Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/
EE "Chuo Kikuu cha Usafiri cha Jimbo la Belarusi"
Idara ya Falsafa, Historia na Sayansi ya Siasa
Ripoti
Mada:"Uaminifu na Haki"
Imekamilishwa na mwanafunzi:
Vikundi vya PR-21
Anoko I.N.
Gomel, 2014
Miongoni mwa maadili ya juu zaidi, ukweli na dhana inayohusiana sana ya ukweli sio muhimu sana.
Neno "ukweli" linarudia maneno mengine yanayohusiana - "sahihi", "sahihi" na ina maana tatu.
Kwanza, inamaanisha mpangilio fulani wa kielelezo wa kuwepo na uhusiano wa kibinadamu, ambao lazima ufuatwe kwa uthabiti ili maelewano yatawale kati ya watu duniani. Kwa mtazamo huu, maudhui ya neno "ukweli" yanapatana na dhana ya haki, ingawa, labda, inasisitiza kwa kiasi kikubwa wakati wa ukamilifu na mizizi ya ontolojia ya utaratibu ulioitwa wa mfano. Ni katika kesi hii kwamba wanasema "lazima tuishi kwa ukweli" au "kweli itashinda." Ukweli ni hapa kitu kama mamlaka ya juu zaidi, ambayo hatimaye hutamka uamuzi wake.
"Kutafuta ukweli," ambayo ni tabia ya Urusi, inashughulika kutafuta kwa usahihi "ukweli huu wa juu zaidi," ambao ungejidhihirisha katika mahakama ya haki ya kibinadamu au ya kimungu, ambayo waovu na wakatili wataadhibiwa, na wema na wema wataadhibiwa. kutuzwa. "Ukweli wa hali ya juu" unaonekana kupanda juu ya nguvu ya pande nyingi za maisha, juu ya uchafu na udogo wake, ukosefu wa haki na kutokuwa na maana. Ni ya juu zaidi kuliko ukweli, ni nguvu ya kina na ya msingi zaidi kuliko mfululizo rahisi wa matukio. Kwa maana hii, "ukweli wa hali ya juu" unapingana na "ukweli wa maisha", unaoeleweka kama uteuzi wa mitambo ya mifano hasi.
Yule anayeishi “katika ukweli” anaishi kulingana na sheria ya maadili, kulingana na amri za Mungu, kulingana na dhamiri ya mwanadamu, na hatawahi kusema: “Kila mtu karibu ni mbaya na mbaya, huu ndio ukweli wa maisha, kwa nini niwe mpole. na mkarimu?” Ukweli haujapunguzwa kuwa rejista ya mambo ya kutisha kutoka kwa magazeti ya "njano"; ni ya juu sana na inavutia ubinadamu ndani ya mtu.
Katika mawasiliano ya kweli, "utaratibu wa ukweli" unajidhihirisha kwa uwazi kati ya watu, kwa ukweli kwamba wao ni waaminifu kwa kila mmoja, hawasemi uwongo, hawasaliti, na usiwe na maana. Ukweli katika mawasiliano ya kibinafsi na katika uhusiano kati ya vikundi huonyeshwa kwa uaminifu, umakini na mwitikio; inapendekeza msaada wa pande zote, msaada, hamu na uwezo wa kuelewa mwingine, na pia kujidhihirisha - nia na mipango ya mtu. Ukweli haujumuishi unyonyaji wowote, ubinafsi na utumizi uliokokotolewa wa mwingine kama chombo cha kufikia malengo ya mtu mwenyewe.
Maana ya pili ya wazo "ukweli" inamaanisha mawasiliano ya maoni yetu kwa hali ya mambo. Kila mtu anajua tangu utoto kwamba mtu lazima "aseme ukweli," ambayo ni, sio kusema uwongo, sio kupotosha picha halisi ya matukio, na sio kuvumbua hadithi ambazo zinawasilishwa kama ukweli. Yeyote anayefuata ukweli kwa maana hii - hasemi uwongo au hadanganyi - ni mtu mkweli.
Ukweli, Montaigne alisema, upo kwenye msingi wa wema wote. Hakika, ni mtazamo tu wa uaminifu, ukweli kuelekea watu wengine ambao kwa kweli ni wa kiadili, kwa maana unaonyesha kutambuliwa kwa heshima ya mtu mwingine. Sisi wenyewe hatutaki kudanganywa, kuchomwa moto, "kudanganywa" na hatupaswi kutenda kwa njia sawa kuelekea wengine.
Ukweli unahusiana sana na hadhi ya mtu: anayejiheshimu sio mwongo na mdanganyifu mwenye hila, anajitahidi kuepuka kila aina ya udanganyifu na uaminifu, ni aibu ya kukamatwa katika uwongo, hataki kuwapotosha watu wengine. , kwa sababu anawaheshimu na kuwathamini. Yule anayesema uwongo kwa hiari hathamini au kuheshimu wengine, huwaweka katika hali ya kijinga, huwazuia kupata fani zao kwa usahihi, na huwachanganya bila huruma. Hata hivyo, wakati huo huo anapoteza heshima yake mwenyewe.
Walakini, kuna upande mwingine wa swali la uwongo na ukweli. Je, kila ukweli unapaswa kuambiwa kwa uso wa mtu? Je, mlemavu atangaze kwa sauti kubwa kwamba yeye ni mlemavu, na mwanamke mbaya kwamba yeye ni mbaya? Je, inawezekana kuunda kitu kulingana na "ukweli" unaoumiza na kuua? Hili ni tatizo la kimaadili, ambalo linaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: kwa nini katika kila kisa mahususi tunasema ukweli na tunauambiaje?
Tunaweza kuzungumza juu ya ukweli katika maana halisi ya neno hilo tu tunaporipoti hali hiyo kwa uwazi iwezekanavyo, kutoa mandhari pana zaidi ya matokeo yanayowezekana kutoka kwa hali ya sasa, kudumisha imani na heshima ya wengine, haijalishi ni ukweli gani tunasema. yeye. Wanafalsafa wa Mashariki wako sahihi sana wanapoamini kwamba ukweli unapaswa kuwasilishwa kila wakati kwa njia ya kupendeza, ya heshima, vinginevyo inageuka kutoka kwa ukweli hadi "uongo", au hata uwongo wa moja kwa moja.
Uwepo wetu usio mkamilifu kwa kweli umejaa uwongo na udanganyifu. Watu hudanganyana katika mawasiliano ya kibinafsi, wakijaribu kupata faida na faida zinazohitajika. Wakati mwingine mtu hata hupotea, kuchanganyikiwa: ukweli uko wapi na uwongo uko wapi? Na, ni nini muhimu, hatuzungumzii juu ya udanganyifu ambao huzaliwa na wao wenyewe, bila kuingilia kati yetu, si kuhusu "kuonekana kwa lengo," lakini tunazungumzia kuhusu kupotosha kwa makusudi habari. Ndio maana shida ya "ukweli - uwongo" au "ukweli - udanganyifu" ni moja wapo kuu katika maarifa ya maadili.
Unaweza kumwacha mtu mwaminifu karibu na utajiri wowote, kumkabidhi vitu vya thamani zaidi - ataweka kila kitu sawa. Uaminifu, unaoeleweka kwa maana hii, ndio hali muhimu zaidi ya mwingiliano wote wa wanadamu; ni fadhila "ya vitendo", bila ambayo hatua rahisi ya pamoja haiwezekani.
Uaminifu katika maana ya vitendo pia unamaanisha uaminifu. Mtu mwaminifu sio msaliti, hataonyesha udanganyifu, hatavunja neno lake, hatadanganya matumaini na matarajio, lakini atafanya hasa na hasa kama ilivyokubaliwa. Uaminifu kama uaminifu unaonyeshwa katika kushinda shida pamoja: ikiwa watu wawili wataenda kwenye safari ngumu, basi mwaminifu hatamwacha mwenzake katikati ya barabara na atafanya kila juhudi ikiwa anahitaji kuokolewa au kusaidiwa. Uaminifu ni utimilifu thabiti na wa kudumu wa wajibu wa mtu. Wazazi wanapaswa kuwatunza watoto wao kwa uaminifu, hata ikiwa watoto hawatimizi matarajio na ndoto zao. Watoto wakubwa wanalazimika kutimiza kwa uaminifu wajibu wao kwa wazazi wao wazee. Mtu ambaye ameanza kazi muhimu kwa uaminifu anajitahidi kuifikisha mwisho - kwa maana hii, uaminifu haufanyi tu kama uaminifu, bali pia kama uangalifu au kuegemea.
