Ni kweli kabisa kwamba moja ya sifa kuu za elimu katika shule ya kisasa ni yake tabia ya kukuza.
Wakati wa maisha yake ya shule, mtu hutumia takriban masomo 10,000 - tofauti: katika somo la kusoma na uwanja wa maarifa, katika yaliyomo na mbinu, katika asili ya uhusiano na mwalimu na wanafunzi wenzake. Somo ni "seli" ya elimu. mchakato, uliojaa uhusiano tofauti kwa ulimwengu wa vitu na matukio, matukio ya zamani na ya sasa, kwa sayansi, kwa sanaa, kwa uhusiano wa watu, kwa nafasi ya mtu mwenyewe katika mchakato wa kujifunza, katika ulimwengu wa maadili ya kibinadamu, kwa mtu mwenyewe. maendeleo...
Katika mchakato wa kujifunza, kila kitu kinaletwa: yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu (maoni ya ulimwengu, ukweli kutoka kwa historia ya sayansi inayosomwa, nafasi ya maisha na sifa za kibinadamu za wanasayansi, waandishi, wasanii, watunzi, takwimu za kihistoria). Na shirika, mbinu, na teknolojia ya kufundisha (kuhakikisha nafasi hai ya mwanafunzi, kuendeleza sifa zake za maadili, kuanzisha mwanafunzi kwa MAELEZO, elimu ya akili ..) na utu wa mwalimu. Katika mchakato wa kujifunza, mtazamo wa thamani kuelekea sayansi na waumbaji wake, kuelekea utamaduni wa akili, kuelekea uwezekano na thamani ya elimu inakua, hitaji na ujuzi wa elimu ya kibinafsi huundwa ... Matatizo ya maendeleo ya kina yanatatuliwa. - kiakili, maadili, uzuri, kisheria, mazingira, kimwili ...
Utu wa mwalimu una uwezo mkubwa wa kielimu: mtazamo wake kwa maisha na mambo ya mchakato wa kujifunza (watoto, sayansi, mchakato wa utambuzi, kazi yake ...), imani yake ya maadili, kujieleza kwa uzuri, utamaduni wa jumla, ufundishaji. umilisi na mbinu za ufundishaji Hukuza hali ya kisaikolojia ya somo na shughuli za ziada za elimu. Na hata chumba cha somo ... na vitabu vya kiada ... na vifaa vya kufundishia ...
Kwa kweli, malezi "yamefumwa" katika mchakato mzima wa elimu. Walimu wanaoendelea walielewa hili muda mrefu uliopita, na walimu wameelewa hili kwa karne nyingi katika historia: mojawapo ya mbinu kuu imeundwa, inayoitwa. kanuni ya mafunzo ya elimu.
Wacha tugeukie maoni kadhaa ya waalimu na wanafikra wa zamani:
“Malezi ni suala la dhamiri, elimu ni suala la sayansi. Baadaye, tayari katika mtu mkomavu, aina zote hizi za maarifa zinakamilishana” (V. Hugo).
“Malezi na elimu havitenganishwi. Huwezi kuelimisha bila kupitisha maarifa; maarifa yote yana athari ya kielimu. Elimu yenyewe, bila elimu, ni upuuzi, haileti ila madhara. Kwa hivyo, elimu inapaswa kutumika sio tu uhamishaji wa maarifa na ukuzaji wa akili, lakini pia ukuaji wa kiroho na kiadili wa hisia na mapenzi ya mtu "(K.D. Ushinsky).
"Maarifa bila elimu ni kama upanga mikononi mwa mwendawazimu" (D. I. Mendeleev).
| NAFASI YA ELIMU KATIKA KUJIFUNZA |
Kufikia malengo na kutatua shida za kielimu katika mchakato wa kusoma (katika masomo na katika kazi ya ziada na ya nje) inahakikishwa na maalum. mafunzo ya elimu: madhumuni na malengo yake, mifumo na kanuni, yaliyomo, mantiki na muundo, njia zinazotumiwa, mbinu, aina za shirika za ufundishaji, na vile vile asili ya uhusiano wa "mwalimu".<->mwanafunzi" katika mchakato wa kujifunza.
Mazoezi ya kushawishi yanathibitisha kuwa umakini wa kutosha kwa kazi ya kielimu ya ufundishaji unajumuisha matokeo mabaya, yanayoathiri sio tu mtazamo wa mtu juu ya kujifunza, lakini pia mtazamo uliopotoka kuelekea maisha, malezi ya sifa mbaya za utu, kuathiri nafasi ya maisha ya mtu kwa ujumla.
