Muundo kamili wa maandishi. Juzuu 15
Asante kwa kupakua kitabu kutoka kwa maktaba ya elektroniki ya bure http://filosoff.org/ Furahia kusoma! J.V. Stalin Kamilisha Kazi. Juzuu 15. Mazungumzo kuhusu kitabu cha kiada "Uchumi wa Kisiasa" Januari 29, 1941 (synopsis). 1. Uchumi wa kisiasa unapaswa kufafanuliwa tofauti. Unakumbuka kwamba Engels, kwa mfano, alifafanua uchumi wa kisiasa kama sayansi ya uzalishaji na kubadilishana. Marx alitoa ufafanuzi wake wa uchumi wa kisiasa kama sayansi ya uzalishaji na uhusiano wa kiuchumi wa uzalishaji. Kila mtu pia anajua ufafanuzi wa uchumi wa kisiasa uliotolewa na Bogdanov kama sayansi ya maendeleo ya mahusiano ya kiuchumi ya kijamii kati ya watu. Inajulikana pia kuwa Lenin, katika hakiki yake ya kitabu cha Bogdanov, aliidhinisha ufafanuzi huu wa uchumi wa kisiasa. Kitabu cha maandishi kinatoa ufafanuzi tofauti. Hatuwezi kukubaliana na hili. Ikiwa hii itakubaliwa, msomaji wa kitabu atachanganyikiwa. Ana haki ya kuuliza ni ufafanuzi gani wa uchumi wa kisiasa ni sahihi, na kwa nini ufafanuzi wa Lenin haujachukuliwa. Ndio maana napendekeza kutoa ufafanuzi mwingine wa uchumi wa kisiasa, kitu kama hiki: uchumi wa kisiasa ni sayansi ya maendeleo ya uzalishaji wa kijamii, ambayo ni, uchumi, uhusiano kati ya watu. Inafafanua sheria zinazosimamia uzalishaji na usambazaji wa vitu muhimu kwa matumizi ya kibinafsi na ya viwandani. Ufafanuzi huu ni sahihi, unaeleweka zaidi na unapatikana. Inasisitiza kwamba katika uchumi wa kisiasa tunazungumzia aina za umiliki, kuhusu mahusiano ya mali, kwa sababu mahusiano ya uzalishaji na kiuchumi ni pamoja na, kwanza kabisa, mahusiano ya mali. Ikumbukwe pia kwamba mgawanyo unaeleweka hapa kwa maana pana ya neno. Kitabu cha kiada kinateseka hapa pia; kitabu cha kiada kinasema machache sana kuhusu benki, kuhusu biashara, hakuna chochote kuhusu soko la hisa. 2. Tuendelee na sehemu ya 5 - “Mfumo wa Ujamaa”. Kuna baadhi ya maboresho hapa, lakini mengi pia yamevunjika ikilinganishwa na mpangilio uliopita. Kwa mfano, kitabu cha maandishi kinasema kwamba sheria ya thamani ilishindwa chini ya hali ya uchumi wa Soviet. Haijulikani kwa nini ilishindwa? Tuna malipo kwa wakulima wa pamoja, wafanyakazi, na wenye akili kwa kazi yao. Watu wa sifa tofauti hulipwa tofauti; kazi ya mhandisi, kwa mfano, ni mara tatu zaidi ya sifa za mfanyakazi. Kategoria kama vile bei na gharama hazijatoweka. Kwa mfano, bado tuko mbali na kudhibiti bei. Ili kuamuru bei kwenye soko, akiba kubwa inahitajika. Hatufaulu kila wakati katika hili. Kwa mfano, katika Lithuania, bei ya mkate ilianza kuongezeka kwa kasi. Tulitoa pods elfu 200 za nafaka huko, na bei ilishuka sana. Hii ndio maana ya serikali kuamuru bei kwenye soko, lakini haya ni matukio ya pekee; katika uchumi wa kitaifa kwa ujumla, bado hatuna akiba kama hiyo. Je, si wazi kutokana na hili kwamba sheria ya thamani bado haijashindwa, inatumika? Tunapoanza kusambaza kulingana na mahitaji, na sio kulingana na kazi, basi sheria ya thamani itashindwa. Sasa bado tunazunguka, tuko ndani ya mipaka ya sheria ya thamani. Tunataka kutoka nje ya sheria hii, ili kuishinda, lakini bado hatujatoka, hatujaishinda. Kwa mfano. Bado tuna bei mbili - bei moja ni yetu, bei nyingine sio yetu. Kuna mapambano kati yao. Tuna soko mbili zaidi - soko moja ni letu, soko lingine sio letu. Wananchi wanapouza bidhaa na bidhaa kwa kila mmoja, hii haiwezi kuzingatiwa na serikali sasa. Pia kuna mapambano kati ya masoko haya. Hii yote ni ukweli, huu ndio ukweli, na sayansi ya uchumi lazima iseme ukweli. 3. Uendeshaji wa sheria ya thamani pia unahusishwa na kuwepo kwa vitu kama, kwa mfano, tofauti, au tofauti, kodi. Haijatoweka pamoja nasi; tuna mazao tofauti kutoka maeneo tofauti ya mazao. Jambo pekee ni kwamba kodi hii inaingia kwenye mfuko wa serikali. Jambo sio kama tuna kodi tofauti, lakini ni juu ya nani kodi hii inaenda kwa nani, ni nani anayeitumia. Hatupaswi kusifu sana mfumo wetu, na pia hatupaswi kupongeza. Unahitaji kukaa ndani ya mipaka. Maadamu malipo yanatokana na kazi, sheria ya thamani inatumika. Tunapoamuru bei kwenye soko la pamoja la shamba, basi itakuwa jambo tofauti. Kumbuka M.: Ndiyo, na soko la pamoja la shamba ni karibu la kibinafsi, kila mkulima wa pamoja anauza bidhaa zake mwenyewe. Soko la pamoja la shamba ni suala tofauti. Hapa somo ni mkulima wa pamoja, mapato ya mkulima wa pamoja hayaendi kwenye unyonyaji wa watu, hayawezi kutumika kwa madhumuni ya unyonyaji. 4. Mara kwa mara, propaganda au bango hupasuka kwenye kitabu. Wanauchumi wanasoma ukweli, na ghafla kuna "genge la Trotskyist-Bukharin", nk. Yote hii lazima ipitishwe nje, hakuna maana ndani yake. Hili ni bango, halifai kwa kitabu cha kiada kikubwa. Tunakata rufaa kwa akili, lakini hapa wanavutia ama kwa tumbo au kwa hisia. 5. Kuna mazungumzo mengi ya dhana hapa juu ya uchumi uliopangwa, ukisema kuwa haufai, wa ajabu, nk. Ni lazima kusemwa rahisi, kwa uwazi zaidi, kusema kwamba chini ya ubepari haiwezekani kupanga uchumi kwa kiwango cha kitaifa. , kwa sababu uchumi wa huko umetenganishwa. Mipango inawezekana pale, wakati mwingine ni nzuri sana, mipango mizuri ndani ya makampuni binafsi, amana, mashirika, mashirika, nk, lakini kupanga kwa ujumla katika uchumi wa taifa haiwezekani. Ukijaribu nasi bila mpango, kila kitu kitaanguka. Uchumi wetu uliopangwa hauepukiki kama ulaji wa mkate wa watu. Hii inafuatia ukweli kwamba biashara zetu zote zimeunganishwa na serikali. Hapa tunapaswa kuchukua ukosoaji wa Lenin wa maoni ya Kautsky juu ya uwezekano wa umoja na mipango ya kiuchumi chini ya ubepari. Lenin alithibitisha, akizungumza dhidi ya Kautsky, kwamba mabepari na majimbo ya ubepari hawana uwezo wa kupanga uchumi kwa ujumla. Kwa hiyo, badala ya kusema kwa lugha nyepesi kwamba makampuni yetu ya biashara yameungana, lakini yale ya huko yametengana, yamerundika mambo mengi yasiyo ya lazima, yasiyoeleweka na ya kufikirika. 6. Hapa, kwa mfano (uk. 369), kuhusu mawasiliano ya nguvu za uzalishaji kwa mahusiano ya uzalishaji. Haya ni mazungumzo ya shule. Marx na Engels walilazimishwa kusema haya yote kidhahiri, kidhahiri, kinadharia tu. Tuko kwenye usukani, kila kitu kiko wazi katika uchumi wetu, tunaweza kuona kila kitu, tunahitaji kuzungumza rahisi zaidi, kupatikana zaidi, kueleweka zaidi, maalum zaidi. 7. Itakuwa nzuri kufafanua kazi za kituo cha kupanga. Kwa hiyo, kwa mfano, kazi ya kwanza ni kupanga uchumi kwa namna hiyo, na hii ndiyo kazi ya kwanza ya kuhakikisha uhuru wa uchumi wa taifa wa nchi, ili uchumi usigeuke kuwa kiambatisho cha nchi za kibepari. Ni lazima tuwe na kila kitu mikononi mwetu na tusiwe tegemeo la uchumi wa kibepari. Hii ndiyo kazi ya jumla zaidi, lakini muhimu sana. Tusingekuwa na kituo cha kupanga vile kinachohakikisha uhuru wa uchumi wa taifa, tasnia ingekua kwa njia tofauti kabisa, kila kitu kingeanza na tasnia nyepesi, na sio viwanda vizito. Tuligeuza sheria za uchumi wa kibepari na kuzipindua. Tulianza na tasnia nzito, sio tasnia nyepesi, na tukashinda. Bila uchumi uliopangwa jambo hili lisingewezekana. Kumbe maendeleo ya uchumi wa kibepari yaliendeleaje? Katika nchi zote, biashara ilianza na tasnia nyepesi. Kwa nini? Kwa sababu tasnia nyepesi ilileta faida kubwa zaidi. Mabepari binafsi wanajali nini kuhusu maendeleo ya madini ya feri, tasnia ya mafuta, n.k.? Faida ni muhimu kwao, na faida ilikuja kimsingi kutoka kwa tasnia nyepesi. Tulianza na viwanda vizito, na huu ndio msingi kwamba sisi sio sehemu ya mashamba ya kibepari. Kazi ya pili ya kituo cha mipango ni kujenga maendeleo ya viwanda na uchumi kwa maslahi ya ushindi wa ujamaa, ujenzi wa ujamaa. Kazi ya kupanga ni kufunga valvu zote kwa ajili ya kuibuka kwa ubepari. Hapa hatupaswi tena kuzingatia kanuni ya faida ya makampuni ya biashara. Katika nchi yetu, suala la faida ni chini ya ujenzi, kwanza kabisa, wa sekta nzito, ambayo inahitaji uwekezaji mkubwa kutoka kwa serikali na ni wazi kwamba kwa mara ya kwanza haina faida. Ikiwa, kwa mfano, tuliacha ujenzi wa tasnia hadi mtaji, basi tasnia ya unga ingeleta faida kubwa, na kisha, inaonekana, utengenezaji wa vinyago. Hapa ndipo mtaji ungeanza kujenga viwanda. Hivi ndivyo Trotskyists na Rykovites walipendekeza. Kazi ya tatu ya kituo cha mipango ni kuzuia kukosekana kwa usawa katika uchumi wa taifa. Lakini katika suala kubwa kama la uchumi wa taifa, daima kutakuwa na mafanikio ya mtu binafsi. Katika kesi hii, ni muhimu kuwa na akiba ya fedha na kazi. Hii pia inapaswa kupangwa. Ni katika roho hii kwamba kila kitu kuhusu kupanga kinahitaji kusahihishwa. Kuna mapato, faida, tofauti ya kodi, lakini hawaendi huko. Kumbuka V.: Inaweza kuwa sahihi zaidi kutumia neno si "faida", lakini "mkusanyiko wa ujamaa". Hadi faida itakapoondolewa, sio mkusanyiko. Swali: Je, ni sahihi kutumia usemi - bidhaa ya ziada? Wamechanganyikiwa - kwa kuwa kuna bidhaa ya ziada, hiyo inamaanisha thamani ya ziada; Kwa kuwa kuna thamani ya ziada, inamaanisha unyonyaji. Tunahitaji kufikiria juu ya maswali haya. Aina hizi za mapato zinabaki (bidhaa ya ziada), lakini hazitumiwi kwa unyonyaji, lakini kwa madhumuni mengine. Hiyo ndiyo hoja nzima. 8. Kulikuwa na mapendekezo ya kupunguza jukumu la fedha kwenye hesabu. Trotsky aliweka mbele mara kwa mara na kutetea hili. Hata wakati wa uhai wa Lenin, Trotsky alitetea hili; alitetea pesa kama hesabu. 9. Sheria ya thamani inatawala uchumi kupitia dhabihu nyingi na uharibifu. Kesi yetu ni tofauti. Engels aliandika katika Anti-Dühring kuhusu mpito kutoka kwa lazima hadi uhuru, aliandika juu ya uhuru kama hitaji la kufahamu. Sheria ya thamani inapaswa kutekelezwa na sisi, lazima tuhesabu kwa uangalifu gharama kulingana na sheria ya thamani, na si kwa dhabihu, uharibifu, nk Kwa hiyo, asili ya sheria ya thamani, maudhui yake, hubadilika. Swali: Je, tuna bidhaa? Ikiwa kuna pesa, pia kuna bidhaa. Makundi haya yote yanabaki, lakini maana yao imebadilika, kazi zao zimebadilika. Chukua, kwa mfano, bidhaa ya ziada. Watu wanaona aibu kuzungumza juu ya hili, lakini ni muhimu kwa mfanyakazi kusema kwamba anapaswa kujua kwamba hapati kila kitu, kwamba kuna bidhaa ya ziada. Baada ya yote, darasa la kazi ni bosi, linafanya kazi kwa nchi nzima, kwa yenyewe, ni lazima kujua kwamba hifadhi zinahitajika kwa siku ya mvua, ni muhimu kutumia kwa ulinzi, hospitali, shule, juu ya maendeleo ya utamaduni. Ni wazi hawezi kuwa nazo zote. Kumbuka B. : Marx pia alimkosoa Lassalle kwa kudai kuwa chini ya ujamaa kila kitu kingesambazwa miongoni mwa wafanyakazi. 10. Kuhusu mishahara, kuhusu mapato ya wafanyakazi, wakulima na wasomi. Kitabu cha kiada hakizingatii kwamba watu wanafanya kazi, wanazidi mipango, wanajitahidi kuzalisha zaidi, si tu kwa sababu wana nguvu na sisi, kwamba wao ni mabwana, lakini pia kwa sababu tuna nia yao. Kumbuka - kulikuwa na nadharia - "jumuiya katika biashara", "mshahara wa pamoja". Kwa msaada wa nadharia hizo huwezi kuongeza uzalishaji; unahitaji kunasa mtu katika maslahi binafsi. Kwa kusudi hili, kuna mfumo wa bonasi kwa wasimamizi, na mfumo wa kiwango kidogo kwa watu wa kawaida. Mfano ni sheria ya hivi punde ya mishahara kwa wakulima wa pamoja nchini Ukraine. Nitatoa mifano miwili. Katika makaa ya mawe, fani sawa juu ya uso zilipata zaidi kuliko kazi ya chini ya ardhi, na mambo yalikuwa yakienda vibaya. Walifanya kinyume, na hali ikabadilika kabisa. Kumbuka M.: Na walipogeukia tena kuangalia suala hili (1939), ikawa kwamba tena wafanyikazi wanaofanya kazi chini ya ardhi wanapokea chini ya fani zinazofanya kazi juu ya uso. Hiyo ndiyo nguvu ya vipengele. Kumbuka na S. (inaonekana, Stalin I.V. - Ed.): Wakuu wa biashara za kiuchumi, commissariat za watu, amana, wakurugenzi wa migodi huwaburuta wahandisi bora hadi ofisi zao kwa maswali, nk. Pamba. Tulikuwa na wakati mbaya na pamba. Huu ni mwaka wa nne tangu walipobadilisha utaratibu, walipata watu binafsi kupendezwa na mavuno makubwa na kupanda mbegu kubwa - na mambo yakaanza kwenda. huo unapaswa kuwa alisema kuhusu sheria ya karibuni katika Ukraine. Kadiri unavyovuna ndivyo unavyopata zaidi. Maslahi ya kibinafsi yanahitajika
Mkusanyiko wa kazi zisizojulikana.
