Wazo la teknolojia ya ufundishaji ni pamoja na vikundi vifuatavyo vya vifaa. Jukumu la teknolojia ya ufundishaji katika shughuli za mwalimu mkuu

Teknolojia ya ufundishaji ndio zana muhimu zaidi ya teknolojia ya ufundishaji, kwani huwapa waalimu na waelimishaji fursa ya kufikia maelewano kati ya yaliyomo katika shughuli za kitaalam na udhihirisho wake wa nje. Umahiri wa mbinu za ufundishaji huruhusu walimu na waelimishaji kutatua kwa ufanisi zaidi matatizo ya ufundishaji, malezi, na kuingiliana na wanafunzi. Kwa msaada wa mbinu na njia maalum, mwalimu anaweza kuwasilisha kwa watoto wa shule na wanafunzi mawazo yao, hisia zao, maadili ya kiraia na kitaaluma kwa uwazi, kwa kufikiria na kwa uwazi.

Teknolojia katika fasihi ya marejeleo ina sifa ya “seti ya mbinu zinazotumiwa katika biashara au ujuzi wowote” (Kamusi ya Lugha ya Kirusi; iliyohaririwa na Prof. L.I. Skvortsov. M.: Onyx, 2007. P. 559). Katika kamusi za ufundishaji, mbinu ya ufundishaji hufafanuliwa kama ngumu ya ustadi wa jumla wa ufundishaji na kisaikolojia wa mwalimu, kumsaidia kufikia matokeo bora katika kazi yake (Zagvyazinsky V.I.), kama seti ya mbinu na njia zinazolenga shirika wazi na bora la mafunzo. vipindi (Rapatsevich E.S.) , kama seti ya ujuzi na uwezo unaohakikisha tabia bora ya mwalimu na mwingiliano wake mzuri na watoto katika hali mbalimbali za ufundishaji (Kodzhaspirova G.M.).

Neno "mbinu ya ufundishaji" ilianzishwa katika mzunguko wa sayansi ya ufundishaji na mazoezi na mwalimu maarufu wa nyumbani A.S. Makarenko katika miaka ya 20 ya karne iliyopita. A.S. Makarenko alisisitiza kwamba "Ujuzi wa ufundishaji unaweza kuletwa kwa kiwango kikubwa cha ukamilifu, karibu na kiwango cha teknolojia" (Makarenko A.S. Kutoka kwa uzoefu wa kazi // Kazi za ufundishaji. katika juzuu 8. T.4. M., 1984. pp. 368-369). Kuendeleza wazo hili, mwalimu alisisitiza kwamba "vitu vidogo" vile: jinsi ya kusimama, jinsi ya kukaa, jinsi ya kuinuka kutoka kwa kiti, kutoka kwenye meza, jinsi ya kuinua sauti yako, tabasamu, jinsi ya kuangalia ikawa maamuzi katika shughuli zake za kitaaluma. . Sanaa ya uzalishaji wa sauti, sanaa ya sauti, macho, zamu - yote haya ni muhimu, na bila hii hawezi kuwa na mwalimu halisi.

V. A. Sukhomlinsky alilipa kipaumbele kikubwa kwa teknolojia ya ufundishaji katika shughuli za kitaaluma za walimu. Mwalimu bora wa kibinadamu alisisitiza kwamba uwezo wa kujidhibiti, kujidhibiti, na kujiweka tayari kwa mazungumzo ya karibu na wanafunzi huchangia katika mpangilio mzuri wa mchakato wa elimu. V. A. Sukhomlinsky alilipa kipaumbele maalum kwa uwezo wa kuwasiliana na wanafunzi. "Nina hakika kabisa," mwalimu aliandika, "kwamba migogoro mingi, mara nyingi huisha kwa bahati mbaya, chanzo chake ni kutokuwa na uwezo wa mwalimu kuzungumza na mwanafunzi" ( Sukhomlinsky V.A. Sketches juu ya elimu ya kikomunisti // Elimu ya watu. 1967. Hapana. 2. Uk. 42).

