shinikizo kubwa ambalo linavunja mapenzi yetu, imani ndani yetu na nguvu zetu.
Ni talanta ngapi za wanadamu zimepotea kwa sababu ya ubaguzi wa kijinga? Ni wangapi zaidi kati yao watapotea?
Ninaamini kuwa sasa ni wakati ambapo eneo hili la maisha yetu liko nyuma sana. Sayansi, teknolojia, na mifumo ya usimamizi inaendelea, lakini dhana potofu zinaendelea vibaya.
Ili kuifanya iwe wazi zaidi, hebu tuangalie mfano. Siku hizi, mwelekeo wa maisha kuelekea vyanzo vya mapato tu unakua kikamilifu. Hiyo ni, unapojilimbikiza pesa nyingi, kwa faida ambayo unaishi, au kuunda biashara ambayo inafanya kazi bila uingiliaji wako wa kila siku, nk.
Wanaandika vitabu kuhusu hili, kuandika kwenye mtandao, na kuunda mifumo na programu mbalimbali. Mwenendo huo haulinganishwi, mimi binafsi napenda sana. Lakini, kama unaweza kuwa umeona, tayari nimetumia neno mwelekeo mara mbili (hii ni mara ya tatu).
Mwelekeo ni mwelekeo mpya, au tawi la kitu ambacho ni maarufu na kinachohitajika.
Baada ya muda, mwelekeo unaweza kukua na kuwa kitu kikubwa zaidi (kuwa sekta, kizazi, jumuiya), au unaweza kufifia.
Itakuwa nzuri ikiwa katika ufahamu wa watu, ubaguzi wao ukawa wazo kwamba unahitaji kuzaliwa, kwenda shule, au labda sio, kisha uende chuo kikuu (ikiwezekana), kisha upate kazi, lakini usifanye kazi huko hadi kustaafu, lakini. kwa mfano, jenga kazi ya kizunguzungu ambayo itakuruhusu kustaafu ufikapo miaka 40.
Au, kuokoa pesa, fungua biashara yako mwenyewe, uifanye otomatiki na tena hali kama hiyo, staafu na umri wa miaka 40-50.
Zaidi ya hayo, pensheni sio ndogo, rubles 5-10,000. Na kwa kustaafu, mara 100 zaidi. Ikiwa tutakuza mada, basi mwendelezo wa mtindo huu unapaswa kuwa huduma kwa watu, au mchango kwa jamii.
Hebu fikiria, ulipata pesa nyingi na ukastaafu ukiwa na umri wa miaka 40. Sasa muulize mtu yeyote swali hili, mwigize hali kama hiyo na akujibu, angefanya nini?!
Ninakuhakikishia, wengi wao watajibu kitu kama hiki: Nitakunywa, kusafiri nje ya nchi, kupumzika, kwenda kwenye spree, kufanya mambo, kujinunulia nguo nzuri, magari na kila kitu kama hicho ...
Na hii itakuwa dhihirisho la dhana potofu za leo.
Kwa nini usifanye kile ulichoota ukiwa mtoto? Katika utoto wangu, tulitamani kuwa wanaanga, wanaakiolojia, watu wa kustaajabisha, wachezaji wa hoki...
Ndio, siwezi tena kuwa mchezaji wa hoki, na sitaki. Lakini, kuwa na pesa nyingi, unaweza kuunda kilabu chako mwenyewe au kuinunua, kama oligarchs wengi hufanya, ambao, kwa hivyo, wanatambua ndoto zao za utotoni.
Hebu fikiria ni kiasi gani jamii yetu ingeendelea ikiwa watu wangefanya kile wanachopenda, na sio kile walichopaswa kufanya.
Sio walicholazimishwa kufanya!
Mtu anayefurahia kufanya jambo fulani hupata matokeo bora zaidi.
Nadhani maendeleo ya mashirika makubwa, mbio za milele za kutimiza mipango, husababisha ukweli kwamba wajanja wanakufa kama mamalia.
Nadhani ili kuwa mtu kama Einstein, Tsiolkovsky, Mendeleev, unahitaji kujitolea kabisa kwa kile unachopenda. Je, hii inawezekana chini ya hali ya sasa?
Leo hawajaribu kutengeneza utu bora kutoka kwa watoto. Wanajaribu kuifanya iwe wastani wa takwimu, ili wawe kama kila mtu mwingine na wasiondoke kutoka kwa umati. Leo, mtoto anapaswa kuwa meneja, benki, mhasibu - watu kama hao watakuwa na pesa kila wakati, sababu ya wazazi. Na hii pia ni stereotype. Aidha, uharibifu.
Kwa nini usiweke lengo la kumfanya mtoto wako kuwa mchezaji bora wa soka ambaye angewashinda nyota wa leo kwa kipaji chake? Kwa nini usimfanye mtoto wako kuwa msanii mkubwa, mwandishi au mwanasayansi ambaye atabadilisha ulimwengu na uvumbuzi wake?
Huenda usipende neno "tengeneza," lakini, kwa njia moja au nyingine, tunafanya mtu kutoka kwa watoto wetu. Watoto wanahitaji kujifunza kutoka kwa mtu. Ikiwa wazazi wao hawakuwasaidia kwa hili, basi wanapaswa kujifunza mitaani.
Wakati mwingine mimi huwa naangalia watu ambao tabia yao ya kawaida imekuwa ya kufanya kazi kutoka asubuhi hadi jioni, kurudi nyumbani jioni, kula kupita kiasi, kuosha na bia au vodka na kwenda kulala, na sielewi, hii ni kweli. sawa nao? Mtu yeyote anawezaje kama hii? Je! hutaki kupata kitu zaidi kutoka kwa maisha na kukileta ndani yake?
- Kwa nini ni wachache tu walio na stereotype kwamba baada ya kazi wanahitaji kwenda kwenye mafunzo, kuchukua matembezi katika hewa safi, kucheza na watoto, kuwafundisha kitu?
- Kwa nini ni watu wachache tu wanaofungua kitabu badala ya chupa ya bia (lakini ni muhimu tu, riwaya za wanawake na hadithi za upelelezi hazihesabu)?
- Kwa nini wachache hufanya mipango mikubwa na kujaribu kuitekeleza, huku wengine wakienda tu na mtiririko wa maisha?
- Kwa nini ni wachache tu wanaositawisha utu mashuhuri ndani yao wenyewe, huku wengine wakipotosha utu ndani yao wenyewe?
- Kwa nini wachache hupigana na ufidhuli, ujinga na uchafu, huku wengine wakiuzalisha karibu na wao wenyewe kwa wingi wa ajabu?
- Kama moja ya chaguzi za maswali haya yote, naona jibu limeonyeshwa kwenye kichwa cha chapisho hili. HIZI NI MBINU MBAYA!
Maadamu wengi wa watu wanafikiri jinsi wengi wanavyofikiri, hakuna kitakachobadilika. Lakini mifano chanya zaidi kuna karibu nao, matokeo zaidi kutoka kwa mifano hii chanya wengine wanaona, maswali zaidi yataonekana katika mawazo ya watu hao wanaohitaji mabadiliko.
Tunahitaji mabadiliko na tunahitaji watu wanaoleta mabadiliko. Wewe ni nani?
