Soma mambo matakatifu ya Rus kwa wapenda amani. Yuri Mirolyubov: "Kitabu cha Vlesova" - vidonge vitakatifu vya Warusi wa kale

(1970-11-06 ) (umri wa miaka 78) Mahali pa kifo:

kwenye bahari ya wazi kwenye meli iliyokuwa njiani kutoka Marekani kwenda Ulaya

Yuri Petrovich Mirolyubov(Julai 30 (Agosti 11), Bakhmut, mkoa wa Yekaterinoslav - Novemba 6) - mwandishi wa uhamiaji wa Kirusi ambaye alichapisha kitabu cha Velesov; inachukuliwa kuwa mwandishi-mwongo anayewezekana.

Wasifu

Huko Ubelgiji, alifanya kazi kama mhandisi mkuu wa kemikali katika kiwanda cha kutengeneza glycerini. Pamoja na mkewe - alioa mnamo 1936 - Mirolyubov alihamia USA mnamo 1954. Huko San Francisco, kwa muda alihariri jarida la Kirusi "Firebird". Baada ya kuugua na aina kali ya ugonjwa wa arthritis mnamo 1956, Mirolyubov alipoteza uwezo wake wa kufanya kazi, lakini aliendelea na shughuli zake za uandishi wa habari na uandishi, ambazo alianza wakati akiishi Ubelgiji. Mnamo 1970, Mirolyubovs waliamua kuhamia Ujerumani, nchi ya mke wao. Njiani kuelekea Ulaya, Yuri Petrovich anaugua pneumonia. Kwenye bahari ya wazi, kwenye meli, mnamo Novemba 6, 1970, alikufa.

Katika familia yetu kulikuwa na mwanamke mzee wa zamani - Varvara, ambaye kila mtu alimwita "Mkuu-Mkuu" au "Bibi-Mkuu". Alikuwa na umri wa karibu miaka tisini nilipokuwa na miaka mitano. Pia alimnyonyesha baba yake na babu yake. Alikuwa msichana maskini ambaye "alijaliwa" na mwenye shamba kwa babu-mkuu wake akiwa na umri wa miaka 12 au 13. Babu yake alimtendea wema na hata kumpa uhuru, lakini yeye mwenyewe hakutaka kuiacha familia hiyo na aliizoea sana hadi akawa bibi. Baba yangu alimtii bila shaka mpaka mvi zake. Mama yake alimheshimu, na wafanyikazi wakamwita "Bibi-Mkuu" au "Bibi." Kwa kweli alikuwa mwanamke, kwa sababu alitawala kila mtu, na muhimu zaidi, alipenda kila mtu na alimtunza kila mtu. Alijua mila za babu yake kwa moyo, alijua ngano, upagani, na aliamini katika kuimba. Mama yangu alikuwa sawa, na baba yangu, ikiwa hakukubaliana, basi akanyamaza ... Baadaye, wakati "Bibi" Varvara alikufa, mwanamke mzee Zakharikha na mumewe mgonjwa walikuja kuishi nasi. Zakharikha alikuwa mwandishi wa hadithi wa Urusi Kusini...
Nilipenda mambo ya kale ... Nilipoingia shule ya teolojia, nilikuwa na wakati mgumu kuchanganya ujuzi uliopokea kutoka kwa "Praba", mama au baba (historia) na kile kilichosemwa shuleni. Upendo kwa uhuni wa asili, ulioungwa mkono na mwalimu wangu mkarimu, mkaguzi Tikhon Petrovich Popov, ulibaki kwa maisha yangu yote. Aliniwekea hitaji la kuandika ngano, nyimbo, ngano na methali mbalimbali; Nilianza kuandika na alinakili mengi kutoka kwa kitabu changu ili kuitumia kwa kazi yake kubwa juu ya historia ya Waslavic-Warusi. Kazi hii, kama T.P. Popov mwenyewe, alikufa katika mapinduzi ...
Nilihifadhi kitabu changu cha maelezo kuhusu ngano za Kirusi Kusini! Jinsi gani? Na Mungu anajua!

Yu. P. Mirolyubov aliandika vitabu vingi, hadithi, mashairi na makala, ambazo hazijachapishwa hadi kifo chake. Kwa juhudi za kujitolea, kujizuia katika kila kitu, mjane wa Yuri Petrovich, ambaye amehifadhi zaidi ya kurasa 5,000 za urithi wa fasihi wa Mirolyubov, amekuwa akichapisha vitabu alivyoandika moja baada ya nyingine tangu 1974.

Mnamo 1952, muda mfupi kabla ya kuhamia Merika, Mirolyubov Yu.P aliarifu wahariri wa Firebird juu ya ugunduzi wa "vidonge vya zamani", ambavyo baadaye viliitwa Kitabu cha Veles, uchapishaji wake wa kwanza pamoja na Al. Kurom ilifanyika mnamo 1953-1957. Watafiti wengi kati ya wale wanaoona kitabu cha Veles kuwa cha ulaghai wanahusisha uandishi wake kwa Mirolyubov.

Kazi zilizokusanywa

Kifua cha bibi. Kitabu cha hadithi. 1974. 175 pp. (Mwaka wa kuandika 1952.)
Nchi ya mama... Mashairi. 1977. 190 pp. (Mwaka wa kuandika 1952)
Mafunzo ya Prabkin. Kitabu cha hadithi. 1977. 112 pp. (Mwaka wa kuandika 1952.)
Rig Veda na Upagani. 1981. 264 pp. (Mwaka wa kuandika 1952.)
Hadithi za kipagani za Kirusi. Insha juu ya maisha na maadili. 1982. 312 pp. (Mwaka wa kuandika 1953.)
mythology ya Kirusi. Insha na nyenzo. (Mwaka wa kuandika: 1954.) 1982. 296 p.
Vifaa kwa ajili ya historia ya awali ya Urusi. 1983. 212 pp. (Mwaka wa kuandika 1967.)
Hadithi za Kikristo za Kirusi. Hadithi za Orthodox. 1983. (Mwaka wa kuandika 1954.) 280 pp.
Hadithi za Slavic-Kirusi. 1984. 160 pp. (Mwaka wa kuandika 1960.)
Folklore kusini mwa Urusi. 1985. 181 pp. (Mwaka wa kuandika 1960.)
Slavs katika Carpathians. Ukosoaji wa "Normanism". 1986. 185 pp. (Mwaka wa kuandika 1960.)
Kuhusu Prince Kiy, mwanzilishi wa Kievan Rus. 1987. 95 pp. (Mwaka wa kuandika 1960.)
Uundaji wa Kievan Rus na hali yake. (Nyakati za kabla na baada ya Prince Kiy). 1987. 120 pp. (+ Young Guard, No. 7, 1993)
Historia ya awali ya Slavic-Warusi. 1988. 188 uk.
Nyenzo za ziada kwa historia ya Urusi. 1989. 154 uk.
Hadithi za Zakaria. 1990. 224 uk.
Nyenzo kwenye historia ya Waslavs wa Magharibi wa Mbali. 1991
Gogol na mapinduzi. 1992
Kalenda ya Kirusi. 1992
Dostoevsky na mapinduzi. 1979
Hadithi ya Svyatoslav Mkuu Mzuri wa Kiev. Shairi. Katika vitabu 2, kitabu. 1. 1986. Kitabu. 1, 544 s (Mwaka wa kuandika 1947.)
Hadithi ya Svyatoslav Mkuu Mzuri wa Kiev. Shairi. Katika vitabu 2, kitabu. 2. 408 kutoka 1986 (Mwaka wa kuandika 1947.)

