Wakati mmoja ilizingatiwa kuwa mbaya na chafu kwamba nilichagua baadhi ya mashujaa wa hadithi hii kutoka kwa wawakilishi wahalifu na duni wa idadi ya watu wa London.
Kwa kuona hakuna sababu, wakati wa kuandika kitabu hiki, kwa nini sira za jamii (kwani usemi wao hauudhi sikio) hauwezi kutumikia madhumuni ya maadili kwa kiwango sawa na povu na cream yake, nilithubutu kuamini kwamba hii ni "yake." wakati inaweza isimaanishe "wakati wote" au hata "kwa muda mrefu." Nilikuwa na sababu nzuri za kuchagua njia hii. Nimesoma vitabu vingi kuhusu wezi: watu wazuri (wengi wao ni wa fadhili), wamevaa vizuri, pochi ya kubana, wataalam wa farasi, wanaojiamini sana, waliofanikiwa katika fitina kali, mabwana wa kuimba nyimbo, kunywa chupa, kucheza kadi au kete. - kampuni ya ajabu kwa wanaostahili zaidi. Lakini sijawahi kukutana na ukweli wa kusikitisha popote (isipokuwa kwa Hogarth). Ilionekana kwangu kuwa kuonyesha washiriki halisi wa genge la wahalifu, kuwavuta katika ubaya wao wote, na ubaya wao wote, kuonyesha maisha yao duni na duni, kuwaonyesha jinsi walivyo - kila wakati wanajificha, wanashinda. wasiwasi, kupitia njia chafu zaidi za maisha, na popote wanapotazama, mti mkubwa mweusi wa kutisha unakaa mbele yao - ilionekana kwangu kuwa kuonyesha hii inamaanisha kujaribu kufanya kile kinachohitajika na kile ambacho kitatumikia jamii. Na nilifanya kwa uwezo wangu wote.
Katika vitabu vyote ninavyojua ambapo aina kama hizo zinaonyeshwa, kila wakati kwa namna fulani hutongoza na kupotosha. Hata katika Opera ya The Beggar, maisha ya wezi yanaonyeshwa kwa njia ambayo, labda, mtu anaweza kuihusudu: Kapteni Macheath, akizungukwa na aura ya kuvutia ya nguvu na ameshinda upendo wa kujitolea wa msichana mrembo, shujaa wa pekee asiyefaa. katika mchezo huo, huamsha pongezi na hamu ya kumwiga kati ya watazamaji wenye nia dhaifu, kama muungwana yeyote mwenye adabu aliyevaa sare nyekundu, ambaye, kulingana na Voltaire, alinunua haki ya kuamuru watu elfu mbili au tatu na ni jasiri sana kwamba haogopi maisha yao. Swali la Johnson kama kuna mtu atakuwa mwizi kwa sababu hukumu ya kifo ya Macheath imebatilishwa inaonekana kwangu kuwa haina maana. Ninajiuliza ikiwa ukweli kwamba Macheath alihukumiwa kifo na kwamba Peachum na Lokit kuwepo kutazuia mtu yeyote kuwa mwizi. Na, nikikumbuka maisha ya dhoruba ya nahodha, mwonekano wake mzuri, mafanikio makubwa na fadhila kubwa, ninahisi hakika kuwa hakuna hata mtu mmoja aliye na mwelekeo kama huo atakayehudumiwa na nahodha kama onyo na hakuna hata mtu mmoja ataona kwenye mchezo huu. kitu kingine chochote isipokuwa barabara iliyotapakaa maua, ingawa baada ya muda humpeleka mtu huyo anayeheshimika kwenye mti.
Kwa kweli, Grey alidhihaki jamii kwa ujumla katika satire yake ya ucheshi na, akiwa ameshughulika na maswala muhimu zaidi, hakujali maoni ambayo shujaa wake angetoa. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu riwaya bora na yenye nguvu ya Sir Edward Bulwer, Paul Clifford, ambayo haiwezi kwa njia yoyote kuchukuliwa kuwa kazi inayohusiana na mada niliyogusia; Mwandishi mwenyewe hakujiwekea kazi kama hiyo.
Je, ni maisha gani yaliyoonyeshwa kwenye kurasa hizi, maisha ya kila siku ya Mwizi? Je! ni haiba yake kwa vijana wenye mwelekeo mbaya, ni vishawishi gani kwa vijana wajinga zaidi? Hakuna mbio za mbio katika nyika ya heather, kuogeshwa na mbalamwezi, hakuna karamu za furaha katika pango laini, hakuna mavazi ya kutongoza, hakuna kusuka, hakuna kamba, buti, fulana na shati nyekundu, hakuna kitu cha kujisifu na uhuru huo. ambayo Tangu nyakati za zamani, "barabara ya juu" imepambwa. Baridi, kijivu, barabara za London usiku, ambapo huwezi kupata makazi; pazia chafu na zenye harufu mbaya ni makazi ya maovu yote; njaa na magonjwa; vitambaa vya kusikitisha ambavyo vinakaribia kubomoka - ni nini kinachovutia kuhusu hilo?
Hata hivyo, baadhi ya watu wamesafishwa kiasili na ni dhaifu sana hivi kwamba hawawezi kutafakari mambo hayo ya kutisha. Hawajiepushi na uhalifu kwa asili, hapana, lakini mhalifu, ili kuwafurahisha, lazima awe, kama chakula, kinachotolewa na viungo dhaifu. Baadhi ya Macaroni katika velvet ya kijani ni uumbaji wa kupendeza, lakini hii katika shati ya pamba haiwezi kuvumilia! Baadhi ya Bibi Macaroni - mtu katika sketi fupi na mavazi ya kifahari - anastahili kuonyeshwa kwenye picha hai na katika lithographs ambazo hupamba nyimbo maarufu; Naam, Nancy - kiumbe katika mavazi ya karatasi na shawl ya bei nafuu - haikubaliki! Inashangaza jinsi Wema hugeuka kutoka kwa soksi chafu na jinsi Makamu, pamoja na ribbons na nguo angavu, hubadilisha jina lake, kama wanawake walioolewa, na kuwa Romance.
Lakini moja ya kazi za kitabu hiki ni kuonyesha ukweli mkali, hata wakati unaonekana katika sura ya wale watu ambao wamesifiwa sana katika riwaya, na kwa hivyo sijawaficha wasomaji wangu shimo moja kwenye koti la Dodger. hakuna hata karatasi moja iliyopinda kwenye nywele za Nancy zilizochanika. Sikuwa na imani hata kidogo na utamu wa wale ambao hawakuweza kutafakari. Sikuwa na hamu hata kidogo ya kupata wafuasi kati ya watu kama hao. Sikuheshimu maoni yao, mazuri au mabaya, sikutafuta idhini yao, na sikuandika kwa ajili ya kujifurahisha.