A.S. alionya kuhusu hili. Makarenko: "Kufeli shuleni na alama mbaya hupunguza hali na nguvu ya mwanafunzi, ingawa kwa nje hii inaweza kuchukua fomu ya ushujaa, kutojali, kutengwa na dhihaka. Kufeli shuleni kwa kawaida ni matokeo ya uwongo wa kimfumo wa watoto katika aina mbalimbali. Mkao huu wa mwanafunzi unamtofautisha na watoto wenye afya na kikundi cha vijana, na kwa hiyo daima ni hatari zaidi au chini. Mwanafunzi bora anaweza kuwa na mwelekeo mwingine wa kuwa na msimamo usio wa pamoja: kiburi, narcissism, ubinafsi, iliyofichwa nyuma ya uso mzuri zaidi na pozi. Mwanafunzi wa kawaida ana hali ya kutegemewa na hali ya maisha yenye rangi ya kijivujivu, ambayo huona kuwa vigumu kustahimili na kwa hiyo huanza kuwa na maoni yenye matumaini katika maeneo mengine.”*
*Makarenko A.S. Kazi: Katika juzuu 7. M., 1951. T. 5.
| MAALUM YA ELIMU IKILINGANISHWA NA MAFUNZO) |
Elimu (kwa maana finyu ya neno) ina yake sifa ikilinganishwa na mafunzo:
1. Elimu ni pana na ngumu zaidi kuliko elimu, kwa sababu:
o hutangulia kujifunza;
o kutekelezwa katika mchakato wa kujifunza na katika shughuli nyingine zozote za ziada;
o inaendelea baada ya mtu kukamilisha mafunzo ya utaratibu;
o hutokea kila siku na kila saa katika maisha ya mwanadamu.
2. Matokeo ya malezi hayawezi kuthibitishwa haraka kama matokeo ya mafunzo.
3. Mchakato wa elimu ni multifactorial, hii ni utata wake. Katika ufundishaji, mafanikio huamuliwa hasa na mwalimu.
4. Elimu haina mifumo madhubuti, iliyo wazi ya shirika, kama vile mafunzo.
5. Elimu inashughulikia kazi nyingi zaidi na malezi ya uhusiano wa mtu anayekua na ulimwengu unaomzunguka (na hata kujifunza).
6. Elimu hujenga hali muhimu kwa ajili ya maendeleo ya binadamu, kuathiri ufahamu wake, nyanja ya kihisia-ya hiari na tabia (aina zote za shughuli, moja ambayo ni shughuli za kiakili-utambuzi).
Nadharia ya ufundishaji inaeleza kile kinachotokea mabadiliko ya dhana ya elimu: maudhui tofauti, mbinu tofauti, haki tofauti, mahusiano tofauti, nafasi tofauti katika shughuli za mwalimu na mwanafunzi, mawazo tofauti ya ufundishaji yanapendekezwa. Baada ya kuchambua kilichokuwa kikiendelea, G.K. Selevko anabainisha yafuatayo mabadiliko katika elimu ya kisasa*:
o Mbinu za kimapokeo za habari (maongezi ya mdomo na maandishi, mawasiliano ya televisheni na redio) yanatoa nafasi kwa vifaa vya kufundishia vya kompyuta na matumizi ya mitandao ya mawasiliano ya kimataifa.
o Kipengele muhimu zaidi ni mwingiliano unaomlenga mwanafunzi kati ya mwalimu na wanafunzi.
o Jukumu maalum linatolewa kwa elimu ya kiroho ya mtu binafsi, malezi ya tabia ya maadili ya mtu.
o Ushirikiano zaidi wa mambo ya elimu umepangwa: shule, familia, macro- na microsociety.
o Jukumu la sayansi linaongezeka katika uundaji wa teknolojia za ufundishaji za kutosha kwa kiwango cha maarifa ya umma, ambayo ni sifa ya mpito:
a) kutoka kwa kujifunza kama kazi ya kukariri hadi kujifunza kama mchakato wa ukuaji wa akili unaokuruhusu kutumia kile ulichojifunza;
b) kielelezo cha ushirikishi, tuli cha maarifa kwa mifumo yenye muundo wa vitendo vya kiakili;
c) kutoka kwa kuzingatia mwanafunzi wa kawaida hadi programu za mafunzo tofauti na za kibinafsi;
d) kutoka kwa motisha ya nje ya kujifunza hadi udhibiti wa ndani wa maadili.