Katika ufundishaji wa kisasa wa Kirusi, maswala ya teknolojia ya ufundishaji yalitengenezwa katika kazi za A. Gin, V.A. Kan-Kalika, A.A. Leontiev, L.I. Ruvinsky, N.E. Shchurkova. Wataalam hutofautisha vikundi viwili kuu vya ustadi katika teknolojia ya ufundishaji. Kundi la kwanza linahusishwa na uwezo wa kujisimamia, la pili - na uwezo wa kusimamia watu wengine, kimsingi wanafunzi na wanafunzi. Wananadharia wa walimu hujumuisha ujuzi wa kujisimamia katika mbinu ya usemi na utamaduni, ikijumuisha kupumua na kudhibiti sauti, diction, mantiki na kujieleza kwa usemi. Mwalimu mkuu anatofautishwa na uwezo wa kuongea kwa ustadi, uzuri na kwa uwazi, wakati anatumia njia zisizo za maneno, haswa, njia za paralinguistic: kuelezea hotuba yake, kuelezea kwa usahihi mawazo na hisia kwa maneno. Kipengele kingine cha teknolojia ya ufundishaji ni plastiki. Plastiki ni pamoja na umilisi wa mwili, ikijumuisha uwezo wa kutumia sura za uso, ishara, mkao, mkao, na miondoko katika kuwasiliana na wanafunzi. Mwonekano wa kueleza, tabasamu la kutia moyo au la kejeli, ishara sahihi, mkao wa kirafiki mara nyingi hugeuka kuwa njia bora zaidi za mawasiliano katika mwingiliano wa ufundishaji kuliko maelezo ya vitenzi au matamshi.

Jukumu muhimu katika mchakato wa ufundishaji unachezwa na uwezo wa mwalimu kusimamia hali yake ya kihemko (ya kiakili), kudumisha kiwango bora cha mvutano wa kihemko (wa ubunifu) na mtazamo wa matumaini, wa kirafiki, na kuandaa kupumzika kwa kihemko kwake. Ujuzi huu huwapa walimu na waelimishaji uwezo wa kujidhibiti kitaaluma, kusaidia kudumisha mfumo wa neva wenye afya kwa miaka mingi, na kuepuka kuvunjika kwa neva, kuzidiwa kwa kihisia na kiakili.

Ili kuandaa mwingiliano mzuri wa ufundishaji, mwalimu pia anahitaji kujua baadhi ya vipengele vya ustadi wa kaimu na uelekezi ambao utamsaidia, katika kuwasiliana na wanafunzi, kuathiri sio akili zao tu, bali pia hisia zao, na kuwasilisha kikamilifu uzoefu wa masomo. mtazamo wa kihisia na thamani kwa ulimwengu.

Ujuzi wa kujisimamia unahusishwa na uwezo wa kijamii-mitazamo, ambao ni pamoja na umakini, uchunguzi, mawazo, udhibiti wa hisia, na hisia. Ni muhimu kwa mwalimu kuwa na uwezo wa kuondokana na mvutano mkubwa wa kisaikolojia kwa kujihusisha na udhibiti wa kibinafsi, na kuwa na uwezo wa kuunda ustawi wa ubunifu. Na hatimaye, sehemu muhimu katika kundi la sifa za ujuzi ni uwezo wa mwalimu wa kuvaa kwa mujibu wa maadili ya kitaaluma.

Kundi la pili la vipengele vya teknolojia ya ufundishaji linahusishwa na uwezo wa kushawishi mtu binafsi na timu. Ujuzi huu unaonyesha upande wa kiteknolojia wa mchakato wa elimu na mafunzo. Hizi ni pamoja na didactic, shirika, ujuzi wa mawasiliano, uwezo wa kufanya maamuzi sahihi ya ufundishaji (Ujuzi wa Pedagogical na teknolojia ya ufundishaji: kitabu cha kiada; kilichohaririwa na L.K. Grebenkina, L.A. Baykova. M., 2001. P.73). Masuala haya yanajadiliwa kwa undani zaidi katika vitabu vya kiada juu ya ufundishaji na nadharia na mbinu ya shughuli za kielimu. Katika mwongozo huu tutazingatia kubainisha ujuzi, mbinu na zana ambazo mwalimu-mwalimu wa siku zijazo anahitaji ili kujisimamia ipasavyo.