Hatimaye, neno “uaminifu” mara nyingi hutumiwa kama kisawe cha “haki.” Katika hali hii, maneno “Na wakagawanya kwa haki waliyokuwa wakiyachuma” maana yake ni “waligawanya kwa uadilifu.” Katika "tabia ya uaminifu," kila mtu anayeshiriki katika jitihada ya pamoja atapata sehemu ya malipo au adhabu ambayo wanastahili. Hakutakuwa na utii, uholela, upendeleo wa vipendwa, njama za "mlango wa nyuma" na "maduka ya kibinafsi."
Maana zote zilizo hapo juu za uaminifu zinatuambia kwamba mtu mwaminifu ni mtu wa heshima, ambaye ana hadhi na kiburi, ambaye hatainama kamwe kwenye tabia mbaya, mbaya na ya hiana.
Mada maalum wakati wa kujadili uzushi wa uaminifu ni swali la ukweli wa kujitambua kwetu - na ukweli wa "I". Uaminifu ni ukweli kwa mtu mwenyewe, kujielewa kwa kutosha na wakati huo huo kutokuwepo kwa uwongo katika kujieleza kwetu.
Aina ya tatu ya kujidanganya ambayo imekuwa mada ya mjadala siku hizi ni kujidanganya kuhusu utu wa mtu binafsi. Kwa maneno mengine, tunazungumzia juu ya ukweli wa "I" yetu, kuhusu uhuru wake na pekee. Tatizo hili linajadiliwa na waandishi wengi, wakiwemo wanafalsafa wakuu kama vile M. Heidegger na E. Fromm. Watu wengi hujiona kuwa watu wa kujitegemea, wakati sio kabisa. M. Heidegger anazungumza juu ya ulimwengu wa kisasa kama "ulimwengu wa mwanadamu" - kutoka kwa fomu isiyo ya kibinafsi ya Wajerumani: "man sagt" - wanasema, "man baut" - wanaunda. Katika taarifa hizi hakuna somo - kujitambua, kuwajibika "I". Watu waliozama katika maisha ya kila siku hufikiri “kama wengine” na kutenda “kama wengine,” lakini hawatambui hili hadi wakabiliwe na uzoefu wa kifo chao wenyewe kinachokaribia. Kulingana na Heidegger, ni hofu iliyopo ya kifo ambayo huwaamsha watu kutoka kwa usingizi wao wa kiakili wa maisha yote na kuwalazimisha kukabiliana na ukweli - ukomo wao na upekee, ambao huwahimiza kuibuka kutoka kwa mimea yao pofu, inayojidanganya.
E. Fromm anasisitiza kwamba watu wanaoishi bila utu mara nyingi wanajiamini kwa dhati: maoni yao, mawazo, maoni ni mali yao wenyewe. Walakini, kwa kweli, jumla ya maoni yao ya asili yalipatikana kutoka nje: kutoka kwa maoni ya wazazi na jamaa, marafiki na marafiki, kutoka kwa redio, programu za runinga na magazeti. Watu hujifariji kwa udanganyifu wa uhuru, wakati hawaishi na wao wenyewe, lakini kwa hisia na mawazo yaliyokopwa. Ili kujielewa kwa uaminifu, Fromm anaamini, ni muhimu kuchambua maoni yetu, kuangalia kwa uangalifu wazo hili au hilo lilitoka wapi - lilichukuliwa kutoka kwa wengine "tayari" au ilikuwa matokeo ya kazi yetu ya akili, uzoefu wetu. ya kufikiri na kupata uzoefu. ukweli uaminifu huthamini maadili
"Kuwa wa kweli" kunamaanisha kuwa na msingi thabiti wa kibinafsi wa mtu binafsi, inamaanisha kutambua pande zote za "I" yako ya silabi nyingi na kujieleza kwa nje kwa uhuru na kwa hiari - bila kufuata maagizo ya watu na hali. Mtu "wa kweli" na mwaminifu na yeye mwenyewe sio mfuasi mkaidi ambaye mara moja alithibitisha ukweli kadhaa, lakini yeye sio kinyonga, anayeiga kila wakati kwa kubadilisha rangi. Mtu ambaye ni mwaminifu kwake anafahamu kikamilifu "I" wake na huendeleza kikamilifu uwezo wake bora, mwelekeo na mwelekeo.
Aina ya mwisho, lakini muhimu sana na ya kawaida ya kujidanganya ambayo ningependa kuzungumza juu yake hapa ni kujidanganya kuhusu sifa zetu na mtazamo wa watu karibu nasi kuelekea sisi. Kimaadili, udanganyifu huu wa kibinafsi unaweza kuwa na aina nzuri na mbaya, kulingana na aina gani ya mtazamo wa ulimwengu unaambatana nayo na ni tabia gani inayofuata kutoka kwayo. Chaguo hasi ni kujithamini sana, iliyoonyeshwa vizuri na fomula "alijua thamani yake, lakini mara mbili tu." Mtu anayejijua kuwa "thamani mara mbili" ana picha potovu yake mwenyewe; anaweza kupokea uzoefu wa kupendeza kutoka kwa wazo la sifa zake mwenyewe, lakini bila shaka anakabiliwa na "kudharauliwa" kutoka kwa wengine, ambayo inamlazimisha kuingia kwenye migogoro, onyesha kiburi na kudai kwa bidii kutoka kwa wengine "maungamo". Katika kesi hii, uchambuzi wa kibinafsi wa uaminifu unaweza kutoa mtazamo halisi juu yako mwenyewe na kumsaidia mtu kutoka katika hali ya malalamiko ya kudumu kuhusu kila mtu karibu.
Wazo lililopambwa, lililoboreshwa la mtazamo wa watu wengine kwake pia linaweza kumtumikia vibaya. Inakufanya ukatishwe tamaa kila wakati, uhisi uchungu kwa sababu wengine walionekana kuwa watamu wa kipekee, wa fadhili na wenye upendo na ghafla wakagundua hasira, wivu, ufidhuli - kutokamilika. Wakati, badala ya upendo unaotarajiwa, unapokea ngumi na matuta, "glasi za rangi ya rose" huanguka na zinaweza kugeuka milele kuwa "glasi nyeusi," ambayo, kwa upande wake, itapotosha ukweli, ikionyesha wazi ishara ya minus.
Maono ya uaminifu kwako na wengine ndio maono ya kweli zaidi iwezekanavyo.
Hata hivyo, baadhi ya kujidanganya pia inaweza kuwa na jukumu nzuri sana katika maisha ya binadamu, ambayo ilionekana kwa busara na kupitishwa na kisaikolojia ya kisasa. Ukweli ni kwamba mtu haonyeshi ukweli tu, kama kioo laini, lakini huiunda kila wakati katika aina tofauti - kwa vitendo, na kiakili, na kwa hisia na uzoefu wake. Mwishowe, sisi wenyewe tunapeana maana kwa kila kitu ulimwenguni! Kwa hivyo, uaminifu sio tu kufuata hali halisi ya mambo, lakini pia malezi ya mielekeo fulani. Njia hii ya kuuliza swali ina maana kwamba kujiangalia kwa glasi za rangi ya rose ni kwa namna fulani jambo jema na muhimu. Sisi ni kile tunachofikiri juu yetu wenyewe, kwa sababu hatua na matendo yetu katika idadi kubwa ya matukio hufuata mawazo au mtazamo ambao umeendelea bila ushiriki wa mawazo.
Tunakuwa kile tunachojiambia, na tunagundua ndani yetu tabia na mali ambazo tunajihusisha na sisi wenyewe. Kwa hivyo, ikiwa mtu atajirudia: "Mimi ni mwoga," basi uwezekano mkubwa atakuwa mwoga.
Lakini ikiwa mwingine anathibitisha kila wakati katika kina cha nafsi yake: "Mimi ni jasiri," basi katika hali sahihi ataweza kuonyesha ujasiri. Tunaweza "kujipanga" wenyewe kwa wote mbaya na bora. Kwa hivyo, wakati mtu ana mtazamo mzuri kwake mwenyewe, anathibitisha fadhili, haki, ukarimu ndani yake, hakika atagundua sifa hizi, hata ikiwa leo bado hazimo ndani yake.
Vivyo hivyo kwa watu wengine. Tunapowatendea watu wengine kwa njia nzuri kwa makusudi, bila mashaka, hofu au wasiwasi, tunakaribisha mtazamo sawa kwa kurudi. Uwazi husababisha uwazi, mapenzi husababisha mapenzi. Mtazamo chanya, wa fadhili, hata kwa kiasi fulani unaofaa wa wengine unaonekana kuwahimiza kufikia juu kwa kuitikia sifa ya juu na "kukua" katika sura yao iliyotukuka. Nzuri iliyotolewa ulimwenguni inarudi kama nzuri, wakati mwingine huzidishwa mara nyingi. Bila shaka, makosa hutokea, lakini bado inashauriwa kufikiria watu kidogo zaidi kuliko wao.