* Selevko G.K. Teknolojia za kisasa za elimu. M., 1998. P. 3
Kiini cha mifumo yote ya kukuza ujifunzaji imekuwa wazo hivi karibuni kujifunza kwa kuzingatia mwanafunzi, yenye uwezo mkubwa wa elimu, ambayo inawakilisha mchanganyiko wa mafunzo, inaeleweka kama shughuli inayoambatana na kawaida ya jamii (shule, walimu), na mafundisho, kama shughuli yenye maana ya kibinafsi kwa mtoto binafsi. Maudhui yake, mbinu, mbinu zinalenga hasa gundua na utumie uzoefu wa kibinafsi kila mwanafunzi, kusaidia kukuza mbinu muhimu za kibinafsi za shughuli za kielimu na utambuzi.
Kwa kila mwanafunzi a programu ya elimu, kuwa na tabia ya mtu binafsi, kwa kuwa inategemea ujuzi wa sifa za mwanafunzi kama mtu binafsi na sifa zote za kipekee kwake na huchukuliwa kwa uwezo wa mwanafunzi.
Elimu inategemea mazungumzo kati ya mwalimu na mwanafunzi. Upekee nafasi za walimu - kuchochea ukuaji wa uzoefu wa kujifunza na mtu binafsi wa kila mtoto, utambuzi wa uhalisi wake na kujithamini. Nafasi ya mwanafunzi Inaonyeshwa katika uchaguzi wa bure wa vipengele vya mchakato wa elimu, shughuli katika ujuzi wa kibinafsi, uamuzi wa kujitegemea, kujitambua.
Akizungumza juu ya uwezo wa kielimu wa mchakato wa kujifunza V.A. Karakovsky anabainisha msingi huo masharti kuhusu maudhui ya elimu:
o malezi miongoni mwa watoto wa shule misingi ya mtazamo wa ulimwengu- picha ya jumla ya ulimwengu (sayansi ya asili, kijamii na kisanii), mtindo mpya wa kufikiria kulingana na maoni ya synergetics (sayansi ya kujipanga kwa michakato inayotokea ulimwenguni);
o malezi elimu ya mazingira na ufahamu wa kiikolojia wa wanafunzi kulingana na mafundisho ya V.I. Vernadsky kuhusu biosphere na noosphere;
o rufaa ya wanafunzi kwa mawazo ya kibinadamu elimu kupitia ujumuishaji wa maarifa ya kifalsafa, kiakolojia, kihistoria na kisayansi, wasifu wa wanasayansi katika muundo wa mada. A. Einstein aliandika kwamba “sifa za kiadili za utu bora labda ni za maana zaidi kuliko mafanikio ya kiakili tu. Mwisho hutegemea ukuu wa tabia kwa kadiri kubwa zaidi kuliko inavyoaminika kwa ujumla.” Wazo hili linathibitishwa kwa uzuri na historia ya maisha na kazi ya A. Einstein mwenyewe, na watu wa wakati wake wa ajabu B.M. Kedrova, A.D. Zakharova, D.S. Likhacheva na wengine **.
Jambo muhimu sana la mwalimu ni asili ya darasa la akili, ambayo imewekwa na mwalimu "inakuwa, kulingana na V. A. Sukhomlinsky, chanzo chenye nguvu cha maendeleo ya jumla ya wanafunzi, mafundisho muhimu. Ndio, na maarifa yanaongezwa! Wanasayansi wakuu hupokea 80% ya habari zote sio kutoka kwa vitabu na majarida, lakini kupitia njia zisizo rasmi - kuwasiliana na kuendana.
| ELIMU KUPITIA MBINU ZA MAFUNZO |
Uwezo wa kielimu wa kujifunza hupatikana sio tu kupitia yaliyomo, bali pia kupitia njia na aina za shirika za mafunzo. Hivyo, mbinu za kufundisha uzazi husaidia kusitawisha nidhamu, bidii, na usikivu. Njia za msingi za shida zinazolenga kukuza akili huchangia ukuaji wa uhuru, njia ya ubunifu ya kutatua shida za maisha.
hali, uboreshaji wa nyanja ya kihemko, kuzingatia maadili ya sayansi na tamaduni, kujiendeleza na kujitambua.
* Usimamizi wa mfumo wa elimu wa shule: shida na suluhisho Ed. V.A. Karakovsky na wengine. M., 1999. Ch. 3. § 2, 3.