Mirolyubov Yu. P. Takatifu Rus ': Kazi zilizokusanywa: Katika 2 juzuu. - Moscow, nyumba ya uchapishaji ADE "Golden Age":

T. 1, 1996: Rig Veda na upagani. Hadithi za kipagani za Kirusi. Insha juu ya maisha na maadili. Vifaa kwa ajili ya historia ya awali ya Urusi.
T. 2, 1998: mythology ya Kirusi. Insha na nyenzo. Hadithi za Kikristo za Kirusi. Hadithi za Orthodox. Hadithi za Slavic-Kirusi

Andika hakiki ya kifungu "Mirolyubov, Yuri Petrovich"

Vidokezo

Fasihi

Reznikov K. Yu.. - M.: Veche, 2012. - 468 p. - ISBN 978-5-9533-6572-7.

Viungo

- Wasifu wa Yu. P. Mirolyubov kulingana na Taasisi ya Hoover.



Mashirika na harakati

Takwimu kuu na vyanzo vilivyoandikwa

Nadharia na itikadi

Ishara

Nukuu ya Mirolyubov, Yuri Petrovich

- Hii ni nini? aliuliza Pierre.
- Hapa kuna bango jipya.
Pierre aliichukua mikononi mwake na kuanza kusoma:
"Mkuu wa Serene zaidi, ili kuungana haraka na askari waliokuwa wakimjia, alivuka Mozhaisk na kusimama mahali penye nguvu ambapo adui hangemshambulia ghafla. Mizinga arobaini na nane yenye makombora ilitumwa kwake kutoka hapa, na Ukuu Wake wa Serene anasema kwamba atailinda Moscow hadi tone la mwisho la damu na yuko tayari kupigana hata mitaani. Ninyi, ndugu, msiangalie ukweli kwamba ofisi za umma zimefungwa: mambo yanahitaji kusafishwa, na tutashughulika na mhalifu katika mahakama yetu! Linapokuja suala hili, ninahitaji vijana kutoka mijini na vijijini. Nitaita kilio kwa siku mbili, lakini sasa hakuna haja, niko kimya. Nzuri na shoka, sio mbaya na mkuki, lakini bora zaidi ni pitchfork ya vipande vitatu: Mfaransa sio mzito kuliko mganda wa rye. Kesho, baada ya chakula cha mchana, ninampeleka Iverskaya kwa Hospitali ya Catherine, ili kuona waliojeruhiwa. Tutaweka wakfu maji huko: watapona mapema; na sasa ni mzima: jicho langu linauma, lakini sasa ninaweza kuona yote mawili."
"Na watu wa jeshi waliniambia," Pierre alisema, "kwamba hakuna njia ya kupigana katika jiji na kwamba msimamo ...
"Kweli, ndio, ndivyo tunazungumza," afisa wa kwanza alisema.
- Hii inamaanisha nini: jicho langu linaumiza, na sasa ninaangalia zote mbili? - alisema Pierre.
"Hesabu ilikuwa na shayiri," msaidizi alisema, akitabasamu, "na alikuwa na wasiwasi sana nilipomwambia kwamba watu walikuwa wamekuja kuuliza shida yake." "Na nini, hesabu," msaidizi alisema ghafla, akimgeukia Pierre kwa tabasamu, "tumesikia kuwa una wasiwasi wa familia?" Ni kana kwamba Countess, mke wako ...
"Sikusikia chochote," Pierre alisema bila kujali. -Ulisikia nini?
- Hapana, unajua, mara nyingi hufanya mambo. Nasema nimesikia.
-Ulisikia nini?
"Ndio, wanasema," msaidizi alisema tena kwa tabasamu lile lile, "kwamba malkia, mke wako, anaenda nje ya nchi." Labda ujinga ...
"Labda," Pierre alisema, akitazama pande zote bila kufikiria. - Huyu ni nani? - aliuliza, akionyesha mzee mfupi katika kanzu safi ya bluu, na ndevu kubwa nyeupe kama theluji, nyusi sawa na uso mwekundu.
- Hii? Huyu ni mfanyabiashara mmoja, yaani, yeye ni mlinzi wa nyumba ya wageni, Vereshchagin. Je! umesikia labda hadithi hii kuhusu tangazo?
- Ah, kwa hivyo hii ni Vereshchagin! - alisema Pierre, akitazama usoni na utulivu wa mfanyabiashara mzee na kutafuta usemi wa uhaini ndani yake.
- Huyu sio yeye. Huyu ndiye baba wa aliyeandika tangazo,” alisema msaidizi huyo. "Yeye ni mchanga, ameketi kwenye shimo, na anaonekana kuwa na shida."
Mzee mmoja, aliyevaa nyota, na mwingine, afisa wa Ujerumani, na msalaba juu ya shingo yake, alikaribia watu kuzungumza.
"Unaona," msaidizi alisema, "hii ni hadithi ngumu. Kisha, miezi miwili iliyopita, tangazo hili lilionekana. Walimjulisha Hesabu. Aliamuru uchunguzi ufanyike. Kwa hivyo Gavrilo Ivanovich alikuwa akimtafuta, tangazo hili lilikuwa katika mikono sitini na tatu. Atakuja jambo moja: unaipata kutoka kwa nani? - Ndio maana. Anaenda kwa yule: wewe ni kutoka kwa nani? nk. tulifika kwa Vereshchagin ... mfanyabiashara aliyefunzwa nusu, unajua, mfanyabiashara mdogo, mpenzi wangu, "msimamizi alisema, akitabasamu. - Wanamuuliza: unaipata kutoka kwa nani? Na jambo kuu ni kwamba tunajua kutoka kwa nani. Hana mtu mwingine wa kumtegemea zaidi ya mkurugenzi wa posta. Lakini inaonekana kulikuwa na mgomo kati yao. Anasema: sio kutoka kwa mtu yeyote, niliitunga mwenyewe. Na wakatishia na kuomba, basi akatulia juu yake, akaitunga yeye mwenyewe. Basi wakatoa taarifa kwa hesabu. Hesabu iliamuru kumpigia simu. "Tangazo lako linatoka kwa nani?" - "Niliitunga mwenyewe." Kweli, unajua Hesabu! - msaidizi alisema kwa tabasamu la kiburi na furaha. "Aliwaka sana, na fikiria tu: ujinga kama huo, uwongo na ukaidi! ..
- A! Hesabu ilimhitaji kuelekeza kwa Klyucharyov, ninaelewa! - alisema Pierre.
"Sio lazima hata kidogo," msaidizi alisema kwa hofu. - Klyucharyov alikuwa na dhambi hata bila hii, ambayo alifukuzwa. Lakini ukweli ni kwamba hesabu hiyo ilikasirika sana. “Ungewezaje kutunga? - inasema hesabu. Nilichukua hili "gazeti la Hamburg" kutoka kwenye meza. - Huyu hapa. Hukuitunga, lakini uliitafsiri, na uliitafsiri vibaya, kwa sababu hata hujui Kifaransa, mpumbavu wewe.” Unafikiri nini? "Hapana," asema, "sikusoma gazeti lolote, niliandika." - “Na ikiwa ni hivyo, basi wewe ni msaliti, nami nitakupeleka mahakamani, nawe utanyongwa. Niambie, uliipokea kutoka kwa nani? - "Sijaona magazeti yoyote, lakini niliyaandika." Inabakia kuwa hivyo. Hesabu pia alimwita baba yake: simama imara. Nao wakampeleka mahakamani na, inaonekana, walimhukumu kufanya kazi ngumu. Sasa baba yake alikuja kumwomba. Lakini yeye ni mvulana mchanga! Unajua, mtoto wa mfanyabiashara kama huyo, dandy, mdanganyifu, alisikiliza mihadhara mahali fulani na tayari anafikiri kwamba shetani si ndugu yake. Baada ya yote, yeye ni kijana gani! Baba yake ana tavern hapa karibu na Bridge Bridge, hivyo katika tavern, unajua, kuna sanamu kubwa ya Mwenyezi Mungu na fimbo iliyotolewa kwa mkono mmoja, na orb katika nyingine; kwa hivyo aliichukua picha hii nyumbani kwa siku kadhaa na alifanya nini! Nimempata mchoraji bastard...

