Moja ya takwimu bora zaidi za mawazo ya Kirusi. Baada ya kuandika kitabu cha ujasiri "Safari kutoka St. Petersburg," muhtasari ambao umetolewa katika makala hii, alimaliza kazi yake, lakini alibakia uaminifu na yeye mwenyewe.
wasifu mfupi
Alexander Nikolaevich Radishchev alizaliwa mnamo Agosti 20 (mtindo wa zamani) mnamo 1749. Baba yake alikuwa mmiliki mkubwa wa ardhi, ambaye alimlea mtoto wake kwenye shamba karibu na Moscow, katika kijiji cha Nemtsovo. Sasha mdogo alipata elimu nzuri nyumbani, ingawa aliandikishwa katika moja ya ukumbi wa michezo wa Moscow.
Katika umri wa miaka kumi na tatu aliandikishwa katika Corps of Pages, ambapo Radishchev alisoma hadi 1766. Baada ya hapo, alienda Leipzig, ambapo, pamoja na kusoma katika Kitivo cha Sheria, aliweza kusoma fasihi, dawa na lugha za kigeni. Baada ya kurudi Urusi, alifanya kazi katika Seneti, kisha katika makao makuu ya mgawanyiko wa Kifini. Na tangu 1780, Radishchev alifanya kazi katika forodha.
Mbali na shughuli zake kama afisa, anajishughulisha na fasihi: anaandika "Tale of Lomonosov", ode "Uhuru" na mengi zaidi. Mwandishi mwenye talanta alikuwa hasi sana kwa sera za Catherine Mkuu. Kwa kweli, utakumbana na ukosoaji huu unaposoma muhtasari wa sura kwa sura wa “Safari kutoka St. Basi hebu tuanze.
Wazo ni "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow." Mwitikio wa uchapishaji
Mwishoni mwa miaka ya tisini ya karne ya XVIII. Kazi kuu ya Radishchev, "Safari kutoka St. Petersburg," ilichapishwa, muhtasari ambao umetolewa katika makala yetu. Kwa sababu ya ukosoaji mkubwa wa agizo lililokuwepo nchini wakati huo, kazi hiyo ilipigwa marufuku mara moja, na mwandishi mwenyewe alihukumiwa na kupelekwa uhamishoni. Taarifa maarufu ya Catherine Mkuu kwamba Radishchev alikuwa mwasi mbaya zaidi kuliko Pugachev iliingia katika historia. Mwandishi huyo jasiri alihukumiwa kifo, lakini baadaye ilibadilishwa hadi miaka 10 jela.
Kitabu hiki kinahusu nini?
Kitabu hiki kimeandikwa kwa mtu wa kwanza na ni maelezo ya safari. Mwandishi (ambaye pia ni msimulizi) anaondoka St. Petersburg, akionyesha kwamba udhaifu mkuu wa mwanadamu ni kusita kwake kutazama mambo mengi sawa. Hii, kulingana na mwandishi, ndiyo sababu shida zote hutokea. Msimulizi anaonyesha matumaini kwamba angalau wachache watasoma na kuelewa kitabu chake.
Kwa ujumla, wakati wa kuwasilisha muhtasari mfupi wa "Safari kutoka St. Petersburg," mtu hawezi kusaidia lakini kumbuka kwamba kila sura ya kazi ni sifa mbaya ya mtu. Baada ya kuisoma hadi mwisho, unaweza kuona kwamba mwandishi hakukosoa sana serikali na mfumo ndani yake, lakini mtu mwenyewe katika hali hii.
Sura ya "Kuondoka"
Kwa hiyo, msafiri fulani (jina lake halijapewa, lakini tunaelewa kwamba hadithi inaambiwa kwa niaba ya Radishchev, na kwa kuongeza, katika kitabu hicho kutakuwa na marejeleo ya wasifu wake) anaondoka St. Petersburg kwa Moscow. Njia ya usafiri ni kibitka. Msimulizi ni mtu wa makamo ambaye ana pesa na anaishi vizuri (kabla ya kuondoka, alikula na marafiki, kama kitabu kinavyosema).
"Safari kutoka St. Petersburg": muhtasari wa sura "Sofia" na "Tosno"
Vinginevyo, sura hii inaweza kuitwa "Kamishna Mvivu," kwa sababu sifa kuu iliyoelezwa ndani yake ni uvivu. Katika Sofia, mwandishi aliamka, akiwa amelala wakati akiondoka St. Mkufunzi alifungua farasi, na mwandishi akaingia kwenye nyumba ya posta. Kutoka kwa mazungumzo na kamishna, anagundua kuwa hakuna farasi safi na hakuna chochote cha kusaidia - italazimika kungojea asubuhi.
Kwa kweli, commissar ni mvivu sana kufanya kazi usiku na amelala (kuna zaidi ya farasi dazeni mbili kwenye zizi). Kwa kushindwa kupata msaada kutoka kwa bosi, mwandishi anageukia wakufunzi na, badala ya malipo, wao hufunga gari lake na farasi safi.
Msimulizi analalamika juu ya barabara hiyo, ambayo ilirekebishwa tu wakati Catherine na wasaidizi wake wakipita kando yake. Wakati uliobaki yuko katika hali mbaya sana.
Akisimama kwenye kituo cha Tosno, mwandishi hukutana na afisa wa eneo hilo ambaye anaandika kitabu ambacho, eti, wakuu wote wataweza kujifunza juu ya zamani ya familia yao. Kulingana na msimulizi, kitabu kama hicho ni upumbavu mkubwa, na mwandishi wake ni mtu mjinga na mwenye kiburi. Msimamo wa Radishchev ni hii: ni uovu mdogo kujivunia kuhusu mizizi ya mtu.
Sura: "Lyubani" na "Muujiza"
Relaying ("Safari kutoka St. Petersburg"), tunaona kwamba wazo kuu hapa ni mtazamo mbaya wa mamlaka kwa wasaidizi wao.
Mwandishi, ili kupumzika kutoka kwenye gari, anatembea na kumwona mtu anayelima shambani. Ni likizo sasa, na kufanya kazi shambani ni dhambi. Kujibu swali la msimulizi kwa nini mkulima huyo anafanya kazi mwishoni mwa juma, anasema kwamba kati ya siku saba, anafanya kazi sita kwa bwana na siku moja tu kulisha familia yake.
Mwandishi anaona aibu, kwa sababu yeye mwenyewe hamtendei vizuri mtumishi wake. Mkutano huu ulimfanya msimulizi kutafakari upya mtazamo wake kuelekea watu wa kawaida.
Na katika muhtasari wa "Muujiza" ("Safari kutoka St. Petersburg"), tunaona kwamba wazo kuu hapa linasikika kama hii: kutojali ni mojawapo ya sifa mbaya zaidi za mtu.
Katika mji wa Chudovo, msimulizi hukutana na rafiki yake Ch. Meli iligonga mawe na kuanza kuzama. Pavel, mmoja wa mabaharia, aliogelea hadi ufuoni ili kuomba msaada, lakini alikataliwa, kwa kuwa chifu alikuwa amelala na hawakutaka kumwamsha. Hatimaye, mtu fulani ufuoni aliitikia na watu waliokuwa kwenye meli wakaokolewa. Asubuhi, Bwana Ch aliamua kumtembelea bosi huyo na kumuuliza kwa nini alibaki kutojali maafa ya watu, ndiyo maana alisema kwa utulivu kwamba haikuwa jukumu lake kuokoa watu.
Sura "Spasskaya Polest" na "Podberezie"
Sura inayofuata ya "Safari kutoka St. Petersburg" ni muhtasari mfupi ambao tutakuambia.
Mwandishi hutumia usiku kwenye kituo, ambapo juror na mkewe hulala naye katika chumba kimoja. Mazungumzo hufanyika kati ya wanandoa, ambapo mtathmini anamwambia mkewe kuhusu afisa ambaye anapenda sana oysters. Kwa ladha hii, anaweza kusukuma wasaidizi wake, kuwapa vyeo na maagizo.
Kisha msimulizi analala na katika ndoto anajiona kama mtawala mwenye kila kitu kamili katika nchi yake. Lakini ghafla mwanamke anakuja kwake, anayejiita Ukweli, na kuondoa pazia la udanganyifu kutoka kwa macho ya mwandishi-mtawala. Anaanza kuona waziwazi, anaona maafa ya watu, wizi wa viongozi, anaamka kwa hofu.
Vinginevyo, sura ya "Podberezie" inaweza kuitwa "Mkutano na mwanaseminari." Baada ya kusoma muhtasari wa "Safari kutoka St. Petersburg," nadhani wengi watakubaliana na hili.
Msimulizi anakutana na kijana ambaye amehitimu kutoka katika seminari ya theolojia. Mseminari wa zamani ana mipango ya mbali - anataka kwenda St. Petersburg, kwa sababu katika mji mkuu anaweza kuendelea na masomo yake kwa kiwango cha juu. Kijana huyo analalamika kwa msimulizi kuhusu seminari, kwa sababu huko, kulingana na yeye, wanafundisha Kilatini tu na hawafundishi kitu kingine chochote.
Wakati wa kuagana, anapoteza karatasi, ambayo mwandishi huchukua na kujifunza kwamba kijana huyo ni mfuasi wa Martinism. Mwandishi mwenyewe analaani harakati zozote za fumbo, iwe Martinism au Freemasonry.
Sura kuhusu Veliky Novgorod
Sura hii inatoa mawazo ya mwandishi kuhusu moja ya miji mikuu ya jimbo la Urusi ya Kale - Novgorod. Mwandishi hujishughulisha na mawazo juu ya umuhimu wa jiji hilo katika nyakati za zamani, juu ya jamii ya kidemokrasia huko Novgorod na juu ya kushindwa kwake na walinzi wa Ivan wa Kutisha. Kwa njia, kutoka kwa mtazamo wa wanahistoria, Radishchev alikosea wakati alizungumza juu ya demokrasia huko Novgorod. Demokrasia haikuwepo pale, na madaraka yalikuwa ya matajiri.
Mwandishi anamtembelea rafiki yake - mfanyabiashara Karp. Ni tapeli na huwahadaa watu kwa pesa nyingi. Kwa kweli, udanganyifu haujawahi kuwa riwaya kwa Urusi ya kibiashara. Haya yote yanamlazimisha mwandishi kuuliza swali la kuvutia sana: je, sheria ni muhimu wakati kuna nguvu?
Sura ya Tafakari ya Kimungu au "Bronnitsy", sura ya "Zaitsevo"
Wakati gari lilikuwa kwenye kituo, mwandishi huenda kwenye mlima ambapo hekalu lilisimama mara moja. Akitafakari juu ya Mungu na mwanadamu, anafikia mkataa ufuatao: Mungu yuko, alitoa uhai kwa kila kitu duniani, kutia ndani mwanadamu. Lakini mtu lazima ajitunze mwenyewe ili kuwa na furaha.
Rafiki wa mwandishi, ambaye alikutana naye huko Zaitsevo, anazungumza juu ya kesi ambayo mara moja alijaribu mahakamani. Ilijitolea kwa ukatili wa mwenye shamba kwa wakulima. Siku moja, wakiwa wamechoka kumvumilia bwana huyo, wakulima walimpiga hadi kufa na walitaka kuwahukumu kwa hilo. Lakini jambo lisilosikika lilifanyika - hakimu (rafiki wa mwandishi) alitambua kutokuwa na hatia kwa wakulima na kujaribu kufanya kila kitu ili waachiliwe. Lakini majaji wengine waliobaki walichukulia uamuzi huu kuwa sio sawa na kwa pamoja walilaani wakulima. Rafiki wa msimulizi aliacha na kuondoka.
Baada ya kutengana na rafiki, msimulizi anapokea barua kutoka St. Ndoa inategemea pesa tu, kila mtu anaelewa hii na anajifanya kuwa hivi ndivyo inavyopaswa kuwa.
"Sacrimals": sura katika "Safari kutoka St. Petersburg" na Radishchev
Inaelezea tukio ambalo baba mwenye mvi anawaaga watoto wake, ambao wanaondoka kuanza maisha yao ya watu wazima mbali na nyumbani. Anatoa maagizo kwa watoto, wana hutandika farasi zao na kuondoka.
Sura ambayo baba anamzika mwanawe
Msimulizi anaelewa anachozungumza, kwa sababu katika ujana wake yeye mwenyewe alikuwa mgonjwa na alichukua dawa ambayo inaweza kuathiri watoto wake katika siku zijazo. Sababu kuu ya ugonjwa huo ni uchafu, lakini magonjwa, kwa kawaida, ni asili ya venereal.
Sura: "Edrovo", "Khotilov" na "Vyshny Volochok"
Katika muhtasari wa sura "Edrovo" ("Safari kutoka St. Petersburg"), inaweza kutajwa kuwa ndani yake mwandishi husafiri kupita kijiji, ambako hukutana na mwanamke mkulima Anna. Hawezi kuolewa kwa sababu yeye na mchumba wake hawana pesa za kutosha kwa ajili ya harusi. Msimulizi anataka kusaidia, lakini wapenzi wanakataa. Katika sura hiyo, mwandishi anaangazia ndoa zisizo sawa na ukweli kwamba wasichana kutoka kijijini ni wazuri zaidi kuliko wanawake wa jamii.
Katika sura "Vyshny Volochok" Radishchev huonyesha hali mbaya ya kazi ya wakulima na ukatili wa wamiliki wa ardhi.
Sura: "Vydropusk", "Torzhok" na "Copper"
Sura ya "Torzhok" inatoa mazungumzo na kijana ambaye anakimbilia St. Petersburg ili kufikia kukomesha udhibiti katika Torzhok. Kijana huyu angependa kuchapisha magazeti na majarida yaliyojitolea kwa kile kinachotokea katika jiji, lakini hawamruhusu. Mwandishi anaonyesha asili ya udhibiti kama jambo la kihistoria.
Mji wa Tver na mkuu wa "Gorodnya"
Sura "Gorodnya" inaelezea kwaheri kwa jeshi. Mama mzee, akipoteza mwanawe, sasa atakufa kwa njaa bila mtu wa kulisha. Lakini mwana anafurahi, kwa sababu kwake kujiunga na jeshi kunamaanisha kumwacha mwenye shamba. Pia kuna wakulima wengine wamesimama hapa, ambao mmiliki aliwauza katika huduma ili kujinunulia gari.
Sura "Zavidovo" na "Kabari"
Wazo la sura ya "Zavidovo" ni kuonyesha kwamba watu wamezoea kujidhalilisha mbele ya viongozi, na wa mwisho wanazidi kuwa wazimu, wakiona utii kama huo wa utumwa. Mzozo hutokea kati ya msimulizi na bosi fulani, ambapo mwandishi hutoa karipio linalofaa kwa mtu mwenye jeuri.
Katika kituo cha Klin mwandishi anakutana na mzee kipofu na kumpa chakula. Mzee anakataa, akiomba kitu badala ya pesa, kwa mfano, kitambaa. Hivi karibuni anakufa, na msimulizi anajifunza kwamba mzee huyo hakuvua kitambaa chake hadi kifo chake.
"Pawns" na "Black Dirt"
Tafakari juu ya Lomonosov na hitimisho
Mwandishi alipewa insha kuhusu Lomonosov huko Tver. Kwa kweli, zawadi kama hiyo ilitolewa na mshairi ambaye alilalamika juu ya mashairi nchini Urusi. Insha hii inasema kwamba Lomonosov ni mtu muhimu sana kwa tamaduni ya Kirusi. Mshairi anaamini kwamba Lomonosov ni painia katika maeneo mengi, lakini jambo kuu aliloleta lilikuwa katika ukuzaji wa lugha.
Hitimisho kutoka hapo juu
Tulijaribu kuwasilisha muhtasari mfupi wa "Safari kutoka St. Petersburg" ya Radishchev. Tukumbuke kwamba kwa insha hii mwandishi alipelekwa uhamishoni kwa amri ya kibinafsi ya Catherine Mkuu.
Nakala hiyo haikujulikana kwa mtu yeyote hadi katikati ya karne ya kumi na tisa. Kabla ya wakati huu, "Safari" ilipigwa marufuku na nakala chache tu zilisambazwa. Inajulikana kuwa mmoja wao alikuwa kwenye maktaba ya kibinafsi ya Alexander Pushkin.
Haishangazi kwamba insha hiyo ilisababisha mwitikio kama huo kutoka kwa mamlaka. Baada ya kusoma sasa "Safari kutoka St. Petersburg," muhtasari ambao ulitolewa katika makala hiyo, tunaona kwamba kwa wakati huo na enzi hiyo ilikuwa ya ujasiri sana. Na Radishchev ilibidi awe mtu hodari sana asiogope kuandika kazi hii.
Kuchapishwa kwa riwaya "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" na Alexei Nikolaevich Radishchev mwaka wa 1790 ikawa aina ya majibu kwa safari maarufu ya Empress huko Novorossiya mwaka wa 1787.
Kisha, kabla ya kuwasili kwa mfalme, kwa amri ya Potemkin, vijiji vya uwongo vilijengwa kando ya njia nzima (wakati mwingine tu sura za nyumba), ambapo "wakulima" wale wasio wa asili waliishi kwa furaha na ustawi.
Kutoka kwa kashfa hii kulikuja usemi "Vijiji vya Potemkin," na hasira ya wasomi wa jamii ya Kirusi kwa unafiki na ukosefu wa haki uliotawala mahakamani ulifikia hatua muhimu.
Katika muundo wake, "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" ni mfululizo wa maelezo ya pekee-vipande, vinavyoitwa kwa mujibu wa makazi ambayo mwandishi alitembelea njiani. Aina ya riwaya katika akaunti za kusafiri ilikuwa mpya kwa udhibiti wa kifalme wakati huo, na kazi hiyo ilikosa kwa kuangalia tu orodha ya sura.
