"Wazo la elimu ya maendeleo na D. B. Elkonin -
V.V. Davydov"
MAUDHUI
UTANGULIZI …………………………………………………………………….........3
Dhana ya elimu ya maendeleo ………………………………………………
Masharti kuu ya dhana ya elimu ya maendeleo na D. B. Elkonin - V. V. Davydov…………………………………………………………
HITIMISHO ……………………………………………………………….......15
……………………….......16
UTANGULIZI
Shule, kwa kazi yake, inalenga maendeleo ya baadaye ya jamii; lazima ihakikishe maendeleo haya ya baadaye. Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia katika karne ya 20 yalichanganya sana asili ya kazi; ikawa ya kiakili, ambayo ilihitaji marekebisho ya mfumo wa elimu ya watu wengi. Juu ya shule ya msingi, viwango vya kati na vya juu vilijengwa, vikiwa na maudhui tofauti ya kisayansi ya maarifa. Walakini, iliibuka kuwa wanafunzi wengi hawana uwezo unaohitajika wa kuwasimamia. Hili lilizua mkanganyiko usioweza kufutwa kati ya tabia ya wingi wa elimu ya sekondari na uwezo wa kiakili wa wanafunzi. Ambayo ndiyo ilikuwa msingi wa utaftaji wa aina mpya na mbinu za ufundishaji na elimu. Jibu la tatizo hili lilikuwa elimu ya maendeleo.
Kuibuka kwa mfumo wa elimu ya maendeleo ni muhimu leo. “Katika muongo uliopita, wananadharia na watendaji wa elimu ya nyumbani wamekuwa wakizingatia zaidi na zaidi matatizo ya elimu ya maendeleo. Kazi za kisayansi zimejitolea kwao, hutafutwa kutatuliwa kwa msaada wa vitabu mbalimbali vya kiada na vifaa vya kufundishia. Masuala ya maendeleo ya kiakili, kimaadili na kimwili ya watoto wa shule yanazidi kuwa muhimu. Zaidi ya hayo, mojawapo ya kanuni za mageuzi ya elimu ya shule ya kisasa ni kanuni ya ujenzi wake kama elimu ya maendeleo ya kweli." Mgogoro wa mfumo wa kisasa wa elimu ni shida ya kiungo chake cha awali. Ili kufichua yaliyomo kwenye shida katika elimu na kuelezea njia za kutoka kwayo, ni muhimu kufafanua dhana yenyewe ya "mfumo wa elimu". Wazo la elimu ya maendeleo kwa watoto wa shule ilitengenezwa mnamo 60-80. chini ya uongozi mkuu wa D.B. Elkonin na V.V. Davydova.
1. Dhana ya elimu ya maendeleo
Katika miaka ya hivi karibuni, tahadhari ya walimu imezidi kuvutiwa na mawazo ya elimu ya maendeleo, ambayo wanahusisha uwezekano wa mabadiliko shuleni. Elimu ya maendeleo inalenga kuwatayarisha wanafunzi kwa maisha ya kujitegemea ya "watu wazima". Lengo kuu la shule ya kisasa ni kuhakikisha kwamba watoto wa shule wanapata ujuzi fulani, ujuzi na uwezo ambao watahitaji katika nyanja za kitaaluma, kijamii na familia.
Tatizo la elimu ya maendeleo linawavutia walimu wa vizazi vingi: Ya.A. Komensky na J.Zh. Urusi, I.G. Pestalozzi na I.F. Herbart, K.D. Ushinsky na wengine.Katika nyakati za Soviet, iliendelezwa sana na wanasaikolojia na walimu L.S. Vygotsky, L.V. Zankov, V.V. Davydov, D.B. Elkonin, N.A. Menchinskaya, pamoja na A.K. Dusavitsky, N.F. Talyzina, V.V. Repkin, S.D. Maksimenko na wengine.Kwa kawaida, katika nyakati tofauti za kihistoria, watafiti huwasilisha na kufasiri dhana yenyewe ya elimu ya maendeleo kwa njia tofauti. Ugumu na wakati huo huo upande mzuri wa maendeleo ya mada hii iko katika mchanganyiko wa kikaboni, asili ya matatizo ya ufundishaji na saikolojia: kujifunza ni sehemu ya didactics, wakati maendeleo ni mchakato wa kisaikolojia.
Neno "elimu ya maendeleo" linatokana na V.V. Davydov. Ilianzishwa ili kubainisha anuwai ndogo ya matukio, iliingia haraka katika mazoezi ya ufundishaji wa watu wengi. Leo matumizi yake ni tofauti sana kwamba utafiti maalum unahitajika kuelewa maana yake ya kisasa.
Dhana ya "elimu ya maendeleo" inaweza kuchukuliwa kuwa jumla ya maana (V.V. Davydov). Yaliyomo, maana ya kisemantiki, uhusiano na kategoria kuu za kisaikolojia na ufundishaji zinafunuliwa katika sura hii kwa ufafanuzi na jumla.
Ujumla 1 . Kujifunza kwa maendeleo kunaeleweka kama mbinu mpya, ya shughuli-amilifu (aina) ya kujifunza, kuchukua nafasi ya mbinu ya maelezo-ya kuonyesha (aina).
Ukuzaji wa utu na mifumo yake.
Utu ni dhana yenye nguvu: inapitia mabadiliko katika maisha yote, ambayo huitwa maendeleo (ya maendeleo au regressive).
Maendeleo (ya kimaendeleo) ni mchakato wa mabadiliko ya kimwili na kiakili ya mtu kwa muda, ikimaanisha uboreshaji, mpito katika mali yake yoyote na vigezo kutoka mdogo hadi mkubwa, kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka chini hadi juu.
Neno "malezi ya utu" linatumika kama:
1) kisawe cha "maendeleo", i.e. mchakato wa mabadiliko ya utu wa ndani;
2) kisawe cha "elimu", "ujamaa", i.e. uundaji na utekelezaji wa masharti ya nje kwa maendeleo ya kibinafsi.
Tabia na mifumo ya mchakato wa maendeleo. Ukuaji wa kibinafsi hutokea kwa mujibu wa sheria za lahaja zima. Sifa maalum (kanuni) za mchakato huu ni zifuatazo.
Immanence: uwezo wa kuendeleza ni asili kwa mtu kwa asili, ni mali muhimu ya mtu binafsi.
Biogenicity: ukuaji wa akili wa mtu kwa kiasi kikubwa huamuliwa na utaratibu wa kibiolojia wa urithi.
Sociogenicity: mazingira ya kijamii ambamo maendeleo ya binadamu hutokea yana athari kubwa katika malezi ya utu.
Psychogenicity: mtu ni mfumo wa kujisimamia na kujitawala, mchakato wa maendeleo unategemea kujidhibiti na kujitawala.
Utu binafsi: utu ni jambo la kipekee, linalotofautishwa na uteuzi wa mtu binafsi wa sifa na toleo lake la maendeleo.
Hatua kwa hatua: ukuzaji wa utu hutii sheria ya jumla ya mzunguko, kupitia hatua za asili, ukuaji, kilele, kunyauka, na kupungua.
Kutokuwa na usawa (kutokuwa na mshikamano): mtu binafsi ni wa kipekee, kila utu hukua kwa kasi yake mwenyewe, inakabiliwa na kasi iliyosambazwa nasibu (ya hiari) na ukinzani wa ukuaji (mgogoro).
Umri wa kimwili huamua uwezekano wa kiasi (mdogo) na ubora (unyeti) wa maendeleo ya akili.
Ujumla 2 . Elimu ya maendeleo inazingatia na kutumia mifumo ya maendeleo na kukabiliana na kiwango na sifa za mtu binafsi.
Elimu na maendeleo
Ukuaji wa kimwili wa mtoto unafanywa kwa uwazi sana kulingana na mpango wa maumbile kwa namna ya ukuaji wa ukubwa wa mifupa, misuli ya misuli, nk Pia ni dhahiri kwamba hali ya nje huamua matokeo mbalimbali: mtoto anaweza kuwa zaidi au zaidi. afya kidogo, mafunzo ya kimwili, imara.
Je, ni hali gani na psyche, na utu? Je, ni kwa kiasi gani maendeleo ya fahamu inategemea kujifunza na hali ya kijamii, na kwa kiasi gani juu ya kukomaa kwa asili? Jibu la swali hili ni muhimu sana: huamua mipaka ya uwezo wa mtu, na, kwa hiyo, malengo na malengo ya mvuto wa nje wa ufundishaji.
