Sifa nyeti za utu. Aina ya utu nyeti

Usikivu kupita kiasi, hisia, madai ya maadili yaliyoongezeka kimsingi juu yako mwenyewe, kujistahi chini, woga na aibu. Chini ya mapigo ya hatima, watu wa aina nyeti huwa waangalifu sana, wanaoshuku na kujiondoa. Imevaa kwa ladha, wastani. Usoni wenye tabia njema na makini. Wao ni wasikivu na hufuatilia majibu ya wengine. Ufanisi kupita kiasi na mwaminifu. Wanaelekea kuonyesha wema na kusaidiana. Sana sociable na sociable. Utambuzi wa kijamii ni muhimu kwao. Kuna maslahi katika nyanja ya kiakili na uzuri.

Hata Kretschmer, baada ya kuelezea moja ya aina ya psychosis tendaji, inayoitwa delirium nyeti, alisisitiza ukweli kwamba psychosis hii inakua kwa watu wa aina maalum: unyeti mwingi na hisia hujumuishwa na mahitaji ya juu ya maadili kwao wenyewe, na "uadilifu wa maadili. .” Chini ya mapigo ya hatima, wao kwa urahisi kuwa waangalifu sana, tuhuma na kuondolewa. P.B. Gannushkin alibaini kuwa nyuma ya haya yote kuna hisia iliyotamkwa ya "kutojitosheleza mwenyewe." Baadaye, akijaribu kugawanya ubinadamu katika schizoids na cycloids, Kretschmer aliainisha masomo nyeti kama ya kwanza. Tangu wakati huo, mwelekeo tatu umeendelea kuhusiana na aina nyeti: kuiona kama tofauti ya aina ya schizoid, kuijumuisha katika kundi la asthenics, hata kuzingatia kuwa haifai na bandia kuitenganisha katika lahaja maalum, na, hatimaye, kuzingatia aina nyeti ya mhusika kama maalum kabisa. Kretschmer pia baadaye alibadilisha maoni yake: aina nyeti ilichaguliwa kama moja ya kuu. Kama inavyoonekana kutoka kwa uwasilishaji zaidi, watu nyeti ni tofauti sana na schizoids na badala yake ni wa anuwai ya astheniki, bado wanaunda kikundi maalum kati yao.

Katika miongozo inayojulikana juu ya magonjwa ya akili ya watoto, hakuna maelezo ya aina nyeti kabisa, na hii sio ajali. Saikolojia nyeti hukua kwa kuchelewa. Uundaji wake mara nyingi huanguka katika umri wa miaka 16-19, yaani, katika kipindi cha baada ya kubalehe, wakati wa kuingia kwa uhuru katika maisha ya kijamii.

Dalili za ugonjwa nyeti-schizoid

Aibu na woga huonekana tangu utoto. Watoto kama hao mara nyingi huogopa giza, huepuka wanyama, na wanaogopa kuachwa peke yao. Wametengwa na wenzao wachangamfu na wenye kelele kupita kiasi, hawapendi michezo mingi na yenye uharibifu, mizaha hatari, huepuka vikundi vikubwa vya watoto, wanaona woga na aibu kati ya wageni, katika mazingira mapya, na kwa ujumla hawapendi kuwasiliana kwa urahisi na watu wasiowajua. . Haya yote wakati mwingine hutoa hisia ya kutengwa, kutengwa na mazingira na hufanya mshukiwa tabia ya tawahudi kuwa tabia ya skizoidi. Walakini, na wale ambao watoto hawa wamezoea, ni watu wa kupendeza sana. Mara nyingi wanapendelea kucheza na watoto kwa wenzao, wanahisi kujiamini zaidi na utulivu kati yao. Maslahi ya mapema katika ujuzi wa abstract na tabia ya "encyclopedicism ya watoto" ya schizoids pia haionekani. Watu wengi kwa hiari wanapendelea michezo tulivu, kuchora, na modeli badala ya kusoma. Nyakati nyingine wao huonyesha upendo mwingi kwa watu wa ukoo, hata wakiwa na mtazamo usiofaa au kuwatendea kwa ukali. Wanatofautishwa na utii wao na mara nyingi hujulikana kama "watoto wa nyumbani."

Shule inawatia hofu kwa makundi ya wenzao, kelele, zogo, zogo na mapigano wakati wa mapumziko, lakini wakiwa wamezoea darasa moja na hata kuteseka na baadhi ya wanafunzi wenzao, wanasita kuhamia kundi lingine. Kwa kawaida husoma kwa bidii. Wanaogopa kila aina ya majaribio, hundi, na mitihani. Mara nyingi wanaona aibu kujibu mbele ya darasa, wakiogopa kuchanganyikiwa, kusababisha kicheko, au, kinyume chake, wanajibu kidogo sana kuliko kile wanachojua, ili wasifikiriwe kuwa mwanafunzi wa mwanzo au mwenye bidii kupita kiasi kati ya wanafunzi wenzao. Mara nyingi katika ujana wao huwa vitu vya dhihaka.

Mwanzo wa kubalehe kawaida hutokea bila matatizo yoyote. Ugumu wa kukabiliana mara nyingi hutokea katika umri wa miaka 16-19. Ni katika umri huu kwamba sifa kuu zote mbili za aina nyeti, zilizotajwa na P.B., zinaonekana. Gannushkin - "hisia kali" na "hisia iliyoonyeshwa wazi ya kutojitosheleza kwa mtu mwenyewe."

Mwitikio wa ukombozi katika vijana nyeti huonyeshwa kwa njia dhaifu. Utoto kushikamana na jamaa bado. Hawavumilii tu utunzaji wa wazee, lakini hata kwa hiari hujisalimisha kwake. Kashfa, mihadhara na adhabu kutoka kwa wapendwa ni uwezekano mkubwa wa kusababisha machozi, majuto na hata kukata tamaa kuliko maandamano ya kawaida ya vijana. Aidha, hakuna tamaa ya kukataa maadili ya kiroho, maslahi na desturi za kizazi cha zamani. Wakati mwingine kuna hata kufuata mkazo kwa maadili na mtindo wa maisha wa watu wazima. Kwa kuzingatia hili, hisia ya wajibu, uwajibikaji mkubwa, mahitaji ya juu ya maadili na maadili kwa wengine na kwa ajili yako mwenyewe huundwa mapema. Marika wanatisha kwa ufidhuli, ukatili, na wasiwasi wao. Ninaona mapungufu mengi ndani yangu, haswa katika eneo la sifa za maadili, maadili na maadili. Chanzo cha majuto kwa vijana wa kiume mara nyingi ni kupiga punyeto, ambayo ni ya kawaida sana katika umri huu. Shutuma za kibinafsi za "uovu" na "uasherati" huibuka, shutuma za kikatili za mtu mwenyewe kwa kutoweza kupinga tabia mbaya. Uaminifu pia unahusishwa na udhaifu wake wa dhamira katika maeneo yote, woga na haya, kushindwa katika masomo kwa sababu ya kumbukumbu inayodaiwa kuwa dhaifu, au wakati mwingine tabia ya kipindi cha ukuaji, wembamba, kutolingana kwa mwili, n.k.

Hisia ya uduni katika watu nyeti hufanya majibu ya kuzidisha kutamkwa haswa. Wanatafuta uthibitisho wa kibinafsi sio mbali na nukta dhaifu za asili yao, sio katika maeneo ambayo uwezo wao unaweza kufunuliwa, lakini haswa ambapo wanahisi uduni wao. Wasichana wana hamu ya kuonyesha furaha yao. Wavulana wenye hofu na aibu huvaa mask ya swagger na hata kiburi cha makusudi, wakijaribu kuonyesha nguvu zao na mapenzi. Lakini mara tu hali hiyo, bila kutarajia kwao, inahitaji uamuzi wa ujasiri, mara moja huacha. Ikiwezekana kuanzisha mawasiliano ya kuaminiana nao, na wanahisi huruma na msaada kutoka kwa mpatanishi, basi nyuma ya mask iliyoanguka ya "hakuna kitu kibaya" inageuka kuwa maisha yaliyojaa dharau na kujidharau, usikivu wa hila na. mahitaji makubwa sana juu yako mwenyewe. Kushiriki bila kutarajiwa na huruma kunaweza kuchukua nafasi ya kiburi na ushujaa na machozi ya dhoruba.

Kwa sababu ya mwitikio uleule wa kulipwa fidia kupita kiasi, watu nyeti hujikuta kwenye nyadhifa za umma (wakuu, wana vyama vya wafanyikazi, n.k.). Wanateuliwa na waelimishaji, walimu, na wakubwa, wakivutiwa na utii na bidii. Hata hivyo, wanatosha tu kutekeleza kwa uwajibikaji mkubwa wa kibinafsi upande rasmi wa kazi iliyokabidhiwa kwao, lakini uongozi usio rasmi katika timu kama hizo huenda kwa wengine. Kusudi la kuondoa woga na udhaifu wa mapenzi huwasukuma wavulana kujihusisha na michezo ya nguvu - mieleka, mazoezi ya mazoezi ya dumbbell, nk. Kwa mfano, kijana mwenye umri wa miaka 16 nyeti, mwenye utulivu na asiye na maamuzi, alitumia karibu wakati wake wote wa bure kwenye mnara wa parachute, akiruka mara kadhaa kwa siku na kufanya aina mbalimbali za mazoezi ya mazoezi ya hewa ili "kukandamiza hofu yote. milele.” Labda kucheza michezo huwaletea faida fulani, lakini hawapati mafanikio yanayoonekana hapa.

Mwitikio wa kuweka kambi na wenzi, kama mwitikio wa ukombozi, hupokea maonyesho machache ya nje. Tofauti na schizoids, vijana wenye hisia hawajitenga na marafiki zao, hawaishi katika makundi ya fantasy ya kufikiria na hawawezi kuwa "kondoo mweusi" katika mazingira ya kawaida ya vijana. Wao ni wa kuchagua katika kuchagua marafiki, wanapendelea rafiki wa karibu kwa kampuni kubwa, na wanapenda sana urafiki. Baadhi yao wanapenda kuwa na marafiki wakubwa. Kikundi cha kawaida cha matineja kinawatia hofu kwa kelele, mbwembwe, na ufidhuli ambao umeenea huko.

Vitu vya kufurahisha vya watu nyeti vinaweza kugawanywa kuwa vya kweli, kwa kupatana na tabia zao, na kwa zile zinazotofautiana na maumbile yao na husababishwa na mmenyuko wa fidia kupita kiasi. Ya kwanza ni ya aina ya burudani ya kiakili na ya urembo. Wao ni tofauti sana na imedhamiriwa na kiwango cha akili na maendeleo ya jumla, mifano ya marafiki, uwezo wa mtu binafsi na mwelekeo. Pia kuna shauku ya aina mbalimbali za sanaa: muziki (kawaida classical), kuchora, modeling, chess. Hapa unaweza pia kuzaliana maua ya nyumbani, ndege wa nyimbo, samaki wa aquarium, na kufuga wanyama wadogo. Kuridhika hapa kunatokana na mchakato sana wa shughuli hizi: fursa ya kusoma kitabu cha kupendeza katika asili katika lugha ya kigeni, kusikiliza muziki unaopenda, kuchora, kutatua shida ngumu ya chess, kupendeza maua yanayokua, kulisha samaki, nk. Hobbies hizi hazina kabisa hamu ya kuvutia umakini wa wengine au kufikia matokeo ya kushangaza. Hata mafanikio ya kweli yanatathminiwa kwa unyenyekevu sana na wenye nyeti wenyewe.

Mambo ya kufurahisha yanayohusiana na fidia kupita kiasi mara nyingi ni ya "uongozi" au aina ya mwongozo wa mwili. Jambo kuu hapa ni lengo na matokeo, na sio mchakato yenyewe. Asili ya vitu hivi vya kupendeza tayari vimejadiliwa hapo juu.

Miitikio inayohusishwa na mvuto unaoibuka wa kijinsia huchorwa sana na hisia za udhalili wa mtu mwenyewe. Kama inavyoonyeshwa, nyakati nyingine kupiga punyeto kwa vijana huwa chanzo cha majuto yenye uchungu na mateso. Woga na aibu huonekana kwa nguvu maalum wakati mapenzi ya kwanza yanapopamba moto. Mara nyingi kitu cha upendo kinabaki bila kujua hisia ambayo amesababisha. Au maelezo na maungamo ni, labda kwa sababu ya malipo yale yale, yenye maamuzi na yasiyotarajiwa hivi kwamba yanatisha na kurudisha nyuma. Upendo uliokataliwa hukuingiza katika kukata tamaa na kuzidisha sana hisia zako za kutostahili. Kujidharau na kujidharau husababisha mawazo ya kujiua.