Mtazamo uliozoeleka (stereo za Kigiriki + typos - "imara" + "imprint") ni mtazamo ulioanzishwa kuelekea matukio ya sasa, yaliyotengenezwa kwa msingi wa kulinganisha na maadili yao ya ndani. Mfumo wa dhana potofu hujumuisha mtazamo wa ulimwengu. Mitindo, kama maoni yaliyothibitishwa, wakati mwingine hubeba malipo ya kihemko. Wote muhimu na chanya, na sio sana.
Kuna aina nyingi za ubaguzi ambazo huishi katika ufahamu wa mtu. Wanajidhihirisha katika tabia yake, mtindo wa maisha na mara nyingi huingilia kati kuishi maisha kamili. Kuanzia utotoni, mtoto hufundishwa nini cha kufanya na kisichopaswa kufanya. Anapaswa kuwaje, anapaswa kuishi vipi. Majukumu ya kimapokeo yanayowekwa na maoni ya umma yanabadilishwa baadaye kuwa aina mbalimbali za ubaguzi.
Kuanzia wakati wa kuzaliwa, aina fulani ya tabia imewekwa kwa mtoto. Wavulana wanapaswa kucheza na askari na magari, wasichana wenye dolls. Na hakuna mtu anayewapa uhuru wa kuchagua katika suala la toys. Kitu kimoja kinatokea katika maisha ya watu wazima. Ni sasa tu idadi ya ubaguzi inaongezeka. Tamaa ya kuzingatia kanuni za kijamii mara nyingi hupingana na nia ya kweli ya mtu na hutoa derivatives mbalimbali hasi ndani yake: wasiwasi, hofu, hasira, uchokozi. Ili kukuza chanya ndani yako, unahitaji kuvunja maoni na lebo zilizowekwa. Upekee wa ubaguzi ni kwamba hupenya sana ndani ya ufahamu wa mtu na ni vigumu kujiondoa. Hivi ni vizuizi vya furaha, vizuizi ambavyo lazima vishindwe.
Je, dhana potofu huundwaje? Wao huundwa hasa kwa hiari, tangu utoto wa mapema. Kwa kuwasiliana na watu, mtoto hujifunza kanuni na sheria za kufikiri. Kama vile mtu anajifunza kuzungumza na watu wengine, yeye pia hujifunza kufikiri. Watu hulelewa katika nyanja fulani za kisiasa, kimaadili, na za urembo za jamii, ambazo zinaunda maoni na imani zao. Vivyo hivyo, wanalelewa katika nyanja ya kiakili, kiakili ya kikundi fulani cha kijamii au mazingira ya kijamii. Chini ya ushawishi wa mazingira kama haya, ustadi wa kufikiria wa mwanadamu unakuzwa. Awali, nyanja ya awali (mwanzo wa kiroho) kwa mtoto ni familia.
Kutoka kwa familia, mtoto "hupiga picha" fomu zilizopangwa tayari na njia za kufikiri ambazo jamaa zake wanawasilisha kwake katika mawasiliano naye. Katika hatua hii, kuna "upigaji picha" wa aina hizi na njia za kufikiria bila ufahamu wao muhimu. Mtoto, kama sifongo, huchukua kila kitu. Njia hizi na njia za hoja huingia kwenye ufahamu wake na kukaa ndani yake kwa namna ya fikra zilizopangwa tayari. Njia na njia za kufikiria ambazo zimetulia katika fahamu zinaweza kuwa sawa kimantiki (kukidhi mahitaji ya sheria za fikra) na kimantiki sio sahihi (iliyotengenezwa kwa kukiuka sheria hizi). Ikiwa utamaduni wa kimantiki wa kufikiria jamaa ni wa juu, basi fomu na njia za kufikiria za mtoto ni sawa kimantiki iwezekanavyo. Ikiwa utamaduni ni mdogo, basi kwa njia nyingi mtoto hujifunza njia zisizo sahihi za kimantiki. Na, ipasavyo, stereotypes ya kufikiri ni sawa.
Wacha tuangalie dhana kuu za mtu binafsi na kijamii
Aina #1
"Watoto lazima watimize matarajio ya wazazi wao"
Kuanzia miezi ya kwanza ya maisha, mtoto hujitambua kupitia uhusiano wake na wazazi wake. Uhusiano huu wa kiroho unaendelea katika maisha yote. Mzazi hufanya kama mtoaji kwa mtoto wa mila potofu, kanuni na sheria za kijamii. Kwa kuongeza, anaweka hatma ya baadaye ya mtu mdogo ambaye yuko wazi kwa kila aina ya ushawishi. Mchakato wa ushawishi wa wazazi hutokea kwa kuendelea na huunda picha ya mtoto mwenyewe ya ulimwengu. Ni kutoka kwa mama na baba, babu na babu, kwamba watoto hupokea habari kuhusu mwonekano wao, uwezo na vipaji. Kupitia prism ya tathmini hizi, mtoto hujifunza kuhusu tabia gani ni ya kuhitajika na nini sio.
Scenario A - matarajio ni makubwa mno
Wazazi wanajua vizuri kile wanachotaka kutoka kwa mtoto wao na wanajitahidi kwa nguvu zao zote kukifanikisha. Wanamwekea majukumu kila wakati ambayo mtoto lazima ashughulikie. Ikiwa atashindwa kuvumilia, bila shaka atakabili hali ya kutoridhika ya wazazi wake. Hali hii humfanya mtoto kuwa katika kutarajia kwa wakati mwingi: ikiwa aliweza kuwafurahisha wazazi wake au la. Katika maisha ya baadaye, daima atajitahidi kuwa wa kwanza, kufikia matokeo ya juu kwa gharama yoyote, na kushindwa yoyote itasababisha, kwa kiwango cha chini, kuchanganyikiwa (kushindwa).
Scenario B - matarajio ni ya chini sana
Kama mtoto, mtoto kama huyo husikia kila mara kutoka kwa wazazi wake: "hauwezi", "hautaweza", "hautafanikiwa kama ..." Kama matokeo, anaacha kujitahidi kupata yake. malengo na hajaribu kufikia matokeo yanayoweza kufikiwa. Tabia ya kuhamisha uwajibikaji kwa watu wengine itakuwa imejikita sana hivi kwamba mtu atafuata kanuni hii kila wakati.
Jinsi ya kuvunja stereotype?
Wazazi wanapaswa kuwaona watoto wao sio kama wabeba vipaji fulani, lakini wakubali jinsi walivyo. Tathmini kwa uangalifu nguvu na uwezo wao, usiweke shinikizo, lakini uwe tayari kuwaokoa kila wakati na kutoa ushauri.
Kila mtu huathiriwa kwa kiwango kimoja au kingine na fikra za kifamilia. Ikiwa mpango wa tabia uliowekwa na wazazi haufai kwa kutatua hali mbalimbali za maisha, unahitaji kujaribu kubadilisha mipangilio yako ya awali. Usikubaliane na maoni ya wengine, lakini pata picha yako mwenyewe, kamili ya ulimwengu.