Katikati ya hadithi hii mpya, Pierre aliitwa kwa kamanda mkuu.
Pierre aliingia katika ofisi ya Count Rastopchin. Rastopchin, akitabasamu, akasugua paji la uso wake na macho kwa mkono wake, wakati Pierre aliingia. Mtu huyo mfupi alikuwa akisema kitu na, mara tu Pierre alipoingia, alinyamaza na kuondoka.
- A! "Halo, shujaa mkubwa," Rastopchin alisema mara tu mtu huyu alipotoka. - Tumesikia kuhusu prouesses yako [ushujaa tukufu]! Lakini hiyo sio maana. Mon cher, entre nous, [Kati yetu, mpenzi wangu,] wewe ni Freemason? - alisema Hesabu Rastopchin kwa sauti ya ukali, kana kwamba kuna kitu kibaya katika hili, lakini kwamba alikusudia kusamehe. Pierre alikuwa kimya. - Mon cher, je suis bien informe, [Mimi, mpenzi wangu, najua kila kitu vizuri,] lakini najua kwamba kuna Freemasons na Freemasons, na ninatumaini kwamba wewe si wa wale ambao, chini ya kivuli cha kuokoa jamii ya binadamu. , wanataka kuharibu Urusi.
"Ndio, mimi ni Freemason," Pierre akajibu.
- Kweli, unaona, mpendwa wangu. Wewe, nadhani, hujui kwamba Mabwana Speransky na Magnitsky wametumwa ambapo wanapaswa kuwa; vivyo hivyo vilifanywa na Mheshimiwa Klyucharyov, sawa na wengine ambao, chini ya kivuli cha kujenga hekalu la Sulemani, walijaribu kuharibu hekalu la baba yao. Unaweza kuelewa kwamba kuna sababu za hili na kwamba sikuweza kumfukuza mkurugenzi wa posta wa ndani ikiwa hakuwa mtu mbaya. Sasa najua kuwa ulimtuma yako. wafanyakazi kwa ajili ya kupanda kutoka mjini na hata kwamba ulikubali karatasi kutoka kwake kwa ajili ya uhifadhi. Ninakupenda na sikutakii ubaya, na kwa kuwa wewe ni wa umri wangu mara mbili, mimi, kama baba, nakushauri uache uhusiano wote na watu wa aina hii na uondoke hapa mwenyewe haraka iwezekanavyo.
- Lakini ni nini, Hesabu, ni kosa la Klyucharyov? aliuliza Pierre.
"Ni kazi yangu kujua na sio yako kuniuliza," Rostopchin alilia.
"Ikiwa anashutumiwa kwa kusambaza matangazo ya Napoleon, basi hii haijathibitishwa," Pierre alisema (bila kumtazama Rastopchin), "na Vereshchagin ..."
"Nous y voila, [Ni hivyo,"] - ghafla akakunja uso, akimsumbua Pierre, Rostopchin alipiga kelele zaidi kuliko hapo awali. "Vereshchagin ni msaliti na msaliti ambaye atastahili kunyongwa," Rostopchin alisema kwa hasira hiyo ya hasira ambayo watu huzungumza nao wakati wa kukumbuka tusi. - Lakini sikukuita ili kujadili mambo yangu, lakini ili kukupa ushauri au maagizo, ikiwa unataka. Ninakuuliza uache uhusiano na waungwana kama Klyucharyov na utoke hapa. Na nitamshinda mtu yeyote yule. - Na, labda akigundua kuwa alionekana kumpigia kelele Bezukhov, ambaye bado hakuwa na hatia ya chochote, aliongeza, akimshika Pierre kwa mkono kwa njia ya kirafiki: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. Kichwa changu kinazunguka wakati mwingine! Mh! bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous personnellement? [Tuko kwenye mkesha wa msiba mkuu, na sina wakati wa kuwa na adabu kwa kila mtu ninayefanya naye biashara. Kwa hivyo, mpenzi wangu, ni nini unafanya, wewe binafsi?]
"Mais rien, [Ndio, hakuna kitu," akajibu Pierre, bado bila kuinua macho yake na bila kubadilisha sura ya uso wake wenye kufikiria.
Hesabu alikunja uso.
- Un conseil d"ami, mon cher. Decampez et au plutot, c"est tout ce que je vous dis. Salamu nzuri sana! Kwaheri, mpenzi wangu. “Oh, ndiyo,” akamwambia kwa sauti kubwa akiwa mlangoni, “je, ni kweli kwamba yule malkia alianguka katika makucha ya des saints peres de la Societe de Jesus?” [Ushauri wa kirafiki. Ondoka haraka, ndivyo ninavyokuambia. Heri ajuaye kutii!.. baba watakatifu wa Jumuiya ya Yesu?]

Wapagani mamboleo huweka umuhimu mkubwa kwa maandishi matakatifu ya Mamajusi, makuhani wa Perun na Veles, na kuna zaidi ya vitabu moja vya aina hii. Mbali na ile ya zamani, iliyofunuliwa katikati. Karne ya XIX, ambayo wanasayansi wote waligundua kama bandia iliyotengenezwa na Sulakadzev, mwishoni mwa karne ya 19. huko Belgrade na St.

***

Sikupata marejeleo yoyote ya uwongo huu mahali popote katika kazi za kitaalamu za wanafolklorists wa Kibulgaria na Serbia. Lakini wazalendo wetu wa hali ya juu walijumuisha hadithi kuu kutoka kwa kitabu hiki katika mkusanyiko "Kitabu cha Kolyada" (Asov 20006; 2003), mfano wa wahalifu wa nyumbani. Kwa njia, wanakosea Kolyada (kolyada ya zamani ya Kirusi, iliyosoma sitaha) kwa mungu wa Slavic wa Kale, ingawa hili ni jina lililokopwa kwa likizo hiyo, linalotokana na kalenda ya Kirumi-Kilatini ("kalenda").

Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, mnamo 1953, kaburi jipya lilionekana - "Kitabu cha Vlesov", ambacho kinadaiwa kupatikana katika mfumo wa vidonge vilivyofunikwa na runes mnamo 1919 na afisa mweupe Ali Izen-bek, aliyebatizwa Theodor Arturovich Izenbek, huko Kursk. au mkoa wa Oryol au sio mbali na Kharkov kwenye kituo cha Velikiy Burliuk katika mali iliyoharibiwa ya Donsky-Zakharzhevsky au wakuu wa Zadonsky, ambapo inasemekana ilitoka kwa Sulakadzev au mjane wake (katika orodha yake iliyobaki kulikuwa na kitu kama hicho). Isenbek alichukua vidonge nje ya nchi. Huko Ubelgiji, mhamiaji mwingine Mzungu, mhandisi na mwandishi wa habari Yu. P. Mirolyubov, alipendezwa na vidonge vya kushangaza mnamo 1924, "alifunua" vidonge vya zamani vya Kiev (kwa sababu fulani aliwaita "doshki"), mnamo 1939 yeye. inadaiwa alizinakili na kuzitafsiri kwa Kicyrillic, lakini alikufa (mnamo 1970) bila kungoja kuchapishwa kamili (na Isenbek alikufa nyuma mnamo 1941). Nakala zilichapishwa katika sehemu mnamo 1957-1959. katika vyombo vya habari vya wahamiaji wa Kirusi (hasa katika gazeti "Firebird". Wahamiaji wengine walianza kujifunza yaliyomo katika kitabu - rafiki wa Mirolyubov A. Kur (Jenerali wa zamani A. A. Kurenkov) na S. Lesnoy, ambaye alikuwa amechukua tafsiri za Kur na kukaa Australia ( chini ya hili Jina la uwongo linarejelea S. Ya Paramonov, daktari wa sayansi ya kibaolojia ambaye alikimbia na Wajerumani. wakati wa vita.