Ikumbukwe kwamba katika mwingiliano na wanafunzi, ujuzi wote wa mwalimu, profesa wa chuo kikuu katika uwanja wa teknolojia ya ufundishaji huonyeshwa wakati huo huo. Hotuba inaambatana na ishara, sura ya uso, na harakati. Kuendelea kujiangalia hufanya iwezekanavyo kurekebisha kwa ufanisi uteuzi wa njia za kuelezea, nk. Ni ngumu sana kwa mwalimu wa novice kujisimamia mwenyewe katika mchakato wa kufundisha. Katika darasani, anafanana na mtu ambaye amepanda baiskeli au kuendesha gari kwa mara ya kwanza: hana hakika nini cha kufanya kwanza na nini cha kufanya baadaye, anasahau kufanya hii au operesheni hiyo, anapotea, ana wasiwasi. , na hufanya makosa. Ingawa kwa nadharia, inaweza kuonekana kuwa anajua kila kitu vizuri. Baada ya muda, machafuko haya hupita, lakini kwa sharti tu kwamba ujuzi na ujuzi unaopatikana na mwalimu katika chuo kikuu huboreshwa daima.

Kipengele cha teknolojia ya ufundishaji ni kwamba ujuzi wote wa kiufundi ni wa asili ya mtu binafsi na ya kibinafsi, i.e. huundwa kwa misingi ya sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mwalimu. Uchaguzi wa mbinu fulani na njia za teknolojia ya ufundishaji inategemea sana umri, jinsia, hali ya joto, tabia ya mwalimu, kiwango cha utamaduni wake wa ufundishaji, na pia juu ya hali yake ya afya na sifa za anatomiki na za kisaikolojia. Walakini, licha ya upekee wa kibinafsi katika mchakato wa ufundishaji, mwalimu na mwalimu hufanya kazi fulani za kitaalam, kwa hivyo, katika utumiaji wa ustadi wa teknolojia ya ufundishaji, waalimu wote wana mengi sawa. Zote zinalenga mafunzo, elimu na ukuzaji wa utu wa mtu anayekua.

Katika suala hili, ni muhimu kusisitiza kwamba kiwango cha maendeleo ya ujuzi wa mbinu ya ufundishaji kwa kiasi kikubwa huonyesha kiwango cha utamaduni wa jumla wa mwalimu na uwezo wa ufundishaji wa utu wake. Ikiwa hotuba ya mwalimu ni duni na ya uvivu, ikiwa anatoa hisia zake kwa uhuru kila wakati, anatofautishwa na ladha mbaya, na ni kiziwi kwa uzuri, basi maneno "sahihi" zaidi na hatua "muhimu" zaidi hazitakuwa na athari kwa akili au hisia za wanafunzi.

Yote haya hapo juu yanatoa sababu ya kuamini kuwa teknolojia ya ufundishaji ni ngumu ya mbinu za kitaalam, ustadi na njia ambazo huruhusu mwalimu kujisimamia mwenyewe, kuwa na athari bora kwa watoto wa shule na wanafunzi wakati wa mchakato wa elimu, na kuchangia suluhisho lenye tija. matatizo ya ufundishaji, elimu na maendeleo ya mtu binafsi.

Ufanisi wa mchakato wa elimu moja kwa moja unategemea sio tu ujuzi wa mwalimu wa nyenzo zinazowasilishwa, lakini pia juu ya uwezo wa kuwasilisha habari hii. Mbinu ya ufundishaji ni sehemu muhimu zaidi ya ujuzi wa mwalimu, kumruhusu kukuza na kuboresha taaluma yake. Ili kuelewa kiini cha dhana hii, ni muhimu kuzingatia kwa undani zaidi.

Teknolojia ya ufundishaji ni nini

Neno hili lilionekana kwanza katika vitabu vya kiada juu ya ufundishaji na didactics mwanzoni mwa karne iliyopita. Tangu wakati huo, wanasayansi wengi wamekuwa na wanaendelea kuisoma, lakini hawajafikia makubaliano juu ya tafsiri halisi ya jambo hili. Lakini ikiwa tutachanganya kazi zote za waalimu wakuu, tunaweza kupata hitimisho la jumla.