Badala ya utangulizi:
Kutolewa kwa Kazi Zilizokusanywa za Joseph Vissarionovich Stalin (Dzhugashvili)(1879-1953), iliyoanzishwa na Taasisi ya Marx-Engels-Lenin chini ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks mnamo 1946, kama unavyojua, iliingiliwa baada ya juzuu ya 13 (inafanya kazi kutoka kipindi cha Julai 1930 - Januari 1934) na haijaanzishwa tena tangu 1951.
(Kutoka utangulizi hadi mkusanyiko wa kazi zisizojulikana)
Kutoka hapo unaweza kupata habari nzuri ambayo buku 14-15-16 "ilikusanywa" na McNeil, ambayo Kosolapov mwenyewe "alipanua na kuongezea." Baadaye, "alikusanya" juzuu ya 17 na 18 ya PSS. Kwa hakika, kwa kisingizio cha kupambana na ukandamizaji, haikujulikana ni nini kilichochapishwa, haijulikani ni nini kilichotegemea na, kwa sababu hiyo, haikujulikana kwa ujumla maandishi hayo yalikuwa ya nani.
Njia kama hiyo, wakati "iliyojifanya" (sic! Kauli ya Kosolapov mwenyewe) "iliyojifanya" iliunganishwa na maandishi yaliyothibitishwa na ya kitaaluma ya juzuu 13, mara moja iliamsha ukosoaji na mashaka ya uwongo, ambayo mwandishi alianza kupinga kwa nguvu.
Ubora wa "urekebishaji" huu unaweza kutathminiwa kutoka kwa juzuu ya 14 ya kwanza, hati ya kwanza ndani yake inaanzia mwaka wa 34, wa pili hadi wa 36, wa tatu hadi wa 40, na wa nne tena hadi wa 34.
Ni vizuri ikiwa nyaraka bado zinarejelea masuala ya Pravda, ambayo yanapatikana kwa ujumla, ambayo yanachapishwa na ambayo yanaweza kuthibitishwa, lakini ni mbaya zaidi wakati hati Nambari 6 inahusu gazeti la Kansas City Star. IO.I2.I943, na “nakala ya chapisho hilo ilikabidhiwa kwa mkusanyaji na R.F. Ivanov (Mh.)”
Mbaya zaidi, kitabu cha 15 cha mkusanyiko huu kinaanza kurejelea sio hati za kihistoria na ushahidi, hata kwa njia ya "nakala," lakini kwa vitabu "Stalin katika Mduara wa Familia", "Stalin: Ukweli na Uongo" na Zhukhrai, na. kadhalika.
Unawezaje kushughulikia kichapo kwa maandishi kama haya:
TELEGRAM KWA K.K. ROKOSSOVSKY
Novemba 23, 1942
"... Mgawanyiko wa 3 wa magari na mgawanyiko wa tanki ya 16 ya Wajerumani wameondolewa kabisa au sehemu kutoka mbele yako, na sasa wanapigana dhidi ya mbele ya Jeshi la 21. Hali hii inajenga hali nzuri kwa majeshi yote ya mbele yako kuwa vitendo vya vitendo. Galanin hufanya kwa uvivu, mpe maagizo ili Vertyachiy achukuliwe kabla ya Novemba 24. Pia toa maagizo kwa Zhadov ili aendelee na vitendo vya kufanya kazi na kujifunga mwenyewe kwa nguvu za adui. Toa msukumo mzuri. kwa Batov, ambaye katika hali ya sasa anaweza kutenda kwa uthubutu zaidi."
(Kulingana na kitabu Zhukhrai V. Stalin: ukweli na uongo. P. 144)
Ellipsis sio yangu, ellipsis ya mkusanyaji.
Kwa msingi wa kipande hapo juu, mtu anaweza kutoa hitimisho la msingi: mwandishi wa mkusanyiko alinyakua chochote alichoweza, Sikupendezwa na maandishi na sikuiangalia. Ikiwa mwandishi wa kitabu (Zhukhrai) ambacho "PSS" inarejelea angenyonya maandishi kutoka kwa hewa nyembamba, ni nini kingezuia mkusanyaji (Kosolapov) kujumuisha cranberries katika maandishi ya PSS? Hakuna kitu ambacho kingezuia. Kwa mbinu hii, ni nani anayeweza kuthibitisha kwamba maandiko ni ya kweli? Hakuna mtu.
Zaidi ya hayo, unaweza kuhakikisha kwa ujasiri wa 100% kwamba PSS hii ina cranberries!
Juzuu ya 18 ya Kazi Kamili ya Kosolapov ina mazungumzo fulani kati ya Stalin na Kollontai, ambayo Stalin anazungumza juu ya mapambano dhidi ya Uzayuni wa ulimwengu.
Muhtasari wa kina wa mazungumzo haya ni nini na ni nani mwongo na mwongo aliyeyaanzisha yanaweza kupatikana.
Hebu fikiria, ni ghushi ngapi zaidi na uwongo kama huo unafanyika chini ya chapa ya "PSS Stalin"?
Nyaraka za kihistoria zimekuwa zikihitajika kila wakati na silaha kali ya kiitikadi; hitaji la kughushi mbali mbali halijakauka na halitakauka. Kutupa bandia, kama vile "Hati za Katyn" au kazi mpya za Stalin, hakuwezi kuepukika na kuepukika. Walikuwa, wapo na watakuwa.
Utu wa IVS ni utu wa ajabu, malezi ya USSR, ukuaji wa viwanda, ushindi katika Vita vya Kuwepo (WWII), mabadiliko ya kuwa nguvu kubwa yanahusishwa naye, na ni ya kupendeza kwa kila mdanganyifu, kila pygmy ya kisiasa nchini. majivu ya uwezo wa kupanda mtu mwenye nguvu kama huyo na kuchukua fursa ya mamlaka yake.
Kwa hiyo,
- Mtu wa Marxist,
- mfuasi na mwanafunzi wa Lenin,
- Kikomunisti,
- mwana kimataifa
Tayari wamejaribu au wanajaribu kumfanya Joseph Vissarionovich Stalin
Karani,
- Mamia nyeusi,
- Mzalendo wa Urusi,
- kihafidhina, "takwimu" na "kifalme".
Na katika tukio hili naweza tu kushauri jambo moja - kuweka masikio yako wazi! Inawezekana kwamba, kufuatia hali ya kisiasa, juzuu ya 19 na 20 ya mkusanyiko wa kazi zisizojulikana itaonekana, iliyohaririwa na Kosolapov au baadhi ya Kosoluky, ambayo tutajifunza ... kwamba Stalin alikuwa Martian na msaidizi wa Shirikisho la Galactic. .
Na nikukumbushe tena: juzuu 13 za kwanza za PSS ya Stalin ni za kweli, kila kitu kingine ni takataka. Na ningependa wanahistoria hatimaye wafikie hati na vyanzo vya msingi, ili mtu hatimaye akusanye na kuthibitisha maandishi ya Stalin, ambaye bado tunamfahamu kidogo kutoka kwa hati.
Hadi sasa, Chuo Kikuu cha Kazi kilichoitwa baada ya I.B. Khlebnikov alitoa juzuu sita za kwanza za uchapishaji huo "Stalin. Taratibu", inayochukuliwa kuwa mkusanyo kamili zaidi wa maandishi ya Stalinist yanayopatikana leo (ambayo, bila shaka, hayajifanyi kuwa mkusanyo kamili, kama wengine wanavyoamini kimakosa, kwa sababu safu kubwa sana ya hati imejilimbikizia katika hazina za kumbukumbu za Jalada la Rais, Jalada la Sera ya Kigeni, Jalada la FSB, ambalo limefungwa kwa watafiti; na kumbukumbu ya zamani ya chama - ambayo sasa ni RGASPI, haina haraka ya kuondoa idadi ya kesi). Vitabu hivi vinaonyesha kipindi muhimu cha kwanza cha maisha na kazi ya I.V. Stalin, kumalizika mnamo Oktoba 1917. Mnamo Januari 2016, toleo lililofuata, la 7, lililo na hati kutoka Oktoba 1917 hadi Machi 1918, liliwekwa katika mpangilio. Mpangilio wa Buku la 8 (Aprili-Juni 1918) sasa unakamilishwa.
Miaka miwili ya kwanza ya uchapishaji imepita. Waliruhusu timu inayofanya kazi juu yake kukuza mbinu na mbinu fulani za kuandaa juzuu. Idadi ya wataalam wanaovutiwa inaongezeka. Mbinu zilizojaribiwa kwa vitendo zinaanzishwa ili kufikia ubora unaohitajika na zinazolenga kupunguza makataa. Bado, juzuu 35-40 - hii ndio hasa tunayotabiri ni kiasi cha mwisho cha uchapishaji - hii ni kazi ya muda mrefu na maalum, ambayo matokeo yake haipaswi kudanganya matarajio ya wasomaji na kusababisha upanuzi wa ubora wa msingi wa chanzo kinachopatikana hadharani juu ya historia ya USSR kwa ujumla, na kwa suala la jukumu na maadili ya I.V. Stalin ni mmoja wa wahusika wakuu wakati wa mapambano ya nguvu ya Soviet, malezi yake, ujenzi wa ujamaa katika Umoja wa Kisovieti, na nje ya mipaka yake.
Kwa muda mrefu tumekuwa tukitaka kuwaambia wasomaji juu ya jinsi na chini ya hali gani utayarishaji wa uchapishaji unafanywa, kwa sababu tuna hakika kwamba hadithi juu ya hii inayoonekana kuwa isiyoonekana, lakini wakati huo huo kazi muhimu na ya kuvutia, itaturuhusu kufanya vizuri zaidi. kuelewa kwa undani maandishi ya Stalin.