Na tangu 1976, baada ya makala ya waandishi wa habari Skurlatov na N. Nikolaev huko Nedelya, mshtuko ulianza katika vyombo vya habari vya Soviet.

Je, Izenbek alikuwa na vidonge mikononi mwa Mirolyubov pia, au huu ni ufundi mwingine wa uandishi wa habari na ughushi? Kusoma kitabu ambacho ni takataka dhahiri zaidi kuliko uwongo wa Sulakadzev mara moja hushawishi hii ya mwisho.

Kwa wasio wataalamu ni wazi zaidi kuliko historia ya kale ya Kirusi. Lakini kwa wataalamu ni upuuzi kabisa (Buganov et al. 1977; Zhukovskaya na Filin 1980; Tvorogov 1990). Ina majina na maneno mengi ambayo yanahusiana tu na lugha ya Kirusi ya Kale. Sinich, Zhitnich, Prosich, Studich, Pticich, Zverinich, Dozhdich, Gribich, Travich, Listvich, Myslich (chapisho la Kurenkova, 11b) - yote haya ni malezi ya majina ya kigeni kwa lugha ya Kirusi: baada ya yote, haya ni kama patronymics kutoka kwa lugha ya Kirusi. majina Mysl, Grass, nk nk, lakini si katika siku za hivi karibuni wala katika nyakati za kale majina hayo yalipewa wanaume (Mysl Vladimirovich? Grass Svyatoslavich?). Jina la Waslavs limeelezewa katika maandishi (kumbukumbu ya Mirolyubov, 8/2) kutoka kwa neno "utukufu": "wanaimba utukufu kwa miungu na kwa hivyo wao ni Waslavs." Lakini katika Kirusi cha Kale hakukuwa na jina la kibinafsi "Slavs", lakini kulikuwa na "Kislovenia" - kutoka kwa "neno". Tofauti moja ya kisaikolojia katika maandishi ni ya kushangaza. Kwa kawaida, historia ya taifa lolote (na historia ya Kirusi sio ubaguzi) sio tu ripoti za matendo ya utukufu, lakini pia maelezo ya matangazo ya giza - udugu, usaliti na uchoyo wa wakuu, ukatili wa umati, ulevi na uasherati. Katika Kitabu cha Vlesovaya Waslavs hawana kabisa udhaifu huu;

Lakini hii haitoshi. Katika miaka ya 1990. Bus Kresen fulani (aka Asov au A.I. Barashkov) alichapisha toleo jipya la "Kitabu cha Veles", akitangaza kwamba hii ndio tafsiri pekee sahihi ya maandishi ya Mirolyubov. Hata hivyo, katika kila toleo (1994, 2000) maandishi haya ya “kanoni” pia yalibadilika. Kwa kweli, msomaji alipokea "Kitabu kingine cha Veles".

Asov pia alianza kutetea Kitabu cha Veles kutoka kwa ufunuo. Jarida la "Maswali ya Isimu" lilichapisha nakala ya mwanahistoria L.P. Zhukovskaya (I960) "Nakala Bandia ya Kabla ya Kisiriri", katika "Maswali ya Historia" - maelezo muhimu ya kikundi cha waandishi kwa ushiriki wa Msomi Rybakov (Buganov et al. . 1977), katika "Hotuba ya Kirusi" "Noti sawa na Zhukovskaya sawa na Profesa V.P. Filin (Zhukovskaya na Filin 1980), katika Kesi za Idara ya Fasihi ya Kale ya Kirusi ya Nyumba ya Pushkin - nakala ndefu ya kufichua na maarufu maarufu. mtaalamu katika fasihi ya Kirusi ya Kale, Daktari wa Sayansi ya Filolojia O.V. Tvorogova (1990).

***

Soma pia juu ya mada:

"Vedas ya Slavs" na "Kitabu cha Veles"- Lev Klein
Wanasayansi wanafikiria nini kuhusu Kitabu cha Veles?- Vitaly Pitanov
Neopagans. Dot ni mimi- Kirill Petrov
Hadithi za Neopagan kuhusu Ukristo. Uchambuzi wa mafundisho kuu ya kupinga Ukristo ya vikundi vya wapagani mamboleo - kuhani Alexey Ostaev, Gennady Shimanov.
Mapitio ya Neopaganism(kazi ya thesis) - Dmitry Adoniev
Mamajusi kutoka Lubyanka: neo-paganism ya kisasa ya Kirusi- uchambuzi wa matukio ya kijamii na kisiasa - Roman Dneprovsky
Dhehebu la mchawi Vladimir Bogomil Golyak wa Pili "Mazishi ya Hedgehog ya Kislovenia"- Vladimir Povarov
Moto na upanga? Kufichua hadithi za hadithi juu ya "ukatili mkubwa" wa Wakristo wakati wa ubatizo wa makabila ya Slavic ya Rus' - enJINRer

***

Zhukovskaya alionyesha kutokwenda kwa lugha kwenye kitabu. Kwa lugha zote za Slavic kabla ya karne ya 10.

Vokali za pua zilikuwa tabia, zilizoonyeshwa katika alfabeti ya Cyrillic na herufi mbili maalum - "yus kubwa" na "yus ndogo". Katika lugha ya Kipolishi sauti hizi zimehifadhiwa ("maz." "mume", "mieta" "mint"), lakini katika Kirusi cha kisasa zimetoweka, kuunganisha na "u" na "ya". Katika "Kitabu cha Veles" hupitishwa na mchanganyiko wa herufi "yeye" na "en", ambayo, hata hivyo, kila wakati huchanganyikiwa na "u" na "ya", na hii ni kawaida kwa nyakati za kisasa. Kwa njia hiyo hiyo, sauti ilitaja "yatem" na kuondolewa kwa herufi baada ya mapinduzi, kwa sababu wakati huo ilikuwa tayari imeunganishwa na "e," ilisikika tofauti na "e" katika Kirusi ya Kale. Katika "Kitabu cha Veles", mahali ambapo kunapaswa kuwa na "yat" kuna "yat" au "e", na kitu kimoja katika maeneo ambayo inapaswa kuwa "e". Ni mtu wa kisasa tu anayeweza kuandika kama hii, ambaye ni kitu sawa na ambaye hakujua tu historia ya lugha, lakini hata sheria za spelling kabla ya mapinduzi, kabisa.

Historia ya Rus kama inavyoonekana katika chanzo hiki ni upuuzi kabisa. Ambapo sayansi polepole sana inakuza mizizi ya Slavic katika siku za nyuma kutoka Kievan Rus (hadi sasa imeendelea kwa karne tatu tu), kitabu hicho kinaruka mbele kuchukua matukio ya milenia nyingi ndani ya kina - ambapo hapakuwa na Waslavs, Wajerumani, Wagiriki. nk, lakini kulikuwa na babu zao ambao walikuwa bado hawajatengana, wenye lugha tofauti na majina tofauti. Na anapata Waslavs waliotengenezwa tayari huko. Linapokuja suala la matukio ya karibu, kitabu kinataja majina kadhaa ya Gothic, ambayo yanajulikana kwa uwazi kutoka kwa Tale ya Mwenyeji wa Igor na maandishi ya Yordani, lakini inaepuka kutaja wafalme na majenerali wa Kigiriki na Warumi - kwa kawaida: historia ya kale inajulikana sana, mtu anaweza kwa urahisi. fanya makosa ikiwa humjui vizuri. Kitabu kinazungumza kila wakati juu ya Wagiriki na Warumi, lakini bila majina maalum.