Na mwishowe, hapa kuna maneno ya muundaji wa tiba ya Gestalt, Frederick Perls:
"Nafanya mambo yangu. Na wewe fanya yako. Siishi katika dunia hii ili kukidhi matarajio yako. Na wewe huishi katika ulimwengu huu kukutana na yangu. Wewe ni wewe, na mimi ni mimi. Na kama sisi Tukitokea. kupata kila mmoja, hiyo ni nzuri. Ikiwa sivyo, basi haiwezi kusaidiwa."
Ni sawa na mtoto: hana deni la mtu yeyote na halazimiki kuishi kulingana na matarajio ya mama na baba yake. Wazazi wanahitaji kuelekeza nguvu zao katika kukuza uwezo wa asili, na sio kumtengeneza mtoto kuwa kile ambacho wangependa kuona. Watoto ndio kitu muhimu zaidi maishani. Hawa ni watu wadogo, wana thamani ndani yao wenyewe, bila kujali mitazamo ya wazazi.
Mtoto anapokua, malezi ya njia zake za kufikiri huathiriwa na mazingira mengine ya kijamii na, juu ya yote, taasisi za elimu. Kwa watu wengi, fikra potofu kwa ujumla huundwa hadi mwisho wa elimu yao katika taasisi za elimu. Utamaduni wao wa kufikiri ni wa juu zaidi kuliko katika familia ya wastani. Na tu kati ya watu wanaohusika katika shughuli za kiakili, maendeleo ya utamaduni wa kimantiki yanaendelea kwa maisha yao yote ya kufanya kazi. Fikra potofu zimewekwa katika ufahamu mdogo wa mtu. Ni dhamira ndogo, kulingana na dhana hizi, kama programu za shughuli, ambayo inadhibiti mchakato wa kufikiria. Ndiyo maana mtu mara nyingi hawezi kujipa jibu kwa swali la kwa nini katika kesi fulani alifikiri kwa njia hii na kwa mwingine, tofauti. Mtu hupata maoni kwamba kufikiria huendelea kana kwamba peke yake.
Nambari potofu nambari 2
"Shule inapaswa kuelimisha mtoto"
Wazazi wengi leo wana fikra fulani katika mtazamo wao wa shule. Kwa kumpeleka mtoto katika taasisi ya elimu, akina mama na baba wengi huacha jukumu la malezi yao. Na shule ya kibinafsi mara nyingi huimarisha zaidi dhana hii: Ninalia, ambayo ina maana kwamba kila mtu ananidai.
Kwa hivyo shule inatoa mchango gani katika ukuaji wa mtoto?
Kazi yake ni kutoa msaada katika malezi na malezi ya utu wa mtoto, na sio kuchukua kazi zote za kielimu na kielimu!
Mfumo wa shule kwa ujumla upo kwa kuzingatia viwango na mila potofu. Mitindo ya kidemokrasia na mbadala ni ya kawaida sana. Mtoto anafaa katika mfumo uliowekwa wa maisha ya shule na anajaribu "kujipata" katika miaka kumi ya masomo. Je! elimu ya shule na malezi huunda hali za utimilifu wa mahitaji ya mtoto kwa utaftaji wa mara kwa mara wa kitu kipya, ukuaji wa ubora, na kujijenga kama mtu binafsi? Haiwezekani kutoa jibu la uhakika kwa swali hili. Lakini bado ningependa kutambua kuwa elimu ya mtu binafsi na malezi hubeba sifa kubwa zaidi kuliko shule. Kwanza, hutoa uhuru wa kuchagua, ambayo hutoa hali ya kujiendeleza mara kwa mara. Pili, ni msingi wa ushirikiano na usawa, na sio shinikizo na uwekaji wa mtindo pekee sahihi wa mtazamo wa ulimwengu. Kuna mifano mingi katika historia wakati watu maarufu hawakuhudhuria taasisi za elimu, lakini walifuata elimu yao wenyewe.
Kwa hivyo, Maxim Gorky alipelekwa shuleni akiwa na umri wa miaka saba, ambapo alisoma kwa miezi kadhaa, na kisha, baada ya kupata ugonjwa wa ndui, aliacha masomo yake na hakuanza tena masomo yake katika shule yoyote. Mwandishi alipata maarifa yake yote kupitia elimu ya kibinafsi. J.V. Goethe pia hakuwa mwanafunzi mwenye bidii - alipata elimu yake ya awali na malezi katika familia.
“Rafiki yangu mmoja alisomesha watoto wake nyumbani,” asema msomaji wetu Maria, “Wasichana wake wamesoma sana na wana tabia nzuri, wanazungumza lugha mbili, wote walisoma chuo kikuu, hawana shida katika kuwasiliana na watu. "Daima ni kiashiria kwamba mtoto atalelewa vizuri na kuelimishwa vyema. Ninaamini kwamba shule hufunga uhuru wa kuchagua na hairuhusu maendeleo ya uwezo wote ambao ni asili kwa mtu kwa asili."
Jinsi ya kuvunja stereotype?
Fikiria upya msimamo wako wa mzazi na uchukue jukumu kwa mtoto aliyezaliwa. Wakati wa kufanya uamuzi wowote (kujiandikisha katika chekechea, kutafuta nanny, na kisha kuchagua shule), wazazi wanalazimika kutabiri na kurekebisha mipango yao na ukweli.
Na kusudi lao muhimu zaidi maishani ni kujifunza kulea watoto wao katika maisha yao yote! Baada ya yote, watoto na malezi yao yanahitaji kujitolea kila siku, joto, utunzaji na upendo. Unachotoa ni kile unachopata kwa kurudi, kwa hivyo jaribu kuwapa iwezekanavyo!
Nambari potofu nambari 3
"Yaya hasomi, lakini anatunza"
Wazazi wengi, pamoja na babu na nyanya, huona kuwa ni wajibu wao kulea mtoto wao “kwa usahihi,” kila mmoja akiweka mwelekeo wake mwenyewe juu ya dhana ya “sahihi.” Wakati huo huo, elimu ya kweli ina maana, kwanza kabisa, uhuru: uhuru wa kuchagua, kujieleza, na kutafuta nafasi ya mtu maishani. Haijalishi jinsi inaweza kuonekana kuwa ya ajabu, yote yaliyo hapo juu kwa kiasi kikubwa hutolewa kwa mtoto ... na nanny. Hebu tukumbuke hadithi. Huko Urusi, watoto wengi tangu kuzaliwa hadi kuingia katika taasisi za elimu walilelewa na watoto na watawala, ambao walikuwa washiriki kamili wa familia: walikula kwenye meza moja na wamiliki wa nyumba, walikuza watoto, na mara nyingi kwa zaidi ya kizazi kimoja.
Kuna mifano mingi katika historia wakati watu maarufu walilelewa na yaya. Inafaa angalau kukumbuka nanny wa Pushkin Arina Rodionovna, ambaye alikua hadithi, ishara ya kujitolea na upendo kwa mwanafunzi wake. Na mshairi alimchukulia yaya mtu wa karibu zaidi. Bila kujua upendo wa mama yake, alithamini sana upendo wake na akamtendea kwa wororo wa kimwana. Pushkin aliandika kwa marafiki zake: "Jioni mimi husikiliza hadithi za mtoto wangu na kwa hivyo kufidia mapungufu ya malezi yangu yaliyolaaniwa. Yeye ndiye rafiki yangu wa pekee, na sijachoka na yeye tu." Tolstoy, Turgenev, Bunin walionyesha shukrani zao za dhati kwa watoto katika kazi zao.
