Marekebisho ya lugha ni muhimu na yanafaa. Kanuni za marekebisho ya lugha ya Karamzin

Katika kamusi mpya, kwa mfano, inapendekezwa kutamka neno "makubaliano" kwa kusisitiza silabi ya kwanza, kama ilivyokuwa ikifanywa mara nyingi, lakini haikuzingatiwa kama kawaida. Katika neno "mtindi" (hapo awali, lafudhi "y" ilizingatiwa kuwa sahihi katika kamusi), mkazo uliotumiwa sana juu ya "yo" ulihalalishwa pia, sababu ya majadiliano ilikuwa pendekezo la kubadilisha neno "kuoa". kwa "kuolewa." Hii ndiyo mifano ya kuvutia zaidi.

Aina hii ya "mazoezi katika fasihi" inasababishwa, kulingana na Wizara ya Elimu, na ukweli kwamba ni muhimu kuleta lugha ya Kirusi kulingana na mtindo wa kisasa wa mazungumzo. Hakuna shaka kwamba bila kubadilisha kanuni za lugha, lugha haiwezi kuwepo. Na pia hawezi kubadilika na kuwa mbaya zaidi. Maana lugha bado ni chombo kinachotumiwa kwa mawasiliano na watu. Na ndio wanaoamua katika maisha yao ya kila siku lugha hii iweje. Swali ni tofauti.

Nani aliamua ni maneno gani yanapaswa kubadilisha mkazo na ambayo haifai? Utaratibu wa kukubali marekebisho ya kamusi na maneno ni kama ifuatavyo: maelezo ya kiufundi yanatangazwa, basi kanuni mpya zinaidhinishwa na mabaraza ya kisayansi ya taasisi za Chuo cha Sayansi na katika mchakato huo lazima kuchapishwa. Wawakilishi wa nyumba za uchapishaji ambazo tayari zimechapisha kamusi wanapaswa kuhusika katika kazi ya mabadiliko. Kulingana na Vladimir Zavadsky, mkurugenzi mkuu wa shirika la uchapishaji la Onyx, ambalo hutengeneza vitabu vya marejeleo kama vile kamusi za Rosenthal na Ozhegov, katika kesi ya sasa suala hilo lilitatuliwa "kwa siri": "Shindano hilo halikutangazwa sana, mashirika ya uchapishaji ya nchi yalifanya hivyo. sijui kuhusu hilo.”

Kwa njia, kamusi sawa za Rosenthal na Ozhegov hazikujumuishwa katika orodha ya Wizara ya Elimu. Kwa wazi, iliamuliwa "kuwatupa mbali na usasa wa kisasa."

Kulingana na mwakilishi wa gramota.ru ya portal Yulia Safonova, tatizo kuu ni tofauti kabisa. Huku akikubali kwamba “lugha ni muundo hai” ambao unahitaji kuletwa katika uhalisia wa kusemwa, alisisitiza tofauti kati ya kamusi zenyewe zinazopendekezwa: “Mapendekezo ya kamusi za tahajia na tahajia hayawiani. Fikiria umeandika imla kulingana na kamusi moja, na mwalimu anakupa daraja kulingana na kanuni za kamusi nyingine. Na huu ni mfano ulio wazi zaidi."

Na mtaalamu huyo anaona kuletwa kwa sarufi na vitabu vya marejeo vya maneno katika viwango pamoja na tahajia na kamusi za kiakili ni jambo lisilo na msingi: “Ikiwa unataka kujua kawaida, basi hakuna kinachoandikwa juu ya kawaida katika kamusi za sarufi na maneno. ni ngumu sana kuelewa. Haya ni machapisho ya kitaaluma na ya kisayansi.”

Safonova anaamini kwamba watunzi wa kamusi hawapaswi kulaumiwa: "Yote ni kuhusu wale ambao walikusanya kamusi hizi katika orodha moja iliyopendekezwa. Na kamusi zilitungwa na wataalamu ambao walifanya kazi kulingana na kazi tofauti.

Mwakilishi wa portal gramota.ru pia alionya wale wanaoamini kuwa kanuni mpya ni uhalali rahisi wa, kama O. Bender alivyokuwa akisema, "mtindo wa chini": "Wengi hawajui kwamba katika hotuba hiyo hiyo ya mazungumzo matumizi. ya neno "kahawa" kwa wastani jinsia kwa muda mrefu imeruhusiwa na kitaaluma "Sarufi-80". Kwa upande mwingine, kawaida ya lugha ya wasomi, bila shaka, inahitaji neno "kahawa" liwe la kiume.

“Marekebisho katika lugha ya Kirusi ni jambo ambalo halijawahi kutokea tahajia haiwezi kubadilika na inabadilika baada ya muda. Kuhusu mabadiliko ya matamshi ya maneno fulani, jambo hili tayari limerekodiwa katika lugha, anaelezea mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi ya shule ya 45 huko Arkhangelsk. Tatyana Avenirova. "Tayari kumekuwa na tofauti katika matumizi ya misemo fulani katika kamusi, lakini, kwa maoni yangu, hatuwezi kuelekea kurahisisha lugha."

Kulingana na mkuu wa idara ya lugha ya Kirusi ya PSU jina lake baada. M.V. Lomonosov Natalia Petrova,"Mabadiliko katika lugha ya Kirusi hayawezi kusimamishwa, kawaida itabadilika kila wakati, lakini haupaswi kwenda mbele ya kawaida. Kamusi kila wakati hutoa maana mbili: moja - kama kuu, ya kifasihi, na ya pili - kama ya ziada, ikichukua nafasi ya ile kuu katika jamii polepole. Mtu anapaswa kuwa na chaguo kila wakati jinsi ya kutamka neno hili au lile - kwa usahihi au jinsi inavyofaa zaidi kwake.

Wanafilolojia wanaamini kwamba hakuna maana katika kufanya fujo. Haya si mapinduzi ya lugha, bali ni mchakato wa maendeleo yake. Kanuni zinazokubalika zimeonekana, lakini hakuna mtu aliyeghairi zile za zamani, ambazo zinachukuliwa kuwa bora. Matumizi ya mwisho katika hotuba yanaonyesha kiwango cha elimu ya mtu, anasema Profesa Mshiriki wa Idara ya Isimu Mkuu katika PSPU. Larisa Belova.

P.S. Epilogue ya yote yaliyo hapo juu inaweza kuwa hadithi ambayo walimu wa mbinu ya usemi huwaambia wanafunzi wao.

Nyuma katika miaka ya arobaini ya karne ya 20, ilikuwa ni desturi kusema si "salute", lakini "salute". Lakini katika siku ya fataki za sherehe kwa heshima ya ushindi katika Ujerumani ya Nazi, Yuri Levitan mwenyewe, mtaalamu wa darasa la juu zaidi, ni wazi kutokana na msisimko, alifanya makosa wakati alisema katika ujumbe kutoka kwa Sovinformburo: "Siku hii Moscow. anawasalimu mashujaa wake.” Kama hadithi inavyoendelea, ilikuwa baada ya hii kwamba mabadiliko yalifanywa kwa kamusi ili kuruhusu matamshi haya.

Ni kweli, wakati wa kusimulia hadithi hii, walimu kawaida huimalizia kwa vishazi katika mtindo wa "Lakini ilikuwa ni ya Walawi."

Kuanzia sasa unaweza kusema:

Sio tu "makubaliano", lakini pia "makubaliano"

Sio tu "Jumatano", lakini pia "Jumatano"

Sio tu "mtindi", bali pia "mtindi"

Kvartal (kvartal - sio sahihi).

Beetroot (beets - sahihi).

Ina maana (njia - sio sahihi).

Kutoa na kuhusu kutoa (kutoa na kuhusu kutoa si sahihi).

Jibini la Cottage na jibini la Cottage (chaguzi zote mbili ni sahihi).

Kuoa (kuolewa - vibaya)

Na kuandika ...

Karate (karate si sahihi).

Mtandao (kila mara kwa herufi kubwa).

Kahawa katika nchi yetu sasa haiwezi kuwa ya kiume tu, bali pia isiyo ya kawaida: "kahawa ya moto" na sio "kahawa ya moto"...

Kutojua kusoma na kuandika kunapaswa kuondolewa tu ili kila mkulima, kila mfanyakazi aweze kusoma kwa uhuru, bila msaada wa wengine, kusoma amri, maagizo na rufaa zetu. Lengo ni vitendo kabisa. Ni hayo tu.

V. I. Lenin

Kwa nini, linapokuja suala la mabadiliko na mageuzi katika uwanja wa lugha ya Kirusi, hakuna mtu anayefikiria juu ya ukweli kwamba lugha ni tunu muhimu ya watu. Huu ni ubongo wetu wa pamoja, chombo chetu cha kufikiria na kuelewa ulimwengu. Hakuna mawazo bila lugha! Baada ya yote, lugha ni ya msingi, na tabia na mawazo ya binadamu ni ya pili. Kumbuka Ellochka cannibal kutoka kwa riwaya ya I. Ilf na E. Petrov "Viti Kumi na Mbili", ambaye msamiati wake ulikuwa na maneno dazeni tatu. Na yeye alifanya na hizi thelathini kwa urahisi kabisa na kwa uhuru. Sasa fikiria "utajiri" wote wa ulimwengu wake wa ndani. Naam, ilifanya kazi? Hivyo zinageuka kuwa Kadiri lugha ya mtu inavyokuwa ya kizamani, ndivyo mawazo na tabia ya mtu huyo ilivyo ya kizamani. Na kinyume chake, jinsi lugha inavyokuwa ngumu zaidi, tofauti na tajiri, ndivyo mawazo yetu yanavyobadilika na kuwa tofauti.