Zaidi ya hayo, inashangaza kwamba wakosoaji wote wa kitabu hicho ni wataalam maarufu, Waslavists wa kitaalam: mwanahistoria, mwanahistoria, mwanaakiolojia, mtaalam wa fasihi ya zamani ya Kirusi, mwanaisimu. Na kila mtu aliyetetea kitabu hicho hana elimu maalum, hajui masomo ya Slavic na paleografia - mhandisi-teknolojia katika kemia Mirolyubov, Mkuu Kurenkov (Kur), ambaye alikuwa na nia ya Assyriology, daktari wa biolojia entomologist (mtaalamu wa wadudu) Lesnoy, yaani. , Paramonov (ambaye anafanya kazi kwenye "Tale ya Kampeni ya Igor" ilikataliwa hadharani na wataalamu), waandishi wa habari. Katika monograph "Kitabu cha Veles" mwandishi Asov (1994; 2000a) anajaribu kukataa hoja za wataalamu wa mambo ya kale ya Kirusi, lakini hana chochote cha kusema.

Na katika kitabu kingine, "Miungu ya Slavic na Kuzaliwa kwa Rus" (2006), anazingatia zaidi majina yasiyo ya Kirusi na maslahi ya Kiyahudi ya baadhi ya wapinzani wake: Walter Lacker ni profesa katika Chuo Kikuu cha Washington kwa Mafunzo ya Kimkakati, mfanyikazi anayeongoza wa Taasisi ya Ethnology ya Chuo cha Sayansi cha Urusi V. A. Shnirelman anafundisha katika Chuo Kikuu cha Kiebrania cha Moscow na anashirikiana na Yerusalemu - unaweza kutarajia nini kutoka kwao (au, kama bidii mwingine kwa watu wa Urusi, naibu Shandybin, anasema, "Unataka nini?").

Huko, aina ya taaluma ya lugha ya Kirusi Vostokov alizungumza kwa dharau juu ya "Kitabu cha Veles" - Asov (20006: 430) mara moja anatikisa kichwa: yeye ni Osten-Sacken kwa kuzaliwa! Kweli, labda hawa wote ni watu wabaya, lakini wanaweza pia kusema mambo sahihi - sio watu wanaohitaji kuzingatiwa, lakini hoja zao. Vipi kuhusu Zhukovskaya, Tvorogov na Filin? Na hali ni mbaya sana na nakala nyingine ya kufichua, ambayo Asov inakandamiza tu, kwa sababu kati ya waandishi wake hakuna mwingine isipokuwa msomi B. A. Rybakov (Buganov, Zhukovskaya na Rybakov, 1977). Mwishowe, hebu tuangalie kwa karibu wale ambao "Kitabu cha Veles" kilifunuliwa kwa ulimwengu kupitia kwao - Sulakadzev (Sulakadze, baada ya yote!), mjane wake Sophia von Goch, Ali Isenbek ... Kwa nini tusiwashuku. haya?

Wanaakiolojia, wanahistoria na wataalamu wa lugha wanajitahidi na nyenzo ili kuangazia umbali wa giza wa karne ya 6 baada ya karne. n. e. - huko, tayari karne nne kabla ya Kievan Rus, kila kitu kina utata na haijulikani. Lakini kila kitu, inageuka, tayari kimeamua. Ikiwa msomi Rybakov alipanua historia ya tamaduni na serikali ya Urusi kwa miaka elfu 5-7, na mwandishi shujaa wa hadithi za kisayansi Petukhov alizungumza juu ya miaka elfu 12 ya "historia ya kweli ya watu wa Urusi," basi Asov (20006: 6) alisoma kutoka. "vitabu vitakatifu" vya ukweli "karibu maelfu ya miaka ishirini, ambayo Rus alizaliwa, alikufa na kuzaliwa tena." Nani mkubwa zaidi? (Kuna zaidi: Ynglings hufuata asili yao hadi miaka elfu 100 iliyopita, na katika "Rig Veda" ya Kirusi na V. M. Kandyba, babu wa Aryan wa Slavs, Orius, alihamia duniani kutoka nafasi ya miaka milioni 18 KK. yote, ikiwa naweza kusema hivyo, kwa uzito wote).

Ili kuhisi ladha ya maandishi ya Bus Kresen, ambayo ni, Asov, hebu tuchukue kitabu chake cha mwisho.

Nitanukuu vifungu kadhaa kutoka kwa sehemu "Hadithi za Slavic". Hadithi hizo "zimerejeshwa" na Asov kutoka "Vedas ya Slavs", "Kitabu cha Kolyada" na vitabu vingine vitakatifu vya ukweli sawa.

Kwa hivyo, mwandishi wa maandiko anahusisha imani ya Waslavs wa kale katika Mwenyezi, Roho wa Mungu na Neno la Mungu, ujuzi wa mungu wa jua wa Misri Ra (wapi ni Misri, na wapi Waslavs wa zamani!) Neno la Kihindi Vedas (haijulikani kama jina la vitabu vitakatifu popote isipokuwa India). Barma (inaonekana kutoka kwa "barmy" ya zamani ya Kirusi - majoho katika mavazi ya kifalme) anafanana na "karma" ya Kihindi, lakini anajua jinsi ya kupiga na kunung'unika sala za Slavic za zamani.

Na sasa hadithi kuhusu Perun:

"Veles na Perun walikuwa marafiki wasioweza kutenganishwa. Perun alimheshimu mungu Veles, kwa shukrani kwa Veles alipata uhuru, alifufuliwa na aliweza kumshinda adui mkali wa Skipper-mnyama wake. Lakini hadithi kuhusu mapambano kati ya Perun na Veles pia ni. inayojulikana. Perun ni Mwana wa Mungu, na Veles - Roho wa Mungu ... Sababu ya mapambano haya pia inaitwa: uchochezi wa familia ya Dyya Ukweli ni kwamba wote Perun na Veles walipenda kwa Diva nzuri -Dodola, lakini Diva alipendelea Perun na kumkataa Veles, hata hivyo alimtongoza Diva na akamzaa Yarila kutoka kwake.

Lakini basi, kwa huzuni, kukataliwa, alikwenda popote macho yake yalipomwongoza na kufika kwenye Mto Smorodina. Hapa alikutana na makubwa Dubynya, Gorynya na Usynya.

Dubynya akachomoa miti ya mwaloni, Gorynya akasonga milima, na Usynya akashika vijiti huko Smorodina na sharubu zake." Kisha tukaendesha pamoja, tukaona "kibanda" kwenye miguu ya kuku. "Na Veles alisema kuwa hii ilikuwa nyumba ya Baba Yaga, ambaye maisha mengine (alipokuwa Don ) alikuwa mke wake Yasunya Svyatogorovna." Nk (Asov 20006: 47).

Nitaacha hadithi za Slavic, ambazo miungu Vyshny na Kryshny, isiyojulikana kwa Slavists, inaonekana (msomaji, bila shaka, atatambua kwa urahisi Vishnu ya Hindi na Krishna, lakini jinsi walivyofika kwa Waslavs wameachwa kwa wataalam kukisia. )

“Unaruka, Gamayun, hadi kwenye milima ya Ripaea ng’ambo ya Bahari pana ya Mashariki! Nk (Asov 20006: 98-99). Mama Sva katika programu ya Asova anazungumza kama tu msimulizi wa hadithi wa Kirusi wa karne ya 20. Kwa njia, wanajiografia wa Kigiriki wa kale tu waliita Milima ya Ural Milima ya Riphean, na katika mazingira ya kale ya Slavic jina hili halikujulikana.