** Mifano nyingi zinazofaa zinaweza kupatikana katika kitabu: Golovanov Ya. Michoro kuhusu wanasayansi. M., 1976.
Kazi timu Wenzake ni pamoja na watoto wa shule katika uhusiano wa mwingiliano na ushirikiano, katika mazingira ya usaidizi wa pande zote, kukuza sifa za uongozi na uwezo wa kutii, kufundisha mtazamo wa uangalifu kwa watu wanaowazunguka. Njia za kisasa za ufundishaji, ambazo huruhusu mtu kufichua na kutambua uwezo unaowezekana wa mtu binafsi, huunda mtazamo wa msingi wa thamani kwako mwenyewe na kwa mtu mwingine kama dhamana ya juu zaidi.
Kazi za kikundi darasani hukuruhusu kukuza sifa za "mwanadharia" na "mtaalam wa majaribio"; kiongozi na mfuasi; wote mkaguzi na mtu anayekaguliwa (kazi na H.-J. Liimers, M.D. Vinogradova, B. Pervin, V.K. Dyachenko).
| ELIMU KATIKA NAFASI MBALIMBALI ZA ELIMU |
Kuimarisha uwezo wa kielimu wa kujifunza hupatikana kwa kutumia masomo yasiyo ya kawaida na aina mbali mbali za kuandaa shughuli za watoto: tafakari ya somo, "mazungumzo ya tamaduni", masomo ya majadiliano, sherehe ya somo, maonyesho ya didactic na ya urembo, "jaribio la (matukio mabaya ya ulimwengu unaowazunguka), mikutano ya kisayansi na ya vitendo, aina za mchezo. elimu, suluhisho la maswala ya shida , masomo "Mtu katika ulimwengu wa vitendawili", masomo juu ya maombi, "ulinzi wa miradi ya hadithi za kisayansi", n.k.
Mtazamo maalum wa elimu unatolewa masomo maalum, iliyoletwa mahususi katika shule za kisasa kwa madhumuni ya kuelimisha wanafunzi: masomo ya tamaduni ya kisanii ya ulimwengu, masomo ya wanadamu, ufundishaji, falsafa, saikolojia, balagha, masomo ya kitamaduni, MAELEZO ya watoto wa shule, n.k.
Inajulikana kuwa elimu yenye ufanisi hutokea kwa busara shirika la shughuli za maisha watoto. Moja ya njia za kutambua uwezo wa kielimu wa mafunzo ni mbinu ya tukio: Kwa mtoto (kijana), kujifunza kunapaswa kuwa mlolongo wa matukio mbalimbali, yanayotabirika na yasiyotarajiwa, ambayo yana maana kubwa ya kibinafsi kwa mwanafunzi na mwalimu.
| UWEZO WA KIELIMU WA UTU WA MWALIMU |
Mwalimu inakuwa kwa mwanafunzi mshauri, mlinzi, rafiki, mtu mwenye nia moja, na mshiriki katika matukio ya maisha. Mwalimu ndiye mtoaji wa maadili ya kitamaduni ambayo hufungua ulimwengu unaozunguka mtoto, mara nyingi huzungumza
katika nafasi ya msaidizi, mtetezi wa maslahi na haki, msiri, na mtoaji wa usaidizi wa ufundishaji.
Katika nafasi hii, mwalimu mwenyewe hawezi kusaidia lakini kuwa mtu ambaye kujitambua ndio maana pekee ya maisha, ikiwa ni pamoja na kama mratibu wa mchakato wa elimu.
Mwalimu kama huyo ana sifa ya uaminifu na kulazimishwa, uwazi katika mawasiliano na watoto, na usemi wa heshima kwao. Mtindo huu wa uhusiano huhamishiwa kwa mawasiliano ya ziada na hata ya ziada kati ya mwalimu na watoto.
Mwalimu maarufu wa ubunifu E.N. Ilyin alikusanya ushauri wa kitambo kwa mwalimu* (wakati mwingine hata mcheshi), baadhi yao:
"...Hakuna hata kichwa kimoja kinachovutwa mabegani kwa hofu - hiyo ni ufundishaji.
Nidhamu ni eneo la ualimu ambapo tumetenda dhambi hasa.
Watoto wanapozungumza kwa shauku kuhusu mwalimu mmoja hadi mwingine, wote wawili wanastahili kuzingatiwa.
Vijana hujiondoa wanapoona kwamba tunajivutia zaidi kuliko wao kwetu.
Unahitaji kwenda kwa mwanafunzi pamoja naye.
Mafanikio yanatambuliwa na: nafasi (watoto hawana lawama), mbinu (binadamu), mbinu (ubunifu).
Kusema zaidi ya kitabu ni fursa ya mwalimu-mwalimu.