Katika historia ya ufundishaji, shida inawakilishwa na maoni mawili yaliyokithiri. Ya kwanza (biologization, Cartesian) inatokana na kuamuliwa mapema kwa maendeleo kwa kurithi au kutoka kwa sababu za Mwenyezi. Socrates alisema kwamba mwalimu ni mkunga, hawezi kutoa chochote, lakini husaidia tu kuzaa.
Ya pili (sociologization, kitabia), kinyume chake, inahusisha matokeo yote ya maendeleo na ushawishi wa mazingira. Msomi wa Kisovieti mwenye kuchukiza T.D. Lysenko aliandika: "Mwanamke lazima atupe kiumbe, na tutafanya mtu wa Soviet kutoka kwake."
Sayansi ya kisasa imegundua kuwa kila tendo la ukuaji wa akili linahusishwa na tafakari ya mazingira ya nje katika ubongo; ni matumizi, upatikanaji wa uzoefu katika utambuzi na shughuli, na kwa maana hii ni kujifunza. Elimu ni aina ya ukuaji wa akili wa mwanadamu, kipengele cha lazima cha maendeleo. Mafunzo yoyote yanaendelea na kuimarisha benki ya kumbukumbu na reflexes conditioned.
Mafunzo na maendeleo hayawezi kufanya kazi kama michakato tofauti; yanahusiana kama muundo na yaliyomo katika mchakato mmoja wa ukuaji wa kibinafsi.
Hata hivyo, hapa pia kuna dhana mbili tofauti kimsingi (Mchoro 1).
Wazo la ukuzaji wa ujifunzaji (J. Piaget, Z. Freud, D. Dewey): mtoto lazima apitie hatua zilizobainishwa za umri katika ukuaji wake (miundo ya kabla ya operesheni - shughuli rasmi - akili rasmi) kabla ya kujifunza kuanza kufanya kazi yake. kazi maalum. Maendeleo daima huja mbele ya kujifunza, na mwisho huunda juu yake, kana kwamba "kuifundisha".
Mchele. 1. Uhusiano kati ya mafunzo na maendeleo
Dhana ya elimu ya ukuaji: elimu ina jukumu muhimu katika ukuaji wa mtoto. Ilianzishwa katika karne ya 20 shukrani kwa kazi za wanasayansi wa Kirusi L.S. Vygotsky, A.N. Leontyev, S.L. Rubinshteina, D.B. Elkonina, P.Ya. Galperina, E.V. Ilyenkova, L.V. Zankova, V.V. Davydova na wengine.Kwa maslahi ya jamii na mtu mwenyewe, mafunzo yanapaswa kupangwa kwa njia ya kufikia matokeo ya juu ya maendeleo kwa muda mdogo. Ni lazima kwenda mbele ya maendeleo, kwa kutumia upeo wa mahitaji ya umri wa maumbile na kufanya marekebisho makubwa kwao. Hii inahakikishwa na teknolojia maalum ya ufundishaji, ambayo inaitwa elimu ya maendeleo.
Ujumla 3. Katika elimu ya maendeleo, mvuto wa ufundishaji unatarajia, kuchochea, kuelekeza na kuharakisha maendeleo ya data ya urithi wa mtu binafsi.
Mtoto ni somo la ukuaji wake mwenyewe.
Katika teknolojia ya elimu ya ukuaji, mtoto hupewa jukumu la somo huru linaloingiliana na mazingira. Mwingiliano huu unajumuisha hatua zote za shughuli: kuweka malengo, kupanga na kupanga, utekelezaji wa malengo na uchambuzi wa matokeo ya utendaji. Kila hatua hutoa mchango wake maalum kwa maendeleo ya mtu binafsi.
Katika shughuli za kuweka malengo, yafuatayo yanaletwa: uhuru, uamuzi, utu, heshima, kiburi, uhuru.
Wakati wa kupanga: uhuru, mapenzi, ubunifu, uumbaji, mpango, shirika.
Katika hatua ya kufikia malengo: bidii, ustadi, bidii, nidhamu, shughuli.
Katika hatua ya uchambuzi, zifuatazo zinaundwa: mahusiano, uaminifu, vigezo vya tathmini, dhamiri, wajibu, wajibu.
Msimamo wa mtoto kama kitu cha kujifunza (TO) humnyima, kwa ujumla au kwa sehemu, vitendo vya kuweka malengo, kupanga, uchambuzi na kusababisha uharibifu na gharama za maendeleo. Tu katika shughuli kamili ya somo ni maendeleo ya uhuru, dhana nzuri ya kujitegemea, nyanja ya kimaadili-ya hiari ya utu iliyopatikana, kujitambua na kujibadilisha hutokea. Kwa hiyo, moja ya malengo makuu ya elimu ya maendeleo ni malezi ya somo la kujifunza - mtu anayejifundisha mwenyewe.
Utambuzi wa jukumu la mwanafunzi kama somo huashiria mabadiliko katika dhana ya ukuaji wa akili: nadharia za ujamaa na za kibaolojia za kujifunza jadi kwa karne ya 20 zinatoa njia kwa msingi wa sababu za maendeleo, za kisaikolojia.
Ujumla 4. Katika elimu ya ukuaji, mtoto ni somo kamili la shughuli.
Shida muhimu sana katika nadharia hii ni motisha ya shughuli ya somo la mtoto. Kulingana na njia ya kuisuluhisha, teknolojia za elimu ya maendeleo zimegawanywa katika vikundi vinavyotumia mahitaji anuwai, uwezo na sifa zingine za utu kama msingi wa motisha:
Teknolojia kulingana na maslahi ya utambuzi (L.V. Zankov, D.B. Elkonin - V.V. Davydov),
Juu ya mahitaji ya kujiboresha (G.K. Selevko),
Juu ya uzoefu wa kibinafsi wa mtu binafsi (teknolojia ya I.S. Yakimanskaya),
Kwa mahitaji ya ubunifu (I.P. Volkov, G.S. Altshuller),
Juu ya silika za kijamii (I.P. Ivanov).
Yaliyomo katika maendeleo.
Hatua ya sasa ya mazoezi ya ufundishaji ni mpito kutoka kwa teknolojia ya ufundishaji wa habari-maelezo hadi teknolojia ya ukuzaji wa shughuli, na kutengeneza anuwai ya sifa za kibinafsi za mtoto. Sio tu maarifa yaliyopatikana yanakuwa muhimu, lakini pia njia za kuiga na usindikaji wa habari za kielimu, ukuzaji wa nguvu za utambuzi na uwezo wa ubunifu wa wanafunzi.
Katika jitihada za kukuza ubinafsi, teknolojia inayozingatiwa haitenganishi mojawapo ya makundi yaliyoorodheshwa ya sifa za utu, lakini inazingatia maendeleo yao ya kina.
Ujumla 5. Elimu ya maendeleo inalenga kukuza ugumu mzima wa sifa za utu.
RO = ZUN + MAHAKAMA + SUM + SEN + SDP
RO - mafunzo ya maendeleo
ZUN - maarifa, ujuzi, uwezo
MAHAKAMA - mbinu za hatua ya akili
SUM - mifumo ya kujitawala ya utu
SEN - nyanja ya sifa za uzuri na maadili ya mtu binafsi
SDP - nyanja ya ufanisi na ya vitendo ya utu
Kwa mtazamo huu, itakuwa sahihi zaidi kuita ufundishaji wa ukuzaji wa elimu, au ufundishaji wa ukuzaji.
Eneo la maendeleo ya karibu.
L.S. Vygotsky aliandika: "Ufundishaji haupaswi kuzingatia jana, lakini ukuaji wa mtoto wa kesho." Aligundua viwango viwili vya ukuaji wa mtoto:
1) nyanja (kiwango) cha ukuaji wa sasa - sifa zilizoundwa tayari na kile mtoto anaweza kufanya kwa kujitegemea;
2) eneo la maendeleo ya karibu - aina hizo za shughuli ambazo mtoto bado hawezi kufanya kwa kujitegemea, lakini ambazo anaweza kukabiliana nazo kwa msaada wa watu wazima.
Eneo la ukuaji wa karibu ni fursa kubwa au ndogo ya kuhama kutoka kwa kile mtoto anaweza kufanya kwa kujitegemea hadi kile anachoweza kufanya kwa ushirikiano.