Uharibifu mkubwa zaidi kwa lugha ya Kirusi ulisababishwa baada ya 1917 na Wabolsheviks walioingia madarakani. Marekebisho yaliyofanywa chini ya usimamizi wa V.I. Lenin, kwa upande mmoja, "imerahisisha" lugha ya Kirusi na kuifanya iwe ngumu kwa wasomi wasiojua kusoma na kuandika, maafisa wa usalama na sehemu zingine za jamii ambazo zilitoka kwa watu, na kwa upande mwingine. , lugha imepoteza maelezo yake ya zamani ya utajiri, ufafanuzi, dhana, akawa unrecognizably primitive, maskini na hata fidhuli. Ni ngumu kuzungumza juu ya kile kilichoongozwa na kiongozi wa baraza la wafanyikazi wa ulimwengu, ambaye alirekebisha lugha ya Kirusi, iwe ni mtazamo mmoja tu wa "upatikanaji" wa lugha hiyo, au ikiwa kwa makusudi na kwa makusudi alitaka kunyamazisha lugha yetu. ili hatimaye kuwanyamazisha watu wake, yaani sisi.

Kama matokeo ya mageuzi ya Bolshevik, lugha ya Kirusi ilipata mabadiliko yafuatayo:

1. Baada ya mageuzi, alfabeti inaonekana badala ya alfabeti. Leo, watu wa Kirusi, wasemaji wa lugha yao ya asili, hawaelewi tofauti kati ya alfabeti na alfabeti (tazama makala ""). Na tofauti ni kubwa.

Barua ni ishara zisizo na maana, au icons ambazo hazina maana yoyote. Herufi za alfabeti ni asili ya kimungu, zina msisitizo wa maisha: Namjua Mungu, nikisema mema, ambayo ni maisha, ambapo A - az, B - beeches, V - risasi, G - kitenzi, D - nzuri, E - ni, F - maisha, nk.

2. Alfabeti ya Kisirili imepoteza herufi nne kwa njia isiyoweza kurekebishwa: yat (Ѣ), na (І), izhitsa (V) na fita (Ѳ).

Leo kuna herufi 33 katika alfabeti, katika alfabeti ya Kale ya Kirusi kulikuwa na 43. Zaidi ya hayo, watafiti wa lugha ya Kirusi ya Kale wanasema kwamba hapo awali kulikuwa na vokali 19 katika alfabeti ya Kicyrillic, lakini leo kuna 10 tu. Lakini vokali ni msingi wa nishati ya lugha, zaidi katika vokali za lugha, watu huru na wenye faida zaidi.

Urahisishaji huo wa lugha unalinganishwa na kurahisisha utamaduni wa kufikiri, yaani, na mpito hadi kiwango cha awali zaidi, hadi uharibifu.

Baada ya uharibifu wa herufi, usahihi wa maana na tamathali za usemi wa lugha zilipotea. Kwa mfano, upotevu wa herufi Ѣ na i ulisababisha kupoteza kwa maneno:

kula (kula) - kula (kuwa)
Ѣli (alikula) - spruce (miti)
Ninaruka (kuruka) - ninaruka (kuponya)
vedѢnie (maarifa) - inayoongoza (kuandamana)
kamwe (mara moja) - hakuna wakati (hakuna wakati)
mjadala (kuoza) - mjadala (mzozo)
habari (habari) - ongoza (ona mbali)
mir (ulimwengu) - amani (kutokuwepo kwa vita)

Inapaswa kusemwa kwamba L. N. Tolstoy aliweka maana maalum katika kichwa cha riwaya yake ... "amani" kwake ilikuwa kutokuwepo kwa vita, ndiyo sababu anaiita kazi hiyo "Vita na Amani." Lakini shairi la Vladimir Mayakovsky "Vita na Amani," lililoandikwa mnamo 1915-1916, na kichwa chake kinaonyesha upana wa vyama vya ushairi, ambapo "amani" ndio kila kitu kinachotuzunguka. Ndio maana tahajia ni tofauti hapa. Lakini mpango wa msanii unamaanisha kidogo; baada ya kuunganishwa kwa barua i, kazi za Count Tolstoy na V. Mayakovsky zilifanana kutoka kwa mtazamo wa kuandika - "Vita na Amani".

3. - mabadiliko katika kesi na nambari - imepotoshwa sana. Kwa hivyo, N.V. Gogol aliandika shairi linaloitwa "Nafsi Zilizokufa".

4. Konsonanti katika viambishi awali zilibadilishwa na mara moja- , mbio-. "Razskaz" ikawa hadithi, "kutawanya" ikageuka kuwa kubomoka, "reins" - reins.

5. Aristov V.A., mshiriki wa sehemu ya kitaifa ya Urusi ya Jumuiya ya Kimataifa ya Haki za Kibinadamu anaandika: “... kutukuzwa kwa pepo kumeanzishwa katika lugha ya Kirusi, kwa mfano, utukufu (bes glorious), usio na maana (bespolznyy) , beskulturny (bes cultured), wasio na moyo (bes heartfelt), wasio na ubinadamu (wasio na utu), wasio waaminifu (wasio na adabu), wasio na utaratibu (wasio na utaratibu), wasio na thamani (wa thamani), wasio na kanuni (wasio na kanuni), wasio na akili (wasio na akili); utupu(bila kuridhika), kutotulia (kutotulia), n.k.

Kwa kweli, hakuna kiambishi awali katika Kirusi pepo- na kuna kiambishi awali bila- (ukosefu wa kitu). Katika kamusi ya V. I. Dahl, iliyochapishwa kabla ya 1917, huwezi kupata maneno kama vile "isiyo na maana" au "isiyo na utaratibu," anasema Aristov.

6. Baada ya mageuzi, lugha ya Kirusi ilipoteza idadi kubwa ya maneno, na huhesabu kwa maelfu. Tangu 1947, A.I. Solzhenitsyn amekuwa akiandaa "Kamusi ya Kirusi ya Upanuzi wa Lugha," ambayo alikusanya vitengo vyote vya lugha ambavyo sasa "vimeacha" lugha ya Kirusi, iliyosahaulika tu na haijatumiwa. Kati ya safu kubwa ya msamiati uliotumiwa mara moja, haswa mkali, isiyo na taswira hai, maneno asilia ya Kirusi yanajulikana: blagoserdie (asili nzuri), mtawala wa mungu (aliyetawaliwa na Mungu), anayependa vitu (sawa na "shopaholic" ya kisasa. ”), kuamsha mkate (safi, kupepetwa), vinTushka ( fidget, fidget, spinning top, lively), vIshennik (bustani ya cherry, grove), dAve (sasa hivi, hivi karibuni).

7. Matokeo ya kurekebisha lugha ya Kirusi ilikuwa ni marufuku ya aina za heshima za kuhutubia watu kwa kila mmoja.

Katika Rus 'kabla ya 1917, kulikuwa na maneno mengi ambayo yalibadilisha anwani za kijinsia katika Kirusi ya kisasa - msichana, mwanamume. Kabla ya mapinduzi, kuhutubia mtu hakuonyesha tu kiwango cha heshima ya wengine, lakini pia kulionyesha hali fulani: bwana, bibi, bwana, bibi, Mtukufu, neema yako, ubwana wako, binti mdogo, Mtukufu, heshima yako, ukuu wako, ukuu wako, n.k. Kama mbadala, wakomunisti walianzisha jina moja la utani la Kimasoni - "comrade".

Kumbuka V.V.

Na jioni
huu au ule uchafu,
juu ya mke wangu
kusoma kwenye piano, kuangalia
anaongea,
kupata uchovu kutoka kwa samovar:
"Mwenzako Nadya!"

8. Maana ya maneno ilibadilishwa: maneno mengi yalipata maana tofauti kabisa. Kwa mfano, utaifa na ubaguzi wa rangi ulianza kubeba maana mbaya na mbaya. Na katika nyakati za tsarist, maneno "utaifa" na "ubaguzi wa rangi" yalikuwa karibu kwa maana ya neno "upendo". Utaifa na ubaguzi wa rangi ni upendo kwa watu wako, kwa rangi yako, kwa lugha yako, kwa utamaduni wako wa kitaifa, kwa mila yako ya kitaifa, kwa historia yako ya kitaifa, kwa dini yako ya kitaifa.

Kwa kuongezea, lugha ya Kirusi imekuwa imejaa misemo na misemo isiyo na motisha, inayopingana, kwa mfano, ongea upuuzi mtupu. Je, kuna mtu yeyote amewahi kufikiria kuhusu maana ya neno tukufu "isiyo ya ulimwengu"? Na "isiyo endelevu" inamaanisha "kuleta nuru," na kifungu hiki hakiwezi kutumiwa kwa njia yoyote kwa maana mbaya.

Na kuna mifano mingi kama hiyo.

Mnamo Februari 11, 1921, Lenin alisaini"Kanuni za Jumuiya ya Watu wa Elimu" , ambayo inamhakikishia haki za umiliki wa malezi, elimu, akili na ubunifu wa Wasovieti wote waliozaliwa nchini na, kwa ujumla, kwa sanaa yote, sayansi na utamaduni wa serikali. Mnamo 1921, Jumuiya ya Watu ya Elimu ilifunga idara zote za historia na falsafa katika vyuo vikuu kama "zamani na zisizo na maana kwa udikteta wa proletariat."

Chini ni orodha ya watu ambao walishiriki moja kwa moja katika mwanga na elimu ya wananchi wa Soviet, na pia katika marekebisho ya lugha ya Kirusi. Data imechukuliwa kutoka kwa kitabu cha A. Dikiy "Jews in Russia and the USSR."

Jumuiya ya Elimu ya Umma:

1. Commissar ya Watu - Lunacharsky.
2. Kamishna Kaskazini. mkoa - Grunberg.
3. Mwenyekiti wa Tume ya Taasisi ya Elimu - Zolotnitsky.
4. Mkuu wa sehemu ya manispaa - Lurie.
5. Mkuu wa Sanaa ya Plastiki - Sternberg.
6. Katibu Mkuu wa Commissariat - Eikhengolts.
7. Mkuu wa Sehemu ya Theatre - Rosenfeld.
8. Msaidizi wa Mkuu wa Sehemu ya Theatre - Zatz.
9. Mkurugenzi wa Idara ya 2 - Groinim.