Tabia ya kujiua ya vijana nyeti inatofautishwa na sifa mbili: kwanza, milipuko ya mara kwa mara ya mawazo ya kujiua bila kufanya majaribio yoyote. Milipuko hii kila wakati husababishwa na hali hiyo - mapigo ya maisha kwa sehemu dhaifu za masomo nyeti, na kuchochea wazo la kutokuwa na maana kwako mwenyewe. Pili, vitendo vya kweli vya kujiua, bila ya kipengele chochote cha maandamano. Kitendo cha kujiua kawaida hufanywa chini ya ushawishi wa mlolongo wa kushindwa na tamaa ("kipindi kirefu cha kabla ya kujiua"), na majani ya mwisho yanaweza kuwa sababu isiyo na maana. Kwa sababu hii, vitendo vya kujiua vinaweza kuwa visivyotarajiwa kabisa kwa wengine.

Watu nyeti huwa hawaelewi ulevi, matumizi ya dawa za kulevya, au tabia ya ukaidi. Wanaume wenye hisia, kama sheria, hawavuti hata vinywaji vya pombe vinaweza kuwachukiza. Katika ulevi wa pombe, mara nyingi mtu huona si euphoric, lakini mmenyuko wa unyogovu na kuongezeka kwa hisia za kuwa duni. Tofauti na schizoids ya kupanua, pombe haina uwezo wa kucheza nafasi ya aina ya doping ya mawasiliano, i.e. haina kuwezesha mawasiliano na haina kuhamasisha kujiamini.

Hukumu ya uwongo ya uasi inaweza kutokea wakati wa kukimbia nyumbani, kuruka shule, au hata kukataa kabisa kuhudhuria shule, ambayo husababishwa na kiwewe cha akili au hali isiyoweza kuvumilika kwa vijana wenye hisia. Kejeli, ufidhuli, matusi, na mazingira magumu anayovumilia kijana yanaweza kubaki haijulikani kwa wengine. Uchokozi usiotarajiwa, wa kukata tamaa, na wa jeuri dhidi ya mkosaji wakati mwingine hufasiriwa kimakosa kama ukali wa kupiga marufuku au uhuni.

Kujistahi kwa watu nyeti kuna kiwango cha juu cha usawa. Mtu hugundua tabia ya kugusa na unyeti wa utoto, aibu, ambayo inaingilia sana kufanya urafiki na mtu yeyote anayetaka, kutokuwa na uwezo wa kuwa kiongozi, kiongozi, maisha ya chama, kutopenda adventures na adventures, kila aina ya hatari na furaha. , chuki ya pombe, kutopenda kutaniana na uchumba. Wanasisitiza kwamba hawaelekei kugombana kwa urahisi wala kufanya amani haraka. Wengi wao wana matatizo ambayo hawawezi kufafanua mtazamo wao au hawataki kufanya hivyo. Mara nyingi, shida hizi ni mtazamo kuelekea marafiki, kwa mazingira ya mtu, kujikosoa kwako mwenyewe, kuelekea pesa, kuelekea vinywaji vya pombe. Inavyoonekana, haya yote yanaunganishwa na uzoefu uliofichwa wenye rangi ya hisia. Uongo wa kuchukiza na kujificha, vijana nyeti wanapendelea kukataa uwongo.

Kiungo dhaifu cha watu nyeti ni mtazamo wa wengine kwao. Wanaona kuwa ni jambo lisilovumilika kuwa katika hali ambayo wanakuwa ni kitu cha kudhihakiwa au kushukiwa kwa matendo yasiyofaa, wakati kivuli kidogo kinapoangukia sifa zao, au wanaposhutumiwa isivyo haki. Mifano ifuatayo inaweza kutumika kama kielelezo cha yale ambayo yamesemwa. Kijana mwenye umri wa miaka 14 alivamiwa barabarani na mtu mlevi, wote wawili walipelekwa polisi, kijana huyo aliachiliwa mara moja, lakini "kila mtu aliona jinsi polisi alivyokuwa akimwongoza" na hii ndiyo sababu ya maumivu ya muda mrefu. uzoefu na kukataa kwenda shule. Sehemu yenye thamani ilitoweka kutoka kwa kifaa ambacho kijana mwingine nyeti mwenye umri wa miaka 17 alikuwa akifanya kazi katika maabara hiyo, mmoja wa wafanyakazi wenzake alisema hivi kwa mzaha: “Ikiwa umekichukua, kirudishe!” Hii ilitosha kufikia hitimisho kwamba kila mtu alimwona kuwa mwizi, na kuacha kazi yake katika taasisi ya utafiti, ambayo kijana huyu alithamini sana. Jacket ilitoweka kwenye kabati la nguo wakati msichana wa shule mwenye umri wa miaka 15 alipokuwa kazini; alianza kuteswa na wazo kwamba kila mtu anapaswa kumwona kama mwizi.”

Sio bahati mbaya kwamba katika familia za watu nyeti tumekutana mara kwa mara na wagonjwa wa udanganyifu au psychopaths ya paranoid ambao walileta mashtaka ya kipuuzi dhidi ya vijana hawa. Mama wa mvulana nyeti mwenye umri wa miaka 16, ambaye alikumbwa na mkanganyiko wa kimaadili, alimkashifu kwa madai ya kuishi pamoja na mwanamke mzee, bibi wa zamani wa babake aliyefariki kwa muda mrefu. Mama mwingine mwenye mashaka na bahili alimkemea mwanawe wa nyumbani, mpenzi wa ndege na maua kwa madai ya kuhusishwa na genge la majambazi waliokuwa wakitaka kumuibia. Nyanya mmoja mzee ambaye wazazi wake walikuwa wameondoka kuelekea kaskazini alikabidhiwa kumlea msichana mwenye umri wa miaka 15 mwenye hisia kali. Alipomwona mjukuu wake barabarani na mwanafunzi mwenzake, alimwita kahaba mbele ya majirani zake na kumtaka aende kwa daktari wa magonjwa ya wanawake kwa uchunguzi. Hali zote zilizoelezwa zilisababisha hali tendaji. Kwa kawaida, kuwa kitu cha kucheka kwa wengine, kama matokeo ya mapungufu yoyote ya kweli au vitendo visivyofanikiwa vya wazazi au waelimishaji, ni zaidi ya kutosha kutumbukia katika hali ya huzuni.

Kati ya vijana 300 wa kiume waliolazwa hospitalini katika hospitali ya magonjwa ya akili na psychopathy na lafudhi ya tabia, 8% waliwekwa kama aina nyeti, na robo tu yao waligunduliwa na psychopathy, na kwa wengine - majimbo tendaji dhidi ya msingi wa lafudhi nyeti inayolingana.

Vibadala nyeti-labile na schizoid-nyeti

Masomo nyeti, tofauti na skizoidi inayoenea, ni nyeti sana kwa jinsi wengine wanavyowatendea. Walakini, kuna aina mchanganyiko, ambapo unyeti na schizoidity hujumuishwa, basi schizoidity ndio sifa kuu.

Ngumu zaidi ni tofauti kati ya aina nyeti na labile. Kijana nyeti hana mhemko wa furaha, kuna utayari wa mara kwa mara wa kukata tamaa, aibu, hata katika mazingira mazuri - yote haya kawaida hayapatikani kwa mwakilishi wa aina ya labile. Walakini, mchanganyiko wa usikivu na uwezo wa kutamka wa mhemko - upotezaji mdogo wa roho na machozi, hata wakati wa kukumbuka shida za muda mrefu, na unyenyekevu wa haraka wa faraja na uhakikisho - hufanya kesi zingine kuzingatiwa kama aina mchanganyiko ("lahaja nyeti-labile" ) Walakini, tofauti na schizoids nyeti, hapa ni unyeti ambao hufanya msingi mkuu wa tabia.

Matibabu

Tu kesi ambapo hali ya kihisia na kiakili ya mtu inafadhaika ni chini ya matibabu na, kwa ujumla, ni sawa na matibabu ya psychopathy ya schizoid.

Vijana wa astheno-neurotic kawaida huonyesha mitazamo yao ya hypochondriacal. Wanatambua utegemezi wa hali mbaya juu ya afya mbaya, usingizi mbaya usiku na usingizi wakati wa mchana, uchovu asubuhi. Wakati wa kufikiria juu ya wakati ujao, wasiwasi juu ya afya ya mtu mwenyewe huchukua nafasi kuu. Pia wanafahamu kwamba uchovu na kuwashwa hudhoofisha shauku yao katika mambo mapya na kufanya ukosoaji na pingamizi zinazozuia sheria zao kutovumilika. Walakini, sio sifa zote za uhusiano zinatambuliwa vya kutosha.

Aina nyeti

Mer aliainisha masomo nyeti kati ya ya kwanza. Tangu wakati huo, mwelekeo tatu umeendelea kuhusiana na aina nyeti: kuiona kama tofauti ya aina ya schizoid, kuijumuisha katika kundi la asthenics, hata kuzingatia kuwa haifai na bandia kuitenganisha katika lahaja maalum, na, hatimaye, kuzingatia aina nyeti ya mhusika kama maalum kabisa. Kretschmer pia baadaye alibadilisha maoni yake: aina nyeti ilichaguliwa kama moja ya kuu. Kama itakavyoonekana kutoka kwa uwasilishaji zaidi, watu nyeti ni tofauti sana na skizoidi na badala yake ni wa anuwai ya asthenics, bado wanaunda kikundi maalum kati yao.

Katika miongozo inayojulikana juu ya magonjwa ya akili ya watoto, hakuna maelezo ya aina nyeti kabisa, na hii

- si kwa bahati. Saikolojia nyeti hukua kwa kuchelewa. Uundaji wake mara nyingi huanguka katika umri wa miaka 16-19, yaani, katika kipindi cha baada ya kubalehe, wakati wa kuingia kwa uhuru katika maisha ya kijamii.

Walakini, tangu utotoni, hofu na woga huonekana. Watoto kama hao mara nyingi huogopa giza, huepuka wanyama, na wanaogopa kuachwa peke yao. Wametengwa na wenzao ambao ni wachangamfu sana na wenye kelele, hawapendi michezo ya kupindukia na ya upotovu, mizaha hatari, epuka vikundi vikubwa vya watoto,

wanahisi woga na aibu kati ya wageni, katika mazingira mapya, na kwa ujumla hawana mwelekeo wa kuwasiliana kwa urahisi na wageni. Haya yote wakati mwingine hutoa hisia ya kutengwa, kutengwa na mazingira na hufanya mshukiwa tabia ya tawahudi kuwa tabia ya skizoidi. Walakini, na wale ambao watoto hawa wamezoea, ni watu wa kupendeza sana. Mara nyingi wanapendelea kucheza na watoto kwa wenzao, wanahisi kujiamini zaidi na utulivu kati yao. Maslahi ya mapema katika ujuzi wa abstract na tabia ya "encyclopedicism ya watoto" ya schizoids pia haionekani. Watu wengi kwa hiari wanapendelea michezo tulivu, kuchora, na modeli badala ya kusoma. Nyakati nyingine wao huonyesha upendo mwingi kwa watu wa ukoo, hata wakiwa na mtazamo usiofaa au kuwatendea kwa ukali. Wanatofautishwa na utii wao na mara nyingi hujulikana kama "watoto wa nyumbani."

Shule inawatia hofu kwa makundi ya wenzao, kelele, zogo, zogo na mapigano wakati wa mapumziko, lakini wakiwa wamezoea darasa moja na hata kuteseka na baadhi ya wanafunzi wenzao, wanasita kuhamia kundi lingine. Kwa kawaida husoma kwa bidii. Wanaogopa kila aina ya majaribio, hundi, na mitihani. Mara nyingi wanaona aibu kujibu mbele ya darasa, wakiogopa kuchanganyikiwa, na kusababisha kicheko, au, kinyume chake, wanajibu kidogo sana kuliko kile wanachojua, ili wasiwe na chapa ya upstart au kupita kiasi.

lakini mwanafunzi mwenye bidii kati ya wanafunzi wenzake. Mwanzo wa kubalehe kawaida hupita bila

matatizo maalum. Ugumu wa kukabiliana mara nyingi hutokea katika umri wa miaka 16-19. Ni katika umri huu kwamba sifa kuu zote mbili za aina nyeti, iliyobainishwa na P.B.

Sambamba na hili, hisia ya wajibu, wajibu, na mahitaji ya juu ya maadili na maadili kwa wengine na kwa ajili yako mwenyewe huundwa mapema. Marika wanatisha kwa ufidhuli, ukatili, na wasiwasi wao. Ninaona mapungufu mengi ndani yangu, haswa katika eneo la sifa za maadili, maadili na maadili. Chanzo cha majuto kwa vijana wa kiume ni

Onanism, ambayo ni ya mara kwa mara katika umri huu, mara nyingi hutumika kama sababu. Shutuma za kibinafsi za "uovu" na "uasherati" huibuka, shutuma za kikatili za mtu mwenyewe kwa kutoweza kupinga tabia mbaya. Uaminifu pia unahusishwa na udhaifu wake wa dhamira katika nyanja zote, woga na haya, kushindwa katika masomo kwa sababu ya kudhoofisha kumbukumbu, au wembamba, kutolingana kwa mwili, wakati mwingine tabia ya kipindi cha ukuaji, nk.