Katika mchakato wa kusoma nyenzo za kumbukumbu na kuzijumuisha kwa idadi, wafanyikazi wa chuo kikuu wanakabiliwa na kazi za utafiti kila wakati. Suluhisho la mafanikio la kazi hizi zinazoonekana kuwa za bahati mbaya, za upili kwa ujumla huturuhusu kuzungumza juu ya kitabu chenye juzuu nyingi. "Stalin. Taratibu" sio tu kama uchapishaji unaoendelea wa maandishi ya kumbukumbu, lakini kama chapisho la kisayansi ambalo lina sifa tofauti za kitaaluma. Tunazungumza juu ya kile kinachoitwa vifaa vya kisayansi. Na mojawapo ya vipengele vyake vinavyohitaji nguvu kazi nyingi na tajiriba ya habari ni Kielezo cha Jina.
"NINI KATIKA JINA..."
Katika maandishi ya Stalin, maelezo ya maelezo na maoni kwao, katika maandiko yaliyowekwa na watungaji katika Kiambatisho, katika historia ya wasifu wa I.V. Stalin, iliyowasilishwa katika kila buku ndani ya kipindi fulani cha mpangilio wa matukio, inataja aina mbalimbali za watu. Faharasa inakusudiwa kumpa msomaji habari fupi ya usuli kuhusu kila mmoja wao. Idadi ya watu kama hao inatofautiana kutoka kwa ujazo hadi ujazo kutoka 150 hadi 300 au zaidi. Hadi sasa, tangu maandalizi ya maandiko ni kwa kiasi kikubwa mbele ya kiasi kuchapishwa kweli (sasa katikati ya mvuto wa shughuli za utafiti iko katika 1919, ambayo inalingana na juzuu No. 10-12), tayari kuna zaidi ya moja na nusu elfu binafsi. maelezo katika kazi.
Kanuni ya kujenga Index ya Jina ni kama ifuatavyo. Ikiwa hii au takwimu hiyo imetajwa kwa kiasi, faharisi, kwanza, daima ina habari kuhusu jina lake la mwisho, jina la kwanza na patronymic (katika kesi ya asili ya kigeni, pia iliyotolewa katika alfabeti ya kitaifa) na tofauti zao zinazowezekana, na pia. kama majina ya utani, lakabu za chinichini, n.k. .d., mwaka na mahali pa kuzaliwa (aina za habari hii, ikiwa suala hili haliko wazi) (kwa Urusi - mkoa, wilaya, jiji/mji/kijiji, n.k.), mwaka na mahali pa kifo (ikionyesha hali ya kifo, ikiwa ipo inajulikana), maelezo mafupi ya msingi. Kwa mfano:
Babushkin Ivan Vasilievich(aliyezaliwa 1873, kijiji cha Ledenskoye, mkoa wa Vologda - alikufa 1906, Mysovsk, mkoa wa Transbaikal, alipigwa risasi bila kesi katika kituo cha Mysovaya na msafara wa adhabu wa Jenerali Meller-Zakomelsky) - mwanamapinduzi wa kitaalam, mwanachama wa RSDLP.
Damanskaya Augusta Filippovna(Aresniy Merich) (b. 1877, kijiji cha Popelyukha, jimbo la Podolsk - d. 1959, Cormeil-en-Parisy, Ufaransa) - mwandishi, mtafsiri, mkosoaji wa fasihi.
Latsis Martyn Ivanovich(Martins Yanovich) (sasa Sudrabs Jan Fridrikhovich) (Sudrabs Jānis) (b. 1888, us. Ragaini, mkoa wa Livonia - d. 1938, kwa mashtaka ya shughuli za kupinga Soviet, alihukumiwa na Collegium ya Kijeshi ya Mahakama Kuu ya USSR. kwa adhabu ya kifo na kuuawa) - mwanasiasa wa Soviet na kiongozi wa chama.
Zaidi ya hayo, faharisi ya jina hutoa hatua kuu za wasifu wa mtu, tangu mwanzo wa shughuli zake hadi kiwango cha juu cha mpangilio wa kiasi hiki (ukweli wa kukamatwa na kuhukumiwa kwa takwimu za mapinduzi, nyadhifa zilizoshikiliwa katika idara fulani kwa maafisa, safu na amri. nafasi za kijeshi, nk). Kwa manaibu wa Jimbo la Duma, ukweli wa kuchaguliwa kwa Duma wa kusanyiko linalolingana na mkoa ambao naibu aliwakilishwa huonyeshwa. Kwa wale waliochaguliwa kwa Congress ya Soviets - ukweli wa kuchaguliwa kwa mkutano fulani, eneo au shirika la chama ambalo mjumbe alichaguliwa, ukweli wa kuchaguliwa kwa Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian ya kusanyiko linalolingana. Kwa wajumbe wa Bunge la Katiba – jimbo na asasi iliyomteua kuchaguliwa. Kwa wanachama wa vyama vya siasa - tarehe ya kuingia, uanachama katika miili ya chama tawala; kwa wanachama wa RSDLP, pamoja na hili, ukweli wa uchaguzi kwa makongamano ya chama, inayoonyesha shirika la chama ambalo alichaguliwa:
Gusev Sergey Ivanovich(Drabkin Yakov Davidovich) (b. 1874, Sapozhok Sapozhkovsky wilaya, mkoa wa Ryazan - d. 1933, Moscow) - mshiriki hai katika harakati za mapinduzi, chama cha Soviet na kiongozi wa kijeshi. Mwanachama wa St. Petersburg "Muungano wa Mapambano ya Ukombozi wa Hatari ya Kazi" (1896). Kwa shughuli zake za kimapinduzi alikamatwa na watu wengi uhamishoni (1897-1917). Mwanachama wa RSDLP (1898). Mwanachama wa Kamati ya Don ya RSDLP (1902-1903). Mjumbe kwa Kongamano la Pili la RSDLP (1903). Mshiriki katika "mkutano wa 22" wa Geneva (1904). Katibu wa Kamati ya St. Petersburg ya RSDLP (01-04.1905). Mgombea mjumbe wa Kamati Kuu ya RSDLP (04-12.1905). Katibu wa Kamati ya Odessa ya RSDLP (05.1905-1906). Mjumbe wa Kamati ya Moscow ya RSDLP, mratibu wa wilaya ya Zheleznodorozhny ya shirika la Moscow la Bolsheviks, mjumbe kwa IV Congress ya RSDLP (kutoka Moscow org.) (1906). Katika kazi ya chama huko St. Petersburg (1909-1917). Katibu wa Kamati ya Mapinduzi ya Kijeshi ya Petrograd (10-11.1917). Mjumbe kwa Mkutano wa II wa Warusi wote wa Wafanyikazi na Manaibu wa Askari, mjumbe wa Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian ya mkutano wa pili (10.1917). Katibu wa Kamati ya Ulinzi wa Mapinduzi ya Petrograd - meneja wa maswala ya Jumuiya ya Kaskazini (02-03.1918).
Ni wazi kwamba orodha ya jumla ya watu waliotajwa katika kiasi inageuka kuwa tofauti sana. Mbali na wandugu wa Stalin katika kazi ya chinichini na shughuli za uongozi katika chama na serikali, pia kuna wapinzani wake wa kisiasa, ambao anaandika juu yao katika nakala zake, anawataja katika hotuba za umma na maagizo. Mbali na watu wa "mpango wa kwanza", kuna wahusika wengi ambao njia zao zilivuka na Stalin mara moja tu, labda kwa bahati mbaya, ingawa pia walipangwa kuchukua jukumu lao katika wasifu wake: wamiliki wa nyumba katika maeneo ya uhamishoni, wapokeaji wa anuwai ya Stalin. rufaa zilizoandikwa (pamoja na wamiliki wa anwani za kusambaza - sanduku za barua za barua za chama), watu ambao walimtaja kama kamishna wa watu, wakuu wa serikali za mitaa ambao alitoa maagizo kwa niaba ya Baraza la Commissars la Watu, n.k.
Waliosimama kando ni safu za Idara ya Polisi na idara za usalama, wapelelezi na maajenti ambao walifanya mawasiliano ya polisi yaliyowekwa kwa Joseph Dzhugashvili, ambaye alikusanya ripoti, ripoti na shajara za uchunguzi juu yake, zilizochapishwa katika Nyongeza kwa juzuu.
Jamii nyingine tofauti ni watafiti wa Soviet wa historia ya harakati ya mapinduzi na urithi wa Stalin, ambaye alifanya kazi katika IMEL katikati ya karne iliyopita na kufanya kazi kubwa juu ya utaratibu, tafsiri na uthibitisho wa uandishi kwa mamia na mamia ya vipeperushi, gazeti. machapisho na barua. Wanamiliki mitihani mingi na marejeleo kadhaa yaliyojumuishwa katika ufafanuzi wa kisayansi na Nyongeza ya uchapishaji.
Kwa kawaida, katika idadi ya matukio si mara zote inawezekana kupata taarifa za kuaminika kwa kiasi kinachohitajika kuhusu watu hao, na hii wakati mwingine sio muhimu sana. Mwishowe, kwa waendeshaji wa telegraph ambao walipokea au kutuma telegramu za Stalin, inatosha kuonyesha kuwa wao ni waendeshaji wa telegraph; kwa makamishna wa Chokprod waliotajwa hapo awali, inatosha kuashiria kuwa wao ni makamishna, nk. Ni mbaya zaidi wakati hii au mtu huyo anaonekana kuwasiliana na Stalin juu ya suala la biashara, lakini maelezo juu yake, pamoja na kuhusu mawasiliano haya yenyewe, hawezi kupatikana.
Ili kuandaa faharisi za majina, nyenzo nyingi za marejeleo hutumiwa, kuanzia na faili za kadi za mada zinazopatikana katika RGASPI na Chuo Kikuu cha Jimbo la RF na kumalizia na vitabu kadhaa vya kumbukumbu za wasifu na faharisi za majina za machapisho mengine ya kitaaluma. Habari inayopatikana kwa kila mtu, ikiwezekana, inakaguliwa na kuwasilishwa kwa fomu sanifu. Na ni lazima kusema kwamba kazi na index ya jina huanza kabla ya wengine wote, mara tu maandishi yanayofuata yanaanguka kwenye meza. Shughuli hii ya kazi kubwa na yenye uwajibikaji inahitaji sio tu uvumilivu na usahihi, lakini pia muda mwingi. Kuhusiana na waraka huo, tarehe bado zinafafanuliwa na kukaguliwa mara mbili, vipande vilivyoandikwa kwa mkono, na vigumu kusomeka vinafafanuliwa, muktadha wake wa kihistoria na hitaji la kuandaa maelezo ya ufafanuzi unaamuliwa, na wakati huu wote kisima kisima. -watu wanaojulikana, wasiojulikana sana au wasiojulikana kabisa waliotajwa ndani yake tayari wanafanyiwa kazi na wamekuja kwetu. Na wakati, kama matokeo ya miezi mingi ya kazi, maandishi mengi, yaliyosomwa, kusindika na kuwa na vifaa muhimu vya kisayansi, yanajumuishwa kuwa kiasi cha siku zijazo, faharisi ya jina (inayojumuisha karibu 10% ya kiasi cha mwisho) iko tayari.
Na lazima tukubali kwamba juhudi zetu hazitoshi kila wakati, kama wanasema, kufikia kila mhusika. Kwa kuzingatia kiasi cha uchapishaji mzima na kasi inayotokana na utayarishaji wake, wakati mwingine tunalazimishwa, kwa kusita na kwa ubaguzi, kurekodi ukosefu wa habari za kutosha kuhusu mtu fulani kati ya wakusanyaji. Pengine, utafiti wa kina katika baadhi ya matukio unaweza kutoa taarifa zinazohitajika. Lakini wakusanyaji huwa hawana wakati unaohitajika na hawawezi kuchelewesha uchapishaji wa kitabu kwa sababu ya mtu mmoja au wawili wasiojulikana.