Sitaki kuzingatia utaifa. Kama historia inavyoonyesha, Wayahudi ndio wakuu wa "wazo la kitaifa la Urusi" na "marekebisho" ya lugha ya Kirusi.

1. Utangulizi ….................. ............................ .. ............................. ................. . .3

2. Marekebisho ya lugha ya Kirusi
2.1 Marekebisho ya Peter I ............................................. ............... .............. ............................3
2.2 Marekebisho ya M.V. Lomonosov. .. ... ...................4
2.3 Marekebisho ya 1918............................................ ............ ........ ......... ............................5

3. Hitimisho............................ ............................ ................................................... .... ............ .8

1. Utangulizi

Lugha ya Kirusi ni lugha ya serikali ya Urusi, na ni zaidi ya lugha ya mawasiliano kati ya makabila. Hii ndiyo chombo chetu pekee cha mawasiliano, ambacho kimekuwa mdhamini wa uelewa wa pamoja na urafiki wa watu wote wa Urusi, na umoja wa serikali na jamii, lakini inawezekana kurekebisha lugha inayoendelea kulingana na asili yake Kwa kawaida lugha zinazoitwa zinakabiliwa na marekebisho ya lugha. mfumo wa tahajia wa kitamaduni, i.e. wale ambao mfumo wa tahajia umejengwa juu ya utumiaji wa tahajia za kitamaduni za maneno, badala ya kanuni asilia "Ninaandika kama ninavyosikia" (kulingana na mwisho, mifumo ya tahajia ya kifonetiki huundwa, ambayo ni tabia ya lugha mpya, kuandika ambayo iliundwa si muda mrefu uliopita ikilinganishwa na lugha za jadi, historia ya kuandika ambayo inaweza kurudi maelfu ya miaka).
Kinachojulikana ni kwamba lugha ya Kirusi imerekebishwa mara kadhaa katika historia, wakati mageuzi yenyewe daima yalianguka katika vipindi muhimu katika maisha ya watu wa Kirusi. Kwa mfano, mwisho mbaya zaidi mageuzi, ambayo marufuku kinachojulikana. "Tahajia ya kabla ya mapinduzi" ilitolewa na Wabolsheviks baada ya 1917. Hali hii ya mambo inaonyesha kwamba mageuzi ya lugha hubeba ndani yake sio sana jaribio la kuwezesha ujifunzaji na matumizi, lakini badala yake kitu kingine ambacho hakitangazwi na wanamatengenezo.

2.Mageuzi ya lugha ya Kirusi

Marekebisho ya lugha ya Kirusi ni mabadiliko rasmi yaliyofanywa katika lugha na yaliyowekwa katika nyaraka maalum.
Marekebisho matatu yalifanywa katika lugha ya Kirusi:

2.1 Marekebisho ya Peter I
Mapendekezo ya kuboresha tahajia ya Kirusi si jambo geni. Peter I alikuwa mrekebishaji madhubuti wa uandishi wa Kirusi Mnamo Januari 29 (Februari 8), 1710, marekebisho ya Peter ya alfabeti ya Kisirili yalikamilishwa nchini Urusi, ambapo Peter I alibadilisha kibinafsi na kuidhinisha alfabeti na fonti mpya, inayodaiwa kurahisisha lugha ya Kirusi. , kuondoa herufi tano na kubadilisha mtindo chache zaidi. Kiini cha mageuzi ya Peter kilikuwa kurahisisha muundo wa alfabeti ya Kirusi kwa kuwatenga kutoka kwake herufi zisizo na maana kama "psi", "xi", "omega", "Izhitsa" na zingine. Pia, herufi zilizungushwa na kurahisishwa; fonti iliyorekebishwa iliitwa fonti ya kiraia. Huanzisha herufi kubwa (capital) na ndogo (ndogo) kwa mara ya kwanza.

2.2 Mageuzi ya M.V. Lomonosov

Marekebisho yafuatayo ya lugha ya fasihi ya Kirusi na mfumo wa ujenzi wa karne ya 18 yalifanywa na Mikhail Vasilievich Lomonosov. Alikuwa mwandishi wa sarufi ya kisayansi ya Kirusi. Katika kitabu hiki alielezea utajiri na uwezekano wa lugha ya Kirusi. Pia anamiliki fundisho la mitindo mitatu, kiini chake ni kwamba mfumo wa "chakavu" wa hotuba ya kitabu cha kanisa huzuia maendeleo ya fasihi Lomonosov inahitaji maendeleo ya lugha hai, inayoeleweka, na ya mfano, na kwa hili ni lazima jifunze kutoka kwa usemi wa watu na kuanzisha vipengele vyake vya afya katika kazi za fasihi. Kwa wito huu, mwanasayansi mkuu alichukua hatua mpya kuelekea kutaifisha lugha ya fasihi ya Kirusi, habari nyingi katika sayansi halisi, ujuzi bora na lugha za Kilatini, Kigiriki na Magharibi mwa Ulaya, vipaji vya fasihi na asili. fikra iliruhusu Lomonosov kuweka misingi sahihi ya istilahi za kiufundi na kisayansi za Kirusi. Mapendekezo yake katika eneo hili bado yana umuhimu mkubwa leo: kwanza kabisa, maneno na maneno ya kigeni lazima yatafsiriwe kwa Kirusi; kuacha maneno bila kutafsiriwa tu wakati haiwezekani kupata neno la Kirusi sawa au wakati neno la kigeni tayari limeenea, na katika kesi hii kutoa neno la kigeni fomu iliyo karibu na lugha ya Kirusi.

Mchango mkubwa kwa alfabeti ya Kirusi ulifanywa na N.M. Karamzin, ambaye alianzisha barua ё (badala ya mchanganyiko wa herufi io), akichapisha mnamo 1797 mkusanyiko wa mashairi "Aonids" na matumizi yake. Walakini, bado haijaamuliwa jinsi matumizi ya barua hii ni ya lazima, na msimamo wake haujawa thabiti.

Katika karne ya 19, majadiliano juu ya uandishi wa Kirusi yaliendelea. Waandishi wengine walichapisha kazi zao na uvumbuzi mmoja au mwingine wa tahajia: na tahajia zinazofuatana kama vile poshol, prelschon (hivi ndivyo I.I. Lazhechnikov alivyochapisha moja ya riwaya zake), noch, zazhech, na bila ъ mwishoni mwa maneno, vitabu vichache kabisa. zilichapishwa.

Miongoni mwa mambo mengine, kutofautiana kwa kutisha kulitawala katika tahajia ya Kirusi ya karne ya 19. Y.K. alijaribu kurekebisha hii kwa sehemu. Grot katika kazi zake "Masuala ya Utata ya Tahajia ya Kirusi kutoka kwa Peter Mkuu hadi Sasa" (1873, 1876 na 1885) na "Spelling ya Kirusi" (1885).

Mnamo 1901, kwa mpango wa waalimu, Jumuiya ya Pedagogical ya Moscow ilikuja na mradi wa mageuzi makubwa ya tahajia.

Mnamo 1904, tume iliundwa katika Chuo cha Sayansi. Hapo awali, mkuu wake alikuwa Grand Duke Konstantin Konstantinovich. Wataalamu wa lugha ambao walikuwa wanasayansi wa Kirusi walifanya kazi huko: F.F. Fortunatov, I.A. Baudouin de Courtenay, A.A. Shakhmatov na wengine katika mwaka huo huo, alichapisha "Ripoti za Awali", na mnamo 1912 (jambo hilo lilicheleweshwa kwa sababu ya matukio ya kisiasa yenye msukosuko) - "Maazimio", ambayo yalikuwa na mageuzi ya rasimu kidogo.

Vita vilipunguza kasi ya utekelezaji wa mageuzi, lakini mnamo 1917 Serikali ya Muda ilianza kutekeleza, na Wabolshevik walikamilisha utekelezaji wake (pamoja na msaada wa mabaharia wa mapinduzi ambao waliondoa barua zilizofutwa kutoka kwa nyumba za uchapishaji kwa amri iliyosainiwa na Kamishna wa Elimu ya Watu wa Soviet A.V. Lunacharsky, iliyochapishwa mnamo Desemba 23, 1917 (Januari 5, 1918), “vichapo vyote vya serikali na serikali” viliamriwa kuanzia Januari 1, 1918 “vichapishwe kulingana na tahajia mpya.”

2.3 Marekebisho ya tahajia ya 1917-1918

Marekebisho ya tahajia ya 1917-1918 yalijumuisha kubadilisha sheria kadhaa za tahajia za Kirusi, ambazo zilijidhihirisha waziwazi katika mfumo wa kutengwa kwa herufi kadhaa kutoka kwa alfabeti ya Kirusi.

Kwa mujibu wa mageuzi:

Katika aya za mwisho, mageuzi, kwa ujumla, yaliathiri sio tahajia tu, bali pia tahajia na sarufi, kwani tahajia juu ya?, odn?, ee (kutoa tena othografia ya Slavonic ya Kanisa) kwa kiasi fulani iliweza kuingiza matamshi ya Kirusi, haswa katika ushairi. (wapi walishiriki katika wimbo: yeye? / mke? huko Pushkin, mgodi wa Tyutchev, nk).
Katika hati za marekebisho ya tahajia ya 1917-1918. hakuna kilichosemwa juu ya hatima ya barua hiyo, ambayo ilikuwa nadra na nje ya matumizi ya vitendo hata kabla ya 1917? (Izhitsy); katika mazoezi, baada ya mageuzi, pia kutoweka kabisa kutoka kwa alfabeti.