Kwa maendeleo, ni bora sana kushinda kila wakati mstari kati ya nyanja ya maendeleo halisi na eneo la maendeleo ya karibu - eneo lisilojulikana, lakini linaloweza kupatikana kwa ujuzi.
Ujumla 6. Kujifunza kwa maendeleo hutokea katika ukanda wa ukuaji wa karibu wa mtoto.
Kuamua mipaka ya nje ya eneo la maendeleo ya karibu, kutofautisha na eneo halisi na lisiloweza kufikiwa ni kazi ambayo hadi sasa imetatuliwa tu kwa kiwango cha angavu, kulingana na uzoefu na ustadi wa mwalimu.
Hivi sasa, ndani ya mfumo wa dhana ya elimu ya maendeleo, idadi ya teknolojia zimetengenezwa ambazo hutofautiana katika mwelekeo wa lengo, vipengele vya maudhui na mbinu. Teknolojia L.V. Zankova inalenga maendeleo ya jumla, ya jumla ya mtu binafsi, teknolojia ya D.B. Elkonina - V.V. Davydova anasisitiza maendeleo ya SUDs, teknolojia za maendeleo ya ubunifu hupeana kipaumbele kwa SEMS, teknolojia ya G.K. Selevko inazingatia maendeleo ya SUM, I.S. Yakimanskaya - kwenye SDP.
Mnamo 1996, Wizara ya Elimu ya Urusi ilitambua rasmi uwepo wa mifumo ya L.V.. Zankova na D.B. Elkonina - V.V. Davydova. Teknolojia zingine zinazoendelea zina hadhi ya umiliki, mbadala.
2. Masharti ya msingi ya dhana ya elimu ya maendeleo na D. B. Elkonin - V. V. Davydov
Katika miaka ya 60 Karne ya XX Timu ya kisayansi iliyoongozwa na wanasaikolojia V.V. Davydov na D.B. Elkonin walijaribu kuanzisha jukumu na umuhimu wa umri wa shule ya msingi katika maendeleo ya akili ya binadamu. Ilifunuliwa kuwa katika hali ya kisasa katika umri huu inawezekana kutatua matatizo maalum ya elimu, chini ya maendeleo ya shughuli za elimu na somo lake, mawazo ya kinadharia ya kufikiri, na udhibiti wa tabia ya hiari.
Utafiti pia umegundua kuwa elimu ya msingi ya jadi haitoi maendeleo kamili ya watoto wengi wa shule ya msingi. Hii inamaanisha kuwa haitoi kanda zinazohitajika za ukuaji wa karibu wakati wa kufanya kazi na watoto, lakini hufundisha na kuunganisha kazi hizo za kiakili ambazo kimsingi ziliibuka na kuanza kukuza katika umri wa shule ya mapema (uchunguzi wa hisi, fikira za nguvu, kumbukumbu ya utumiaji). Inafuata kwamba mafunzo yanapaswa kulenga kuunda maeneo muhimu ya maendeleo ya karibu, ambayo yangebadilisha kwa wakati kuwa malezi mapya ya kiakili.
Mafunzo kama haya yanazingatia sio tu kufahamiana na ukweli, lakini pia kuelewa uhusiano kati yao, kuanzisha uhusiano wa sababu-na-athari, na kugeuza uhusiano kuwa kitu cha kusoma. Kulingana na hili, V.V. Davydov na D.B. Elkonin wanahusisha dhana yao ya elimu ya maendeleo, kwanza kabisa, na maudhui ya masomo ya elimu na mantiki (mbinu) ya kupelekwa kwake katika mchakato wa elimu. Kwa maoni yao, kuzingatia yaliyomo na mbinu za kufundisha kimsingi juu ya kukuza misingi ya fikra za kijaribio kwa watoto wa shule katika shule ya msingi ni muhimu, lakini sio njia bora ya kukuza watoto.
Muundo wa masomo ya kielimu unapaswa kubuni malezi ya fikra za kinadharia kwa watoto wa shule, ambayo ina maudhui yake maalum, tofauti na yale ya majaribio. Inahusishwa na eneo la matukio ya kuingiliana kwa makusudi ambayo huunda mfumo muhimu. Ni mawazo ya kinadharia, kama V.V. Davydov anavyobainisha, ambayo hutambua kikamilifu uwezekano wa utambuzi ambao mazoezi ya hisia-malengo humfungulia mtu, yakitengeneza tena miunganisho ya ulimwengu ya ukweli.
Msingi wa mawazo ya kinadharia ni ujanibishaji wa maana. Mtu, akichambua mfumo fulani unaokua wa vitu, anaweza kugundua msingi wake wa asili, muhimu au wa ulimwengu wote. Kutenga na kurekebisha msingi huu ni jumla ya maana ya mfumo huu. Kwa msingi wa ujanibishaji huu, basi anaweza kufuatilia kiakili asili ya sifa maalum na za kibinafsi za mfumo. Mawazo ya kinadharia yanajumuisha kuunda jumla ya maana ya mfumo fulani, na kisha kujenga mfumo huu, kufunua umoja wa msingi wake.
V.V. Davydov anabainisha tofauti kuu zifuatazo kati ya fikra za kisayansi na za kinadharia:
ujuzi wa majaribio ni matokeo ya kulinganisha vitu na mawazo juu yao, na ujuzi wa kinadharia hutokea katika mchakato wa kuchambua jukumu na kazi ya mahusiano ndani ya mfumo muhimu;
katika mchakato wa kulinganisha, mali rasmi ya kawaida ya seti fulani ya vitu imetambuliwa, na uchambuzi hufanya iwezekanavyo kugundua uhusiano wa awali wa mfumo mzima kama msingi wake wa ulimwengu wote au kiini;
ujuzi wa majaribio, kwa kuzingatia uchunguzi, huonyesha mali ya nje ya vitu katika mawazo, na ujuzi wa kinadharia, unaotokana na mabadiliko ya kiakili ya vitu, huonyesha uhusiano wao wa ndani na uhusiano na hivyo huenda zaidi ya mipaka ya mawazo;
rasmi, mali ya jumla imesisitizwa kama karibu na mali maalum na ya mtu binafsi ya vitu, wakati katika ujuzi wa kinadharia uhusiano kati ya uhusiano uliopo wa ulimwengu wa mfumo muhimu na udhihirisho wake mbalimbali umewekwa (uunganisho kati ya ulimwengu na mtu binafsi) ;
mchakato wa ujumuishaji wa maarifa ya kisayansi unajumuisha kuchagua vielelezo na mifano iliyojumuishwa katika darasa linalolingana la vitu, na ujumuishaji wa maarifa ya kinadharia ni pamoja na kutenganisha na kuelezea udhihirisho maalum na wa mtu binafsi wa mfumo muhimu kutoka kwa msingi wake wa ulimwengu;
njia muhimu ya kurekebisha maarifa ya majaribio ni maneno-maneno, na maarifa ya kinadharia yanaonyeshwa kwa njia za shughuli za kiakili kwa kutumia njia tofauti za ishara.
Mtu anafanya kazi kwa maarifa kwa kutumia matendo fulani ya kiakili. Vipengele muhimu vya fikra ni vitendo kama vile uchanganuzi, upangaji na tafakuri, ambavyo vina aina mbili kuu: za kisayansi-rasmi na za kinadharia. Kipengele cha sifa ya kutafakari kwa kinadharia-kikubwa ni kwamba inahusishwa na kutafakari kwa mahusiano muhimu, na utafutaji na kuzingatia misingi muhimu kwa matendo ya mtu mwenyewe. Uchanganuzi wa maudhui unalenga kutafuta na kutenganisha muhimu kutoka kwa vipengele mahususi katika kipengele fulani cha jumla. Kupanga kwa maana kunajumuisha kutafuta na kuunda mfumo wa vitendo vinavyowezekana na kuamua hatua bora.
Pamoja na tofauti zote kati ya fikra za kimajaribio na za kinadharia, vitendo sawa vya kiakili na maarifa, aina hizi zote za fikira ni muhimu kwa kila mtu, kwani zinakamilishana. Mawazo ya kinadharia hutatua shida zake za asili katika nyanja mbali mbali za fahamu za kijamii: maarifa ya kisayansi, uundaji wa picha za kisanii, ukuzaji wa kanuni za kisheria, utaftaji wa maadili na maadili ya kidini. Kwa hivyo, ni kinyume cha sheria kuihusisha na kufanya kazi na dhana za kisayansi tu.