Jisikie chuki kwa "mbili", fanya kila kitu ili kuzuia kutokea, na wewe ni mvumbuzi ... "
* Kutoka kwa kitabu cha wakati ujao kiitwacho “Kutoka kwa kijitabu cha mfua maneno.”
| NAFASI YA KUTATHMINI KAZI YA MWALIMU |
Kuhusu ushauri wa mwisho, kutaja maalum kunapaswa kufanywa: kazi ya tathmini ya mwalimu katika mchakato wa kujifunza ni shida inayowaka kwa mwalimu na mwanafunzi. Mengi yameandikwa juu yake. Kuna matakwa mengi ya kubadilisha hali iliyopo, kwa sababu mara nyingi alama, kama upanga wa Damocles hutegemea mwanafunzi, wakati mwingine humtawala, na kuwa tathmini ya utu kwa ujumla. Wacha tusome kwa uangalifu maingizo ya "hasira" katika insha ya "bure" kuhusu shule ya mhitimu Artem Kosmarsky:
"Alama sio "taarifa ya takwimu" kwa matumizi rasmi, na sio onyesho sawa la maarifa "safi". Madarasa ni chombo cha nguvu juu ya Mwanafunzi; chombo cha shinikizo la utawala, kisaikolojia, na sasa la kifedha. Maisha yote ya Mwanafunzi Shuleni huamuliwa na "elimu" yake - ambayo inapotoshwa kila saa kwa darasa, na kupitia kwao - na mfumo wa shule.
Haki ya kugawa madaraja ni ya Mwalimu, si ya mwanafunzi. Kwa njia hii alama bila shaka zinalindwa kutokana na kutowajibika kwa kitoto. Lakini je, jeuri ya watu wazima ni bora zaidi?
Na bado, kwa utekelezaji kamili zaidi wa kazi ya kielimu ya kufundisha na kwa uhamishaji mzuri wa tathmini ya mtoto kama mwanafunzi kwa tathmini yake kama mtu, ni muhimu kupata njia chanya za tathmini.
Katika mahusiano na mwalimu na wenzao ndani na nje ya darasa, mtoto (kijana) hukua vigezo vya tathmini tabia ya kimaadili (ya uasherati) juu yako mwenyewe na mtu mwingine. Wakati huo huo, kulingana na N.E. Shchurkova *, "kipimo cha maadili imedhamiriwa na kipimo cha umakini kwa mtu mwingine ... kipimo cha ujumuishaji wa masilahi ya "I" ya kibinafsi na masilahi ya " Nyingine”... kipimo cha kujiheshimu kama Mtu, ... kipimo cha uhuru wa kuchagua mtu anayedhihirisha mtazamo wake wa kujitiisha kwa mwingine, bila kuamuliwa kimbele kutoka nje na kutoka juu.”
Na kwa hiyo sifa za maisha ya kimaadili kuwa: "mwone mwingine", "msikie mwingine", "mkubali mwingine", "fungua "I" yako kwa mwingine", "msaidie mwingine", "fanya kazi na mwingine", "mshukuru mwingine", "uhuru wa Mwingine", "Na uhuru kutoka kwa Mwingine", "jione mwenyewe katika jukumu la Mwingine", "elewa Mtu kama dhamana".
Maswali ya kujichunguza na kutafakari
1. Tunapaswa kuelewa jinsi gani kazi ya kielimu ya kufundisha na kanuni ya mafunzo ya kielimu?
2. Elimu ya wanafunzi kupitia yaliyomo katika elimu: inatoa nini kwa mtu anayekua?
3. Je, ni maonyesho gani ya mbinu za kujenga tabia na aina za mafunzo za shirika?
Vinogradova M.D., Pervin I.B. Shughuli ya pamoja ya utambuzi na elimu ya watoto wa shule. M., 1977.
Vinokurova N.K. Uchawi wa akili. (Au kitabu kuhusu wakati watoto ni nadhifu, haraka, nadhifu kuliko watu wazima). MJ 1994.
Davydov V.D. Mafunzo ya maendeleo. M., 1986.
Dezhnikova N.S., Orlov V.B. Utu wa mwanafunzi na maendeleo yake. Chelyabinsk, 1997.
Dusavitsky A.K. Ukuzaji wa utu katika shughuli za kielimu M., 1996.
Dyachenko V.K. Ushirikiano katika kujifunza. M., 1995.
Zankov L.V. Didactics na maisha. M., 1998.
Ilyin E.N. Njia ya kwenda kwa mwanafunzi. M., 1988.
Ilyin E.N. Sanaa ya mawasiliano. M., 1982.
Ilyin E.N., Mer/pens S.V. Tuungane. Fursa mpya za masomo ya mawasiliano. M., 1994.