Ukweli wa kuvutia. Huko Uingereza, akina mama wanaofanya kazi hupendelea kuajiri wanaume wa kuwatunza watoto wao. Wataalamu wanakubaliana na hili na kuhimiza kuajiri watoto wa kiume. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa mtoto wa mama mmoja, "mustachioed nanny" inaweza kuwa mfano pekee wa kiume katika miaka ya kwanza ya maisha.
Yaya mzuri ni mtu asiyeweza kubadilishwa. Anaamini kuwa watoto huwa wazi kila wakati, anaheshimu haki zao na kuzizingatia. Anajitahidi kuhakikisha kuwa kila siku anafundisha kitu kipya na amedhamiria kuwa malezi yake yataacha alama nzuri kwenye roho ya mtoto. Nanny kama huyo ana hakika kuwa mtoto ana uwezo mkubwa wa ubunifu. Anajaribu kumfungulia ulimwengu wote. Kwa hivyo kila mmoja wetu anapaswa kukumbuka: nanny sio tu muuguzi na mwalimu, bali pia ni mwalimu wa maisha. Ni muhimu tu kupata mtu huyo ambaye atajitoa kabisa kwa mtoto, bila hifadhi, na atakuwa mwongozo wa kweli kwa maisha makubwa.
Jinsi ya kuvunja stereotype?
Kisasa kinaamuru kikamilifu sheria zake. Kutozingatia hii inamaanisha kutoendana na kasi ya haraka. Sio siri kwamba akina baba wengi hawawezi kutunza familia zao peke yao. Wake mara nyingi wanapaswa kufanya kazi, kwa hivyo mtaalam wa kitaalam, mwenye uzoefu na mzuri ni njia bora ya kutoka kwa hali hii.
Je, si rahisi kumkabidhi mtoto wako kwa mgeni? - Lakini tunapeleka watoto wetu shuleni kwa sababu ya urahisi wetu kwa msingi wa eneo, wakati mwingine bila hata kujua ni nani atakuwa karibu na mtoto wetu wa pekee miaka hii yote!
Kwa nini tunawakabidhi watoto kwa wanawake - walimu ambao hawajawahi kupata watoto au familia zao wenyewe? - Kwa sababu ubaguzi wa kijamii unatawala hata mantiki? Au kwa sababu ni rahisi zaidi kwetu? Kasi ya maisha na shughuli nyingi huleta kiungo kipya katika uhusiano wa mzazi na mtoto, ambaye ni yaya. Jambo kuu sio kuogopa kumwamini mtu huyu, ambaye hivi karibuni atakuwa familia na marafiki. Mifano ya kihistoria ni ushahidi wazi wa hili.
Aina ya 4 ya ubaguzi
"Mwanamke aolewe"
Mtazamo huu wa jadi umewekwa na jamii tangu utoto. Inakubalika kwa ujumla kuwa mwanamume ndiye mlezi, na mwanamke ndiye mlinzi wa makaa. Mitindo hii ya kijinsia hufanya kama kanuni za kijamii.
Fikra potofu za kijinsia ni mawazo kuhusu tofauti kati ya wanaume na wanawake ambayo ni thabiti kwa jamii fulani katika kipindi fulani cha kihistoria, mawazo sanifu kuhusu mifumo ya tabia na sifa za wahusika zinazolingana na dhana za "kiume" na "mwanamke."
Walakini, baada ya muda, majukumu ya zamani yamesambazwa tena. Mwanamke wa kisasa ana uwezo wa kuchanganya kazi kadhaa, na si tu kuwajibika kwa kaya. Au hata kuachana kabisa na sehemu ya familia, ambayo ni ngumu sana kufanya bila kusababisha shutuma za umma. Lakini mwanamke ambaye ni kipaumbele cha familia pekee anaweza kuwa tayari vibaya kwa majukumu mengine ya kijamii ambayo yana uwezekano wa kutokea katika maisha yake.
Katika nchi yetu, mwanamke ambaye hajaanzisha familia anatambuliwa na wengi kama mtu aliyeshindwa. Matokeo yake, wakiogopa hukumu ya umma, wasichana wanaoa kwa sababu tu "ni muhimu" na kujaribu kuokoa familia kwa njia yoyote, hata kwa uharibifu wa maslahi yao wenyewe na maadili ya maisha.
Kuna mgawanyiko wa picha ya ulimwengu ambayo mwanamke alijitengenezea mwenyewe chini ya ushawishi wa maoni anuwai kutoka kwa familia na kutoka nje. Maneno "mwanamke anapaswa kuwa na familia" humfanya asiwe na furaha na kutoridhika, na yote kwa sababu hakuja kwa kile ambacho ni muhimu kwake peke yake, lakini alitii masharti yaliyowekwa na jamii. Lakini kila mtu ni mtu binafsi. Kinachofaa kwa moja hakifai kwa mwingine. Aidha, miundombinu ya familia yenyewe inapata mabadiliko makubwa katika mchakato wa maendeleo ya ustaarabu wa binadamu, ambayo mtu lazima pia awe na uwezo wa kukabiliana nayo.
Tukio kutoka zamani. Picha ya kupendeza ya familia ya watu masikini. Jioni. Mwenge huwaka polepole wakati wa machweo. Familia ya watu 10 huketi mezani: mume, mke na watoto, wadogo au wadogo. Mama wa nyumbani huchukua sufuria ya supu ya kabichi au uji kutoka jiko, baba anasali sala fupi, na kila mtu anaanza kuinua sahani kwenye mashavu yote mawili.
Siku zetu. Familia ya kisasa. Asubuhi. Mume, mke na mtoto wamekaa mezani jikoni. Familia huharakisha vitafunio kwenye sandwichi na kukimbilia juu ya biashara yao: mama na baba wanaenda kazini, mtoto huenda shuleni.
Jinsi ya kuvunja stereotype?
Mwanamke huyo alikua na nguvu zaidi na katika uwezo wake alikuwa karibu sawa na mwanaume, na katika sehemu zingine hata alimzidi. Kwa hivyo ugawaji upya wa majukumu, kutupwa kwa kazi hizo zilizowekwa na maoni ya umma yaliyowekwa ambayo mwanamke hataki kuchukua. Jambo la muhimu kwake ni kile ambacho moyo na roho yake hujitahidi, na hamu hii sio ya familia kila wakati. Ikiwa ana nia ya familia, hakika ataunda moja. Na kama sivyo?! Kwa nini mtu asiyeolewa mara moja anaitwa "pweke", "mpotevu", nk? Na ikiwa yeye ni mtaalam mzuri, kiongozi mwenye talanta, anajua jinsi ya kutengeneza magari vizuri, mtu bora.
Ni muhimu kukubali maisha ya mwingine kama yalivyo, sio kuhukumu, sio kulazimisha maoni yako, sio kukuza maoni ya kijinga ya umma ndani yako. Wacha kila mtu aamue ikiwa atamruhusu mtu aingie katika maisha yake au la, wacha wajenge yao wenyewe, toleo sahihi la maisha.