Kwa hivyo, teknolojia ya ufundishaji ni seti ya zana, mbinu na njia zinazomsaidia mwalimu kuanzisha mawasiliano na wanafunzi na kuwasilisha kwa usahihi nyenzo za habari. Inaweza kuonyeshwa kwa karibu kila kitu ambacho mwalimu hufanya: kwa njia ya kutoa hotuba, jinsi anavyoweka lafudhi muhimu ya semantic, jinsi anavyovutia umakini wa watazamaji, na kuiweka katika hali ya kufanya kazi.

Mbinu ya ufundishaji ni, kwa kiasi fulani, mtindo wa kufundisha. Inategemea kanuni fulani, viwango vya maadili ambavyo mwalimu lazima afuate. Hata hivyo, wakati huo huo, kila mwalimu ana mtindo wa mtu binafsi.

Vipengele vya teknolojia ya ufundishaji

Mwalimu wa kwanza aliyejaribu kuelezea muundo wa dhana tunayozingatia alikuwa A. S. Makarenko. Mtu huyu aliingia katika fasihi ya kielimu juu ya didactics kama mwalimu mkuu wa wakati wake. Bila shaka, kwa miaka mingi alipata wafuasi, na kulikuwa na wengi wao. Sasa, kwa kuzingatia matokeo ya uzoefu uliokusanywa, sehemu zifuatazo za wazo kama teknolojia ya ufundishaji zinajulikana:

• Uwezo wa utambuzi, ulioonyeshwa katika ukuzaji wa kumbukumbu, fikira na uchunguzi.
• inaonyeshwa katika uwezo wa kuanzisha mawasiliano na hadhira.
• Kuonekana kwa mwalimu (kutunza, pamoja na mtindo wa jumla).
• Uwezo wa kutumia maneno (msamiati tajiri, ujuzi wa kusoma na kuandika wa kiufundi) na yasiyo ya maneno (diction, lafudhi na lafudhi ya semantic)
• Mbinu ya ufundishaji pia inajumuisha uwezo wa kujidhibiti (kudhibiti mwendo, ishara, sura ya uso, mkao).

Kila moja ya vipengele hivi ina jukumu muhimu katika mchakato wa elimu, lakini kando tutazingatia mbili tu: kuonekana kwa mwalimu na uwezo wake wa kutumia maneno na maneno.

Mwalimu na sura yake

Kama wanasema, mtu husalimiwa kila wakati na nguo zake, na kuonekana mbali na akili yake. Methali hii ni kweli hata ukiitazamaje. Na yeye anacheza nafasi yake. Baada ya yote, mwalimu sio tu encyclopedia ya kutembea. Kwanza kabisa, huyu ni mtu ambaye huhamisha uzoefu na maarifa kwa wanafunzi wake. Na ili wanafunzi watambue mwalimu kama mamlaka, lazima aonekane mwenye heshima, mwenye kuamuru heshima.

Jambo la kwanza ambalo linaonyesha kiini cha teknolojia ya ufundishaji ni mavazi. Inapaswa kuwa vizuri ili usizuie harakati za mwalimu na usiingiliane naye kufanya shughuli za msingi za kiteknolojia: kuzunguka darasani, kuandika kwenye ubao, nk Kwa kuongeza, ni vyema kwa mwalimu kuchagua WARDROBE katika kizuizi kilichozuiliwa. , mtindo wa classic. Vinginevyo, wanafunzi watapotoshwa na kuonekana kwa mwalimu, ambayo itawazuia kujifunza nyenzo.

Vipengele vingine vya mtindo wa mwalimu vinapaswa kupatana na nguo: hairstyle, babies, vifaa. Maelezo yaliyochaguliwa vizuri ya picha ya mwalimu yatakuwa mfano bora kwa wanafunzi, itakuza ladha yao, na pia itaamsha huruma na heshima kwa mwalimu wao.