Hisia ya unyonge katika vijana nyeti hufanya mmenyuko wa kuzidisha kutamkwa haswa. Wanatafuta uthibitisho wa kibinafsi sio mbali na nukta dhaifu za asili yao, sio katika maeneo ambayo uwezo wao unaweza kufunuliwa, lakini haswa ambapo wanahisi uduni wao. Wasichana wana hamu ya kuonyesha uchangamfu wao. Wavulana wenye hofu na aibu huvaa mask ya swagger na hata kiburi cha makusudi, wakijaribu kuonyesha nguvu zao na mapenzi. Lakini mara tu hali hiyo, bila kutarajia kwao, inahitaji uamuzi wa ujasiri, mara moja huacha. Ikiwezekana kuanzisha mawasiliano ya kuaminiana nao na wanahisi huruma na msaada kutoka kwa mpatanishi, basi nyuma ya mask iliyoanguka ya "hakuna kitu kibaya" inageuka kuwa maisha yaliyojaa dharau na kujidharau, usikivu wa hila na kupita kiasi. mahitaji makubwa juu yako mwenyewe. Isiyotarajiwa

ushiriki na huruma vinaweza kuchukua nafasi ya kiburi na ushujaa na machozi ya dhoruba.

Kwa sababu ya mmenyuko sawa wa fidia, vijana nyeti hujikuta katika nafasi za umma (maafisa, nk). Wanateuliwa na waelimishaji, wakivutiwa na utii na bidii. Hata hivyo, zinatosha tu kutekeleza kwa uwajibikaji mkubwa wa kibinafsi upande rasmi wa kazi iliyokabidhiwa kwao, lakini uongozi usio rasmi katika timu kama hizo huenda kwa wengine. Nia ya kuondokana na woga na udhaifu huwasukuma wavulana kujihusisha na michezo ya nguvu - mieleka, mazoezi ya mazoezi ya dumbbell, nk. Kwa mfano, kijana mwenye umri wa miaka 16 nyeti, mwenye utulivu na asiye na maamuzi, alitumia karibu wakati wake wote wa bure kwenye mnara wa parachute, akiruka mara kadhaa kwa siku na kufanya aina mbalimbali za mazoezi ya mazoezi ya hewa ili "kukandamiza hofu yote. milele.” Labda kucheza michezo huwaletea faida fulani, lakini hawapati mafanikio yanayoonekana hapa.

Mwitikio wa kuweka kambi na wenzi, kama mwitikio wa ukombozi, hupokea maonyesho machache ya nje. Tofauti na schizoids, vijana nyeti hawajitenga na marafiki zao, hawaishi katika vikundi vya kufikiria vya kufikiria na hawawezi kuwa "kondoo mweusi" katika mazingira ya kawaida ya ujana.

de. Wao ni wa kuchagua katika kuchagua marafiki, wanapendelea rafiki wa karibu kwa kampuni kubwa, na wanapenda sana urafiki. Baadhi yao wanapenda kuwa na marafiki wakubwa. Kikundi cha kawaida cha matineja kinawatia hofu kwa kelele, mbwembwe, na ufidhuli ambao umeenea huko.

Vitu vya kufurahisha vya vijana nyeti vinaweza kugawanywa kuwa vya kweli, kwa kupatana na tabia zao, na kwa zile zinazotofautiana na maumbile yao na husababishwa na mmenyuko wa fidia kupita kiasi. Ya kwanza ni ya aina ya burudani ya kiakili na ya urembo. Wao ni tofauti sana na imedhamiriwa na kiwango cha akili na maendeleo ya jumla, mifano ya wazee, uwezo wa mtu binafsi na mwelekeo. Pia kuna shauku ya aina mbalimbali za sanaa: muziki (kawaida classical), kuchora, modeling, chess. Hapa unaweza pia kuzaliana maua ya nyumbani, ndege wa nyimbo, samaki wa aquarium, na kufuga wanyama wadogo. Kuridhika hapa kunatokana na mchakato sana wa shughuli hizi: fursa ya kusoma kitabu cha kupendeza katika asili katika lugha ya kigeni, kusikiliza muziki unaopenda, kuchora, kutatua shida ngumu ya chess, kupendeza maua yanayokua, kulisha samaki, nk. Hobbies hizi hazina kabisa hamu ya kuvutia umakini wa wengine au kufikia matokeo ya kushangaza. Hata

Vijana wenyewe hutathmini mafanikio yao halisi kwa kiasi sana.

Mambo ya kufurahisha yanayohusiana na fidia kupita kiasi mara nyingi ni ya "uongozi" au aina ya mwongozo wa mwili. Hapa jambo kuu ni lengo na matokeo, na sio mchakato yenyewe. Asili ya vitu hivi vya kupendeza tayari vimejadiliwa hapo juu.

Tabia ya kujiua ya vijana nyeti inatofautishwa na sifa mbili. Kwanza, milipuko ya mara kwa mara ya mawazo ya kujiua bila kufanya majaribio yoyote. Milipuko hii kila wakati husababishwa na hali - mapigo ya maisha kwa pointi dhaifu

masomo nyeti, yanayochochea wazo la kutokuwa na maana kwao wenyewe. Pili, vitendo vya kweli vya kujiua, bila ya kipengele chochote cha maandamano. Kitendo cha kujiua kawaida hufanywa chini ya ushawishi wa mlolongo wa kushindwa na tamaa ("kipindi kirefu cha kabla ya kujiua"), na majani ya mwisho yanaweza kuwa sababu isiyo na maana. Kwa sababu hii, vitendo vya kujiua vinaweza kuwa visivyotarajiwa kabisa kwa wengine.

Vijana wasikivu hawana mwelekeo wa ulevi, matumizi ya dawa za kulevya, au tabia ya ukaidi. Vijana wenye hisia, kama sheria, hawavuti hata vinywaji vya pombe vinaweza kuhamasisha chuki ndani yao. Katika ulevi wa pombe, mara nyingi mtu huona si euphoric, lakini mmenyuko wa unyogovu na kuongezeka kwa hisia za kuwa duni. Tofauti na schizoids, pombe haina uwezo wa kucheza nafasi ya aina ya doping ya mawasiliano, i.e. haina kuwezesha mawasiliano na haina kuhamasisha kujiamini.

Kejeli, ufidhuli, matusi, na mazingira magumu anayovumilia kijana huenda yakabaki haijulikani kwa wengine. Uchokozi usiotarajiwa, wa kukata tamaa, na wa jeuri dhidi ya mkosaji wakati mwingine hufasiriwa kimakosa kama ukali wa kupiga marufuku au uhuni.

Kujithamini kwa vijana nyeti kunatofautishwa na kiwango cha juu cha usawa. Mtu hugundua tabia ya kugusa na unyeti wa utoto, aibu, ambayo inaingilia sana kufanya urafiki na mtu yeyote anayetaka, kutokuwa na uwezo wa kuwa kiongozi, kiongozi, maisha ya chama, kutopenda adventures na adventures, kila aina ya hatari na furaha. , chuki ya pombe, kutopenda kutaniana na uchumba. Wanasisitiza kwamba hawaelekei kugombana kwa urahisi wala kufanya amani haraka. Wengi wao wana matatizo ambayo hawawezi kufafanua mtazamo wao au hawataki kufanya hivyo. Mara nyingi, shida hizi ni mtazamo kuelekea marafiki, kwa mazingira ya mtu, kujikosoa kwako mwenyewe, kuelekea pesa, kuelekea vinywaji vya pombe. Inavyoonekana, haya yote yanaunganishwa na uzoefu uliofichwa wenye rangi ya hisia. Uongo wa kuchukiza na kujificha, vijana nyeti wanapendelea kukataa uwongo.

Kiungo dhaifu cha watu nyeti ni mtazamo wa wengine kwao. Isiyovumilika kwa

Wanajikuta katika hali ambayo wanakuwa kitu cha kudhihakiwa au kushuku matendo maovu, ambapo kivuli kidogo zaidi huangukia sifa zao au wanapokabiliwa na mashtaka yasiyo ya haki. Mifano ifuatayo inaweza kutumika kama kielelezo cha yale ambayo yamesemwa. Kijana mwenye umri wa miaka 14 alivamiwa barabarani na mtu mlevi, wote wawili walipelekwa polisi, kijana huyo aliachiliwa mara moja, lakini "kila mtu aliona jinsi polisi alivyokuwa akimwongoza" na hii ndiyo sababu ya maumivu ya muda mrefu. uzoefu na kukataa kwenda shule. Sehemu yenye thamani ilitoweka kutoka kwa kifaa ambacho kijana mwingine nyeti mwenye umri wa miaka 17 alikuwa akifanya kazi katika maabara hiyo, mmoja wa wafanyakazi wenzake alitamka maneno haya kwa mzaha: “Ikiwa umekichukua, kirudishe!” Hii ilitosha kufikia hitimisho kwamba kila mtu alimwona kuwa mwizi, na kuacha kazi yake katika taasisi ya utafiti, ambayo kijana huyu alithamini sana. Jacket ilitoweka kwenye kabati la nguo wakati msichana wa shule mwenye umri wa miaka 15 alipokuwa kazini; alianza kuteswa na wazo kwamba “kila mtu anapaswa kumwona mwizi.”

Sio bahati mbaya kwamba familia za vijana nyeti zimekutana mara kwa mara na wagonjwa wa udanganyifu au psychopaths ya paranoid ambao walileta mashtaka ya kipuuzi dhidi ya vijana hawa. Mama wa mvulana nyeti mwenye umri wa miaka 16, ambaye alikumbwa na mkanganyiko wa kimaadili, alimkashifu kwa madai ya kuishi nae.

anachumbiana na mwanamke mzee, aliyekuwa mpenzi wa baba yake aliyekufa kwa muda mrefu. Mama mwingine mwenye mashaka na bahili alimkemea mwanawe wa nyumbani, mpenzi wa ndege na maua kwa madai ya kuhusishwa na genge la majambazi waliokuwa wakitaka kumuibia. Nyanya mmoja mzee ambaye wazazi wake walikuwa wameondoka kuelekea kaskazini alikabidhiwa kumlea msichana mwenye umri wa miaka 15 mwenye hisia kali. Alipomwona mjukuu wake barabarani na mwanafunzi mwenzake, alimwita kahaba mbele ya majirani zake na kumtaka aende kwa daktari wa magonjwa ya wanawake kwa uchunguzi. Hali zote zilizoelezwa zilisababisha hali tendaji. Kwa kawaida, kuwa kitu cha kucheka kwa wengine, kama matokeo ya mapungufu yoyote ya kweli au vitendo visivyofanikiwa vya wazazi au waelimishaji, ni zaidi ya kutosha kutumbukia katika hali ya huzuni.

Vibadala nyeti-labile na schizoid-nyeti. Tofauti kati ya aina nyeti na aina ya skizoidi zilitajwa wakati wa mjadala uliopita.

nia. Kwa kile kilichosemwa, inapaswa kuongezwa kuwa masomo nyeti yananyimwa ubora mmoja muhimu sana wa schizoids - ukosefu wa intuition. Badala yake, wao ni nyeti sana kwa jinsi wengine wanavyowatendea. Walakini, kuna aina mchanganyiko, ambapo unyeti na schizoidity hujumuishwa, basi schizoidity ndio sifa kuu.

Ngumu zaidi ni tofauti kati ya aina nyeti na labile. Kijana nyeti hana mhemko wa furaha, kuna utayari wa mara kwa mara wa kukata tamaa, aibu, hata katika mazingira mazuri - yote haya kawaida hayapatikani kwa mwakilishi wa aina ya labile. Walakini, mchanganyiko wa usikivu na uwezo wa kutamka wa mhemko - upotezaji mdogo wa roho na machozi, hata wakati wa kukumbuka shida za muda mrefu, na kufuata haraka faraja na uhakikisho - hufanya kesi zingine kuzingatiwa kama aina mchanganyiko ("lahaja nyeti-labile" ) Walakini, tofauti na schizoids nyeti, hapa ni unyeti ambao hufanya msingi mkuu wa tabia.