Mtu mara nyingi hutenda na kuelewa ulimwengu ndani ya mfumo uliowekwa na hali ya nje na mawazo ya kufikiria. Ni vigumu sana kuvunja stereotypes, lakini ni wale ambao mara nyingi huingilia maisha, kubadilisha mawazo kuhusu ulimwengu, na kuingilia kati katika kujenga mahusiano na watu. Watu wengi hupata hali ya kutoridhika kwa sababu hawaishi jinsi wanavyotaka, lakini hurekebisha maisha yao mara kwa mara kulingana na matarajio ya wengine. Kadiri hitaji la idhini ya umma linavyoongezeka, ndivyo utegemezi wake unavyoongezeka. Na hakuna mtu anayejua utegemezi huu wa "kipofu" utaongoza wapi ...
Kwa kweli, "haiwezekani kuishi katika jamii na kuwa huru kutoka kwayo," lakini tunaamua tu ikiwa tutakubali udanganyifu kutoka kwa nje, kuwafuata au la? Jiwekee kikomo katika jambo fulani, ruhusu watu wengine wachukue hatamu za maisha yako au la? Daima kuna chaguo. Naye yuko nyuma yako.
Kwa hivyo: dhana potofu zinaweza kuwa za kikabila, jukumu, jinsia, umri, hadhi, n.k. Kulingana na yaliyomo, zimegawanywa katika vikundi viwili: mila potofu ambayo inawatambulisha watu kama washiriki wa vikundi fulani vya kitaifa na kisiasa, na mila potofu inayoonyesha sifa za kibinafsi za watu. tabia zao, sifa za kimwili, muundo wa kuonekana, nk Leo tutaendelea orodha ya stereotypes ya kawaida, pamoja na "mbinu za kupigana" nao.
"Alama ngumu"
Neno "stereotype ya kijamii" (kutoka kwa stereo za Kigiriki - imara + typos - imprint) ilianzishwa kwanza na mwandishi wa habari wa Marekani Walter Lippman. Katika dhana ya Lippman, aina mbili za maarifa zinaweza kutofautishwa ambazo mtu hutegemea wakati wa kuelewa hali yoyote ya maisha ya kijamii. Kwanza kabisa, hii ni habari anayopata katika maisha yake mwenyewe. Lakini habari hii haitoi picha kamili ya ulimwengu, "kwa kuwa ukweli unaozunguka ni kubwa sana, ngumu sana na inaweza kubadilika," na uwezekano wa uzoefu wa kibinafsi ni mdogo. Mtu hujaza mapengo yanayotokana na maarifa na habari inayotolewa kutoka kwa vyanzo anuwai vya utamaduni wa mwanadamu. Lakini aina hii ya maarifa si kamili - mara nyingi inatoa mtazamo potofu wa ulimwengu. Pamoja na hayo, mawazo kama haya yana utulivu mkubwa na hutumiwa na watu kama "misimbo" (vigezo vya tathmini) ya matukio, ukweli na matukio ya ukweli unaozunguka. Walter Lippmann aliziita misimbo ngumu kama hiyo ya maarifa, iliyochukuliwa katika fomu iliyotengenezwa tayari, mila potofu.
Lakini leo, kinyume na nadharia, tunakualika kuharibu maarufu zaidi wao!
Nambari potofu nambari 5
"Muonekano ni muhimu zaidi kuliko maudhui ya ndani"
Mojawapo ya mitazamo ya kawaida ni mtazamo wa mtu mwingine kulingana na tabia fulani: mtu anayetazamwa ni mwerevu, blonde ni mjinga, mtu mwenye nywele nyekundu hana aibu, mwenye midomo nyembamba au nyembamba ni mbaya, mtu mnene ni mbaya. mwenye tabia njema, nk. Maoni haya yanayokubaliwa kwa ujumla juu ya kuonekana kwa watu "kazi", kama sheria, katika mkutano wa kwanza.
Mfano wa mwonekano potofu unaofanya kazi hasa katika kiwango cha kupoteza fahamu ni dhana potofu "nzuri ina maana nzuri, chanya." Watu wenye kuvutia wanapewa sifa chanya za utu, wakati watu wasiovutia wanapewa sifa hasi.
Jinsi ya kuvunja stereotype?
Jifunze kumtambua mtu mwingine na kukubali nafasi yake maishani. Hii inamaanisha kutafuta "zest" hiyo sana: kuzungumza naye, kuelewa na kukubali kile ambacho hukubaliani nacho. Muonekano wa asili sio kila kitu. Muhimu zaidi ni yaliyomo ndani, haiba ya kushangaza, na uwepo wa hali ya ucheshi.
Uaminifu, uwazi, usafi, uaminifu ni muhimu zaidi kuliko curls au midomo nono ...
Historia ya ulimwengu inajua ukweli wakati watu ambao hawana urembo au data bora ya nje wamepata kutambuliwa ulimwenguni kote.
Aina ya 6
"Uzuri unahitaji dhabihu ..."
Mzozo huu ulianzishwa mwishoni mwa karne iliyopita. Mwanzoni mwa karne mpya, vigezo vya uzuri vilibadilika sana. Na bado, mamia ya maelfu ya wanawake na wanaume hawaachi kumeza vifurushi vya tembe za lishe zinazotiliwa shaka na kujitesa kwa vyakula vya kutilia shaka, kujaribu mazoea mapya ya upasuaji wa plastiki, kulipa kodi ya kijinga na ya kipekee kwa jamii na maneno mashuhuri 90-60-90.
Jinsi ya kuvunja stereotype?
"Urembo na uzuri" ni tasnia ya mitindo tu, biashara iliyowekwa kwenye wimbo mpana, ambapo utambuzi wa ulimwengu wote na kuiga hubadilishwa na mbadala wa uzuri. Utamaduni wa uzuri hauhitaji dhabihu. Utamaduni wa urembo sio kufunga kwa mtindo sasa, bidhaa za mapambo ya gharama kubwa au upasuaji wa plastiki ambao unahitaji dhabihu kwa maana halisi na ya mfano. Utamaduni wa uzuri ni mtazamo wa ulimwengu wa mtu anayejitosheleza na mwenye kuridhika ambaye hupata furaha katika kuwepo kwake mwenyewe!
Nambari potofu nambari 7
"Mwanaume ni nguvu, mwanamke ni dhaifu"
Tangu nyakati za zamani kumekuwa na maoni kwamba mtu ni nguvu na shujaa, mwanamke ni udhaifu na unyenyekevu. Labda katika karne zilizopita ilikuwa inafaa kufikiria na kuzungumza juu ya hili, lakini sio sasa ...
Jinsi ya kuvunja stereotype?