Mwalimu udhibiti wa hotuba yake

Turudi tena kwenye methali yetu, inayofasiri kwamba akili ni sifa ya pili ambayo kwayo tunatathminiwa. Na kwa kuwa mbinu ya ufundishaji kimsingi ni ustadi wa mdomo, ni muhimu sana kwa mwalimu kuwa na uwezo wa kuelezea mawazo yake kwa usahihi. Ili kufanya hivyo, mwalimu anahitaji:

• awe anajua kusoma na kuandika kiufundi katika nyenzo anazowaeleza wanafunzi wake;
• angalia matamshi sahihi ya maandishi;
• wasilisha habari kwa njia rahisi na inayopatikana zaidi;
• kupamba hotuba yako na epithets na mafumbo;
• kuwa na msamiati tajiri na diction nzuri;
• kwa usahihi weka pause na mikazo ya kisemantiki.

Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa hatua ya mwisho. Kupumzika ni muhimu ili kuvutia usikivu wa wasikilizaji na kuwapa wakati wa kuelewa kile ambacho kimesemwa. Zinafanywa ama baada ya taarifa muhimu au kabla yake kuunda aina fulani ya fitina. Mkazo wa kisemantiki unafanywa katika maandishi ili kuweka msisitizo juu ya mambo fulani. Pamoja nao unaweza kuanza kuboresha mbinu ya ufundishaji ya mwalimu. Kwa kawaida, mkazo unaonyeshwa na ongezeko kidogo la sauti ya mwalimu au mabadiliko katika sauti yake. Kwa mfano, mzigo wa semantic unaweza kufanywa wakati wa kusoma neno.

Makosa ya kimsingi katika teknolojia ya ufundishaji

Ustadi wa kutosha wa ujuzi wa kufundisha husababisha kupungua kwa ufanisi wa mchakato wa kujifunza. Kama sheria, hii inasababishwa na makosa yafuatayo katika malezi ya mbinu za ufundishaji:

• hotuba ya monotonous, haraka sana bila lafudhi za kisemantiki;
• kutokuwa na uwezo wa kudhibiti hali ya kisaikolojia na kihemko ya mtu (kushinda hasira, wasiwasi, nk);
• ukosefu wa ujuzi wa mawasiliano, ambayo inazuia kuanzishwa kwa mawasiliano kati ya mwalimu na wanafunzi wake;
• matumizi duni ya ishara na sura za uso.

Mbinu za ufundishaji

Ili kuendesha somo kwa kuvutia na kwa tija, haitoshi kwa mwalimu kuwa tayari kinadharia kwa hilo. Mbinu za ufundishaji hutoa uwasilishaji tofauti wa habari. Ni mbinu zinazoelezea jinsi na kwa namna gani ni bora kuwasilisha hii au nyenzo hiyo kwa wanafunzi. Mwalimu anayejulikana leo, Anatoly Gin, aliwasilisha kwa ulimwengu kitabu kinachoelezea mbinu za mbinu za ufundishaji. Kuna idadi kubwa yao, kwa hivyo tutaangalia zile za msingi zaidi, kwa kusema, kwa ufupi.

Vipengele vya shirika

Ili kuwatayarisha wanafunzi kwa mazingira ya kazi, wanahitaji kutiwa moyo kidogo. Ili kufanya hivyo, mbinu zifuatazo hutumiwa mwanzoni mwa somo:

• Wasiliana na hadhira kwa njia ya ucheshi kidogo. Hii itapendeza kikundi kwa mwalimu na kukuza shauku katika mada inayokuja.
• Kutumia mashujaa wa ndoto kama mifano. Haijalishi ni nini - mtu au mmea usio wa kawaida, jambo kuu ni kwamba wanafunzi wanataka kuhusika katika somo.

Uchunguzi wa utangulizi

Njia bora ya kuanza mada mpya ni kuibadilisha kwa urahisi kutoka kwa ile iliyotangulia. Mbinu na teknolojia zote za ufundishaji zinamaanisha kuwa vipande vya nyenzo zilizosomwa katika masomo lazima ziunganishwe. Lakini kwanza, inashauriwa kufanya joto kidogo kwa namna ya:

• uchunguzi mdogo;
• mashindano ya kiakili.