Kwa hivyo, kwa barua kwa Elena Vladimirovna Khoroshavina, iliyoandikwa mnamo Novemba 10, 1912 kutoka Krakow, Stalin anaandika barua: "Mpe Smolensky na ndugu gazeti hili. Vasiliev wako." ( Stalin. Mijadala. T. 5. Uk. 105.). Mchanganuo wa majina ya uwongo ya wahusika yaliyojulikana wakati huo, na vile vile walioandikiwa wa Stalinist, kwa bahati mbaya, haukuturuhusu kutambua mtu ambaye angeweza kutambuliwa kama "Smolensky". Katika Fahirisi ya Jina ilinibidi kutoa huzuni: "Smolensky - kitambulisho hakijaanzishwa". Walakini, katika mchakato wa kutafuta, Alexander Trishin, mfanyikazi anayewajibika wa timu ya wahariri ambaye anafanya kazi moja kwa moja kwenye hifadhidata ya haiba ya uchapishaji, aliweka toleo la ujasiri na zuri, ambalo iliamuliwa kutafakari katika barua kwa hati:
Kumbuka. Haikuwezekana kujua ni nani aliyejificha nyuma ya jina la uwongo la Smolensky. Labda, kwa "Smolensky na ndugu," Stalin alimaanisha wafanyakazi wa kufundisha na wafanyakazi wa Bolshevik wa Smolensk maarufu (Kornilov) jioni na shule ya Jumapili, ambapo N.K. alifundisha na kufanya kampeni katika miaka tofauti. Krupskaya, A.M. Kalmykova, L.N. Knipovich, dada Z.P. na S.P. Nevzorovs, E.A. Karavaeva na wengine. V.I. pia alikuja hapa kuona Nadezhda Konstantinovna. Lenin. Kutoka shule ya Smolensk walikuja wafanyikazi wa mapinduzi kama I.V. Babushkin, P.S. Gribakin, ndugu A.I. na F.I. Bodrovs na wengine.
Akiwa uhamishoni huko Turukhansk, Mei 20, 1914, Stalin alimwandikia G.E. Zinoviev, kwa kweli - kwa kituo cha chama cha kigeni. Barua kutoka kwa mwanachama wa chini ya ardhi huorodhesha wandugu wengi wa chama, bila shaka, waliofichwa nyuma ya majina ya bandia: hii ni pamoja na V.I. Lenin (Frey), na N.N. Zhordania (Kostrov), na N.K. Krupskaya (N.). Na mwisho kabisa wa herufi (tena mwishoni!) kifungu kinaonekana: “Ninatikisa mkono wako kwa nguvu. Rold yuko wapi? Nina afya sasa." ( Stalin. Mijadala. T. 6. Uk. 22). Hatutamchosha msomaji kwa kusimulia vyanzo mbali mbali vya historia ya chama kabla ya mapinduzi, tuliyopekua-pekua kumtafuta Rold wa ajabu. Wakati fulani, mtaalam anayeongoza wa Leninist Vladlen Terentyevich Loginov alituelekeza kwenye uchapishaji wa madaftari ya Nadezhda Konstantinovna Krupskaya, katibu wa Iskra, ambaye alikuwa na jukumu la kuonekana na nywila katika chama kwa miaka mingi (Kitabu cha Anwani cha Kamati Kuu ya Halmashauri Kuu ya Umoja wa Mataifa). RSDLP (1912-1914): Daftari la N.K. Krupskaya na anwani za Kirusi: Nyaraka za Taasisi ya Marxism-Leninism chini ya Kamati Kuu ya CPSU // Hifadhi ya kihistoria. 1959. No. 1). Kwa kweli, ni ensaiklopidia ya majina bandia ya chama, karibu yote ambayo watafiti wa Soviet waliweza kufafanua kwa wakati mmoja. Kwa kuongezea, Rold anayetafutwa bila shaka sio rafiki wa kawaida: mjumbe wa Kamati Kuu ya Urusi anauliza juu yake kutoka kwa Zinoviev. Bila kusema, hakuna kitu kama hicho katika rekodi za Krupskaya. Kwa ujumla, hakuna athari za tabia hii ya ajabu iliyopatikana wakati wa utafutaji unaoendelea wa miaka mitatu. Nilijiuliza ikiwa Koba alikuwa akiwatania waandishi wa polisi kwa tabia ya uwongo: waache wakimbie na kuwatafuta... Matokeo yake, ingizo lingine la kukatisha tamaa: “Rold ni jina bandia la chama; Utambulisho haujaanzishwa."
Mapinduzi ya Februari yalifanyika. Stalin aliondoka Achinsk, ambako alikuwa wakati huo pamoja na Wanademokrasia wengine waliohamishwa, na kurudi St. Petersburg, ambako mara moja alihusika katika mapambano ya mapinduzi. Mnamo Mei 10 (23), 1917, anashiriki katika mkutano wa Kamati ya Chama cha St. Petersburg, ambapo masuala ya mbinu katika uchaguzi ujao wa manispaa yanajadiliwa. Rekodi ya kina ya mjadala huo inarekodi wasemaji, ama kwa jina la kwanza na patronymic ("Comrade Sergei" - S.Ya. Bagdatyev, "Comrade Gleb Ivanovich" - G.Ya. Bokiy), au kwa jina la mwisho ("Kharitonov", "Zalutsky", "Podvoisky" ""), au kwa jina la mashirika yaliyowakilishwa ("rafiki kutoka wilaya ya Moskovsky", "comrade kutoka wilaya ya Latyshksky"). Na watatu tu ndio wameteuliwa chini ya majina ya watu wengine: "Mjomba" - M.Ya. Latsis, "Milts" fulani na "R.Sh." ( Stalin. Kesi T. 6. Uk. 137). Je! ninahitaji kusema kwamba utafutaji wa Miltz na R.Sh. wa ajabu, kama ilivyokuwa kwa Rold mashuhuri, haukuisha? Upeo ambao tunaweza kudhani (hapa ustadi wa A. Trishin ulijionyesha tena) ni kwamba labda Milts ni muhtasari mfupi wa jina la ukoo, jina la kwanza na jina la jina la Martyn Ivanovich LaTsis ...
Walakini, mifano iliyotolewa bado ni ubaguzi nadra. Na kila mtu anayechukua kiasi cha uchapishaji "Stalin. Kesi" zitaweza kuthibitisha hili: mwishoni mwa kitabu atapata habari fupi na sahihi kuhusu mamia ya watu waliotajwa humo na orodha kamili ya kurasa zote ambazo zinaonekana.
Furahia kusoma!
"Stalin. Anafanya kazi"
(ISBN 978-5-906293-02-2, maelezo ya Prometheus. M., 2013. 600 pp.).
http:// [barua pepe imelindwa]
http://grachev62.narod.ru/stalin/
Juzuu ya 2 1907-1913
Dibaji
Kitabu cha pili cha Kazi za I.V. Stalin kina kazi zilizoandikwa haswa katika kipindi cha nusu ya pili ya 1907 hadi 1913, kabla ya uhamishaji wa Comrade Stalin kwenda mkoa wa Turukhansk, ambapo alikaa hadi Februari 1917. Kazi hizi hufunika hasa vipindi viwili vya shughuli ya mapinduzi ya Comrade Stalin, kipindi cha Baku na kipindi cha St.
Kazi zilizoanzia nusu ya kwanza ya 1907 zimejitolea kwa mbinu za Wabolshevik katika mapinduzi ya kwanza ya Urusi ("Dibaji ya toleo la Kijojiajia la kijitabu cha K. Kautsky "Vikosi vya Kuendesha na Matarajio ya Mapinduzi ya Urusi", kifungu " Mapambano ya Uchaguzi huko St. Petersburg na Mensheviks" na wengine). Nakala za wakati huu zilichapishwa katika magazeti ya Kijojiajia ya Bolshevik "Chveni Tskhovreba" na "Dro". Wao huchapishwa kwa Kirusi kwa mara ya kwanza.
Kazi zilizoandikwa tangu Juni 1907, wakati wa shughuli ya mapinduzi ya Comrade Stalin, haswa huko Baku, zinaonyesha mapambano ya Wabolsheviks na wafilisi wa Menshevik kwa ajili ya kuhifadhi na kuimarisha chama haramu cha mapinduzi ya Marxist ("Mgogoro wa Chama na kazi zetu" , "Maazimio yaliyopitishwa na Kamati ya Baku 22 Januari 1910", "Barua kutoka Caucasus"). Nakala hizo zimejitolea kwa maswala ya uongozi wa vuguvugu la wafanyikazi la mapinduzi na vyama vya wafanyikazi: "Migomo yetu ya hivi majuzi inasema nini?", "Wafanyabiashara wa viwanda vya mafuta kuhusu ugaidi wa kiuchumi", "Kongamano na wafanyikazi" na wengine. Kazi "London Congress of the RSDLP (Vidokezo vya Mjumbe)" imejitolea kwa matokeo ya V Congress ya RSDLP. Nakala za I.V. Stalin wa kipindi hiki, iliyowekwa katika juzuu ya pili, ilichapishwa katika magazeti "Baku Proletary", "Gudok" na "Sotsial-Demokrat".
Kuanzia nusu ya pili ya 1911, kipindi cha St. Petersburg cha shughuli ya mapinduzi ya Comrade Stalin kilianza (1911-1913). Comrade Stalin, akiwa ameongoza Ofisi ya Urusi ya Kamati Kuu, anaelekeza kazi ya chama nchini Urusi kutekeleza maamuzi ya Mkutano wa Chama cha Prague. Kazi zilizojitolea haswa kwa kuongezeka kwa mapinduzi katika harakati za wafanyikazi na majukumu ya Chama cha Bolshevik kuhusiana na uchaguzi wa Jimbo la Nne la Duma ilianza wakati huu. Hizi ni pamoja na: kijikaratasi "Kwa Chama!", Nakala - "Mstari Mpya", "Wanafanya Kazi Vizuri...", "Kuanza!..", "Amri ya Wafanyakazi wa St. Petersburg kwa Naibu wa Wafanyakazi wao", "Mapenzi ya Wawakilishi", "Uchaguzi huko St. Petersburg" na wengine. Nakala zilichapishwa katika magazeti ya St. Petersburg "Zvezda" na "Pravda".
Kitabu cha pili kinajumuisha kazi maarufu ya I.V. Stalin "Marxism na Swali la Kitaifa" (1913), ambayo iliendeleza nadharia na mpango wa Bolshevik juu ya swali la kitaifa.
Nakala "Juu ya Uhuru wa Kitamaduni na Kitaifa," iliyoandikwa na Comrade Stalin uhamishoni huko Turukhansk, na kazi zingine kadhaa hazijapatikana hadi leo.
Dibaji:
Kitabu cha tatu kina kazi kuu za I.V. Stalin, inayohusiana na kipindi cha maandalizi ya Mapinduzi Makuu ya Kijamaa ya Oktoba ya 1917.
Mnamo 1917 I.V. Stalin kwa ushirikiano wa karibu na V.I. Lenin aliongoza Chama cha Bolshevik na tabaka la wafanyikazi walipokuwa wakipigana kupata mamlaka ya serikali.
Nafasi muhimu katika kazi za I.V. Stalin, iliyochapishwa katika juzuu ya tatu, inahusika na maswala ya uongozi wa Bolshevik wa watu wengi wakati wa maandamano ya Juni na Julai, katika uchaguzi wa wilaya na jiji la Petrograd (huomba "Kwa wafanyikazi wote, kwa wote. wafanyikazi na askari wa Petrograd", vifungu "Dhidi ya maandamano ya pekee", "Kampeni ya Manispaa", "Nini kilifanyika?", "Safu za karibu", "Leo ni uchaguzi", nk), wakati wa kushindwa kwa hatua ya kupinga mapinduzi ya Kornilov. ("Tunadai", "njama inaendelea", "Wageni na njama ya Kornilov", nk. ) na wakati wa maandalizi ya moja kwa moja ya ghasia za kijeshi mnamo Septemba-Oktoba 1917 ("Kuelekea mkutano wa kidemokrasia", "Mistari miwili." ”, "Huwezi kungoja ...", "Mapinduzi ya kupingana yanahamasisha - jitayarishe kupigana", "Kuunda minyororo", "Mtihani wa kutokuwa na adabu", n.k.).
Kazi kadhaa katika kiasi hicho zimejitolea kwa maswala ya mapambano ya chama kugeuza Wasovieti kutoka kwa vyombo vya uhamasishaji wa umati kuwa vyombo vya ghasia, kuwa vyombo vya nguvu ya proletarian (ripoti katika mkutano wa dharura wa shirika la Petrograd la RSDLP. (b) na kwenye Mkutano wa VI wa Chama cha Bolshevik, vifungu "Nguvu zote kwa Wasovieti!", "Warusi wa Nguvu", "Wavunja mgomo wa Mapinduzi", "Tunahitaji nini?").
Nakala za I.V. Stalin, iliyochapishwa katika kiasi hicho, ilichapishwa zaidi katika kitabu "On the Road to October," kilichochapishwa mnamo 1925 katika matoleo mawili. Nakala hizi zilichapishwa kwa mara ya kwanza katika gazeti la Pravda - Chombo Kikuu cha Chama cha Bolshevik, ambacho pia kilichapishwa chini ya majina "Proletary", "Mfanyakazi", "Njia ya Mfanyikazi", na katika magazeti ya Bolshevik "Soldatskaya Pravda", "Proletarskoe Delo", "Mfanyakazi na Askari", nk.
Taasisi ya Marx-Engels-Lenin chini ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks.
1) Kwa namna ya kiasi chochote cha fedha kwa ajili ya kudurufu zaidi. (Inahitajika kukusanya rubles elfu 550.)
2) Katika mfumo wa kusikiliza nyenzo zilizotolewa za juzuu zifuatazo na kukiangalia na maandishi asilia
kutafuta makosa, usahihi na uhifadhi.