Ole, majukumu katika jamii yamegawanywa kwa muda mrefu. Leo, ili kufanikiwa katika mazingira ya sasa ya ushindani, mwanamke lazima aonyeshe mara kwa mara sifa za wanaume. Na ikiwa kwa mwanamume sifa kama vile ugumu, uadilifu, uthubutu, na matamanio ni "afya," basi kwa upande wa mwanamke hukadiriwa na ishara ya "minus". Na bado, ikiwa sifa hizi zinashinda kwa mwanamke, anapokea muhuri "bitch" bora, na "bluestocking" mbaya zaidi. Kwa hivyo, kuna maoni kwamba, wakati wa kudumisha msimamo wa "mwanamke wa chuma," mwanamke mwenye nguvu hana haki ya kufanya makosa. Vinginevyo, ana hatari ya kupinduliwa. "Wakati mwingine inafaa kukubali udhaifu wako mwenyewe na hivyo kumpokonya mpenzi wako silaha," Marina Sergeevna, kiongozi mwenye uzoefu na mwanamke mrembo, alitufunulia siri maalum. "Wakati mwingine inafaa kuwa na tabia ambayo itakuwa ngumu kwako. washirika kukataa ahadi iliyotolewa." Na jambo moja zaidi ... mwanamume na mwanamke hufanywa kwa kila mmoja. Na mwanamke ana jukumu maalum - jukumu la mlezi, ambaye anamruhusu kupamba ulimwengu unaozunguka.
Nambari potofu ya 8
"Mwanaume hana gari"
"Ninamjua mtu mmoja, anayevutia sana, maarufu, aliyefanikiwa, lakini hana gari," Marina Petrovna mwenye umri wa miaka thelathini na tano alikiri kwetu. "Kwa maoni yangu, hii ni ya kushangaza. Kuna maoni hata kati ya watu. kwamba ikiwa mwanamume hana gari, basi yeye ni mfilisi zaidi, na mbaya zaidi ameshindwa."
Jinsi ya kuvunja stereotype?
"... Na mara moja nilimwuliza rafiki yangu kwa nini hakuwa na gari lake mwenyewe," Marina Petrovna aliendelea. "Fikiria, alinijibu kwa heshima: "Kuwa na gari ni kazi nzito kwangu. Utunzaji, utunzaji, na uendeshaji wake wa kuendesha gari, hasa katika msongamano wa magari leo, huchukua muda na nguvu zangu nyingi sana, ambazo mimi hutumia kwa furaha kwa familia na tafrija. Kimsingi, hakuna kitu cha kutisha au cha kushangaza kwa ukweli kwamba ninaenda kufanya kazi kwa basi, na kwa dacha au uvuvi kwa gari moshi."
Nambari potofu ya 9
"Mwanamke anapaswa ..."
Mtazamo unaoendelea na "unaoua" zaidi kwa wanawake wengi ni kwamba mwanamke lazima aolewe kabla ya umri wa miaka 25-28, vinginevyo atabaki "mjakazi mzee". Na zaidi: Mwanamke kama mtaalamu daima ni mbaya zaidi kuliko mwanamume. Mwanamke lazima azae mtoto, kwa sababu kuzaa ni kazi yake kuu. Mwanamke + gari + teknolojia haziendani. Mahali pa mwanamke ni jikoni.
Jinsi ya kuvunja stereotype?
Hebu tuanze na ukweli kwamba mwanamke wa kisasa hawana deni lolote! Leo, mwanamke amekuwa zaidi ya kujitegemea. Anafanikiwa kufanya kazi, anajihusisha na siasa na biashara. Na licha ya haya yote, mara nyingi anabaki mke au rafiki wa kike kuhitajika; upendo na mama mpendwa au bibi. Kwa bahati mbaya (au kwa bahati nzuri), wakati wa wanawake wachanga wa muslin ni jambo la zamani.
Mfano mwingine wa kawaida ni kwamba wanawake ni wajinga kuliko wanaume. Kwa njia, ni ukweli unaojulikana kuwa IQ ya juu zaidi ulimwenguni ilionyeshwa na mwakilishi wa jinsia ya haki, na ilikuwa 228.
Nguvu ya stereotypes inaweza kujadiliwa kwa muda mrefu. Na ili tusiwe na msingi, tutawasilisha maoni moja moja, yaliyochukuliwa kutoka kwa mamia ya maoni ya washiriki wa kike ambao wanafikiri takriban sawa, na wakati huo huo tutafanya "i's" zote.
Irina, mama wa nyumbani: "Nina umri wa miaka 30 na mimi ni mama wa watoto watatu. Nina mume mzuri, nyumba ya kupendeza. Jikoni ni mahali ninapopenda zaidi nyumbani. Ninapenda kufanya kazi za nyumbani. Kila siku mimi hupika kifungua kinywa, chakula cha mchana na jioni.Ninapeleka watoto shuleni, sehemu za sanaa na michezo, kisha ninawachukua.Ninapenda kutembea nao, kuwasomea vitabu.Ninapenda kutumia na mume wangu masaa hayo mafupi ya bure, na wakati mwingine. hata dakika, hayo maisha yanatupa.Najiona ni mwanamke mwenye furaha kabisa!Lakini..nina rafiki.Ni umri wangu.Hajaolewa.Hana mtoto.Anaendesha kampuni inayoheshimika.Ana marafiki wengi wa kiume kuliko wanawake. Ana nyumba tofauti, gari lake mwenyewe. Anasafiri sana. Na yeye, fikiria, anadai kwamba ana furaha kabisa!
Aina 10 za ubaguzi
"Wanaume hawalii"
"Huzuni isiyoonyeshwa kwa machozi hufanya ndani kulia," mmoja wa wakuu alisema. Mwanaume anapaswa kulia, ana haki ya kufanya hivyo? Ubinadamu umeamua kwa muda mrefu kuwa hii ndio kura ya wanawake. Je, hatuwaambii wana wetu wadogo: "Kwa nini unalia kama msichana? Usilie, wewe ni mwanamume!"
Jinsi ya kuvunja stereotype?
... kulia tu. Asili imempa mwanadamu fursa ya kipekee, kwa machozi na kulia, "kuondoa" "takataka isiyo ya lazima" kutoka kwa roho, ambayo ni, maumivu, chuki, huzuni. Kwa hivyo, kusafisha mwili wa mvuto mbaya wa kisaikolojia ambao vinginevyo hutenda kwa makusudi kwenye somatics. Kwa hiyo: gastritis, vidonda, mashambulizi ya moyo na magonjwa mengine mengi. Kwa kuongeza, badala ya kulia tu juu ya "bega yake ya asili," mwanamume huanza kutafuta faraja katika pombe. Kwa hiyo, wanawake wenye hekima, "kuruhusu" mwanamume kulia, kutambua uume halisi ndani yao!
Aina 11 ya aina potofu
Mama wasio na waume hawana furaha
Hadithi hii kwa muda mrefu imekuwa debunked, lakini, kwa bahati mbaya, bado ina madhara yake. Sio tu ulimwengu unabadilika, lakini pia kanuni za maisha ya familia. Ikiwa mwanamume ni jeuri, mlevi na mkorofi, unadhani mwanamke na mtoto wake watastarehe wapi? Kwa kweli, nje ya ndoa kama hiyo. Ni katika ndoa kama hiyo ambayo mwanamke anahisi kutokuwa na furaha na furaha zaidi baada ya talaka.
Jinsi ya kuvunja stereotype?