Uadilifu ni dhana ya kile kinachofaa, kinacholingana na mawazo fulani juu ya kiini cha mwanadamu na haki zake zisizoweza kuondolewa. Haki ni mojawapo ya dhana za msingi za ufahamu wa maadili na kategoria muhimu zaidi ya maadili ya kinadharia. Haki wakati huo huo huamua uhusiano kati ya watu kuhusu majukumu yao ya pamoja na kuhusu usambazaji wa bidhaa zinazozalishwa kwa pamoja na za kiroho. Kulingana na uelewa wa haki inapaswa kuwa nini, majukumu sawa (mtazamo sawa kwa sheria fulani za tabia) huchukuliwa kwa watu wote na usambazaji sawa au majukumu tofauti kwa watu tofauti (kwa mfano, kiwango tofauti cha uwajibikaji wakati wa kufanya kazi tofauti. ) na usambazaji tofauti.
Jamii ya haki ilichukua jukumu muhimu katika maadili ya Aristotle na ilikuwa ya msingi kwa wanafikra kama vile J. Locke, D. Hume, G. Spencer, P. Kropotkin. Kuvutiwa na kategoria ya haki kunaonekana hasa katika utafiti wa kimaadili katika nyakati za kisasa, wakati maendeleo ya demokrasia ya ubepari huanza na mawazo ya utawala wa sheria yanathibitishwa.
Mahusiano ya watu kwa kila mmoja yanaonyeshwa katika dhana ya haki kuhusiana na mali yao ya jumla fulani. Bila kuelewa maana ya kuhifadhi hii yote kwa maslahi ya kila mtu, kutathmini matendo ya mtu binafsi ya maadili kama ya haki au yasiyo ya haki hupoteza maana yake. Aristotle alisisitiza kwa usahihi ukweli kwamba haki haionyeshi fadhila moja, lakini inakumbatia zote. Alisema kuwa “...haki (haki - Mwandishi) ni fadhila kamili, iliyochukuliwa, hata hivyo, si kwa kujitegemea, bali kuhusiana na mtu mwingine. Kwa hiyo, mara nyingi haki huonekana kuwa sifa bora zaidi, na inastaajabishwa na zaidi ya “nuru ya nyota ya jioni na asubuhi.”
Upatikanaji wa wazo la haki kutoka kwa wazo kwamba inahitajika kuhakikisha utulivu wa kitu kizima, kwamba bila hii haiwezekani kuhifadhi hali ya uwepo wa mtu mwenyewe, inathibitishwa na imani za zamani za mwanadamu wa zamani. Vitendo vya kichawi vinalenga kuhifadhi uadilifu, unaohusisha ufufuo wa mnyama aliyeuawa wakati wa uwindaji, kupunguzwa kwa mfano kunakofanywa na wawindaji juu yake mwenyewe baada ya damu ya mawindo kumwagika wakati wa kuwinda. Katika kazi ya P. Kropotkin "Maadili," wazo la usawa wa kulipiza kisasi, na kisha maoni yaliyokuzwa zaidi juu ya haki, yanatokana moja kwa moja na wazo la kuhifadhi uadilifu. Haki inahusishwa na hamu ya kurejesha maelewano ya jumla, iliyovurugika kwa sababu ya vitendo vibaya. Washenzi wa zamani na watu waliostaarabu zaidi hadi leo wanaelewa kwa maneno "ukweli" na "haki" urejesho wa usawa uliofadhaika.
Mawazo yaliyokuzwa zaidi ya haki yanahitaji, hata hivyo, sio tu kuzaliana wazo la kudumisha usawa, lakini pia kuonyesha mchango wa kila mtu katika uzalishaji wa utajiri wa kijamii.
Katika suala hili, dhana ya Aristotle inatofautisha kati ya haki ya "kusambaza" na "kusawazisha" (maelekezo). "...Sheria ya usambazaji, kama kila mtu anavyokubali, lazima izingatie heshima fulani."
Sheria ya maagizo kwa kweli inamaanisha kuwa ubadilishanaji sawa wa sifa za maadili unazingatiwa, kwamba sheria ambazo ni sawa kwa kila mtu lazima zifuatwe na kila mtu. Hii inajumuisha yaliyomo katika sheria ya maagizo (kuthibitisha mtazamo sawa kwa sheria) na haki ya mwongozo, ambayo inatathmini hali kama hiyo kama chanya na muhimu. “Hata hivyo, haileti tofauti ni nani aliiba kutoka kwa nani – mzuri kutoka kwa mbaya au mbaya kutoka kwa mzuri, na ambaye alifanya uasherati - mzuri au mbaya; lakini ikiwa mmoja atafanya dhulma, na mwingine akapata dhulma, na mmoja akasababisha madhara, na mwingine akadhurika, basi sheria inazingatia tofauti kwa mtazamo wa madhara tu, bali inawachukulia watu sawa.
Kimsingi, Aristotle, katika mjadala wake wa haki ya ugawaji, ananasa moja ya sifa muhimu zaidi za sheria kama matumizi ya upeo sawa kwa watu wasio sawa. Lakini anachukulia hii sio tu kama kipengele maalum cha udhibiti wa kisheria, lakini pia kama kipengele muhimu cha uelewa wa maadili wa haki. Kwa ujumla hakuna contradiction hapa. Kanuni ya kubadilishana sawa kwa sifa za maadili hufanya kazi katika maadili. Imewasilishwa hapa sio rasmi kama ilivyo katika sheria, na haimalizi uhusiano mzima wa maadili. Kwa mfano, ninaweza kuwa na huruma, naweza kumsamehe mtu ambaye amenitendea vibaya, na kwa hivyo nisizingatie ubadilishanaji sawa wa sifa za maadili. Aina hii ya tabia, kwa kweli, tayari inakwenda zaidi ya uelewa wa kawaida wa haki, ingawa msamaha unaweza pia kuchukuliwa kuwa sawa ikiwa hali zote ambazo zililazimisha huyu au mtu huyo kufanya kitendo kibaya huzingatiwa.
Kadiri ubinafsishaji wa mtu binafsi unavyotambuliwa kama dhamana kubwa na kubwa zaidi, maoni ya haki pia yanaonyesha hali ya uwepo wa kibinafsi muhimu kwa kujieleza kwa mtu binafsi. Katika suala hili, jamii yenyewe inapimwa kutoka kwa mtazamo wa ni kiasi gani inalinda haki za mtu binafsi na ni kiasi gani inatoa fursa ya kujitambua kwa kila mtu.
Walakini, uwezekano wa kujitambua kwa kila mtu daima unahusishwa katika dhana ya haki na masilahi ya wote, na wazo la asili la kudumisha uadilifu na kuongeza utajiri ambao ni wa kila mtu. Kwa sababu hii, kitengo cha "haki" kinaonyesha ni kwa kiwango gani ubinafsishaji unaruhusiwa. Mabadiliko ya kuridhika kwa masilahi ya kibinafsi kuwa kigezo pekee cha mwelekeo wa tabia kila wakati hupimwa katika ufahamu wa maadili kama sio haki, kama ubinafsi. Kwa hivyo, tunaweza kutambua vigezo vifuatavyo kulingana na ambayo maoni juu ya haki yanatengenezwa:
Usawa unaolenga kuhifadhi nzima (kubadilishana sawa kwa sifa za maadili);
Tathmini ya mchango wa kila mtu katika kuongeza utajiri wa kijamii (kuimarisha uwezo wa jumla) ni utiaji moyo ulioidhinishwa na jamii;
Ulinzi wa mtu binafsi - dhamana ya haki za kimsingi za binadamu;
Masharti ya kuthibitisha ubinafsi ni fursa za kujitambua zinazotolewa na jamii, ikiwa ni pamoja na haki ya elimu, kutoa masharti ya kuanzia ili kukidhi maslahi ya mtu mwenyewe;
Kiwango kinachoruhusiwa cha kujieleza kwa maslahi ya mtu mwenyewe;
Kuunganishwa katika jumuiya ya ulimwengu (kuhusiana na dhamana ya haki ya uhuru wa kutembea, uchaguzi wa mahali pa kuishi, masharti ya maendeleo ya maisha ya kitamaduni). Ikiwa matakwa ya uhalisia bora zaidi yanazidi uhalisia, hamu itazuka ya kujenga jamii inayojitenga na jamii nyingine. Hivi ndivyo mazoezi ya kujitenga na yasiyo ya haki yanatokea, yanayohusiana na kuzuia ufikiaji wa habari, kuunda vizuizi kwa mawasiliano na raia wa majimbo mengine, kukataza kusafiri nje ya nchi, nk.