Huko nyuma mnamo 1917, E. Kretschmer, baada ya kuelezea moja ya aina za psychosis tendaji, inayoitwa delirium nyeti, alisisitiza ukweli kwamba saikolojia hii inakua kwa watu wa aina maalum: unyeti mwingi na hisia hujumuishwa ndani yao na mahitaji ya juu ya maadili. juu yao wenyewe, kwa "uadilifu." Chini ya mapigo ya hatima, wao kwa urahisi kuwa waangalifu sana, tuhuma na kuondolewa. P. B. Gannushkin (1933) alibainisha kwamba nyuma ya haya yote kuna hisia iliyoonyeshwa kwa ukali ya "kutojitosheleza mwenyewe." Baadaye, akijaribu kugawanya ubinadamu katika schizoids na cycloids, E. Kretschmer (1921) aliainisha masomo nyeti kama ya kwanza. Tangu wakati huo, mielekeo mitatu imebaki kuhusiana na aina nyeti: kuiona kama tofauti ya aina ya schizoid, kuijumuisha katika kundi la astheniki [Gannushkin P.B., 1933] na, hatimaye, kuzingatia aina nyeti ya mhusika. kuwa maalum kabisa E. Kretschmer pia baadaye alibadilisha maoni yake: katika moja ya matoleo ya hivi karibuni ya "Medical Psychology" (1973), aina nyeti ilichaguliwa kama aina huru. Kama inavyoonekana kutoka kwa uwasilishaji zaidi, aina nyeti hutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa schizoid; Katika miongozo ya ndani juu ya magonjwa ya akili ya watoto, hakuna maelezo ya aina nyeti ya psychopathy wakati wote, na hii sio ajali. Saikolojia nyeti hukua kwa kuchelewa. Uundaji wake mara nyingi hutokea katika umri wa miaka 16-19, yaani, katika kipindi cha baada ya kubalehe, wakati wa kuingia kwa uhuru katika maisha ya kijamii. Walakini, tangu utotoni, tabia kama vile woga na woga hufunuliwa. Watoto kama hao mara nyingi huogopa giza, huepuka wanyama, na wanaogopa kuachwa peke yao. Wametengwa na wenzao wachangamfu na wenye kelele kupita kiasi, hawapendi michezo mingi na yenye uharibifu, mizaha hatari, huepuka vikundi vikubwa vya watoto, wanaona woga na aibu kati ya wageni, katika mazingira mapya, na kwa ujumla hawapendi kuwasiliana kwa urahisi na watu wasiowajua. . Haya yote wakati mwingine hutoa hisia ya kutengwa, kutengwa na mazingira na hufanya mshukiwa tabia ya tawahudi kuwa tabia ya skizoidi. Walakini, na wale ambao watoto hawa wamezoea, ni watu wa kupendeza sana. Mara nyingi wanapendelea kucheza na watoto kwa wenzao, wanahisi kujiamini zaidi na utulivu kati yao. Hawaonyeshi kupendezwa mapema na ujuzi wa kufikirika sifa ya skizoidi, “ensaiklopedia ya kitoto.” Wengi wao wanapendelea michezo tulivu, kuchora, na uanamitindo kuliko kusoma Wakati fulani wao huonyesha upendo uliokithiri kwa jamaa zao, hata wanapotendewa kwa ubaridi au kwa ukali. Wanatofautishwa na utii wao na mara nyingi hujulikana kama "watoto wa nyumbani." Shule inawatia hofu na umati wa wenzao, kelele, kelele na mapigano wakati wa mapumziko, lakini, kwa kuwa wamezoea darasa moja na hata kuteseka na baadhi ya wanafunzi wenzao, wanasita sana kuhamia kikundi kingine. Kwa kawaida husoma kwa bidii. Wanaogopa kila aina ya hundi, vipimo, mitihani. Mara nyingi wanaona aibu kujibu mbele ya darasa, kwa hofu ya kuchanganyikiwa au kusababisha kicheko, au, kinyume chake, hujibu chini ya kile wanachojua, ili wasiitwe kuwa mwanafunzi wa mwanzo au mwanafunzi mwenye bidii kupita kiasi kati ya wanafunzi wenzao. Mwanzo wa kubalehe kawaida hutokea bila matatizo yoyote. Ugumu wa kukabiliana na hali huanza katika umri wa miaka 16-19 - wakati wa mabadiliko kutoka kwa stereotype ya kawaida ya shule kufanya kazi au kusoma katika taasisi nyingine ya elimu, yaani, katika kipindi ambacho ni muhimu kuanzisha mahusiano na watu wengi wapya. Ni katika umri huu kwamba sifa kuu zote mbili za aina nyeti, iliyobainishwa na P. B. Gannushkin (1933), kawaida huonekana - "msukumo mkubwa" na "hisia iliyoonyeshwa kwa ukali ya kutojitosheleza." Mwitikio wa ukombozi katika vijana nyeti huonyeshwa kwa njia dhaifu. Utoto kushikamana na jamaa bado. Hawavumilii tu utunzaji wa wazee, lakini hata kwa hiari hujisalimisha kwake. Kashfa, mihadhara na adhabu kutoka kwa wapendwa ni uwezekano mkubwa wa kusababisha machozi, majuto na hata kukata tamaa kuliko maandamano ya kawaida ya vijana. Zaidi ya hayo, hakuna tamaa ya kupinga au kukataa maadili ya kiroho, maslahi, desturi na ladha za kizazi cha zamani. Wakati mwingine kuna hata kufuata mkazo kwa maadili na mtindo wa maisha wa watu wazima. Sambamba na hili, hisia ya wajibu, wajibu, na mahitaji ya juu ya maadili na maadili kwa ajili yako mwenyewe na kwa wengine huundwa mapema. Mara nyingi marika huchukizwa sana na ufidhuli, ukatili, na wasiwasi wao. Ninaona mapungufu mengi ndani yangu, haswa katika eneo la sifa dhabiti na za kimaadili. Chanzo cha majuto kwa vijana wa kiume mara nyingi ni kupiga punyeto, ambayo ni ya kawaida sana katika umri huu. Shutuma za kibinafsi za "uovu" na "uasherati" huibuka, lawama za kikatili kwa kutoweza kupinga tabia mbaya. Kupiga punyeto pia kunahusishwa na udhaifu wa mtu mwenyewe wa mapenzi, woga na aibu, kutofaulu katika masomo kwa sababu ya kudhoofisha kumbukumbu, au wembamba, kutokuwa na usawa wa mwili, nk, ambayo wakati mwingine ni tabia ya kipindi cha kuongezeka kwa hisia ya mtu mwenyewe hali duni katika vijana nyeti hufanya athari ya kuzidisha kutamkwa haswa. Wanatafuta uthibitisho wa kibinafsi sio mbali na sehemu dhaifu za asili yao, sio katika maeneo ambayo uwezo wao unaweza kufunuliwa, lakini haswa ambapo wanahisi duni. Wasichana hujitahidi kuonyesha uchangamfu wao na ujamaa. Wavulana wenye hofu na aibu huvaa mask ya swagger na hata kiburi cha makusudi, wakijaribu kuonyesha nguvu zao na mapenzi. Lakini mara tu hali hiyo inahitaji ujasiri na azimio kutoka kwao, mara moja huacha ikiwa inawezekana kuanzisha mawasiliano ya kuaminiana nao na wanahisi huruma na msaada kutoka kwa interlocutor (ambayo, tofauti na vijana wa labile, kawaida hupatikana mbali na mara moja. ), kisha nyuma ya kinyago kilichoanguka "kila kitu "hakuna njia" inaonyesha maisha yaliyojaa lawama na kujidharau, unyeti wa hila na madai ya juu sana juu yako mwenyewe. Ushiriki usiotarajiwa na huruma unaweza kuchukua nafasi ya kiburi na ushujaa na machozi ya ghafla. Kwa sababu ya mmenyuko sawa wa kulipwa fidia, vijana nyeti hujikuta katika nafasi za umma (maafisa, nk). Wanateuliwa na waelimishaji, wakivutiwa na utii na bidii yao. Hata hivyo, wanatosha tu kutekeleza kwa wajibu mkubwa wa kibinafsi upande rasmi wa kazi waliyopewa, lakini uongozi usio rasmi katika timu kama hizo huenda kwa wengine. Nia ya kuondoa woga na udhaifu wa mapenzi inasukuma wavulana wenye hisia kushiriki katika michezo ya nguvu - mieleka, mazoezi ya dumbbell, nk Kwa mfano, mvulana wa miaka 16, mtulivu na mwenye woga, alitumia karibu wakati wake wote wa bure. parachute mnara, kuruka mara kadhaa kwa siku na kufanya aina mbalimbali za mazoezi ya mazoezi ya anga hewani ili "kukandamiza hofu yote milele." Labda kucheza michezo huwaletea faida fulani, lakini kwa kawaida hawapati raha ya kweli na hawapati mafanikio yanayoonekana. Mwitikio wa kuweka kambi na wenzi, kama mwitikio wa ukombozi, hupokea maonyesho machache ya nje. Tofauti na schizoids, vijana wenye hisia hawajitenga na marafiki zao, hawaishi katika makundi ya fantasy ya kufikiria na hawawezi kuwa "kondoo mweusi" katika mazingira ya kawaida ya vijana. Wao ni wa kuchagua katika kuchagua marafiki, wanapendelea rafiki wa karibu kwa kampuni kubwa, na wanapenda sana urafiki. Baadhi yao wanapenda kuwa na marafiki wakubwa. Kikundi cha kawaida cha matineja kinawatia hofu kwa kelele, ufidhuli, na mbwembwe zinazotawala ndani yake. Mapenzi ya vijana nyeti yanaweza kugawanywa kuwa ya kweli, kwa kupatana na tabia zao, na kuwa yale ambayo yanatofautiana na asili yao na husababishwa na mmenyuko wa fidia kupita kiasi [Skrotsky Yu A., 1973, 1980]. Ya kwanza yanahusiana hasa na mambo ya kiakili na ya urembo. Wao ni tofauti sana na hutegemea kiwango cha maendeleo ya jumla, imedhamiriwa na mifano ya wazee, mwelekeo wa mtu binafsi na uwezo. Pia kuna shauku ya aina mbalimbali za sanaa: muziki (kawaida classical), kuchora, modeling, chess. Ufugaji wa maua ya ndani, ndege wa nyimbo, samaki wa aquarium, na ufugaji wa wanyama wadogo pia mara nyingi huonekana hapa. Kuridhika hapa kunatokana na mchakato wa kusoma: fursa ya kusoma kitabu cha kupendeza kwa lugha ya kigeni, kusikiliza muziki unaopenda, kuchora, kutatua shida ngumu ya chess, kupendeza maua yanayokua, samaki wa kulisha, nk. Mambo haya ya kupumzika hayana kabisa. hamu ya kuvutia umakini wa wengine au kufikia matokeo ya kushangaza. Hata mafanikio ya kweli yanatathminiwa kwa unyenyekevu sana na vijana wenyewe. Hobbies zinazohusiana na athari ya fidia nyingi mara nyingi ni za "uongozi" au mwongozo wa mwili. Jambo kuu hapa ni lengo na matokeo, na sio mchakato yenyewe. Hobbies hizi tayari zimetajwa hapo juu. Miitikio inayosababishwa na mvuto unaoibuka wa kijinsia hutiwa rangi sana na uzoefu wa hali duni ya mtu mwenyewe. Kama inavyoonyeshwa, punyeto ya kawaida ya vijana nyakati nyingine huwa chanzo cha majuto yenye uchungu na mateso. Woga na aibu huonekana kwa kulipiza kisasi wakati mapenzi ya kwanza yanapopamba moto. Mara nyingi kitu cha upendo kinabaki bila kujua kabisa hisia ambayo amesababisha, hivyo ni siri. Au, kinyume chake, kukiri na maelezo ni, labda kwa sababu ya majibu sawa ya fidia, maamuzi na zisizotarajiwa kwamba wao huogopa na kukataa. Upendo uliokataliwa hukuingiza katika kukata tamaa na kuzidisha sana hisia zako za kutostahili. Kujidharau na kujidharau kunaweza kusababisha mawazo ya kujiua. Tabia ya kujiua ya vijana nyeti inatofautishwa na sifa mbili. Kwanza, milipuko ya mara kwa mara ya mawazo ya kujiua bila kufanya majaribio yoyote. Kuonekana kwa mawazo kama haya kila wakati ni kwa sababu ya hali hiyo - mapigo ya maisha kwa sehemu dhaifu za aina nyeti, ikichochea wazo la udhalili wa mtu mwenyewe. Pili, katika hali mbaya - vitendo vya kweli vya kujiua, bila kitu chochote cha kuonyesha. Vitendo vya kujiua kawaida hufanywa chini ya ushawishi wa mlolongo wa kushindwa na tamaa, na majani ya mwisho yanaweza kuwa sababu isiyo na maana. Vitendo hivi mara nyingi huwa havitarajiwa kabisa kwa wengine. Vijana wasikivu hawaelekei kuwa na ulevi, tabia ya matumizi mabaya ya dawa za kulevya kwa ujumla, au uhalifu. Vijana wenye hisia, kama sheria, hawavuti hata vinywaji vya pombe vinaweza kuwachukiza. Ikiwa ulevi wa pombe hutokea, basi mara nyingi mtu huona si euphoric, lakini mmenyuko wa unyogovu na kuongezeka kwa hisia za uduni wa mtu mwenyewe. Tofauti na schizoids, hapa pombe haiwezi kuchukua jukumu la aina ya doping ya mawasiliano, ambayo ni, haina kuwezesha mawasiliano na haitoi kujiamini. Hukumu ya uwongo ya uasi inaweza kutokea kutokana na utoro shuleni, hata kukataa