Msingi wa elimu ya maendeleo kwa watoto wa shule, kulingana na V.V. Davydov na D.B. Elkonin, ni nadharia ya malezi ya shughuli za kielimu na somo lake katika mchakato wa kusimamia maarifa ya kinadharia kupitia uchambuzi, upangaji na tafakari. Katika nadharia hii, hatuzungumzii juu ya uchukuaji wa maarifa na ustadi wa mtu kwa ujumla, lakini haswa juu ya uigaji ambao hufanyika katika mfumo wa shughuli maalum za kielimu. Katika mchakato wa utekelezaji wake, mwanafunzi hupata maarifa ya kinadharia. Maudhui yao yanaonyesha asili, malezi na maendeleo ya kitu. Wakati huo huo, uzazi wa kinadharia wa halisi, saruji kama umoja wa utofauti unafanywa na harakati ya mawazo kutoka kwa abstract hadi saruji.
Wakati wa kuanza kusoma somo lolote la kitaaluma, watoto wa shule, kwa msaada wa mwalimu, kuchambua yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu, tambua ndani yake mtazamo fulani wa jumla, kugundua wakati huo huo kuwa inajidhihirisha katika visa vingine vingi. Kwa kurekebisha uhusiano wa jumla uliochaguliwa katika fomu ya ishara, huunda muhtasari wa maana wa somo linalosomwa.
Kuendelea uchanganuzi wa nyenzo za kielimu, wanafunzi, kwa msaada wa mwalimu, hufunua unganisho la asili la uhusiano huu wa awali na udhihirisho wake anuwai na kwa hivyo kupokea jumla ya maana ya somo linalosomwa. Kisha wanafunzi hutumia muhtasari wa maana na ujumlisho kuunda mara kwa mara, kwa usaidizi wa mwalimu, vifupisho vingine, maalum zaidi na kuchanganya katika somo zima. Katika kesi hii, wanabadilisha malezi ya kiakili kuwa dhana, ambayo baadaye hutumika kama kanuni ya jumla ya mwelekeo wao katika anuwai ya nyenzo halisi za kielimu.
Njia hii ya kupata maarifa ina sifa mbili. Kwanza, mawazo ya wanafunzi huhama kimakusudi kutoka kwa jumla kwenda kwa maalum. Pili, unyambulishaji unalenga kubainisha na wanafunzi masharti ya asili ya maudhui ya dhana wanazopata.
Kwa mfano, hata katika shule ya msingi, watoto hupata wazo la mimea ya kawaida ya eneo lao - miti na vichaka vya msitu, mbuga, bustani, mboga mboga na mazao ya shamba, hujifunza kutofautisha kwa sifa zao za nje, na kujifunza jinsi watu wanazitumia. Hii ni hatua ya kwanza ya kufahamiana na ulimwengu wa mimea, matokeo yake ni ujuzi wa hisia-halisi. Baada ya hayo, watoto huanza uchunguzi wa kina wa viungo vya mtu binafsi vya mmea wa maua, muundo na kazi zao. Katika hatua hii ya utambuzi, vifupisho huundwa ambavyo vinaonyesha mambo ya kibinafsi ya jumla: muundo, kazi na mifumo ya maisha ya mbegu, mzizi, shina, jani, maua.
Mimea ya maua hapa inachukuliwa nje ya uhusiano wake wa kawaida wa asili na makundi mengine yote ya mimea na inachukuliwa kwa takwimu, nje ya phylogeny. Katika hatua inayofuata, kwa kutegemea vifupisho vilivyoundwa hapo awali, ulimwengu wote wa mmea katika maendeleo yake ya kihistoria unatolewa kinadharia katika kufikiria.
Huu sio tena hisi-halisi, lakini uzazi wa dhana-halisi kulingana na ufupisho na mifumo ya utambuzi. Kufahamiana na kanuni zinazoongoza za kinadharia kunapaswa kuwa karibu na mwanzo wa kusoma somo. Ukweli ni rahisi kuiga iwapo utasomwa kuhusiana na mawazo ya kinadharia, yakiwekwa katika vikundi na kupangwa kwa usaidizi wao.
Tabia ya jumla ya kisaikolojia iliyoelezwa ya mchakato wa kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji inakuwa wazi zaidi ikiwa tunaangalia mfano.
Moja ya kazi kuu za kufundisha lugha ya Kirusi katika shule ya msingi ni ukuzaji wa ustadi wa tahajia kwa watoto wa shule, lakini haujatatuliwa vibaya. Sababu ya hii, kulingana na V.V. Davydov, ni kwamba nyenzo za tahajia hazionekani katika mfumo wake maalum, lakini kwa njia ya sheria na dhana zilizotengwa, kama matokeo ambayo watoto hawatambui mifumo ya kimsingi ya tahajia ya Kirusi. asili ya utaratibu wa dhana na sheria zake.
Msingi wa kufundisha tahajia ya Kirusi kwa watoto wa shule, kwa maoni yake, ni kanuni ya fonetiki ya tahajia ya Kirusi. Kuhusishwa na kanuni hii ni muundo wa jumla wa orthografia ya Kirusi, kulingana na ambayo barua sawa za alfabeti zinaashiria fonimu katika tofauti zake zote. Utumiaji wa kanuni hii unaonyesha malezi kwa watoto wa shule ya dhana ya fonimu, ambayo inaweza kutumika kama msingi mmoja wa kufundisha watoto njia ya jumla ya kutambua na kuandika tahajia zote. Kwa hiyo, watoto kwanza huunda dhana ya fonimu, nafasi yake dhaifu na yenye nguvu (vokali zisizosisitizwa na zilizosisitizwa).
Kwa hivyo, watoto wa shule ya msingi tangu mwanzo hujifunza misingi ya kinadharia ya uandishi wa Kirusi na ustadi wa tahajia. Wanaiona herufi kama ishara ya fonimu, si sauti. Fonimu ni kitengo cha muundo wa sauti wa lugha ambayo hufanya kazi ya kutambua na kukuza vipashio vyake vya maana (mofimu) na ambayo hutambulika si kwa sauti tofauti, lakini katika mfumo wa sauti zinazopishana.
Barua hiyo hufanya kwa watoto kama njia ya kutambua, wakati wa kuandika, uhusiano kati ya maana ya morpheme na fomu yake ya fonetiki, ambayo katika hotuba ya mdomo hugunduliwa kupitia sauti. Utambulisho na uchambuzi wa awali wa uhusiano huu, bila ambayo haiwezekani kuelewa asili ya uandishi wa Kirusi, inapaswa kuunda maudhui ya kazi za kwanza za elimu zinazotatuliwa na watoto wa shule.
Mfano huu unaonyesha kuwa ili kukuza shughuli kamili ya kielimu kwa watoto wa shule, inahitajika kutatua shida za kielimu kwa utaratibu. Wakati wa kuzitatua, hupata njia ya jumla ya kukaribia kazi nyingi, ambazo baadaye hufanywa kana kwamba kwenye kuruka na mara moja kwa usahihi.
Kazi ya elimu inatatuliwa kupitia mfumo wa vitendo. Wa kwanza wao ni kukubalika kwa kazi ya kujifunza, pili ni mabadiliko ya hali iliyojumuishwa ndani yake. Mfumo huo unakusudia kutafuta uhusiano wa asili kati ya hali ya lengo la hali hiyo, mwelekeo kuelekea ambayo hutumika kama msingi wa jumla wa suluhisho la shida zingine zote. Kwa msaada wa shughuli zingine za kielimu, watoto wa shule huiga mfano na kusoma mtazamo huu wa awali, kuitenga katika hali ya kibinafsi, kudhibiti na kutathmini.
Unyambulishaji wa maarifa ya kinadharia kupitia vitendo vinavyofaa huhitaji mwelekeo kuelekea mahusiano muhimu ya masomo yanayosomwa. Utekelezaji wake unahusisha uchanganuzi, upangaji na tafakari ya hali halisi. Kwa hivyo, wakati wa kusimamia maarifa ya kinadharia, hali huibuka kwa ukuzaji wa vitendo hivi vya kiakili kama sehemu muhimu za fikira za kinadharia.
Mtoaji wa shughuli za elimu ni mada yake. Mtoto wa shule mdogo katika jukumu hili hufanya shughuli za kujifunza mwanzoni pamoja na wengine na kwa msaada wa mwalimu. Ukuaji wa somo hutokea katika mchakato wa malezi yake, wakati mtoto wa shule anageuka hatua kwa hatua kuwa mwanafunzi, i.e. kuwa mtoto anayebadilika na kujiboresha. Ili kufanya hivyo, lazima ajue juu ya uwezo wake mdogo katika kitu, kujitahidi na kuwa na uwezo wa kushinda mapungufu yake. Hii ina maana kwamba mtoto lazima azingatie sababu za matendo yake mwenyewe na ujuzi, yaani, kutafakari.