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
Nyaraka zinazofanana
Maana ya kutumia neno "ukweli": kama mpangilio wa mfano wa kuwa na uhusiano wa kibinadamu, mawasiliano ya maoni kwa hali ya kusudi la mambo, uhusiano kati ya ukweli na ukweli. Upyaji wa kiroho wa utu wa L. Tolstoy, kutafakari kwake katika riwaya "Ufufuo".
mtihani, umeongezwa 02/20/2010
Wajibu wa kibinafsi wa mwanasaikolojia wa kutathmini kukubalika kwa maadili ya utafiti. Kuwafahamisha wahusika kuhusu vipengele vyote vya jaribio ambavyo vinaweza kuathiri hamu yao ya kushiriki katika jaribio hilo. Uaminifu na uwazi katika mahusiano.
uwasilishaji, umeongezwa 01/05/2015
Haki kama mgawanyo wa haki na wajibu kwa mujibu wa maoni ya washiriki. Vipengele vya kisaikolojia na kifalsafa vya dhana. Kusawazisha na kusambaza haki kulingana na Aristotle, kanuni zake kulingana na D. Rawls. Haki ya kijamii.
muhtasari, imeongezwa 06/04/2009
Uchunguzi wa dhana na kiini cha maadili; kufahamiana na dhana za msingi za asili yake. Kusoma mifano ya maendeleo ya maadili katika historia. Utafiti wa mifumo ya msingi ya maendeleo ya maadili ya kibinadamu, kanuni za jumla za tabia katika jamii.
mtihani, umeongezwa 04/14/2015
Mawasiliano ya biashara kama aina iliyoenea zaidi ya mwingiliano kati ya watu katika jamii. Kuzingatia dhana na kiini cha utamaduni wa mawasiliano ya washirika. Kusoma misingi ya adabu ya kidiplomasia, kanuni na sheria zake. Tabia za kipekee za mshirika wa biashara.
uwasilishaji, umeongezwa 04/26/2015
Utafiti wa kanuni za msingi za maadili ya kitaaluma ya jaji. Ujumla wa mahitaji ya maadili na maadili ya nafasi hii: uaminifu, hisia ya wajibu, kutopendelea, hisia ya dhamiri, ubinadamu. Uhuru ni kanuni ya shughuli za kitaalam za jaji.
mtihani, umeongezwa 12/23/2010
Maadili ya maadili na maadili ya maadili. Vipengele vya kategoria ya maadili. Haki kama maana ya maadili ya kanuni za sheria katika shughuli za wafanyikazi wa mashirika ya mambo ya ndani. Masuala ya maadili ya hatari ya kitaaluma ya maafisa wa kutekeleza sheria.
mtihani, umeongezwa 02/01/2011
Uchambuzi wa kinadharia wa kiini, kazi za utangazaji na aina zake katika nafasi ya habari. Kusoma dhana na vipengele vya viwango vya maadili wakati wa kuwasiliana kwenye mtandao. Tabia za kanuni za msingi, kanuni za maadili: kanuni za maadili na sheria za utangazaji wa mtandao.
kazi ya kozi, imeongezwa 06/20/2010
Kuzingatia dhana na kiini cha vikwazo vya mawasiliano. Kusoma sifa za vizuizi vya mawasiliano vya hisia hasi, mtazamo, uelewa wa pamoja, na pia njia za kuzishinda. Utangulizi wa kanuni za msingi za falsafa ya kisasa ya mieleka.
muhtasari, imeongezwa 07/30/2015
Kanuni za msingi za maadili ya kisheria: uaminifu, uwezo na uadilifu, usiri. Vigezo vya kutathmini kazi ya wakili. Maadili ya kisheria katika kesi za jinai na madai. Kuzuia mazoea ya kisheria yasiyo ya kitaalamu.
Mada: Uaminifu na ukweli
Lengo: kuunda sifa za maadili za mtu; eleza kwamba ukweli na uaminifu ni maneno kinyume kwa maana ya maneno ya uongo na ukosefu wa uaminifu, kukuza ubinafsi na ubinafsi wa watoto, uwezo wa ubunifu na mawasiliano, na kuboresha uzoefu wa maisha.
Vifaa: matokeo ya uchunguzi huo, ambao ulifanyika usiku wa kuamkia saa ya darasa, kadi zilizo na maneno Ukweli, ukweli, uaminifu, uwongo, uwongo, uwongo, udanganyifu, ndoto, wanasesere wa karatasi na nguo tofauti kwao (seti kwa kila kikundi. ), jua lenye miale na kadi zake zenye maneno UJASIRI USHUJAA Uaminifu Upendo Na Unyofu “Mbinguni” Ryot ya mtu mwingine”, kata methali, mioyo kulingana na idadi ya wanafunzi.
Maendeleo ya tukio:
Zoezi "Pongezi"
Jamani, tushikane mikono na kutazamana machoni. Mduara ni ishara ya umoja, ujamaa wa roho. Mtu anapotazama machoni pa mtu mwingine, ni vigumu sana kwake kusema uwongo. Hebu sote tujaribu kuwa wazi, waaminifu na bila shaka tutabasamu kwa kila mmoja leo.
Watoto kwenye duara huwaambia jirani zao pongezi.
Je, ulifurahia zoezi hili? Lakini ni muhimu sana kuelezea hisia zako nzuri na hisia kwa kila mmoja. Wanatutia moyo na kutupa ujasiri. Tupeane pongezi zaidi. Asanteni wote, tafadhali kaeni viti vyenu.
2. Matokeo ya uchunguzi.
Katika maandalizi ya darasa la leo, nilifanya uchunguzi.
Swali la kwanza ilisikika hivi: Inamaanisha nini kuwa mtu mwaminifu?
Kimsingi, uliandika kuwa mtu mwaminifu ni yule ambaye hadanganyi na anasema ukweli kila wakati.
Swali la pili: Je, mimi ni mwaminifu kila wakati? Je, baadhi yenu mmeandika kwa ukweli kwamba si waaminifu kila wakati? Asante kwa majibu yako ya dhati.
Swali la tatu: Ninahisije ninapomdanganya mtu? Mtu yeyote ambaye alimdanganya mtu angalau mara moja katika maisha yake aliandika kwamba alikuwa na aibu.
Swali la nne: Ninahisije wakati mtu alinidanganya? Inageuka kuwa ulikasirika na haufurahishi.
Swali la tano: ungependa kuzungumzia mada hii? Wengi walijibu vyema.
Kulingana na matokeo ya dodoso, niligundua kuwa mada ya uaminifu ni ya kuvutia kwako, inakusumbua. Kwa hiyo, nataka wewe na mimi kujibu swali kuu wakati wa somo letu: kwa nini mtu anapaswa kuwa mwaminifu?
Hadithi juu ya ukweli na uwongo.
Sasa nitakusomea hadithi ya hadithi, baada ya kuisikiliza, labda utajifunza kitu kipya kwako mwenyewe. Hadithi hiyo inaitwa "Dada Wawili".
"Nyuma ya milima mirefu, nyuma ya misitu ya kijani kibichi, waliishi dada wawili. Mmoja aliitwa - Kweli, mwingine alikuwa ....... - Uongo. Ukweli ulikuwa mzuri, wenye nguvu, wenye fadhili; Uongo ni ujanja, busara. Watu walipenda Kweli, lakini waliepuka Uongo, kwa kuwa waliingilia maisha na kufanya kazi kwa uaminifu. Wacha tuseme wanaanza kupanda nafaka ili kukuza mavuno, na Uongo uko pale pale: "Kwa nini kukusumbua na kukunja migongo yako, kutupa nafaka, upepo wenyewe utazipeperusha." Mtu mwaminifu hamsikilizi, unajua, anafanya kazi, lakini mtu mvivu anapenda ushauri huu: atalala chini ya kichaka na kulala usingizi. Kazi imekamilika kwa namna fulani, anajidanganya mwenyewe, mavuno yamekwenda na hatakuwa shambani mwake. Na hii ni njaa kwa watu. Watu walianza kufikiria jinsi ya kuondoa Uongo. Ukweli ulimkashifu na kumwaibisha, lakini angalau alijua kwamba alikuwa akidanganya na kudanganya. Watu waliamua kumfukuza. Tangu wakati huo, Uongo umekuwa ukizunguka ulimwenguni kote na kufanya vitendo vyao vichafu. Bado inaishi nasi, na hakuna anayejua jinsi ya kuiondoa duniani. Watu hujaribu kuwa marafiki na Ukweli pekee. Lakini ikiwa mtu angalau mara moja atafungua moyo wake kwa Uongo, basi utatua hapo, na itakuwa ngumu sana kuuondoa.