3) Usambazaji wa Vitabu vya Sauti
Nani anataka kusaidia, andika kwa barua-pepe: http://audio @ ivstalin.su
Lebo: ,
Makala ya kuvutia? Waambie marafiki zako:
Kabla ya Lenin na Stalin, historia ya jamii haikujua mifano ya muunganisho kamili wa fikra za serikali ya mapinduzi na mawazo mapana zaidi ya kisayansi ya kuona mbali katika watu wale wale. Umoja huu wa shughuli za vitendo na nadharia ya ubunifu katika shughuli za viongozi wa mapinduzi makubwa zaidi sio bahati mbaya; ni ya asili na inafuata bila kuepukika kutoka kwa kiini na sifa za mchakato mkubwa wa kijamii wa kubadilisha jamii ya kibepari kuwa ya ujamaa.
"...katika shughuli zake za vitendo," anaandika J.V. Stalin, "chama cha proletariat haipaswi kuongozwa na nia yoyote ya bahati nasibu, lakini na sheria za maendeleo ya kijamii, hitimisho la vitendo kutoka kwa sheria hizi.
Hii ina maana kwamba ujamaa unageuka kutoka kwenye ndoto kuhusu mustakabali bora wa ubinadamu na kuwa sayansi.
Hii ina maana kwamba uhusiano kati ya sayansi na shughuli za vitendo, uhusiano kati ya nadharia na mazoezi, umoja wao unapaswa kuwa nyota inayoongoza ya chama cha proletariat" ("Historia ya CPSU(b). Kozi fupi", p. 109) .
Kipengele muhimu cha awamu mpya kabisa katika maendeleo ya jamii ya wanadamu, awamu iliyoanza na Mapinduzi ya Kijamaa ya Oktoba Kuu, ni kwamba kwa mara ya kwanza historia "haitokei" yenyewe, huanza kuelekezwa kwa uangalifu. Jimbo la ujamaa la Soviet limeundwa na linaendelea Nampango uliojengwa kwa misingi ya kisayansi ya mafundisho ya Marx - Engels - Lenin - Stalin.Umakinifu wa kihistoria unatufundisha kwamba mawazo ya ubunifu, yenye ufanisi na nadharia zenyewe huibuka kama matokeo ya maendeleo ya maisha ya kimaada ya jamii. Lakini, mara zinapoibuka, chini ya hali zinazofaa zinageuka kuwa nguvu kubwa ambayo hurahisisha sana maendeleo ya jamii na kuiongoza. "Mawazo na nadharia mpya za kijamii," anaandika Comrade Stalin, "kwa kweli huibuka kwa sababu ni muhimu kwa jamii, na bila kuandaa, kuhamasisha na kuleta mabadiliko.haiwezekaniutatuzi wa matatizo makubwa katika maendeleo ya maisha ya nyenzo ya jamii" ("Historia ya CPSU(b). Kozi fupi", p. 111).
Kupenya kwa lazima na mara kwa mara kwa maoni ya mwongozo wa kisayansi katika kazi ya mapinduzi ya vitendo ilijidhihirisha kutoka miaka ya kwanza ya shughuli ya mapinduzi ya JV Stalin. Katika kazi yake "Kwa ufupi juu ya tofauti za vyama" mnamo 1905, aliandika:
“Wanasema kwamba katika baadhi ya nchi tabaka la wafanyakazi lenyewe limeendeleza itikadi ya ujamaa (ujamaa wa kisayansi) na wataiendeleza yenyewe, na katika nchi nyingine, kwa hiyo, si lazima kabisa kuingiza fahamu za kijamaa katika harakati za kazi kutoka nje. Lakini hii ni kosa kubwa. Ili kuendeleza ujamaa wa kisayansi, mtu lazima asimame katika kichwa cha sayansi, lazima awe na ujuzi wa kisayansi na aweze kusoma kwa kina sheria za maendeleo ya kihistoria” (Works, vol. 1, p. 99).
Walakini, nadharia pekee, iliyoachwa na maisha, haifai na imekufa.
"Ujamaa wa kisayansi ni ninibila harakati za wafanyikazi?- Comrade Stalin anaandika zaidi katika makala hiyo hiyo.- Dira, ambayo, ikiwa haijatumiwa, inaweza tu kutu, na kisha italazimika kutupwa baharini.
Ni nini harakati ya wafanyikazibila ujamaa?- Meli isiyo na dira, ambayo itatua kwenye ufuo mwingine hata hivyo, lakini ikiwa na dira, ingefika ufukweni kwa kasi zaidi na ingekabili hatari chache.
Unganisha zote mbili pamoja, na utapata meli nzuri ambayo itakimbia moja kwa moja hadi ufuo mwingine na kufika kwenye gati bila kudhurika” (ibid., uk. 102-103).
J.V. Stalin ananukuu maneno ya V.I. Lenin:
"Chama chetu ni kielelezo makini cha mchakato usio na fahamu" (ibid., p. 104). Maneno haya yanaeleza kwa ufupi kiini cha uhusiano kati ya nadharia na mazoezi katika maendeleo ya jamii na kueleza maana ya kuthibitisha ushiriki wa mawazo ya kisayansi.
Thesis juu ya uhusiano usioweza kutengwa kati ya nadharia na mazoezi katika shughuli za mapinduzi, kabla ya ushindi wa mapinduzi na wakati wa ujenzi wa serikali ya ujamaa, inaendesha kama nyuzi nyekundu katika kazi, hotuba na taarifa za kiongozi wetu mkuu na mwalimu. Muunganisho wa shughuli zake kama mwanamapinduzi na kama mwananadharia, mtu mashuhuri katika sayansi, ni wa mara kwa mara na wa kikaboni. Muunganiko huu kwa kiasi kikubwa uliamua mafanikio ya haraka na ya kushangaza ya mapinduzi ya proletarian.
Katika enzi ya ubeberu na mapinduzi ya proletarian, haikuwezekana tena kujiwekea kikomo kwa itikadi za Umaksi, ambazo zilikuwa sahihi wakati wao, kwa enzi ya ubepari wa kabla ya ukiritimba. Maendeleo na muendelezo wa mafundisho ya Marx na Engels yalihitajika, ambayo yalifanywa kwa ustadi na Lenin na Stalin. Katika usiku wa siku za Oktoba, J.V. Stalin alisema:
"Uwezekano hauwezi kutengwa kuwa Urusi itakuwa nchi inayofungua njia ya ujamaa... Ni lazima tutupilie mbali wazo lililopitwa na wakati kwamba ni Ulaya pekee inaweza kutuonyesha njia. Kuna Umaksi wa kidogma na Umaksi wa ubunifu. Ninasimama kwa msingi wa haya ya mwisho” (Oc., gombo la 3, uk. 186-187).
Karibu muongo mmoja baadaye, mnamo 1926, I.V. Stalin, akiendeleza msimamo huo huo, alisema:
"Ukuu wa Lenin, kama mrithi wa Marx na Engels, upo katika ukweli kwamba hakuwahi kuwa mtumwa wa barua katika Umaksi ... Huu ndio ukuu wa Lenin, kwamba yeye kwa uwazi na kwa uaminifu, bila kusita, iliibua swali la hitaji la fomula mpya juu ya uwezekano wa ushindi wa mapinduzi ya proletarian katika nchi moja moja, bila woga kwamba wafadhili wa nchi zote watashikilia fomula ya zamani, wakijaribu kuficha sababu yao ya fursa kwa jina la Marx. na Engels” (Oc., gombo la 8, uk. 249-250) .
Ukuzaji zaidi na kuongezeka kwa Umaksi kwa hali ya Nchi yetu ya Mama, ambayo ilianza kujenga ujamaa mnamo Oktoba, Umaksi sio itikadi, lakini mwongozo wa vitendo, mwongozo wa kila siku, kwa miaka mitano, kwa vipindi muhimu vya historia kama vile. miaka ya Vita Kuu ya Patrioticvita - hii ni nguvu ya ajabu ya sayansi yenye nguvu, yenye ufanisi ya Lenin - Stalin. Akichanganua kisa cha Lenin, J.V. Stalin alionyesha kwamba V.I. Lenin "aliona kimbele harakati za madarasa na zigzags zinazowezekana za mapinduzi, akiwaona kwa mtazamo" (Soch., vol. 6, p. 61).
Fikra hiyo hiyo ya kisayansi ya utabiri pia inaingia katika shughuli zote za serikali ya mapinduzi ya J.V. Stalin.
Inahitajika kusoma tena kurasa za "Maswali ya Leninism", "Kozi fupi katika Historia ya Chama cha Kikomunisti cha Urusi-Yote cha Umoja wa Kisovieti", vitabu vya kazi za J.V. Stalin, kulinganisha na hatua za historia ya Nchi yetu ya Mama katika kipindi cha miaka 50 ili kuelewa wigo kamili, ugumu na mtazamo wa mbali wa sayansi ya maendeleo ya Lenin-Stalin. Sehemu muhimu zaidi za sayansi hii, zilizounganishwa kwa karibu na ngumu, zinaweza kutajwa: fundisho la ubeberu na shida ya jumla ya ubepari, fundisho la udikteta wa proletariat, fundisho la uwezekano wa kujenga ujamaa katika nchi moja, serikali ya kimataifa ya ujamaa, uhusiano kati ya proletariat na wakulima, ukuaji wa viwanda wa nchi, juu ya ujumuishaji wa kilimo, juu ya Katiba ya Jimbo la Ujamaa la Soviet. Sura hizi za mafundisho mashuhuri ya Lenin-Stalin juu ya serikali ya ujamaa ya Soviet, juu ya maendeleo ya jamii ya wanadamu kwa ujumla, juu ya njia za mpito kwa jamii ya kikomunisti zimeingia katika maisha yetu kwa karibu sana, na katika ufahamu wetu mipaka ya mawazo ya kinadharia. na utekelezaji wake maishani umefutwa. Sayansi ya Leninist-Stalinist imeunganishwa kabisa na mazoezi ya hali yetu ya ujamaa.
Sayansi hii imekuwa mdhibiti wa mabadiliko katika misingi ya kiuchumi ya nchi yetu, muundo wake wa kijamii, mfumo wa kisiasa na uhusiano na mataifa jirani ya kibepari. Alifichua migongano ya ubepari, ambayo ilisababisha awamu hii ya mwisho kwenye awamu muhimu ya ubeberu na mapinduzi ya proletarian. V. I. Lenin na I.V. Stalin walichambua kikamilifu hatua hii ya ubepari, ikithibitisha kinadharia nguvu ya Soviets kama hali bora ya udikteta wa proletariat, ilithibitisha uwezekano wa kujenga jamii ya ujamaa katika nchi ya udikteta wa proletariat, iliyozungukwa. na mataifa ya kibeberu, iliainisha njia mahususi za sera ya kiuchumi na njia za kuhusisha hatua kwa hatua sehemu kubwa ya wakulima. njia ya ujenzi wa ujamaa, iliyowekwa na kutatuliwa - kama sehemu muhimu ya swali la jumla la kimataifamapinduzi ya babakabwela ni swali la kitaifa-kikoloni. Kuendelea na kuendeleza mafundisho ya Lenin, I.V. Stalin alizingatia yake umakini juu ya tatizo la udikteta wa babakabwela na ujenzimjamaajamii katika hali ya mapinduzi ya ushindi na kuzingirwa kwa ubeberu. Mapinduzi ya Oktoba yaliamua mwanzo wa enzi mpya katika historia ya wanadamu. Ni kuchochewa mgogoro wa ubepari kwa upeo digrii. Matatizo mapya yamezuka kuhusu ubepari wenyewe na uhusiano kati ya mifumo ya kijamaa na kibepari; Swali lilizuka kuhusu kuendelea kuwepo kwa ubepari.
JV Stalin alionyesha na kutekeleza masuluhisho kwa matatizo muhimu zaidi ya kijamii na kiuchumi kwa kipindi hiki cha kipekee cha kuishi pamoja kwa mifumo miwili - ubepari na ujamaa. V.I. Lenin aligundua sheria ya maendeleo yasiyo sawa ya ubepari chini ya ubeberu. J.V. Stalin alifanya mahitimisho mapya, madhubuti kutoka kwa sheria hii.
"Sheria ya maendeleo yasiyo na usawa wakati wa ubeberu," alisema J.V. Stalin, "inamaanisha maendeleo ya ghafla ya baadhi ya nchi kuhusiana na zingine, kutengwa kwa haraka kwa baadhi ya nchi kwenye soko la ulimwengu na zingine, ugawaji wa mara kwa mara.dunia iliyogawanyika tayarikatika mpangilio wa mapigano ya kijeshi na majanga ya kijeshi, kuongezeka na kuzidisha kwa migogoro katika kambi ya ubeberu, kudhoofisha mbele ya ubepari wa ulimwengu, uwezekano wa proletariat ya nchi za kibinafsi kuvunja mbele hii, uwezekano wa ushindi wa ujamaa katika nchi moja moja” (Oc., vol. 9, p. 106).