Marekebisho hayo yalipunguza idadi ya sheria za tahajia ambazo hazikuwa na uungaji mkono katika matamshi, kwa mfano, tofauti ya jinsia katika wingi au hitaji la kukariri orodha ndefu ya maneno yaliyoandikwa “yat” (na kulikuwa na migogoro kati ya wanaisimu kuhusu utunzi huo. ya orodha hii, na miongozo mbalimbali ya tahajia katika sehemu zinazokinzana na kila mmoja).
Marekebisho hayo yalisababisha uhifadhi fulani katika maandishi na uchapaji, ukiondoa Ъ mwishoni mwa maneno (kulingana na makadirio ya L.V. Uspensky, maandishi katika othografia mpya inakuwa takriban 1/30 fupi).
Marekebisho hayo yaliondoa jozi za graphemes za homophonic kabisa (yat na E, fita na F, mimi na mimi) kutoka kwa alfabeti ya Kirusi, na kuleta alfabeti karibu na mfumo halisi wa kifonolojia wa lugha ya Kirusi.

Licha ya ukweli kwamba mageuzi hayo yalitengenezwa muda mrefu kabla ya mapinduzi bila malengo yoyote ya kisiasa na wataalamu wa lugha (zaidi ya hayo, kati ya watengenezaji wake alikuwa mwanachama wa Umoja wa kulia wa Watu wa Kirusi, msomi Aleksey Ivanovich Sobolevsky, ambaye alipendekeza, hasa, kuwatenga yat na endings -yya /-ія), hatua za kwanza kuelekea utekelezaji wake wa vitendo ulifanyika baada ya mapinduzi, lakini kwa kweli ilipitishwa na kutekelezwa na Bolsheviks. Hii iliamua mtazamo wa kukosoa sana juu yake kwa upande wa wapinzani wa kisiasa wa Bolshevism (mtazamo huu ulionyeshwa kwa ukali na I. A. Bunin: "Kwa agizo la Malaika Mkuu Michael mwenyewe, sitawahi kukubali tahajia ya Bolshevik. Ikiwa tu kwa ukweli kwamba hakuna kitu kilichowahi imeandikwa na mkono wa mwanadamu sawa na ilivyoandikwa sasa kulingana na tahajia hii"). Haikutumiwa katika machapisho mengi yaliyochapishwa katika maeneo yaliyodhibitiwa na wazungu, na kisha katika uhamiaji. Machapisho mengi ya Kirusi nje ya nchi yalibadilisha tahajia mpya katika miaka ya 1940 - 1950, ingawa zingine bado zimechapishwa kwa njia ya zamani.

Mnamo 1956, seti ya "Kanuni za Tahajia na Uakifishaji wa Kirusi" na "Kamusi ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi" kulingana na hiyo ilichapishwa. Kisha tahajia nyingi ziliratibiwa na zingine zikabadilishwa. Sheria hizi bado zinaunda mfumo wa tahajia ya kisasa ya Kirusi. Zinaunda msingi wa kamusi na vitabu vya marejeleo vyote vilivyochapishwa hivi sasa juu ya tahajia na uakifishaji na ndio msingi wa yaliyomo katika mitaala ya shule katika lugha ya Kirusi. Walakini, Grottoes nyingi zinazojulikana za "maswala ambayo hayajatatuliwa ya tahajia ya Kirusi" yalibaki hivyo.

Kufikia 1964, Tume ya Tahajia, iliyoongozwa na V.V. Vinogradov (Taasisi ya Lugha ya Kirusi ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi sasa ina jina lake), na katika nafsi - mwanaisimu wa ajabu M.V. Panov, alipendekeza mradi wake. Wanasayansi walijaribu kufanya tahajia ya Kirusi iwe rahisi na yenye mantiki iwezekanavyo.

Na kisha, kama leo, mageuzi ya kusababisha athari mchanganyiko. Kama matokeo ya maandamano kutoka kwa jamii ya kisayansi na ya ufundishaji, mradi wa 1964 haukujadiliwa hata kidogo. Katika miaka iliyofuata, kazi katika uwanja wa sheria za tahajia za Kirusi (na, kwa njia, kamusi za tahajia pia - "Kamusi ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi" ilichapishwa tena baada ya 1974 tu katika machapisho ya kawaida) ilichapishwa kwa vitendo. Ilianza tena wakati wa perestroika, mwishoni mwa miaka ya 80. Tukitazama nyuma sasa mapendekezo ya tume ya 1964, mtu anaweza kuona kwamba, licha ya uhalali wote wa kisayansi, kiisimu wa mapendekezo mengi, waandishi wa mradi huo walipoteza mtazamo wa mshtuko wa kijamii na kiutamaduni usioepukika uliosababishwa na majibu ya kuvunjika kwa idadi ya kanuni na kanuni za kimapokeo (kihistoria) za uandishi na kuanzisha stadi za tahajia kulingana nazo.

3. Hitimisho

Marekebisho ya lugha ya Kirusi? - tukio la kuratibu na kuidhinisha sheria zilizobadilishwa za lugha ya Kirusi, iliyofanywa kwa lengo la kuwezesha kujifunza na (au) matumizi ya lugha na wasemaji wake wa asili. Kawaida marekebisho ya lugha (ya aina yoyote) hufanywa wakati kanuni za mazungumzo zinapotoka mbali sana na kanuni za tahajia. Kwa upande mwingine, hakuna mtu anayefafanua vigezo vya utofauti, kwa hivyo, kwa maoni ya mtazamaji wa nje, mageuzi hufanywa kulingana na kanuni "ni ngumu kwetu kutumia, kwa hivyo tutarekebisha."
Kawaida lugha zinazojulikana zinakabiliwa na marekebisho ya lugha. mfumo wa tahajia wa kitamaduni, i.e. wale ambao mfumo wa tahajia umejengwa juu ya utumiaji wa tahajia za kitamaduni za maneno, badala ya kanuni asilia "Ninaandika kama ninavyosikia" (kulingana na mwisho, mifumo ya tahajia ya kifonetiki huundwa, ambayo ni tabia ya lugha mpya, kuandika ambayo iliundwa si muda mrefu uliopita kwa kulinganisha na lugha za jadi, historia ya kuandika ambayo inaweza kurudi maelfu ya miaka).

Ya kwanza ya mageuzi makubwa ya lugha ya Kirusi ni ya Peter I. Hata hivyo, marekebisho ya lugha ya fasihi yalikuwa yanatengenezwa hata kabla ya kuanza kwa mabadiliko yake. Kiwango cha chini cha kusoma na kuandika, matumizi ya lugha ya Slavonic ya Kanisa katika vitabu, na kutopatikana kwa uchapishaji "kwa watu" kuliunda aina ya ombwe katika jamii. Pengo kati ya watu wasiojua kusoma na kuandika na idadi ndogo ya wasomi dhidi ya hali ya kijamii na kisiasa ilizuia maendeleo ya jamii. Kwa hivyo, katika karne ya 17. Uhusiano wa Russia na nchi za Ulaya Magharibi umeimarika kwa kiasi kikubwa. Aina mbalimbali za maneno ya kijeshi na ufundi, vitu vipya vya nyumbani, matukio mapya hayakuwa na majina katika lugha ya fasihi ya Kirusi. Maendeleo ya maisha ya Kirusi yalihitaji kuanzishwa kwa dhana mpya. Ukopaji unaoendelea haukuepukika. Ili kuepuka utawala usio na maana wa maneno ya kigeni pamoja na misingi ya lugha, kuna haja ya haraka ya kuweka lugha ya Kirusi ya kidunia (ya kiraia) na herufi, kuwapa fomu ya usawa, kanuni, na kuboresha alfabeti, i.e. kuifanya iwe rahisi sio tu kwa nyanja ya kanisa, bali pia kwa mtazamo mpya wa ulimwengu wa watu wa Urusi. “Idiolojia hiyo mpya ya kilimwengu ilidai, ipasavyo, lugha mpya, ya kilimwengu, ya fasihi.” Fonti mpya iliitwa "kiraia" na ilianzishwa kwa matumizi ya jumla, isipokuwa maisha ya kanisa. Muundo wa herufi za alfabeti ya Kirusi ulianzishwa karibu katika fomu ambayo tunawaona hadi leo. Kwa kuongeza, barua zingine ziliondolewa kutoka kwa lugha ya Slavonic ya Kanisa, kwa mfano, "xi", "psi", "omega", nk; Alama za lafudhi ziliondolewa na nambari za Kiarabu zilianzishwa. Vitabu vya awali vya kanisa vilichapishwa katika fonti ya kawaida.

Katika kutafuta msingi wa lugha mpya ya fasihi ya Kirusi, Peter na wasaidizi wake waligeukia lahaja ya Moscow, ambayo tayari ilikuwa msingi wa lugha ya biashara ya Moscow. Ilifikiwa na kueleweka kwa tabaka nyingi za jamii, bila misemo ya Slavonic ya Kanisa. Kwa kuongezea, matamshi ni rahisi na hayana makali: "Huko Moscow wanazungumza kwa kujishusha, kwa hotuba ya juu, ambayo ni, wanapenda sauti ya vokali a na badala yake na sauti o, ikiwa hakuna mkazo juu yake."

Kujenga msingi wa elimu ya baadaye ni kwa kiasi kikubwa sifa ya Peter I na marekebisho yake ya lugha. Mnamo 1707-1710 Kwa mara ya kwanza, gazeti (Petersburg Vedomosti) lilichapishwa, lililokusudiwa msomaji wa wingi.

Kwa hivyo, tutateua mageuzi ya kwanza ya muhimu kama Peter Mkuu (1708-1710). Kulingana na hitaji la kijamii, kisiasa na la kila siku, kwa mara ya kwanza iliipa lugha ya fasihi ya Kirusi fomu moja, yenye usawa. Hii ilihusisha hasa katika uundaji na uidhinishaji wa alfabeti na fonti mpya, sare ya uchapishaji, ambayo ilichangia kuenea kwa ujuzi wa kusoma na kuandika kati ya idadi ya watu. Kwanza kabisa, sharti za kuboresha kusoma na kuandika ziko katika upatikanaji wa vitabu na umoja wa "picha ya lugha" (jinsi herufi zinavyoonekana). Mabadiliko ya kwanza katika lugha yalikuwa ya asili ya kidunia, ya utaratibu, kuruhusu kila mtu kukubali, bila kujali hali ya kijamii na kiwango cha elimu.