Upataji wa mtoto wa hitaji la shughuli za kielimu na nia zinazolingana huchangia kuongezeka kwa hamu ya kujifunza. Ni hamu na uwezo wa kujifunza ambao humtambulisha mwanafunzi wa shule ya msingi kama somo la shughuli za kielimu.
Hapo awali, watoto wa shule ya msingi hufanya shughuli za kielimu pamoja, kusaidiana katika kukubali na kutatua shida, na kujadili uchaguzi wa njia bora ya utaftaji. Ni katika hali hizi kwamba maeneo ya maendeleo ya karibu hutokea. Kwa maneno mengine, katika hatua za kwanza, shughuli za kielimu hufanywa na somo la pamoja. Hatua kwa hatua, kila mtu huanza kutekeleza kwa uhuru, kuwa somo lake la kibinafsi.
Kulingana na hapo juu, tunaweza kuonyesha yafuatayokanuni za elimu ya maendeleo kulingana na D.B. Elkonin na V.V Davydov:
– msingi wa mafunzo ya maendeleo ni maudhui yake, ambayo mbinu za kuandaa mafunzo ni za kiholela;
– Asili ya maendeleo ya shughuli za kielimu kama inayoongoza ni kwa sababu ya ukweli kwamba yaliyomo ni maarifa ya kinadharia na njia za matumizi yake katika kutatua shida za kielimu;
– Somo la kitaaluma ni aina ya makadirio ya sayansi, i.e. kwa fomu iliyofupishwa na iliyofupishwa, mwanafunzi hutoa tena mchakato wa kupata maarifa;
– mawazo ya kinadharia huundwa kwa wanafunzi wakati wa ushiriki wao katika shughuli za elimu, katika mchakato wa kutatua matatizo ya elimu.
Vipengele vya yaliyomo katika elimu ya maendeleo kulingana na D.B. Elkonin na V.V. Ifuatayo ilionekana kwa Davydov:
– ujenzi maalum wa somo la kielimu, kuiga yaliyomo na njia za uwanja wa kisayansi, kupanga maarifa ya mwanafunzi juu ya maumbile asilia, mali muhimu ya kinadharia na uhusiano wa vitu, hali ya asili yao na mabadiliko;
– kuinua kiwango cha kinadharia cha elimu, kuhamisha kwa wanafunzi sio tu maarifa ya majaribio na ustadi wa vitendo, lakini pia dhana za kisayansi, picha za kisanii, na maadili ya maadili;
– Yaliyomo katika elimu ya maendeleo yanajengwa kwa msingi wa maarifa ya kinadharia, ambayo ni msingi wa mabadiliko ya kiakili ya uondoaji, kutafakari uhusiano wa ndani na uhusiano wa vitu na matukio yanayosomwa.
– msingi wa mfumo wa maarifa ya kinadharia umeundwa na ujanibishaji wenye maana (dhana za jumla zaidi za sayansi, zinazoonyesha mwelekeo wa kina wa sababu-na-athari, kategoria za kimsingi; dhana ambazo miunganisho ya ndani inasisitizwa; picha za kinadharia zinazopatikana kupitia shughuli za kiakili na muhtasari. vitu).
Lengo kuu la elimu ya maendeleo ni kuwa na haja ya kujibadilisha na kuweza kukidhi kwa njia ya kujifunza, i.e. kutaka, penda na uweze kujifunza.
Kwa mara ya kwanza, mtoto anajitangaza kama somo katika umri wa shule ya mapema (mimi mwenyewe!). Lakini watoto wa shule ya mapema hawana hitaji la kujibadilisha au uwezo wa kuifanya. Wote wawili wanaweza kuendeleza tu katika umri wa shule. Lakini ikiwa fursa hii itapatikana inategemea hali kadhaa zinazoendelea wakati wa mchakato wa kujifunza.
Kuvuka kizingiti cha shule, mtoto mara moja huanguka chini ya mahitaji na kanuni ambazo zimedhamiriwa madhubuti na programu, vitabu vya kiada na mwalimu. Hakuna nafasi iliyobaki kwa mtoto kujitambua kama somo. Lakini mtu haipaswi kutafuta maelezo ya ukweli huu kwa kudharau mwelekeo wa maendeleo, kwa nia mbaya ya mwalimu, katika hali isiyo ya kidemokrasia ya mfumo wa elimu ya shule. Hali ya migogoro inazalishwa na maudhui ya elimu ya shule, ambayo inategemea njia za kutatua matatizo ya kawaida.
HITIMISHO
Kulingana na hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba katika miaka ya hivi karibuni tahadhari ya walimu imezidi kuvutiwa na mawazo ya elimu ya maendeleo, ambayo wanahusisha uwezekano wa mabadiliko ya msingi shuleni. Elimu ya maendeleo huturuhusu kuunda katika kizazi kipya uwezo wa kujiendeleza, kujijua, kujielimisha, na kujiboresha kupitia ufichuzi wa uwezo wao wa ubunifu na kiakili.
Elimu ya kimaendeleo ni mfumo shirikishi wa ufundishaji, mbadala wa mfumo wa jadi wa elimu ya shule.
Kwa hivyo, tunaweza kutofautisha sifa kuu mbili za elimu ya maendeleo:
La kwanza ni kwamba ujifunzaji wa kimaendeleo hujengwa katika matendo ya pamoja ya walimu na wanafunzi. Mbinu na mbinu zinaweza kuundwa moja kwa moja katika somo, wanafunzi wana fursa ya kuchagua aina fulani za mwingiliano. Yote hii inafanya teknolojia kuwa ya kazi nyingi. Elimu ya maendeleo hukuruhusu kutekeleza kwa pamoja shughuli za kielimu na utaftaji; mwalimu anaielekeza, akitegemea tathmini ya utabiri ya uwezo wa mwanafunzi, kulingana na ambayo anapanga upya masharti ya kazi ya kielimu katika kila hatua inayofuata ya suluhisho lake. Mafunzo ya maendeleo yanaweza tu kufanywa ndani ya mfumo wa mazungumzo ya pamoja ya elimu.
Kipengele cha pili cha sifa ya elimu ya maendeleo ni kwamba malengo ya elimu ya maendeleo yanaweza kufikiwa tu na shughuli ya utafutaji ya wanafunzi. Shughuli ya utafutaji hutoa fursa ya kusimamia mfumo wa dhana za kisayansi ambayo inaruhusu mwanafunzi kuwa somo halisi la kujifunza. Hatua ya awali ya maendeleo ya shughuli za kielimu ni mpangilio wa kazi ya kielimu kwa wanafunzi, ambayo inahitaji kutoka kwake uchambuzi mpya wa hali, vitendo, na uelewa mpya juu yake.
Kutumia mfumo wa elimu ya maendeleo na D. B. Elkonin na V. V. Davydov, unaweza kufikia:
kuibuka na maendeleo ya mawazo ya kinadharia;
kuibuka na maendeleo makubwa ya kumbukumbu ya kweli ya hiari;
maendeleo makubwa ya ujuzi muhimu zaidi wa mawasiliano hufanyika.
ORODHA YA MAREJEO ILIYOTUMIKA
A. B. Vorontsov "Mazoezi ya elimu ya maendeleo" M.: Pedagogy - 1998. 243s.
Davydov V.V. "Matatizo ya elimu ya maendeleo." Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu. - M.: Kituo cha uchapishaji "Chuo", 2004. - 288s.
Davydov V.V. "Nadharia ya kujifunza kwa maendeleo." - M. "Intor" 1996
Repkina N.V. Elimu ya maendeleo ni nini? - Tomsk: Peleng, 1993.
Selevko G.K. Teknolojia za kisasa za elimu: Kitabu cha maandishi. - M.: Elimu ya Umma, 1998. - 256 p.
Stolyarenko L.D., Saikolojia ya Pedagogical kwa wanafunzi wa chuo kikuu, Rostov-on-Don, 1998.