Fomula hii inaonyesha uhusiano wa kikaboni kati ya maendeleo ya kisasa ya jamii ya kibepari na vita na kuepukika kwa mapinduzi ya proletarian, na inathibitisha kwa undani zaidi kuliko kabla ya uwezekano wa kujenga serikali ya kijamaa katika nchi moja.
Nadharia ya Lenin-Stalin juu ya uwezekano wa ujamaa katika nchi moja ilijumuisha, kwanza kabisa, suluhisho la shida muhimu ya msingi wa kiuchumi wa ujamaa. Katika suala hili, J.V. Stalin alitoa suluhisho mpya kwa shida ya ukuaji wa uchumi wa nchi na ujumuishaji wa kilimo. "
Akipinga wale ambao walielewa maendeleo ya viwanda kama maendeleo ya tasnia kwa ujumla, J.V. Stalin alisema kwamba "uchumi wa viwanda.inapaswa kueleweka kimsingi kama maendeleo katika nchi yetu kali viwanda na, hasa, kama maendeleo yetu wenyewe Uhandisi mitambo , ujasiri huu kuu wa sekta kwa ujumla. Bila haya, hakuna cha kuzungumza juu ya kuhakikisha uhuru wa kiuchumi wa nchi yetu” (Works, gombo la 8, uk. 121-122).
Katika hotuba yake katika kongamano la wasomi wa Kimaksi, J.V. Stalin alitoa wito kwa wanasayansi kutatua matatizo mapya ya kinadharia katika uwanja wa uchumi. Nadharia ya Stalin ilihakikisha urekebishaji wa ujamaa wa kilimo na ushindi wa mfumo wa pamoja wa shamba mashambani.
Kipengele muhimu zaidi cha mafundisho ya J.V. Stalin juu ya maendeleo ya USSR kwenye njia ya ukomunisti iko katika uthibitisho wake thabiti wa umuhimu wa ulimwengu wa Mapinduzi ya Oktoba. Huko nyuma mnamo 1927, J.V. Stalin aliona mbele upeo mkubwa wa harakati ya mapinduzi huko Magharibi na Mashariki. Matukio ya umuhimu mkubwa ambayo yalitokea mbele ya macho yetu katika Ulaya Magharibi - ushindi wa sababu ya demokrasia ya watu huko Poland, Romania, Hungary, Bulgaria, Albania, Czechoslovakia na kuundwa kwa jamhuri ya kidemokrasia, ya kupenda amani nchini Ujerumani - kuthibitisha usahihi. Uchambuzi wa Stalin wa hali iliyoibuka baada ya Mapinduzi ya Oktoba.
Mnamo 1927, J.V. Stalin alionyesha kwamba "Mapinduzi ya Oktobakufunguliwaenzi mpya, enzimkolonimapinduzi yaliyofanyikanchi zilizokandamizwa duniani kwa muunganopamoja na wafanyikazi,chini ya uongozi waproletariat" (Works, vol. 10, p. 243). Katika mwaka huo huo, katika hotuba yake "Hali ya Kimataifa na Ulinzi wa USSR," J.V. Stalin, akizingatia harakati za mapinduzi nchini Uchina na hatua zake, aliashiria kwa uhakika hatua ya tatu - mapinduzi ya Soviet, "ambayo bado hayapo; bali litakalokuja” (ibid., ukurasa wa 14). Kuundwa kwa Jamhuri mpya ya Uchina, ambayo ilitupilia mbali nira ya ubeberu na ukandamizaji wa kikoloni, kunaonyesha kwa usadikisho wa kushangaza undani wa uchambuzi wa Stalin wa michakato ya kijamii.
Mfano shughuli. Lenin na Stalin kwa hakika hupindua mawazo ya zamani ya sayansi kama eneo la kufikirika, lililotolewa, lililotolewa kutoka kwa maisha na kukuza kulingana na sheria zake za ndani. Sayansi ya kweli, ya hali ya juu ya Leninist-Stalinist hukua kutoka kwa maisha, husababishwa na maisha na hufanya upya maisha, asili na jamii.
Mafundisho ya Lenin na Stalin ni makubwa sana kwa upana wao. Inashughulikia kanuni za jumla za ujuzi wa asili na jamii na wakati huo huo kuchambua na kutatua masuala ya vitendo ya leo kwa undani zaidi.
Msingi wa kifalsafa wa lahaja-maada wa fundisho hili uliwekwa na J.V. Stalin katika kazi mbili za ajabu, zilizotenganishwa kwa wakati kwa zaidi ya miongo mitatu. Sehemu kuu ya kifungu "Anarchism au Ujamaa?", iliyochapishwa mnamo 1906-1907, imejitolea kwa kuzingatia njia ya lahaja; J.V. Stalin alirudi kwa swali lile lile la msingi katika kazi yake "Juu ya Ubora wa Dialectical na Historia" mnamo 1938, ambayo ilijumuishwa kama sehemu muhimu katika "Kozi fupi ya Historia ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union (Bolsheviks)". Katika kazi hii, J.V. Stalin alitoa uwasilishaji wa kimfumo wa mtazamo wa ulimwengu wa dialectical-materialist, unaovutia kwa urahisi na kina chake.
Kwanza kabisa, uhusiano wa moja kwa moja unaanzishwa kati ya kanuni za jumla za falsafa zilizowasilishwa na mazoezi ya mapinduzi.
Katika kitabu chake cha 1906, J.V. Stalin aliandika hivi: “Umarx si nadharia ya ujamaa pekee, ni mtazamo muhimu wa ulimwengu, mfumo wa kifalsafa ambao usoshalisti wa proletarian wa Marx hufuata kwa kawaida. Mfumo huu wa kifalsafa unaitwa dialectical materialism” (Works, vol. 1, p. 297).
Nadharia hiyo hiyo muhimu zaidi, kwa njia dhahiri zaidi, ilirudiwa na J.V. Stalin mwanzoni mwa nakala yake ya 1938:
"Dialectical materialism ni mtazamo wa ulimwengu wa chama cha Marxist-Leninist" ("Historia ya CPSU(b). Kozi fupi", p. 99). Tasnifu hii inasisitiza hali ya upendeleo ya uyakinifu wa lahaja na huamua ukali na mwelekeo wake wa kiutendaji na wa kisiasa. Wakati huo huo, lahaja ya jamii ni kesi maalum tu ya lahaja ya jumla ya asili; sheria zake zinaenea sio tu kwa maisha ya jamii ya wanadamu. "Historia ya sayansi inaonyesha," aliandika J.V. Stalin mnamo 1906, "kwamba njia ya lahaja ni njia ya kisayansi ya kweli: kuanzia unajimu na kuishia na sosholojia, kila mahali wazo linathibitishwa kuwa hakuna kitu cha milele ulimwenguni, kwamba kila kitu kinabadilika. , kila kitu kinaendelea. Kwa hiyo, kila kitu katika asili lazima kuzingatiwa kutoka kwa mtazamo wa harakati na maendeleo. Na hiiina maana kwamba roho ya dialectics imeenea katika sayansi yote ya kisasa” (Works, vol. 1, p. 301).
J.V. Stalin kwa uwazi, viboko tofauti huashiria vipengele maalum vya mabadiliko ya lahaja katika maumbile na jamii na anatoa njia isiyoweza kukanushwa katika fomula yake ya ushahidi kwa suluhisho la kimaada kwa swali la msingi la mtazamo wa ulimwengu wa uhusiano kati ya nyenzo na kiakili katika maumbile:
"Kwa kweli, ulimwenguni," aliandika J.V. Stalin mnamo 1906, "kuna matukio bora na ya nyenzo, lakini hii haimaanishi hata kidogo kwamba wanakana kila mmoja. Kinyume chake, pande bora na za nyenzo ni aina mbili tofauti za asili au jamii moja, haziwezi kufikiria bila kila mmoja, zipo pamoja, hukua pamoja, na, kwa hivyo, hatuna sababu ya kufikiria kuwa wanakana kila mmoja. .
Kwa hivyo, kinachojulikana kama uwili hugeuka kuwa haukubaliki.
Asili moja na isiyoweza kugawanyika, iliyoonyeshwa kwa aina mbili tofauti - nyenzo na bora; maisha ya kijamii moja na yasiyogawanyika, yaliyoonyeshwa kwa aina mbili tofauti - nyenzo na bora - hivi ndivyo tunapaswa kuangalia maendeleo ya asili na maisha ya kijamii. ...maendeleo ya upande bora, ukuzaji wa fahamu,tanguliamaendeleo ya upande wa nyenzo, maendeleo ya hali ya nje: kwanza hali ya nje inabadilika, kwanza upande wa nyenzo hubadilika, nabasifahamu, upande unaofaa, hubadilika ipasavyo” (Works, vol. 1, pp. 312-314).
Maneno haya ya I.V. Stalin yanaweza kutumika kama epigraph ya kazi zote, mafundisho yote ya I.P. Pavlov juu ya shughuli za juu za neva.
Katika "Kozi fupi juu ya Historia ya Chama cha Kikomunisti cha Muungano wa All-Union (Bolsheviks)" J.V. Stalin alitoa maelezo kamili ya njia ya lahaja ya Marxist. Dialectics inathibitisha muunganisho muhimu wa ulimwengu wa vitu na matukio, uwongo wa majaribio ya kuelewa na kusoma kwa kutengwa. Hali muhimu zaidi ya kuelewa asili na jamii, dialectics inaamini kuwa ni kuzingatia mara kwa mara ya harakati zao zinazoendelea na maendeleo. Kinyume na metafizikia, lahaja haizingatii mchakato wa ukuaji na ukuzaji kama mchakato rahisi wa upimaji; inafichua mpito muhimu zaidi wa mabadiliko ya kiasi kuwa mabadiliko ya hali ya juu na ya kimsingi. Hatimaye, mali kuu ya dialecticalUkuzaji wa maumbile na jamii ni pamoja na mapambano ya mielekeo inayopingana wakati wa michakato. J.V. Stalin ananukuu maneno ya Lenin:
"Kwa maana yake sahihi, dialectics ni utafiti wa kupinganakatika asili ya vitu"("Historia ya CPSU(b). Kozi fupi", p. 104).
Shughuli zote za J.V. Stalin kama kiongozi mkuu anayeongoza watu kwa ukomunisti, kama mwalimu mzuri na mwanasayansi, amejaa lahaja, njia yenye nguvu ya lahaja ya Marxist ambayo husuluhisha shida zozote. Kazi nzima ya kisayansi ya J.V. Stalin ni mfano tajiri, wa kutia moyo wa matumizi ya lahaja za Kimarxist. Wakati huo huo, uyakinifu wa lahaja wa Marx, Engels, Lenin, Stalin umejaa matumaini na ujasiri usio na shaka katika ushindi. Matumaini haya yanaenea hadi kwa hatima ya jamii na kwa ufahamu wa maumbile kwa ujumla.
“...Tofauti na udhanifu,” asema J.V. Stalin, “ambao hupinga uwezekano wa kuujua ulimwengu na sheria zake, haamini katika kutegemeka kwa ujuzi wetu, hautambui ukweli halisi, na kuamini kwamba ulimwengu umejaa. juu ya "vitu vyenyewe," ambavyo haviwezi kamwe kujulikana na sayansi - uyakinifu wa falsafa ya Marxist unatokana na ukweli kwamba ulimwengu na sheria zake zinajulikana kabisa, kwamba ujuzi wetu wa sheria za asili, zilizothibitishwa na uzoefu na mazoezi, ni maarifa ya kutegemewa. ambayo ina maana ya ukweli wenye lengo, kwamba hakuna mambo yasiyojulikana katika mambo ya ulimwengu, lakini kuna mambo pekee ambayo bado hayajajulikana, ambayo yatafichuliwa na kujulikana na nguvu za sayansi na mazoezi" ("Historia ya CPSU(b) . Kozi fupi", p. 108). Ujasiri huu wa mwalimu wetu mkuu - mpenda mali ya dialectical katika kutoharibika kwa sayansi ya asili , usadikisho katika thamani ya lengo la sayansi kuhusu asili, katika matarajio yake yasiyo na mipaka, inatoa nguvu na matumaini kwa watafiti wa Soviet. katika kazi yao ya ubunifu ili kuyajua asili na kuyaelewa, na pia katika mapambano yao dhidi ya ufidhuli na udhanifu wa sayansi ya kisasa ya ubepari.