Katika ubaguzi huu, jamii inaelezea msimamo wake - mtoto anapaswa kuishi katika familia iliyojaa! Ni vigumu kubishana na hilo. Makosa yoyote ya watu wazima husababisha mateso kwa watoto. Lakini, ikiwa mwanamke anaamua kujiinua mwenyewe, jukumu la mara mbili linaanguka juu ya mabega yake - kuwa baba na mama kwa mtoto (katika masuala yafuatayo hakika tutaendelea mada ya kulea watoto katika familia za mzazi mmoja). Ni rahisi kuwa dhaifu, kutokuwa na furaha, tegemezi, ni vigumu kuwa na nguvu na kujitegemea. "Ni bora kuwa peke yako kuliko kuishi na mtu yeyote tu," wanawake hawa wanasema leo.
Msomaji wetu Evgeniy M. anabainisha kwamba - "Maneno ya mama asiye na mume au baba asiye na mwenzi yanaibua huruma kati ya watu wengine bora. Lakini ikiwa ni ngumu kuwa pamoja, basi talaka haiwezi kuepukika. Je! "Kwa wale wanawake ambao hawakuolewa kabisa, lakini walijifungua, kwa kusema, "wao wenyewe," vizuri, ninaweza kusema nini kuhusu hili - nadhani walijua walichokuwa wakiingia.
"Ili usipigane na vinu vya upepo, unahitaji kuishi tu. Usiangalie nyuma kwa wengine na usilete madhara kwa watu. Hapo ndipo unaweza kuvunja kitu na kisha kujenga ... ", alimaliza mawazo ya Irina. mama ambaye anamlea Anton mwenye umri wa miaka mitano peke yake.
Nambari 12 ya ubaguzi
"Inaaminika kuwa mwanamke hapaswi kuwa wa kwanza kumwambia mwanaume kuhusu hisia zake..."
Hii ni moja wapo ya mitindo thabiti ya jamii inayoishi katika ufahamu wetu. Hakuna wanawake wengi ulimwenguni ambao wanaweza kuwa wa kwanza kuelezea hisia zao kwa mwanaume. Sababu ni kwamba "hivyo sivyo inafanywa." Naomba kuuliza, na nani na lini?
Jinsi ya kuvunja stereotype?
"Inaonekana kwangu kwamba mwanamke hapaswi kuwa na bidii sana," Roman alituambia. "Angalau hapaswi kuzungumza juu ya hisia zake moja kwa moja. Na ili kuzionyesha kwa mwanamume, ana huruma na, mwishowe. ujanja! Na unapaswa kufikia lengo lako pekee kwa msaada wa sifa hizi."
Aina 13 za ubaguzi
"Mtandao sio mahali pa kuchumbiana"
Inaaminika kuwa haiwezekani kufanya marafiki wenye heshima kwenye mtandao. Wengi wana hakika kuwa hii ni hatari hata. Mtazamo unaoendelea kuwa watu wa "kawaida" hawakutani na watu kwenye Mtandao ni mbaya na wa kuchukiza. Lakini wakati huo huo, kila mtu anajua kwamba dating kupitia mtandao hufungua matarajio na fursa mpya.
Jinsi ya kuvunja stereotype?
Msomaji wetu Elena alituambia hivi: “Mwaka jana, niliolewa na mwanamume mzuri sana ambaye nilikutana naye kupitia tovuti ya uchumba.” “Kusema kweli, nilikuwa na wasiwasi na mashaka juu ya aina hii ya mawasiliano.” Marafiki zangu wote walisema moja: “Lena , hii ni utopia!" Lakini, kwa bahati nzuri, "utopia" iligeuka kuwa ... mpenzi wangu wa roho, ambayo ninafurahi sana. Na kwa kuanguka, mume wangu na mimi tutapata mtoto!
Ningependa kuongeza kutoka kwa wahariri: tunapokea barua nyingi na hadithi tofauti za maisha, ikiwa ni pamoja na kutoka kwa wanandoa wenye furaha ambao walikutana kwenye mtandao.
Aina 14 za ubaguzi
"Uzee ni udhaifu"
Inakubaliwa kwa ujumla kuwa "umri wa tatu" unaweza kutegemea tu huruma na huruma. Lakini tunasahau kabisa kwamba ikiwa "vuli ya uzima" huleta kuridhika na hisia ya umoja, basi uzee huwa wakati wa furaha.
Jinsi ya kuvunja stereotype?
Jambo kuu sio jinsi mtu anavyoonekana, lakini ni umri gani anahisi.
Ikiwa, kwa mfano, lengo lako ni kuhakikisha kwamba kiti chako kinatolewa kwako kwenye usafiri wa umma, basi labda hakuna haja ya kuvunja ubaguzi huu. Ni rahisi sana kuamini udhaifu na udhaifu wa wazee. Kwa wenyewe na kwa wale walio karibu nao. Lakini ni ngumu sana kuamini ukweli. "Nina umri wa miaka 84. Bila shaka, ninajiona kuwa mtu mzee sana," anasema msomaji wetu Polina Fedorovna, "lakini hiyo ni kulingana na pasipoti yangu. Lakini kwa ujumla, ninaishi tu. Ninapenda kuishi. Ninapenda. watoto wangu na wajukuu.Sasa ninaishi kwenye dacha.Nina vitanda pale, greenhouse,maua.Na ninatunza kila kitu.Naishi na babu yangu.Ana miaka 92.Pia namtunza (anacheka) ni ngumu. , bila shaka, wakati mwingine ... Lakini kwa muda mrefu kama ninahamia, hiyo ina maana ninaishi!".
Huenda hatujagusa mila potofu zote zilizopo. Lakini kwa kutamka baadhi yao, tulijaribu kuharibu miiko ambayo inasemekana lazima izingatiwe. Kuongozwa na templates imara na clichés, tunajaribu kuepuka makosa. Na ikiwa tutavunja kitu, basi shukrani kwa sheria mbaya tunajihesabia haki kila wakati.
Lakini! - Hivi majuzi, ndoa zisizo sawa (umri na kijamii), na vile vile ndoa za wageni au za kiraia, zilizingatiwa kuwa "mwiko" mkali. Au mkoba tofauti ... Au ukweli kwamba mume anapaswa kupata zaidi ya mke wake ... Leo, matukio haya ya kijamii yamekuwa mwaminifu. Kuna zaidi na zaidi "wakiukaji" wa stereotypes kati yetu. Na ingawa wanaibua hisia tofauti kati ya wengi, wao, kama skauti, hutengeneza barabara mpya akilini, na hivyo kuthibitisha kwamba kila kitu kinawezekana katika ulimwengu huu ...
"Kiti tupu"
Kila stereotype inahitaji ufafanuzi makini. Kuna mbinu ya ajabu inayoitwa "mwenyekiti tupu", ambayo ina athari mbili. Kwa kuzungumza maneno ambayo hayajasemwa kwa "mwenyekiti tupu", kwa hivyo umeachiliwa kutoka kwa mvutano. Athari moja: kutokwa kwa nje hutokea. Misuli kupumzika, kuwa elastic, wrinkles ni smoothed nje, na mwili inakuwa rahisi. Athari ya pili: kutokwa kwa ndani hutokea. Kwa ndani, unaacha kuogopa kuvunja sheria ambazo jamii inakuwekea kwa ukaidi, na hivyo kupata uhuru. Unaanza kufanya kile unachoona kuwa muhimu na muhimu. Kama matokeo, kutakuwa na watu karibu nawe ambao watashiriki na kuheshimu maadili na maoni yako, licha ya maoni ya umma.