Baada ya mageuzi ya Peter, lugha ya kisayansi na fasihi ilivutia umakini. Kulingana na alfabeti moja na msamiati uliosasishwa, marekebisho zaidi yaliwezekana. Kwa hivyo, V.K. Trediakovsky na M.V. Lomonosov alianza kurekebisha uhakiki. Kazi hii inatilia maanani uboreshaji kama aina kuu ya fasihi ya udhabiti. Kufikia wakati huo, fomu ya ushairi ilikuwa ikipitia shida fulani. Aya ya silabi (kulingana na usawa wa kiasi cha silabi katika kila mstari) ilitumiwa kwa kawaida, ambayo ilipingana na lafudhi ya lugha ya Kirusi. Kwa hivyo, tofauti na lugha nyingi za Uropa na hata lugha za kikundi cha Slavic, mkazo unasonga kwa lugha ya Kirusi, i.e. haijapewa silabi maalum (kwa Kicheki, kwa mfano, mkazo kila wakati huanguka kwenye silabi ya kwanza, kwa Kifaransa - mwisho). Ili kutumia maneno kwa uhuru zaidi, mabadiliko katika kanuni ya silabi yalihitajika.

Masharti mengine ya mageuzi ya uhakiki wa Kirusi ni sawa na yale ya mageuzi ya Peter Mkuu - sababu za kitaifa na kihistoria. Hali ya kidunia ya mabadiliko katika jamii na katika utamaduni wa Kirusi ilihitaji kuundwa kwa mashairi ya kidunia. Mfumo mpya wa mawazo na hisia ulihitaji aina mpya za ushairi (pamoja na lugha mpya kabla ya marekebisho ya Peter). Mgogoro wa ndani wa ujumuishaji na utofauti wa kiisimu wa kanuni ya silabi ulikuwa na athari yenye nguvu zaidi.

Hatua ya kwanza ya mageuzi ilifanywa na Vasily Kirillovich Trediakovsky. Tangu 1730, amekuwa akizungumza juu ya kitengo kipya cha sauti - mguu. Katika uthibitishaji, pamoja na idadi ya silabi, mkazo, kiimbo, na mdundo pia hupata umuhimu. Trediakovsky anatanguliza kanuni ya ujumuishaji wa silabi-toni, ambayo sio tu idadi ya silabi muhimu, lakini haswa ubadilishaji wa silabi zilizosisitizwa na zisizo na talanta. Uchambuzi wa maandishi ya karne ya 18 huturuhusu kufanya dhana juu ya unganisho la ushairi mpya na lugha ya epic ya Kirusi, na hotuba hai. Watafiti wamegundua tabia ya lugha ya fasihi kuungana na hotuba ya watu. Utamu wake, mantiki, na upatano wa asili huwezekana katika ushairi. Kitabu cha Trediakovsky "Njia Mpya na fupi ya Kutunga Mashairi ya Kirusi," iliyochapishwa mnamo 1735, inazungumza juu ya sura mpya ya upekee wa sauti ya hotuba ya fasihi ya Kirusi katika fasihi ya kidunia.

Katika hatua hii, mageuzi ya Trediakovsky yanaisha. Hatuwajumuishi katika safu kuu ya mageuzi ambayo yalionyeshwa katika lugha ya Kirusi na kuathiri hotuba ya kisasa. Alimleta tu mwanamatengenezo mwingine kwenye hatua inayofuata. M.V. Lomonosov aliendelea kutekeleza mageuzi ya uhakiki na, muhimu zaidi, baadaye akawa mwandishi wa sarufi ya kisayansi ya Kirusi.

Kinachopaswa kusemwa juu ya uvumbuzi wa Lomonosov katika uboreshaji wa Kirusi ni kwamba alianzisha lugha ya sauti katika fomu ya ushairi; vikwazo vilivyoondolewa katika wimbo (wimbo wa msalaba ulikubalika, nk); alianza kutumia caesuras kimantiki zaidi, kuruhusu hotuba ya kishairi "kupumua"; na pia ilianzisha kanuni ya silabi-toni katika matumizi na kuweka utaratibu wa nyenzo zilizokusanywa kwenye nadharia ya ujumuishaji. Lomonosov alizingatia mahali pa kuanzia kwa ukuzaji wa lugha kuwa msingi wake wa asili, mambo ya hotuba ya watu.

Sifa kuu ya Lomonosov kwa lugha ya Kirusi inaweza kuzingatiwa uundaji wa sarufi ya kwanza ya kisayansi ya Kirusi na fundisho la "tulivu tatu", zilizowekwa katika "Dibaji ya Matumizi ya Vitabu vya Kanisa katika Lugha ya Kirusi" (1758). Kabla ya Lomonosov, lugha ya fasihi ya Kirusi ilitofautishwa na mchanganyiko usio na utaratibu wa vipengele mbalimbali vya lugha. Katika matumizi ya maandishi na ya mdomo, maneno ya asili ya Kirusi, ya Slavonic ya Kanisa, na yale yaliyoazima, ambayo yalienea baada ya marekebisho ya Peter, yalitumiwa. Lugha ilikuwa tofauti na changamano kisintaksia na haikuweza kukidhi mahitaji yanayokua ya sayansi na utamaduni. Kwa hivyo, hitaji la mabadiliko makubwa limeiva. Katika "Dibaji ..." Lomonosov anagawanya lugha katika mitindo mitatu: "juu," "kati," na "chini," ambayo imetofautishwa "kulingana na adabu ya jambo." Kwa masuala "ya juu", aina zinazofaa hutumiwa. Kwa wale wa chini - wao wenyewe. Kila aina ina sifa ya "adabu" sawa ambayo inaamuru mtindo. Mikengeuko hairuhusiwi katika kesi hii. Kwa hivyo, mashairi ya kishujaa, odes, "hotuba za prosaic juu ya mambo muhimu" zilipaswa kuandikwa kwa mtindo wa juu; "Kazi zote za maonyesho ambazo neno la kawaida la mwanadamu linahitajika kwa uwakilishi hai wa vitendo", barua za ushairi za kirafiki, satires, elegies, prose "maelezo ya vitendo vya kukumbukwa na mafundisho bora" - wastani; vicheshi, epigrams za kufurahisha, nyimbo, "barua za kirafiki katika prose, maelezo ya mambo ya kawaida" - chini. Kufikia karne ya 18, wingi wa msamiati wa vitabu vya kanisa ulizuia ukuzaji wa fasihi, na njia hii ilimsaidia Lomonosov kuchanganya ya zamani na mpya kuwa umoja wa usawa, kufanya neno lolote liwe sawa, na hotuba yake nzuri, hai na ya kisasa. .

Misingi iliyowekwa ya istilahi ya kiufundi na kisayansi ya Kirusi pia imeunganishwa na hamu ya kutaifisha lugha. Maneno mengi yaliyokopwa yalibadilishwa na maneno na misemo ya Kirusi. Masharti ambayo hayana analogi katika lugha ya Kirusi yamepata fomu za tabia ya matamshi yetu na sarufi ya Kirusi. Kwa hivyo, M.V. Lomonosov aliendelea kurekebisha lugha ya Kirusi na kufuata njia ya kutaifisha.

Zaidi ya miaka mia moja baadaye, msomi Y.K. Grotto aliratibu mfumo wa tahajia wa Kirusi. Kanuni zote zilizowekwa katika mageuzi ya Peter I na Lomonosov zilithibitishwa na kuangaziwa kinadharia katika kazi yake "Masuala ya Utata ya Tahajia ya Kirusi kutoka kwa Peter Mkuu hadi Sasa" (1873). Kazi kuu ya Grot haikuwa kurahisisha uandishi, lakini kuuleta kwa usawa iwezekanavyo.

Kazi ya Grot si ya mageuzi. Anatoa muhtasari wa nyenzo zilizokusanywa. Lakini, kulingana na mwandishi wa kazi hiyo, umuhimu wake haupo tu katika chanjo ya kihistoria na ya kinadharia ya shida, lakini kwa ukweli kwamba kwa jumla na muundo wake Grot alifungua kazi mpya kwa warekebishaji wa baadaye wa lugha ya Kirusi: tahajia ya Kirusi. inahitaji kurahisishwa, ili kuondoa mabaki ambayo tayari hayana maana ya msamiati wa vitabu vya kanisa.

Marekebisho ya lugha ya Kirusi

mwaka huo ulikuwa na mapinduzi mawili - mapinduzi ya Februari (Machi) na Oktoba (Novemba). Zilitokea kwa sababu ya kutekwa nyara kwa Mtawala Nicholas II kutoka kwa kiti cha enzi. Alijikana mwenyewe na mrithi wake Alexei kwa niaba ya kaka yake Mikhail, ambaye hakuwahi kukubali taji. Ufalme ulianguka na jamhuri ikaanzishwa. Inaonyesha kanuni tofauti ya muundo wa nguvu kabla ya hii, Urusi ilikuwa na ufalme usio na kikomo - uhuru. Mfalme hakuweza kutenda ukatili na watu wake, kulikuwa na marufuku ya maadili, alipaswa kuhesabu na jamii aliyoitawala. Mfalme anajiwekea mipaka kwa maadili fulani ya kijamii. Chini ya Peter I hapakuwa na makatazo au vizuizi.

Kuanzishwa kwa sera yoyote, ikiwa ni pamoja na sera ya lugha, inategemea muundo wa mamlaka. Peter Iilibadilisha picha za lugha ya Kirusi. Wataalamu wengi wa lugha wanasema kuwa picha sio lugha ya sauti, kwa hivyo haiwezekani kuibadilisha kwa amri. Na graphics ni nyongeza kwa lugha ya binadamu, ni zuliwa na watu, na wanaweza kurekebishwa kwa mapenzi. Hii ni dhana potofu ya lugha, kwa sababu watu ambao mara nyingi na sana hutumia mfumo wa picha wa lugha huzoea neno lililochapishwa hivi kwamba huondoa neno lililozungumzwa kutoka kwa nafasi za kwanza. Hakuna mtu mwenye akili anayejua sheria, lakini anazifuata moja kwa moja. Umilisi wa ujuzi wa lugha ndio unaojumuisha lugha ya kiisimu. Unaweza kumfundisha mtu tena hadi apate otomatiki hii. Watoto wanaweza kufundishwa tena, lakini watu wazima hawawezi.