Ulipenda hadithi ya hadithi? Hadithi ilikuwa inamhusu nani? Unadhani inawezekana kuachana na uongo???? Inategemea nani, tunaweza kuiondoa? (Ni mimi tu ninayeweza kuamua ninataka kuwa nani - makini na jua)
4. Dhana za "ukweli" na "uongo".
Unaelewaje maana ya neno "uongo"? (Kupotosha kwa makusudi ukweli).
- Ni wakati gani mtu anaamua kusema uwongo? Kwa ajili ya nini? (Ili kupata kile unachotaka kwa njia yoyote au kujiondoa uwajibikaji kwa kitendo kibaya)
Kuna ishara zilizo na maneno kwenye ubao. Isome. (Ukweli, ukweli, uaminifu, uongo, uongo, uongo, udanganyifu, fantasy).
- Ni maneno gani yaliyo karibu kwa maana yanaweza kuchukua nafasi ya neno "uongo"?
(Sio kweli, uongo, udanganyifu).
Je, inawezekana kuchukua nafasi ya neno "uongo" na neno "fantasy"? (Hapana. Ndoto ni bidhaa ya mawazo, ndoto. Ikiwa mtu anafikiria, basi hii haifanyi mtu yeyote kujisikia vibaya).
Unaelewaje maana ya neno “kweli”? ( Ukweli ni sifa chanya ya maadili, inayoonyeshwa katika ukweli kwambamaneno ya mtu yanalingana na mawazo yake, hisia zake wala msijitenge na jambo hilo.)
Ni maneno gani yanayokaribia maana yanayoweza kuchukua mahali pa neno “kweli”? (Ukweli, uaminifu).
5. Kazi ya kikundi
Ukiweza kubinafsisha UKWELI na UONGO, zingekuwaje??? Nini maoni yako kuhusu ukweli na uongo? Ili uweze kujibu swali hili, ninapendekeza uvae dolls mbili. Utafanya kazi kwa vikundi. Baada ya kukamilisha kazi, timu pinzani italazimika kukisia Ukweli uko wapi na Uongo ni wapi.
6. Kusoma hadithi ya V. Oseeva "Ni ipi rahisi zaidi?"
Wavulana watatu waliingia msituni. Kuna uyoga, matunda, ndege katika msitu. Wavulana walikwenda kwenye mchezo. Hatukugundua jinsi siku ilipita. Wanaenda nyumbani - wanaogopa:
- Itatupiga nyumbani!
Kwa hivyo walisimama barabarani na kufikiria ni nini bora: kusema uwongo au kusema ukweli?
"Nitasema," wa kwanza asema, "kwamba mbwa mwitu alinishambulia msituni." Baba ataogopa na hatakemea.
"Nitasema," asema wa pili, "kwamba nilikutana na babu yangu." Mama yangu atafurahi na hatanikaripia.
"Na nitasema ukweli," anasema wa tatu. - Daima ni rahisi kusema ukweli, kwa sababu ni ukweli na hakuna haja ya kubuni chochote.
Basi wote wakaenda nyumbani. Mara tu mvulana wa kwanza alipomwambia baba yake kuhusu mbwa mwitu, tazama, mlinzi wa msitu anakuja.
"Hapana," asema, "kuna mbwa-mwitu katika maeneo haya."
Baba alikasirika. Kwa hatia ya kwanza nilikasirika, na kwa uwongo - mara mbili ya hasira.
Mvulana wa pili alisimulia juu ya babu yake. Na babu yuko pale - anakuja kutembelea. Mama aligundua ukweli. Kwa hatia ya kwanza nilikasirika, lakini kwa uwongo nilikuwa na hasira mara mbili.
Na mvulana wa tatu, mara tu alipofika, mara moja alikiri kila kitu. Shangazi yake alimnung'unikia na kumsamehe.
Kwa nini wavulana wawili wa kwanza walidanganya? (walipata miguu baridi) Mvulana wa tatu alifanya nini? (amesema ukweli). Alionyesha sifa gani za tabia? (ujasiri, ujasiri, uaminifu).
- Je, alifanya jambo sahihi? Ungefanya nini badala yake? Kwa nini?
Ukweli huwa wazi kila wakati, haijalishi mtu anajaribu sana kuuficha. Ni wakati tu kila mtu anapojua juu yake ndipo inakuwa mbaya mara mbili kwa mtu aliyedanganya. Kwa hivyo, unapaswa kusema ukweli kila wakati.
7. Fanya kazi kwa vikundi. Hali kutoka kwa maisha ya shule.
Wacha tuzungumze juu ya hali za maisha.
1 kikundi : Wazia kwamba una vase nzuri nyumbani ambayo wazazi wako wanaithamini, lakini unaivunja kwa bahati mbaya. Utafanya nini katika kesi hii? Wazazi wako watakuchukuliaje baada ya kukiri na kuomba msamaha?
Cl. meneja: Ndiyo, mama na baba ndio watu walio karibu nawe. Watakuelewa, watakusamehe, kwa sababu wanakupenda. Wanaona kwamba mtoto wao anakua mwaminifu. Tunaweza kurekodi nini kuhusu utu wetu mnyoofu? Upendo
Kikundi cha 2: Fikiria. Una rafiki bora. Ulishuhudia akimdanganya mtu. Utafanya nini, chagua kutoka kwa chaguzi:
Nyamaza;
Pambana;
Ongea naye ili asiseme uongo tena, la sivyo utaacha urafiki naye.
Cl. mkono: ikiwa unakaa kimya, basi wewe, kama rafiki yako, pia utakuwa mtu asiye mwaminifu, rafiki wa kweli lazima aseme ukweli) Tunaweza kuongeza nini kwa mtu mwaminifu? uaminifu
3 kikundi: Ulipata simu ya mtu mwingine shuleni. Unaipenda, ungependa kuiweka. Utafanya nini?
Tunaweza kuongeza nini kwenye utu mnyoofu?"haichukui ya mtu mwingine"
8. Zoezi "Kusanya methali"
Kuna karatasi mbele yako. Unahitaji kuunganisha misemo hii
ili upate methali. Eleza jinsi unavyowaelewa.
Anayeishi kwa ukweli atapata mema.
Sema ukweli unapokata kuni.
Kila mtu anatafuta ukweli, lakini sio kila mtu anayeuumba.
Palipo na ukweli, kuna furaha.
Uongo utatoka kila wakati.
Hekima maarufu hutuhakikishia kwamba wakati wote uaminifu na adabu zilithaminiwa kwa watu, na methali hizi ni uthibitisho wa hii.
9. Hali ya mchezo "Fanta"
Mwalimu. Sasa tutajadili sheria za mchezo wa haki na ushindani.
1. Fuata sheria za mchezo na mashindano: usijaribu kushinda na kufikia ubora kwa njia zisizo za uaminifu. Tu mapambano ya haki - vinginevyo ushindi si ya kuvutia.
2. Usifurahie wengine wanapopoteza.
3. Ni aibu unapopoteza, lakini usikate tamaa na usikasirike ama kwa mshindi au kwa yule ambaye kosa lake linaweza kusababisha kushindwa.
Mwalimu. Umefahamu sheria za mchezo wa haki. Sasa katika mazoezi tutaona nani anajua jinsi ya kufuata sheria hizi. Ninapendekeza ucheze mchezo Fanta. Sasa utapanga timu kwa kujitegemea na kucheza raundi moja ya mchezo. Na kisha tutachambua maendeleo ya mchezo. (Watoto hugawanyika katika vikundi na kucheza kwa matakwa.)
Masuala ya majadiliano:
- Katika timu yako, kwa maoni yako, mchezo ulikuwa wa haki?
- Kwa nini unafikiri hivyo?
- Ikiwa ushindi ulipatikana kwa njia isiyo ya uaminifu, je, utaleta shangwe?
11. Muhtasari wa saa ya darasa.
- Guys, unafikiri tumepata jibu la swali lililoulizwa: kwa nini mtu anahitaji kuwa mwaminifu?
Ikiwa sisi ni waaminifu, basi tunaaminika, tunaaminiwa, tunaheshimiwa, tunapendwa, hatutachukua kamwe cha mtu mwingine, tuna ujasiri, uwazi, sisi ni waaminifu na wa kweli.