kabisa kwenda shule au kukimbia nyumbani, ambayo husababishwa na mshtuko wa kiakili au hali isiyoweza kuvumilika kwa vijana wanaobalehe. Kejeli, matusi, ufidhuli, na mazingira magumu ambayo kijana mwenye hisia huvumilia yanaweza kubaki haijulikani kwa wengine. Uchokozi usiotarajiwa, wa kukata tamaa, na usio na adabu kwa mkosaji wakati mwingine hufasiriwa kimakosa na wazee kama uhuni usio halali. Kujithamini kwa vijana nyeti kunatofautishwa na kiwango cha juu cha usawa. Tabia ya kugusa na usikivu ya utoto, aibu ambayo inakuzuia kufanya urafiki na mtu yeyote unayemtaka, kutokuwa na uwezo wa kuwa kiongozi, kiongozi, maisha ya chama, kutopenda matukio na matukio, kila aina ya hatari na furaha, kuchukia. pombe, kutopenda kutaniana na uchumba hubainika. Wengi wao wana matatizo ambayo hawawezi kufafanua mtazamo wao au hawataki kufungua mtazamo huu. Kwa kuwa na chuki ya uwongo na kujificha, vijana nyeti wanapendelea ukimya au kukataa kujibu maswali kwa uwongo. Kisigino cha Achilles cha aina nyeti ni mtazamo wa wengine kwao. Wanaona kuwa ni jambo lisilovumilika kuwa katika hali ambayo wanakuwa ni kitu cha kudhihakiwa au kushukiwa kwa matendo yasiyofaa, wakati kivuli kidogo kinapoangukia sifa zao, au wanaposhutumiwa isivyo haki. Kwa mfano, kijana mwenye umri wa miaka 14 mwenye hisia kali alishambuliwa na mwanamume mlevi barabarani, wote wawili walipelekwa polisi, kijana huyo aliachiliwa mara moja, lakini “kila mtu aliona jinsi polisi huyo alivyokuwa akimwongoza,” na hilo ndilo sababu ya uzoefu wa muda mrefu na kukataa kwenda shule. Jacket moja ya watoto wa shule ilitoweka kwenye kabati la nguo wakati msichana mwenye umri wa miaka 15 mwenye hisia kali alipokuwa kazini; alianza kuteswa na wazo kwamba “kila mtu anapaswa kumwona mwizi,” na akaacha shule. Sio bahati mbaya kwamba wakati vijana nyeti wana athari za huzuni, familia zao zimekutana mara kwa mara na wagonjwa wa udanganyifu au psychopaths ya paranoid ambao walileta mashtaka ya kipuuzi dhidi ya vijana, na kuwadhalilisha vijana hawa. Mama wa kijana mwenye umri wa miaka 16 mwenye hisia kali, ambaye alikumbwa na mkanganyiko wa kimaadili, alimkashifu kwa madai ya kuishi pamoja na mwanamke mzee, bibi wa zamani wa babake aliyekufa kwa muda mrefu. Mama mwingine mwenye mashaka na bahili alimkemea mwanawe, mtulivu, mwenye nyumba, mpenda ndege na maua, kwa madai ya kujihusisha na genge la wezi waliokuwa wakitaka kumuibia. Wazazi hao, ambao walikuwa wamesafiri kwa muda mrefu kikazi, walimkabidhi nyanya mmoja mzee, ambaye alishuku na kuona upotovu kila mahali, kumlea binti yao mwenye umri wa miaka 15. Kuona mjukuu wake barabarani na mwanafunzi mwenzake wakirudi kutoka shuleni, bibi huyu alimwita kahaba mbele ya majirani na kumtaka aende kwa daktari wa magonjwa ya wanawake kwa uchunguzi. Hali zote zilizoelezwa zilisababisha hali tendaji. Kwa kawaida, kuwa kicheko kwa wengine kwa sababu ya mapungufu ya kweli au vitendo visivyofanikiwa vya wazazi na waelimishaji ni zaidi ya kutosha kutumbukia katika hali ya huzuni kwa muda mrefu. Alexander O., mwenye umri wa miaka 17, mkazi wa moja ya miji ya Siberian baba na mama yake wanakabiliwa na ulevi wa kudumu wakati alikuwa na umri wa miaka 9. Baba anaishi peke yake na ana shaka na kujitenga. Mama huishi na walevi na hampendi mwanawe, ambaye, kwa maoni yake, ni sawa na baba yake. Kaka mkubwa, kipenzi cha mama yake na mtunza amani katika familia, hivi majuzi aliandikishwa jeshini. Maendeleo katika miaka ya kwanza ya maisha ni ya kushangaza. Nilisoma kwa kuridhisha kabisa shuleni. Wazazi wangu walipotengana, nilianza kumtembelea baba yangu. Kwa hili, mama yake, "akimwita mchafu, alimfukuza nje ya nyumba. Kuanzia umri wa miaka 9 hadi 1 1 aliishi na baba yake, alikutana kwa siri na kaka yake mkubwa, ambaye kwa ombi lake mama yake alimchukua tena. Baadaye alipita kutoka kwa mama hadi kwa baba na kurudi mara kadhaa. Yaonekana baba huyo anapatwa na mkanganyiko wa kileo. Nimesikia mara kwa mara shutuma kutoka kwake kwamba "alitumwa na mama yake kumpa baba yake sumu." Wakati fulani baba yangu alikataa kula chakula alichotayarisha. Alikasirika, akaenda kwa mama yake. Baada ya matusi yake akarudi kwa baba yake. Hivi majuzi, baba yangu alilazwa hospitalini baada ya kuwekewa sumu na soseji iliyoharibika. Kwa dharau alikataa kifurushi kilicholetwa na mwanawe na akatangaza hadharani kwamba "amemtia sumu." Baada ya tukio hili, mawazo ya kujiua yalionekana kwa mara ya kwanza. Anashikamana na mama yake, licha ya mtazamo wake mbaya kumwelekea. Nililia kwa siri, mawazo ya kujiua yalitokea, lakini sikuwahi kumwambia mtu yeyote na sikujaribu. Shuleni alikuwa mtulivu na mwenye haya, na aliitikia sana maelezo ya mwanafunzi mwenzako: “Wewe unatoka kwa baba yako kwenda kwa mama yako.” Alikuwa rafiki wa msichana ambaye alikuwa akipendana naye kwa siri. Anachora vizuri na anafurahia kuchora picha. Havuti sigara, hanywi divai kamwe. Baada ya kumaliza darasa la 8 nilikwenda kufanya kazi kwenye kiwanda. Mama yake alianza kumkemea kwa mapato yake ya chini, kwa kurudi nyumbani kutoka kazini akiwa mchafu, na akampeleka tena kwa baba yake Alitamani kujifunza kuchora. Aliacha kazi na kwenda kwa shangazi yake huko Leningrad kwa nia ya kuingia shule ya sanaa. Nilishtushwa na uzuri wa jiji hilo kwa muda wa siku tatu nilitembea, nikiwa na uchawi, katika mitaa, nikitazama makaburi na nyumba za kale. Siku ya nne, nilipofika shuleni, niliona chumba cha ofisi ya uandikishaji kimefungwa. Nilifahamu kutokana na tangazo hilo kuwa tarehe ya mwisho ya kutuma maombi ilikwisha siku moja kabla. Alishuka moyo sana, lakini alikuwa na aibu kufanya maombi kwa mtu yeyote. Niliamua kukaa na shangazi yangu na kwenda kufanya kazi huko Leningrad. Lakini hawakumwajiri popote bila usajili. Niliweza tu kupata kazi ya muda katika shamba la jimbo la kitongoji ili kuchambua mboga. Alipokea barua kutoka kwa mama yake na unyanyasaji ulioelekezwa kwake: mama yake alimwita mwizi kwa kuchukua shati la kaka yake mkubwa bila kuuliza. Pia nilipokea barua kutoka kwa msichana niliyempenda, na habari kwamba alikuwa "marafiki na mtu mwingine," kwamba hawatakutana tena, na ombi la kutomwandikia tena. Barua zake zilizofuata kwake zilibaki bila kujibiwa. Nilikata tamaa kabisa nilipopokea katazo la mwisho la kujiandikisha kwa shangazi yangu. Hakuwa nyumbani jioni hiyo. Majirani wanaosherehekea siku ya kuzaliwa ya mtoto wao wa umri, walimwalika kutembelea. Kwa mara ya kwanza katika maisha yangu nilikunywa glasi nzima ya bandari. Kurudi mahali pake, "alikumbuka mara moja shida zote," alishindwa na huzuni, na akagundua kuwa alikuwa mtu aliyepotea na hakustahili kuishi. Chupa ya chlorophos ilivutia macho yangu. Nilikunywa kila kitu kilichokuwa ndani yake. Nilimwachia shangazi yangu ujumbe: “Hakuna anayenihitaji!” Alijifungia kwenye chumba kidogo na kulala. Shangazi yake alirudi nyumbani na kumkuta amepoteza fahamu. Nilikuwa katika hali ya kukosa fahamu kwa takriban siku moja. Kutoka kituo cha wagonjwa mahututi alipelekwa kliniki ya magonjwa ya akili ya vijana. Hapa kwa siku chache za kwanza nilikuwa na huzuni, kujitenga, na kujitenga. Kisha akagundua urafiki wa kuchagua, mhemko wake ukaboreka, mawazo ya kujiua yakatoweka, na akajuta kilichotokea. Alishtuka ilipobainika kuwa angeweza kusoma katika shule ya ufundi stadi akiwa na mwelekeo wa kisanii. Uchunguzi wa neva na somatic haukuonyesha kupotoka kutoka kwa kawaida. Maendeleo ya kimwili kwa umri. Utafiti kwa kutumia PDO. Kulingana na kiwango cha tathmini ya lengo, aina nyeti yenye sifa za asthenoneurotic na psychasthenic iligunduliwa. Hakukuwa na dalili zinazoonyesha uwezekano wa psychopathy. Ulinganifu ni mdogo, mwitikio wa ukombozi ni wa wastani. Hakuna mwelekeo wa uasi ulioanzishwa; Kulingana na kiwango cha tathmini ya kibinafsi, kujithamini ni nzuri: unyeti uliotamkwa unaonekana wazi, hakuna sifa zilizokataliwa kwa uhakika. Utambuzi. Athari ya kuathiriwa ya papo hapo na tabia ya kujiua dhidi ya asili ya lafudhi dhahiri ya aina nyeti ya ufuatiliaji katika mwaka. Imefutiwa usajili wa zahanati. Hakukuwa na majaribio ya kujiua mara kwa mara. Tofauti kati ya aina nyeti na aina ya skizoidi zilibainishwa wakati wa uwasilishaji uliopita. Kwa kile ambacho kimesemwa, inapaswa kuongezwa kuwa vijana wenye hisia hawana ubora mmoja muhimu sana wa schizoids - ukosefu wa intuition. Badala yake, wanaona kwa hila jinsi wengine wanavyowatendea. Walakini, kuna aina mchanganyiko, ambapo unyeti na schizoidity hujumuishwa, lakini basi ni schizoidity ambayo ndio sifa kuu. Tofauti ya labile-nyeti ya lafudhi na psychopathy inazingatiwa katika uwasilishaji wa aina ya labile. Lafudhi nyeti hutumika kama msingi wa athari za papo hapo za aina ya ndani, neurosis ya phobic, unyogovu tendaji, na kikundi maalum cha psychoses endo-reactive (endoreactive pubertal anorexia, dysmorphomania ya mwili wa vijana). Inavyoonekana, lafudhi nyeti inahusishwa na hatari kubwa ya skizofrenia inayoendelea [Lichko A. E., 1979]. Kwa psychopathy nyeti, sifa zote za asili nyeti hufikia viwango vya juu. Miitikio ya papo hapo ya uchokozi wa kiotomatiki ni ya mara kwa mara na kali. Mapungufu yanajidhihirisha kwa njia ya unyogovu tendaji, wakati ambao majaribio makubwa ya kujiua yanawezekana. Usikivu uliokithiri husababisha kutengwa na wenzao na kwa schizoidization ya kijana. Kwa psychopathy ya kikatiba, sifa nyeti zinaonyeshwa kutoka utoto - shida hutokea wakati wa kuingia katika taasisi za watoto au shule. Na mwanzo wa kubalehe, unyeti huongezeka hata zaidi. Ukuaji wa kisaikolojia kulingana na lafudhi nyeti inawezekana kwa malezi kulingana na aina ya kukataliwa kwa kihemko, haswa wakati mtoto na kijana wanajikuta katika nafasi ya "Cinderella". Pamoja na maendeleo ya kisaikolojia, decompensation kali kawaida hua tu katika umri wa miaka 16-18 - baada ya kuingia katika maisha ya kujitegemea na mkazo wake juu ya mahusiano ya kibinafsi. Miongoni mwa vijana wa kiume waliolazwa hospitalini katika kliniki ya magonjwa ya akili, aina nyeti ilitambuliwa katika 4% ya psychopathy na katika 8% ya kesi zilizochukuliwa kama lafudhi ya tabia; kwa jumla, 4% ya wanaume waliobalehe walipatikana. Walakini, kitambulisho cha lafudhi nyeti iliyofichika huwezeshwa na hali wakati kijana anajikuta kama kitu cha mtazamo usiofaa na wa tuhuma wa wengine, haswa wenzake. Hii inaweza kutokea, kwa mfano, kutokana na kuwepo kwa ugonjwa unaochukuliwa kuwa wa kuambukiza na huwashawishi wengi kukaa mbali. Kwa hivyo, kati ya vijana wa kiume walio na mchakato wa kifua kikuu kwenye mapafu, aina nyeti ya lafudhi ya tabia ilianzishwa kwa 13% [Ivanov N. Ya., Shestakova G. Yu., Yanina S. K., 1980].