Kapustin I.P. Teknolojia za ufundishaji za shule inayobadilika. M., 1999. Sura ya 2 "Somo katika shule inayobadilika."
Korotov V.M. Kwenda kwa masomo ya kwanza. M., 1977.
Liimets H.-J. Jinsi mchakato wa kujifunza unavyoelimisha. M. 1982.
Likhachev B.T. Vipengele vya elimu ya mafunzo. M., 1982.
Taarifa zinazohusiana.
Kati ya dhana za sayansi, kategoria kuu (za msingi) zinajulikana. Kategoria hupenya maarifa yote ya kisayansi na kuyaunganisha katika mfumo madhubuti. Watafiti wengi huita aina za msingi za ufundishaji: malezi, elimu, maendeleo, mafunzo, elimu ya kibinafsi, elimu ya kibinafsi, maendeleo ya kibinafsi, uhusiano wa kielimu.
a) kuimarisha maarifa yote ya ufundishaji;
b) kutambuliwa na kutumiwa na wananadharia na watendaji kote ulimwenguni;
c) iliyokuzwa kwa karne nyingi, ikibadilika polepole, ikiingia kwenye fahamu na uzoefu wa wataalam wa viwango tofauti vya ustadi.
Kati ya kategoria kuu za ufundishaji, wazo la "malezi" lina jukumu kubwa, ambalo limeunganishwa kikaboni na michakato ya kujifunza, elimu na maendeleo. Elimu ni dhana ya jumla na ya ulimwengu wote. Ni, kama mchakato, inalenga kukuza kanuni fulani za tabia ya binadamu.
Elimu ni mchakato wa usimamizi wa makusudi wa malezi na maendeleo ya utu kulingana na mahitaji ya jamii. Madhumuni ya elimu imedhamiriwa na lengo lililowekwa la elimu.
Kusudi la jumla la elimu ni malezi ya mtu anayefanya kazi kijamii, mwenye mwelekeo wa kibinadamu, anayeongozwa katika shughuli zao za maisha na maadili ya ulimwengu (heshima, dhamiri, hadhi ya binadamu, haki) na kitamaduni-kitaifa (kazi ngumu, upendo wa uhuru, n.k.) maadili. .
Kuna fasili nyingi tofauti za mchakato wa elimu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba malezi ni dhana pana na ya jumla kiasi kwamba bila ufafanuzi maalum haiwezekani kuelewa ni aina gani ya malezi tunayozungumzia.
Kwanza, wanatofautisha kati ya elimu kwa maana pana na finyu ya neno hili. Kwa maneno mapana ya kijamii, huu ni mchakato mzima wa kuhamisha uzoefu uliopatikana kutoka kwa kizazi kikubwa hadi kwa vijana. Uzoefu unaeleweka kama maarifa, ustadi, njia za kufikiria, uhusiano wa kibinafsi na kijamii unaojulikana kwa wanadamu - kila kitu ambacho kiliundwa katika mchakato wa maendeleo ya mwanadamu.
Kwa maana finyu, elimu inachukuliwa kuwa mchakato unaofanyika katika taasisi fulani ya elimu au katika familia.
Elimu kwa maana finyu inatafsiriwa kutoka kwa nafasi zifuatazo muhimu:
Kama shughuli (K.D. Ushinsky) - yenye kusudi, tofauti;
Kama mchakato (Yu.K. Babansky), ambayo husababisha mabadiliko fulani;
Kama ushawishi, hatua (N.V. Kuzmina na wengine), ambayo husababisha majibu ya ndani kwa somo la elimu;
Kama mwingiliano wa kusudi (Sh. Amonashvili na wengine), ambayo huzalisha michakato ya vitendo ya vitu mbalimbali kwa kila mmoja (ufundishaji wa ushirikiano unaelewa elimu kwa njia hii);
Jinsi ya kuongoza maendeleo ya kibinafsi (V.V. Bilorusova)
Kama mchakato wa usimamizi, ambao unaeleweka kama mwingiliano wa masomo ya mahusiano ya ufundishaji kulingana na umoja wa mvuto anuwai, njia kamili na haki sawa za washiriki katika mchakato huu (R.I. Khmelyuk et al.).
Kwa hivyo, elimu ni:
a) mchakato unaosababisha mabadiliko fulani;
b) usimamizi wa makusudi na mwongozo wa maendeleo ya kibinafsi;
c) mwingiliano wa masomo yote na vitu vya mchakato wa ufundishaji;
d) shughuli za maendeleo.