Uchunguzi unaweza kufanywa kwa njia ya kucheza. Kwa mfano, mwalimu anasoma taarifa na wanafunzi wanaulizwa kuamua ni ipi ya uongo. Au mfano wa michezo inayojulikana ya kiakili huundwa ("Nini? Wapi? Lini?", "Shamba la Miujiza").

Kujifunza nyenzo mpya

Inajulikana kuwa wakati wa hotuba, wanafunzi hukumbuka sehemu ndogo tu ya habari wanayosikia. Kwa hivyo, mwalimu anaweza kutumia njia za ziada kuchukua vyema nyenzo zilizowasilishwa:

• mkusanyiko wa kujitegemea na kila mwanafunzi;
• kuandaa orodha ya maswali juu ya mada ya hotuba.

Hii itakuza kwa wanafunzi uwezo wa kuonyesha jambo kuu kati ya idadi kubwa ya habari. Kwa kuongeza, kwa njia hii mada iliyofunikwa itakuwa bora fasta katika kumbukumbu.

Kufanya mazoezi ya maarifa yaliyopatikana

Katika kesi hii, shughuli za wanafunzi zinaonyeshwa zaidi kuliko shughuli za ufundishaji. Mbinu za SRS (kazi ya kujitegemea ya wanafunzi) hutumiwa katika vyuo vikuu vingi ili kuongeza ufanisi wa mchakato wa elimu. Hapa tayari tunazungumza juu ya matumizi ya vitendo ya maarifa ya kinadharia. Mwalimu anaweza kuwapa wanafunzi chaguo lolote kati ya yafuatayo:

• kuunda mradi mdogo;
• utafiti wa kujitegemea;
• kutatua tatizo;
• kufanya mazoezi ya kutafuta makosa.

Kutoka kwa kila kitu ambacho kimesemwa katika makala hii, kilichobaki ni kuteka hitimisho la kimantiki. Bila shaka, teknolojia ya ufundishaji ni sehemu muhimu na ya mara kwa mara ya mchakato wa kujifunza. Kwa msingi wake huja mwalimu, bila ambaye haiwezekani kufikiria shughuli za ufanisi za mwalimu na mshauri.

Mbinu ya ufundishaji, pamoja na kuzingatia, ujuzi na uwezo, ni mojawapo ya vipengele vya umilisi wa ufundishaji. Katika mazoezi halisi ya kazi kama mwalimu, ni ustadi wake wa mbinu za ufundishaji ambazo zinaonyesha ustadi wake na kiwango cha ukuzaji wa uwezo.

Pakua:

Hakiki:

TEKNOLOJIA YA UFUNDISHO NI NINI

Madhumuni ya shule ni kuhamisha kwa vizazi vijana maarifa yote ya thamani, thabiti na uzoefu uliokusanywa na vizazi vilivyopita, na kuelimisha raia wenye uwezo wa maendeleo zaidi ya jamii. Kulingana na tafsiri hii ya madhumuni ya shule, tunaweza kutambua maeneo matatu muhimu zaidi ya kazi kwa walimu. Kwanza - ukuzaji wa kiakili wa watoto - kuwafundisha misingi ya sayansi na kukuza uwezo, ujuzi na uwezo husika. Pili - maendeleo ya kijamii ya wanafunzi - uhamisho wa ujuzi wa kijamii na maadili kwao na malezi ya uzoefu na shughuli zinazofaa. Cha tatu - maendeleo ya kihisia ya wanafunzi - maendeleo ya nyanja yao ya kihisia, uwezo wa kusimamia na kueleza kwa kutosha hisia, malezi ya utulivu wa kihisia ndani yao. Maeneo haya yanahusiana na maeneo mbalimbali ya maarifa na shughuli. Utofauti huu ndio unaofanya kazi ya walimu kuwa ya aina mbalimbali na yenye sura nyingi.