Katika miongozo ya ndani juu ya magonjwa ya akili ya watoto, hakuna maelezo ya aina nyeti ya psychopathy wakati wote, na hii sio ajali. Saikolojia nyeti hukua kwa kuchelewa. Uundaji wake mara nyingi huanguka katika umri wa miaka 16-19, i.e. kwa kipindi cha baada ya kubalehe, kwa wakati wa kuingia kwa uhuru katika maisha ya kijamii.

Wakati huo huo, tangu utoto, sifa za tabia kama vile woga na woga zinafunuliwa. Lazima tukumbuke kwamba watoto kama hao mara nyingi wanaogopa giza, wanaogopa wanyama, na wanaogopa kuachwa peke yao. Inafaa kumbuka kuwa wametengwa na wenzao wachangamfu na wenye kelele, hawapendi michezo ya kupindukia na ya upotovu, mizaha hatari, epuka vikundi vikubwa vya watoto, wanaona woga na aibu kati ya wageni, katika mazingira mapya, na kwa ujumla hawana mwelekeo. kuwasiliana kwa urahisi na wageni. Kila kitu wakati mwingine hutoa hisia ya kutengwa, kufungiwa mbali na mazingira na hufanya mshukiwa mielekeo ya tawahudi ya kawaida ya skizoidi. Wakati huo huo, wanashirikiana kabisa na wale ambao watoto hawa wamezoea. Mara nyingi wanapendelea kucheza na watoto kwa wenzao, wanahisi kujiamini zaidi na utulivu kati yao. Hawatakuza upendezi wa mapema katika sifa ya maarifa ya kufikirika ya skizoidi, “ensaiklopidia ya kitoto.” Wengi wao wanapendelea michezo tulivu, kuchora, na modeli kuliko kusoma. Nyakati fulani wao huonyesha upendo mwingi kwa watu wa ukoo wao, hata wanapotendewa kwa ubaridi au kwa ukali. Wanatofautishwa na utii wao na mara nyingi hujulikana kama "watoto wa nyumbani."

Shule inawatisha kwa wingi wa wenzao, kelele, kelele na mapigano wakati wa mapumziko, lakini, kwa kuwa wamezoea darasa moja na hata kuteseka na wanafunzi wenzao fulani, wanasita sana kuhamia kundi lingine. Kwa kawaida husoma kwa bidii. Wanaogopa kila aina ya hundi, vipimo, mitihani. Mara nyingi wanaona aibu kujibu mbele ya darasa, wakiogopa kuchanganyikiwa au kusababisha kicheko, au kinyume chake, hujibu chini ya kile wanachojua, ili wasifikiriwe kuwa mwanafunzi wa mwanzo au mwenye bidii kupita kiasi kati ya wanafunzi wenzao.

Mwanzo wa kubalehe kawaida hutokea bila matatizo yoyote. Ugumu wa kukabiliana na hali huanza katika umri wa miaka 16-19 - wakati wa mabadiliko kutoka kwa stereotype ya kawaida ya shule kufanya kazi au kusoma katika taasisi nyingine ya elimu, i.e. wakati unahitaji kuanzisha mahusiano na watu wengi wapya. Ni katika umri huu kwamba sifa zote mbili kuu za aina nyeti, iliyobainishwa na P.B.

Mwitikio wa ukombozi katika vijana nyeti huonyeshwa kwa njia dhaifu. Utoto kushikamana na jamaa bado. Hawavumilii tu ulezi wa wazee, bali hata kwa hiari wananyenyekea. Lawama, mihadhara na adhabu kutoka kwa wapendwa wao ni uwezekano mkubwa wa kusababisha machozi, majuto na hata kukata tamaa kuliko maandamano ya kawaida kwa vijana. Hebu tukumbuke kwamba hata zaidi hakuna tamaa ya kupinga au kukataa maadili ya kiroho, maslahi, desturi na ladha za kizazi cha zamani. Wakati mwingine kuna hata kufuata mkazo kwa maadili na mtindo wa maisha wa watu wazima. Sambamba na hili, hisia ya wajibu, wajibu, na mahitaji ya juu ya maadili na data kwa ajili yako mwenyewe na kwa wengine huundwa mapema. Mara nyingi marika huchukizwa sana na ufidhuli, ukatili, na wasiwasi wao. Ninaona mapungufu mengi ndani yangu, haswa katika eneo la sifa dhabiti na za maadili. Chanzo cha majuto kwa vijana wa kiume mara nyingi ni kupiga punyeto, ambayo hufanyika mara kwa mara katika umri huu. Shutuma za kibinafsi za "uovu" na "uasherati" huibuka, lawama za kikatili kwa kutoweza kupinga tabia mbaya. Inafaa kumbuka kuwa kupiga punyeto pia kunahusishwa na udhaifu wa mtu mwenyewe wa mapenzi, woga na aibu, kutofaulu katika masomo kwa sababu ya kumbukumbu inayodaiwa kudhoofisha, au wembamba, kutokuwa na usawa wa mwili, ambayo wakati mwingine ni tabia ya kipindi cha ukuaji, nk.

Hisia ya unyonge katika vijana nyeti hufanya mmenyuko wa kuzidisha kutamkwa haswa. Inafaa kumbuka kuwa wanatafuta uthibitisho wa kibinafsi sio mbali na nukta dhaifu za asili yao, sio katika maeneo ambayo uwezo wao unaweza kufunuliwa, lakini haswa ambapo wanahisi uduni wao. Wasichana hujitahidi kuonyesha uchangamfu wao na ujamaa. Wavulana wenye hofu na aibu huvaa mask ya swagger na hata kiburi cha makusudi, wakijaribu kuonyesha nguvu zao na mapenzi. Lakini mara tu hali inahitaji ujasiri na uamuzi kutoka kwao, mara moja huacha. Ikiwezekana kuanzisha mawasiliano ya kuaminiana nao na wanahisi huruma na msaada kutoka kwa mpatanishi (ambayo, tofauti na vijana wachanga, kawaida haipatikani mara moja), basi nyuma ya mask iliyoanguka ya "hakuna chochote" maisha yanafunuliwa, kamili. la matusi na kujidharau, hisia za hila na madai ya juu kupita kiasi juu yako mwenyewe. Ushiriki usiotarajiwa na huruma unaweza kuchukua nafasi ya kiburi na ushujaa na machozi ya ghafla.

Kutokana na mmenyuko sawa wa malipo ya ziada, vijana wenye hisia hujikuta katika nafasi za umma (maafisa, nk) Wanateuliwa na waelimishaji, wakivutiwa na utii wao na bidii. Wakati huo huo, wanatosha tu kutekeleza upande rasmi wa kazi waliyopewa na jukumu kubwa la kibinafsi, lakini uongozi usio rasmi katika timu kama hizo huenda kwa wengine. Kusudi la kuondoa woga na udhaifu wa mapenzi huwasukuma wavulana nyeti kushiriki katika michezo ya nguvu - mieleka, mazoezi ya mazoezi ya dumbbell, nk. Kwa mfano, mvulana wa miaka 16, mtulivu na mwenye woga, alitumia karibu wakati wake wote wa bure kwenye mnara wa parachute, akiruka mara kadhaa kwa siku na kufanya aina mbalimbali za mazoezi ya mazoezi ya hewa hewani ili "kukandamiza hofu yote milele. ” Labda kucheza michezo huwaletea faida fulani, lakini kwa kawaida hawapati raha ya kweli na hawapati mafanikio yanayoonekana.

Mwitikio wa kuweka kambi na wenzi, kama mwitikio wa ukombozi, hupokea maonyesho machache ya nje. Tofauti na schizoids, vijana wenye hisia hawajitenga na marafiki zao, hawaishi katika makundi ya fantasy ya kufikiria na hawawezi kuwa "kondoo mweusi" katika mazingira ya kawaida ya vijana. Inafaa kumbuka kuwa wao ni wa kuchagua katika kuchagua marafiki, wanapendelea rafiki wa karibu kwa kampuni kubwa, na wanapenda sana urafiki. Baadhi yao wanapenda kuwa na marafiki wakubwa. Kikundi cha kawaida cha matineja kinawatia hofu kwa kelele, ufidhuli, na mbwembwe zinazotawala ndani yake.

Mapenzi ya vijana nyeti yanaweza kugawanywa kuwa ya kweli, kwa kupatana na tabia zao, na kwa yale ambayo yanatofautiana na maumbile yao na husababishwa na mmenyuko wa fidia kupita kiasi [Skrotsky Yu.A., 1973, 1980]. Ya kwanza yanahusiana hasa na mambo ya kiakili na ya urembo. Inafaa kumbuka kuwa wao ni tofauti sana na hutegemea kiwango cha maendeleo ya jumla, iliyoamuliwa na mifano ya wazee, mielekeo ya mtu binafsi na uwezo. Pia kuna shauku ya aina mbalimbali za sanaa: muziki (kawaida classical), kuchora, modeling, chess. Ufugaji wa maua ya ndani, ndege wa nyimbo, samaki wa aquarium, na ufugaji wa wanyama wadogo pia mara nyingi huonekana hapa. Kuridhika hapa hutoka kwa mchakato wa kujisomea: fursa ya kusoma kitabu cha kupendeza kwa lugha ya kigeni, kusikiliza muziki unaopenda, kuchora, kutatua shida ngumu ya chess, kupendeza maua yanayokua, kulisha samaki, nk. Hobbies hizi hazina kabisa hamu ya kuvutia umakini wa wengine au kufikia matokeo ya kushangaza. Hata mafanikio ya kweli yanatathminiwa kwa unyenyekevu sana na vijana wenyewe.

Hobbies zinazohusiana na athari ya fidia nyingi mara nyingi ni za "uongozi" au mwongozo wa mwili. Jambo kuu hapa ni lengo na matokeo, na sio mchakato yenyewe. Hobbies hizi tayari zimetajwa hapo juu.

Miitikio inayosababishwa na mvuto unaoibuka wa kijinsia hutiwa rangi sana na uzoefu wa hali duni ya mtu mwenyewe. Kama inavyoonyeshwa, punyeto ya kawaida ya vijana nyakati nyingine huwa chanzo cha majuto yenye uchungu na mateso. Woga na aibu zitakuwa na kisasi wakati mapenzi ya kwanza yanapopamba moto.

Mara nyingi kitu cha upendo kinabaki bila kujua kabisa hisia ambayo amesababisha, hivyo ni siri. Au, kinyume chake, kukiri na maelezo ni, labda kwa sababu ya majibu sawa ya fidia, maamuzi na zisizotarajiwa kwamba wao huogopa na kukataa. Upendo uliokataliwa hukuingiza katika kukata tamaa na kuzidisha sana hisia zako za kutostahili. Kujidharau na kujidharau kunaweza kusababisha mawazo ya kujiua.

Tabia ya kujiua ya vijana nyeti inatofautishwa na sifa mbili. Kwanza kabisa, milipuko ya mara kwa mara ya mawazo ya kujiua bila kufanya majaribio yoyote. Kuonekana kwa mawazo kama haya kila wakati ni kwa sababu ya hali hiyo - mapigo ya maisha kwa sehemu dhaifu za aina nyeti, ikichochea wazo la udhalili wa mtu mwenyewe. Pili, katika hali ngumu - vitendo vya kweli vya kujiua, bila ya kipengele chochote cha maandamano. Vitendo vya kujiua kawaida hufanywa chini ya ushawishi wa mlolongo wa kushindwa na tamaa, na majani ya mwisho yanaweza kuwa sababu isiyo na maana. Vitendo hivi mara nyingi huwa havitarajiwa kabisa kwa wengine.