JV Stalin anaonyesha kwa njia mpya sifa muhimu zaidi za uyakinifu wa kihistoria. Kiini cha kiyakinifu cha mafundisho haya, kwanza kabisa, kama katika sayansi ya asili, huturuhusu kudai kuegemea kwa sayansi ya sheria za maendeleo ya kijamii. Ujamaa kwa hivyo unabadilishwa kutoka ndoto kuhusu mustakabali bora wa ubinadamu kuwa sayansi. Msimamo mkuu wa uyakinifu wa kihistoria ni kwamba hali ya maisha ya kimaada huamua maisha ya jamii. Lakini taarifa hii haiondoijukumu la mawazo ya kijamii na nadharia kama sababu ya kuendesha gari umma maendeleo yanayotokana na maendeleo haya. Wakati huo huo, jukumu la hali ya maisha ya nyenzo pia inaweza kuwa sana mbalimbali . J.V. Stalin anachunguza swali la muda mrefu la jukumu la mazingira ya kijiografia katika maendeleo ya jamii na kuthibitisha, kinyume na maoni yaliyoenea katika nyakati za awali, kwamba mazingira ya kijiografia, kwa sababu ya kutofautiana kwake chini kwa muda mrefu wa kihistoria, haiwezi kuwa. kufafanua sababu katika maendeleo ya jamii, kwa kuwa mabadiliko katika maendeleo haya hutokea kwa kasi zaidi kuliko mabadiliko mazingira ya kijiografia.
JV Stalin inaonyesha zaidi kwamba historia ya jamii ni, kwanza kabisa, historia ya uzalishaji, mbinu za uzalishaji kuchukua nafasi ya kila mmoja, historia ya maendeleo ya nguvu za uzalishaji na mahusiano ya uzalishaji. Kwa jamii ya kibepari, tofauti kati ya mahusiano ya uzalishaji na nguvu za uzalishaji haziepukiki, na kusababisha migogoro ya kiuchumi na kisha mapinduzi ya kijamii. Kinyume chake, uchumi wa ujamaa wa USSR una sifa ya kufuata kabisa mahusiano ya uzalishaji na asili ya nguvu za uzalishaji.
Kazi za kifalsafa za J. V. Stalin, pamoja na "Ukosoaji wa Mali na Uhakiki" na "Madaftari ya Falsafa" ya V. I. Lenin, ni chanzo muhimu zaidi cha maoni ya mwongozo ya uyakinifu wa lahaja, ambayo sayansi ya hali ya juu sasa inakimbilia katika ukuzaji wake. Sifa ya kushangaza ya falsafa ya Lenin na Stalin iko katika muunganisho usioweza kutenganishwa wa jumla yake, mwanzoni inaonekana kuwa ya kufikirika, masharti na mazoezi ya historia ya jamii na tamaduni, zinazoendelea mbele ya macho yetu.
Moja ya dhihirisho la shughuli kubwa ya ubunifu ya I.V. Stalin katika uwanja wa nadharia na mazoezi ya mapinduzi ya ujamaa na ujenzi wa serikali ya ujamaa ni jukumu lake katika kuandaa sayansi mpya ya Soviet katika upana wake wote na utofauti. Sayansi hii, ambayo iliibuka na kukua kwa misingi ya urithi ulioachwa na Urusi kabla ya mapinduzi, ina haki ya kuitwa mpya katika maudhui na upeo, na juu ya yote kwa madhumuni yake. Sayansi ya Soviet ni sayansi ya watu. Vipengele vyake maalum kama sayansi ya watu vinaonyeshwa katika uk.hotuba ya J.V. Stalin, iliyotolewa Mei 17, 1938 kwenye mapokezi wafanyakazi shule ya upili huko Kremlin. J.V. Stalin kisha alitangaza toast kwa ustawi wa sayansi, ambayo haijazuiliwa na watu, iko tayari kuwatumikia na kuwatumikia watu sio kwa kulazimishwa, lakini kwa hiari, kwa furaha, kwa sayansi, ambayo haijafungwa kwenye ganda. ya ukiritimba, kwa sayansi, ambayo inafungua milango yote kwa nchi za vikosi vya vijana. Sayansi ya Soviet ikawa sayansi maarufu katika enzi ya Stalin kwa sababu ililenga kabisa kuwahudumia watu, na kwa sababu mkondo mpana wa watu ulimimina ndani yake kutoka kwa sakafu ya kiwanda na shamba la pamoja la shamba. Sayansi hii mpya ya watu haitaki kuwa mtumwa wa mila na kwa ujasiri inavunja mila, kanuni na mitazamo inapopitwa na wakati. Kwa hivyo, katika nchi ya Soviet, baada ya Oktoba, mila zilivunjwa kwa dhati katika sayansi ya jamii, katika sayansi ya asili, kemia, biolojia, jiolojia, katika nyanja mbali mbali za teknolojia, uhandisi wa umeme, uhandisi wa majimaji, uhandisi wa mitambo, anga, na kadhalika.; hadithi mpya imeibuka kisiasa uchumi, mafundisho mapya ya sheria; Biolojia ya Michurin ilishinda; kemia na jiolojia zimekuwa zana zenye nguvu za kiteknolojia; nchi ilikuwa na umeme, metro ya Moscow ilionekana, kulikuwa na kujengwa miundo mikubwa ya majimaji, na, kwa kushangaza Marekani strategists na wanadiplomasia, sayansi mpya ya Kisovieti ilijua nishati ya atomiki katika wakati ambao haujawahi kutokea.
Katika hotuba yake, kama mfano wa watu wenye ujasiri ambao walivunja zamani na kuunda mpya katika sayansi, licha ya vizuizi vyovyote, J.V. Stalin alitaja mtu mkubwa zaidi wa wakati wetu - Lenin. Kwa wanadamu wote wanaoendelea katika wakati wetu, ni wazi kwamba karibu na Lenin anasimama mwanafunzi wake na mrithi mzuri I.V. Stalin.
"Pia hutokea," J.V. Stalin alisema, "kwamba njia mpya za sayansi na teknolojia wakati mwingine hazifanyikiwi na watu wanaojulikana katika sayansi, lakini na watu wasiojulikana kabisa katika ulimwengu wa kisayansi, watu wa kawaida, watendaji, wavumbuzi." Imehamasishwa na Stalin, sayansi na teknolojia yetu ya Soviet sasa imejumuisha jeshi zima la watu wa kawaida, wafanyikazi wa hali ya juu na wakulima wa pamoja, na katika orodha za heshima za washindi wa Tuzo la Stalin, karibu na wasomi, maprofesa na wahandisi, kuna majina ya mamia ya watu. wafanyakazi na wakulima.
Katika nchi ya Soviet, sayansi inakua, inaenea kati ya watu na inatekelezwa katika maisha kwa njia tofauti kabisa kuliko ilivyokuwa mahali pengine hapo awali. Sayansi ya watu wa Soviet wakati huo huo ni sayansi ya chama.
Inasonga na kukua katika njia zile ambazo zinaonyeshwa kama msukumo zaidi na kiongozi wa watu wa Soviet - Chama cha Kikomunisti, kinachoongozwa na kiongozi wake mkuu I.V. Stalin. Kanuni ya ushiriki huamua yaliyomo kwenye sayansi, mpango wao, njia zao muhimu zaidi. Chama cha Kikomunisti ndicho kinara wa tabaka la juu la wafanyikazi. Darasa hili tu, ushindi wake ambao hauepukiki kihistoria, hutoa msingi wa kijamii wa sayansi ya hali ya juu. Kwa hivyo, ushiriki wa sayansi ni kielelezo cha usahihi wake. Ushawishi wa kanuni ya upendeleo ni kubwa na yenye matunda katika nyanja zote za maarifa: katika sayansi ya kijamii, teknolojia na sayansi asilia.
Tofauti kali kati ya sayansi ya asili ya Kisovieti na sayansi ya ubepari ni msingi wake wa kimaada ulioonyeshwa kwa nguvu na umakini wa vitendo katika kuwahudumia watu. Katika ulimwengu wa kibepari, haswa katika miongo ya hivi karibuni, majaribio yameongezeka zaidi kuliko hapo awali ya kugeuza sayansi asilia katika sehemu zake nyingi za kimsingi - hisabati, fizikia, unajimu, biolojia - kuwa huduma ya udhanifu na hata theolojia tu. Matarajio haya yanapingwa vikali katika sayansi ya asili ya Soviet.
Katika tafiti nyingi nzuri, wanahisabati wa Kisovieti walipinga majaribio ya kuwasilisha hisabati kama aina ya mchezo wa akili usio na kikomo na usioelekezwa na sayansi yao kama inayotokana na mahitaji ya mazoezi, kutokana na uzoefu na yenye lengo la kutatua matatizo maalum ya teknolojia na sayansi. Wakati huo huo, matawi ya dhahania ya hisabati kama nadharia ya nambari na topolojia yameinuliwa hadi urefu mkubwa, ikizingatiwa kama hifadhi muhimu ya kushinda shida mpya ambazo, bila shaka, husababishwa na ukuaji zaidi wa teknolojia na sayansi.
Unajimu wa Soviet ukawa bwawa dhidi ya mtiririko wa matope wa dhana za fumbo juu ya uumbaji wa ulimwengu, juu ya mapungufu ya ulimwengu na upanuzi wake, nk, ambayo ilikuwa imeenea katika ulimwengu wa kibepari. Mawazo mapya juu ya mageuzi ya ulimwengu yanakua, yakivunja sana mila. Uchunguzi wetu, wenye vifaa vilivyobuniwa na wanasayansi wa Soviet na kujengwa na wafanyikazi wa Soviet, hufanya iwezekane kutazama na kusoma ulimwengu kwa macho mapya.
Wanafizikia wa Soviet walitoa mchango mkubwa kwa fundisho la uyakinifu wa maada na muundo wake, uwanja wa nguvu, mwanga na mali yake.na kutoa msaada mkubwa kwa maendeleo ya teknolojia mpya katika viwanda , kilimo na dawa. Wakati huo huo, karipio kali lilitolewa kwa taarifa za kifalsafa za udhanifu juu ya usawa wa mafundisho ya Ptolemy na Copernicus, juu ya kutoamua na kutokujulikana kwa matukio, ambayo inadaiwa kuwa ya msingi wa nadharia.uhusianona mitambo ya mawimbi.
Ushindi wa biolojia ya Michurin katika Umoja wa Kisovieti ulimaanisha kuporomoka kwa nadharia za kimakanika na za kimawazo katika fundisho la viumbe hai. Mafundisho ya I. P. Pavlov juu ya shughuli za juu za neva, ambayo ni sehemu ya msingi wa mafundisho ya nyenzo juu ya maumbile, yamepata maendeleo makubwa katika nchi yetu, kwa umakini wa kipekee wa Lenin na Stalin. Utunzaji maalum na umakini wa I.V. Stalin kwa mafundisho ya I.P. Pavlov ulionyeshwa, haswa, katika uundaji wa mji mzima wa Pavlovian karibu na Leningrad - "mji mkuu wa tafakari za hali."
Njia za kusambaza sayansi katika nchi ya Soviet kati ya watu, kulingana na mawazo na maagizo ya J.V. Stalin, zimekuwa pana na tofauti. Matokeo muhimu na muhimu ya sayansi, uvumbuzi na uvumbuzi hujulikana mara moja kupitia mzunguko mkubwa wa vitabu, matumizi ya redio, kupitia mamia ya maelfu ya mihadhara inayotolewa kote nchini, kupitia maonyesho mengi. Wasomi wa kisayansi wa nchi hiyo, ambayo yenyewe iliibuka kutoka kwa kina cha watu wakati wa miaka ya Soviet, inashiriki katika kazi hii muhimu ya kusambaza maarifa. Kila mwaka katika nchi yetu mstari kati ya kazi ya kimwili na ya akili unazidi kuonekana zaidi na zaidi; mafanikio ya kisayansi yenye umuhimu mkubwa wa kimsingi yanajulikana kwa watu wengi; wanasaidia kuunda ufahamu wa ufahamu wa asili na jamii kwa kila mfanyakazi.
Kwa hivyo, sayansi, kutoka kwa eneo tofauti la kitamaduni, linalopatikana kwa wachache, ikawa katika enzi ya Stalin, pamoja na sanaa, mali ya kitaifa. Kama matokeo, jeshi la wanasayansi linakua kila wakati, ambalo linajazwa tena na watu, na matokeo ya sayansi huleta faida kwa kiwango ambacho hapo awali kilionekana kuwa kisichowezekana. Hii ndio mali kuu ya sayansi yetu ya chama cha Stalinist.
Sifa nyingine yake ni uhusiano wa mara kwa mara, usioweza kutengwa na maisha, na mazoezi. "Sayansi, ambayo imevunja uhusiano na mazoezi, na uzoefu, -Hii ni sayansi ya aina gani?" ("Maswali ya Leninism" , ukurasa wa 502), asema Komredi Stalin. Suala la kutekeleza matokeo ya utafiti wa kisayansi katika maisha likawa ndio kuu. Nchi ya Soviet hufanya utangulizi kuwa hali ya lazima kwa mwanasayansi wa utaalam wowote - mwanahisabati, mwanafizikia, mhandisi, kemia, mwanabiolojia, mwanajiolojia, mwanahistoria, mkosoaji wa fasihi, mwanauchumi, mwanafalsafa . Kwa Nchi yetu ya Mama, nyakati ambazo takwimu za kitamaduni zinaweza kuamini kuwa zilikuwepo "sio kwa vita" zimepita milele. Sayansi ya Soviet ni, kwanza kabisa, chombo chenye nguvu kwa maendeleo ya nyenzo ya jamii ya ujamaa. Mali hii ya kikaboni ya sayansi ya Soviet inaendelea kuunganishwa na kukasirishwa. Harakati muhimu ya nyakati za hivi karibuni, harakati ya jumuiya ya wanasayansi na wafanyakazi, sayansi na uzalishaji, hasa inaonyesha wazi mali hii muhimu zaidi ya sayansi ya Stalinist.