Muhtasari wa hadithi "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" haikuwa maelezo ya safari yenyewe - kwa kila mji au kijiji ambapo shujaa wa hadithi anaacha, kulikuwa na mkutano na tabia ya tabia au uchunguzi wa tukio fulani la kutisha kutoka kwa maisha ya wakazi wa eneo hilo.
Fomu hii ilimruhusu mwandishi kwa uwazi, na mifano halisi ya maisha, kuonyesha mawazo yake kuhusu ukosefu wa haki wa mfumo uliopo wa serfdom, ukosefu wa haki za wakulima, usuluhishi wa ukiritimba katika ngazi zote na, hatimaye, uhuru kama aina isiyokubalika ya serikali. mwisho wa karne ya 18.
A.N. Radishchev "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" muhtasari
Kituo cha kwanza njiani ni Sofia, ambapo mkuu wa kituo alikataa farasi wa uingizwaji wa shujaa. Lakini kwa kopecks 20 za vodka, wakufunzi hufunga farasi wa wasafiri kwa siri. Kwenye barabara kutoka Sofia hadi Tosna, mwandishi (akisikiliza kuimba kwa huzuni ya dereva wa teksi) anaakisi juu ya uchungu wa mtu rahisi ambaye ana furaha mbili: ulevi na mapigano ya ngumi, ambapo amesahaulika kwa muda mfupi.
Njiani kutoka Tosny kwenda Lyuban hukutana na mkulima kazini, ingawa ilikuwa Jumapili. Mwanamume huyo anaeleza kwa urahisi kwamba angefurahi kutotenda dhambi, lakini siku sita zinazobaki kwa juma lazima yeye na familia yake yote wafanye kazi katika mashamba ya mwenye shamba. Mwandishi anahisi aibu kali na hatia, kwani yeye mwenyewe ni wa darasa la mabwana na anadhibiti hatima ya watu wa kawaida, kama vile mtumishi wake Petrusha.
Katika Chudov, mwandishi bila kutarajia hukutana na mtu wa zamani, Chelishchev, na anajifunza hadithi ya kusikitisha ya kuondoka kwake kutoka St. Kwa kifupi alikaribia kuzama wakati wa safari ya starehe, lakini haikuwa vipengele vilivyopaswa kulaumiwa, bali tabia ya uzembe ya viongozi kuhusu majukumu yao na kusitasita kusaidia watu walio katika matatizo. Chelishchev alisababisha kashfa na aliwaambia marafiki zake kwa hasira juu ya tukio hili, lakini hakuna mtu aliyeunga mkono msimamo wake na Chelishchev, aliyekasirika sana, aliondoka Ikulu ya Kaskazini.
Njiani kutoka Chudov hadi Spasskaya Polest, mwandishi hukutana na msafiri mwenzake ambaye alikuwa akikimbia mji wake. Ukweli ni kwamba alikuwa mfanyabiashara na, kwa kosa la mpenzi asiyefaa, aliishia mahakamani. Kutokana na misukosuko iliyohusishwa na hili, mkewe alijifungua kabla ya wakati na kufariki pamoja na mtoto dhaifu aliyezaliwa kabla ya wakati. Hadithi hii inaongoza shujaa wetu kufikiria juu ya mamlaka fulani ya juu, yenye usawa, ambayo inaweza kuamua mambo kama hayo kulingana na dhamiri.
Hata alikuwa na ndoto kwamba alikuwa mfalme dhalimu, mwenye ujasiri katika ukweli wa upendo na heshima kwa raia wake, na pia katika haki yake mwenyewe. Kisha ukweli chungu unajidhihirisha kwake katika ubaya wake wote, na anatambua kwamba alikuwa mfalme mbaya, na watu walimchukia na kumwona kuwa mdanganyifu. (Hakuna mtu aliyekuwa ameruhusu taarifa hizo za ujasiri za kupinga ufalme hapo awali katika muundo uliochapishwa. Na Radishchev alipaswa kulipa kikamilifu kwa udhalimu wake, lakini maneno yake hayakuzama katika usahaulifu, lakini yalitumika kama msukumo kwa vizazi vilivyofuata vya wasomi wa Kirusi).
Kufika Zaitsevo, shujaa alikutana na rafiki ambaye hakuwa amemwona kwa muda mrefu. Hapo awali alihudumu katika chumba cha uhalifu, lakini alijiuzulu, hakutaka tena kuhusika katika udhalimu wa kijinga wa haki rasmi. Jani la mwisho lilikuwa tukio na kikundi cha wakulima: mtoto wa mwenye shamba alimbaka msichana maskini, na mchumba wake na wenzake wakampiga. Kwa vitendo hivyo wote walipewa hukumu ya kifo. Hivi ndivyo rafiki wa msimulizi hakuweza kusimama na kuacha huduma.
Huko Edrovo, msafiri hukutana na wakulima wachanga, Anyuta na Ivan. Wanataka kuoa, lakini wanahitaji pesa kwa ajili ya harusi. Baada ya kusikia kwamba Ivan ataenda kazini, shujaa wetu anajitolea kumpa pesa kama hiyo, lakini kijana huyo anakataa, akitoa mfano wa ukweli kwamba anataka kupata pesa kwa uaminifu, na hivyo kuonyesha heshima na usafi wa roho yake.
Katika kituo cha Khotilov, shujaa hupata karatasi zilizosahaulika za rafiki yake, ambazo ziliweka maoni yake juu ya mfumo uliopo wa kijamii: mpango wa kina wa jinsi ya kuondoa serfdom na kukomesha viongozi wengi. Hii inafuatwa na tafakari za msimulizi juu ya udhibiti usiofaa (Torzhok), uuzaji wa serfs kana kwamba ni vitu visivyo hai na sio watu (Mednoe), majukumu mazito ya kujiandikisha na wakati mwingine huduma isiyoweza kuvumilika kwa mabwana wasio na haki (Gorodnya).
Muhtasari "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" inaisha na "Ode hadi Lomonosov", iliyopangwa na msimulizi kutembelea kaburi la mwanasayansi wa encyclopedist katika Alexander Nevsky Lavra. Katika mistari ya "Ode," mwandishi anasifu akili yake angavu na kiu ya maarifa, akihusisha utukufu wake usiofifia na sifa hizi.
"Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow." Muhtasari mfupi wa riwaya hiyo katika sura za A.M.K. Hii ni aina ya baraka kwa kazi. Kuondoka Baada ya kusema kwaheri kwa marafiki, mwandishi-msimulizi anaondoka, akiteseka kwa kujitenga. Anaota kwamba yuko peke yake, lakini, kwa bahati nzuri, kulikuwa na shimo, akaamka, kisha wakafika kituoni. Sofia Baada ya kuchukua hati ya kusafiri, msafiri wetu huenda kwa commissar kwa farasi, lakini hawawapi farasi, wanasema hapana, ingawa kuna hadi ishirini kwenye zizi. Kopeki ishirini zilikuwa na athari "kwa wakufunzi." Waliweka troika nyuma ya mgongo wa commissar, na msafiri akaondoka zaidi. Dereva wa teksi anaimba wimbo wa kuomboleza, na msafiri anaonyesha tabia ya mtu wa Kirusi. Ikiwa Kirusi anataka kutawanya huzuni yake, huenda kwenye tavern; chochote kisichomfaa, anaingia kwenye vita. Msafiri anamuuliza Mungu kwa nini aliwaacha watu? Tosna Majadiliano kuhusu barabara ya kuchukiza ambayo haiwezi kushinda hata katika mvua za majira ya joto. Katika kibanda cha kituo, msafiri hukutana na mwandishi aliyeshindwa - mtu mtukufu ambaye anataka kumuuza kazi yake ya fasihi "kuhusu kupoteza marupurupu na wakuu." Msafiri humpa senti za shaba, na hutoa kutoa "kazi" kwa uzito kwa wachuuzi ili waweze kutumia karatasi kwa "kufunga", kwa kuwa haifai kwa kitu kingine chochote. Lyubani Msafiri anaona mkulima akilima likizo na anajiuliza ikiwa yeye ni schismatic? Mkulima ni Orthodox, lakini analazimika kufanya kazi Jumapili, kwa sababu ... huenda kwa corvée siku sita kwa wiki. Mkulima huyo anasema ana wana watatu na binti watatu, mkubwa ana miaka kumi tu. Ili familia yake isife njaa, inambidi afanye kazi usiku. Anafanya kazi kwa bidii kwa ajili yake mwenyewe, lakini kwa shida tu kwa bwana wake. Yeye ndiye mfanyakazi pekee katika familia, lakini bwana ana wengi. Mkulima huwaonea wivu wakulima wa quitrent na serikali, maisha yao ni rahisi, kisha huwafunga tena farasi ili waweze kupumzika, wakati yeye mwenyewe anafanya kazi bila kupumzika. Msafiri kiakili huwalaani wamiliki wote wa ardhi wanaonyonya na yeye mwenyewe kwa kumkosea Petrushka yake alipokuwa amelewa. Msafiri wa Kimiujiza hukutana na rafiki yake wa chuo kikuu Chelishchev, ambaye alisimulia juu ya safari yake katika Baltic yenye dhoruba, ambapo karibu kufa kwa sababu ofisa alikataa kutuma msaada, akisema: "Sio msimamo wangu." Sasa Chelishchev anaondoka jijini - "simba wengi", ili asiwaone wabaya hawa. Shamba la Spasskaya Msafiri alishikwa na mvua na akauliza kuingia kwenye kibanda ili kukauka. Huko anasikia hadithi ya mume wake kuhusu ofisa anayependa "oysters" (oysters). Kwa kutimiza matakwa yake - kutoa oysters - anatoa safu na tuzo kutoka kwa hazina ya serikali. Mvua imesimama. Msafiri aliendelea na safari yake akiwa na mwenzake aliyemuomba. Msafiri mwenzake anasimulia hadithi yake ya jinsi alivyokuwa mfanyabiashara, watu wasio waaminifu walioaminika, alihukumiwa, mkewe alikufa wakati wa kuzaa, ambayo ilianza kwa sababu ya wasiwasi mwezi mmoja mapema. Rafiki alimsaidia mtu huyu mwenye bahati mbaya kutoroka. Msafiri anataka kumsaidia mkimbizi, katika ndoto anajiona kama mtawala mwenye nguvu zote, ambaye kila mtu anavutiwa. Ndoto hii inamfunulia mtu anayetangatanga moja kwa moja, anaondoa miiba kutoka kwa macho yake ambayo inamzuia kuona ukweli. Mwandishi anasema kwamba tsar ilijulikana kati ya watu kama "mdanganyifu, mnafiki, mcheshi mbaya." Radishchev inaonyesha tofauti kati ya maneno na matendo ya Catherine; utukufu wa ajabu, uso wa kifahari, wa mapambo ya ufalme huficha nyuma yake matukio ya kutisha ya ukandamizaji. Pryovzora anamgeukia mfalme kwa maneno ya dharau na hasira: "Jua kuwa wewe ndiye ... mwizi wa kwanza, msaliti wa kwanza wa ukimya wa jumla, adui mkali zaidi, akielekeza hasira yake ndani ya wanyonge." Radishchev inaonyesha kwamba hakuna wafalme wazuri; Podberezye Msafiri hukutana na kijana anayeenda St. Petersburg kujifunza na mjomba wake. Haya hapa mawazo ya kijana huyo kuhusu kukosekana kwa mfumo mbaya wa elimu kwa nchi. Anatumai kwamba wazao watakuwa na furaha katika suala hili, kwa sababu ... wataweza kusoma. Novgorod Msafiri anapenda jiji hilo, akikumbuka zamani zake za kishujaa na jinsi Ivan wa Kutisha alivyopanga kuharibu Jamhuri ya Novgorod. Mwandishi amekasirika: mfalme alikuwa na haki gani ya "kufaa Novgorod"? Kisha msafiri huenda kwa rafiki yake, Karp Dementich, ambaye alioa mtoto wake. Kila mtu huketi mezani pamoja (mwenyeji, vijana, mgeni). Msafiri huchora picha za wenyeji wake. Na mfanyabiashara anazungumza juu ya mambo yake. Kama vile “alipozinduliwa ulimwenguni pote,” sasa mwana huyo anafanya biashara. Wanawake Wenye Silaha Msafiri anaenda kwenye kilima kitakatifu na kusikia sauti ya kutisha ya Mwenyezi: “Kwa nini ulitaka kujua siri hiyo?” “Unatafuta nini wewe mtoto mpumbavu?” Mahali ambapo “jiji kubwa” lilikuwa hapo awali, msafiri huona vibanda duni tu. Huko Zaitsev, Msafiri hukutana na rafiki yake Krestyankin, ambaye mara moja alihudumu na kisha akastaafu. Krestyankin, mtu mwangalifu sana na mwenye moyo wa joto, alikuwa mwenyekiti wa chumba cha uhalifu, lakini aliacha msimamo wake, akiona ubatili wa juhudi zake. Krestyankin anazungumza juu ya mtu mtukufu ambaye alianza kazi yake kama mpiga risasi wa korti, na anasimulia juu ya ukatili wa mtu huyu asiye na adabu. Wakulima hawakuweza kustahimili uonevu wa familia ya mwenye shamba na kuua kila mtu. Mkulima huyo alihalalisha "hatia" ambao walisukumwa hadi kuuawa na mwenye shamba. Haijalishi Krestyankin alipigania kwa bidii suluhisho la haki kwa kesi hii, hakuna kilichotokea. Walinyongwa. Na alijiuzulu ili asiwe mshirika wa uhalifu huu. Msafiri anapokea barua inayosimulia kuhusu arusi isiyo ya kawaida kati ya “kijana mwenye umri wa miaka 78 na mwanamke kijana mwenye umri wa miaka 62,” mjane fulani ambaye alikuwa akijishughulisha na ulevi, na katika uzee wake aliamua kuoa baroni. . Anaoa kwa pesa, na katika uzee wake anataka kuitwa "Mtukufu wako." Mwandishi anasema bila akina Burynda nuru isingedumu hata siku tatu amekerwa na upuuzi wa kinachotokea. Sacrats Alipoona baba akitenganishwa na wanawe akienda kazini, msafiri huyo akumbuka kwamba kati ya watu mia moja wanaotumikia wakuu, tisini na wanane “huwa reki.” Anahuzunika kwamba hivi karibuni yeye pia atalazimika kuachana na mwanawe mkubwa. Mawazo ya mwandishi yanampeleka kwenye hitimisho: “Sema ukweli, baba mpendwa, niambie, raia wa kweli! , na si juu ya mema ya nchi yao.” Mwenye shamba, akimwita msafiri ashuhudie jinsi ilivyokuwa vigumu kwake kutengana na wanawe, anawaambia kwamba hawana deni lolote kwake, lakini lazima wafanye kazi kwa manufaa ya nchi ya baba, kwa hili aliwalea na kuwatunza. aliwafundisha sayansi na kuwalazimisha kufikiri. Anawaonya wanawe wasipoteke katika njia ya kweli, wasipoteze nafsi zao safi na za juu. Yazhelbitsy Akiendesha gari kando ya kaburi, msafiri anaona tukio la kuhuzunisha wakati baba, akikimbilia kwenye jeneza la mwanawe, haruhusu azikwe, akilia kwamba hawamziki na mtoto wake ili kukomesha mateso yake. Kwa maana ana hatia kwamba mwanawe alizaliwa dhaifu na mgonjwa na aliteseka sana muda wote alipokuwa hai. Msafiri husababu kiakili kwamba yeye pia, pengine, aliwapitishia wanawe magonjwa na maovu ya ujana wake. Valdai Mji huu wa kale unajulikana kwa mapenzi ya kimahaba ya wanawake ambao hawajaolewa. Msafiri anasema kwamba kila mtu anajua "Valdai bagels na wasichana wasio na aibu." Kisha, anasimulia hekaya ya mtawa mwenye dhambi ambaye alizama katika ziwa wakati wa dhoruba alipokuwa akiogelea kwa mpendwa wake. Edrovo Msafiri anaona wanawake na wasichana wengi wa kifahari. Anapendezwa na sura yao yenye afya, akiwatukana wanawake wa vyeo kwa kuharibu sura zao kwa kuvaa koti, na kisha kufa kutokana na kuzaa, kwa sababu wamekuwa wakiharibu miili yao kwa miaka mingi kwa ajili ya mtindo. Msafiri anazungumza na Annushka, ambaye mwanzoni ana tabia mbaya, na kisha, akiingia kwenye mazungumzo, alisema kwamba baba yake alikufa, anaishi na mama yake na dada yake, na anataka kuolewa. Lakini wanauliza rubles mia kwa bwana harusi. Vanyukha anataka kwenda St. Petersburg ili kupata pesa. Lakini msafiri huyo asema: “Usimwache aende huko, huko atajifunza kunywa na kuacha zoea la kufanya kazi ya ukulima.” Anataka kutoa pesa, lakini familia haitaichukua. Anashangazwa na utukufu wao. Mradi wa Khotilov katika siku zijazo Imeandikwa kwa niaba ya msafiri mwingine, hata zaidi ya maendeleo katika maoni yake kuliko Radishchev. Msafiri wetu anapata karatasi zilizoachwa na kaka yake. Akizisoma, anapata hoja zinazofanana na mawazo yake kuhusu madhara ya utumwa, tabia mbaya ya wamiliki wa ardhi, na ukosefu wa elimu. Vyshny Volochok Msafiri anapenda kufuli na mifereji iliyofanywa na mwanadamu. Anazungumza juu ya mwenye shamba ambaye aliwatendea wakulima kama watumwa. Walimfanyia kazi siku nzima, naye akawapa chakula kidogo tu. Wakulima hawakuwa na viwanja au mifugo yao wenyewe. Na huyu "mshenzi" alishamiri. Mwandishi anatoa wito kwa wakulima kuharibu mali na zana za mtu huyu ambaye sio binadamu, ambaye huwatendea kama ng'ombe. Vydropusk (tena iliyoandikwa kutoka kwa maelezo ya mtu mwingine) Mradi wa siku zijazo Mwandishi anasema kwamba wafalme walijifikiria kuwa miungu, walijizunguka na watumishi mia moja na wanafikiri kuwa ni muhimu kwa nchi ya baba. Lakini mwandishi ana hakika kwamba utaratibu huu unahitaji kubadilishwa. Wakati ujao ni elimu. Hapo ndipo kutakuwa na haki wakati watu watakuwa sawa. Torzhok Msafiri hukutana na mtu ambaye anataka kufungua nyumba ya uchapishaji ya bure. Kinachofuata ni mjadala kuhusu madhara ya udhibiti. "Itakuwa na madhara gani ikiwa vitabu vitachapishwa bila muhuri wa polisi?" Mwandishi anadai kwamba manufaa ya jambo hilo ni dhahiri: “Watawala hawana uhuru wa kuwatenganisha watu na kweli.” Mwandishi katika "Masimulizi Mafupi ya Asili ya Udhibiti" anasema kwamba udhibiti na Baraza la Kuhukumu Wazushi vina mizizi sawa. Na inaelezea historia ya uchapishaji na udhibiti katika nchi za Magharibi. Na huko Urusi ... huko Urusi, kile kilichotokea kwa udhibiti, anaahidi kusema "wakati mwingine." Msafiri wa Shaba anaona dansi ya duara ya wanawake na wasichana wadogo. Na kisha kuna maelezo ya uuzaji wa aibu wa umma wa wakulima. Mzee wa miaka 75 anasubiri kuona ni nani atakayempa. Mkewe mwenye umri wa miaka 80 alikuwa muuguzi wa mama wa bwana mdogo ambaye aliuza wakulima wake bila huruma. Pia kuna mwanamke mwenye umri wa miaka 40, muuguzi wa mvua wa bwana, na familia nzima ya wakulima, ikiwa ni pamoja na mtoto, kwenda chini ya nyundo. Inatisha kwa msafiri kuona unyama huu. Tver Msafiri anasikiliza hoja za interlocutor tavern "wakati wa chakula cha mchana" kuhusu mashairi ya Lomonosov, Sumarokov na Trediakovsky. Interlocutor anasoma sehemu kutoka kwa ode ya Radishchev "Uhuru," inadaiwa imeandikwa na yeye, ambayo anaipeleka St. Petersburg ili kuchapisha. Msafiri alipenda shairi, lakini hakuwa na wakati wa kumwambia mwandishi juu yake, kwa sababu ... akaondoka haraka. Gorodnya Hapa msafiri anaona mchakato wa kuajiri, husikia mayowe na vilio vya wakulima, na hujifunza kuhusu ukiukwaji mwingi na udhalimu unaotokea kwa wakati mmoja. Msafiri anasikiliza hadithi ya mtumishi Vanka, ambaye alilelewa na kufundishwa pamoja na bwana mdogo, anayeitwa Vanyusha, na kutumwa nje ya nchi si kama mtumwa, lakini kama rafiki. Lakini bwana mzee alimpendelea, na bwana mdogo alimchukia na alikuwa na wivu wa mafanikio yake. Mzee alikufa. Bwana huyo mchanga alioa, na mkewe alimchukia Ivan, akamdhalilisha kwa kila njia, kisha akaamua kumuoa msichana wa ua asiye na heshima. Ivan alimwita mwenye shamba "mwanamke asiye na utu," kisha akatumwa kuwa askari. Ivan anafurahi juu ya hatima hii. Kisha msafiri akaona wakulima watatu ambao mwenye shamba aliwauza kama waajiri, kwa sababu ... alihitaji gari jipya. Mwandishi anashangazwa na uasi-sheria unaotokea kote. Msafiri wa Zavidovo anaona shujaa katika kofia ya grenadier, ambaye, akidai farasi, anamtishia mkuu kwa mjeledi. Kwa amri ya mkuu, farasi safi walichukuliwa kutoka kwa msafiri na kupewa grenadier. Msafiri amekasirishwa na mpangilio huu wa mambo. Utafanya nini? Klin Msafiri anasikiliza wimbo wa huzuni wa kipofu, na kisha kumpa ruble. Mzee anashangazwa na sadaka za ukarimu. Anafurahia zaidi keki ya siku ya kuzaliwa kuliko pesa. Kwa ruble inaweza kusababisha mtu katika majaribu, na itakuwa kuibiwa. Kisha msafiri anampa yule mzee kitambaa chake kutoka shingoni mwake. Pawns Msafiri anamtibu mtoto kwa sukari, na mama yake anamwambia mwanawe: “Chukua chakula cha bwana.” Msafiri anashangaa kwa nini hiki ni chakula cha baa. Mwanamke maskini anajibu kwamba hana chochote cha kununua sukari, lakini wanakunywa kwenye baa kwa sababu hawapati pesa wenyewe. Mwanamke maskini ana hakika kwamba haya ni machozi ya watumwa. Msafiri aliona kwamba mkate wa mwenye nyumba ulikuwa na sehemu tatu za makapi na sehemu moja ya unga usiopandwa. Alitazama huku na kule kwa mara ya kwanza na alishtushwa na mazingira yale maovu. Akiwa na hasira, anapaza sauti hivi: “Mwenye ardhi mwenye moyo katili! Matope meusi Msafiri hukutana na treni ya harusi, lakini anahuzunika sana, kwa sababu... Wanaenda chini kwa kulazimishwa na bwana wao. Neno kuhusu Lomonosov Mwandishi, akipita kwa Alexander Nevsky Lavra, aliingia ndani ili kuheshimu kaburi la Lomonosov mkuu na uwepo wake. Anakumbuka njia ya maisha ya mwanasayansi mkubwa anayejitahidi kupata maarifa. Lomonosov alisoma kwa bidii kila kitu ambacho kinaweza kujifunza wakati huo na kusoma mashairi. Mwandishi anafikia hitimisho kwamba Lomonosov alikuwa mzuri katika mambo yote ambayo aligusa. Na sasa ni Moscow! Moscow! "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow." Muhtasari wa riwaya Baada ya kwenda Moscow baada ya chakula cha jioni na marafiki, shujaa aliamka tu kwenye kituo cha posta kilichofuata - Sofia. Akiwa na ugumu wa kumwamsha mlinzi, alidai farasi, lakini alikataliwa kwa sababu ya wakati wa usiku. Ilinibidi kuwapa wakufunzi vodka, wakaitumia, na safari ikaendelea. Huko Tosna, shujaa hukutana na wakili ambaye alikuwa akijishughulisha na kutunga nasaba za zamani za wakuu wachanga. Njiani kutoka Tosny hadi Lyuban, msafiri anaona mkulima ambaye alikuwa akilima "kwa bidii kubwa," licha ya ukweli kwamba ilikuwa Jumapili. Mkulima huyo alisema kwamba siku sita kwa juma familia yake inalima shamba la bwana na, ili asife kwa njaa, analazimika kufanya kazi likizo, ingawa hii ni dhambi. Shujaa anaakisi ukatili wa wamiliki wa ardhi na wakati huo huo anajilaumu kwa ukweli kwamba yeye pia ana mtumwa ambaye ana nguvu juu yake. Katika Chudov, shujaa anachukuliwa na rafiki yake Ch. Ch., kwa kujifurahisha, alisafiri kwa mashua kumi na mbili kutoka Kronstadt hadi Sisterbeck. Njiani, dhoruba ilianza, na mashua ikabanwa kati ya miamba miwili na mawimbi makali. Ilikuwa ikijaa maji, na ilionekana kuwa kifo kilikuwa kisichoepukika. Lakini wapiga makasia wawili jasiri walifanya jaribio la kupanda juu ya mawe na kuogelea hadi ufuo, ambao ulikuwa umbali wa maili moja na nusu. Mmoja alifaulu, na, baada ya kufika ufuoni, alikimbia hadi kwenye nyumba ya chifu wa eneo hilo ili atume mashua haraka ili kuokoa wale waliobaki. Lakini chifu alipumzika, na sajenti, msaidizi wake, hakuthubutu kumwamsha. Wakati, kupitia juhudi za wengine, watu wenye bahati mbaya waliokolewa, Ch. Akiwa amekasirika, Ch. Bila kupata huruma kwa matendo yake kati ya marafiki zake wa St. Petersburg, aliamua kuondoka jiji hili milele. Katika barabara kutoka Chudov hadi Spasskaya Polest, msafiri mwenzake anakaa chini na shujaa na kumwambia hadithi yake ya kusikitisha. Akiwa amemwamini mwenzi wake katika masuala ya fidia, alidanganywa, akapoteza mali yake yote na kufunguliwa mashtaka ya jinai. Mkewe, akipatwa na kile kilichotokea, alijifungua kabla ya wakati na akafa siku tatu baadaye, na mtoto aliyezaliwa kabla ya wakati pia alikufa. Marafiki, waliona kwamba walikuwa wamekuja kumtia rumande, wakampandisha mtu huyo mwenye bahati mbaya kwenye gari la kukokotwa na kumwambia aende “popote macho yake yalipotazama.” Shujaa aliguswa na yale ambayo msafiri mwenzake alimwambia, na anafikiria jinsi ya kuleta kesi hii kwa mamlaka kuu, "kwa maana inaweza tu kutokuwa na upendeleo." Kwa kutambua kwamba hawezi kumsaidia mtu mwenye bahati mbaya kwa njia yoyote, shujaa anajiwazia kuwa mtawala mkuu, ambaye hali yake inaonekana kuwa inaendelea, na kila mtu huimba sifa zake. Lakini basi yule mtu anayetangatanga katika Mtazamo wa Moja kwa Moja huondoa mwiba kutoka kwa macho ya mtawala, na anaona kwamba utawala wake haukuwa wa haki, kwamba neema zilimwagwa juu ya matajiri, wadanganyifu, wasaliti na watu wasiostahili. Anaelewa kuwa mamlaka ni wajibu wa kuzingatia sheria na haki. Lakini hii yote iligeuka kuwa ndoto tu. Katika kituo cha Podberezye shujaa hukutana na seminari ambaye analalamika kuhusu elimu ya kisasa. Shujaa anaakisi sayansi na kazi ya mwandishi, ambaye kazi yake anaona ni kuelimika na sifa ya wema. Kufika Novgorod, shujaa anakumbuka kwamba mji huu katika nyakati za kale ulikuwa na utawala maarufu, na anahoji haki ya Ivan ya Kutisha ya kuunganisha Novgorod. "Lakini ni nini sawa wakati kuna nguvu?" - anauliza. Akiwa amekengeushwa kutoka kwa mawazo yake, shujaa huenda kula na rafiki yake Karp Dementievich, zamani mfanyabiashara, na sasa ni raia mashuhuri. Mazungumzo yanageuka maswala ya biashara, na msafiri anaelewa kuwa muswada ulioletwa wa mfumo wa kubadilishana hauhakikishi uaminifu, lakini, kinyume chake, huchangia uboreshaji rahisi na wizi. Katika Zaitsev, katika ofisi ya posta, shujaa hukutana na rafiki wa zamani wa Mheshimiwa Krestyankin, ambaye alihudumu katika chumba cha uhalifu. Alijiuzulu, akigundua kuwa katika nafasi hii hangeweza kuleta faida yoyote kwa nchi ya baba. Aliona tu ukatili, rushwa, dhuluma. Mkulima alisimulia hadithi kuhusu mmiliki mkatili ambaye mtoto wake alimbaka mwanamke mchanga. Bwana harusi wa msichana, akimtetea bibi arusi, alivunja kichwa cha mbakaji. Kulikuwa na wakulima wengine kadhaa na bwana harusi, na kulingana na nambari ya chumba cha uhalifu, msimulizi angewahukumu wote kifo au kazi ngumu ya maisha yote. Alijaribu kuhalalisha wakulima, lakini hakuna hata mmoja wa wakuu wa eneo hilo aliyemuunga mkono, na alilazimika kujiuzulu. Huko Kressy, shujaa anashuhudia kutengwa kwa baba kutoka kwa watoto wake kwenda kuhudumu. Baba huwasomea maagizo juu ya sheria za maisha, anawaita kuwa wema, kutimiza matakwa ya sheria, kuzuia tamaa, na sio kumtumikia mtu yeyote. Shujaa anashiriki mawazo ya baba yake kwamba uwezo wa wazazi juu ya watoto sio muhimu, kwamba muungano kati ya wazazi na watoto unapaswa "kutegemea hisia nyororo za moyo" na kwamba baba hawezi kumwona mwanawe kama mtumwa wake. Huko Yazhelbitsy, akiendesha gari nyuma ya kaburi, shujaa anaona kwamba mazishi yanafanyika huko. Baba wa marehemu analia kaburini, akisema kwamba yeye ndiye muuaji wa mtoto wake, kwani "alimwaga sumu mwanzoni mwake." Shujaa anadhani anasikia hukumu yake. Akiwa amejiingiza katika tamaa katika ujana wake, alipatwa na “ugonjwa wenye harufu mbaya” na anaogopa kwamba utaambukiza kwa watoto wake. Akitafakari juu ya nani anayesababisha kuenea kwa "ugonjwa wa uvundo," msafiri analaumu serikali kwa hili, ambayo hufungua njia ya maovu na kulinda wanawake wa umma. Huko Valdai, shujaa anakumbuka hadithi ya mtawa wa Monasteri ya Iversky ambaye alipendana na binti ya mkazi wa Valdai. Kama vile Leander aliogelea kuvuka Hellespont, ndivyo mtawa huyu aliogelea kuvuka Ziwa Valdai ili kukutana na mpendwa wake. Lakini siku moja upepo ulipanda, mawimbi yalipiga, na asubuhi mwili wa mtawa ulipatikana kwenye ufuo wa mbali. Huko Edrovo, shujaa hukutana na msichana mchanga Anyuta, anazungumza naye juu ya familia yake na mchumba wake. Anashangazwa na uungwana mwingi katika njia ya kufikiria wanakijiji. Akitaka kumsaidia Anyuta kuolewa, anamtolea pesa mchumba wake ili aolewe. Lakini Ivan anakataa kuwachukua, akisema: "Mimi, bwana, nina mikono miwili, nitaendesha nyumba pamoja nao." Shujaa anaakisi ndoa, akilaani mila ambayo bado ipo wakati msichana wa miaka kumi na minane anaweza kuolewa na mtoto wa miaka kumi. Usawa ni msingi wa maisha ya familia, anaamini. Njiani kuelekea Khotilovo, shujaa hutembelewa na mawazo juu ya ukosefu wa haki wa serfdom. Ukweli kwamba mtu mmoja anaweza kumfanya mtumwa mwingine anaita "desturi ya kikatili": "utumwa ni uhalifu," anasema. Ni wale tu wanaolima ardhi wana haki yake. Na hali ambayo theluthi mbili ya raia wamenyimwa vyeo vya kiraia haiwezi "kuitwa heri." Shujaa wa Radishchev anaelewa kuwa kazi ya kulazimishwa hutoa matunda kidogo, na hii inazuia "uzazi wa watu." Mbele ya kituo cha posta, anachukua karatasi inayoeleza mawazo yale yale, na anajifunza kutoka kwa tarishi kwamba mtu wa mwisho kupita alikuwa mmoja wa marafiki zake. Inaonekana alisahau insha zake kwenye kituo cha posta, na shujaa huchukua karatasi zilizosahau kwa malipo fulani. Walifafanua mpango mzima wa ukombozi wa wakulima kutoka kwa serfdom, na pia walikuwa na kifungu cha uharibifu wa maafisa wa mahakama. Katika Torzhok, shujaa hukutana na mtu ambaye hutuma ombi kwa St. Petersburg kwa ruhusa ya kuanzisha mashine ya uchapishaji katika jiji, bila udhibiti. Wanazungumza juu ya ubaya wa udhibiti, ambao "kama yaya, humwongoza mtoto kwenye kamba," na "mtoto" huyu, ambayo ni, msomaji, hatawahi kujifunza kutembea (kufikiria) kwa kujitegemea. Jamii yenyewe lazima itumike kama kidhibiti: inamtambua mwandishi au kuikataa, kama vile utambuzi wa uigizaji wa maonyesho hutolewa na watazamaji, na sio na mkurugenzi wa ukumbi wa michezo. Hapa mwandishi, akimaanisha daftari iliyopokelewa na shujaa kutoka kwa mtu aliyekutana naye, anazungumza juu ya historia ya kuibuka kwa udhibiti. Njiani kuelekea Mednoe, msafiri anaendelea kusoma karatasi za rafiki yake. Inazungumzia minada inayofanyika ikiwa mwenye shamba atafilisika. Na miongoni mwa mali nyingine, watu wanapigwa mnada. Mzee wa miaka sabini na tano, mjomba wa bwana mdogo, mwanamke mzee wa miaka themanini, mke wake, muuguzi, mjane wa arobaini, mwanamke mdogo wa kumi na wanane, binti yake na mjukuu wa wazee, mtoto wake - wao. wote hawajui ni hatima gani inayowangoja, ambao wataanguka mikononi mwao. Mazungumzo juu ya uthibitishaji wa Kirusi ambayo shujaa anayo na rafiki kwenye meza ya tavern inawarudisha kwenye mada ya uhuru. Rafiki anasoma manukuu kutoka kwa ode yake yenye kichwa hicho. Katika kijiji cha Gorodnya, mchakato wa kuajiri unafanyika, ambao ulisababisha vilio vya umati wa watu. Akina mama, wake, wachumba wanalia. Lakini sio waajiri wote wasiofurahishwa na hatima yao. "Mtu wa bwana" mmoja, kinyume chake, anafurahi kuondokana na nguvu za mabwana wake. Alilelewa na bwana mkarimu pamoja na mwanawe, na akasafiri nje ya nchi pamoja naye. Lakini bwana mkubwa alikufa, na yule kijana akaolewa, na yule bibi mpya akamweka mtumwa mahali pake. Katika Pawns, shujaa anachunguza kibanda cha wakulima na anashangazwa na umaskini unaotawala hapa. Mama mwenye nyumba anamwomba kipande cha sukari kwa mtoto. Mwandishi, kwa