Elimu ni mchakato wa usimamizi wenye kusudi wa shughuli za utambuzi za watu, wakati ambapo ujuzi, uwezo, ujuzi hupangwa, nguvu za utambuzi na uwezo wa ubunifu hutengenezwa, na mtazamo wa ulimwengu huundwa.
Kufundisha ni teknolojia ya elimu; ufundishaji huakisi upande wa utaratibu wa elimu, ambamo mwalimu na mwanafunzi huingiliana. Nadharia ya kujifunza inaitwa didactics.
Elimu ni mchakato na matokeo ya unyambulishaji wa mtu wa maarifa, ujuzi, uwezo na njia zinazohusiana za vitendo na utambuzi za shughuli. Elimu huchangia katika uundaji wa mtazamo wa ulimwengu na ina maana ya upatikanaji wa kiasi fulani cha ujuzi kutoka nyanja mbalimbali za sayansi. Kijadi, elimu inaeleweka kama sehemu muhimu ya malezi.
Kategoria hizi zote (malezi, mafunzo, elimu) zimeunganishwa, zinategemeana na zimeunganishwa, lakini hazifanani, yaani, ziko katika uhusiano wa lahaja. Maoni haya yanaweza kuonyeshwa kwa msaada wa kinachojulikana kama "doli ya kiota ya ufundishaji," wazo ambalo ni la mtafiti wa Urusi V.S. Bila silaha. Makundi "malezi", "elimu", "mafunzo" yanaunganishwa kulingana na kanuni ya "matryoshka": kiota kidogo cha kiota ni elimu, cha kati ni elimu, kikubwa ni malezi. Inawezekana kuwawasilisha tofauti na kuwaelezea, lakini haiwezekani kuelewa kiini cha moja bila kuzingatia wengine.
Utegemezi huu unaweza kuonyeshwa kwa kutumia mchoro wa kimantiki wa uhusiano wa dhana za ufundishaji.
Tunachukua kama msingi mbinu ya kitamaduni ya kuamua yaliyomo na upeo wa dhana fulani, ambayo ni:
- "elimu", kwa maana yake pana, ni dhana ya jumla zaidi na inashughulikia maeneo yote ya mchakato wa malezi ya utu;
- "elimu" - inahusu malezi kama sehemu ya jumla; hata hivyo, kategoria hii si maalum ya kutosha kutumika katika shughuli za kila siku;
- "mafunzo" ndio msingi wa elimu, njia kuu ya kupatikana kwake.
Katika historia ya ualimu, kuna mwelekeo thabiti wa kuzingatia ufundishaji na malezi katika uhusiano. Watafiti wengi wanasisitiza kwamba kwa kuwa kujifunza kunahusisha kujifunza baadhi ya maudhui, hivyo hutengeneza sifa za utu. Mtu mwenye ujuzi, mtu mwenye ujuzi ni sifa ya sifa za utu. Kwa kuongeza, ujuzi wa kujifunza na mbinu za shughuli, mradi ni muhimu kwa mtu binafsi, huendeleza hisia zake za maadili, za hiari na za uzuri. Kwa hiyo, mafunzo ni wakati huo huo elimu. Kwa upande mwingine, elimu kwa maana yoyote ina maana ya malezi ya si tu sifa za utu, lakini pia ujuzi na ujuzi. Uundaji wa mtazamo wa ulimwengu na kanuni za maadili hupendekeza kupitishwa kwa mfumo wa maarifa juu ya ulimwengu, juu ya kanuni za kijamii, kujifunza uwezo wa kutumia maarifa haya, na kukuza mtazamo wa msingi wa thamani juu yake. Mwisho unahusishwa na maendeleo ya mtazamo wa kihisia wa wanafunzi wa ujuzi huu na kanuni, malezi ya mahitaji yao ya kiitikadi na maadili. Vile vile hutumika kwa elimu ya hisia za urembo, ambazo ni msingi wa kupata habari juu ya matukio ya uzuri, kujifunza uwezo wa kuona uzuri, kuunda, na kuunda mtazamo juu yake kama thamani ya kibinafsi.
Kwa hivyo, mafunzo na elimu kama mambo yana sifa na vipengele sawa. Hii ni kutokana na maudhui ambayo hutolewa kwa wanafunzi kwa uigaji hai. Msingi wa tofauti kati ya mafundisho na malezi ni kwamba katika kesi ya kwanza msisitizo ni juu ya uhamasishaji wa maarifa na njia za shughuli, na katika pili - juu ya ujanibishaji wa maadili ya kijamii, malezi ya mtazamo wa kibinafsi kwao.