Umuhimu wa kitaifa wa sayansi ya Soviet ulionyeshwa wazi wakati wa mipango ya miaka mitano ya Stalin na wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Kwa kuongozwa na kuhamasishwa na kipaji cha Stalin, wanasayansi wetu, wahandisi, wafanyakazi wa hali ya juu na wakulima wa pamoja katika muda mfupi walipata ujuzi wa teknolojia mbalimbali na changamano na mara nyingi waliiunda upya. Teknolojia hii ilihitajika kubadilisha nchi kutoka hali ya kilimo iliyorudi nyuma hadi hali ya viwanda yenye nguvu na tasnia mpya kubwa, kilimo cha busara, usafirishaji wa aina nyingi na miundo ya majimaji ambayo haijawahi kutokea.
Sayansi na teknolojia ya Soviet, kwa maagizo ya moja kwa moja ya I.V. Stalin, kwa kasi ya kushangaza iliunda aina mpya za silaha, anga ya utukufu ya Stalinist, sanaa ya sanaa, redio na huduma ya usafi ya kijeshi iliyokuzwa sana kwa ulinzi dhidi ya maadui. Aina za hila zaidi za tasnia-ya umeme, macho-mitambo, na kemikali-zilikua, zikawa na nguvu, na zikatofautishwa isivyo kawaida. Nchi hiyo, ambayo hadi hivi karibuni iliagiza vifaa vyake vingi vya kiufundi kutoka nje ya nchi, sasa inapokea kwa wingi katika viwanda vyake. Katika mapinduzi haya makubwa ya kiufundi, yaliyofanywa chini ya uongozi wa I.V. Stalin, mahali muhimu sana ni mali ya sayansi ya kinadharia. Kwa hivyo, kwa kusudi hili, sayansi ya Stalinist ya Soviet ilipangwa.
Jukumu la serikali la sayansi lilihitaji uwazi na shirika katika njia za maendeleo yake. Jeshi la wanasayansi na wahandisi walianza kujifunza kukuza mkakati na mbinu zao, kuziratibu na mipango ya jumla ya uchumi wa serikali. Kinyume na mashaka ya Waumini wa Kale katika sayansi katika ulimwengu wa kibepari, sayansi ya Stalinist ikawa sayansi iliyopangwa. Hii ni moja wapo ya sifa zake kuu na zisizoweza kutenganishwa, ikitofautisha na ukuaji wa kisayansi na wa nasibu katika ulimwengu wa kibepari, unaoamriwa, haswa katika nyanja za kiufundi, mara nyingi kwa masilahi ya kampuni zinazoshindana na kile kinachojulikana kama mtindo, kuendesha gari. chemchem ambazo, kwa haki zao wenyewe, zinageuka, ziko katika maslahi yanayokinzana na matakwa ya jamii ya kibepari.
Asili ya ujamaa ya serikali ya Soviet na idadi kubwa ya kazi zinazokabili sayansi yetu iliyopangwa katika enzi ya Stalin iliamua tabia yake maalum ya pamoja. Tofauti na sayansi ya Urusi ya kabla ya mapinduzi, wakati suluhisho la shida yoyote ya kisayansi lilihusishwa kila wakati na mtu mmoja, shida nyingi muhimu za kisayansi na kiufundi sasa hazitatuliwa na wanasayansi binafsi, lakini na timu nzima ya wataalam, wakati mwingine kubwa sana. . Katika orodha za heshima za washindi wa Stalin, vikundi mara nyingi huonekana kama waandishi wa kazi hiyo. Kusisitiza umiliki wa matokeo ya kisayansi ya mtu binafsi, ambayo yanaenea katika historia ya sayansi katika ulimwengu wa kibepari, inabadilishwa katika sayansi ya Soviet kwa kutambua umuhimu wake wa kijamii, hali.
Ushindi wa mapinduzi ya Oktoba uliashiria mwanzo wa enzi mpya kabisa katika historia ya sayansi yetu ya kitaifa. Mbali na mabadiliko makubwa ya kimsingi yaliyobainika, hii ilidhihirishwa katika ukuaji mkubwa wa sayansi. Safu chache za wanasayansi wa Urusi ya kabla ya mapinduzi ilikua katika enzi ya Lenin - Stalin kuwa jeshi kubwa * la wanasayansi wa Soviet, idadi ya wataalam zaidi ya laki moja katika nyanja mbali mbali. Wanasayansi hawa sasa wana maelfu ya taasisi zilizo na vifaa vya kutosha katika nchi nzima.
Mfano wa kushangaza wa ukuaji wa sayansi ya Soviet ni historia ya Chuo cha Sayansi cha USSR, ambacho wakati wa miaka ya Soviet kilibadilishwa kutoka taasisi iliyofungwa ya kisayansi na taasisi kadhaa ndogo za majaribio na idadi kubwa ya majumba ya kumbukumbu, maktaba na kumbukumbu.katika muungano mkubwa zaidi duniani wa taasisi za utafiti, taasisi, vituo vya uchunguzi, maabara, vituo, n.k. katika maeneo yote muhimu ya sayansi, yenye matawi 16, iko kote nchini kutoka Sakhalin na Vladivostok hadi Chisinau na Petrozavodsk. Karibu na Chuo cha Sayansi cha USSR, kumi vyuo vikuu jamhuri ambazo ni sehemu ya Muungano wa Sovieti. Baadhi ya vyuo hivi vimekuwa muhimu sana kwa muda mfupiutafitivituo. Ukuaji huu wa kushangaza na maendeleo ya taaluma za sayansi ilikuwa matokeo ya umakini wa kipekee wa serikali na chama na kibinafsi cha Lenin na Stalin kwa maendeleo ya sayansi ya ndani, aina ya sayansi ambayo inahitajika katika nchi ya ujamaa inayoelekea. ukomunisti.
Ukuaji wa ajabu wa sayansi ya Kisovieti, mafanikio yake yanayoongezeka, hisia ya uzalendo na kiburi katika nchi yetu ya asili imeibua swali kwa njia mpya juu ya umuhimu wa sayansi yetu ya ndani, juu ya baadhi ya mafanikio ya kushangaza ya zamani. Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, mtazamo usiofaa wa kushuku juu ya mafanikio ya kisayansi ya sayansi yetu ya asili umekuzwa kwa muda mrefu. Mashaka kama hayo yaliungwa mkono kwa makusudi na serikali ya tsarist, ambayo ilipendelea kutegemea msaada wa kigeni katika teknolojia na sayansi.
"Wanasayansi wakuu wa Urusi ya kabla ya mapinduzi - Lomonosov, Mendeleev, Butlerov na wengine walilazimika kupigana katika hali ngumu kwa utambuzi wa sifa na hadhi ya wanasayansi wa Urusi. Sayansi ya Kirusi, licha ya hali mbaya sana ya kuwepo na ukuaji katika Tsarist Russia, inaweza kujivunia uvumbuzi wake mzuri katika nyanja mbalimbali za ujuzi na teknolojia. Sayansi ya Kirusi katika karne ya 18 ilikuwa na heshima ya maendeleo halisi ya kisayansi ya nadharia ya atomiki; Sayansi ya Kirusi iliamua mapinduzi yote katika utafiti wa nafasi; Katika karne ya 19, kemia ilifikia maendeleo yake ya juu na jumla nchini Urusi. Mafanikio ya jiolojia ya Kirusi yalikuwa ya msingi, tofauti na muhimu. Jiografia ya Kirusi, jiografia na jiografia zilishindana kwa mafanikio katika maendeleo yao na sayansi inayolingana ya nchi zingine.
Licha ya hayo, kuvutiwa na sayansi ya kigeni kulienea miongoni mwa wanasayansi; mamlaka ya wanasayansi wao yalidharauliwa au hayakutambuliwa tu. Tamaduni hizi za watumwa za zamani za Tsarist Russia zinakuwa za kizamani na kutoweka katika enzi ya Stalin. Mwanasayansi wa Sovietinaonekana kwa fahari wakati wake katika uwanja wa sayansi, lakini wakati huo huo anakumbuka kwa heshima kurasa fulani tukufu za zamani.
Kuvutia na umakini kwa historia ya sayansi ya Urusi imeongezeka sana. Kama matokeo ya kazi kubwa ya watafiti, takwimu bora za zamani, wakati mwingine zimesahaulika kabisa, zimegunduliwa. Kipaumbele cha Kirusi bila shaka kimeanzishwa katika maeneo mbalimbali ya teknolojia. Shughuli mbalimbali za kisayansi za M.V. Lomonosov, N.I. Lobachevsky, D.I. Mendeleev na wanasayansi wengine wengi wakubwa wa Kirusi sasa wanaonekana kwa watu wa Soviet kwa njia mpya kabisa.
Nchi ya Soviet, wanasayansi wa Soviet wamefunua urefu wa ubora wa urithi wa kisayansi wa kitaifa wa zamani. Kwa upana wa kushangaza na ukamilifu, sayansi ya Soviet na watu wote walisherehekea kumbukumbu za M.V. Lomonosov, D.I. Mendeleev, I.P. Pavlov. Katika enzi ya Stalin, umuhimu wa mwanasayansi ulikua kama hapo awali, na kwa mara ya kwanza tathmini sahihi ilitolewa ya mambo yote mazuri katika uwanja wa utamaduni ambayo nchi ya Soviet ilirithi kutoka zamani.
Katika ukuaji huu wa mamlaka ya sayansi na wanasayansi, jukumu kubwa ni la I.V. Stalin. Hata wakati wa miaka ya kutisha ya Vita Kuu ya Uzalendo, katika kipindi chake muhimu zaidi, I.V. Stalin alifuata kwa karibu sayansi, shughuli za Chuo cha Sayansi na kuisaidia kwa kila njia katika kazi yake. "Natumai kwamba Chuo cha Sayansi cha USSR," aliandika kwenye telegraph kwa Rais wa Chuo cha Sayansi cha USSR V.L. Komarov mnamo Aprili 12, 1942, "itaongoza harakati za wavumbuzi katika uwanja wa sayansi na uzalishaji na itakuwa. kitovu cha sayansi ya hali ya juu ya Soviet katika mapambano yanayoendelea dhidi ya adui mbaya zaidi wa watu wetu na watu wengine wote wanaopenda uhuru - ufashisti wa Ujerumani."
Chini ya uongozi wa Lenin na Stalin, sayansi yetu ilikua zaidi ya kutambuliwa, pamoja na tamaduni nzima ya Soviet, pamoja na nchi nzima. Baada ya majaribu makali ya Nchi yetu ya Mama wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, baada ya ushindi mkubwa juu ya Wanazi, baada ya watu wa Soviet, Jeshi la Soviet, wafanyikazi wa Soviet, wahandisi na wanasayansi kuonyesha nguvu zao, iliyoandaliwa na serikali ya Soviet na Lenin-Stalin. chama, I.V. Stalin angeweza kuhutubia wanasayansi wetu kwa ujasiri na maneno maarufu:
"Sina shaka kwamba ikiwa tutatoa msaada unaofaa kwa wanasayansi wetu, wataweza sio tu kupata, lakini pia kushinda katika siku za usoni.mafanikio ya sayansi nje ya nchi yetu" ("Hotuba juu ya kabla ya uchaguzi mkutano wa wapiga kura wa wilaya ya uchaguzi ya Stalin ya Moscow mnamo Februari 9, 1946,” Gospolitizdat, 1946, p. 22). Miaka minne imepita tangu maneno haya yamesemwa, na mafanikio ya sayansi ya Soviet wakati huu yamekuwa makubwa sana kwamba hakuna shaka kwamba wanasayansi wa Soviet wanakaribia kutatua kazi iliyowekwa mbele yao na I.V. Stalin.
Chuo cha Sayansi cha USSR kinajivunia kuwa I.V. Stalin ni mshiriki wake kama msomi wa heshima. Pamoja na uchaguzi wa J.V. Stalin, Chuo cha Sayansi cha USSR kilisema umuhimu wa ajabu wa mchango uliotolewa na J.V. Stalin kwa hazina ya sayansi ya hali ya juu ulimwenguni kote.
Pamoja na watu wote wa Soviet, pamoja na watu wakuu wa ulimwengu wote, wanasayansi wa Soviet wanamsalimia kwa heshima na joto kiongozi wa watu, mwangaza wa sayansi, Stalin mkuu kwenye hafla ya siku yake ya kuzaliwa ya 70.
Uishi kwa muda mrefu mtu mkuu wa siku zetu, Stalin mwenye busara!