Ilisemekana kuhusu Nancy kwamba upendo wake wa dhati kwa mwizi huyo mkatili ulionekana kuwa si wa kawaida. Na wakati huo huo walipinga Sykes, badala ya kutofautiana, nathubutu kusema, kwa hoja kwamba rangi zilikuwa zimeongezeka, kwa sababu hapakuwa na dalili ndani yake ya sifa hizo za ukombozi ambazo zilipingwa kuwa zisizo za asili kwa bibi yake. Kwa kujibu pingamizi la mwisho, nitagundua tu kwamba, kama ninavyoogopa, bado kuna asili zisizo na hisia na zisizo na moyo ulimwenguni ambazo zimepotoshwa kabisa na bila matumaini. Iwe iwe hivyo, nina uhakika wa jambo moja: watu kama Sikes wapo, na ikiwa utawafuata kwa karibu kwa muda ule ule na chini ya hali zile zile kama inavyoonyeshwa kwenye riwaya, hawatapatikana katika yoyote yao. vitendo sio ishara kidogo ya hisia nzuri. Ama kila hisia laini za kibinadamu ndani yao zimekufa, au kamba ambayo inapaswa kuguswa imeshika kutu na ni ngumu kuipata - sidhani kuhukumu hili, lakini nina hakika kuwa hii ndio kesi.
Wakati mmoja ilizingatiwa kuwa mbaya na chafu kwamba nilichagua baadhi ya mashujaa wa hadithi hii kutoka kwa wawakilishi wahalifu na duni wa idadi ya watu wa London.
Kwa kuona hakuna sababu, wakati wa kuandika kitabu hiki, kwa nini sira za jamii (kwani usemi wao hauudhi sikio) hauwezi kutimiza madhumuni ya maadili kwa kiwango sawa na povu na cream yake, nilithubutu kuamini kwamba hii ni "yake." wakati inaweza isimaanishe "wakati wote" au hata "kwa muda mrefu." Nilikuwa na sababu nzuri za kuchagua njia hii. Nimesoma vitabu vingi kuhusu wezi: watu wazuri (wengi wao ni wa fadhili), wamevaa vizuri, pochi ya kubana, wataalam wa farasi, wanaojiamini sana, waliofanikiwa katika fitina kali, mabwana wa kuimba nyimbo, kunywa chupa, kucheza kadi au kete. - kampuni ya ajabu kwa wanaostahili zaidi. Lakini sijawahi kukutana na ukweli wa kusikitisha popote (isipokuwa Hogarth). Ilionekana kwangu kuwa kuonyesha washiriki halisi wa genge la wahalifu, kuwavuta katika ubaya wao wote, pamoja na ubaya wao wote, kuonyesha maisha yao duni na duni, kuwaonyesha jinsi walivyo - kila wakati wanajificha, wanashinda. wasiwasi, kupitia njia chafu zaidi za maisha, na popote walipotazama, mti mkubwa mweusi wa kutisha ulikuwa mbele yao - ilionekana kwangu kuwa hii ilikuwa muhimu na kwamba ingetumikia jamii. Na nilifanya kwa uwezo wangu wote.
Katika vitabu vyote ninavyojua ambapo aina kama hizo zinaonyeshwa, kila wakati kwa namna fulani hutongoza na kupotosha. Hata katika Opera ya The Beggar, maisha ya wezi yanaonyeshwa kwa njia ambayo, labda, mtu anaweza kuihusudu: Kapteni Macheath, akizungukwa na aura ya kuvutia ya nguvu na ameshinda upendo wa kujitolea wa msichana mrembo, shujaa wa pekee asiyefaa. katika mchezo huo, huamsha pongezi na hamu ya kumwiga kati ya watazamaji wenye nia dhaifu, kama muungwana yeyote mwenye adabu aliyevaa sare nyekundu, ambaye, kulingana na Voltaire, alinunua haki ya kuamuru watu elfu mbili au tatu na ni jasiri sana kwamba haogopi maisha yao. Swali la Johnson kama kuna mtu atakuwa mwizi kwa sababu hukumu ya kifo ya Macheath imebatilishwa inaonekana kwangu kuwa haina maana. Ninajiuliza ikiwa ukweli kwamba Macheath alihukumiwa kifo na kwamba Peachum na Lokit kuwepo kutazuia mtu yeyote kuwa mwizi. Na, nikikumbuka maisha ya dhoruba ya nahodha, mwonekano wake mzuri, mafanikio makubwa na fadhila kubwa, ninahisi hakika kuwa hakuna hata mtu mmoja aliye na mwelekeo kama huo atakayehudumiwa na nahodha kama onyo na hakuna hata mtu mmoja ataona kwenye mchezo huu. kitu kingine chochote isipokuwa barabara iliyotapakaa maua, ingawa baada ya muda humpeleka mtu huyo anayeheshimika kwenye mti.
Kwa kweli, Gay alidhihaki jamii kwa ujumla katika kejeli yake ya ucheshi na, akijishughulisha na masuala muhimu zaidi, hakujali maoni ambayo shujaa wake angetoa. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu riwaya bora na yenye nguvu ya Sir Edward Bulwer "Paul Clifford", ambayo haiwezi kwa njia yoyote kuchukuliwa kuwa kazi inayohusiana na mada ambayo nimegusia;
Je, ni maisha gani yaliyoonyeshwa kwenye kurasa hizi, maisha ya kila siku ya mwizi? Je! ni haiba yake kwa vijana wenye mwelekeo mbaya, ni vishawishi gani kwa vijana wajinga zaidi? Hakuna mbio za mbio katika nyika ya heather, kuogeshwa na mbalamwezi, hakuna karamu za furaha katika pango laini, hakuna mavazi ya kutongoza, hakuna kusuka, hakuna kamba, buti, fulana na shati nyekundu, hakuna kitu cha kujisifu na uhuru huo. ambayo Tangu nyakati za zamani, "barabara ya juu" imepambwa.
Baridi, kijivu, barabara za London usiku, ambapo huwezi kupata makazi; pazia chafu na zenye harufu mbaya ni makazi ya maovu yote; njaa na magonjwa; matambara mabaya ambayo yanakaribia kubomoka - ni nini kinachovutia kuhusu hilo?
Hata hivyo, baadhi ya watu wamesafishwa kiasili na ni dhaifu sana hivi kwamba hawawezi kutafakari mambo hayo ya kutisha. Hawajiepushi na uhalifu kwa asili, hapana, lakini mhalifu, ili kuwafurahisha, lazima awe, kama chakula, kinachotolewa na viungo dhaifu. Baadhi ya Macaroni katika velvet ya kijani ni kiumbe cha kupendeza, lakini Sykes katika shati la pamba hawezi kuvumilia! Baadhi ya Bibi Macaroni - mtu katika sketi fupi na mavazi ya kifahari - anastahili kuonyeshwa kwenye picha hai na katika lithographs ambazo hupamba nyimbo maarufu; Naam, Nancy - kiumbe katika mavazi ya karatasi na shawl ya bei nafuu - haikubaliki! Inashangaza jinsi Wema hugeuka kutoka kwa soksi chafu na jinsi Makamu, pamoja na ribbons na nguo angavu, hubadilisha jina lake, kama wanawake walioolewa, na kuwa Romance.
Lakini moja ya kazi za kitabu hiki ni kuonyesha ukweli mkali, hata wakati unaonekana katika sura ya wale watu ambao wamesifiwa sana katika riwaya, na kwa hivyo sijawaficha wasomaji wangu shimo moja kwenye koti la Dodger. hakuna hata karatasi moja iliyopinda kwenye nywele za Nancy zilizochanika. Sikuwa na imani hata kidogo na utamu wa wale ambao hawakuweza kutafakari. Sikuwa na hamu hata kidogo ya kupata wafuasi kati ya watu kama hao. Sikuheshimu maoni yao, mazuri au mabaya, sikutafuta idhini yao, na sikuandika kwa ajili ya kujifurahisha.