Mwalimu anaweza kuwa mtaalamu ikiwa tu ana anuwai ya uwezo, maarifa na ustadi. Elimu na mafunzo yanafaa tu ikiwa njia zote za ufundishaji zimeunganishwa na mchakato wa ufundishaji una sifa ya uadilifu na uthabiti. Ishara ya kwanza ya mchakato wa ufundishaji, tofauti na ushawishi wa kielimu wa mazingira na usio na udhibiti wa mazingira, ni ufahamu wazi wa mwalimu wa malengo na njia za kazi. Utu wa ubunifu, uliokuzwa kwa usawa unaweza kuunda tu kwa kuchanganya mafunzo, elimu na maendeleo katika jumla moja.

Moja ya masharti muhimu kwa kazi ya mafanikio ya mwalimu katika shule ya kisasa ni hisia ya si tu wajibu kwa kazi ya mtu, lakini pia uhuru wa ndani katika kazi. Mwalimu lazima awe mtaalamu wa kujitegemea, aliyeelimika ambaye huchukua jukumu kamili kwa kila kitu anachofanya. Mwalimu anakuwa kitovu cha mchakato wa kuboresha ubora wa ufundishaji.

Mbinu ya ufundishaji, pamoja na kuzingatia, ujuzi na uwezo, ni mojawapo ya vipengele vya umilisi wa ufundishaji. Katika mazoezi halisi ya kazi kama mwalimu, ni ustadi wake wa mbinu za ufundishaji ambazo zinaonyesha ustadi wake na kiwango cha ukuzaji wa uwezo.

Mbinu ya ufundishaji- seti ya mbinu zinazochangia umoja wa usawa wa yaliyomo ndani ya shughuli ya mwalimu na usemi wake wa nje.

Kuonyesha makundi mawili ya vipengeleteknolojia ya ufundishaji:

1. Uwezo wa kujisimamia:

• udhibiti wa mwili wako (afya ya kimwili, uvumilivu, uwezo wa kudhibiti sura ya uso na pantomime na kuitumia kufikia malengo ya mafunzo na elimu);
• usimamizi wa hali ya kihemko (hata asili nzuri ya kihemko ya mhemko, uwezo wa kutokusanya hisia hasi, uwezo wa kuhimili hisia na kuzitumia kwa madhumuni ya mtu mwenyewe);
• mtazamo wa kijamii (makini, mawazo, unyeti wa kijamii - uwezo wa kuhisi hali ya mtu mwingine, kuelewa sababu zake na kukubali);
• mbinu ya hotuba (kuweka sauti, kupumua, udhibiti wa tempo ya hotuba na timbre).

Uwezo wa kuingiliana na watu binafsi na timu katika mchakato wa kutatua shida za ufundishaji:

• ujuzi wa didactic;
• ujuzi wa shirika;
• ujuzi wa mawasiliano;
• mbinu ya kuwasilisha mahitaji;
• mbinu za tathmini (kutia moyo na kukemea), n.k.

Ikumbukwe haswa kuwa mbinu ya ufundishaji sio tu uwepo wa mtazamo wa ulimwengu wa mwalimu (kama sehemu ya "maudhui ya ndani"), lakini pia uwezo wa kuielezea na kuifikisha kwa ufahamu wa wanafunzi. Labda hii ndio V.A. Sukhomlinsky alikuwa akilini mwake wakati alizungumza juu ya hitaji la kuunda mtazamo kwa makusudi juu yako mwenyewe ili kuwashawishi watoto wa shule: "Mimi, mwalimu, sio lazima tu kuzingatia kwamba wanafunzi wana aina fulani ya mtazamo kuelekea. mimi. Hii haitoshi. Ninahitaji kuunda mtazamo fulani, wa lazima wa mkusanyiko wa wanafunzi kwa ujumla kwangu” (Sukhomlinsky V.A. Nguvu ya busara ya mkusanyiko. Selected tr., vol. 3 - M., 1981).