sauti ya sauti, anazungumza na mwenye shamba kwa hotuba ya kulaani: "Mmiliki wa ardhi mwenye moyo mgumu! angalia watoto wa wakulima chini ya udhibiti wako. Wako karibu uchi." Anamuahidi adhabu ya Mungu, kwa kuwa anaona kwamba hakuna hukumu ya uadilifu duniani. "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" inaisha na "Neno kuhusu Lomonosov." Shujaa anarejelea ukweli kwamba maelezo haya alipewa na "jaji wa Parnassian" ambaye alikula naye huko Tver. Mwandishi anazingatia jukumu la Lomonosov katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi, akimwita "wa kwanza katika njia ya fasihi ya Kirusi." Uchambuzi wa sura kutoka "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" na A.N. Radishchev Kutoka sura hadi sura, mwandishi wa kitabu huanzisha msomaji kwa maovu fulani, ukiukwaji na uhalifu wa wakuu - wamiliki wa ardhi na viongozi wa serikali, bila kusahau Kanisa rasmi la Orthodox, ambalo hutumikia serikali na wamiliki wa ardhi. Pia kuna darasa jipya la mfanyabiashara hapa, lakini ni "ufalme wa giza", pia umepotoshwa, dhalimu, wasiojua kusoma na kuandika na ubinafsi, kwa njia yoyote sawa na "mali ya tatu" ya juu ya Ulaya, ambayo tayari imeongoza mapinduzi ya Marekani na Kifaransa. Wakati huo huo, Radishchev huingilia matukio haya na picha za huruma za wakulima na picha za maisha ya watu Safari yake haina tu ethnografia, lakini pia lengo la kisiasa, hata la uenezi. Mwandishi wa kitabu hicho, mwanasheria kitaaluma, ambaye alifanya kazi nyingi katika Seneti na taasisi nyingine za mahakama za serikali, anataka, kwa msaada wa safari yake ya kufundisha kutoka mji mkuu mpya hadi ule wa kale, kuwatambulisha wasomaji kwa kina chake na. maarifa ya kujali ya serfdom, kuteswa na unyanyasaji wa hali ya juu na uvunjaji wa sheria wa ukiritimba. Radishchev katika sura ya "Spasskaya Polest" anaibuka kwa ukosoaji wa ujasiri wa uhuru, ambao uliruhusu haya yote na kupitishwa kimya kimya, na kuhalalisha kisasi cha kikatili cha watu kwa wakandamizaji, mauaji ya wamiliki wa ardhi na uasi wa wakulima. Yote hii ilisababisha hasira inayoeleweka ya Empress Catherine II, kwa kweli, msafiri katika kitabu cha Radishchev anaona miji na maeneo mbalimbali, anaelezea juu yao, juu ya watu aliokutana nao, kuhusu mila ya watu na matukio ya kuvutia (sura "Valdai"). na wahusika wa wakulima, ikiwa ni pamoja na serfs Yeye ni bora kimaadili kwa wamiliki wa ardhi na viongozi. Pia kuna sura ya utopian iliyoingizwa "Khotilov" katika safari yake. Lakini jambo kuu ni kujenga katika sura za "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" mifano ya tabia ya ukiukwaji wa watu wenye nguvu wa vyeo mbalimbali vya kazi zao rasmi, sheria na tu sheria za maadili ya ulimwengu Tayari katika sura ". Sofia" kuna mfanyakazi wa posta mvivu na mdanganyifu ambaye haitoi farasi wa mwandishi na kwa hivyo kukiuka jukumu lake rasmi. Katika sura ya "Lyuban", msafiri hukutana na mkulima kwa furaha na kwa bidii akilima shamba lake mwenyewe, sio la bwana siku ya Jumapili, ambayo ni, likizo, ambayo Wakristo wa Orthodox ilizingatiwa kuwa dhambi, lakini wakulima wenyewe hawakuzingatia. tenda dhambi. Hapa, kwa mara ya kwanza, tunazungumza juu ya ukandamizaji wa wakulima na bwana, mwenye shamba, ambaye siku sita kwa wiki huwafukuza wakulima kwenye corvée, ambayo ni, kufanya kazi ya kulazimishwa, isiyo na furaha kwenye ardhi yao, na kutuma wanawake wa vijijini. na wasichana kuchuma uyoga na matunda kwa ajili ya mashamba yao. Mada ya kukosekana kwa usawa, ukandamizaji, dhuluma ya kijamii, kutowezekana kwa wakulima kukata rufaa kwa haki inaonekana, hasira ya mwandishi inaonyeshwa katika sura ya "Muujiza" pia ni ya kihemko, kwa sababu kamanda wa majini hakutoa vya kutosha. msaada kwa wale walio katika dhiki; hii ilifanywa na askari wa kawaida ambao waliwapa mashua zao. Onyesho hili ni muhimu kwa maelezo yake ya kina ya hisia na mawazo ya wale wanaokufa na kuongezeka kwa hasira ya mwandishi dhidi ya maafisa wasio na huruma ambao wamesahau wajibu wao: "Sasa nitaaga jiji milele. Sitawahi kuingia katika nyumba hii ya simbamarara. Furaha yao pekee ni kutafunana; Furaha yao ni kuwatesa wanyonge hadi kuchoka na kuwatumikia wenye mamlaka.” Hata maelezo maarufu ya kibanda cha wakulima (sura "Pawns"), ambayo Pushkin alipenda sana, inaruhusu Radishchev kuwatukana wamiliki wa serf na mamlaka na umaskini maarufu: "Hapa mtu anaweza kuona uchoyo wa wakuu, wizi, mateso yetu. na hali ya umaskini isiyo na ulinzi.” Lakini mmiliki wa ardhi Radishchev alijua vizuri kwamba kibanda chafu kama hicho kilicho na nyufa kwenye sakafu kilijengwa kwa ajili yake mwenyewe na mkulima asiyejali kutoka kwa msitu wa bwana alipewa, mtukufu hakuwa na chochote cha kufanya nayo. Kutoka kwa hadithi rahisi na ya kuchekesha ya afisa asiye mwaminifu ambaye anapenda kula oysters ghali kutoka nje na kwa utulivu anadhulumu msimamo wake rasmi kwa ajili ya mapenzi yake yasiyo na hatia (sura ya "Lyuban") na kutumia pesa nyingi za umma juu yake, mwandishi anaendelea. kwa kesi mbaya zaidi za uasi-sheria na mateso. Kuna mazungumzo hata juu ya uharibifu usio na sheria na Tsar Ivan Vasilyevich wa uhuru wa Jamhuri ya zamani ya Novgorod, na tsar, kulingana na maoni ya waangalizi, alihukumiwa kama mkiukaji wa haki ya asili ya Novgorodians kwa uhuru huu na. uhuru. Uuzaji wa serf, ulioelezewa kwa hasira na shauku kama hiyo katika sura ya "Shaba," ulifichua kiini cha unyama na haramu cha nguvu za wamiliki wa ardhi. Picha ya kuajiriwa katika sura ya "Gorodnya" pia iliitaka hasira na kutabiri maasi ya watumwa ambao wangewaacha watoto wao milele kuwa askari. Katika sura ya "Zaitsovo", msafiri anasimulia hadithi ya mmiliki wa ardhi ambaye aliwakandamiza na kuwadhalilisha wakulima wake kwa ukatili na kwa busara hadi wakamuua yeye na wanawe watu wazima, mwandishi yuko upande wa wakulima, anatambua kitendo chao kama haki. katika kutetea wapendwa wao na haki zao, na husema maneno ya kinabii kuhusu uasi wa Urusi: “Watu wa Urusi ni wenye subira sana na huvumilia kupita kiasi; lakini anapokomesha subira yake, basi hakuna kitakachoweza kumzuia asije akashindwa na ukatili.” Hapa hotuba muhimu ya kitabu kizima inatolewa kuhusu usawa wa asili wa watu wote, kuhusu haki yao ya asili ya kuvunja sheria kwa jina la wema na uhuru wao, kuhusu haki yao ya kulipiza kisasi, uasi na hata mauaji ya watesi wao Mfalme ni mtumishi wa sheria tu, anatawala kwa idhini ya jumla ya watu, alihitimisha mkataba wa kijamii naye kulingana na wazo maarufu la Rousseau. Ni janga ikiwa yeye ni kipofu, amesahau juu ya jukumu lake na ukweli, anakubali uhalifu na unyanyasaji wa wapenzi wake na wadanganyifu wa mahakama, kama inavyoonyeshwa katika ndoto ya mwandishi ("Spasskaya Polest"), iliyotambuliwa kwa haki na Catherine kama satire juu yake. ubadhirifu, unyanyasaji na wizi wa moja kwa moja wa utawala wa wakuu. Wazo la ubinafsi wa busara, lililoonyeshwa hapa na Radishchev na baadaye kukuzwa katika riwaya ya Chernyshevsky, lilikuwa kwamba watu wanaweza kufuata sheria za serikali na kujisalimisha kwa nguvu ya mfalme mradi tu sheria zinalingana na matamanio na malengo yao, zitumike kwa faida. ya mtu binafsi, na si kukiuka haki zao za asili. Katika hali ya kifalme yenye msingi wa darasa, wazo kama hilo lilionekana kuwa la uasi na la jinai, na kwa hivyo Catherine alimwita Radishchev mwasi Yeye, mtu mashuhuri wa Urusi, wakili, afisa wa juu wa serikali na mmiliki wa ardhi tajiri, alihalalisha uasi wa wakulima kisheria na kiadili. Wanasubiri fursa na saa moja. Kengele inagonga. Na tazama, uharibifu wa ukatili unaenea haraka. Tutaona upanga na sumu karibu nasi. Kifo na kuchomwa moto vitaahidiwa kwetu kwa ukali wetu na unyama wetu.” Utawala wa kiimla, ambao ulikuwa umesahau kuhusu mwanadamu na manufaa ya watu, pia ulilaaniwa. Ode ya kupinga udhalimu "Uhuru," iliyoandikwa katika "aya yenye nguvu" (Pushkin) na kuwekwa katika sura "Tver," inahitaji kulipiza kisasi kwa wafalme, kutekelezwa kwao kwa uamuzi wa mahakama ya watu zaidi ya hayo, Radishchev anaendeleza ujasiri wake mawazo katika mfumo mzima wa mawazo ya kimapinduzi. Yeye, mtu mashuhuri wa Urusi na afisa wa ngazi ya juu, anapinga huduma ya serikali na kijeshi ya wakuu wachanga, dhidi ya ushindi na vita kama umwagaji damu wa jinai, dhidi ya udhibiti wa serikali na wa kiroho (yaani, kanisa), dhidi ya vimelea vya korti, dhidi ya kuandikishwa kwa nguvu. jeshi, unyanyasaji wa makuhani - kwa neno moja, dhidi ya mfumo mzima wa uasi na ukandamizaji wa mwanadamu na mwanadamu, ambao unasisitiza uhuru, serfdom, na serikali ya kijeshi ya Urusi. Na haya yote hayakufikiriwa tu na kuambiwa, lakini pia imeandikwa na kuchapishwa, kitabu kilitumwa na kuuzwa. Tayari Pushkin alishangazwa na ujasiri wa kiraia na wa kibinadamu wa Radishchev: "Hatuwezi kujizuia kumtambua kuwa mhalifu mwenye roho isiyo ya kawaida; mshupavu wa kisiasa, bila shaka, mwenye makosa, lakini akitenda kwa kutokuwa na ubinafsi ajabu na aina ya dhamiri ya ustadi.”
Radishchev "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" - insha ""Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" katika mazingira ya kisanii na kiitikadi ya zama"
Kwa vizazi vingi vya wasomaji wa Kirusi, jina la Radishchev limezungukwa na aura ya kifo cha imani: kwa kuandika "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow," mwandishi alihukumiwa kifo, ambacho kilibadilishwa na Catherine II hadi miaka kumi ya uhamishoni. Siberia. Warithi wake kwenye kiti cha enzi walimrejesha Radishchev kwa haki zake, lakini hakubadilisha maoni yake na, bila kupata huruma kwao kutoka kwa viongozi, alijiua mnamo 1802. Kwa wasomi wa mapinduzi wa Urusi wa karne ya 19, alikua mtu wa hadithi; maoni yake yalionekana kama ubinadamu mkali na kina katika kufichua shida za kijamii za jamii ya Urusi mwishoni mwa karne ya 18. Baada ya mapinduzi ya 1917, wakosoaji wa fasihi wa Marxist waliokua nyumbani waliona huko Radishchev hata mwanzilishi wa ujamaa nchini Urusi na mwanasayansi wa kwanza wa Urusi, hata hivyo, katika hukumu hizi zaidi ya ujasiri walifuata nyayo za V.I. wa kwanza katika safu ya wanamapinduzi wa Urusi, wakaidi Watu wa Urusi wana kiburi cha kitaifa." Ili kumrudisha Radishchev kwa msomaji wa kisasa wa Kirusi, ni muhimu kuondoa safu baada ya safu ya maganda ya kiitikadi na mengine kutoka kwa jina lake na kujaribu kutathmini bila upendeleo maoni yake ya falsafa, ubunifu wa fasihi na ushairi.
Ingawa Radishchev aliandika mashairi, mashairi, na pia akatunga risala ya kifalsafa "Juu ya Mwanadamu, Kufa Kwake na Kutokufa," katika kumbukumbu ya wazao wake alibaki tu mwandishi wa "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow." Kazi hii ilipokea maelezo yasiyopendeza sana kutoka kwa A.S. Pushkin, ambaye aliandika kwamba ilikuwa "sababu ya bahati mbaya na utukufu wake, ni kazi ya kawaida sana, bila kutaja hata mtindo wa kishenzi."
Pushkin, ambaye anachukuliwa kuwa muumbaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi, alikuwa na sababu nzuri za hukumu kali kama hiyo.
Inawezekana kusema bila masharti kwamba wepesi, ulaini, kubadilika, maji laini na neema ya lugha ya Pushkin ni ushahidi wa hadhi yake isiyo na shaka kwa kulinganisha na lugha ya Derzhavin, Karamzin na Radishchev? Labda wale wanaozingatia mtindo wa Pushkin kuwa nyepesi, na mawazo yaliyoonyeshwa katika tabia yake ya bure, fomu isiyozuiliwa, kuwa gorofa na rahisi, ni sawa? Kwa kweli sivyo, lakini ili kuhalalisha Radishchev na "mtindo wake wa kishenzi" tunatoa nukuu mbili kutoka kwa shairi lake "Ode kwa Rafiki Yangu":
Karne yenye mabawa inaruka, rafiki yangu,
Kila kitu kinaanguka katika umilele usio na mwisho.
Siku hii, saa hii na wakati huu imepita,
Na hakuna kitakachorudi tena.
Uzuri na ujana umepotea,
Nywele zilizofunikwa na weupe,
Saa tamu ziko wapi sasa?
Roho na mwili huo umevutia kila wakati?
Hii ndio hatima ya kila kitu ulimwenguni:
Sio kila wakati kwenye kichaka hutongoza
Maua ya waridi ya kiume,
Na jua litawaka tu wakati wa mchana, lakini sio usiku.
Tunafanya maombi yetu bure:
Ndio, uzuri wa miaka nzuri ya ujana
Uzee ni ulemavu!
Hakuna mahali popote tunapoepuka kifo cha ghafla ...
Ikiwa tunarudi kwenye "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow," basi mapungufu ya wazi ya kitabu yanaonekana kweli. Hadithi ni mkusanyiko wa vipande vilivyotawanyika, vinavyounganishwa tu na majina ya miji na vijiji, ambayo msafiri hufuata.
Majadiliano kuhusu ukosefu wa haki wa wazi wa wamiliki wa ardhi ambao hawafikirii wakulima wao kuwa watu yameingiliwa na masuala ya kutilia shaka kuhusu baadhi ya sheria za usafi wa kibinafsi.
Kama vile - kama Dostoevsky alivyosema - "mabaki na miisho ya mawazo" kando na tafsiri za bure kutoka kwa waandishi wa ufahamu wa Ufaransa. Kwa kuongezea, Radishchev alijumuisha ode yake "Uhuru" na "Tale of Lomonosov" katika hadithi ...
Radishchev, akitaka kuvutia umma kwa kazi yake, alichukua kama kielelezo cha hadithi ya mtindo wakati huo na Laurence Stern, "Safari ya Sentimental kupitia Ufaransa na Italia," asili yake iko katika ukweli kwamba Stern kwa neema na busara alidanganya rahisi - msomaji mwenye akili timamu, akimburudisha kwa mijadala midogo midogo kuhusu vitu tofauti na visivyohusiana. Ujinga wa Radishchev ni wa kushangaza na wa kugusa, kwani alitaka kujificha nyuma ya mtindo na wa kuvutia - kwa maoni yake - kuunda maoni yanayojulikana ya waangaziaji wa Ufaransa juu ya usawa, akiyaelezea kwa mtindo wa kupendeza: "Mwishowe nilipiga kelele: mwanadamu alizaliwa ulimwenguni sawa na kila mtu mwingine." Ole, hadithi ya Radishchev ilichapishwa mnamo 1790, baada ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, na ikaanguka, kama wanasema, chini ya mkono wa moto wa mfalme. Baada ya kukisoma, kwa sababu fulani aliamua kwamba "mwandishi wa kitabu hiki amejazwa na kuambukizwa na udanganyifu wa Kifaransa, na anajaribu kwa kila njia ili kupunguza heshima kwa mamlaka." Aliweka msingi wa hadithi kuhusu Radishchev, akisema juu yake: "mwasi mbaya zaidi kuliko Pugachev."