Kutoweza kuepukika kwa ushawishi wa kielimu wa mafunzo ni kwa sababu, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba inazingatia mtu kama mtu kamili, anayepokea mvuto au kukataa. Ushawishi wa kielimu umewekwa kwenye muundo wa kihemko wa mtu binafsi, iwe inalingana au hailingani nao. Ni katika kesi ya kwanza tu ambapo kujifunza kunakuwa muhimu kibinafsi na, kwa hiyo, maendeleo ya elimu na ya kibinafsi.
Uhusiano kati ya kufundisha na malezi sio njia moja. Kama vile kujifunza chini ya hali fulani huathiri tabia njema, kiwango cha adabu huathiri ufanisi wa kujifunza na ubora wa kujifunza. Elimu inategemea wanafunzi na wakati huo huo huikuza na kuikuza zaidi.
Elimu inaelimisha katika mwelekeo unaohitajika kwa jamii na inakuwa maendeleo ya kibinafsi. Wakati shughuli ya kujifunza iliyopangwa na maudhui yake ya somo yanalingana na mahitaji, maslahi, na nia za wanafunzi, wakati shughuli hii inafanywa chini ya hali zinazoathiri kuibuka na ujumuishaji wa mtazamo wa thamani kuelekea hiyo. Masharti kama haya yana athari isiyo ya moja kwa moja, kwani yaliyomo kwenye mada yoyote (kwa mfano, kemia au hisabati) hayatoi kihemko moja kwa moja. Walakini, uwepo wa shauku katika somo la kitaaluma, hamu ya kujithibitisha, na kiwango cha juu cha matarajio ni hali zisizo za moja kwa moja za shirika la kujifunza. Kwa hivyo, kuunda mazingira ya ushindani katika somo (kwa mfano, ni nani atakayesuluhisha shida haraka na kwa busara zaidi) huchochea nia zinazolingana za wanafunzi, ambazo zina athari isiyo ya moja kwa moja kwa mitazamo kuelekea.
NA MIMI. Lerner anabainisha hilo mafunzo na elimu ni mchakato mmoja unaohusisha wanafunzi kupata ujuzi, ujuzi, uzoefu katika shughuli za ubunifu na elimu ya hisia. Ikiwa vitu vitatu vya kwanza huamua kiwango cha ukuaji wa kiakili wa mtu na kuunda yaliyomo, basi vitu hivi vyote huamua na kuunda yaliyomo katika ukuaji wa kiroho wa mtu kwa ujumla. Kiwango na asili ya vitu vilivyojumuishwa katika mfumo wa maadili ambayo huamsha nguvu moja au nyingine ya mtazamo wa kihemko huamua kiwango na kiwango cha ukuaji wa kiroho wa mtu binafsi.
Kwa hivyo, uchambuzi wa uhusiano kati ya mafunzo, elimu na maendeleo ya kibinafsi unaonyesha uunganisho wa michakato hii. Kama vile utu ni wa jumla na umoja, ndivyo mchakato wa malezi yake, unaofanywa kupitia mafunzo na malezi, muhimu. Kukuza utu wenye usawa kunamaanisha kuifundisha maarifa, ustadi, shughuli za ubunifu na kuunda mtazamo wa kihemko na msingi wa thamani kwa ulimwengu kupitia shirika la anuwai (elimu, kazi, urembo, n.k.).
I.A. Zimnyaya inabainisha aina nne zifuatazo za uhusiano kati ya ufundishaji na malezi:
- Elimu haiwezi kutenganishwa na kujifunza, wakati ambayo inafanywa (kupitia maudhui, fomu, nk). Hii ndio aina ya uhusiano kati ya michakato miwili ambayo wanaonekana kuungana pamoja. Katika fomu hii, elimu imejumuishwa katika mchakato wa elimu, ambao hufafanuliwa kama mafunzo ya kielimu.
- Elimu inafanywa katika mchakato wa elimu wa mfumo fulani au taasisi na nje ya elimu, sambamba na hilo (vilabu, kazi ya jamii, nk). Hapa athari zote za mafunzo lazima ziimarishwe, na kwa upande wake lazima zichukue hatua juu ya elimu.
- Elimu inafanywa nje ya mchakato wa elimu (lakini kwa mujibu wa malengo yake ya jumla) na familia, kazi ya pamoja, kikundi, jumuiya, ambapo kujifunza kwa hiari na, ipasavyo, kujifunza hutokea.
- Elimu pia inafanywa na taasisi nyingine (zisizo za elimu), jumuiya (vilabu, disko, makampuni, n.k.), ikiambatana na mafunzo na ufundishaji wa papo kwa papo na wakati mwingine lengwa.