Kwa ujumla, majina ni sehemu kuchukuliwa kutoka fasihi juu ya mythology na makusanyo ngano (Perun, Vsles, Svarog. Stribog, Horse, Fimbo, Dodola, Zhiva. Marena, Baba Yaga. Gamayun, Usynya. Gorynya, Dubynya), sehemu potofu (Lelya kutoka Lel) , sehemu iliyotengenezwa (Sva, Yasunya, Kiska).

Na hapa kuna utukufu wa Perun kutoka kwa wimbo hadi Triglav katika "Kitabu cha Veles":
Na kwa ngurumo - Mungu Perun,
Wakamwambia Mungu wa vita na ugomvi:
“Ninyi mnaohuisha mambo.
usiache kugeuza magurudumu!
Wewe uliyetuongoza katika njia iliyo sawa
kwa vita na karamu kuu ya mazishi!
Kuhusu hizo. iliyoanguka vitani.
hizo. ambaye alitembea, unaishi milele

katika jeshi la Perunov!
"Salamu Perun - Mungu mwenye nywele za Moto!
Huwarushia mishale adui zake,
Anawaongoza waaminifu njiani.
Yeye ni heshima na hukumu kwa askari,

Yeye ni mwadilifu, mwenye moyo wa dhahabu, na mwenye rehema!

(Asov 20006: 245-298)

Kulingana na mawazo ya Slavic Mashariki.

Kwa bahati mbaya kwa Asov na wengine kama yeye, baada ya kifo cha Mirolyubiv (1970) huko Munich, wafuasi wake, wamejaa nia nzuri, walichapisha kumbukumbu yake katika vitabu saba (!), ambayo Tvorogov pia alichambua (mnamo 1975-1984). Na nini kilitokea? Machapisho hayo ni pamoja na maandishi ya Mirolyubov ambayo hayajachapishwa hapo awali "Rig Veda na Upagani" na kazi zake zingine juu ya asili ya Waslavs na historia yao ya zamani, iliyoandikwa katika miaka ya 50. Mirolyubov alikuwa akizingatia sana wazo la kudhibitisha kuwa "watu wa Slavic-Kirusi" ndio watu wa zamani zaidi ulimwenguni. Alikuja na hadithi nzuri - kwamba nyumba ya mababu ya Waslavs ilikuwa karibu na India, kwamba kutoka hapo walihamia karibu miaka elfu 5 iliyopita kwenda Irani, ambapo walianza kuzaliana farasi wa vita, kisha wapanda farasi wao walishambulia udhalimu wa Mesopotamia ( Babeli na Ashuru), baada ya hapo waliteka Palestina na Misri, na katika karne ya 8. BC e katika safu ya mbele ya jeshi la Waashuri walivamia Ulaya. Upuuzi huu wote haufanani kabisa na akiolojia na historia iliyoandikwa ya nchi hizi zote, inayojulikana kwa wataalamu, lakini haijulikani kabisa kwa mhandisi Mirolyubov.

Kwa hivyo, mnamo 1952, katika hati ya "Rig Veda na Upagani," Mirolyubov analalamika kwamba "amenyimwa vyanzo," na matumaini tu yanaonyeshwa kwamba chanzo kama hicho "siku moja kitapatikana." Jinsi gani "bila vyanzo"?! Na "kitabu cha Vlesova"? Hakuna neno lililotajwa juu ya uwepo wa "Kitabu cha Vlesovaya", vidonge, ambavyo kufikia wakati huo, kama walivyohakikishiwa, alikuwa amenakili kwa miaka 15 na kisha akachunguzwa! Habari zake zote juu ya hadithi za Slavic zimetolewa na marejeleo ya "bibi-mkubwa" wake Varvara na mwanamke mzee Zakharikha, ambaye alilisha "jikoni la majira ya joto" la Mirolyubovs mnamo 1913 - kwa kweli, haiwezekani kudhibitisha hii. habari.

Wakati huo huo, habari ambayo baadaye iliishia kwenye "Kitabu cha Vlesovaya" imewasilishwa! Upuuzi huo huo - Fichua na Utawala kama dhana kuu takatifu, mababu Beloyar na Ar, nk. Ni mnamo 1953 tu ndipo ugunduzi wa "Kitabu cha Vlesovaya" ulitangazwa, lakini picha moja tu iliwasilishwa, ambayo ilisababisha ukosoaji - na hakuna picha zaidi. iliyowasilishwa. Machapisho ya kwanza ya michoro ilianza mnamo 1957.

Kiongozi mwerevu na mwenye akili wa baadhi ya wapagani mamboleo, Velimir (Speransky), akichambua "maandiko matakatifu" ya wapagani mamboleo kwenye mtandao, hawezi kuficha maoni yake kwamba "Kitabu cha Vlesova" cha Mirolyubov-Kura-Lesny na " Kitabu cha Vlesova" na Bus Kresen (Asov-Barashkov) kiliandikwa sio na Mamajusi wa zamani, lakini na Mamajusi wa kisasa, na kwa maana hii - uwongo.

Lakini yeye hawafikirii kuwa ya kuvutia au ya kipagani kidogo. Je, ni muhimu wakati zinatengenezwa? Cha muhimu ni kile wanachofundisha. "Suala sio ukweli wa mawazo, lakini utendaji wao" (Shcheglov 1999: 7). Shcheglov (1999: 8) anapenda "wazo lisiloweza kufa la manufaa ya hadithi kwa watu wengi."

Lev Klein

Imenukuliwa kutoka:

Ufufuo wa Perun. - St. Petersburg, 2004.

Mnamo 1933. Kulikuwa na watoto wanne katika familia: kaka watatu na dada. Ndugu wa kati, nahodha wa wafanyikazi, aliuawa katika vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kaka na dada mkubwa walibaki katika nchi yao baada ya mapinduzi.

Yuri Petrovich alitumia utoto wake na ujana huko Ukraine na Kuban. Bila kumaliza masomo yake katika shule ya kitheolojia, ambapo alipewa kwa ombi la baba yake, alihamishiwa kwenye ukumbi wa mazoezi, baada ya hapo akaingia Chuo Kikuu cha Warsaw. Muda mfupi kabla ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Yuri Petrovich alihamishiwa Chuo Kikuu cha Kiev, ambapo alisoma katika Kitivo cha Tiba. Baada ya vita kutangazwa, anajitolea kwenda mbele na cheo cha bendera.

Huko Ubelgiji, alifanya kazi kama mhandisi mkuu wa kemikali katika kiwanda cha kutengeneza glycerini. Pamoja na mke wake - alioa mnamo 1936 - Mirolyubov alihamia USA mnamo 1954. Huko San Francisco, kwa muda alihariri jarida la Kirusi "Firebird". Baada ya kuugua na aina kali ya ugonjwa wa arthritis mnamo 1956, Mirolyubov alipoteza uwezo wake wa kufanya kazi, lakini aliendelea na shughuli zake za uandishi wa habari na uandishi, ambazo alianza wakati akiishi Ubelgiji. Mnamo 1970, Mirolyubovs waliamua kuhamia Ujerumani, nchi ya mke wao. Njiani kuelekea Ulaya, Yuri Petrovich anaugua pneumonia. Kwenye bahari kuu, kwenye meli, mnamo Novemba 6, 1970, alikufa.