Radishchev "Safiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow" - insha "Taswira ya watu na picha katika kazi "Safiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow" na Radishchev"
Riwaya ya A. Radishchev "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" ni mojawapo ya matukio muhimu zaidi ya maandiko ya Kirusi ya karne ya kumi na nane. Iliandikwa katika aina ya "kusafiri" maarufu wakati huo, ambayo iligunduliwa na L. Stern, mwanzilishi wa hisia. Katika tathmini yake ya mwanadamu, Radishchev kwa ujumla alifuata waandishi wa hisia na kuandika kwamba kinachomtofautisha mwanadamu na mnyama ni uwezo wa kuhurumia. Huruma na huruma ndio hisia kuu za msimulizi katika riwaya: "Nilitazama karibu nami - roho yangu ilijeruhiwa na mateso ya wanadamu."
Je, msimulizi ana huruma na nini? Hali ya watu. Riwaya inatoa panorama pana ya maisha ya wakulima wa serf. Na Radishchev amekasirishwa sio sana na umaskini na bidii ya wakulima, lakini kwa ukweli kwamba wao, kama serfs, wamenyimwa hiari na hawana haki kisheria. "Mkulima amekufa kwa sheria," anaandika Radishchev. Aidha, amekufa pale tu ulinzi wa sheria unapohitajika. Kichwa cha "Zaitsevo" kinazungumza juu ya hili. Kwa miaka mingi, mwenye shamba mkatili na familia yake waliwatesa wakulima, na hakuna mtu aliyewahi kuwatetea watu wenye bahati mbaya. Wakati wakulima, waliofukuzwa nje ya subira, walimuua yule mnyama mkubwa, sheria iliwakumbuka, na walihukumiwa kifo.
Hatima ya mkulima ni mbaya sana: "Na kura ya aliyefungiwa minyororo, na kura ya mfungwa katika shimo linalonuka, na kura ya ng'ombe nira." Lakini msimulizi, aliyelelewa juu ya mawazo ya kuelimika, anadai usawa wa watu wote. Lakini wakulima kwa sehemu kubwa ni bora kuliko wamiliki wa ardhi kama wanadamu. Karibu wamiliki wote wa ardhi katika riwaya ya Radishchev ni wahusika hasi, wasio watu. Maadili ya wakulima ni ya afya na ya asili, hawajaambukizwa na ustaarabu wa bandia. Hii inaonekana wazi wakati wa kulinganisha wasichana wa jiji na vijijini: "Angalia jinsi washiriki wote wa warembo wangu walivyo pande zote, warefu, hawajainama, hawajaharibika. Ni jambo la kuchekesha kwako kuwa wana miguu yenye ukubwa wa tano. vershoks, na labda hata sita. Kweli, mpwa wangu mpendwa, na mguu wako wa-vershok tatu, simama karibu nao na ukimbie kwa haraka, ni nani atakayefikia mti mrefu wa birch uliosimama mwisho wa meadow haraka?
Warembo wa vijijini ni wenye afya nzuri na wenye adabu, huku wasichana wa mjini wakiwa na “vidonda vikali kwenye mashavu yao, mioyo mikali, dhamiri zao zimechafuka, na masizi kwenye unyoofu wao.”
Sifa kuu ya Radishchev na tofauti yake kuu kutoka kwa fasihi nyingi za kushtaki za karne ya kumi na nane ni kwamba halalamiki juu ya mifano hasi ya mtu binafsi, lakini analaani mpangilio wa mambo, uwepo wa serfdom:
Amani ya mtumwa chini ya uvuli wa matunda ya dhahabu haitaongezeka; Ambapo kila kitu huchukiza akili kwa kutamani, Ukuu hauote huko.
Asili ya "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" iko katika ukweli kwamba Radishchev, akichukua fomu ya "safari," aliijaza na maudhui ya mashtaka. Shujaa nyeti wa fasihi ya hisia, ingawa ana uwezo wa huruma, anatafuta kutoroka kutoka kwa uovu wa ulimwengu huu ndani yake, na msimulizi kutoka "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" anahusika na maswala ya umma na anajitahidi kutumikia umma.
"Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" ni riwaya ya kwanza ya kiitikadi ya Kirusi, ambayo haitoi malengo ya kisanii sana kama malengo ya kisiasa. Huu ndio uhalisi na umuhimu wake kwa fasihi zetu zote.
Radishchev "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" - insha "Uchambuzi wa Radishchev "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow"
Urusi katika karne ya 18 haikujua mwanafalsafa sawa na Radishchev kwa upana na kina cha akili yake. Kwa uthabiti na ustadi wa mwanasayansi, alichunguza na kukosolewa vibaya katika "Safari ..." mfumo mzima wa kijamii wa kiotomatiki, ambao huleta huzuni kwa watu.
"Safari ...", ya kina katika chanjo yake ya ukweli wa maisha ya Kirusi, ilikuwa, kama ilivyokuwa, kanuni ya taarifa muhimu za kupinga ufalme na kupinga serfdom. Kwa kina chake cha uchambuzi wa tabia, Radishchev aliangazia uhusiano kati ya matukio kama vile kuzorota kwa maadili ya watu na upotovu wa tabaka la juu ("walio chini huambukizwa kutoka kwa wa juu, na kutoka kwao kidonda cha upotovu hufikia vijiji”), pamoja na utegemezi wa pande zote wa uhuru na kanisa. Alisema kwamba wafungwa wa utumwani, ambao wana nguvu na makali mikononi mwao, wanaweza kuwa "wahubiri wake wa jeuri zaidi," udhibiti huo, unaozuia maandamano ya mawazo, unanyima vyombo vya habari kazi yake kama kuboresha afya ya jamii. . Sauti ya kushtaki ya mwandishi inasikika kwa nguvu na shauku fulani katika sura ya "Spasskaya Polest", ambapo serikali na mahakama ya Catherine II inaonyeshwa kwa lugha ya mfano wa uwazi, ambapo mfalme anaonekana katika nguo zilizotiwa damu na machozi ya watu. , "muuaji wa kwanza katika jamii, msaliti wa kwanza", "mnafiki na mcheshi mbaya."
Kuzingatia unyogovu wa ukandamizaji wa wakulima, kuona uharibifu wa maadili wa ukoko wa juu, Radishchev alipata msaada kwa utabiri wa matumaini kati ya watu. Katika kazi yake, vigezo vya watu huwa kipimo cha thamani ya mtu. Sio bahati mbaya kwamba katika hotuba juu ya elimu ya vijana, iliyotolewa na mtukufu wa Krestitsky, mmoja wa watu wenye nia kama hiyo ya wasafiri, mahitaji yanawekwa mbele ya kulisha kazi ya mikono ya mtu mwenyewe, ambayo ni kawaida muhimu zaidi. ya maadili ya wakulima ("Edrovo"). Mwandishi anaona heshima na uzuri wa mwonekano wa kimaadili na kimwili wa wakulima, kazi yao ya kuendelea kwa manufaa ya jamii, kuwa ufunguo wa uamsho mkuu wa kitaifa wa siku zijazo. Hisia yenye kuongezeka ya upinzani kati ya watu iliwalazimu kusema hivi kwa mshangao: “Ogopa, mwenye nyumba mwenye moyo mgumu, ninaona hukumu yako kwenye paji la uso la kila mmoja wa wakulima wako.” Radishchev alienda mbali kiasi gani katika chuki yake kwa waheshimiwa inaweza kuonekana kutoka kwa taarifa yake inayofuata: "Oh! Laiti watumwa waliolemewa na vifungo vizito, waliokasirika kwa kukata tamaa, wangevunja vichwa vyetu, vichwa vya mabwana wao wasio na ubinadamu, kwa chuma, vichwa vya mabwana wao wasio na utu, na kuchafua mashamba yao kwa damu yetu! Jimbo lingepoteza nini? Hivi karibuni watu wakuu wangeng'olewa kutoka katikati yao ili kulinda kabila lililopigwa; lakini wangenyimwa mawazo mengine kuhusu wao wenyewe na haki ya kudhulumiwa. Hii sio ndoto, lakini macho hupenya pazia nene la wakati, kuficha wakati ujao kutoka kwa macho yetu ... "Mwandishi aliona mapinduzi: "Kengele inapiga, hatari tayari inazunguka juu ya vichwa vyetu. Tayari wakati, baada ya kuinua mkuki wake, unangojea saa ya urahisi...” Akikumbuka zamani za Urusi na Ulaya, akilinganisha historia mpya ya Urusi, Ufaransa na Amerika inayomiliki watumwa, Radishchev aliona jambo ambalo watu wa wakati wake walifanya. sioni - ndio maana ode "Uhuru" iliyojumuishwa katika "Safari" , ilichora kuanguka kwa viti vya enzi, kuinua wafalme kwenye kizuizi cha kukata, kuanzishwa kwa jamhuri.
Adui wa uhuru, na "Safari" yake Radishchev pia alizungumza dhidi ya mikondo ya athari ya mawazo ya kijamii, ambayo ilisaidia kuelimisha mtu "mtendaji", kumzuia kutoka kwa mapambano ya kijamii, na kumpeleka "kwenye uwanja wa delirium" ( Freemasonry). Alisema kuwa mtu hawezi kuwa na furaha ikiwa ulimwengu hauna furaha, alilaani woga wa wanaoona, ambao kwa hakika uliimarisha nguvu ya wamiliki wa ardhi. Mwandishi - dhamiri iliyojumuishwa ya Urusi - aliona bora ya mtu katika mpiganaji anayeishi kwa masilahi ya kweli ya watu.
Radishchev alikuwa mbele ya wakati wake. Kitabu hicho na jina lake viliangazia matarajio ya harakati za ukombozi wa Urusi kwa miongo kadhaa ijayo. Yeye huenda chini katika historia yetu chini ya jina la mapinduzi ya kwanza ya Kirusi. Na wakati Mapinduzi ya Ujamaa ya Oktoba yalifanyika, huko Petrograd, chini ya kifusi cha uzio wa Jumba la Majira ya baridi, makao ya zamani ya tsars, serikali ya wafanyikazi na wakulima iliweka mnara wake wa kwanza: uso wa nabii wa mapinduzi. , mwandishi Alexander Nikolayevich Radishchev, alichonga kutoka kwa jiwe linaloelekea umbali wa Neva.
Insha "Taswira ya wamiliki wa ardhi katika kazi "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" Kama waelimishaji wote wa karne ya 18, mzaliwa wa kwanza wa uhuru ni msingi wa nadharia ya "sheria ya asili" na "mkataba wa kijamii", na inazingatia asili. "hali ya asili" kama kitu kinachopinga ukandamizaji, udhalimu na dhuluma. Anaamini kwamba mahusiano mabaya ya kijamii yanapotosha asili ya kibinadamu ya wote waliokandamizwa na wanaokandamizwa, na kuwa mbaya wote wawili. kwa wote wawili. Mazingira ya kijamii, kama sheria, yanageuka kuwa na nguvu kuliko malezi bora na elimu bora; Kwa hivyo, serfdom ina athari yake ya uharibifu sio tu kwa serf, bali pia kwa "waungwana wazuri." Radishchev anaona kazi kuwa msingi wa maadili ya juu, kipimo cha thamani ya utu wa binadamu. Kwa hivyo, picha za wakulima katika "Safari" daima zinageuka kuwa bora zaidi kuliko picha za wamiliki wa serf wanaoishi kutokana na kazi ya wengine. Mtazamo wa mwandishi sio sana juu ya wahusika wa wahusika na hatima zao, lakini juu ya uainishaji wa mali ya jumla ya maisha ya kijamii ya Urusi ya kidemokrasia mwishoni mwa karne ya 18. Wamiliki wa ardhi, wahusika katika "Safari," hawana wasifu wa kina. Radishchev karibu haizingatii sifa zao za kibinafsi, kwani anaona ndani ya mtu, kwanza kabisa, mwakilishi wa mzunguko fulani wa kijamii wa jamii. Mwandishi anavutiwa na sifa za wahusika wa kibinafsi kadiri tu zinavyoamuliwa na mazingira na, kwa upande wake, huathiri maisha ya wale walio karibu naye. "Matendo ... daima ni kiini cha kweli cha malezi ya kiroho," anasema mwandishi wa "Safari" katika sura ya "Zaitsovo". Kuacha maelezo, mwandishi anaonyesha jambo kuu, ambayo ni, ni nini tabia ya wamiliki wa ardhi kama darasa linalokandamiza wakulima, na ni nini kinaonyesha ushawishi mbaya wa serfdom kwa wamiliki wa ardhi wenyewe. Kwa kuongezea, katika sura nyingi za kitabu ("Copper", "Broadway", "Vyshny Volochek") Radishchev haonyeshi mwenye shamba hata kidogo na anabadilisha hadithi kuhusu "matendo" yake na onyesho la matokeo ya shughuli zake. Kwa hivyo, kwa mfano, sura "Lyuban" inasimulia juu ya mkutano wa msafiri na mkulima ambaye "hulima shamba lake kwa uangalifu mkubwa" kwenye likizo. Kutokana na kuhojiwa, ikawa kwamba mwenye shamba wa eneo hilo analazimisha watumishi wake kufanya corvée siku sita kwa wiki. "... Jioni," anasema mkulima, "tunachukua nyasi iliyobaki msitu kwenye ua wa bwana, ikiwa hali ya hewa ni nzuri; na wanawake na wasichana, kwa kutembea, kwenda msitu siku za likizo ili kuchukua uyoga na matunda ... Lakini hata ukijinyoosha kwenye kazi ya bwana, anaendelea, hawatasema asante. Bwana hatalipa capitation; hataacha kondoo dume, turubai, kuku, au siagi. Ikiwa ni maisha kwa ndugu yetu, kama vile mashua hukodisha kutoka kwa wakulima, na hata bila karani. Ni kweli kwamba wakati mwingine waungwana wazuri huchukua rubles zaidi ya tatu kwa kila nafsi; lakini chochote ni bora kuliko corvée. Siku hizi bado kuna imani kwamba vijiji vinatolewa kwa kodi, kama wanasema. Na tunaiita kutoa kwa kichwa chako. mamluki uchi ngozi watu; hata haituachii wakati mzuri zaidi. Katika majira ya baridi, haruhusiwi kuendesha gari au kufanya kazi katika jiji; Kila mtu amfanyie kazi ili alipe ada yetu. Uvumbuzi wa kishetani zaidi ni kuwapa wakulima wako kufanya kazi kwa mtu mwingine. Ingawa unaweza kulalamika kuhusu karani mbaya, ni nani anayeweza kulalamika kuhusu mamluki? Msafiri anampinga: “Rafiki yangu, umekosea, sheria zinakataza kuwatesa watu.” - "Kutesa? - anauliza mkulima. - Ni ukweli; lakini pengine, b Zarin, hutataka kuingia kwenye ngozi yangu.” Katika sura nyingine ya "Khotilov", mzaliwa wa kwanza aliye huru huweka maneno yafuatayo katika kinywa cha "raia wa nyakati za baadaye": "... Kazi ya kulazimishwa hutoa matunda kidogo ... Ambapo hakuna kitu cha kula, hata ikiwa kulikuwa na mtu wa kula, hakutakuwa; Watakufa kutokana na uchovu hivyo shamba la utumwa, lisilozaa matunda kikamilifu, linaua wananchi. Kwa hivyo Radishchev anaweka hoja ya kiuchumi: haina faida, kwani inapunguza kiasi cha utajiri wa nyenzo unaopatikana kwa kazi ya watu. Baada ya yote, kazi ya kulazimishwa kwa bwana haina ufanisi zaidi kuliko kazi ya bure, wakati mtu anajifanyia kazi mwenyewe. Radishchev pia anaweka mbele hoja za kisheria na maadili dhidi ya serfdom. Ubinafsi wa wamiliki wa ardhi unaonyeshwa naye katika sura "Vyshny Volochek". Msafiri anazungumza juu ya mkutano wake na mwenye shamba fulani ambaye hakuridhika na utumishi wa umma, alistaafu kutoka mji mkuu hadi kijijini ili kupata utajiri kwa kunyonya kazi ya wengine. Mwana wa kweli wa nchi ya baba, Radishchev anaandika kwa "msisimko wa moyo," kwa sababu hawezi kutazama bila kujali uasi na udhalimu unaomzunguka. Radishchev anazungumza juu ya kesi ya mkulima mwenye umri wa miaka thelathini ambaye, kwa sababu ya ugumu wa moyo wa bwana mchanga na mkewe, alikua mwajiriwa katika sura ya "Gorodnya". Bwana mzee, "mtu mwenye fadhili, busara na wema," alimpa Vanyusha malezi bora na elimu ya mfano sawa na mtoto wake. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu cha kigeni, serf mchanga alirudi katika nchi yake, akiwa na matumaini mazuri. Walakini, akiwa bado huko Riga, bwana huyo mchanga alipokea habari kwamba baba yake amekufa na kuacha wosia ambayo aliamuru Vanyusha aachiliwe. "Haki lazima itolewe kwa bwana wangu wa zamani kuwa ana sifa nyingi nzuri, lakini woga wa roho na ujinga huwaweka giza," Vapyusha alisema juu ya bwana mdogo. Kwa neno moja, mtoto hakutimiza matakwa ya mwisho ya baba yake. "Wiki moja baada ya kuwasili kwetu huko Moscow," Vanyusha aliendelea hadithi yake, "bwana wangu wa zamani alipenda msichana mwenye uso mzuri; lakini ambayo iliungana na uzuri wa mwili roho ya ubahili na moyo katili na mkali. Alilelewa katika majivuno ya asili yake, aliona sura, umashuhuri, na mali pekee kuwa bora.” Mmiliki wa ardhi mchanga hakupenda serf aliyeelimika na, akipanga kumuoa kwa nguvu kwa mjakazi wake Mavrushka, hivi karibuni alifanya maisha yake kuwa magumu. Akikimbia aibu na uonevu, Vanya aliona miaka 25 ya utumishi wa kijeshi kuwa njia pekee ya kutoka katika hali hii. Watafiti wa kazi ya Radishchev wanaamini kuwa picha ya Vanyusha ina mfano halisi. Huyu ni Nikolai Smirnov, serf wa wakuu wa Golitsyn, ambaye alihudhuria mihadhara katika Chuo Kikuu cha Moscow; alijaribu kutoroka kutoka kwa mwenye shamba nje ya nchi, lakini alikamatwa na kulazimishwa kuwa mwanajeshi. Kesi yake ilichunguzwa katika Chumba cha Wahalifu cha St. Mwandishi pia alionyesha matokeo ya vitendo vya "wamiliki wa ardhi waovu" katika picha za uuzaji wa serfs kwenye mnada katika sura ya "Copper". Raia wa nyakati za baadaye, ambaye hadithi hiyo inaambiwa (soma: Radishchev mwenyewe), labda alikuwepo wakati mmoja kwenye minada hii, na alishtushwa na picha mbaya ya uuzaji wa watu - familia moja ya watumishi. , inayojumuisha wazazi wazee na wagonjwa, binti yao - mjane na mjukuu wa miaka 18, aliyedharauliwa na bwana. Njia za kuonyesha wahusika hapa ni dalili za umri wa wakulima, ripoti fupi kuhusu kuonekana kwao na sifa za ndani, na maelezo maalum ya uhusiano wao na mabwana na kati yao wenyewe. Insha "Msafiri - Tabia za shujaa wa Fasihi" Msafiri ndiye mhusika mkuu na msimulizi wa kitabu maarufu, ambacho Radishchev aliitwa na Catherine II "mwasi mbaya zaidi kuliko Pugachev" na kufungwa katika Ngome ya Peter na Paul. Korti ilimhukumu kifo mwandishi huyo, ambayo ilibadilishwa kwa amri ya mfalme hadi kunyimwa vyeo, heshima na uhamisho wa Siberia. Marufuku ya kitabu cha uasi iliondolewa tu baada ya mapinduzi ya 1905. Kitabu hiki ni maelezo ya safari ya mtu anayezunguka katika jimbo la Kirusi P. P. haifanani kabisa na mwandishi - ingawa Wakfu unaotangulia kitabu, kilichoandikwa kwa niaba ya. Radishchev, inaonyesha ukaribu wa mwandishi na shujaa wake. Msukumo wa kuundwa kwa "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" ulikuwa hisia ya huruma: "Nilitazama karibu nami, nafsi yangu ilijeruhiwa na mateso ya wanadamu." Kifungu kinachofuata kinamkumbusha tena msomaji malengo ya kielimu ya "Safari": "Niligeuza macho yangu kuelekea ndani - na nikaona ubaya wa mwanadamu unatoka kwa mwanadamu, na mara nyingi tu kutokana na ukweli kwamba anaangalia vitu vilivyo karibu naye. .” Msomaji anaalikwa, akifuata P., kujifunza kuona ukweli na “kuutazama” ulimwengu “moja kwa moja.” Kitabu hakina maelezo ya P. kama mhusika wa kifasihi, mwenye picha ya kina na wasifu. Habari ndogo kuhusu P. imetawanyika katika sura tofauti - ni rahisi kukosa, na ili kuziweka pamoja katika picha thabiti, umakini mkubwa wa msomaji unahitajika. Msimamo wake wa kijamii uko wazi kabisa: P. ni mheshimiwa maskini, afisa. Kwa kiwango kidogo cha uhakika, tunaweza kuzungumza juu ya umri wa shujaa na hali ya ndoa - yeye ni mjane, ana watoto, mtoto wake mkubwa ataenda kutumika hivi karibuni. Katika ujana wake, P. aliongoza maisha ya mtu mashuhuri wa kawaida. Mwanzoni kabisa mwa safari (sura ya "Lyuban"), akimshutumu mmiliki wa ardhi "mwenye moyo mgumu", P. anakumbuka jinsi alivyomtendea kikatili kocha Petrushka, ambaye alimpiga kwa sababu isiyo na maana. Lakini bado kuna tofauti: shujaa anaweza kutubu. Toba ya kina husababisha mawazo ya kujiua ndani yake (sura "Sophia"), ambayo huamua tamaa fulani katika sura za kwanza, lakini katika sura za mwisho sauti ya jumla ya hadithi inakuwa ya matumaini - licha ya ukweli kwamba idadi ya picha za kutisha na maonyesho huongezeka tu mwisho wa safari. Tafakari juu ya kile alichokiona humuongoza P. kwenye utambuzi wa ukweli, ambao ni kwamba ukweli wowote unaweza kusahihishwa. Mwandishi huleta kwa msomaji njia kadhaa zinazowezekana za kubadilisha mfumo wa kijamii wa serf RUSSIA: mageuzi kutoka juu (sura "Khotilov" - P. hupata; katika sura hii kuna maelezo na "Mradi wa Baadaye"), ufahamu wa mtukufu kupitia elimu sahihi (sura "Watakatifu" - hapa shujaa anasikiliza hadithi ya mtu mashuhuri "aliyeangaziwa" juu ya malezi ya watoto wake), uasi wa wakulima ("Zaitsev" - sura hii inasimulia jinsi hasira ya serf dhidi ya mwenye ardhi mkatili ilisababisha wakulima kumuua mtesaji wao). Ch. inachukua nafasi muhimu katika kufikiria juu ya uwezekano wa kubadilisha Urusi. "Tver", ambayo ndani yake imewekwa ode "Uhuru", ambayo inahalalisha haki ya watu ya mapinduzi ya mapinduzi. Katika ukosoaji wa fasihi wa Soviet, kulikuwa na maoni yaliyoenea kwamba ilikuwa njia ya mwisho ambayo ilionyesha maoni ya Radishchev mwenyewe. Walakini, maandishi ya Safari hayatupi sababu za taarifa kama hizo. Kwa Radishchev, njia kadhaa za kubadilisha ukweli wa Kirusi ni sawa. Kwa hivyo, uasi wa wakulima huibua huruma ya dhati” Shv. na inahesabiwa haki kabisa naye kama "haki ya asili" ya wakulima kuwa watu. Katika hali ya kimwinyi, waliacha kuwa raia; "Wakulima wamekufa kisheria" ni maneno muhimu ya kitabu. Kulea watoto wake kama wana wa kweli wa Nchi ya Baba na mtukufu wa Krestitsky pia hutoa heshima na tumaini kwa shujaa. Kwa hivyo, hakuna uwezekano wowote ambao mwandishi ana haki ya kuchagua inabaki kwa msomaji. Matukio mengi yaliyoelezewa katika maandishi hayatokani na uchunguzi wa moja kwa moja wa P., lakini aliambiwa na watu mbalimbali waliokutana barabarani. Maandishi hayo pia yanajumuisha kazi za "kigeni" ambazo P. alipata kwa bahati mbaya: "miradi miwili ya wakati ujao," "maagizo ya baba kwa watoto wake," "simulizi fupi kuhusu asili ya udhibiti," na ode "Uhuru." Wakati huo huo, P. binafsi hukutana na mwandishi wa ode hii, "mshairi mpya" (sura "Tver") - ufafanuzi ambao Radishchev mwenyewe alijificha. Shukrani kwa kejeli ya mara kwa mara na kujidharau P. ni pathetic; kwa urahisi hutoa njia ya ucheshi wa asili nzuri hata kuhusiana na maoni, kana kwamba hairuhusu upuuzi wa sauti. Uwasilishaji wa mawazo mengi ambayo ni mbali na kutojali kwa Radishchev inaambatana na maneno ya kejeli: kwa hivyo, baada ya kuwasilisha kwa msomaji "mradi wa siku zijazo" (mpango wa kubadilisha jamii kwa msaada wa mageuzi kutoka juu), P. mwenyewe huona kuwa ni “vizuri” “kuzungumza juu ya kile ambacho kinafaa zaidi kwa wale wanaosafiri kwa barua, hivi kwamba farasi huteleza-kimbia au kushuka, au ni nini kinachofaa zaidi kwa mtu anayekoroga barua, kuwa mkimbiaji au mkimbiaji? - badala ya kufanya kitu ambacho hakipo." Kejeli ya P. inakumbusha akili na wepesi wa Stern. Licha ya uunganisho dhahiri wa "Safari" na hisia, mtindo wa Radishchev ni mbali na laini ya mtindo wa sentimentalist. Lugha yake ni nzito kimakusudi, iliyochangiwa na miundo mirefu ya kisintaksia, na imejaa sana Uslavoni wa Kanisa. Ufunguo wa kufichua maana ya uzito kama huo wa kimtindo upo katika maelezo yaliyotolewa na mwandishi wa "Uhuru" kuhusu ode yake. "Uhuru" zaidi ya mara moja umeshutumiwa kwa ugumu wa lugha, lakini kwa maneno ya mwandishi, "ukali wa mstari ni maonyesho ya picha ya ugumu wa hatua yenyewe." Somo "zito", mada pia inahitaji uzito wa silabi. Kwa kuongeza, "uzito" huu pia ulirejelea mila maalum ya kitamaduni. Utata wa sintaksia, wingi wa Imani za Kislavoni za Kanisa, zikimlazimisha msomaji kupita kihalisi katika masimulizi, zilifanya hotuba ya P. kuwa ya pekee, yaani ya kinabii. Nabii wa kibiblia lazima azungumze kwa uzito na juu. Matumizi ya akiolojia, shida za hotuba, na mtindo wa hali ya juu zilitumiwa na Radishchev (na baadaye na Decembrist na fasihi zote za mapinduzi) kama aina ya mbinu ya uenezi: "kutoeleweka" kwa hotuba kulimaanisha uzito na umuhimu wa mada. Baada ya Radishchev, aina ya kusafiri katika fasihi ya Kirusi iliunganishwa sana na mada ya Urusi. Ilikuwa ni picha ya barabara ambayo ilifanya iwezekanavyo kuandaa upanuzi usio na mwisho wa Kirusi na utofauti wa maadili ya Kirusi katika nafasi moja ya kisanii. Wacha tukumbuke "Nafsi Zilizokufa" (1842) na Gogol, na "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" (1863-1877) na Nekrasov, na kimuundo "shairi" la karibu zaidi la "Safari" ya Radishchev katika prose ya Venedikt Erofeev "Moscow - Petushki" (1969) - stlavami - majina ya vituo, na shujaa wa sauti karibu sana na mwandishi na roho ya jumla ya "uhuru" na upinzani kwa mfumo uliopo wa serikali. P. Radishcheva ni moja wapo ya picha za kwanza za kiakili (hata ikiwa neno hili lenyewe lilionekana katika lugha baadaye) katika fasihi ya Kirusi, likijumuisha sifa zote kuu za "wasomi": elimu pana na nia ya kuhurumia, akili ya uchambuzi na akili. hisia ya hatia mbele ya watu, kejeli na mara nyingi kiasi fulani chumvi "unyeti".
Kusafiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow
Hadithi inafungua kwa barua kwa rafiki Alexei Mikhailovich Kutuzov, ambayo Radishchev anaelezea hisia zake ambazo zilimlazimisha kuandika kitabu hiki. Hii ni aina ya baraka kwa kazi.
Baada ya kuchukua hati ya kusafiri, msafiri wetu huenda kwa commissar kwa farasi, lakini hawawapi farasi, wanasema kuwa hawana, ingawa kuna hadi ishirini kwenye zizi. Kopeki ishirini zilikuwa na athari "kwa wakufunzi." Waliweka troika nyuma ya mgongo wa commissar, na msafiri akaondoka zaidi. Dereva wa teksi anaimba wimbo wa kuomboleza, na msafiri anaonyesha tabia ya mtu wa Kirusi. Ikiwa Kirusi anataka kutawanya huzuni yake, huenda kwenye tavern; chochote kisichomfaa, anaingia kwenye vita. Msafiri anamuuliza Mungu kwa nini aliwaacha watu?
Majadiliano kuhusu barabara ya kuchukiza ambayo haiwezekani kushinda hata katika mvua za majira ya joto. Katika kibanda cha kituo, msafiri hukutana na mwandishi aliyeshindwa - mtu mtukufu ambaye anataka kumuuza kazi yake ya fasihi "kuhusu kupoteza marupurupu na wakuu." Msafiri humpa senti za shaba, na hutoa kutoa "kazi" kwa uzito kwa wachuuzi ili waweze kutumia karatasi kwa "kufunga", kwa kuwa haifai kwa kitu kingine chochote.
Msafiri anamwona mkulima akilima likizo na anajiuliza kama yeye ni schismatic? Mkulima ni Orthodox, lakini analazimika kufanya kazi Jumapili, kwa sababu ... huenda kwa corvée siku sita kwa wiki. Mkulima huyo anasema ana wana watatu na binti watatu, mkubwa ana miaka kumi tu. Ili familia yake isife njaa, inambidi afanye kazi usiku. Anafanya kazi kwa bidii kwa ajili yake mwenyewe, lakini kwa shida tu kwa bwana wake. Yeye ndiye mfanyakazi pekee katika familia, lakini bwana ana wengi. Mkulima huwaonea wivu wakulima wa quitrent na serikali, maisha yao ni rahisi, kisha huwafunga tena farasi ili waweze kupumzika, wakati yeye mwenyewe anafanya kazi bila kupumzika. Msafiri kiakili huwalaani wamiliki wote wa ardhi wanaonyonya na yeye mwenyewe kwa kumkosea Petrushka yake alipokuwa amelewa.
Msafiri hukutana na rafiki wa chuo kikuu, Chelishchev, ambaye anazungumza juu ya safari yake katika Baltic yenye hasira, ambapo karibu afe kwa sababu ofisa alikataa kutuma msaada, akisema: "Sio msimamo wangu." Sasa Chelishchev anaondoka jijini - "simba wengi", ili asiwaone wabaya hawa.
Uwanja wa Spasskaya
Msafiri alinaswa na mvua na akaomba kuingia ndani ya kibanda ili kukauka. Huko anasikia hadithi ya mume wake kuhusu ofisa anayependa "oysters" (oysters). Kwa kutimiza matakwa yake - kutoa oysters - anatoa safu na tuzo kutoka kwa hazina ya serikali. Mvua imesimama. Msafiri aliendelea na safari yake akiwa na mwenzake aliyemuomba. Msafiri mwenzake anasimulia hadithi yake ya jinsi alivyokuwa mfanyabiashara, watu wasio waaminifu walioaminika, alihukumiwa, mkewe alikufa wakati wa kuzaa, ambayo ilianza kwa sababu ya wasiwasi mwezi mmoja mapema. Rafiki alimsaidia mtu huyu mwenye bahati mbaya kutoroka. Msafiri anataka kumsaidia mkimbizi, katika ndoto anajiona kama mtawala mwenye nguvu zote, ambaye kila mtu anavutiwa. Ndoto hii inamfunulia mtu anayetangatanga moja kwa moja, anaondoa miiba kutoka kwa macho yake ambayo inamzuia kuona ukweli. Mwandishi anasema kwamba tsar ilijulikana kati ya watu kama "mdanganyifu, mnafiki, mcheshi mbaya." Radishchev inaonyesha tofauti kati ya maneno na matendo ya Catherine; utukufu wa ajabu, uso wa kifahari, wa mapambo ya ufalme huficha nyuma yake matukio ya kutisha ya ukandamizaji. Pryovzora anamgeukia mfalme kwa maneno ya dharau na hasira: "Jua kuwa wewe ndiye ... mwizi wa kwanza, msaliti wa kwanza wa ukimya wa jumla, adui mkali zaidi, akielekeza hasira yake ndani ya wanyonge." Radishchev inaonyesha kwamba hakuna wafalme wazuri;
Angalia pia
Podberezye
Msafiri hukutana na kijana anayeenda St. Petersburg kusoma na mjomba wake. Haya hapa mawazo ya kijana huyo kuhusu kukosekana kwa mfumo mbaya wa elimu kwa nchi. Anatumai kwamba wazao watakuwa na furaha katika suala hili, kwa sababu ... wataweza kusoma.
Novgorod
Msafiri anapenda jiji hilo, akikumbuka zamani zake za kishujaa na jinsi Ivan wa Kutisha alivyopanga kuharibu Jamhuri ya Novgorod. Mwandishi amekasirika: mfalme alikuwa na haki gani ya "kufaa Novgorod"?
Kisha msafiri huenda kwa rafiki yake, Karp Dementich, ambaye alioa mtoto wake. Kila mtu huketi mezani pamoja (mwenyeji, vijana, mgeni). Msafiri huchora picha za wenyeji wake. Na mfanyabiashara anazungumza juu ya mambo yake. Kama vile “alipozinduliwa ulimwenguni pote,” sasa mwana huyo anafanya biashara.
Bronnitsy
Msafiri anaenda kwenye kilima kitakatifu na kusikia sauti ya kutisha ya Mwenyezi: “Kwa nini ulitaka kujua siri hiyo?” “Unatafuta nini wewe mtoto mpumbavu?” Mahali ambapo “jiji kubwa” lilikuwa hapo awali, msafiri huona vibanda duni tu.