D.B. Elkonin na V.V. Davydov, akiendeleza maoni ya kinadharia ya L.N. Vygotsky, alianzisha matatizo mbalimbali katika saikolojia ya watoto na elimu. Katikati, shida ya utafiti wa Elkonin ni asili ya utoto na sheria za kina za ukuaji wa akili wa mtoto. Kulingana na Elkonin-Davydov, mtoto kutoka wakati wa kuzaliwa ni kiumbe wa kijamii, kwa kuwa aina zote za shughuli za watoto ni za kijamii katika asili yao, maudhui na fomu. Ugawaji wa mtoto wa mafanikio ya tamaduni ya kibinadamu ya kimwili na ya kiroho daima ni ya asili ya kazi - mtoto sio tu katika mchakato huu, yeye sio tu kukabiliana na hali ya maisha, lakini pia hufanya kama somo la mabadiliko yao, kuzaliana na kuunda. uwezo wa kibinadamu ndani yake. Wakati wa kusoma shida hii kwa majaribio, Elkonin-Davydov alitegemea wazo la Vygotsky kwamba kujifunza kunakuja mbele ya maendeleo, kwamba maendeleo katika mfumo wa kujifunza ndio ukweli kuu wa shughuli za ufundishaji. Kulingana na wazo la ubunifu na jamii ya asili ya maisha ya mtoto, Elkonin - Davydov aliamini kuwa sio mtoto anayehitaji kubadilishwa kwa mfumo uliopo wa taasisi za elimu, lakini, kinyume chake, taasisi hizi lazima zibadilishwe. kubadilishwa katika mwelekeo wa kufikia usawa katika jamii ya watoto na watu wazima, kufungua uwezekano wao wa ubunifu katika mahusiano na kila mmoja.
Teknolojia D.B. Elkonina - V.V. Davydov imejengwa juu ya "utajiri wenye maana", ambayo inaweza kujumuisha dhana za jumla zaidi za sayansi, kuelezea uhusiano wa kina wa sababu-na-athari na mifumo, dhana za kimsingi za chanzo cha maumbile (idadi, neno, nishati, nyenzo), dhana ambazo miunganisho ya ndani, picha za kinadharia, zilizopatikana kwa njia ya ufupisho. Mkazo wa malengo ya waandishi wa teknolojia hii:
- kuunda fahamu ya kinadharia na kufikiria;
- kuunda sio ZUN nyingi kama njia za shughuli za akili - MAHAKAMA;
- kuzaliana mantiki ya mawazo ya kisayansi katika shughuli za elimu.
Upekee wa mbinu hii ni shughuli ya kielimu yenye kusudi, TLC, ishara ambazo ni nia za kuhamasisha utambuzi, lengo la ukuzaji wa fahamu, uhusiano wa somo kati ya mwalimu na mwanafunzi, kuzingatia mbinu ya malezi ya LLL na SUD. , tafakari ya ubunifu.
Mbinu hii inaweza kuzingatiwa kama shughuli yenye kusudi la kielimu ambayo mwanafunzi huweka malengo na malengo ya kujibadilisha na kuyasuluhisha kwa ubunifu. Njia hiyo ni pamoja na uwasilishaji wa shida wa nyenzo na modeli ya kazi za kielimu. Uwasilishaji wa shida huhimiza shughuli za kiakili za pamoja na uundaji wa uhusiano baina ya watu katika shughuli za elimu.
Kusudi la elimu ya maendeleo ni kuunda kwa watoto misingi ya mawazo ya kinadharia (au kwa upana zaidi misingi ya ufahamu wa kinadharia, aina kuu ambazo, pamoja na sayansi, ni pamoja na sanaa, maadili, sheria, dini na siasa). Mawazo ya kinadharia ni uwezo wa mtu kuelewa kiini cha matukio na kutenda kulingana na kiini hiki. Mtu haipaswi kufikiria kuwa uwezo huu ni wa asili tu kwa watu fulani bora. Hii ni aina ya asili, muhimu, ya lazima ya ufahamu wa mwanadamu. Daima tunapaswa kufikiri kinadharia wakati haiwezekani kutenda kulingana na utawala unaojulikana kulingana na uzoefu wa zamani, wakati tunahitaji kufanya uamuzi kulingana na aina mbalimbali za habari, kutenganisha muhimu kutoka kwa yasiyo muhimu.
mafunzo ya majaribio zankov elkonin
Mfumo mwingine ambao umekuwa maarufu ni nadharia ya shughuli za kielimu na njia za ufundishaji wa awali na D.B. Elkonin na V.V. Davydova.
Mfumo wa Elkonin-Davydov ndio njia iliyobadilishwa zaidi ya maendeleo ya mapema kwa chekechea na shule za kisasa. Inatumika kwa mafanikio kwa kujitegemea na kama moja ya vipengele vya programu nyingi za elimu.
Mfumo huu wa maendeleo ya mapema hutofautiana sana na njia ya jadi. Programu zilizotengenezwa na waanzilishi wa mbinu hutumiwa kufundisha masomo mbalimbali: hisabati, lugha za asili na za kigeni, sanaa nzuri na hata muziki.
Wazo kuu la mfumo wa Elkonin-Davydov ni kwamba ili kujua nyenzo ni muhimu kuachana na njia ya kitamaduni ya kufundisha, kumsaidia mtoto sio kufikia lengo moja kwa moja, lakini badala yake kutafuta njia za kufikia lengo. lengo, kuchambua njia mbadala, kutetea maoni ya mtu kwa sababu na kwa njia hii kufikia uamuzi.
Mfumo hauhusishi kukariri ukweli, uainishaji na sheria zilizowekwa. Inalenga kutambua mbinu ya utaratibu wa kutatua tatizo fulani, kutambua mambo kuu na ya sekondari ya mbinu hii ya utaratibu.
Dhana inahusisha maendeleo ya kufikiri kwa mtoto. Madarasa hayafanywi kwa njia ya kucheza, badala yake, malengo yamewekwa kwa ajili ya watoto, baada ya hapo watoto hueleza (ikiwezekana kwa sauti) mantiki yao ya kutatua kazi hiyo. Kipengele cha mfumo wa Elkonin-Davydov ni majadiliano ya kazi ambayo yanaendelea katika vikundi vya watoto. Wakati wa majadiliano, watoto hugundua somo lililofundishwa kutoka pande na mitazamo tofauti.
Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa watoto hawapewi darasa katika shule ya msingi, na kwa kweli hakuna kazi ya nyumbani. Vipimo vyote vya maarifa na ujumuishaji wa nyenzo hufanyika wakati wa madarasa. Kiini cha mtihani ni kwamba ili kutatua tatizo jipya, mtoto anahitaji kutumia nyenzo tayari zimefunikwa.
Kwa kuwa wakati wa masomo watoto huwasiliana kikamilifu na wana uhuru kamili katika hoja, kwa hiyo madarasa hufanyika kwa njia rahisi na ya kupendeza, hawana uchovu, ambayo husaidia kuepuka kusita kujifunza, lakini kinyume chake hujenga tamaa ya kurudi kwenye masomo tena. .
Mfumo wa Elkonin-Davydov ni mara kwa mara kwa namna ambayo kujifunza itakuwa na ufanisi zaidi ikiwa mtoto hajachukua sheria zilizothibitishwa tayari juu ya imani, lakini anajaribu kujitambua mwenyewe, akitumia ujuzi wake, uzoefu na ujuzi kwa hili.
Kanuni za mfumo wa Elkonin-Davydov
Moja ya kanuni muhimu zaidi za mfumo wa Elkonin-Davydov ni madai kwamba michakato ya elimu na mafunzo ni moja. Hii ina maana kwamba wakati wa kumlea mtoto, unamfundisha, na wakati wa mafunzo haiwezekani kuepuka mchakato halisi wa elimu.
Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa mfumo wa Elkonin-Davydov unahusisha mbinu tofauti za kufundisha kwa makundi ya umri tofauti ya watoto. Kwa mfano, katika taasisi za shule ya mapema, msisitizo mkubwa unapaswa kuwekwa kwenye mawazo ya mtoto na kujaribu kupitisha habari kwa njia hiyo.
Katika umri wa shule ya msingi, watoto huanza kipindi cha kujifunza kikamilifu. Mtoto huona habari mpya kwa urahisi na kwa undani, ambayo ina maana kwamba shukrani kwa maslahi ya kweli anaweza kutambua kiasi kikubwa cha habari.