Katika familia yetu kulikuwa na mwanamke mzee wa kale, Varvara, ambaye kila mtu alimwita "Mkuu-Mkuu" au "Bibi-Mkuu". Alikuwa na umri wa karibu miaka tisini nilipokuwa na miaka mitano. Pia alimnyonyesha baba yake na babu yake. Alikuwa msichana maskini ambaye "alijaliwa" na mwenye shamba kwa babu-mkuu wake akiwa na umri wa miaka 12 au 13. Babu yake alimtendea wema na hata kumpa uhuru, lakini yeye mwenyewe hakutaka kuiacha familia hiyo na aliizoea sana hadi akawa bibi. Baba yangu alimtii bila shaka mpaka mvi zake. Mama yake alimheshimu, na wafanyikazi wakamwita "Bibi-Mkuu" au "Bibi." Kwa kweli alikuwa mwanamke, kwa sababu alitawala kila mtu, na muhimu zaidi, alipenda kila mtu na alimtunza kila mtu. Alijua mila za babu yake kwa moyo, alijua ngano, upagani, na aliamini katika kuimba. Mama yangu alikuwa sawa, na baba yangu, ikiwa hakukubaliana, basi akanyamaza ... Baadaye, wakati "Bibi" Varvara alikufa, mwanamke mzee Zakharikha na mumewe mgonjwa walikuja kuishi nasi. Zakharikha alikuwa mwandishi wa hadithi wa Urusi Kusini...
Nilipenda mambo ya kale ... Nilipoingia shule ya teolojia, nilikuwa na wakati mgumu kuchanganya ujuzi uliopokea kutoka kwa "Praba", mama au baba (historia) na kile kilichosemwa shuleni. Upendo kwa uhuni wa asili, ulioungwa mkono na mwalimu wangu mkarimu, mkaguzi Tikhon Petrovich Popov, ulibaki kwa maisha yangu yote. Aliniwekea hitaji la kuandika ngano, nyimbo, ngano na methali mbalimbali; Nilianza kuandika na alinakili mengi kutoka kwa kitabu changu ili kuitumia kwa kazi yake kubwa juu ya historia ya Waslavic-Warusi. Kazi hii, kama T.P. Popov mwenyewe, alikufa katika mapinduzi ...

Nilihifadhi kitabu changu cha maelezo kuhusu ngano za Kirusi Kusini! Jinsi gani? Na Mungu anajua!

Kazi zilizokusanywa

Kifua cha bibi. Kitabu cha hadithi. 1974. 175 pp. (Mwaka wa kuandika 1952.)
Nchi ya mama... Mashairi. 1977. 190 pp. (Mwaka wa kuandika 1952)
Mafunzo ya Prabkin. Kitabu cha hadithi. 1977. 112 pp. (Mwaka wa kuandika 1952.)
Rig Veda na Upagani. 1981. 264 pp. (Mwaka wa kuandika 1952.)
Hadithi za kipagani za Kirusi. Insha juu ya maisha na maadili. 1982. 312 pp. (Mwaka wa kuandika 1953.)
mythology ya Kirusi. Insha na nyenzo. (Mwaka wa kuandika: 1954.) 1982. 296 p.
Vifaa kwa ajili ya historia ya awali ya Urusi. 1983. 212 pp. (Mwaka wa kuandika 1967.)
Hadithi za Kikristo za Kirusi. Hadithi za Orthodox. 1983. (Mwaka wa kuandika 1954.) 280 pp.
Hadithi za Slavic-Kirusi. 1984. 160 pp. (Mwaka wa kuandika 1960.)
Folklore kusini mwa Urusi. 1985. 181 pp. (Mwaka wa kuandika 1960.)
Slavs katika Carpathians. Ukosoaji wa "Normanism". 1986. 185 pp. (Mwaka wa kuandika 1960.)
Kuhusu Prince Kiy, mwanzilishi wa Kievan Rus. 1987. 95 pp. (Mwaka wa kuandika 1960.)
Uundaji wa Kievan Rus na hali yake. (Nyakati za kabla na baada ya Prince Kiy). 1987. 120 pp. (+ Young Guard, No. 7, 1993)
Historia ya awali ya Slavic-Warusi. 1988. 188 uk.
Nyenzo za ziada kwenye historia ya Urusi. 1989. 154 uk.
Hadithi za Zakaria. 1990. 224 uk.
Nyenzo kwenye historia ya Waslavs wa Magharibi wa Mbali. 1991
Gogol na mapinduzi. 1992
Kalenda ya Kirusi. 1992
Dostoevsky na mapinduzi. 1979
Hadithi ya Svyatoslav Mkuu Mzuri wa Kiev. Shairi. Katika vitabu 2, kitabu. 1. 1986. Kitabu. 1, 544 s (Mwaka wa kuandika 1947.)
Hadithi ya Svyatoslav Mkuu Mzuri wa Kiev. Shairi. Katika vitabu 2, kitabu. 2. 408 kutoka 1986 (Mwaka wa kuandika 1947.)

Viungo

Mirolyubov Yu. P. Takatifu Rus ': Kazi zilizokusanywa: Katika 2 juzuu. - Moscow, nyumba ya uchapishaji ADE "Golden Age":

T. 1, 1996: Rig Veda na upagani. Hadithi za kipagani za Kirusi. Insha juu ya maisha na maadili. Vifaa kwa ajili ya historia ya awali ya Urusi.
T. 2, 1998: mythology ya Kirusi. Insha na nyenzo. Hadithi za Kikristo za Kirusi. Hadithi za Orthodox. Hadithi za Slavic-Kirusi

Mirolyubov Yuri Petrovich, 1892-1970 - Wasifu wa Yu P. Mirolyubov kulingana na Taasisi ya Hoover.

Wikimedia Foundation.

2010.

Yuri Petrovich Mirolyubov (1892 1970) mwandishi wa uhamiaji wa Kirusi ambaye alichapisha kitabu cha Velesov. Yu. P. Mirolyubov alizaliwa mnamo Julai 30, mtindo wa zamani, 1892 katika jiji la Bakhmut, mkoa wa Yekaterinoslav, katika familia ya kuhani. Wakati wa miaka ya mapinduzi kwenye shimo ... ... Wikipedia

HISTORIA YA AWALI YA WASLAVIC-URUSI

Umoja wa Proto-Slavic, ambao ulikuwepo kabla ya Kristo, ulivunjwa baadaye na kwa sasa ndio lengo lisiloepukika la watu wa asili ya Slavic. Licha ya juhudi zote za maadui, itatekelezwa. Kwa hivyo, juhudi za maadui wa Urusi kugawanya watu wake katika majimbo huru dhaifu ambayo ni rahisi kuchukua sio bahati mbaya. Kwa hiyo, sisi, Warusi, hatuhitaji kujua tu historia yetu ya karibu, lakini pia kipindi chake cha kale, ambacho wengi hawajui chochote au kidogo sana.

Inafurahisha kwamba “hadi mwisho wa karne ya 18, sayansi haikuweza kutoa jibu la kuridhisha kwa swali la asili ya Waslavs, ingawa (swali hilo) tayari lilivutia uangalifu wa wanasayansi,” asema L. Niederle kwenye ukurasa 19 ya "Mambo ya Kale ya Slavic." Hili halitushangazi. Tunajua kwamba "watu halisi" ni Wajerumani, Wafaransa, Anglo-Saxons, Wagiriki, yeyote unayetaka, lakini sio Warusi. Hasa baada ya kushindwa kwa Napoleon mnamo 1812-1815, na mnamo 1945 Hitler. Ulaya kamwe hawakuiheshimu Urusi, waliiogopa na walifurahia maafa yake.