Msafiri hukutana na rafiki yake Krestyankin, ambaye mara moja aliwahi na kisha akastaafu. Krestyankin, mtu mwangalifu sana na mwenye moyo wa joto, alikuwa mwenyekiti wa chumba cha uhalifu, lakini aliacha msimamo wake, akiona ubatili wa juhudi zake. Krestyankin anazungumza juu ya mtu mtukufu ambaye alianza kazi yake kama mpiga risasi wa korti, na anasimulia juu ya ukatili wa mtu huyu asiye na adabu. Wakulima hawakuweza kustahimili uonevu wa familia ya mwenye shamba na kuua kila mtu. Mkulima huyo alihalalisha "hatia" ambao walisukumwa hadi kuuawa na mwenye shamba. Haijalishi Krestyankin alipigania kwa bidii suluhisho la haki kwa kesi hii, hakuna kilichotokea. Walinyongwa. Na alijiuzulu ili asiwe mshirika wa uhalifu huu. Msafiri anapokea barua inayosimulia kuhusu arusi isiyo ya kawaida kati ya “kijana mwenye umri wa miaka 78 na mwanamke kijana mwenye umri wa miaka 62,” mjane fulani ambaye alikuwa akijishughulisha na ulevi, na katika uzee wake aliamua kuoa baroni. . Anaoa kwa pesa, na katika uzee wake anataka kuitwa "Mtukufu wako." Mwandishi anasema bila akina Burynda nuru isingedumu hata siku tatu amekerwa na upuuzi wa kinachotokea.
Akiona kutengwa kwa baba na wanawe wakienda kazini, msafiri huyo akumbuka kwamba kati ya wakuu mia moja wanaohudumu, tisini na wanane “huwa reki.” Anahuzunika kwamba hivi karibuni yeye pia atalazimika kuachana na mwanawe mkubwa. Mawazo ya mwandishi yanampeleka kwenye hitimisho: “Sema ukweli, baba mpendwa, niambie, raia wa kweli! , na si juu ya mema ya nchi yao.” Mwenye shamba, akimwita msafiri ashuhudie jinsi ilivyokuwa vigumu kwake kutengana na wanawe, anawaambia kwamba hawana deni lolote kwake, lakini lazima wafanye kazi kwa manufaa ya nchi ya baba, kwa hili aliwalea na kuwatunza. aliwafundisha sayansi na kuwalazimisha kufikiri. Anawaonya wanawe wasipoteke katika njia ya kweli, wasipoteze nafsi zao safi na za juu.
Yazhelbitsy
Akipita kaburini, msafiri anaona tukio la kuhuzunisha wakati baba, akikimbilia kwenye jeneza la mwanawe, haruhusu azikwe, akilia kwamba hawamziki na mtoto wake ili kukomesha mateso yake. Kwa maana ana hatia kwamba mwanawe alizaliwa dhaifu na mgonjwa na aliteseka sana muda wote alipokuwa hai. Msafiri husababu kiakili kwamba yeye pia, pengine, aliwapitishia wanawe magonjwa na maovu ya ujana wake.
Mji huu wa kale ni maarufu kwa mapenzi ya kimahaba ya wanawake ambao hawajaolewa. Msafiri anasema kwamba kila mtu anajua "Valdai bagels na wasichana wasio na aibu." Kisha, anasimulia hekaya ya mtawa mwenye dhambi ambaye alizama katika ziwa wakati wa dhoruba alipokuwa akiogelea kwa mpendwa wake.
Msafiri anaona wanawake na wasichana wengi wa kifahari. Anapendezwa na sura yao yenye afya, akiwatukana wanawake wa vyeo kwa kuharibu sura zao kwa kuvaa koti, na kisha kufa kutokana na kuzaa, kwa sababu wamekuwa wakiharibu miili yao kwa miaka mingi kwa ajili ya mtindo. Msafiri anazungumza na Annushka, ambaye mwanzoni ana tabia mbaya, na kisha, akiingia kwenye mazungumzo, alisema kwamba baba yake alikufa, anaishi na mama yake na dada yake, na anataka kuolewa. Lakini wanauliza rubles mia kwa bwana harusi. Vanyukha anataka kwenda St. Petersburg ili kupata pesa. Lakini msafiri huyo asema: “Usimwache aende huko, huko atajifunza kunywa na kuacha zoea la kufanya kazi ya ukulima.” Anataka kutoa pesa, lakini familia haitaichukua. Anashangazwa na utukufu wao.
Mradi katika siku zijazo
Imeandikwa kwa niaba ya msafiri mwingine, hata zaidi katika maoni yake kuliko Radishchev. Msafiri wetu anapata karatasi zilizoachwa na kaka yake. Akizisoma, anapata hoja zinazofanana na mawazo yake kuhusu madhara ya utumwa, tabia mbaya ya wamiliki wa ardhi, na ukosefu wa elimu.
Vyshny Volochok
Msafiri anapenda kufuli na mifereji iliyotengenezwa na wanadamu. Anazungumza juu ya mwenye shamba ambaye aliwatendea wakulima kama watumwa. Walimfanyia kazi siku nzima, naye akawapa chakula kidogo tu. Wakulima hawakuwa na viwanja au mifugo yao wenyewe. Na huyu "mshenzi" alishamiri. Mwandishi anatoa wito kwa wakulima kuharibu mali na zana za mtu huyu ambaye sio binadamu, ambaye huwatendea kama ng'ombe.
Vydropusk (iliyoandikwa tena kutoka kwa maelezo ya mtu mwingine)
Mradi wa siku zijazo
Mwandishi anasema kwamba wafalme walijifikiria kuwa miungu, walijizunguka na watumishi mia moja na kufikiria kuwa walikuwa na manufaa kwa nchi ya baba. Lakini mwandishi ana hakika kwamba utaratibu huu unahitaji kubadilishwa. Wakati ujao ni elimu. Hapo ndipo kutakuwa na haki wakati watu watakuwa sawa.
Msafiri hukutana na mtu ambaye anataka kufungua nyumba ya uchapishaji ya bure. Kinachofuata ni mjadala kuhusu madhara ya udhibiti. "Itakuwa na madhara gani ikiwa vitabu vitachapishwa bila muhuri wa polisi?" Mwandishi anadai kwamba manufaa ya jambo hilo ni dhahiri: “Watawala hawana uhuru wa kuwatenganisha watu na kweli.” Mwandishi katika "Masimulizi Mafupi ya Asili ya Udhibiti" anasema kwamba udhibiti na Baraza la Kuhukumu Wazushi vina mizizi sawa. Na inaelezea historia ya uchapishaji na udhibiti katika nchi za Magharibi. Na huko Urusi ... huko Urusi, kile kilichotokea kwa udhibiti, anaahidi kusema "wakati mwingine."
Msafiri huona dansi ya pande zote ya wanawake na wasichana wadogo. Na kisha kuna maelezo ya uuzaji wa aibu wa umma wa wakulima. Mzee wa miaka 75 anasubiri kuona ni nani atakayempa. Mkewe mwenye umri wa miaka 80 alikuwa muuguzi wa mama wa bwana mdogo ambaye aliuza wakulima wake bila huruma. Pia kuna mwanamke mwenye umri wa miaka 40, muuguzi wa mvua wa bwana, na familia nzima ya wakulima, ikiwa ni pamoja na mtoto, kwenda chini ya nyundo. Inatisha kwa msafiri kuona unyama huu.
Msafiri anasikiza hoja za mpatanishi wa tavern "wakati wa chakula cha mchana" kuhusu mashairi ya Lomonosov, Sumarokov na Trediakovsky. Interlocutor anasoma sehemu kutoka kwa ode ya Radishchev "Uhuru," inadaiwa imeandikwa na yeye, ambayo anaipeleka St. Petersburg ili kuchapisha. Msafiri alipenda shairi, lakini hakuwa na wakati wa kumwambia mwandishi juu yake, kwa sababu ... akaondoka haraka.
Hapa msafiri anaona gari la kuajiri, husikia mayowe na vilio vya wakulima, na hujifunza kuhusu ukiukwaji mwingi na udhalimu unaotokea wakati wa mchakato huu. Msafiri anasikiliza hadithi ya mtumishi Vanka, ambaye alilelewa na kufundishwa pamoja na bwana mdogo, anayeitwa Vanyusha, na kutumwa nje ya nchi si kama mtumwa, lakini kama rafiki. Lakini bwana mzee alimpendelea, na bwana mdogo alimchukia na alikuwa na wivu wa mafanikio yake. Mzee alikufa. Bwana huyo mchanga alioa, na mkewe alimchukia Ivan, akamdhalilisha kwa kila njia, kisha akaamua kumuoa msichana wa ua asiye na heshima. Ivan alimwita mwenye shamba "mwanamke asiye na utu," kisha akatumwa kuwa askari. Ivan anafurahi juu ya hatima hii. Kisha msafiri akaona wakulima watatu ambao mwenye shamba aliwauza kama waajiri, kwa sababu ... alihitaji gari jipya. Mwandishi anashangazwa na uasi-sheria unaotokea kote.
Zavidovo
Msafiri anaona shujaa katika kofia ya grenadier, ambaye, akidai farasi, anamtishia mkuu kwa mjeledi. Kwa amri ya mkuu, farasi safi walichukuliwa kutoka kwa msafiri na kupewa grenadier. Msafiri amekasirishwa na mpangilio huu wa mambo. Utafanya nini?
Msafiri anasikiliza wimbo wa huzuni wa kipofu, na kisha kumpa ruble. Mzee anashangazwa na sadaka za ukarimu. Anafurahia zaidi keki ya siku ya kuzaliwa kuliko pesa. Kwa ruble inaweza kusababisha mtu katika majaribu, na itakuwa kuibiwa. Kisha msafiri anampa yule mzee kitambaa chake kutoka shingoni mwake.
Msafiri anamtibu mtoto kwa sukari, na mama yake anamwambia mwanawe: “Chukua chakula cha bwana-mkubwa.” Msafiri anashangaa kwa nini hiki ni chakula cha baa. Mwanamke maskini anajibu kwamba hana chochote cha kununua sukari, lakini wanakunywa kwenye baa kwa sababu hawapati pesa wenyewe. Mwanamke maskini ana hakika kwamba haya ni machozi ya watumwa. Msafiri aliona kwamba mkate wa mwenye nyumba ulikuwa na sehemu tatu za makapi na sehemu moja ya unga usiopandwa. Alitazama huku na kule kwa mara ya kwanza na alishtushwa na mazingira yale maovu. Akiwa na hasira, anapaza sauti hivi: “Mwenye ardhi mwenye moyo katili!
Tope nyeusi
Msafiri anakutana na treni ya harusi, lakini anasikitisha sana, kwa sababu ... Wanaenda chini kwa kulazimishwa na bwana wao.
Neno kuhusu Lomonosov
Mwandishi, akipita na Alexander Nevsky Lavra, aliingia ndani ili kuheshimu kaburi la Lomonosov mkuu na uwepo wake. Anakumbuka njia ya maisha ya mwanasayansi mkubwa anayejitahidi kupata maarifa. Lomonosov alisoma kwa bidii kila kitu ambacho kinaweza kujifunza wakati huo na kusoma mashairi. Mwandishi anafikia hitimisho kwamba Lomonosov alikuwa mzuri katika mambo yote ambayo aligusa.
Na sasa ni Moscow! Moscow!
"Inawezekana kwa kila mtu kuwa mshiriki katika ustawi wa aina yake" - ni wazo hili ambalo lilimsukuma Alexander Nikolaevich Radishchev kuandika hadithi inayoitwa "Safari kutoka St. Petersburg kwenda Moscow." Yeye, "ambaye nafsi yake imejeruhiwa kwa mateso ya wanadamu," alitaka kumwaga mawazo yake kwenye karatasi ili kuonyesha katika kitabu kimoja maisha ya watu wa kawaida wa Kirusi katika ubaya wake wote.
Wahusika wakuu wa hadithi
Msimulizi wa hadithi, au msafiri, ni mtu anayesafiri ulimwenguni kutafuta ukweli. Ole, akiendesha gari katika vijiji na miji, anaona umaskini uliokithiri wa watu wa kawaida, ukandamizaji wao na wakuu na waheshimiwa. Kwa moyo wake wote anataka kusaidia wasio na bahati, lakini hana mamlaka ya kufanya hivyo. Shujaa wa hadithi ni mtu mkarimu, mwaminifu, moyo wake uko wazi kwa mahitaji ya watu. Kumbuka tu kipindi na Annushka, ambaye hangeweza kuoa mpendwa wake isipokuwa fidia ililipwa. Msafiri alitaka kumsaidia msichana huyo. Katika picha ya shujaa wake, mawazo yanayomsumbua yanaonyeshwa na mwandishi mwenyewe, ambaye anapigania matibabu ya haki ya wakulima.
Mwandishi wa "mradi katika siku zijazo" ni mtu aliye na maoni yanayoendelea zaidi kuliko msimulizi mwenyewe. Aliacha karatasi ambazo alielezea mawazo mazuri juu ya jinsi ya kusaidia watu maskini na wanaoteseka.
Kuondoka
Simulizi husimuliwa kwa nafsi ya kwanza. Baada ya chakula cha jioni na marafiki zake, msimulizi aliondoka jijini. Mawazo ya huzuni yalimtawala. Hatimaye, yeye na dereva wa teksi walisimama kwenye ofisi ya posta. "Tupo wapi?" - aliuliza. - Katika Sofia! - lilikuwa jibu.
Sofia
Tulifika Sofia usiku. Kamishna mwenye usingizi alikataa katakata kutoa farasi wapya waliohitajika kuendelea na safari, akidanganya kwamba hakuna. Mwandishi hakuwa na chaguo ila kurejea kwa wakufunzi kwa usaidizi, na waliwafunga farasi kwa ncha ndogo. Msimulizi aligonga barabara tena.
Tosna
Mara ya kwanza, barabara kutoka St. Petersburg ilionekana kuwa laini na ya kiwango, lakini baadaye wasafiri walikuwa na hakika ya kinyume chake: ilikuwa haiwezekani kabisa kuendesha gari kando ya barabara, nikanawa nje ya mvua. Kwa hiyo, tulilazimika kusimama kwenye ofisi ya posta. Hapa msimulizi alikutana na mtu ambaye alikuwa akichambua karatasi fulani. Alikuwa mwanasheria aliyekuwa akisafiri kwenda St. Wakati wa mazungumzo na afisa huyo, ikawa kwamba, wakati akifanya kazi kama msajili kwenye kumbukumbu ya uondoaji, alikusanya nasaba ya koo za Kirusi, ambayo alijivunia sana na kujivunia, akifikiri kwamba "mtukufu Mkuu wa Kirusi angepaswa kununua. kazi hii, wakilipia kwa vile hawalipii bidhaa nyingine yoyote.”
Lyubani
Msimulizi alipanda na kupanda, labda katika majira ya baridi na majira ya joto. Siku moja, akiwa amechoka na gari, aliamua kutembea. Na ghafla nilimwona mkulima akilima shambani mwake katika hali ya hewa ya joto, na Jumapili wakati huo.
Shujaa wa hadithi alishangaa: kweli hakuna wakati wa kufanya kazi siku za wiki na kuacha siku ya kupumzika? Ilibainika kuwa mkulima huyo alikuwa na watoto sita ambao walihitaji kulishwa, na kwa kuwa alifanya kazi kwa mwenye shamba wiki nzima, wakati pekee uliobaki wa kuipatia familia yake mahitaji ilikuwa usiku, likizo na Jumapili. "Ni uvumbuzi wa kishetani zaidi kuwapa wakulima wako kwa mtu mwingine kuwafanyia kazi," mkulima huyo analalamika, lakini hawezi kufanya chochote. Msimulizi, ambaye alishuhudia udhalimu wa wazi, pia amekasirika. Ghafla alikumbuka kwamba yeye mwenyewe wakati mwingine alitenda vibaya kwa mtumwa wake Petrusha - na alikuwa na aibu.
Muujiza
Sauti ya kengele ya posta ilisikika, na kizingiti cha kibanda ambako shujaa wa hadithi alikuwa ameingia tu alivuka na rafiki yake Ch, ambaye hapo awali alibaki St. Alianza kuzungumza juu ya safari ya mashua isiyofanikiwa, kwa sababu meli ambayo walisafiria karibu kuzama. Katika uso wa kifo, mipaka ya kugawanya watu kuwa matajiri na maskini ilitoweka. Mtawala wa meli alijionyesha kuwa shujaa sana, akiamua kuokoa kila mtu au kufa mwenyewe. Alishuka kwenye mashua na, “akienda kutoka jiwe hadi jiwe, akaelekeza msafara wake ufuoni,” ukisindikizwa na sala za unyoofu za abiria. Muda si muda mwingine akajiunga naye, lakini “akasimama kwa miguu yake bila kutikisika juu ya jiwe.” Kwa bahati nzuri, wa kwanza aliweza kufika ufukweni, lakini watu wasiojali walikataa kusaidia: bosi alikuwa amelala, na mhudumu aliogopa kumwamsha. Isitoshe, Pavel—hilo lilikuwa jina la mtu aliyeokoa watu kwenye meli—alivutiwa na jibu la kamanda: “Huu si msimamo wangu.” Kisha, akiwa amekata tamaa, Pavel alikimbilia kwenye nyumba ya walinzi ambako askari walikuwa. Na sikukosea. Shukrani kwa tabia ya watu hawa, ambao walikubali mara moja kutoa boti ili kuokoa maji, kila mtu alibaki hai.
Lakini Ch., alikasirishwa sana na hatua ya bosi, aliondoka jiji milele.
Spasskaya Polest
Msimulizi, hata ajitahidi vipi, alishindwa kumrudisha rafiki yake. Akiwa kwenye kituo hicho usiku kucha kutokana na hali mbaya ya hewa, alisikia mazungumzo kati ya wanandoa wawili. Mume alikuwa juror na aliiambia kuhusu afisa ambaye, kwa kutimiza whim - kutoa oysters - alilipwa kutoka hazina ya serikali.