Vijana wasikivu hawaelekei kuwa na ulevi, tabia ya matumizi mabaya ya dawa za kulevya kwa ujumla, au uhalifu. Vijana wenye hisia za kitamaduni hawavuti hata vinywaji vya pombe vinaweza kuwachukiza. Ikiwa ulevi wa pombe hutokea, basi mara nyingi mtu huona si euphoric, lakini mmenyuko wa unyogovu na kuongezeka kwa hisia za uduni wa mtu mwenyewe. Tofauti na schizoids, hapa pombe haiwezi kucheza nafasi ya aina ya doping ya mawasiliano, i.e. haina kuwezesha mawasiliano na haina kuhamasisha kujiamini.

Hukumu ya uwongo ya uasi inaweza kutokea kutokana na utoro shuleni, hata kukataa kabisa kwenda shule au kukimbia nyumbani, ambayo husababishwa na mshtuko wa kiakili au hali isiyoweza kuvumilika kwa vijana wanaobalehe. Kejeli, matusi, ufidhuli, na mazingira magumu ambayo kijana mwenye hisia huvumilia yanaweza kubaki haijulikani kwa wengine. Uchokozi usiotarajiwa, wa kukata tamaa, na usio na adabu kwa mkosaji wakati mwingine hufasiriwa kimakosa na wazee kama uhuni usio halali.

Kujithamini kwa vijana nyeti kunatofautishwa na kiwango cha juu cha usawa. Tabia ya kuguswa na usikivu wa utoto, aibu ambayo inakuzuia kufanya urafiki na mtu yeyote unayemtaka, kutokuwa na uwezo wa kuwa kiongozi, kiongozi, maisha ya chama, kutopenda adventures na adventures, kila aina ya hatari na furaha, chuki. kwa pombe, kutopenda kutaniana na uchumba kunajulikana.

Wengi wao wana shida ambazo hawawezi kuamua uhusiano wao au hawataki kufungua uhusiano wao. Kwa kuwa na chuki ya uwongo na kujificha, vijana nyeti wanapendelea ukimya au kukataa kujibu maswali kwa uwongo.

Kisigino cha Achilles cha aina nyeti kitakuwa mtazamo wa wale walio karibu nao. Wanaona kuwa ni jambo lisilovumilika kuwa katika hali ambayo wanakuwa ni kitu cha kudhihakiwa au kushukiwa kwa matendo yasiyofaa, wakati kivuli kidogo kinapoangukia sifa zao, au wanaposhutumiwa isivyo haki. Kwa mfano, tineja mwenye umri wa miaka 14 mwenye hisia kali alishambuliwa na mwanamume mlevi barabarani, wote wawili walipelekwa polisi, kijana huyo aliachiliwa mara moja, lakini “kila mtu aliona jinsi polisi huyo alivyokuwa akimwongoza,” na hilo lilisababisha muda mrefu. uzoefu chungu na kukataa kwenda shule. Jacket moja ya watoto wa shule ilitoweka kwenye kabati la nguo wakati msichana mwenye umri wa miaka 15 mwenye hisia kali alipokuwa kazini; alianza kuteswa na wazo kwamba “kila mtu anapaswa kumwona mwizi,” na akaacha shule.

Sio bahati mbaya kwamba wakati wa athari za unyogovu kwa vijana nyeti, familia zao zilikutana mara kwa mara na wagonjwa wa udanganyifu au psychopaths ya paranoid, ambao waliwasilisha mashtaka ya kipuuzi kwa vijana, wakiwadhalilisha vijana hawa. Mama wa kijana mwenye umri wa miaka 16 mwenye hisia kali, ambaye alikumbwa na mkanganyiko wa kimaadili, alimkashifu kwa madai ya kuishi pamoja na mwanamke mzee, bibi wa zamani wa babake aliyekufa kwa muda mrefu. Mama mwingine mwenye mashaka na bahili alimkemea mwanawe, mtu mkimya, mtu wa nyumbani, mpenzi wa ndege na maua, kwa madai ya kujihusisha na genge la wezi waliokuwa wakitaka kumuibia. Wazazi hao, ambao walikuwa wamesafiri kwa muda mrefu kikazi, walimkabidhi nyanya mmoja mzee, ambaye alishuku na kuona upotovu kila mahali, kumlea binti yao mwenye umri wa miaka 15. Kuona mjukuu wake barabarani na mwanafunzi mwenzake wakirudi kutoka shuleni, bibi huyu alimwita kahaba mbele ya majirani na kumtaka aende kwa daktari wa magonjwa ya wanawake kwa uchunguzi. Hali zote zilizoelezwa zilisababisha hali tendaji. Kwa kawaida, kuwa kicheko kwa wengine kutokana na mapungufu yoyote ya kweli au matendo yasiyofanikiwa ya wazazi na waelimishaji ni zaidi ya kutosha kutumbukia katika hali ya huzuni kwa muda mrefu.

Alexander O., umri wa miaka 17, mkazi wa moja ya miji ya Siberia. Baba na mama yake wanakabiliwa na ulevi sugu na walitalikiana alipokuwa na umri wa miaka 9. Baba anaishi peke yake na ana shaka na kujitenga. Mama huishi na walevi na hampendi mwanawe, ambaye, kwa maoni yake, ni sawa na baba yake. Kaka mkubwa, kipenzi cha mama yake na mtunza amani katika familia, hivi karibuni aliandikishwa jeshini.

Maendeleo katika miaka ya kwanza ya maisha ni ya kushangaza. Nilisoma kwa kuridhisha kabisa shuleni. Wazazi wangu walipotengana, nilianza kumtembelea baba yangu. Kwa sababu ya hili, mama yake, akimwita mwana haramu, alimfukuza nje ya nyumba. Kuanzia umri wa miaka 9 hadi 11 aliishi na baba yake, alikutana kwa siri na kaka yake mkubwa, ambaye kwa ombi lake mama yake alimchukua tena. Baadaye alipita kutoka kwa mama hadi kwa baba na kurudi mara kadhaa. Yaonekana baba huyo anapatwa na mkanganyiko wa kileo. Nimesikia mara kwa mara shutuma kutoka kwake kwamba "alitumwa na mama yake kumpa baba yake sumu." Wakati fulani baba yangu alikataa kula chakula alichotayarisha. Alikasirika, akaenda kwa mama yake. Baada ya matusi yake akarudi kwa baba yake. Hivi majuzi, baba yangu alilazwa hospitalini baada ya kuwekewa sumu na soseji iliyoharibika. Kwa dharau alikataa kifurushi kilicholetwa na mwanawe na akatangaza hadharani kwamba "amemtia sumu." Baada ya tukio hilo, mawazo ya kujiua yalionekana kwa mara ya kwanza.

Anashikamana na mama yake, licha ya mtazamo wake mbaya kwake. Aliitikia unyanyasaji wake wa ulevi, lawama, na matusi kwa kukata tamaa, akalia kwa siri, na mawazo ya kujiua yakatokea, lakini hakuwahi kuyaeleza kwa mtu yeyote na hakujaribu.

Shuleni alikuwa mtulivu na mwenye haya, na alijibu sana matamshi ya mwanafunzi mwenzake - "unatoka kwa baba kwenda kwa mama." Alikuwa rafiki wa msichana ambaye alikuwa akipendana naye kwa siri. Anachora vizuri na anafurahia kuchora picha. Havuti sigara, hanywi divai kamwe. Baada ya kumaliza darasa la 8 nilikwenda kufanya kazi kwenye kiwanda. Mama yake alianza kumkemea kwa mapato yake ya chini, kwa kurudi nyumbani kutoka kazini akiwa mchafu, na kumpeleka kwa baba yake tena. Niliota kujifunza kuchora. Aliacha kazi na kwenda kwa shangazi yake huko Leningrad kwa nia ya kuingia shule ya sanaa. Nilishtushwa na uzuri wa jiji hilo kwa muda wa siku tatu nilitembea, nikiwa na uchawi, katika mitaa, nikitazama makaburi na nyumba za kale. Siku ya nne, nilipofika shuleni, niliona chumba cha ofisi ya uandikishaji kimefungwa. Nilifahamu kutokana na tangazo hilo kuwa tarehe ya mwisho ya kutuma maombi ilikwisha siku moja kabla. Alishuka moyo sana, lakini alikuwa na aibu kufanya maombi kwa mtu yeyote. Niliamua kukaa na shangazi yangu na kwenda kufanya kazi huko Leningrad. Lakini hawakumwajiri popote bila usajili. Niliweza tu kupata kazi ya muda katika shamba la jimbo la kitongoji ili kuchambua mboga. Inafaa kusema kwamba nilipokea barua kutoka kwa mama yangu na unyanyasaji ulioelekezwa kwake: mama yake alimwita mwizi kwa sababu alichukua shati la kaka yake mkubwa bila kuuliza. Inafaa kusema kwamba nilipokea barua kutoka kwa msichana niliyempenda, na habari kwamba alikuwa "marafiki na mtu mwingine," kwamba hawatakutana tena, na ombi la kutomwandikia tena. Barua zake zilizofuata kwake zilibaki bila kujibiwa.

Nilikata tamaa kabisa nilipopokea katazo la mwisho la kujiandikisha kwa shangazi yangu. Hakuwa nyumbani jioni hiyo. Majirani wanaosherehekea siku ya kuzaliwa ya mtoto wake, umri wake, walimwalika kutembelea. Kwa mara ya kwanza katika maisha yangu nilikunywa glasi nzima ya bandari. Kurudi mahali pake, "alikumbuka mara moja shida zote," alishindwa na huzuni, na akagundua kuwa alikuwa mtu aliyepotea na hakustahili kuishi. Chupa ya chlorophos ilivutia macho yangu. Nilikunywa kila kitu kilichokuwa ndani yake.
Inafaa kumbuka kwamba aliacha barua kwa shangazi yake: "Hakuna mtu anayenihitaji!"

Alijifungia kwenye chumba kidogo na kulala. Shangazi yake alirudi nyumbani na kumkuta amepoteza fahamu. Nilikuwa katika hali ya kukosa fahamu kwa takriban siku moja. Kutoka kituo cha wagonjwa mahututi alipelekwa kliniki ya magonjwa ya akili ya vijana. Hapa kwa siku chache za kwanza nilikuwa na huzuni, kujitenga, na kujitenga. Kisha akagundua urafiki wa kuchagua, mhemko wake ukaboreka, mawazo ya kujiua yakatoweka, na akajuta kilichotokea. Alijisumbua ilipowezekana kumpeleka katika shule ya ufundi iliyo na mwelekeo wa kisanii.

Uchunguzi wa neva na somatic haukuonyesha kupotoka kutoka kwa kawaida. Maendeleo ya kimwili kwa umri.

Utafiti kwa kutumia PDO. Kulingana na kiwango cha tathmini ya lengo, aina nyeti yenye sifa za astheno-neurotic na psychasthenic iligunduliwa. Hakukuwa na dalili zinazoonyesha uwezekano wa psychopathy. Ulinganifu ni mdogo, mwitikio wa ukombozi ni wa wastani. Hakuna mwelekeo wa uasi ulioanzishwa; Kulingana na kiwango cha tathmini ya kibinafsi, kujithamini ni nzuri: unyeti uliotamkwa unaonekana wazi, hakuna sifa zilizokataliwa kwa uhakika.

Utambuzi.
Inafaa kumbuka kuwa athari ya papo hapo ya kuathiriwa na tabia ya kujiua dhidi ya msingi wa lafudhi wazi ya aina nyeti.

Ufuatiliaji katika mwaka. Imefutiwa usajili wa zahanati. Hakukuwa na majaribio ya kujiua mara kwa mara.

Tofauti kati ya aina nyeti na aina ya skizoidi zilibainishwa wakati wa uwasilishaji uliopita. Kwa kile kilichosemwa, inapaswa kuongezwa kuwa vijana nyeti wananyimwa ubora mmoja muhimu sana wa schizoids - ukosefu wa intuition. Badala yake, wao huona kwa hila jinsi wale walio karibu nao wanavyowatendea. Ni muhimu kutambua kwamba, hata hivyo, pamoja na haya yote, kuna aina mchanganyiko, ambapo unyeti na schizoidity ni pamoja, lakini basi ni schizoidity ambayo itakuwa kipengele kikubwa.

Tofauti ya labile-nyeti ya lafudhi na psychopathy inazingatiwa katika uwasilishaji wa aina ya labile.

Lafudhi nyeti hutumika kama msingi wa athari za kuathiriwa za aina ya ndani, neurosis ya phobic, unyogovu tendaji, kikundi maalum cha psychoses endoreactive (anorexia ya kubalehe, dysmorphomania ya ujana [Lichko A.E., 1979].

Kwa psychopathy nyeti, sifa zote za asili nyeti hufikia viwango vya juu.
Inafaa kumbuka kuwa athari za kiotomatiki za papo hapo ni za mara kwa mara na kali. Mapungufu yatatokea kwa namna ya unyogovu tendaji, wakati ambao majaribio makubwa ya kujiua yanawezekana. Usikivu uliokithiri husababisha kutengwa na wenzao na kwa schizoidization ya kijana.