Natumai, watu, somo hili lilikusaidia kuwa mwaminifu zaidi na mkarimu. Mtu anayeondoa uwongo moyoni mwake huwa na furaha na furaha kila wakati. Je, jamii yetu, nchi yetu inahitaji watu waaminifu leo? Ndio, zinahitajika sana, nchi inahitaji watu waaminifu, wenye heshima. Wanaifanya dunia kuwa mahali pazuri na pasafi.
Inatokea duniani,
Wakati mwingine huwezi kusema:
Ukweli uko kwako
Au kusingizia uwongo.
Jinsi ya kujua hii?
Jinsi ya kujifunza kuishi
Ili ukweli tu uko karibu,
Kwa nini usiwe marafiki na uongo?
Wakati mwingine uwongo ni mzuri
Na ukweli ni mchungu sana
Lakini kwa mtu mwaminifu
Uchungu huo sio mbaya!
Twendeni jamani
Kuishi kwa uaminifu duniani
Wacha tusionyeshe uwongo, lakini tu
Sema ukweli!
Mwishoni mwa saa ya darasa, watoto huchagua rafiki kwa hiari yao wenyewe na kumpa MOYO WA UAMINIFU kwa maneno haya:
Ninakupa moyo huu ambao ukweli na haki pekee huishi
Ukweli
uongo
si ukweli
kweli
uaminifu
uongo
udanganyifu
fantasia
Ujasiri
Ujasiri
Uaminifu
Upendo
Unyoofu
"Chukua anga la mtu mwingine"
I- utu!
Fikiria kuwa una vase nzuri nyumbani ambayo wazazi wako wanathamini, lakini unaivunja kwa bahati mbaya. Utafanya nini katika kesi hii?
Fikiria. Una rafiki bora. Ulishuhudia akimdanganya mtu. Utafanya nini?
Ulipata simu ya mtu mwingine shuleni. Unaipenda, ungependa kuiweka. Utafanya nini?
Ni nani anayeishi kwa ukweli na kupasua kuni?
Sema ukweli, lakini sio kila mtu hufanya hivyo.
Yeyote anayetafuta ukweli atapata mema.
Watu hawaishi bila ukweli, wanateseka tu.
Palipo na ukweli, kuna furaha.
Afadhali ukweli mchungu kuliko uwongo mtamu.
Uongo utatoka kila wakati.
Macho ya uaminifu hayaangalii upande.
Sio yule aliye na nguvu ndiye aliye sawa, bali ni yule aliye mwaminifu.
Ukweli kama thamani ya juu zaidi
Somo la 4 UAMINIFU NA HAKI
Kati ya wajibu na hatia
kuwepo katika maisha ya mwanadamu. Haipendekezi tu kutambua ukafiri wa matendo ya awali (na pengine hata mtindo wa maisha), lakini pia kukubaliana kubeba adhabu kwa ajili ya dhambi. Ifanyie kazi, vumilia mateso ambayo yatasaidia hatimaye kufuta madoa ya dhambi na hatia kutoka kwa roho. Utayari wa kuteseka kwa ajili ya hatia ya mtu na mabadiliko makubwa ya tabia ni sifa muhimu zaidi za toba.
Madeni, dhamiri, aibu na hatia ni matukio halisi ya maisha yetu ya maadili, na kila mtu anaweza kuongeza nuances nyingi za kuvutia kwa maelezo yao.
Miongoni mwa maadili ya juu zaidi ya maadili, ukweli na ukweli, unaohusiana sana nao, sio umuhimu mdogo.
Wazo la "ukweli" linarudia dhana zingine zinazohusiana - "sahihi", "sahihi" - na ina angalau maana tatu.
Ni ukweli - Huu ni utaratibu fulani wa kielelezo wa kuwepo na mahusiano ya kibinadamu, ambayo lazima yafuatwe kwa ukamilifu ili maelewano yatawale kati ya watu duniani. Kwa mtazamo huu, dhana ya "ukweli" inafanana na dhana ya "haki", ingawa, labda, inasisitiza kwa kiasi kikubwa wakati wa ukamilifu na mizizi ya ontolojia ya utaratibu ulioitwa wa mfano. Ni katika kisa hiki ndipo wanasema: “Lazima tuishi kulingana na ukweli” au “Ukweli utashinda.” Ukweli ni hapa kitu kama mamlaka ya juu zaidi, ambayo hatimaye hutamka uamuzi wake.
Utaftaji wa ukweli, ambao ni tabia ya Urusi, unalenga haswa ukweli huu wa juu zaidi, ambao ungejidhihirisha katika mahakama ya haki ya kibinadamu au ya kimungu, ambayo waovu na wakatili wataadhibiwa, na wema na wema watalipwa. Ukweli wa hali ya juu, kana kwamba, huinuka juu ya nguvu ya pande nyingi za maisha, juu ya uchafu na udogo wake, ukosefu wa haki na kutokuwa na maana.
Ni ya juu zaidi kuliko ukweli, ni nguvu ya kina na ya msingi zaidi kuliko mfululizo rahisi wa matukio. Kwa maana hii, ukweli wa juu kabisa unapingana na ukweli wa maisha, unaoeleweka kama uteuzi wa mitambo wa mifano hasi. Ni ya msingi kama jumla ya ukweli hasi, kama vile wimbi la bahari ni muhimu zaidi kuliko povu na chips juu ya uso wake. Yule anayeishi katika ukweli anaishi kulingana na sheria ya maadili, kulingana na amri za Mungu, kulingana na dhamiri ya mwanadamu, na hatawahi kusema: “Kila mtu karibu ni mbaya na mbaya, huu ndio ukweli wa maisha, kwa nini niwe mkarimu na mkarimu. ?” Ukweli haujapunguzwa kuwa rejista ya mambo ya kutisha kutoka kwa magazeti ya "njano"; ni ya juu sana na inavutia ubinadamu ndani ya mtu.
Katika mawasiliano halisi, utaratibu wa ukweli unajidhihirisha kwa uwazi kati ya watu, kwa ukweli kwamba wao ni waaminifu kwa kila mmoja, hawana uongo, usisaliti, na usiwe na maana. Ukweli katika mawasiliano baina ya watu na katika uhusiano kati ya vikundi huonyeshwa kwa uaminifu, umakini na mwitikio; inapendekeza msaada wa pande zote, msaada, hamu na uwezo wa kuelewa mwingine, na pia kujidhihirisha mwenyewe, nia na mipango ya mtu. Ukweli haujumuishi unyonyaji wowote, ubinafsi na utumizi uliokokotolewa wa mwingine kama zana ya kufikia malengo yako mwenyewe.
Ukweli ni mawasiliano ya maoni yetu kwa hali ya mambo. Kila mtu anajua tangu utoto kwamba mtu lazima aseme ukweli, yaani, usiseme uongo, usipotoshe picha halisi ya matukio, usizue hadithi. Mtu anayefuata ukweli kwa maana hii, hasemi uwongo au hadanganyi, ni mtu mkweli. Ukweli ni kuripoti matukio au kutoa maoni yako bila kubadilisha au kuficha. "Ni kweli kwamba kulikuwa na vita jana." Katika kesi hii, ukweli ni ukweli juu ya ni nani anayeuliza ikiwa ilitokea. "Ni kweli kwamba nakupenda." Hapa, ungamo la ukweli huthibitisha ukweli wa maisha ya ndani ya mzungumzaji. Ukweli ni wazi -
Kwanza, hebu tuamue aina ya muktadha ambayo inapaswa kutumika, na kisha kumbuka sifa bainifu.
Tutaita neno "uaminifu" dhana ya jumla ya kiraia, na neno "haki" - la kisheria, ingawa halijaonyeshwa moja kwa moja katika sheria, lakini mara nyingi linaweza kusikilizwa katika lexicon ya kisheria.
Licha ya matumizi yao katika maeneo tofauti (moja ni "philistine", nyingine ni mtaalamu), maneno haya pia yana maana ya kawaida ambayo inaweza kuwakilishwa na visawe, kwa mfano: usahihi, adabu.
Sasa inafaa kuorodhesha visawe vingi ambavyo vina sifa ya uaminifu: uangalifu, unyoofu, kutoharibika, usafi, ukweli, uaminifu, heshima, kutokuwa na ubinafsi, ukweli, uwazi, ukweli, ujinga, uwazi, uwazi. Hapa, picha inatoka kwa aina ya Ivanushka Fool kwa viwango vya kisasa, kwa bahati mbaya, bila kujali jinsi inavyokera. "Wawazi na wajinga, wasio na lawama na machozi." Nilikuja na shairi kidogo juu ya Ivanushki kama hiyo. Kwa upande mmoja, ni vizuri kwamba watu kama hao hawajatoweka ulimwenguni - inamaanisha kwamba ulimwengu wetu bado haujafa, lakini kwa upande mwingine, katika ulimwengu wetu wa kisasa hatuwezi kubaki hivi - ni ngumu kuishi. watakanyagwa.