Ilisemekana kuhusu Nancy kwamba upendo wake wa dhati kwa mwizi huyo mkatili ulionekana kuwa si wa kawaida. Na wakati huo huo walipinga Sykes, badala ya kutofautiana, nathubutu kusema, kwa hoja kwamba rangi zilikuwa zimeongezeka, kwa sababu hapakuwa na dalili ndani yake ya sifa hizo za ukombozi ambazo zilipingwa kuwa zisizo za asili kwa bibi yake. Kwa kujibu pingamizi la mwisho, nitagundua tu kwamba, kama ninavyoogopa, bado kuna asili zisizo na hisia na zisizo na moyo ulimwenguni ambazo zimepotoshwa kabisa na bila matumaini. Iwe iwe hivyo, nina uhakika wa jambo moja: watu kama Sikes wapo, na ikiwa utawafuata kwa karibu kwa muda ule ule na chini ya hali zile zile kama inavyoonyeshwa kwenye riwaya, hawatapatikana katika yoyote yao. vitendo sio ishara kidogo ya hisia nzuri. Ama kila hisia laini za kibinadamu ndani yao zimekufa, au kamba ambayo inapaswa kuguswa imeshika kutu na ni ngumu kuipata - sidhani kuhukumu hili, lakini nina hakika kuwa hii ndio kesi.
Haina maana kubishana kuhusu ikiwa tabia na tabia ya msichana ni ya asili au isiyo ya kawaida, inawezekana au isiyofikirika, sahihi au la. Wao ndio ukweli wenyewe. Mtu yeyote ambaye ameona vivuli hivi vya kusikitisha vya maisha anapaswa kujua hili. Kuanzia mwonekano wa kwanza wa msichana huyu mwenye bahati mbaya hadi jinsi anavyoweka kichwa chake chenye damu kwenye kifua cha mwizi, hakuna kuzidisha au kutia chumvi hata kidogo. Huu ni ukweli mtakatifu, kwani Mungu anaacha ukweli huu ndani ya roho za waliopotoka na wenye bahati mbaya; matumaini bado smolders ndani yao; tone la mwisho la maji lililo safi chini ya kisima kilichokuwa na matope. Ina pande zote bora na mbaya zaidi za asili yetu - nyingi za mali zake mbaya zaidi, lakini pia kuna nzuri zaidi; ni mkanganyiko, mkanganyiko, unaoonekana kutowezekana, lakini ndio ukweli. Ninafurahi kwamba walitilia shaka hilo, kwani kama ningehitaji uthibitisho kwamba ukweli huu ulihitaji kuambiwa, hali hii ya mwisho ingechochea imani hii kwangu.
Mnamo 1850, mzee mmoja wa kitambo alitangaza hadharani huko London kwamba hapakuwa na Kisiwa cha Jacob na hakijawahi kuwa. Lakini hata mnamo 1867, Kisiwa cha Jacob (bado mahali kisichoweza kuepukika) kinaendelea kuwepo, ingawa kimebadilika sana kuwa bora.
Sura ya I
inasimulia hadithi ya mahali ambapo Oliver Twist alizaliwa na hali zinazozunguka kuzaliwa kwake
Kati ya majengo ya umma katika jiji fulani, ambayo kwa sababu nyingi itakuwa busara kutotaja na ambayo sitaita jina lolote la uwongo, kuna jengo ambalo limepatikana kwa muda mrefu katika karibu miji yote, mikubwa na midogo, ambayo ni. , nyumba ya kazi. Na katika nyumba hii ya kazi ilizaliwa - sihitaji kujisumbua kuonyesha siku na tarehe, kwa kuwa haina maana kwa msomaji, angalau katika hatua hii ya hadithi - alizaliwa mwanadamu ambaye jina lake linatangulia mwanzo wa sura hii.
Daktari wa parokia alipomtambulisha katika ulimwengu huu wa huzuni na huzuni, kwa muda mrefu ilionekana kuwa na shaka sana ikiwa mtoto angeishi ili kupokea jina lolote; kwa uwezekano wote, kumbukumbu hizi hazingechapishwa, na kama zingechapishwa, hazingechukua zaidi ya kurasa mbili au tatu na, shukrani kwa ubora huu wa thamani, zingekuwa mfano mfupi na wa kweli zaidi wa wasifu wa. wote waliohifadhiwa katika fasihi ya karne yoyote au nchi yoyote.
Ingawa sina mwelekeo wa kusema kwamba kuzaliwa katika nyumba ya kazi yenyewe ni hatima ya kufurahisha zaidi na yenye wivu ambayo inaweza kuanguka kwa mtu, lakini ninaamini kuwa, chini ya hali hiyo, ilikuwa bora kwa Oliver Twist. Kwa sababu ilikuwa vigumu sana kumfanya Oliver Twist ashughulikie kupumua kwake, na hii ni kazi ya kutatanisha, ingawa desturi imefanya iwe muhimu kwa maisha yetu yasiyo na maumivu. Kwa muda fulani alilala akihema juu ya godoro la sufu, katika usawa usio na utulivu kati ya ulimwengu huu na ujao, na akiegemea kwa uthabiti katika neema ya mwisho. Ikiwa katika kipindi hiki kifupi Oliver alikuwa amezungukwa na bibi wanaojali, shangazi wenye wasiwasi, wauguzi wenye ujuzi na madaktari wenye busara, bila shaka na bila shaka angekuwa ameharibiwa. Lakini kwa kuwa hapakuwa na mtu karibu isipokuwa mwanamke mzee ombaomba, ambaye kichwa chake kilikuwa kimejaa bia isiyo ya kawaida, na daktari wa parokia, ambaye alikuwa akitimiza majukumu yake chini ya mkataba, Oliver na Nature pamoja walishinda vita. Matokeo yake ni kwamba Oliver, baada ya mapambano mafupi, alipumua, akapiga chafya, na kuwatangazia wafungwa wa nyumba ya kazi mzigo mpya uliokuwa juu ya parokia, akitoa kilio kikubwa kama ilivyotarajiwa kutoka kwa mtoto wa kiume ambaye, watatu na watatu. robo dakika iliyopita, alikuwa amepokea zawadi hiyo muhimu sana ya sauti.
Mara tu Oliver alipogundua ushahidi huu wa kwanza wa shughuli sahihi na ya bure ya mapafu yake, blanketi ya patchwork, iliyotupwa ovyo juu ya kitanda cha chuma, ilianza kutikisika, uso wa rangi ya mwanamke mchanga uliinuka kutoka kwenye mto, na sauti dhaifu bila kueleweka. sema:
"Ngoja nimtazame mtoto nife."
Daktari alikaa karibu na mahali pa moto, akipasha joto na kusugua mikono yake. Mwanamke huyo mchanga alipozungumza, alisimama na, akienda kwa mkuu wa chumba, akasema kwa upendo zaidi kuliko vile mtu angetarajia kutoka kwake:
- Kweli, ni mapema sana kwako kuzungumza juu ya kifo!