Kwa psychopathy ya kikatiba, sifa nyeti zinaonyeshwa kutoka utoto - shida hutokea wakati wa kuingia katika taasisi za watoto au shule. Na mwanzo wa kubalehe, unyeti huongezeka hata zaidi.

Ukuaji wa kisaikolojia kulingana na lafudhi nyeti inawezekana kwa malezi kulingana na aina ya kukataliwa kwa kihemko, haswa wakati mtoto na kijana wanajikuta katika nafasi ya "Cinderella". Katika maendeleo ya psychopathic, decompensations kali kawaida hutokea katika umri wa miaka 16-18 - wakati wa kuingia katika maisha ya kujitegemea na mkazo wake juu ya mahusiano ya kibinafsi.

Miongoni mwa vijana wa kiume waliolazwa hospitalini katika kliniki ya magonjwa ya akili, aina nyeti ilitambuliwa katika 4% ya psychopathy na katika 8% ya kesi zilizochukuliwa kama lafudhi ya tabia; kwa jumla, 4% ya wanaume waliobalehe walipatikana. Wakati huo huo, utambuzi wa latent nyeti lafudhi huwezeshwa na hali wakati kijana anajikuta kitu cha mtazamo usiofaa na wa tuhuma wa wengine, hasa wenzake. Hii inaweza kutokea, kwa mfano, kutokana na kuwepo kwa ugonjwa, ambao unachukuliwa kuwa unaambukiza na huwashawishi wengi kukaa mbali. Kwa hivyo, kati ya vijana wa kiume walio na mchakato wa kifua kikuu kwenye mapafu, aina nyeti ya lafudhi ya tabia ilianzishwa kwa 13% [Ivanov N.Ya., Shestakova G.Yu., Yanina S.K., 1980].

Nadharia ya Leonhard ya haiba iliyosisitizwa haraka ilithibitisha uhalali na manufaa yake. Walakini, matumizi yake yalipunguzwa na umri wa masomo - dodoso la kuamua lafudhi liliundwa kwa masomo ya watu wazima. Watoto na vijana, bila uzoefu unaofaa wa maisha, hawakuweza kujibu maswali kadhaa ya mtihani, kwa hivyo lafudhi zao ziligeuka kuwa ngumu kuamua.

Daktari wa magonjwa ya akili Andrei Evgenievich Lichko alichukua suluhisho la shida hii. Aliibadilisha ili itumike katika utoto na ujana, akarekebisha maelezo ya aina za lafudhi, akabadilisha majina kwa baadhi yao na kuanzisha aina mpya. A.E. Lichko aliona kuwa inafaa zaidi kusoma lafudhi kwa vijana, kwani wengi wao huundwa kabla ya ujana na huonyeshwa wazi zaidi katika kipindi hiki. Alipanua maelezo ya wahusika waliosisitizwa na habari kuhusu udhihirisho wa lafudhi kwa watoto na vijana, na mabadiliko katika maonyesho haya wanapokua. Peru A. E. Lichko anamiliki monographs za kimsingi "Saikolojia ya Vijana", "Psychopathy na Alama za Tabia katika Vijana", "Narcology ya Vijana".

Lafudhi ya tabia kutoka kwa mtazamo wa A. E. Lichko

A. E. Lichko alikuwa wa kwanza kupendekeza kuchukua nafasi ya neno "lafudhi ya utu" na "lafudhi ya tabia," akitoa mfano wa ukweli kwamba haiwezekani kuunganisha sifa zote za kibinafsi za mtu kwa kufafanua tu lafudhi. Utu ni dhana pana zaidi, ikijumuisha mtazamo wa ulimwengu, sifa za malezi, elimu, na mwitikio wa matukio ya nje. Tabia, kuwa onyesho la nje la aina ya mfumo wa neva, hutumika kama tabia nyembamba ya sifa za tabia ya mwanadamu.

Lafudhi ya tabia kulingana na Lichko ni mabadiliko ya muda katika tabia ambayo hubadilika au kutoweka katika mchakato wa ukuaji na ukuaji wa mtoto. Walakini, wengi wao wanaweza kugeuka kuwa psychopathy au kuendelea kwa maisha. Njia ya maendeleo ya lafudhi imedhamiriwa na ukali wake, mazingira ya kijamii na aina (iliyofichwa au dhahiri) ya lafudhi.

Kama Karl Leonhard, A.E. Lichko alizingatia lafudhi kama lahaja ya mabadiliko ya tabia, ambayo sifa za mtu binafsi hutamkwa kupita kiasi. Hii huongeza usikivu wa mtu binafsi kwa aina fulani za athari na hufanya kukabiliana na hali kuwa ngumu katika baadhi ya matukio. Wakati huo huo, kwa ujumla, uwezo wa kuzoea unabaki katika kiwango cha juu, na kwa aina fulani za mvuto (ambazo haziathiri "mahali pa upinzani mdogo"), watu walioangaziwa huvumilia kwa urahisi zaidi kuliko kawaida.

A. E. Lichko alizingatia lafudhi kama hali za mpaka kati ya kawaida na psychopathy. Ipasavyo, uainishaji wao unategemea typolojia ya psychopathy.

A. E. Lichko alibainisha aina zifuatazo za accentuations: hyperthymic, cycloid, nyeti, schizoid, hysteroid, conmorphic, psychasthenic, paranoid, kutokuwa na utulivu, labile kihisia, kifafa.

Aina ya hyperthymic

Watu wenye lafudhi hii ni wataalamu bora na wana mikakati duni. Rasilimali, ya kustaajabisha, hai, rahisi kusogeza katika hali zinazobadilika haraka. Shukrani kwa hili, wanaweza kuboresha haraka nafasi yao ya kitaaluma na kijamii. Walakini, kwa muda mrefu, mara nyingi hupoteza msimamo wao kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kufikiria matokeo ya vitendo vyao, ushiriki katika adventures na chaguo mbaya la wandugu.

Inatumika, ya kupendeza, ya kuvutia, kila wakati katika hali nzuri. Watoto wa aina hii ni hai, hawana utulivu, na mara nyingi hucheza mizaha. Kwa kutojali na nidhamu duni, vijana wa aina hii ni wanafunzi wasio na msimamo. Migogoro na watu wazima mara nyingi hutokea. Wana vitu vingi vya kupendeza vya juu juu. Mara nyingi hujithamini sana, hujitahidi kusimama na kupata sifa.

Lafudhi ya cycloid ya tabia kulingana na Lichko ina sifa ya kuwashwa sana na kutojali. Watoto wanapendelea kuwa peke yao nyumbani badala ya kucheza na wenzao. Wanapata shida yoyote ngumu na hukasirika kwa kujibu maoni. Hali hubadilika kutoka nzuri, furaha, hadi huzuni katika vipindi vya wiki kadhaa.

Kwa kukua, udhihirisho wa lafudhi hii kawaida huwa laini, lakini kwa watu wengine wanaweza kuendelea au kubaki wamekwama kwa muda mrefu katika hatua moja, mara nyingi huzuni-melancholic. Wakati mwingine kuna uhusiano kati ya mabadiliko ya mhemko na misimu.

Aina nyeti

Ni nyeti sana kwa matukio ya furaha na ya kutisha au ya kusikitisha. Vijana hawapendi michezo inayotumika, inayofanya kazi, hawachezi mizaha, na epuka kampuni kubwa. Wao ni waoga na wenye haya na wageni na wanatoa hisia ya kutengwa. Wanaweza kuwa marafiki wazuri na marafiki wa karibu. Wanapendelea kuwasiliana na watu wadogo au wakubwa kuliko wao. Watiifu, wapende wazazi wao.

Inawezekana kukuza hali duni au ugumu wa kuzoea timu. Wanaweka mahitaji ya juu ya maadili kwao wenyewe na kwa timu. Wana hisia ya uwajibikaji iliyokuzwa. Wao ni wenye bidii na wanapendelea shughuli ngumu. Wao ni makini sana katika kuchagua marafiki, wakipendelea wazee.

Aina ya Schizoid

Vijana wa aina hii hujitenga, wakipendelea upweke au ushirika wa wazee badala ya kuwasiliana na wenzao. Hawana nia ya kuonyesha kutojali na hawapendi kuwasiliana na watu wengine. Hawaelewi hisia, uzoefu, hali ya wengine, na hawaonyeshi huruma. Pia wanapendelea kutoonyesha hisia zao wenyewe. Wenzake mara nyingi hawaelewi, na kwa hiyo wana uhasama kuelekea schizoids.

Hysteroids hutofautishwa na hitaji kubwa la kujishughulisha wenyewe na ubinafsi. Maonyesho, kisanii. Hawapendi wakati mtu mwingine anawazingatia au kuwasifu wengine. Kuna hitaji kubwa la kupongezwa na wengine. Vijana wa aina ya hysterical hujitahidi kuchukua nafasi ya kipekee kati ya wenzao, kuvutia tahadhari kwao wenyewe, na kushawishi wengine. Mara nyingi huwa waanzilishi wa matukio mbalimbali. Wakati huo huo, hysterics haiwezi kuandaa wale walio karibu nao, hawezi kuwa kiongozi asiye rasmi, au kupata mamlaka kati ya wenzao.

Aina ya Conmorphic

Watoto na vijana wa aina inayofanana wana sifa ya ukosefu wa maoni yao wenyewe, mpango, na ukosoaji. Wanajisalimisha kwa hiari kwa vikundi au mamlaka. Mtazamo wao maishani unaweza kuonyeshwa kwa maneno "kuwa kama kila mtu mwingine." Wakati huo huo, vijana kama hao wanakabiliwa na maadili na ni kihafidhina sana. Ili kulinda masilahi yao, wawakilishi wa aina hii wako tayari kufanya vitendo vichafu zaidi, na vitendo hivi vyote hupata maelezo na kuhesabiwa haki machoni pa mtu anayefanana.

Aina ya Psychasthenic

Vijana wa aina hii wana sifa ya tabia ya kutafakari, kutafakari, na kutathmini tabia ya wengine. Ukuaji wao wa kiakili uko mbele ya wenzao. Kutokuwa na maamuzi kwao kunajumuishwa na kujiamini; hukumu na maoni yao ni ya kategoria. Wakati ambapo tahadhari maalum na usikivu unahitajika, huwa na vitendo vya msukumo. Aina hii hubadilika kidogo na umri. Mara nyingi huwa na mawazo ambayo hutumika kama njia ya kushinda wasiwasi. Inawezekana pia kutumia pombe au madawa ya kulevya. Katika mahusiano wao ni ndogo na despotic, ambayo huingilia mawasiliano ya kawaida.

Aina ya Paranoid

Aina za lafudhi za mhusika kulingana na Lichko hazijumuishi kila wakati lahaja hii ya lafudhi kwa sababu ya ukuaji wake wa marehemu. Maonyesho makuu ya aina ya paranoid yanaonekana kwa umri wa miaka 30-40. Katika utoto na ujana, watu kama hao wana sifa ya epileptoid au schizoid accentuation. Sifa yao kuu ni kukadiria kwa utu wao, na, ipasavyo, uwepo wa maoni yaliyothaminiwa juu ya kutengwa kwao. Mawazo haya hutofautiana na yale ya udanganyifu kwa kuwa yanachukuliwa na wengine kuwa ya kweli, ingawa yametiwa chumvi.

Vijana wanaonyesha hamu iliyoongezeka ya burudani na uvivu. Hakuna maslahi, hakuna malengo ya maisha, hawajali kuhusu siku zijazo. Mara nyingi hujulikana kama "kwenda na mtiririko."

Aina ya labile ya kihisia

Watoto hawatabiriki, na mabadiliko ya mara kwa mara na kali ya mhemko. Sababu za tofauti hizi ni vitu vidogo vidogo (mtazamo wa pembeni au kifungu kisicho cha kirafiki). Wakati wa hali mbaya, wanahitaji msaada wa wapendwa. Wanajisikia vizuri kuhusu jinsi wengine wanavyowatendea.

Aina ya kifafa

Katika umri mdogo, watoto kama hao mara nyingi huwa na wasiwasi. Katika wakubwa, wanawaudhi wadogo, wanatesa wanyama, wanadhihaki wale ambao hawawezi kupigana. Wana sifa ya nguvu, ukatili, na kiburi. Katika kampuni ya watoto wengine, wanajitahidi kuwa sio bosi tu, bali mtawala. Katika vikundi wanavyodhibiti, huanzisha maagizo ya kikatili na ya kidemokrasia. Hata hivyo, uwezo wao unategemea zaidi uwasilishaji wa hiari wa watoto wengine. Wanapendelea masharti ya nidhamu kali, wanajua jinsi ya kufurahisha usimamizi, kuchukua nyadhifa za kifahari ambazo hutoa fursa ya kutumia mamlaka, na kuanzisha sheria zao wenyewe.