Wakati huo huo, mvua ilipita. Shujaa wa hadithi aliamua kuendelea, lakini mtu mwenye bahati mbaya aliuliza kuwa msafiri wake, na njiani alisimulia hadithi ya kusikitisha sana: alikuwa mfanyabiashara, hata hivyo, akiwa amewaamini watu waovu, alihukumiwa. Kwa sababu ya wasiwasi wake, mke alijifungua kabla ya wakati na akafa siku tatu baadaye. Mtoto mchanga pia alikufa. Na mfanyabiashara wa zamani alikuwa karibu kufungwa; ni vizuri kwamba watu wema walimsaidia kutoroka.
Hadithi hii ilimshtua sana msimulizi hadi akawa anafikiria jinsi ya kuleta kile kilichotokea kwa nguvu kuu. Walakini, ndoto isiyotarajiwa ilizuia nia nzuri. Shujaa wa hadithi kwanza anajiona kama mtawala mkuu, na ana hakika kuwa mambo yanaendelea vizuri katika jimbo hilo. Walakini, katika umati huona mwanamke anayejiita Ukweli, ambaye huondoa pazia kutoka kwa macho ya mtawala, na anashtushwa na jinsi kila kitu kilivyo kibaya na cha kutisha. Ole, hii ni ndoto tu. Kwa kweli, hakuna wafalme wazuri.
Podberezye
Shujaa alipoamka kutoka usingizini, hakuweza kuendelea na safari yake zaidi. Kichwa kilikuwa kizito, na kwa kuwa hapakuwa na dawa inayofaa, msimulizi aliamua kunywa kahawa. Lakini kulikuwa na kinywaji kingi, na alitaka kumtibu yule kijana aliyeketi karibu naye. Walianza kuzungumza. Rafiki mpya alikuwa akisoma katika seminari ya Novgorod na alikuwa akienda St. Petersburg kumwona mjomba wake. Wakati wa mazungumzo, kutokana na malalamiko ya mwanafunzi, shujaa wa hadithi aligundua kuwa kiwango cha mafunzo kinaacha kuhitajika. Baada ya kusema kwaheri, mseminari huyo hakuona jinsi alivyoangusha rundo ndogo la karatasi. Msafiri huyo alichukua fursa hiyo kwa sababu mawazo ya kijana huyo yalimvutia.
Hapa, kwa mfano, kuna maneno ambayo inafaa kufikiria: “Jamii ya Kikristo mwanzoni ilikuwa ya unyenyekevu, upole, iliyojificha katika majangwa na mashimo, kisha ikawa na nguvu zaidi, ikainua kichwa chake, ikaacha njia yake, na kujiingiza katika ushirikina. .”
Mseminari anakasirika kwamba ukweli unakanyagwa kati ya watu, na badala yake ujinga na udanganyifu wa hali ya juu hutawala. Mwandishi anakubaliana naye kabisa.
Novgorod
Kuteswa na mawazo ya kusikitisha, shujaa wa hadithi aliingia Novgorod. Licha ya ukuu, monasteri nyingi, na mafanikio katika maswala ya biashara, mwandishi alielewa hali ya kusikitisha ya jiji hili, lililotekwa na Ivan wa Kutisha. Lakini hapo awali, Novgorod ilitawaliwa na watu, ilikuwa na barua na kengele yake, na, ingawa walikuwa na wakuu, hawakuwa na ushawishi mdogo. Mfalme jirani alikuwa na haki gani ya kuharibu jiji lenye ufanisi kabisa? Kwa nini aliye na nguvu zaidi anaweza kudhibiti hatima za wengine? Mawazo haya yanamsumbua mwandishi.
Baada ya chakula cha mchana na mfanyabiashara Karp Dementievich, shujaa wa hadithi ana hakika juu ya ubatili wa mfumo wa muswada wa kubadilishana, ambao hauhakikishi uaminifu kabisa, lakini, kinyume chake, inakuza wizi na utajiri kwa njia rahisi.
Bronnitsy
Hapa mzururaji anaomba kwa Mungu: “...Siwezi kuamini, Ee Mwenyezi! ili mtu apeleke maombi ya moyo wake kwa kiumbe mwengine, na sio kwako…”
Anainama mbele ya uwezo wake na kuelewa kwamba Bwana alimpa mwanadamu uzima. “Unatazamia, ee Baba mkarimu, moyo wa kweli na roho safi; wako wazi kila mahali kwa ujio wako...” anashangaa msimulizi.
Zaitsevo
Katika uwanja wa posta huko Zaitsevo, shujaa wa kazi hiyo hukutana na rafiki wa zamani anayeitwa Krestyankin. Mazungumzo na rafiki, ingawa ni nadra, bado yalitofautishwa na ukweli. Na sasa Krestyankin alifungua roho yake kwa mtu ambaye hakuwa amemwona kwa miaka mingi. Dhuluma dhidi ya wakulima wa kawaida ilikuwa ya wazi sana kwamba baada ya tukio moja yeye, ambaye aliitwa bosi wa hisani, alilazimika kujiuzulu. Na hiki ndicho kilichotokea. Mtu mmoja wa hali ya chini, ambaye, hata hivyo, alipata cheo cha mkaguzi wa chuo kikuu, alinunua kijiji ambako aliishi na familia yake. Aliwadhihaki wakulima kwa ukatili, akiwaona kuwa ni wakatili. Lakini kitendo cha kikatili zaidi kilifanywa na mtoto wa kasisi huyo mpya alipojaribu kumbaka bibi-arusi wa mmoja wa wakulima katika mkesha wa harusi yake. Bwana harusi aliyekasirika alimwokoa msichana huyo, lakini akavunja fuvu la mmoja wa wanawe, ambayo ikawa kichocheo cha uchokozi mpya wa baba, ambaye aliamua kuwaadhibu kikatili wahalifu. Na kisha wakulima waliasi dhidi ya dhulma kama hiyo, wakiasi dhidi ya familia ya washupavu na kuua kila mtu. Kwa kawaida, baada ya hili walikabiliwa na kesi, kunyongwa, au kazi ngumu ya milele. Wakati wa kutoa hukumu hiyo, hakuna mtu isipokuwa Krestyankin aliyezingatia hali zilizosababisha uhalifu kama huo.
Sakramu
Huko Kresttsy, shujaa wa hadithi hiyo alishuhudia kutengwa kwa baba yake na wanawe, ambao walikuwa wakienda jeshini. Msimulizi anajadili jinsi watoto wa wakuu wanavyokuwa baada ya jeshi, kwa sababu unahitaji kuanza utumishi wako na maadili yaliyokomaa, vinginevyo "... unaweza kutarajia nini kutoka kwa kamanda au meya kama huyo?"
Ni vigumu kwa baba kuwaacha watoto wake wachanga waende, lakini yeye huona kuwa ni jambo la lazima, akitoa maagizo ya jinsi ya kutenda kwa usahihi katika hali fulani. Wana walisikiliza hotuba hii kwa muda mrefu, wakitamkwa kwa hisia ya wasiwasi mkubwa kwao. Hatimaye, wakati umefika wa kutengana. Vijana walilia kwa sauti kubwa wakiwa wamekaa kwenye gari, mzee akapiga magoti na kuanza kumwomba Mola kwa bidii kwamba awahifadhi na kuwatia nguvu katika njia za wema.
Yazhelbitsy
Huko Yazhelbitsy, msimulizi aliendesha gari kupita kaburi, lakini aliposikia kilio cha mtu anayeng'oa nywele zake, alisimama. Huyu ndiye alikuwa baba wa mtoto wa marehemu. Kwa kukata tamaa kubwa, alisema kuwa yeye mwenyewe ndiye muuaji wa kijana huyo, kwa sababu "alitayarisha kifo chake kabla ya kuzaliwa, akimpa maisha ya sumu ..." Ole, mtoto wa mtu huyu alizaliwa mgonjwa. Mwandishi analalamika kwamba “ugonjwa unaonuka husababisha uharibifu mkubwa,” na hilo hutokea mara nyingi sana.
Valdai
Valdai ni mji ambao ulikaliwa na Wapolandi waliotekwa wakati wa utawala wa Tsar Alexei Mikhailovich, ambapo wasichana wanyonge bila aibu walijiingiza katika ufisadi, wakiwavuta wasafiri kwenye wavuti ya raha za mapenzi. Msimulizi, baada ya kuelezea maadili ya mahali hapo, aliachana na jiji hili lenye uchungu sana na maumivu moyoni mwake.
Edrovo
Baada ya kufika jiji la Edrovo, msimulizi aliona umati wa wanawake thelathini. Mvuto wao haukuepuka macho yake, lakini alifadhaishwa na mawazo juu ya mustakabali mbaya wa wanawake hawa wazuri maskini.
Ghafla shujaa wa hadithi alikutana na mmoja wao barabarani na kuamua kuanzisha mazungumzo. Anna - hilo lilikuwa jina la msichana huyo - mwanzoni alijibu maswali yake kwa uangalifu, akifikiri kwamba msafiri, kama wengine, anatamani mabaya, lakini alipoona kwamba mgeni huyo alikuwa amemwendea, alishangaa sana, kwa sababu hakuzoea adabu. matibabu. Hatimaye, akiamini nia ya dhati ya msafiri huyo, alifunguka na kusimulia hadithi yake ya kuhuzunisha. Ilibainika kuwa baba ya Annushka alikuwa amekufa hivi karibuni, na aliachwa na mama yake na dada yake mdogo. Msichana ana mchumba, Vanya, lakini haiwezekani kumuoa hadi fidia ya rubles mia moja ilipwe. Kisha msimulizi anaamua kuwasaidia wanandoa wachanga. Anauliza Anya kumpeleka kwa mama yake, lakini, akiingia nyumbani kwao, anamwona Ivan. Inatokea kwamba hakuna haja ya fidia tena, kwa sababu baba ya bwana harusi ameamua kumruhusu aende, na harusi inatarajiwa Jumapili. Haijalishi rafiki mpya wa Anna alijaribu sana kutoa pesa kwa mahitaji ya familia ya baadaye, hakuna kitu kilikubaliwa kutoka kwake.
Msimulizi anapenda usafi wa msichana maskini na anatafakari juu ya hili njiani kuelekea Khotilov, mji unaofuata.
Khotilov (mradi wa siku zijazo)
Imeandikwa kutoka kwa mtazamo wa msafiri mwingine ambaye ana maendeleo zaidi katika maoni yake. Msafiri, akipita, anapata karatasi zilizoachwa na rafiki yake wa zamani mbele ya ofisi ya posta. Ndani yao, utumwa unaitwa uovu, uhalifu, utumwa, kwa sababu "kwa ukosefu wa chakula na mavazi waliongeza kazi hadi kuchoka." Mwandishi wa barua anatoa wito wa kukomeshwa kwa serfdom, kwa watu wote kuchukuliana kama ndugu, ili wahisi ndani jinsi Baba wa wote, Mungu, ni mkarimu kwao.
Vyshny Volchok
“Nchini Urusi, wakulima wengi hawafanyi kazi kwa ajili yao wenyewe; na kwa hivyo wingi wa ardhi katika sehemu nyingi za Urusi unathibitisha hali mbaya ya wakaaji wake” - wazo hili linamtisha msimulizi, ambaye, akipita jiji linaloitwa Vyshny Volchok, anashangazwa na utajiri wake. Haiwezekani kujenga furaha juu ya machozi na damu ya wakulima waliokandamizwa, mwandishi ana hakika. Ustawi wa wengine kwa gharama ya bahati mbaya ya wengine ni dhuluma ya wazi.
Vydropusk
Msimulizi tena anaanza kusoma tena karatasi za rafiki yake, ambaye aliandika "mradi wa siku zijazo" na anakubali kikamilifu kwamba matokeo ya matendo ya wafalme wanaozunguka na anasa ni mbaya. Mwandishi anatumia tamathali za semi za kushangaza katika suala hili: "mahali pa ukuu wa roho na ukarimu, utumwa na kutojiamini kumepandwa," "wadhalimu wa kweli kwa mambo makubwa" ... Anajuta kwa dhati hali hii ya mambo na. wito kwa kiasi cha matamanio kuwa mfano kwa vizazi vijavyo.
Torzhok
Hapa msimulizi hukutana na mtu ambaye anataka kufikia haki ya uchapishaji wa bure katika jiji, bila udhibiti, na kuhusiana na hili hutuma ombi. Anakasirishwa na ukweli kwamba udhibiti unadhuru mawazo huru, na anaelezea moja kwa moja: ni muhimu kwa waandishi kudhibitiwa na jamii. Mwandishi pia anazungumzia historia ya udhibiti.
Shaba
Njiani kuelekea Mednoe, msimulizi anasoma karatasi za rafiki yake tena na tena. Na, akiingia kwenye maandishi, anaona shida kubwa: ikiwa mmiliki wa ardhi atafilisika, wakulima wake wanauzwa kwa mnada, na watu wanaolazimishwa hawawezi hata kujua hatima inayowangojea. Huu ni uovu mkubwa.
Tver
Mwandishi na rafiki yake wanasema kwamba uboreshaji ulikandamizwa kwenye bud, bila kuiruhusu kuanza kutumika. Wanazungumza juu ya mashairi na polepole huja kwenye mada ya uhuru. Rafiki wa msimulizi, ambaye huenda St. Petersburg kuomba kuchapishwa kwa kitabu chake cha mashairi, anasoma sehemu kutoka kwa ode ya utungaji wake mwenyewe na kichwa sawa.
Gorodnya
Kulikuwa na kilio katika mji huu, sababu ya ambayo ilikuwa kuajiri. Machozi yanamwagika na mama, wake na maharusi. Mmoja wa wavulana wa serf huenda kwenye jeshi, akilazimika kumwacha mama yake peke yake; msichana, bibi yake, pia analia, hataki kuachana na bwana harusi, kwa sababu hawakuruhusiwa hata kuolewa. Kusikia kilio chao, mwanadada huyo anajaribu kuwafariji watu anaowapenda. Na ni mtu mmoja tu wa takriban thelathini anayeitwa Ivan anayefurahiya mabadiliko kama haya ya hali. Yeye ni mtumwa wa bibi yake, na anatumai kwamba jeshi litakuwa ukombozi kutoka kwa ukandamizaji mkubwa wa bibi mbaya na mkatili, ambaye alimlazimisha kuoa kwa lazima kijakazi mjamzito.
Zavidovo
Msafiri huko Zavidovo aliona picha ya kusikitisha. Mzee maskini aliinama mbele ya shujaa huyo katika kofia ya guruneti, akisikia sauti za hasira: "Farasi haraka!" na kuona mjeledi ukining'inia juu yake. Ujio wa mheshimiwa ulitarajiwa. Walakini, hapakuwa na farasi wa kutosha. Hatimaye, waliamuru farasi wa msimulizi wafunguliwe kamba, licha ya hasira yake. Wengi wanaojiona kuwa wa vyeo vya juu hawastahili heshima na heshima inayoonyeshwa kwao, msafiri ana hakika.
Kabari
Hapa msafiri hukutana na mzee kipofu ameketi karibu na ofisi ya posta, ambaye anaimba wimbo wa huzuni. Kila mtu karibu naye humpa zawadi. Shujaa wa hadithi pia alihurumia, akitoa ruble kwa mtu mwenye bahati mbaya na alishangazwa na kile alichosema: "... Ninahitaji nini sasa? Sioni pa kuiweka; Pengine, atasababisha uhalifu...” Alikataa sadaka hiyo ya ukarimu na akasimulia hadithi ya maisha yake. Kipofu huyo anasadiki kwamba alipoteza uwezo wa kuona kwa ajili ya dhambi zake, kwa sababu wakati wa vita “hakuwapa msamaha wale wasio na silaha.”
Pauni
Mwisho wa safari yule mzururaji aliingia kwenye kibanda kimoja akitaka kupata chakula cha mchana. Kuona kwamba mgeni alikuwa akiweka sukari kwenye kahawa yake, mwanamke maskini aliuliza kumpa mtoto huyo kitamu hiki. Walianza kuongea, na yule mwanamke mwenye bahati mbaya akaanza kuomboleza kwamba mkate waliokuwa wanakula ulikuwa na robo tatu ya makapi na sehemu moja ya unga usiopandwa. Msafiri alishangazwa na vifaa duni sana vya nyumba ya mwanamke huyo: kuta zilizofunikwa na masizi, kikombe cha mbao na vikombe vinavyoitwa sahani. Ole, wale ambao jasho na damu yao walipata mkate mweupe wa boyars waliishi katika umaskini kama huo. Shujaa wa hadithi amekasirishwa na kile kinachotokea na anasema kwamba ukatili wao unaonekana na Hakimu Mzuri wa Mbinguni, ambaye hana upendeleo.
Tope nyeusi
Na mwishowe, msafiri alishuhudia harusi, lakini isiyo ya kawaida sana, kwa sababu wale waliokuwa wakifunga ndoa walikuwa na huzuni sana na wasio na furaha. Kwa nini hili lilitokea? Kwa nini waliooana hivi karibuni, ingawa walichukiana, walilazimishwa kuingia katika muungano? Kwa sababu hili lilifanywa si kwa mapenzi yao, bali kwa matakwa ya wakuu wale wale.
Neno kuhusu Lomonosov
Katika sura ya mwisho kabisa, mwandishi anazungumza juu ya mchango mkubwa wa Mikhail Lomonosov kwa sayansi na utamaduni. Mtu huyu mwenye kipaji, aliyezaliwa katika umaskini, aliweza kuondoka nyumbani na kupokea elimu aliyohitaji zaidi ya kuta zake. "Bidii ya kuendelea katika kujifunza lugha ilifanya Lomonosov kuwa raia mwenzake wa Athene na Roma ..." Na bidii kama hiyo ilithawabishwa kwa ukarimu.
"Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" - A. N. Radishchev. Maudhui mafupi
5 (100%) kura 4