- Bila shaka, Mungu apishe mbali! - muuguzi aliingilia kati, haraka akaweka chupa ya kijani kibichi, yaliyomo ambayo alikuwa akifurahiya kwa furaha ya wazi kwenye kona ya chumba. - Mungu apishe mbali! Wakati ameishi muda wote nilioishi bwana, na akazaa watoto kumi na watatu, na wawili kati yao watabaki hai, na watakuwa pamoja naye katika nyumba ya kazi, basi atarudi na hatakubali. kila kitu kwa moyo .. Fikiria, mpendwa, kuhusu maana ya kuwa mama! Una mtoto mzuri kama nini!
Yaonekana tazamio hili lenye kufariji la kuwa akina mama halikutoa maoni yanayofaa. Mgonjwa akatikisa kichwa na kunyoosha mkono wake kwa mtoto.
Daktari akamkabidhi mikononi mwake. Alisukuma kwa hisia midomo yake baridi, iliyopauka kwenye paji la uso wake, akapeleka mkono wake juu ya uso wake, akatazama huku na huku kwa fujo, akatetemeka, akainama nyuma ... na akafa. Walimsugua kifua, mikono na mahekalu, lakini moyo wake ulisimama milele. Walisema kitu kuhusu tumaini na uhakikisho. Lakini hakujua hili kwa muda mrefu.
“Yote yamekwisha, Bi. Thingamy!” - hatimaye daktari alisema.
- Ndio, imekwisha. Loo, maskini! - alithibitisha muuguzi, akiokota kofia kutoka kwa chupa ya kijani iliyoanguka kwenye mto wakati akiinama ili kumchukua mtoto. - Maskini!
“Aliletwa hapa jana usiku,” akajibu yule mwanamke mzee, “kwa amri ya mkuu wa gereza.” Alikutwa amelala barabarani. Alitoka mbali, viatu vilikuwa vimechakaa kabisa, lakini hakuna anayejua alikotoka wala alikokuwa akienda.
Daktari alimsogelea marehemu na kuinua mkono wake wa kushoto.
"Hadithi ya zamani," alisema, akitikisa kichwa. - Hakuna pete ya harusi ... Naam, usiku mzuri!
Daktari anayestahili alikwenda kula chakula cha jioni, na muuguzi, akichukua sip nyingine ya chupa ya kijani, akaketi kwenye kiti cha chini karibu na mahali pa moto na kuanza kumvika mtoto.
Uthibitisho bora sana wa nguvu ya vazi hilo alikuwa Oliver Twist! Akiwa amevikwa blanketi, ambalo hadi sasa lilikuwa ni kifuniko chake pekee, angeweza kuwa mwana wa mheshimiwa na mwana wa mwombaji; Mtu aliyezaliwa vizuri zaidi hangeweza kuamua mahali pake panapofaa katika jamii. Lakini sasa, alipokuwa amevaa shati la kale la kaliko, lililokuwa na manjano kwa wakati, aliwekwa alama na kuandikwa na mara moja akachukua nafasi yake - mtoto wa parokia, yatima wa nyumba ya kazi, maskini mnyenyekevu mwenye njaa, akipitisha maisha yake chini ya mvua ya mawe. na makofi, kudharauliwa kila mtu na si kukutana na huruma popote.
Oliver akapiga kelele kwa nguvu. Ikiwa angejua kwamba yeye ni yatima, aliyeachwa chini ya uangalizi wa rehema wa walinzi na waangalizi wa kanisa, labda angepiga mayowe hata zaidi.
Sura ya II
inasimulia jinsi Oliver Twist alivyokua, alilelewa na kulishwa
Kwa muda wa miezi minane au kumi iliyofuata Oliver alikuwa mwathirika wa mfumo wa hiana na udanganyifu. Alilishwa kutoka kwa pembe. Mamlaka ya nyumba ya kazi iliripoti ipasavyo yatima mdogo mwenye njaa, aliyenyimwa mahitaji ya kimsingi, kwa mamlaka ya parokia. Mamlaka ya parokia iliwauliza wakuu wa nyumba ya kazi kama kulikuwa na mwanamke yeyote anayeishi katika nyumba hiyo ambaye angeweza kumpa Oliver Twist faraja na lishe ambayo ilikuwa muhimu sana kwake. Kwa hili mamlaka ya nyumba ya kazi ilijibu kwamba hakuna mtu kama huyo. Wakuu wa parokia basi kwa ukarimu na ubinadamu waliamua kwamba Oliver awekwe "shambani," au, kwa maneno mengine, apelekwe kwenye sehemu ya nyumba ya kazi, umbali wa maili tatu, ambapo kutoka ishirini hadi thelathini wahalifu wengine vijana wa sheria mbaya. walikuwa wakirukaruka kwa muda wa siku nzima sakafuni, bila kuteseka na chakula au mavazi ya ziada, chini ya usimamizi wa kina mama mmoja mzee, ambaye aliwachukua wahalifu hao kwa dinari saba na nusu kwa kila kichwa. Peni saba na nusu kwa wiki sio pesa mbaya kumsaidia mtoto; mpango mzuri unaweza kununuliwa kwa saba na nusu-kabisa kutosha kujaza tumbo na kusababisha matokeo mabaya. Mwanamke mzee alikuwa mtu mwenye akili na uzoefu - alijua nini? manufaa kwa watoto. Na alielewa kikamilifu kile ambacho kilikuwa kizuri kwake. Kwa hiyo, alijiwekea sehemu kubwa ya malipo ya kila wiki, na kuwapa kizazi cha vijana wa parokia sehemu ndogo zaidi ya ile waliyopewa. Kwa maneno mengine, aligundua kina kirefu zaidi katika kina kirefu, akijidhihirisha kuwa mwanafalsafa mkubwa.
Kila mtu anajua hadithi ya mwanafalsafa mwingine, ambaye alichukua mimba ya nadharia maarufu kwamba farasi inaweza kuwepo bila chakula, na kuthibitisha hivyo kwa mafanikio kwamba alipunguza mgawo wa kila siku wa chakula kilichopokelewa na farasi wake mwenyewe kwa majani moja; bila shaka, angeweza kumfanya mnyama moto sana na frisky, kama yeye alikuwa si kuanguka masaa ishirini na nne kabla ya siku ambayo yeye alikuwa kwenda juu ya sehemu bora ya hewa. Kwa bahati mbaya kwa falsafa ya majaribio ya mwanamke ambaye Oliver Twist alikabidhiwa uangalizi na ufadhili wake, matokeo yale yale kwa kawaida yalitolewa na matumizi ya mfumo wake; kwa sababu wakati ambapo mtoto alijifunza kudumisha maisha ndani yake na sehemu isiyo na maana ya chakula kisicho na lishe, kwa kupotosha hatima, katika kesi nane na nusu kati ya kumi, aliugua njaa na baridi, au kupitia uangalizi alianguka motoni, au akafa kutokana na kukosa hewa. Katika mojawapo ya matukio haya, mtoto mdogo alienda kwenye ulimwengu mwingine ili kuungana huko na wazazi wake, ambao hakuwajua katika hii.