Kila mmoja wetu ana "ngome ya makusanyiko" yetu na sheria nyingi na mila ya ajabu. Labda hii ni maisha katika utofauti wake ... Lakini ikiwa ghafla unahisi kuwa haya yote yanakuzuia kuwa na furaha, jisikie huru kuivunja, kuiharibu, kupigania uhuru wako! Siku moja, tukiwa tumeharibu ubaguzi, tutajikuta katika ulimwengu wa kushangaza sana, ambapo kuna mahali pa talanta, mikutano ya kupendeza, vitendo vya kushangaza, ambavyo, kwa sababu ya fikira za kawaida, haziungwa mkono na jamii.
Pengine, kwanza kabisa, unapaswa kujifunza kusikiliza mwenyewe na moyo wako, na si watu wengine, na ... tu kuwa na furaha.
Usivuruge akili zako, vunja mila potofu. Na uwe na furaha!
Ikiwa ulipenda nyenzo hii, basi tunakupa uteuzi wa vifaa bora kwenye tovuti yetu kulingana na wasomaji wetu. Unaweza kupata uteuzi wa nyenzo za TOP kuhusu mtu mpya, uchumi mpya, mtazamo wa siku zijazo na elimu ambapo inafaa zaidi kwako.
Mwaka mpya umewadia na ninataka kutolea chapisho langu la kwanza kwa kuvunja stereotypes ambayo tunazoea haraka lakini inachukua muda mrefu kuondokana nayo.
Inatokea kwamba sisi sote tunaishi kulingana na sheria zilizowekwa na mtu, ambazo hatuwezi kupenda kabisa, lakini tunaendelea, kwa inertia, kuishi kwa njia ya zamani. Kwa ajili ya nini? Baada ya yote, sheria hizi hazituletei faida yoyote na zinaweza tu kuwa kikwazo kwa mafanikio ya kweli na maisha ya furaha.
Tunapoona mtu aliyefanikiwa, anayejiamini akiishi jinsi anavyotaka, basi ndani ya roho zetu tunatamani kuwa sawa. Lakini ni nini kinachohitajika kufanywa kwa hili? Vunja fikra za kawaida! Ni watu wanaovunja mila potofu ndio wanaopata mafanikio makubwa maishani. Kuvunja ubaguzi sio kwa msukumo wa upele, lakini kwa maelewano na wewe mwenyewe na asili.
Ninataka kukuambia kuhusu Cliff Young mwenye umri wa miaka 61, ambaye akili yake haikuwa na "imani" ambazo zingeweza kumzuia. Hii ilimsaidia kuwa mshindi wa marathon na kufanya Australia nzima kumpenda.
Australia huandaa mbio za marathon za kimataifa kila mwaka. Wakimbiaji husafiri umbali wa kilomita 875 kutoka Sydney hadi Melbourne kwa siku tano. Ili kukimbia umbali mrefu kama huo, wanariadha wa kiwango cha ulimwengu hufanya mazoezi kwa muda mrefu na kwa bidii chini ya mwongozo wa makocha wenye uzoefu. Kwa kuongeza, wafadhili wa bidhaa kuu za michezo hutoa wanariadha na sneakers maalum na sare. Umri wa wastani wa washiriki ni miaka 30.
Marathon ya 1983 ilikumbukwa na washiriki na watazamaji kwa mwanzo na mwisho wake usiotarajiwa. Siku ya kuanza, mwanamume mzee aitwaye Cliff Young ili kupata nambari yako ya mwanachama. Alikuwa amevaa ovaroli za kazi za kawaida na galoshes juu ya buti zake. Kila mtu alishangaa na kuuliza swali, "Unawezaje kukimbia katika nguo kama hizo?" Walakini, Cliff, nambari 64, alikuwa tayari kwenye mstari wa kuanzia na wanariadha wengine.
Kisha wafanyakazi wa filamu walioripoti kutoka kwenye tovuti ya mbio waliamua kufanya mahojiano mafupi naye. Walielekeza kamera kwa Cliff na kumuuliza:
- Habari! Wewe ni nani na unafanya nini hapa?
- Mimi ni Cliff Young. Tunafuga kondoo kwenye malisho makubwa karibu na Melbourne.
-Je, kweli utashiriki katika mbio hizi?
- Ndiyo.
- Je! una mfadhili?
- Hapana.
- Basi hutaweza kukimbia.
- Hapana, naweza kuifanya. Nilikulia kwenye shamba ambalo hatukuweza kumudu farasi au gari hadi hivi majuzi: haikuwa hadi miaka 4 iliyopita ndipo niliponunua gari.
Dhoruba ilipokaribia, nilitoka kwenda kuchunga kondoo. Tulikuwa na kondoo elfu mbili wakichunga kwenye ekari elfu mbili za ardhi. Wakati mwingine nilikamata kondoo kwa siku 2-3 - haikuwa rahisi, lakini daima niliwakamata. Nafikiri ninaweza kushiriki katika shindano hilo kwa sababu lina muda wa siku 2 pekee na ni siku 5 pekee, ilhali ninakimbia baada ya kondoo kwa siku 3.
Marathon ilianza na ... wataalamu walimwacha Cliff Young nyuma sana. Hii haikushangaza, kwa sababu walijitayarisha kwa uangalifu kwa mbio. Wanariadha wa kitaalam walijua kuwa ili kushinda umbali, ni muhimu kukimbia masaa 18 kwa siku na hakikisha kulala masaa 6. Lakini Cliff hakujua hilo! Alikimbia kwa saa 24 za kwanza bila kuacha kulala, akafika mji wa Mittagong. Walakini, bado alikuwa nyuma ya kila mtu.
Njiani, Cliff Young aliwasalimia watazamaji waliokuwa wamesimama kando ya barabara. Hakujua kuwa hadhira iligawanywa katika kambi mbili. Wengine walimuonea huruma na kumuombea asife njiani, huku wengine wakicheka nguo zake, umri wake, mwanzo usiofaa...
Kwa kila usiku uliofuata, Cliff alikaribia viongozi wa mbio na usiku wa mwisho aliwashinda wanariadha wote maarufu. Kadiri mstari wa kumaliza ulivyokuwa unakaribia, ndivyo washiriki wengine wa mbio walivyobaki. Cliff Young sio tu alishinda marathon, lakini pia alivunja rekodi ya dunia, akichukua umbali wa kilomita 875 kwa siku 5, saa 15 na dakika 4. Akawa shujaa wa kitaifa na Mfalme wa mbio za siku nyingi.
Cliff hakuhitaji zawadi kwa sababu alikuwa kwenye mbio za marathon ili kushinda, si kwa pesa. Hakujua hata uwepo wao! Na kwa hivyo, alipopewa tuzo ya kwanza ya dola elfu 10 za Australia, bila kusita aliamua kutoa elfu 2 kwa wakimbiaji watano wa kwanza waliomaliza baada yake. Cliff hakujiwekea hata senti.
kisa hiki hapa... Mwanaume alitaka kushinda akashinda. Kwa kutumia mfano wa Cliff Young, maisha yalimfundisha kila mtu somo - uwezo wa mtu ni zaidi ya mipaka yake na unachohitaji ni kujiamini na usiogope kuvunja mila potofu!