Lakini automatism inaweza kupingwa na watu ambao wana aina fulani ya nguvu au wanaohusika na kuandika. Safu hii inapinga marekebisho yoyote ya tahajia. Wanaisimu wengi wana makosa; hawazingatii urekebishaji wa maandishi. Peter I aliweza kufanya mageuzi kwa sababu hakubadilisha mfumo mmoja na mwingine, lakini aliongeza tu mwingine kwenye mfumo wa zamani. Kabla ya Peter I, jamii ya Kirusi (haswa makasisi) iliandika vitabu vya kiroho vya maudhui ya Kikristo katika maandishi ya kanisa (Cyrillic). Peter alianzisha herufi za kiraia (“raia”) na badala ya barua ya kanisa akaweka herufi zinazofanana na fonti za Ulaya Magharibi. Lakini michoro hii mpya haikuathiri tahajia; ilianza kutumika tu katika maeneo mapya ya maisha ya kiraia na ya umma. Wale ambao walikuwa wamezoea kuandika kanisa walihifadhi tabia zao, kwa sababu maandishi ya kanisa hayakubadilika au kubadilishwa. Peter I aliongeza barua moja zaidi, na mgawanyiko wa barua katika matawi mawili ukatokea. Katika fomu hii, uandishi ulifikia 1928.

Marekebisho ya 1917-18., kama matokeo ambayo herufi "yat", "fita", "I" zilitengwa na uandishi wa Kirusi, tahajia ya Ъ mwisho wa maneno na sehemu za maneno ngumu zilifutwa, na sheria zingine za tahajia zilibadilishwa, inahusishwa kwa kiasi kikubwa na Mapinduzi ya Oktoba. Toleo la kwanza la amri ya kuanzisha tahajia mpya lilichapishwa katika gazeti la Izvestia chini ya miezi miwili baada ya Wabolsheviks kutawala - Desemba 23, 1917 (Januari 5, 1918, mtindo mpya). Na tahajia ya mageuzi yenyewe kawaida huitwa kabla ya mapinduzi na inahusishwa na Urusi ya zamani. Marekebisho ya "uraia" wa Peter I yanabadilika, na mageuzi mapya yanalenga kuokoa juhudi za wanafunzi.

Kwa kweli, mageuzi ya lugha yalitayarishwa muda mrefu kabla ya Oktoba 1917, na si kwa wanamapinduzi, lakini na wataalamu wa lugha. Kwa kweli, sio wote walikuwa wageni kwa siasa, lakini hapa kuna ukweli unaoonyesha: kati ya watengenezaji wa tahajia mpya kulikuwa na watu wenye maoni ya mrengo wa kulia uliokithiri (mtu anaweza kusema dhidi ya mapinduzi), kwa mfano msomi A.I. Sobolevsky, anayejulikana kwa ushiriki wake mkubwa katika shughuli za aina mbalimbali za mashirika ya kitaifa na ya kifalme. Maandalizi ya mageuzi hayo yalianza mwishoni mwa karne ya 19: baada ya kuchapishwa kwa kazi za Yakov Karlovich Grot, ambaye kwa mara ya kwanza alileta pamoja sheria zote za tahajia, hitaji la kurahisisha na kurahisisha tahajia ya Kirusi ikawa wazi. Ongeza kuhusu Grotto.

Ikumbukwe kwamba mawazo juu ya utata usio na msingi wa maandishi ya Kirusi yalitokea kwa wanasayansi wengine nyuma katika karne ya 18. Kwa hivyo, Chuo cha Sayansi kilijaribu kwanza kuwatenga herufi "Izhitsa" kutoka kwa alfabeti ya Kirusi mnamo 1735, na mnamo 1781, kwa mpango wa mkurugenzi wa Chuo cha Sayansi Sergei Gerasimovich Domashnev, sehemu moja ya "Habari za Kielimu" ilikuwa. iliyochapishwa bila herufi Ъ mwishoni mwa maneno (kwa maneno mengine, mifano tofauti ya tahajia ya "Bolshevik" inaweza kupatikana zaidi ya miaka mia moja kabla ya mapinduzi!).

Mnamo 1904, Tume ya Orthographic iliundwa katika Idara ya Lugha ya Kirusi na Fasihi ya Chuo cha Sayansi, ambayo ilipewa jukumu la kurahisisha uandishi wa Kirusi (haswa kwa masilahi ya shule). Tume hiyo iliongozwa na mwanaisimu mahiri wa Kirusi Philip Fedorovich Fortunatov (mnamo 1902 alichaguliwa kuwa mkurugenzi wa Chuo cha Sayansi cha Imperial, akahamia St. Petersburg na kupokea mshahara wa kitaaluma; katika miaka ya 70 ya karne ya 19 alianzisha idara ya kulinganisha. Isimu ya kihistoria katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow). Tume ya tahajia pia ilijumuisha wanasayansi wakubwa wa wakati huo - A.A. Shakhmatov (ambaye aliongoza tume hiyo mnamo 1914, baada ya kifo cha F.F. Fortunatov), I.A. Baudouin de Courtenay, P.N. Sakulin na wengine.

Matokeo ya kazi zaidi ya wanaisimu tayari yalipimwa na Serikali ya Muda. Mnamo Mei 11 (Mei 24, mtindo mpya), 1917, mkutano ulifanyika na ushiriki wa washiriki wa Tume ya Spelling ya Chuo cha Sayansi, wataalamu wa lugha, na waalimu wa shule, ambapo iliamuliwa kupunguza vifungu kadhaa vya 1912. mradi (kwa hivyo, washiriki wa tume walikubaliana na pendekezo la A.A. Shakhmatov la kuhifadhi ishara laini mwishoni mwa maneno baada ya maneno ya kuzomewa). Marekebisho hayo yaliwezekana kwa sababu yalihusu lugha ya maandishi tu. Matokeo ya majadiliano yalikuwa "Azimio la mkutano juu ya suala la kurahisisha tahajia ya Kirusi," ambayo iliidhinishwa na Chuo cha Sayansi. Marekebisho hayo yalihitajika kwa sababu watu wengi hawakujua kusoma na kuandika au wasiojua kusoma na kuandika. Wataalamu wa lugha waliamini kwamba ikiwa utatoa lugha ya Kirusi iliyorahisishwa, basi hakutakuwa na nyuma shuleni. Lakini ikawa kwamba nyuma nyuma ilibaki sawa (Shcherba). Matarajio hayakufikiwa, kwani kujifunza kunategemea upatikanaji wa uwezo; Lakini hawakujua juu yake wakati huo.

Tahajia mpya ilianzishwa na amri mbili. Katika ya kwanza, iliyosainiwa na Commissar ya Elimu ya Watu A.V. Lunacharsky na kuchapishwa mnamo Desemba 23, 1917 (Januari 5, 1918), “vichapo vyote vya serikali na serikali” viliamriwa kuanzia Januari 1 (Sanaa ya Kale.), 1918, “vichapishwe kulingana na tahajia mpya.” Tangu mwaka mpya (kulingana na Sanaa.), toleo la kwanza la chombo rasmi cha waandishi wa habari cha gazeti "Gazeti la Serikali ya Wafanyakazi wa Muda na Wakulima" lilichapishwa (pamoja na yaliyofuata) katika tahajia iliyorekebishwa, kulingana na mabadiliko yaliyotolewa katika Amri (haswa, kwa kutumia herufi "ъ" katika kazi ya kutenganisha). Hata hivyo, majarida mengine katika eneo linalodhibitiwa na Wabolshevik yaliendelea kuchapishwa, hasa katika matoleo ya kabla ya mageuzi; haswa, chombo rasmi cha Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian, Izvestia, ilijiwekea kikomo kwa kutotumia "ъ", pamoja na kazi ya kugawa; Chombo cha chama, gazeti la Pravda, pia kilichapishwa.

Hii ilifuatiwa na amri ya pili ya tarehe 10 Oktoba 1918, iliyotiwa saini na Naibu Commissar wa Watu M.N. Pokrovsky na meneja wa Baraza la Commissars la Watu V.D. Bonch-Bruevich. Tayari mnamo Oktoba 1918, miili rasmi ya Wabolsheviks - magazeti ya Izvestia na Pravda - ilibadilisha tahajia mpya.

Kwa mazoezi, mamlaka za serikali zilianzisha haraka ukiritimba wa vifaa vilivyochapishwa na kufuatilia kwa uangalifu sana utekelezaji wa amri hiyo. Mazoezi ya mara kwa mara ilikuwa kuondoa kutoka kwa madawati ya uchapishaji sio tu barua I, fita na yatya, lakini pia b. Kwa sababu hii, uandishi wa apostrofi kama alama ya kugawanya mahali pa b ( chinioh kuzimuUtahn), ambayo ilianza kutambuliwa kama sehemu ya marekebisho (ingawa kwa kweli, kutoka kwa mtazamo wa barua ya amri ya Baraza la Commissars la Watu, maandishi kama hayo yalikuwa na makosa). Walakini, machapisho kadhaa ya kisayansi (yanayohusiana na uchapishaji wa kazi na hati za zamani; machapisho, ambayo mkusanyiko wake ulianza hata kabla ya mapinduzi) yalichapishwa kulingana na tahajia ya zamani (isipokuwa ukurasa wa kichwa na, mara nyingi, utangulizi) hadi 1929.

Faida za mageuzi.