Wakati mwingine, uchunguzi mkali ulipofanywa kuhusu mtoto wa parokia ambaye alikuwa amepuuzwa na kugonga kitanda chake, au ambaye alikuwa amechomwa hadi kufa bila kukusudia wakati akifua nguo - hata hivyo, mwisho huo haukutokea mara kwa mara, kwa sababu kitu chochote kinachofanana. kuosha lilikuwa tukio la nadra kwenye shamba - jury wakati mwingine walifikiria kuuliza maswali yasiyofurahisha, na waumini walikasirika na kutia saini maandamano. Lakini kauli hizi za kuthubutu zilikomeshwa mara moja kwenye mzizi baada ya ushuhuda wa daktari na ushuhuda wa shanga; wa kwanza alifungua maiti kila wakati na hakupata chochote ndani yake - hii ilikuwa ya kawaida sana, na wa pili aliapa kila kitu kwa kiapo kila kitu ambacho parokia ilitaka - hii ilikuwa ya kumcha Mungu sana. Aidha, wajumbe wa baraza hilo walitembelea shamba hilo mara kwa mara na kila mara walituma ushanga siku moja kabla ya kutangaza kuwasili kwao. Walipofika, watoto walikuwa wazuri na nadhifu, na ni nani angeweza kuuliza zaidi!
Mfumo kama huo wa elimu shambani hauwezi kutarajiwa kutoa mavuno yoyote ya ajabu au tajiri. Na siku ambayo Oliver Twist alifikisha umri wa miaka tisa, alikuwa mtoto wa rangi, aliyedumaa, mfupi na bila shaka aliyekonda. Lakini asili ilipanda mbegu nzuri katika kifua cha Oliver, na waliendelea kwa uhuru, ambayo iliwezeshwa sana na chakula kidogo kilichopitishwa katika taasisi hiyo. Na labda ilikuwa kwa hali hii kwamba Oliver alilazimika kuona siku alipokuwa na umri wa miaka tisa.
Iwe iwe hivyo, ilikuwa siku yake ya kuzaliwa, na aliitumia kwenye pishi la makaa ya mawe - katika kikundi kilichochaguliwa cha waungwana wawili, ambao, baada ya kushiriki naye kwa kuchapwa viboko vya kutosha, walifungwa kwa kuthubutu kusema kwamba wao. wana njaa - wakati ghafla Bibi Mann, mwanamke mzuri anayesimamia uanzishwaji huu, alishtushwa na kuonekana kwa ghafla kwa Bw. Bumble, beadle, ambaye alikuwa akijaribu kufungua lango kwenye lango la bustani.
- Bwana kuwa na huruma! Je, huyo ni wewe, Bw. Bumble? - Bi. Mann alishangaa, akitoa kichwa chake nje ya dirisha na kwa ustadi akijifanya kuwa na furaha sana. - (Susan, mlete Oliver na hao wavulana wawili juu na uwaoshe sasa hivi!) Oh, Mungu wangu! Bwana Bumble, nimefurahi jinsi gani kukuona!
Mheshimiwa Bumble alikuwa mtu portly na irritable; Badala ya kuitikia ipasavyo salamu hii "ya dhati", alitikisa lango kwa nguvu sana, na kisha akamtendea kwa teke ambalo lingeweza kutarajiwa kutoka kwa mguu wa shanga.
- Mungu wangu! Kelele Bi Mann, mbio nje ya nyumba, kwa ajili ya wavulana watatu alikuwa na wakati huo kuletwa ghorofani. - Hebu fikiria juu yake! Ningewezaje kusahau kwamba kwa sababu ya vijana wetu wapenzi geti limefungwa kwa ndani! Ingia, bwana, tafadhali ingia, Bwana Bumble, ingia, bwana!
Ijapokuwa mwaliko huo uliambatana na msuli ambao huenda uligusa moyo wa msimamizi wa kanisa, haukulainisha ushanga huo hata kidogo.
“Je, unafikiri ni heshima au heshima, Bibi Mann,” akauliza Bw. Bumble, akiwa ameshika fimbo yake, “kuwafanya maofisa wa parokia wangojee kwenye lango la bustani wanapokuja hapa kwa shughuli za parokia kuhusiana na mayatima wa parokia hiyo?” Je, unajua, Bibi Mann, kwamba wewe ni afisa mteule wa parokia na unapokea mshahara?
“Kweli, Bw. Bumble, niliwaambia tu baadhi ya watoto wetu wapendwa, wanaokupenda sana, kwamba ni wewe uliyekuja,” Bi Mann akajibu kwa unyenyekevu mkubwa.
Bw. Bumble alikuwa na maoni ya juu juu ya uwezo wake kama mzungumzaji na umuhimu wake. Alionyesha ya kwanza na kuthibitisha ya pili. Akalainika.
“Sawa, Bi. Mann,” akajibu kwa sauti ya utulivu, “labda hivyo.” Hebu tuingie nyumbani, Bi. Mann. Nilikuja kwa biashara na nina kitu cha kukuambia.
Bi. Mann aliongoza ushanga huo hadi kwenye sebule ndogo iliyoezekwa kwa matofali, akampa kiti, na kwa uwazi akaweka kofia yake na miwa kwenye meza mbele yake. Bw. Bumble alipangusa jasho lililotoka kwenye paji la uso wake kutoka kwa matembezi yake, akatazama kwa upole kofia yake yenye jogoo na kutabasamu. Ndiyo, alitabasamu. Baada ya yote, shanga ni watu, na Bw. Bumble akatabasamu.
“Sasa usiudhike na ninachokuambia,” Bi Mann alisema kwa adabu ya kuvutia. "Umetembea, unajua, safari ndefu, vinginevyo nisingetaja." Bwana Bumble, ungependa kuwa na tone?..
- Sio kidogo! Sio kidogo! Alisema Bw. Bumble, huku akipunga mkono wake wa kulia kwa njia ya heshima lakini yenye tabia njema.
“Nafikiri bado tunaweza kunywa,” alisema Bi. Mann, akijionea mwenyewe sauti ya kukataa na ishara iliyoambatana nayo. - Tone moja, maji baridi kidogo na kipande cha sukari.
Bw. Bumble akalipa koo lake.
“Tone moja tu,” Bi. Mann alihimiza.
- Tone la nini hasa? - aliuliza bead.
"Jambo lenyewe ninalazimika kuweka ndani ya nyumba ili watoto wadogo waongeze kwenye dawa ya Daffy wanapokuwa wagonjwa, Bwana Bumble," alijibu Bi Mann, akifungua kabati na kuchukua chupa na glasi. - Hii ni gin. Sitaki kukudanganya, Bw. Bumble. Hii ni gin.
"Je, unawapa watoto Daffy, Bi. Mann?" - Bumble aliuliza, akifuata kwa macho yake utaratibu wa kuvutia wa kuandaa mchanganyiko.
“Mungu awabariki, ninawabariki, ingawa inagharimu sana,” mwalimu akajibu. "Unajua, bwana, siwaoni wakiteseka mbele ya macho yangu."
"Hiyo ni kweli," alisema Bw. Bumble akiidhinisha, "huwezi." Wewe ni mwanamke mkarimu, Bibi Mann. - Aliweka glasi kwenye meza. "Nitatumia fursa ya kwanza kuripoti hili kwa baraza, Bi. Mann." - Alivuta glasi kuelekea kwake. "Una hisia za uzazi, Bi. Mann." "Alichanganya jini na maji. "Mimi... nitafurahi kunywa kwa afya yako, Bi. Mann."