Katika ujana, mfumo wa Elkonin-Davydov unapendekeza kuzingatia mawasiliano. Ni kwa njia ya mawasiliano kwamba habari nyingi hutambulika, na kwa hiyo maarifa. Ubora na kina cha mawasiliano hupatikana kwa ushiriki wa watoto katika vikundi mbalimbali, kwa mfano, michezo, muziki au vikundi vingine vya maslahi ya mada.
Kanuni za msingi za dhana pia ni pamoja na:
1. utofauti wa vikundi (inaaminika kuwa kila somo lazima lisomewe katika kikundi kipya ili kukuza fikra za kimantiki, na sio kuguswa kwa njia iliyozoeleka kwa wapinzani wanaofahamika na athari zao);
2. maendeleo ya mawazo ya kufikiri na mantiki;
3. kubadilisha mbinu za kufundisha kulingana na umri wa mtoto;
4. kuondoa jibu lisilo sahihi, kwa msisitizo juu ya njia ya jibu sahihi http://www.kenyru.ru Slastyonin V.A. ualimu. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - M.: VLADOS, 2003. 334 p..
Kanuni za elimu ya maendeleo kulingana na D.B. Elkonin na V.V Davydov:
- msingi wa mafunzo ya maendeleo ni maudhui yake, ambayo mbinu za kuandaa mafunzo ni za kiholela;
Asili ya maendeleo ya shughuli za kielimu kama shughuli inayoongoza ni kwa sababu ya ukweli kwamba yaliyomo ni maarifa ya kinadharia na njia za matumizi yake katika kutatua shida za kielimu;
- somo la kitaaluma ni aina ya makadirio ya sayansi, i.e. kwa fomu iliyofupishwa na iliyofupishwa, mwanafunzi hutoa tena mchakato wa kupata maarifa;
- mawazo ya kinadharia huundwa kwa wanafunzi wakati wa ushiriki wao katika shughuli za elimu, katika mchakato wa kutatua matatizo ya elimu.
Kazi ya kielimu inaeleweka kama kazi ambayo imedhamiriwa na mwalimu au iliyokusanywa na mwanafunzi mwenyewe kufanywa wakati wa mchakato wa kujifunza ili kuunda njia za jumla za vitendo. Suluhisho lake linajumuisha kutafuta njia ya jumla ya hatua, kanuni ya kutatua darasa zima la shida zinazofanana. Kazi ya elimu hutatuliwa kwa kufanya vitendo vifuatavyo: uundaji wa mwalimu au uundaji wa kujitegemea wa kazi ya elimu na wanafunzi; mabadiliko ya hali ya shida ili kuamua uhusiano wa sababu-na-athari kati ya vitu vinavyosomwa; mfano wa mahusiano yaliyochaguliwa katika somo, fomu za picha na barua; mabadiliko ya mtindo wa uhusiano kusoma mali zao katika "fomu safi"; kujenga mfumo wa matatizo fulani kutatuliwa kwa njia ya jumla; udhibiti wa utekelezaji wa vitendo vya awali; tathmini ya kusimamia njia ya jumla kama matokeo ya kutatua kazi fulani ya kielimu.
Katika nadharia V.V. Mwelekeo kuu wa Davydov wa shughuli za ufundishaji ulikuwa ukuzaji wa uwezo wa kiakili wa mwanafunzi. Kwa mujibu wa nadharia hii, muundo wa shughuli za elimu ni pamoja na vipengele vifuatavyo: nia za elimu na utambuzi, kazi ya elimu, shughuli za elimu, modeli, udhibiti na tathmini. Wakati huo huo, shughuli ya mwanafunzi sio tu uigaji wa nyenzo za kielimu, lakini kuingizwa katika shughuli za mabadiliko halisi.
Vipengele vya yaliyomo katika elimu ya maendeleo kulingana na D.B. Elkonin na V.V. Ifuatayo ilionekana kwa Davydov.
- ujenzi maalum wa somo la kielimu, kuiga yaliyomo na njia za uwanja wa kisayansi, kuandaa maarifa ya mwanafunzi juu ya maumbile asilia, mali muhimu ya kinadharia na uhusiano wa vitu, hali ya asili yao na mabadiliko;
- kuongeza kiwango cha kinadharia cha elimu, kuhamisha kwa wanafunzi sio tu maarifa ya majaribio na ustadi wa vitendo, lakini dhana za kisayansi, picha za kisanii na maadili;
Msingi wa mfumo wa maarifa ya kinadharia umeundwa na jumla ya maana (dhana za jumla za sayansi, zinaonyesha mwelekeo wa kina wa sababu-na-athari, kategoria za kimsingi; dhana ambazo miunganisho ya ndani inasisitizwa; picha za kinadharia zinazopatikana kupitia shughuli za kiakili. vitu vya kufikirika).
Katika muundo wa didactic wa masomo ya elimu, makato kulingana na jumla ya maana hutawala. Vipengele vya mbinu ni shirika la shughuli za kujifunza zenye kusudi - aina maalum ya shughuli za wanafunzi zinazolenga kujibadilisha kama somo la kujifunza; uwasilishaji wa shida; matumizi ya malengo ya kujifunza; shirika la shughuli za usambazaji wa pamoja, mazungumzo, polylogue; tathmini ya matokeo ya ufaulu wa wanafunzi. Uangalifu hasa hulipwa kwa kutafakari kwa maana kwa wanafunzi, utafutaji na kuzingatia misingi muhimu na matendo yao ya akili.
Katika nadharia ya kujifunza maendeleo L.V. Kanuni kuu za Zankov ni:
- maendeleo ya makusudi ya utu kulingana na shirika la mfumo jumuishi wa maendeleo;
- uthabiti na uadilifu wa yaliyomo;
- jukumu kuu la maarifa ya kinadharia;
- mafunzo kwa kiwango cha juu cha ugumu;
- maendeleo katika kujifunza nyenzo kwa kasi ya haraka;
- ufahamu wa mtoto juu ya mchakato wa kujifunza; uanzishaji katika mchakato wa kujifunza sio tu wa busara, lakini pia nyanja ya kihemko ya utu wa mwanafunzi;
- matatizo ya maudhui;
- kutofautiana kwa mchakato wa kujifunza, mbinu ya mtu binafsi;
- fanya kazi katika maendeleo ya watoto wote.
Kanuni ya jukumu kuu la maarifa ya kinadharia katika L.V. Zankov inatofautiana na kanuni sawa katika dhana ya D.B. Elkonika na V.V. Davydova. Mahali kuu katika shirika la mafunzo ya maendeleo kulingana na L.V. Zankov anavutiwa na kazi ya wanafunzi ya kutofautisha kati ya sifa tofauti za vitu na matukio yanayosomwa. Tofauti inafanywa ndani ya mfumo wa kanuni za utaratibu na uadilifu, mbinu kuu ni kufata. Mahali maalum hupewa mchakato wa kulinganisha, ukuzaji wa uchunguzi wa kuchambua, uwezo wa kuonyesha mambo tofauti na mali ya matukio, na usemi wao wazi wa maneno. Motisha kuu ya shughuli za elimu ni hamu ya utambuzi.
Kuchambua dhana za elimu ya maendeleo na D. B. Elkonina, V.V. Davydov, L.V. Zankova, tunaweza kuhitimisha kuwa chanzo cha shughuli sio mwanafunzi mwenyewe, lakini mafunzo yaliyopangwa maalum. Kuingizwa kwa mwanafunzi katika shughuli za kielimu zilizopangwa kulingana na aina ya kinadharia humfanya kuwa somo la kujifunza, lakini mwanafunzi hajapewa haki ya kuchagua njia na aina za shughuli za kielimu.
Hivi karibuni, dhana ya elimu ya maendeleo "Shule 2100" imetengenezwa. Inategemea utambuzi wa asili ya elimu ya kibinadamu, kipaumbele cha maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, na maendeleo ya bure ya mtu binafsi. Inategemea kanuni za kibinafsi na za kitamaduni:
- kubadilika (mfumo wa kujifunza kwa simu kwa watoto wenye uwezo tofauti na viwango vya mafunzo);
- maendeleo (hali zinazofaa za maendeleo huundwa ambazo mwanafunzi hujiendeleza iwezekanavyo);
- faraja ya kisaikolojia (kuondoa mambo ambayo husababisha mkazo katika mchakato wa elimu, kuunda mazingira mazuri ambayo huchochea shughuli za ubunifu za wanafunzi);
- kazi ya kiashirio ya maarifa (maarifa huzingatiwa kama msingi wa kiashirio wa shughuli zaidi za utambuzi na tija);
- shughuli za kielimu (maendeleo ya ujuzi wa kuweka malengo, ustadi wa mbinu za vitendo, elimu, shughuli za utambuzi, udhibiti na tathmini);
- kutegemea maendeleo ya awali (inasemekana kwamba, kwanza kabisa, ni muhimu kutegemea uwezo wa asili ambao tayari umeundwa);
- ubunifu (maendeleo ya sio uwezo wa ubunifu tu katika shughuli za kisanii, lakini pia uwezo wa kutatua shida kwa uhuru, kutafuta njia ya kutoka kwa hali zisizo za kawaida, uwezo wa kufanya maamuzi huru na kufanya maamuzi).