Marekebisho hayo yalipunguza idadi ya sheria za tahajia ambazo hazikuwa na msaada katika matamshi, kwa mfano, tofauti ya jinsia katika wingi au hitaji la kukariri orodha ndefu ya maneno yaliyoandikwa “yat” (zaidi ya hayo, kulikuwa na migogoro kati ya wanaisimu kuhusu muundo wa orodha hii, na miongozo mbalimbali ya tahajia wakati mwingine ilipingana ). Hapa tunahitaji kuona upuuzi huu unahusu nini.

Marekebisho hayo yalisababisha uhifadhi fulani katika maandishi na uchapaji, ukiondoa Ъ mwishoni mwa maneno (kulingana na L.V. Uspensky, maandishi katika othografia mpya inakuwa takriban 1/30 fupi - akiba ya gharama).

Marekebisho hayo yaliondoa jozi za graphemes za homophonic kabisa (yat na E, fita na F, mimi na mimi) kutoka kwa alfabeti ya Kirusi, na kuleta alfabeti karibu na mfumo halisi wa kifonolojia wa lugha ya Kirusi.

Ukosoaji wa mageuzi.

Wakati mageuzi hayo yakijadiliwa, pingamizi mbalimbali zilitolewa kuhusu hilo:

· hakuna mtu ana haki ya kufanya mabadiliko kwa nguvu katika mfumo wa tahajia iliyowekwa ... ni mabadiliko kama hayo tu yanaruhusiwa kutokea bila kutambuliwa, chini ya ushawishi wa mfano hai wa waandishi wa mfano;

· hakuna haja ya haraka ya marekebisho: umilisi wa tahajia hauzuiliwi sana na tahajia yenyewe, lakini na mbinu duni za ufundishaji...;

o Ni muhimu kwamba wakati huo huo na utekelezaji wa mageuzi ya tahajia shuleni, vitabu vyote vya kiada vya shule vichapishwe tena kwa njia mpya...

o Ifuatayo, unahitaji kuchapisha tena waandishi wote wa classical, Karamzin, Ostrovsky, Turgenev, nk;

o na makumi na hata mamia ya maelfu ya maktaba za nyumbani... mara nyingi hukusanywa pamoja na senti za mwisho kama urithi kwa watoto? Baada ya yote, Pushkin na Goncharov wangekuwa kwa watoto hawa nini vyombo vya habari vya kabla ya Petrine ni kwa wasomaji wa leo;

o ni muhimu kwamba wafanyakazi wote wa kufundisha, mara moja, kwa utayari kamili na kwa imani kamili ya haki ya jambo, kwa kauli moja kukubali spelling mpya na kuzingatia ...;

o ni lazima ... kwamba bonnies, governesses, mama, baba na watu wote wanaowapa watoto elimu ya awali waanze kusoma tahajia mpya na kuifundisha kwa utayari na usadikisho...;

o Hatimaye, ni muhimu kwamba jamii nzima iliyoelimika isalimie marekebisho ya tahajia kwa huruma kamili. Vinginevyo, mifarakano kati ya jamii na shule itadhalilisha kabisa mamlaka ya shule, na tahajia ya shule itaonekana kwa wanafunzi wenyewe kama upotoshaji wa uandishi ...

Kutokana na hili hitimisho lilitolewa:

Haya yote yanatufanya kudhani kuwa kurahisisha tahajia iliyopangwa kabisa, bila kujumuisha herufi nne kutoka kwa alfabeti, haitatumika katika siku za usoni.

Licha ya ukweli kwamba mageuzi hayo yaliendelezwa bila malengo yoyote ya kisiasa, kutokana na ukweli kwamba ni Wabolshevik walioyaanzisha, yalipokea tathmini mbaya sana kutoka kwa wapinzani wa Bolshevism. Kwa kuwa serikali ya Sovieti haikuwa halali machoni pao, walikataa kutambua badiliko la tahajia.

Ivan Bunin, ambaye hakuwa mshairi na mwandishi maarufu tu, bali pia msomi wa heshima wa Chuo cha Sayansi cha St. Petersburg, alisema hivi:

Sitakubali kamwe tahajia ya Bolshevik. Ikiwa kwa sababu moja tu: mkono wa mwanadamu haujawahi kuandika chochote sawa na kile kilichoandikwa sasa kulingana na spelling hii.

1956 ukumbi

Kuonekana kwa seti iliyopitishwa rasmi ya sheria za tahajia na uakifishaji na kamusi ya tahajia ilitanguliwa na miradi saba. Mnamo 1951, tume ilitayarisha toleo la hivi karibuni la msimbo, na kamusi kubwa ya tahajia iliundwa katika Taasisi ya Kiakademia ya Isimu chini ya uongozi wa Sergei Obnorsky. Mradi huu ulijadiliwa sana katika majarida. Kama matokeo, hati kuu mbili zilitokea: iliyochapishwa mnamo 1955 na kuidhinishwa mnamo 1956 na Chuo cha Sayansi, Wizara ya Elimu ya RSFSR na Wizara ya Elimu ya Juu, "Kanuni za Tahajia za Kirusi na Uakifishaji" - seti ya kwanza iliyopitishwa rasmi. ya sheria, ya lazima kwa kila mtu anayeandika kwa Kirusi, na "Kamusi ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi na Utumiaji wa Sheria za Tahajia" 1956 kwa maneno elfu 100, iliyohaririwa na Sergei Ozhegov na Abram Shapiro. Kanuni ya 1956 haikufanya hivyo mageuzitahajia, kwani hakugusia misingi yake, lakini aliweka kanuni za tahajia za Kirusi na uakifishaji. Hii ni seti ya kwanza ya sheria zilizoundwa kwa uwazi na msingi wa kisayansi katika historia ya tahajia ya Kirusi. Licha ya umuhimu wake wote, msimbo huu haukumaliza uwezekano wote wa kuboresha tahajia ya Kirusi. Kanuni haikuwa mageuzi.

Kwa njia, hakuna mtu ameona "Kanuni ..." hizi kwa muda mrefu. Hazijachapishwa tena kwa muda mrefu sana. Badala yake, miongozo inayojulikana juu ya tahajia ya Kirusi ilichapishwa na Dietmar Elyashevich Rosenthal na waandishi wenzake, ambao kwa namna fulani walitengeneza vifungu vya "Kanuni ..." na kuzitafsiri.

Mradi wa 1964

Baada ya uboreshaji wa 1956, ilionekana zaidi ni maboresho gani ambayo bado yanaweza kufanywa kwa tahajia ya Kirusi. Kwa kweli, mradi huo ulijitolea kutumia kwa ukamilifu iwezekanavyokanuni ambayo inasimamia mabadiliko yote katika tahajia ya Kirusi katika karne ya ishirini na iko katika tahajia nyingi. Mnamo Mei 1963, kwa uamuzi wa Urais wa Chuo cha Sayansi, tume mpya ya tahajia ilipangwa ili kuondoa "utata, ubaguzi usio na msingi, sheria ngumu kuelezea" za tahajia, mwenyekiti ambaye alikuwa mkurugenzi wa Taasisi ya Lugha ya Kirusi. wa Chuo cha Sayansi cha USSR, Viktor Vinogradov, na manaibu walikuwa mwandishi halisi wa mageuzi, Mikhail Panov na Ivan Protchenko, aina ya mwakilishi wa mashirika ya chama katika isimu. Jambo lisilo la kawaida ni kwamba tume hiyo, pamoja na wanasayansi, walimu na maprofesa wa vyuo vikuu, ilijumuisha waandishi: Korney Chukovsky, baadaye Konstantin Fedin, Leonid Leonov, Alexander Tvardovsky na Mikhail Isakovsky.

Mradi huo, uliotayarishwa kwa zaidi ya miaka miwili, ulijumuisha mapendekezo mengi yaliyotengenezwa hapo awali lakini ambayo hayakukubaliwa, haswa:

Acha herufi moja ya kitenganishi: blizzard, adjutant, kiasi.

Baada ya andika kila wakati na: circus, gypsy, matango.

Baada ya zh, ch, sh, shch, ts andika chini ya mafadhaiko o, bila mafadhaiko - e: njano, kugeuka njano.

Ghairi konsonanti mbili kwa maneno ya kigeni: tenisi, kutu.

Rahisisha uandishi n - nn katika vihusishi.

Mchanganyiko na jinsia inapaswa kuandikwa kila wakati na hyphen.

Ondoa vighairi na uandike kuanzia sasa na kuendelea: jury, brosha, parachute; mpenzi mdogo, mtoto mchanga, mtoto mchanga; anastahili, hare, hare; mbao, bati, kioo.

Kwa ujumla, mapendekezo yalihalalishwa kiisimu. Bila shaka, kwa wakati wao walionekana kuwa wenye msimamo mkali. Kosa kuu la jaribio hili la mageuzi lilikuwa hili: mara tu mapendekezo haya yalipowekwa mbele, yalichapishwa sana mnamo 1964 kwa undani kamili, haswa katika majarida "Lugha ya Kirusi Shuleni", "Maswali ya Utamaduni wa Hotuba" na katika jarida. "Gazeti la Mwalimu" , lakini pia katika gazeti la umma la Izvestia. Kwa maneno mengine, walileta kwa majadiliano ya umma. Kwa miezi sita, ikiwa sio zaidi, Izvestia ilichapisha hakiki - karibu zote hasi. Yaani wananchi hawakukubali mapendekezo haya. Hii iliambatana na kuondoka kwa N.S. Khrushchev, na mabadiliko makali katika hali ya kisiasa nchini. Kwa hiyo hivi karibuni walijaribu kusahau kuhusu mageuzi haya yaliyoshindwa. Na bado ikawa kwamba mapendekezo hayakuwa na haki ya lugha, watu hawakuwa tayari kwa mabadiliko hayo.