Inapaswa kusemwa kwamba Warusi wanastahili kikamilifu hii kwa ukarimu wao kwa wageni na ukarimu mpana. Ndio maana Mzungu mwenye tamaa, bakhili na mkorofi hatupendi. Tulikuwa huru kukwaruza mbele ya Uropa! Mjini Brussels, Prof. Gregoire alimwambia mwandishi wa kurasa hizi: "Warusi hawana ustaarabu, wachafu na wenye ukatili." - "Samahani, ni nani aliyekuambia hii?" - "Sikuhitaji kusema uwongo." Mjinga huyu, ingawa alikuwa profesa, alikuwa akisoma Byzantium na historia ya kale ya Kirusi ... Tunaweza kusema nini kuhusu mtu fulani wa Magharibi? Wote walikuwa na hofu na chuki tu kuelekea Urusi. Sababu ya hii labda iko katika historia. Hata huko nyuma, Wazungu wa kale zaidi walijaribu kuweka mikono juu yetu na walipigwa moja kwa moja zaidi ya mara moja! Hili ndilo lililounda "tata" kwao kwenye anwani yetu. Sababu ya pili, bila shaka, ni wivu. Ikiwa Wazungu walikuwa mahali petu, jinsi wangekuwa na kiburi na kiburi ... L. Niederle pia anahisi zaidi ya Ulaya. Hii inadhihirika kutokana na uwezo wake wa kudumu wa kukiri kwamba "Warusi walipitisha hili na lile kutoka kwa Wajerumani, au Wafaransa, au Mashariki," lakini kwa vyovyote vile hawakuizua wenyewe. Slavi halisi, bila shaka, hangeweza kusema hivyo. Lakini bado, L. Niederle anafanya hivi si kwa hiari yake mwenyewe, lakini kutokana na elimu aliyopokea.

Kisha anasema, kwa mfano: "Taarifa zote zinazounganisha Waslavs na watu wa zamani kama vile Wasarmatians, Getae, Alans, Illyrians, Thracians, Vandals, n.k., taarifa zinazotokea katika historia mbalimbali tangu mwanzo wa karne ya 16, zinategemea tu. juu ya tafsiri ya kiholela, ya mazoea ya Maandiko Matakatifu na fasihi ya kanisa, au juu ya mwendelezo rahisi wa watu ambao hapo awali waliishi eneo lile lile la Waslavs wa kisasa, au, mwishowe, kwa kufanana kwa nje kwa majina kadhaa ya kikabila ...

Kwa maneno haya L. Niederle mara moja anatoa shaka yoyote hati inayohusiana na wakati na kipindi kwa Karne ya 16. Je, huu si upendeleo?

Pili: kwa nini kuunganisha Waslavs na watu kama vile Wagetae, Wasarmatia, Wathracians au Wavandali "kuna msingi" kwenye "fasiri ya kawaida ya Maandiko Matakatifu"? Kwa nini Wagiriki wenyewe waliwaita Waslavs na Getae, na Wathracians, na Wasarmatians? Ambapo kumbukumbu zinasema uwongo, zinaweza kupitishwa, lakini zinasema wapi ukweli? Nini cha kufanya nayo kulingana na njia ya L. Niederle?

Hatimaye, anasema: "Hakuna ukweli mmoja wa kihistoria, hakuna mila moja ya kuaminika, hata nasaba ya mythological ambayo inaweza kutusaidia kujibu swali la asili ya Slavs ...". Bila shaka, ni huruma kwamba hakuna kazi madhubuti za kihistoria kuhusu Waslavs, lakini hii ni fursa nzuri kwa L. Niederle. Lakini anaenda mbali zaidi na kunukuu mwanzo wa "Tale of Bygone Year" ya Nestor. Lakini Nestor alikuwa mtawa wa Kiev Pechersk Lavra? Hakika ina mwelekeo wa kidini. Hii inawezaje kuwa? Kukataa ushuhuda wake pia? Hapana, L. Niederle hakatai tu, bali anasema kwamba historia iliyoandikwa katika karne ya 12 inaweza kuzingatiwa “aina ya cheti cha kuzaliwa cha Waslavs.” Kwa mtazamo wa kimantiki, L. Niederle mwenyewe anapingana na kile kilichosemwa hapo juu! Baada ya yote, hii ni hati kutoka kabla ya karne ya 16? Hii ina maana kwamba L. Niederle atalazimika kukataa "ushahidi" huu pia. (Angalia sehemu ya kwanza, “Proto-Slavic Unity”, p. 19 “Slavic Antiquities” na L. Niederle.) Tunaonyesha ukweli wa migongano ya kimantiki na L. Niederle.

Sasa tutoe maoni yetu. Bila shaka, nyaraka kabla ya karne ya 16 zinakabiliwa na makosa, ambayo yanatokana na ukosefu wa elimu ya watu wa wakati huo, kutoka kwa mawazo mabaya ambayo yalikuwa yameenea wakati huo, na kutokana na tafsiri isiyo sahihi ya ukweli. Haya yote tunaweza kuyachunguza kwa kina na kuyatumia. Lakini hatuna haki ya kutupa chochote kwa sababu za kibinafsi. Hakuna neno, kila mwanasayansi ana wazo fulani juu ya suala linalosomwa. Walakini, wazo letu halipaswi kufunika jambo linalosomwa. Wakati wa kuelezea kitu, hatuwezi kuwa "kwa" na "dhidi".

Ni mbaya zaidi ikiwa mwanasayansi atakataa ukweli kwa sababu unapingana na nadharia ambayo tayari ameijenga! (Hivi ndivyo wafanyavyo “Wanomani”, kwa mfano.) Kisha anakanusha Nestor, akisema kwamba hadithi juu ya makazi ya watu waliojenga Mnara wa Babeli katika Bonde la Shinari “iliazimwa” kutoka katika Kitabu cha Mambo ya Nyakati cha Pasaka cha Byzantium ( 19:15-19 ) Karne za VI-IX) na Mambo ya Nyakati ya Malala na Amartol.

Acheni tuchukulie kwamba ndivyo ilivyo, lakini bado ni lazima tuseme mara moja kwamba Biblia haisemi uwongo na kwamba matukio kama hayo ya “Pandemoniamu ya Babiloni” kwa kweli yalitukia katika Bonde la Shinari. Biblia inawapa mwanga wake wa kidini. Mwisho unaweza kuchukuliwa kwa imani au kukosolewa. Hata hivyo, kukataa tukio hili ni haramu. Pia haiwezekani kutambua ukweli kwamba Rus alishiriki ndani yao, lakini ... Mizizi ya Sumerian bado inabakia katika lugha za Slavic: bud-, mwaloni-, yak-, tak-, mtumwa-, nk! Kwa nini mizizi hii iliingia katika lugha za Slavic? Kwa wazi, kwa sababu Waslavs kwa namna fulani waliwasiliana na Sumer!

Ikiwa sivyo hivyo, basi tutashukuru ikiwa yeyote kati ya wanasayansi atatoa maelezo ya kuridhisha juu ya ukweli huu, zaidi ya uasi wa watu katika Bonde la Shinar. Kwa sasa, tunatambua kwamba nyuma ya hadithi ya Biblia kuna ukweli fulani ambao haujulikani kwetu.

Hatimaye, kuhusu watu. Kwa nini L. Niederle amekasirika sana kwamba Waslavs walikuwa kati ya Wathracians, Sarmatians, Scythians, Huns, Obrov? Wagiriki wenyewe waliwaita hivyo na hawakuelewa etnias ya Bahari Nyeusi. Kwa nini mababu zetu hawakuwa miongoni mwao? Pia haijulikani kwa nini L. Niederle hajui kwamba Wagiriki walitoa majina haya kwa watu wa eneo la Bahari Nyeusi si kulingana na kabila, lakini kulingana na eneo la kijiografia.