Mtazamo uliotajwa ni kinyume na ule wa maarifa, kwa kuwa unalenga utu wa mwanafunzi kama somo sawa la mchakato wa kujifunza. Kwa mujibu wa waandishi wa dhana, shule - 2100 haipaswi kuunda mtu, lakini kukuza uwezo wake, kusaidia kila kitu kinachohusishwa na maendeleo yake binafsi.
Sisi wenyewe huchagua mfumo ambao mtoto hujifunza kusoma. Leo Letidor anakuambia ni nani wa kuamini: njia iliyothibitishwa ya Elkonin-Davydov au njia ya Zaitsev ya mtindo, ili kuona matokeo mazuri katika miezi michache tu.
Mfumo wa Elkonin-Davydov
Kuna maana gani
Mbinu ya Elkonin na Davydov ni moja ya mifumo rasmi ya kufundisha watoto wa shule kutoka darasa la 1 hadi la 4. Mbali na walimu wa shule za msingi, kwa muda mrefu imekuwa ikitumiwa na walimu wa shule ya mapema kuandaa watoto kwa darasa la 1. Hasa, kujifunza kusoma kwa kutumia kitabu cha ABC na V. V. Repkin, E. V. Vostorgova na T. V. Nekrasov (kitabu rasmi cha ABC cha mbinu) ni maarufu sana.
Waandishi wa kitabu cha kwanza wanaandika kwamba faida ya kitabu hicho sio tu kumsaidia mtoto kutambua herufi, sauti na kutofautisha silabi, lakini "kuunda mazingira ya usomaji wa fasihi kutoka somo la kwanza la kujifunza kusoma na kuandika." Kitangulizi kina kurasa za usomaji wa pamoja ambazo mwalimu au mzazi husoma kwa sauti, zikiwaonyesha watoto mfano wa utamaduni wa kusoma.
Kusoma kwa kutumia njia hii huanza na kufahamiana na dhana za "kitu", "kitendo" na "kipengele". Kwa msaada wa picha na michoro, watoto hujifunza kutofautisha dhana hizi, huunda wazo la taarifa na sentensi ni nini. Na kisha tu kuja sauti, njia za kugawanya neno katika silabi na herufi.
Kipengele tofauti cha kitangulizi ni kwamba kina michoro mingi ambayo haiwezi kueleweka bila msaada wa kufundishia kwa kitabu. Sauti za vokali, kwa mfano, zinaonyeshwa na duru, konsonanti - kwa mraba. Konsonanti ngumu ambazo hazijatamkwa zina mraba na diagonal na kadhalika. Kwa kila somo, mipango inakuwa ngumu zaidi, na, ikiwa mtoto anaugua, hakuna uwezekano wa kupata kikundi peke yake bila msaada wa mtu mzima (ambaye, kwa upande wake, atakuwa na mafunzo ya kichawi. mwongozo). Lakini nukuu hizi husaidia kupanga maarifa, hatua kwa hatua kuweka sauti kwa maneno - na mwisho wa nusu ya 1 ya mwaka mtoto anasoma maandishi rahisi: sentensi 4-5.
Walimu wenye uzoefu wanaona kuwa watoto wanaojifunza kutoka kwa utaftaji mkuu wa fonetiki wa Repkin wa maneno kwa haraka zaidi. Nia ya kujifunza kwa kutumia njia hii inasaidiwa na kazi za mchezo ambazo mwalimu huwasilisha kwa niaba ya wahusika katika kitabu: Masha, Alyosha, Babu Us na wengine.
Wazazi wanaoendelea tu ambao wako tayari kutafakari na kujiandaa kwa madarasa wanaweza kukabiliana na mafunzo ya Elkonin-Davydov peke yao. Kwenye mabaraza ya mama, primer kwa muda mrefu imepokea jina la utani "mashine ya cipher."
Inafaa kwa nani?
Mbinu hiyo inalenga kufundisha watoto katika shule ya msingi, lakini inafaa kwa elimu ya shule ya mapema kutoka umri wa miaka 6. Ni muhimu kuelewa kwamba kufundisha kusoma kunaweza kufanywa tu na primer. Hakuna michezo ya nje iliyotolewa, kwa hivyo inaweza kuwa ngumu kwa watoto wasio na utulivu na wanaofanya mazoezi.
Maoni ya mwalimu mtaalam na mwanasaikolojia Svetlana Pyatnitskaya:
"Faida ya kufundisha kusoma kulingana na mfumo wa Elkonin-Davydov ni kwamba maudhui ya programu yanajengwa juu ya kanuni ya "kutoka kwa ujumla hadi maalum" (kinyume na mfumo wa jadi). Watoto hujifunza kupanga, kudhibiti na kutathmini matokeo ya shughuli zao kwa kujitegemea. Mafunzo yanaundwa kwa namna ya kazi ya kikundi na jozi. Katika wanandoa, mmoja wa watoto anaweza kuwa bora, na kuruhusu mwingine kufuata mfano. Kwa hivyo, matokeo hayatachukua muda mrefu kuja."
Mbinu ya Zaitsev
Kuna maana gani
Nikolay Zaitsev ni mwalimu wa lugha ya Kirusi na uzoefu wa miaka mingi. Aliendeleza mbinu yake nyuma katika miaka ya 80 ya karne iliyopita, lakini imeenea hivi sasa.
Kufundisha kusoma kwa kutumia mfumo huu, cubes za kadibodi zilizo na herufi hutumiwa, ambazo, kulingana na sifa za sauti (vokali, konsonanti, ngumu / laini, sauti / isiyo na sauti), hutofautiana katika rangi, uzito, saizi na kujaza. Kijazaji cha mbao kinawakilisha konsonanti ambazo hazijatangazwa, kichungi cha chuma kinawakilisha konsonanti zilizotamkwa. Yote hii itasaidia mtoto kujisikia vizuri na kufanya dhana za kufikirika zionekane.
Mchanganyiko wa herufi umeandikwa kwenye cubes ("ma", "ra", "v", "p" - isichanganyike na silabi, ghala ni herufi yoyote, mchanganyiko wa herufi, silabi ni muunganisho wa vokali. na sauti ya konsonanti au sauti ya vokali tu).
Cubes huja na meza maalum ambazo pia hukusaidia kukumbuka maghala. Mwanzoni mwa somo, watoto huimba au kutamka kila neno kwa mdundo; hufanya hivyo pamoja na mwalimu, ambaye huelekeza kwa kila neno kwa pointer wakati wa kurudia. Kurudia pamoja na urekebishaji wa kuona, kulingana na N. Zaitsev, husaidia watoto kukumbuka maghala kwa kasi zaidi. Kama matokeo, watoto wa shule ya mapema huanza kusoma maneno rahisi wiki chache baada ya masomo yao ya kwanza.
Ni muhimu kwamba kujifunza kunafanyika kwa kucheza mara kwa mara. Mwandishi wa mbinu hutoa aina tofauti za michezo na cubes, ambazo zinafaa kwa masomo ya kikundi na ya mtu binafsi. Mbinu hiyo haihitaji vikao vya muda mrefu. Dakika 10-15 kwa siku ni ya kutosha (ikiwa unasoma nyumbani).
Inafaa kwa nani?
Mbinu hiyo inafaa hata kwa watoto wadogo kutoka umri wa miaka 1.5-2. Mara ya kwanza, watoto hutumia cubes kama vifaa vya ujenzi, na kisha hatua kwa hatua huanza kuuliza watu wazima - ni nini kilichoandikwa hapo? Katika vituo vya watoto na maendeleo, maagizo ya kusoma kwa kikundi kwa kutumia njia hii huanza katika umri wa miaka 3.
Ukubwa wa barua na ishara katika meza za Zaitsev na kwenye cubes za Zaitsev ni kubwa kabisa - zinafaa kwa watoto wenye maono mabaya.