Jambo lingine ni mtu wa haki: "kuaminika, lengo, asiye na upendeleo na mzuri." Hapa picha tofauti kabisa tayari inajitokeza: kijana aliyeelimika, aliyevaa vizuri, mjanja kidogo, asiye na heshima, mwenye tabia mbaya kadhaa, wakati mwingine wa siri, sio mkweli kila wakati, sio mjinga hata kidogo, wakati mwingine asiye na ubinafsi, katika hali fulani. wasio mwaminifu... Lakini kila kitu ni kwa mujibu wa haki! Je, ni visawe vipi vingine vinavyoweza kuongezwa kwa dhana hii? Kwa mfano, uhalali (hii ni, badala yake, tabia ya kisheria), ukweli, kutopendelea. Mtu huyu anaweza kuruhusiwa katika nyakati za kisasa, na ataweza kufikia kitu, kusimama mwenyewe na wengine. Ikiwa tulimwita mtu mwaminifu Ivanushka, basi tutamwita huyu Georgiy.
Georgy mwenyewe angechukua hatua ya kufanya urafiki na Ivanushka. Na angeweza kufanya hivi kwa urahisi. Angetumia sifa za Ivanushka kwa kiwango na kwa masilahi ya jumla, angemwongoza kwenye njia sahihi, na kumwonya dhidi ya vitendo na vitendo vya kipuuzi. Na Ivanushka, akihisi mtu anayeaminika karibu naye, angemsikiliza katika kila kitu, kumpendeza, kamwe kumpinga - angemuandika kama mtu bora. Msemo "Mbwa ana mmiliki mmoja" ungefaa hapa.
Nimekutana na "wanandoa" kama hao maishani mwangu. Wanaweza kuundwa sio tu kati ya wanaume, bali pia kati ya mwanamume na mwanamke, mwanamke na mwanamke. Ipasavyo, uhusiano kati yao hautajengwa kwa urafiki tu, bali pia kwa upendo - maana haitabadilika kutoka kwa hii.
Napenda sana watu waaminifu. Kati ya mduara wangu wa kijamii kuna watu 3-4 kama hao. Wakati mwingine inaweza kuwa vigumu kwao (kama vile watoto, kwa uaminifu), lakini kwa ujumla ni vizuri sana.
Je, unapendelea watu gani: waaminifu au wa haki?
Somo "ABCs za Maadili"
katika darasa la 3 "B" juu ya mada:
"Uaminifu na haki ni nini"
Mwalimu:
Saransk 2012
Lengo: zinaonyesha kwamba sifa za kibinadamu kama vile uaminifu na ukweli ndio msingi wa tabia ya kibinadamu.
Kazi:
kuunda wazo la wazo la uaminifu na haki;
Onyesha umuhimu wa uaminifu katika shughuli za elimu, kama ubora wa kibinafsi unaohitajika katika mchakato wa kujifunza;
Kukuza uwezo wa mwanafunzi wa kujitegemea kwa ufanisi ujuzi mpya, kuendeleza ujuzi na ujuzi, ikiwa ni pamoja na shirika huru la mchakato huu.
Wakati wa madarasa.
1. Motisha ya shughuli za kujifunza.
Habari. Somo "ABC za Maadili".
Nitaenda kwa kila mmoja na utachagua shanga unayopenda zaidi. Na sasa, wakati umechagua bead, itapunguza kwenye ngumi yako, funga macho yako, tabasamu (daima kutoka moyoni), fikiria juu ya nini ni nzuri na nzuri katika nafsi yako, ambayo unajipenda na kujiheshimu. (Ninatoa shanga.)
Nilitazama nyuso zenu zenye tabasamu na kugundua kuwa chumba kimekuwa chepesi zaidi. Labda hii ni kwa sababu watu wenye mioyo ya joto wamekusanyika hapa.
2. Kusasisha maarifa.
Chapisha picha ya Pinocchio ubaoni.
- Amua ni nini kimetoweka kutoka kwa picha hii. (Hatuwezi kusema kwa uhakika.)
- Kwa nini? (Hatujui ni nini kilikuwa kwenye picha.)
- Unahitaji kuamua nini? (Tunahitaji picha ambayo ilikuwa.)
"Vinginevyo huna sampuli."
- Kwa nini unahitaji sampuli? (Ili kulinganisha michoro na kupata kile kinachokosekana.)
- Tafuta.
Chapisha sampuli ubaoni.
- Ni nini kinakosekana? (Unyoya, utepe wa kofia na upinde haupo.)
- Angalia picha tena. Nani anajua jina la shujaa huyu ni nani? (Jina lake ni Pinocchio.)
- Ina kipengele gani? (Pua ya Pinocchio inaweza kuwa ndefu.)
Chapisha picha ubaoni.
- Lini pua yake ikawa ndefu? (Alipodanganya.)
- Je, hii ni ubora chanya au hasi? (Hasi.)
- Unawaitaje watu wanaodanganya? (Wadanganyifu.)
- Na wale ambao hawadanganyi? (Wanaitwa watu waaminifu.)
- Niambie, ni rahisi au ngumu kuamua ikiwa mtu anadanganya au la?
- Kwa kweli sio rahisi.
- Unafikiri ni nani mdanganyifu anaweza kumkosea kwa uwongo? (Mwalimu, mwanafunzi mwenzako, mama ...)
-Ulirudia nini? (Uwongo ni nini, ni nani anayeweza kukasirishwa na uwongo, mtihani wa sampuli ...)
- Kweli, ulirudia kila kitu unachohitaji. Na sasa nitakupa kazi ambayo utajaribu kukamilisha.
Kazi ya mtihani.
- Nitakuambia tukio lililotokea darasani. Kwanza unahitaji kuamua ikiwa mwanafunzi alitenda kwa uaminifu au la.
- Kama inavyotokea darasani, wavulana waliandika kazi zao wenyewe. Muda ulipokwisha, mwalimu alimpa kila mtu sampuli ya kuangalia. Mwanafunzi mmoja aliona kosa katika kazi yake na akaamua kurekebisha haraka, kana kwamba hakukuwa na makosa hata kidogo.
- Je, mwanafunzi alitenda kwa uaminifu au la?
- Sio haki kwa nani? Alimdanganya nani?
- Inua mkono wako ikiwa huna jibu.
- Sasa inua mikono yako ikiwa una jibu.
- Nini unadhani; unafikiria nini? (...)
- Nani ana maoni tofauti? (...)
Sikiliza majibu yote yanayowezekana kwa nini anafikiri hivi. Ikiwa hakuna majibu sahihi
- Hakuna hata mmoja wenu aliyeweza kubainisha kwa usahihi ni nani mwanafunzi alidanganya.
"Kwa hivyo wewe, kama wanafunzi wa kweli, ulipata shida." Ni ugumu gani wako ambao haukuweza kuamua? (Hatukuweza kubainisha ni nani mwanafunzi alidanganya.) Iwapo kuna majibu sahihi
- Simama, wale ambao wanajiamini kabisa katika dhana yao.
- Lakini baadhi yenu walitambua kwa usahihi ni nani mwanafunzi alidanganya. Kwa hivyo huna uhakika kuhusu nini? (Hatuna uhakika kwamba tulitambua kwa usahihi ni nani mwanafunzi alidanganya.)
Umefanya vizuri, unaelewa shida yako ni nini. Unahitaji kujua kwa nini ugumu huu ulitokea.
3. Kutambua sababu ya ugumu.
- Wacha tufikirie. Ulihitaji kuamua nini? (Tulilazimika kuamua ni nani mwanafunzi alidanganya.)
- Kwa nini haukuweza kuamua? (Hatujui ni jibu gani ni sahihi.)
4. Maelezo ya shida ya ujuzi mpya.
- Utajiwekea lengo gani? (Ilitubidi tuamue mtu anamdanganya nani ikiwa anatenda kwa njia isiyo ya uaminifu.)
- Mada ya somo letu: Inamaanisha nini kuwa mwaminifu?
- Ni sifa gani muhimu ya mtu ambayo somo letu litajitolea? (Uaminifu.)
- Ni kanuni gani muhimu zaidi kwa mwanafunzi? (Mwanafunzi lazima afanye kila kitu mwenyewe.)
- Kwa nini afanye kila kitu mwenyewe? (Ni kwa njia hii tu ndipo atapata maarifa mapya na kupata matokeo.)
- Kwa hivyo, anasomea nani? (Kwa mimi mwenyewe.)
- Kwa hivyo, kwa kuficha kosa lake, ni nani aliyemdanganya kwanza? (Mimi mwenyewe.)