Mradi wa 2000

Mnamo 1988, kwa agizo la Idara ya Fasihi na Lugha ya Chuo cha Sayansi cha USSR, tume ya tahajia iliundwa tena na muundo mpya. Tangu mwisho wa 2000, Profesa Vladimir Lopatin alikua mwenyekiti wake. Kazi kuu ya tume hiyo ilikuwa kuandaa seti mpya ya sheria za tahajia ya Kirusi, ambayo ilipaswa kuchukua nafasi ya "Kanuni za Tahajia za Kirusi na Uakifishaji" za 1956. Huko nyuma mnamo 1991, chini ya uongozi wa Lopatin, wa 29, kusahihishwa na kupanuliwa, toleo la "Kamusi ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi" lilitokea, ambalo lilikuwa halijaongezewa kwa miaka 15 na lilichapishwa tu katika matoleo ya kawaida (iliyoongezwa mwisho ilikuwa. toleo la 13 la 1974). Lakini tangu mwanzoni mwa miaka ya 1990, kazi ya kuandaa mpya kimsingi- kwa kiasi na kwa asili ya nyenzo za pembejeo - kamusi kubwa ya spelling. Ilichapishwa mnamo 1999 chini ya kichwa "Kamusi ya Tahajia ya Kirusi" na ilijumuisha vitengo vya msamiati elfu 160, ikizidisha kiasi cha hapo awali kwa zaidi ya mara moja na nusu. Mwaka mmoja baadaye, "Mradi "Kanuni ya Sheria za Tahajia za Kirusi" ilitolewa. Tahajia. Uakifishaji"".

Nambari hiyo mpya ilikusudiwa kudhibiti tahajia ya nyenzo za lugha ambazo ziliibuka katika lugha ya nusu ya pili ya karne ya ishirini, kuondoa mapungufu ambayo yalifunuliwa katika nambari ya 1956, na kuleta tahajia kulingana na kiwango cha kisasa cha isimu, kutoa. sio sheria tu, kama ilivyokuwa katika kanuni ya 1956, lakini pia uhalali wao wa kisayansi. Kilichokuwa kipya pia ni kwamba utofauti wa tahajia fulani uliruhusiwa. Hapa kuna uvumbuzi kadhaa:

Andika nomino za kawaida na kijenzi EP bila herufi Y kabla ya E: conveyor, mkaaji.

Andika broshaNa parachuti,Lakini julienne, jury, monteju, embouchure, pshut, fichu, schutte, schutzkor.

Panua matumizi ya kutenganisha Ъ kabla ya herufi E, Ё, Yu, I: haki ya sanaa; mwanasheria wa kijeshi, lugha ya serikali, shule ya watoto, lugha ya kigeni.

Sheria kuhusu НН na Н katika aina kamili za vitenzi vitendeshi vya wakati uliopita: kwa miundo kutoka kwa vitenzi visivyo kamili, tahajia zilizo na N moja zinakubaliwa.

Kwa kuogopa kurudiwa kwa historia na mradi wa 1964, wajumbe wa tume ya tahajia hawakuripoti maelezo hadi wakati ulipofika, lakini hawakuzingatia ukweli kwamba umma katikati ya miaka ya 1960 ulikuwa tayari umeandaliwa kwa sehemu na kanuni ya hivi karibuni. ya 1956 na majadiliano katika majarida ya ufundishaji. Majadiliano katika vyombo vya habari vya jumla yalianza mwaka wa 2000, na kwa kuwa ilianzishwa na wasio wataalamu, wajumbe wa tume na kikundi cha kazi walipaswa kuchukua nafasi ya maelezo na ya kujihami. Majadiliano haya, yasiyofaa kwa mradi mpya, yaliendelea hadi takriban masika ya 2002. Katika hali hii, kurugenzi ya Taasisi ya Lugha ya Kirusi ilikuwa tayari imeamua kutowasilisha msimbo na kamusi iliyokusanywa ili kuidhinishwa, na kwa hivyo tume iliachana na mapendekezo ya kuvutia zaidi, na kuacha hasa yale ambayo yalidhibiti uandishi wa maneno mapya.

Hatimaye, mwaka wa 2006, kitabu cha kumbukumbu "Kanuni za Spelling na Punctuation ya Kirusi" kilichapishwa, kilichohaririwa na Vladimir Lopatin, ambacho kilitolewa kwa wataalam kwa majadiliano, bila mabadiliko "kali". Kwa hivyo, suala la mabadiliko katika tahajia ya kisasa bado halijafungwa. Mnamo 2005, toleo jipya, lililosahihishwa na kupanuliwa la "Kamusi ya Tahajia ya Kirusi" ilichapishwa na kiasi cha maneno elfu 180. Kamusi hii ya kawaida imeidhinishwa na Chuo cha Sayansi, tofauti na "Kanuni," ambazo lazima ziidhinishwe na serikali ya Urusi, na tayari ni lazima.

Inatokea kwamba mageuzi yalishindwa tena kwa sababu za sera ya lugha. Wanaisimu walitokana na kielelezo cha sera ya lugha ambacho huchukulia kuwa lugha iliyoandikwa inaweza kudhibitiwa kabisa kwa msingi wa itikadi fulani. Lakini ni lugha ambayo lazima itawale isimu. Sayansi lazima kudhibitiwa, si lengo lake.

Marekebisho ya baadaye. Chini ya V.V. Mawazo ya mageuzi ya Putin pia yalishindwa, lakini walipata njia yao katika kamusi: thibitisha au kukanusha. Marekebisho hayo yanafanywa kwa siri kwa kuandaa kamusi ambapo unaweza kusema "kahawa nyeusi". Na kamusi hizi zimejumuishwa katika orodha iliyopendekezwa ya kamusi. Udhibiti wa lugha unahusiana kwa karibu na udhibiti wa maoni ya umma.

Waziri wa Elimu A.A. Fursenko, kufuatia Mtihani wa Jimbo la Umoja na msingi wa kujitegemea wa shule, alitoa pigo lingine kwa elimu ya Kirusi - alianza kutumika mnamo Septemba 1 Agizo la 195 la Juni 8, 2009 "Kwa idhini ya orodha ya sarufi, kamusi na. vitabu vya kumbukumbu.”

Kulingana na agizo hili, wakati wa kusuluhisha maswala kadhaa ya utata yanayohusiana na utumiaji wa lugha ya Kirusi kama lugha ya serikali ya Shirikisho la Urusi, ni muhimu kutumia orodha iliyoidhinishwa ya sarufi, kamusi na vitabu vya kumbukumbu.

Hivi sasa, orodha hii inajumuisha vitabu vinne tu vilivyochapishwa na mchapishaji sawa:

Kamusi ya tahajia ya lugha ya Kirusi. Bukchina B.Z., Sazonova I.K., Cheltsova L.K.

Kamusi ya lafudhi ya lugha ya Kirusi. Reznichenko I.L.

Kamusi kubwa ya maneno ya lugha ya Kirusi. Maana. Tumia. Ufafanuzi wa kitamaduni. Telia V.N.

Wakati huo huo, orodha hii haijumuishi kamusi maarufu na maarufu zilizohaririwa na Lopatin, Dahl, Ozhegov.

Ubunifu. Kwa hivyo, neno "kahawa" sasa linaweza kutumika katika jinsia ya kiume na isiyo ya asili. Katika neno "Dogov" KUHUSUr", mkazo unaweza sasa kuwekwa kwenye silabi ya kwanza - "d" KUHUSUkuzungumza." Neno "b" Akutu" inaweza kubadilishwa na neno "barge" A","th KUHUSUedge" sasa ni sawa na "yoga Umdomo" na mambo mengine ya kutisha. Hapa kuna baadhi ya mifano:

P Eaphid - kitanzi I- Kamusi ya lafudhi na I. Reznichenko

Kwa Uhonic - kamusi ya spelling na B. Bookchin, I. Sazonov, L. Cheltsov

wafungaji At - kamusi ya spelling na B. Bookchin, I. Sazonov, L. Cheltsov

AVgustovsky - Agosti KUHUSUVskiy - kamusi ya accents ya lugha ya Kirusi I. Reznichenko

kando Apolisi - apartam Enty - kamusi ya accents ya lugha ya Kirusi I. Reznichenko

asymmetry NA

mwenye vito vya thamani Eriya - kujitia NAMimi ni kamusi ya lafudhi ya lugha ya Kirusi I. Reznichenko

Kama hapo awali, mageuzi ya A.A. Fursenko anakabiliwa na uadui na wengi wa wasomi wa Kirusi.

Hitimisho.Chini ya Petro kulikuwa na mageuzi ya upanuzi, yalikuja kwa urahisi katika vitendo. Hakukuwa na maandamano. Picha za Kirusi zimeimarishwa; wamepokea toleo la kiraia. Wasomi chini ya uongozi wa F.F. Fortunatov alipata mageuzi ambayo yalilingana na sheria za lugha za wakati huo (neogrammatical). Waliamini mabadiliko ya papohapo katika lugha na wakasema kuwa lugha simulizi ni ya papo kwa papo. Na lugha iliyoandikwa ni nyongeza, ni kiakisi tu cha lugha simulizi katika lugha iliyoandikwa. Uandishi ulikuwa mdogo; ni sehemu ndogo tu ya jamii iliyotumia uandishi. Hii ilikuwa sehemu ya elimu, jamii ya wasomi. Mageuzi haya yalikuwa ya kiitikio kwa asili, yalielekezwa dhidi ya wasomi. Haingepita kama jambo hilo lisingeachwa kuwa la kubahatisha. Baada ya vita, watu wachache wasio na elimu au wenye elimu duni waliingia madarakani. Ilichukua vita na mapinduzi kutekeleza mageuzi hayo. Ni katika fomu hii tu ndipo marekebisho yanaweza kufanywa. Haya yote yanathibitisha ukuu wa lugha juu ya sayansi ya lugha na juu ya mwanaisimu. Mwanaisimu hana haki ya kubadilisha lugha (ingawa Boudin de Courtenay aliamini vinginevyo). Lakini ni lazima kusema kwamba mtu ana haki ya kuhifadhi tu lugha, kukubali mabadiliko ambayo hutokea kwa hiari ndani yake.

Uandishi wa marekebisho ya lugha ya Kirusi