Riwaya hiyo inasimulia kuhusu mvulana mdogo ambaye alilazimika kuvumilia ukosefu wa haki na huzuni nyingi maishani mwake. Oliver amejaribiwa mara nyingi. Mbali na hilo, angeweza kuchagua ulimwengu wa chini ili kuishi. Lakini mwishowe, aliweza kustahimili shida zote. Na bado kubaki katika ulimwengu huu mchafu - mtoto safi na asiye na hatia.
Riwaya inatufundisha kubaki safi na wasio na hatia kila wakati kati ya mambo yote mabaya na ya uhalifu.
Oliver Twist ni mvulana mdogo ambaye alizaliwa katika nyumba ya kazi kwa sababu mama yake alikufa wakati wa kumzaa tu. Kwa hiyo, alikuwa yatima asiyemjua mama wala baba. Ndiyo maana alibaki kuishi katika nyumba hii. Katika maisha yake, mvulana huyu hakuwahi kuona upendo au kusikia maneno mazuri kutoka kwa watu wazima. Kila mtu karibu alikuwa na hasira, chuki na ukatili. Mara nyingi alikasirishwa na kupigwa, kwa sababu alikuwa mdogo na kwa hivyo hana kinga. Ndio maana aliishi maisha mabaya sana miaka hii tisa. Mvulana hakuwahi kutabasamu, kwa sababu kulikuwa na walinzi tu ambao walikuwa wakatili na wenye hasira. Watu hawa wote ambao walikutana kwenye njia ngumu ya mvulana walikuwa wabinafsi, wenye uchoyo na wabaya sana.
Punde mvulana huyo, ambaye alikuwa amekua kidogo, aliamua kumfundisha mzishi. Na hata pale mvulana alichukua mabaya mengi na huzuni kutoka kwa watu walio karibu naye. Ni pale ambapo Oliver hukutana na mvulana mwingine ambaye ni mzee kuliko yeye, na kwa hiyo ni kiburi na hasira. Huyu ni Noe Claypole, ambaye alinenepa tu kutokana na uvivu na ukatili wake. Pia kuna kijakazi ambaye ana wazimu katika mapenzi na Noe. Ndio sababu kila wakati alimpa mpendwa wake vipande bora vya chakula. Na aliitumia vizuri. Ilikuwa ni Noe huyu, ambaye pia alikuwa mtoto wa makazi, ambaye aliongeza tu huzuni kuelekea Oliver Twist mdogo. Lakini mwanzoni Oliver huvumilia kila kitu, kwani hakuna kitu kingine kilichobaki kwake. Lakini siku moja, Oliver aliposhindwa kustahimili tena, alikasirika na kumpiga tu Noe. Hii ilimkasirisha kila mtu aliyegundua juu yake, na kwa hivyo mvulana mdogo, ambaye alifanywa kuwa na hatia, alikuwa na hali mbaya zaidi. Kwa kuwa aliadhibiwa vikali, Oliver aliamua kukimbia na kufanya hivyo.
Oliver anatangatanga, akitafuta njia - kwenda London kubadilisha kitu. Ni njiani ambapo Oliver anakutana na mvulana ambaye ni karibu umri wa Twist, na kwa hivyo anaamua kumsaidia mvulana asiyeweza kujitetea kwa umri huo huo. Na mvulana huyu, ambaye jina lake ni Jack Dawkins, anashiriki chakula chake na Oliver, na anajitolea kumpa mahali pa kulala katika jiji kubwa la London. Ni pale ambapo Jack Dawkins anampeleka, ambapo anampa mahali pa kulala usiku na pia chakula. Kwa ujumla, alimleta Oliver Twist kwenye uwanja wa mhalifu asiye na hatia - Myahudi ambaye aliongoza wezi wote wadogo, na hata wauaji, ikiwa ni lazima.
Myahudi huyu alikuwa mjanja sana na mwovu, lakini alijua jinsi ya kuficha kila kitu na kujifanya, ikiwa ni lazima, kuwa mtu wa kujipendekeza sana na mwenye fadhili. Labda hii ndiyo sababu alimpotosha mvulana mdogo, ambaye hakujua chochote juu ya maisha kama hayo, na pia hakujua upendo na huruma. Kwa hivyo, anakaa ndani ya nyumba hii, na baada ya muda analazimika kuwafanyia kazi dhidi ya mapenzi yake. Oliver tayari anaelewa kuwa amejikuta katika lair mbaya zaidi, ambapo hakika hataweza kubaki mvulana safi na asiye na uchafu. Lakini hawezi kufanya chochote, kwa sababu, kama inavyoonekana kwake, hakuna njia ya kutoka. Mara moja, anakamatwa, ingawa haiba chochote, lakini yuko tu bila kupenda wakati wa wizi wa wenzake wadogo.
Hapo ndipo alipokamatwa na walitaka kumweka gerezani. Lakini mahakamani waliweza kumwachia huru, na akaachiliwa. Oliver anaanguka mikononi mwa Bw. Brunlow. Huko ni mgonjwa sana, lakini wanamtunza na kumpenda tu. Mvulana huyo ni mzuri sana na mwerevu, na Bw. Brunlow anaamua kumlea. Kwa kuongeza, katika chumba, ukumbi, kuna mbebaji wa mwanamke mzuri, na Oliver anafanana naye sana. Hiki ndicho kinachomfanya bwana tajiri afikirie kuwa mvulana ni mtoto wa mwanamke huyu ambaye, ole wake amekufa.
Lakini hivi karibuni Oliver anatekwa nyara, kama Myahudi Fagin anagundua mahali anaishi. Baada ya yote, mtu huyu mbaya anataka kumfanya Oliver mwizi na mhalifu kwa gharama yoyote. Na kisha Fagin anapanga kuiba nyumba tajiri, na Oliver anafaa kwa mwizi mdogo, kwa kuwa yeye ni mdogo na mwembamba. Lakini Oliver anavuruga operesheni hiyo na amejeruhiwa vibaya kwa bastola, kwani anainua kengele ndani ya nyumba. Wahalifu wanamtoa nje, lakini kwa kuwa amejeruhiwa na wote wanafukuzwa, anamtupa shimoni, ambapo watu hao wa nyumba ya tajiri wanamkuta. Wanamtunza, na Oliver anabaki kuishi huko. Lakini Fagin ana wasiwasi sana, pamoja na marafiki zake wote waaminifu, kwa sababu wanaogopa kwamba Oliver atawaambia juu yao na kuwapa. Ndio maana wanaendelea kumtafuta.
Hivi karibuni ni Watawa, mmoja wa wahalifu ambaye kwa kweli ni kaka mkubwa wa Oliver, ambaye hupata asili yake na ana ushahidi kwa hili. Kwa hivyo wataondoa kashfa ambapo ni muhimu sana kuwa na mvulana. Kwa sababu kupitia yeye unaweza kupata pesa nyingi, kwa sababu urithi wa mvulana ni mkubwa sana. Lakini mipango yote inaporomoka, mauaji yanapotokea, ambayo kwa njia hiyo wengine huenda gerezani, na wengine hufa.