- Unafikiri hii inaweza kumdhuru zaidi? (...)
Ni wangapi kati yenu mmegundua kwa nini mwanafunzi anahitaji uaminifu? Inua mkono.
- Mara nyingi tunasema kwamba ulimwengu unakaa juu ya haki na ukweli. Uaminifu na ukweli ni maneno ambayo yanakaribia sana neno "heshima".
- Uaminifu na ukweli ni nini?
(Uaminifu - uliojaa ukweli na uwazi, mwangalifu.
Uadilifu ni kufuata matendo na ahadi zilizotolewa.
Ukweli - haki, uaminifu.
Ukweli - kupenda kusema ukweli, kujitahidi kupata ukweli.)
-Tunamwita nani mtu mwaminifu? (Mtu mwaminifu hadanganyi au kusema uongo. Jambo likitokea, atasema kila kitu kwa uaminifu...)
Wacha tutumie kiwango chetu kuangalia kesi moja zaidi.
Tutafanya kazi kwa kikundi.
Weka majukumu na uambatanishe beji.
- Soma maandishi na ujadili swali: ni nani kati yao aliyemdanganya nani?
“Wavulana wawili walikuwa marafiki katika darasa moja. Walikuwa pamoja kila mahali. Kila mtu aliwaona kuwa marafiki wa kweli. Vitya alisoma vizuri, lakini Gena alisoma mbaya zaidi, haswa katika hisabati. Mama ya Gena alikuwa mgonjwa kwa muda mrefu, na alijaribu kadiri alivyoweza kumkasirisha. Na wakati huu kulikuwa na mtihani katika hisabati. Mwalimu aliingia darasani, akaandika kazi ubaoni, na watoto wakaanza kufanya kazi. Vitya alimaliza kazi hiyo haraka na, alipoona kwamba Gena hajatatua shida hiyo, aliiandika kwenye karatasi na kumtupa. Gena aliona karatasi ya kudanganya, akaichukua haraka, akaisoma - shida nzima ilitatuliwa ... "
"Kwa muda mrefu, Gena hakujua la kufanya, lakini wazo la mama yake mgonjwa lilishinda dhamiri yake. Alinakili kazi hiyo na kutoa daftari.
- Alifanya nini? (Aliiandika.)
- Kwanini unafikiri?
- Ulipaswa kufanya nini?
- Ikiwa Gena alinakili kutoka Vitya, Vitya alifanya nini? (Wacha niiandike.)
Vitya alipaswa kuchukua jukumu gani? (msaidizi wa mwalimu.)
- Vitya angefanya nini?
- Inabadilika kuwa Vitya haikusaidia, lakini Gena alihitaji msaada.
- Ni hitimisho gani linaweza kutolewa? (Haijalishi kama unadanganya au kuruhusu kufutwa, unadanganya.)
Jadili kama kikundi.
- Unafikiri nini kinaweza kutokea baadaye?
Kusoma maandishi hadi mwisho na mwalimu.
Gena alikuwa katika hali mbaya siku nzima, mama yake aligundua hii, lakini mtoto wake hakusema chochote. Siku iliyofuata ikafika. Mwalimu alianza kutangaza darasa. Aliwasifu watoto walioandika kazi hiyo vizuri, alifurahishwa sana na Gena: "Umenifurahisha sana, Gena," mwalimu alisema na kumpa daftari. Gena alichukua daftari, lakini hakuweza kuangalia macho ya mwalimu, alikuwa na aibu. Na kwenye dawati lililofuata Katya alikuwa akilia kimya kimya, alipokea "2" kwa mtihani. Somo lilikuwa karibu kumalizika, Gena ghafla akasimama, akaenda kwa mwalimu na kusema: "Olga Nikolaevna, nipe "2", A sio daraja langu, nilinakili kazi hiyo.” . Mwalimu alitazama kwa macho ya fadhili na upole na kusema: “Asante Gena kwa ukweli, ni vizuri sana kwamba umeelewa kila kitu.”
- Gena alielewa nini?
Unatathminije kitendo cha Gena?
Je, kila mvulana wa shule anaweza kutenda kama Gena?
- Kwa nini?
6. Kuimarisha.
Fanya kazi kwa vikundi.
- Guys, ni nani aliye rahisi kutoa ushauri kwao wenyewe au kwa wengine?
- Jadili katika kikundi.
- Ni ushauri gani unaweza kuwapa wavulana?
Kuna kadi zilizo na vidokezo mbele yako. Jadili na sema ni ushauri gani ungejitolea na ushauri gani kwa wengine.
Kuwa mkweli kuhusu majukumu yako. Usipoteze muda wako kwa matamanio na mambo yasiyo ya lazima.
Mtu mwaminifu hatachukua mali ya mtu mwingine bila ruhusa.
Mtu mwaminifu habadilishi hatia yake kwa mwingine.
Kamwe usidanganye marafiki na watu wazima wako.
7. Kuingizwa katika mfumo wa maarifa.
Fanya kazi kwa vikundi.
- Unafikiri kwa nini watu wanadanganya? (Wanataka wengine wasijue, wanataka wengine wafikirie vizuri zaidi juu yao.)
- Kwa nini wanataka kuficha kitu kutoka kwa wengine? (Wanaogopa kusema ukweli.)
- Je! Unataka kusema kwamba watu ambao sio jasiri hudanganya? Kwa hivyo, nilikuelewa kwa usahihi? (Ndio, waoga hudanganya.)
- Nani anasema ukweli? (Watu wenye ujasiri wanasema ukweli.)
- Sasa umepata ugunduzi mwingine!
- Ni sifa gani zinazopatikana kwa mtu mwaminifu? (Mkweli, jasiri, anayestahili, mwangalifu, wazi ...)
- Kwa nini tunahitaji uaminifu na ukweli? (Ukikuza sifa hizi ndani yako, utakuwa mtu mwenye tabia dhabiti na dhabiti.)
- Toa mifano ya tabia ya uaminifu na ukweli. (Ikiwa utatembelea, basi hupaswi kuchelewa. Ikiwa huwezi kufika kwa wakati, basi lazima uonye kuhusu kuchelewa kwako. Ikiwa ulichukua vitabu vya mtu, basi urudishe safi na sio wrinkled.
Kuna bahasha mbele yako. Ina maneno. Unahitaji kukusanya methali kutoka kwao na kuzielezea.
(Watu hawawezi kuishi bila ukweli, wanateseka tu.
Simama imara kwa ajili ya ukweli.
Anayeishi kwa ukweli atafanya wema.)
8. Kazi ya kujitegemea.
Toa kadi.
- Ni wakati wa kufanya kazi peke yako. Unahitaji kuweka "+" kwenye sanduku ikiwa mwanafunzi alitenda kwa uaminifu, na "-" ikiwa alidanganya.
Hali ya 1: Mwalimu aliwashauri watoto kufanya mazoezi ya kusoma shairi nyumbani. Vasya alichukuliwa na kusahau kuhusu kazi hiyo. Wakati wa somo, mwalimu aliwataka watoto waliokuwa wakisoma wainue mikono yao. Vasya aliinua mkono wake pamoja na kila mtu mwingine.
Hali ya 2: Wakati wa darasa, Grisha alitazama nje ya dirisha na hakuweza kujibu swali la mwalimu. Alikiri kwamba alikengeushwa na kusikia swali hilo.
Hali ya 3: Masha alisimama kwenye ubao na akakumbuka sheria hiyo kwa muda mrefu. Dasha alianza kumpa vidokezo. Je, Dasha alitenda kwa uaminifu?
- Umemaliza kazi ya kujitegemea. Hebu tuangalie.
9. Tafakari
- Wacha tufanye muhtasari wa somo. Je, umegundua sifa gani mpya leo? (Uaminifu, ukweli.)
- Je, umezifungua mwenyewe? (Ndiyo.)
- Maneno ya busara ya watu wakuu yameandikwa ubaoni. Kuna nyuso za tabasamu kwenye madawati. Unapaswa kuambatisha emoji yako kwenye taarifa inayoonyesha ni aina gani ya mtu ungependa kuwa katika siku zijazo.
"Huwezi kuwa mwadilifu bila kuwa na utu" L. Vauvenargues
"Kuwa mkarimu sio ngumu hata kidogo: ni ngumu kuwa sawa" V. Hugo
"Hujachelewa kunyamaza ikiwa unajua unasema uwongo" A. Dumas (mwana)
Chukua shanga, zifinyize kwenye ngumi, zitumie kwa moyo wako, na uchukue maishani sifa ambazo tulizungumza, ambazo ni muhimu sana kwetu.