Picha au mchoro wa The Adventures of Oliver Twist
Hadithi hiyo inasimuliwa na mvulana Vasya. Baba yake ni jaji tajiri na anayeheshimika na familia inaishi vizuri. Lakini mvulana huyo hana mama, kwani alikufa. Kwa sababu ya hili, haiwezi kusema kuwa Vasya ni mtoto mwenye furaha. Baba yake alibadilika sana baada ya mke wake kufariki
Katika vichekesho vyake, Menander anacheza hadithi isiyo ya kawaida ya wanandoa kutoka Athene, ambayo yote hufanyika nyumbani kwao. Mkuu wa familia, kijana na tajiri anayeitwa Kharisei
DIBAJI
Wakati fulani ilionwa kuwa ya kifidhuli na chafu kwamba nilichagua mashujaa fulani
hadithi hii kutoka miongoni mwa wahalifu zaidi na duni
wawakilishi wa idadi ya watu wa London.
Kuona hakuna sababu, wakati wa kuandika kitabu hiki, kwa nini scum
jamii (kwani usemi wao hauudhi masikio) hauwezi kutimiza malengo
maadili katika kipimo sawa na povu yake na cream - mimi aliyethubutu kuamini kwamba
"kwa wakati ufaao" huenda isimaanishe "wakati wote" au hata "kwa muda mrefu"
wakati." Nilikuwa na sababu nzuri za kuchagua njia hii. Nilisoma kadhaa
vitabu kuhusu wezi: watu wazuri (wengi wao ni wema), wamevaa
impeccably, pochi kukazwa stuffed, farasi wataalam, kuishi sana
kujiamini, kufanikiwa katika fitina za ujasiri, mabwana wa kuimba nyimbo, kunywa
chupa, kucheza kadi au kete - kampuni ya ajabu kwa wengi
thamani. Lakini sijawahi kukutana popote (isipokuwa Hogarth *) na huzuni
ukweli. Ilionekana kwangu kuwa inayoonyesha washiriki halisi wa mhalifu
magenge, kuwavuta katika ubaya wao wote, pamoja na ubaya wao wote, ili kuonyesha
maisha yao duni, duni, ili kuwaonyesha jinsi walivyo -
wao daima sneak, kushinda na wasiwasi, pamoja na njia chafu zaidi ya maisha, na
popote wanapotazama, jambo kubwa jeusi la kutisha linawajia
mti, - ilionekana kwangu kuwa kuonyesha hii inamaanisha kujaribu kufanya kitu
nini ni muhimu na nini kitatumikia jamii. Na nilifanya kwa uwezo wangu wote
nguvu
Katika vitabu vyote ninajua ambapo aina zinazofanana zinaonyeshwa, wao daima
kitu kinatongoza na kutongoza. Hata katika "Opera ya Ombaomba" * maisha ya wezi
iliyoonyeshwa kwa njia ambayo, labda, mtu anaweza kumuonea wivu: Kapteni Macheath,
kuzungukwa na aura ya kuvutia ya nguvu na kushinda upendo wa kujitolea
msichana mrembo zaidi, shujaa pekee asiye na dosari katika mchezo huo, anaibua
watazamaji wenye nia dhaifu wana mshangao sawa na hamu ya kumwiga kama
bwana yoyote adabu katika sare nyekundu, ambaye, kwa maneno ya
Voltaire, alinunua haki ya kuamuru watu elfu mbili au tatu na ni jasiri sana,
kwamba haogopi maisha yao. Swali la Johnson, je kuna mtu atakuwa mwizi,
kwa sababu hukumu ya kifo ya Macheath ilibatilishwa, naona sivyo
husika. Nashangaa kama ingemzuia mtu kuwa mwizi
ukweli kwamba Macheath alihukumiwa kifo na kwamba Peachum ipo
na Lokit. Na, nikikumbuka maisha ya dhoruba ya nahodha, sura yake nzuri,
mafanikio makubwa na fadhila kubwa, ninajiamini kuwa hakuna mtu
nahodha hatamtumikia mtu mwenye mielekeo kama hiyo kama onyo na
hakuna hata mtu mmoja ataona katika mchezo huu chochote zaidi ya kutawanywa kwa maua
barabara, ingawa baada ya muda inampeleka mtu anayeheshimiwa sana
mti
Wakati mmoja ilizingatiwa kuwa mbaya na chafu kwamba nilichagua baadhi ya mashujaa wa hadithi hii kutoka kwa wawakilishi wahalifu na duni wa idadi ya watu wa London.
Kwa kuona hakuna sababu, wakati wa kuandika kitabu hiki, kwa nini sira za jamii (kwani usemi wao hauudhi sikio) hauwezi kutimiza madhumuni ya maadili kwa kiwango sawa na povu na cream yake, nilithubutu kuamini kwamba hii ni "yake." wakati inaweza isimaanishe "wakati wote" au hata "kwa muda mrefu." Nilikuwa na sababu nzuri za kuchagua njia hii. Nimesoma vitabu vingi kuhusu wezi: watu wazuri (wengi wao ni wa fadhili), wamevaa vizuri, pochi ya kubana, wataalam wa farasi, wanaojiamini sana, waliofanikiwa katika fitina kali, mabwana wa kuimba nyimbo, kunywa chupa, kucheza kadi au kete. - kampuni ya ajabu kwa wanaostahili zaidi. Lakini sijawahi kukutana na ukweli wa kusikitisha popote (isipokuwa Hogarth). Ilionekana kwangu kuwa kuonyesha washiriki halisi wa genge la wahalifu, kuwavuta katika ubaya wao wote, pamoja na ubaya wao wote, kuonyesha maisha yao duni na duni, kuwaonyesha jinsi walivyo - kila wakati wanajificha, wanashinda. wasiwasi, kupitia njia chafu zaidi za maisha, na popote walipotazama, mti mkubwa mweusi wa kutisha ulikuwa mbele yao - ilionekana kwangu kuwa hii ilikuwa muhimu na kwamba ingetumikia jamii. Na nilifanya kwa uwezo wangu wote.
Katika vitabu vyote ninavyojua ambapo aina kama hizo zinaonyeshwa, kila wakati kwa namna fulani hutongoza na kupotosha. Hata katika Opera ya The Beggar, maisha ya wezi yanaonyeshwa kwa njia ambayo, labda, mtu anaweza kuihusudu: Kapteni Macheath, akizungukwa na aura ya kuvutia ya nguvu na ameshinda upendo wa kujitolea wa msichana mrembo, shujaa wa pekee asiyefaa. katika mchezo huo, huamsha pongezi na hamu ya kumwiga kati ya watazamaji wenye nia dhaifu, kama muungwana yeyote mwenye adabu aliyevaa sare nyekundu, ambaye, kulingana na Voltaire, alinunua haki ya kuamuru watu elfu mbili au tatu na ni jasiri sana kwamba haogopi maisha yao. Swali la Johnson kama kuna mtu atakuwa mwizi kwa sababu hukumu ya kifo ya Macheath imebatilishwa inaonekana kwangu kuwa haina maana. Ninajiuliza ikiwa ukweli kwamba Macheath alihukumiwa kifo na kwamba Peachum na Lokit kuwepo kutazuia mtu yeyote kuwa mwizi. Na, nikikumbuka maisha ya dhoruba ya nahodha, mwonekano wake mzuri, mafanikio makubwa na fadhila kubwa, ninahisi hakika kuwa hakuna hata mtu mmoja aliye na mwelekeo kama huo atakayehudumiwa na nahodha kama onyo na hakuna hata mtu mmoja ataona kwenye mchezo huu. kitu kingine chochote isipokuwa barabara iliyotapakaa maua, ingawa baada ya muda humpeleka mtu huyo anayeheshimika kwenye mti.
Kwa kweli, Gay alidhihaki jamii kwa ujumla katika kejeli yake ya ucheshi na, akijishughulisha na masuala muhimu zaidi, hakujali maoni ambayo shujaa wake angetoa. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu riwaya bora na yenye nguvu ya Sir Edward Bulwer "Paul Clifford", ambayo haiwezi kwa njia yoyote kuchukuliwa kuwa kazi inayohusiana na mada ambayo nimegusia;
Je, ni maisha gani yaliyoonyeshwa kwenye kurasa hizi, maisha ya kila siku ya mwizi? Je! ni haiba yake kwa vijana wenye mwelekeo mbaya, ni vishawishi gani kwa vijana wajinga zaidi? Hakuna mbio za mbio katika nyika ya heather, kuogeshwa na mbalamwezi, hakuna karamu za furaha katika pango laini, hakuna mavazi ya kutongoza, hakuna kusuka, hakuna kamba, buti, fulana na shati nyekundu, hakuna kitu cha kujisifu na uhuru huo. ambayo Tangu nyakati za zamani, "barabara ya juu" imepambwa. Baridi, kijivu, barabara za London usiku, ambapo huwezi kupata makazi; pazia chafu na zenye harufu mbaya ni makazi ya maovu yote; njaa na magonjwa; matambara mabaya ambayo yanakaribia kubomoka - ni nini kinachovutia kuhusu hilo?
Hata hivyo, baadhi ya watu wamesafishwa kiasili na ni dhaifu sana hivi kwamba hawawezi kutafakari mambo hayo ya kutisha. Hawajiepushi na uhalifu kwa asili, hapana, lakini mhalifu, ili kuwafurahisha, lazima awe, kama chakula, kinachotolewa na viungo dhaifu. Baadhi ya Macaroni katika velvet ya kijani ni kiumbe cha kupendeza, lakini Sykes katika shati la pamba hawezi kuvumilia! Baadhi ya Bibi Macaroni - mtu katika sketi fupi na mavazi ya kifahari - anastahili kuonyeshwa kwenye picha hai na katika lithographs ambazo hupamba nyimbo maarufu; Naam, Nancy - kiumbe katika mavazi ya karatasi na shawl ya bei nafuu - haikubaliki! Inashangaza jinsi Wema hugeuka kutoka kwa soksi chafu na jinsi Makamu, pamoja na ribbons na nguo angavu, hubadilisha jina lake, kama wanawake walioolewa, na kuwa Romance.
Lakini moja ya kazi za kitabu hiki ni kuonyesha ukweli mkali, hata wakati unaonekana katika sura ya wale watu ambao wamesifiwa sana katika riwaya, na kwa hivyo sijawaficha wasomaji wangu shimo moja kwenye koti la Dodger. hakuna hata karatasi moja iliyopinda kwenye nywele za Nancy zilizochanika. Sikuwa na imani hata kidogo na utamu wa wale ambao hawakuweza kutafakari. Sikuwa na hamu hata kidogo ya kupata wafuasi kati ya watu kama hao. Sikuheshimu maoni yao, mazuri au mabaya, sikutafuta idhini yao, na sikuandika kwa ajili ya kujifurahisha.
Ilisemekana kuhusu Nancy kwamba upendo wake wa dhati kwa mwizi huyo mkatili ulionekana kuwa si wa kawaida. Na wakati huo huo walipinga Sykes, badala ya kutofautiana, nathubutu kusema, kwa hoja kwamba rangi zilikuwa zimeongezeka, kwa sababu hapakuwa na dalili ndani yake ya sifa hizo za ukombozi ambazo zilipingwa kuwa zisizo za asili kwa bibi yake. Kwa kujibu pingamizi la mwisho, nitagundua tu kwamba, kama ninavyoogopa, bado kuna asili zisizo na hisia na zisizo na moyo ulimwenguni ambazo zimepotoshwa kabisa na bila matumaini. Iwe iwe hivyo, nina uhakika wa jambo moja: watu kama Sikes wapo, na ikiwa utawafuata kwa karibu kwa muda ule ule na chini ya hali zile zile kama inavyoonyeshwa kwenye riwaya, hawatapatikana katika yoyote yao. vitendo sio ishara kidogo ya hisia nzuri. Ama kila hisia laini za kibinadamu ndani yao zimekufa, au kamba ambayo inapaswa kuguswa imeshika kutu na ni ngumu kuipata - sidhani kuhukumu hili, lakini nina hakika kuwa hii ndio kesi.
Haina maana kubishana kuhusu ikiwa tabia na tabia ya msichana ni ya asili au isiyo ya kawaida, inawezekana au isiyofikirika, sahihi au la. Wao ndio ukweli wenyewe. Mtu yeyote ambaye ameona vivuli hivi vya kusikitisha vya maisha anapaswa kujua hili. Kuanzia mwonekano wa kwanza wa msichana huyu mwenye bahati mbaya hadi jinsi anavyoweka kichwa chake chenye damu kwenye kifua cha mwizi, hakuna kuzidisha au kutia chumvi hata kidogo. Huu ni ukweli mtakatifu, kwani Mungu anaacha ukweli huu ndani ya roho za waliopotoka na wenye bahati mbaya; matumaini bado smolders ndani yao; tone la mwisho la maji lililo safi chini ya kisima kilichokuwa na matope. Ina pande zote bora na mbaya zaidi za asili yetu - nyingi za mali zake mbaya zaidi, lakini pia kuna nzuri zaidi; ni mkanganyiko, mkanganyiko, unaoonekana kutowezekana, lakini ndio ukweli. Ninafurahi kwamba walitilia shaka hilo, kwani kama ningehitaji uthibitisho kwamba ukweli huu ulihitaji kuambiwa, hali hii ya mwisho ingechochea imani hii kwangu.
Mnamo 1850, mzee mmoja wa kitambo alitangaza hadharani huko London kwamba hapakuwa na Kisiwa cha Jacob na hakijawahi kuwa. Lakini hata mnamo 1867, Kisiwa cha Jacob (bado mahali kisichoweza kuepukika) kinaendelea kuwepo, ingawa kimebadilika sana kuwa bora.
inasimulia hadithi ya mahali ambapo Oliver Twist alizaliwa na hali zinazozunguka kuzaliwa kwake
Kati ya majengo ya umma katika jiji fulani, ambayo kwa sababu nyingi itakuwa busara kutotaja na ambayo sitaita jina lolote la uwongo, kuna jengo ambalo limepatikana kwa muda mrefu katika karibu miji yote, mikubwa na midogo, ambayo ni. , nyumba ya kazi. Na katika nyumba hii ya kazi ilizaliwa - sihitaji kujisumbua kuonyesha siku na tarehe, kwa kuwa haina maana kwa msomaji, angalau katika hatua hii ya hadithi - alizaliwa mwanadamu ambaye jina lake linatangulia mwanzo wa sura hii.