Watafiti D. Allen na K. Rhine walitengeneza maelezo ya ustadi wa mwalimu ambaye ana kiwango cha juu cha ukuzaji wa uwezo na ustadi wa mbinu za ufundishaji:

1. Kutofautisha kichocheo cha mwanafunzi (inaweza kuonyeshwa, haswa, kwa kukataa monologue, njia ya kusikitisha ya kuwasilisha nyenzo za kielimu, katika tabia ya bure ya mwalimu darasani, nk).
2. Kushawishi mtazamo wa mwanafunzi kuelekea mtazamo na uigaji wa nyenzo (kuvutia maslahi kwa usaidizi wa mwanzo wa kusisimua, ukweli usiojulikana, uundaji wa awali au wa kitendawili wa tatizo, nk).
3. Muhtasari wa ufundishaji wa somo au sehemu yake tofauti.
4. Matumizi ya pause au njia zisizo za maneno za mawasiliano (mwonekano, sura ya uso, ishara).
5. Matumizi ya ujuzi wa mfumo wa kuimarisha chanya na hasi.
6. Kuuliza maswali ya kuongoza na kupima.
7. Kuuliza maswali ambayo humfanya mwanafunzi kujumlisha nyenzo za kielimu.
8. Kutumia kazi za aina tofauti (pamoja na masuluhisho tofauti yanayowezekana) ili kuchochea shughuli za ubunifu.
9. Kuamua mkusanyiko wa mwanafunzi na kiwango cha ushiriki katika kazi ya akili kwa ishara za nje za tabia yake.
10. Matumizi ya vielelezo na mifano.
11. Mhadhara wa ustadi.
12. Kutumia mbinu ya kurudia.

UWEZO WA KUSHAWISHI MTU MMOJA NA WAKUNDI

1.1 UMAKINI NA UANGALIZI KATIKA MCHAKATO WA UFUNDISHAJI

Umakini ni mwelekeo na mkazo wa ufahamu wa mtu kwenye vitu fulani wakati huo huo akipotosha kutoka kwa wengine. Katika kazi ya mwalimu, ni muhimu kuwa na kiwango cha juu cha maendeleo ya sifa zote za msingi za tahadhari:

• kuchagua - uwezo wa kufanikiwa (mbele ya kuingiliwa iwezekanavyo) kwa mtazamo wa habari kuhusiana na lengo la fahamu;
• mkusanyiko - kiwango cha mkusanyiko wa tahadhari juu ya kitu;
• kiasi - idadi ya vitu vinavyoweza kutekwa kwa tahadhari kwa wakati mmoja;
• kubadili - uhamisho wa makusudi wa tahadhari kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine;
• usambazaji - uwezo wa kushikilia vitu kadhaa katika nyanja ya tahadhari kwa wakati mmoja;
• utulivu - muda wa mkusanyiko wa tahadhari juu ya kitu.

Uchunguzi ni uwezo wa kibinadamu, unaoonyeshwa katika uwezo wa kutambua muhimu, tabia, ikiwa ni pamoja na mali ya hila ya vitu na matukio. Uchunguzi unaonyesha udadisi, udadisi na hupatikana kupitia uzoefu wa maisha.

Katika shughuli ya mwalimu, mahali maalum huchukuliwa na tahadhari ya hiari, yaani, uwezo wa kudumisha tahadhari juu ya kitu, kufanya jitihada za hiari. Matumizi ya muda mrefu ya tahadhari ya hiari husababisha kuongezeka kwa uchovu na kupungua kwa muda wa tahadhari. Kwa hiyo, mwalimu anahitaji kujua mbinu zinazowezesha matumizi ya tahadhari ya hiari. Hizi ni pamoja na:

• mshikamano wa kihemko - mtazamo mzuri kuelekea kazi ya kazi;
• mtazamo juu ya umuhimu wa habari zinazoingia - ikiwa unaona kila kitu kinachotokea darasani kuwa muhimu na muhimu katika kazi yako, basi habari zote zitakuwa rahisi na haraka kujua;
• Kugundua kila kitu kinachotokea darasani kama jambo muhimu zaidi kwa sasa - ikiwa utajisumbua kutoka kwa mawazo ambayo hayahusiani na somo, itakuwa rahisi sana kuzingatia.

Moja ya kazi muhimu za mwalimu ni kukuza umakini wa hiari kwa watoto. Tahadhari ya mtoto inakuwa ya hiari wakati uchaguzi wa maudhui, utaratibu wa uchunguzi na njia ya udhibiti imedhamiriwa na yeye kulingana na mahitaji ya lengo la kazi. Hadi wakati huu, mtu mzima hufanya kazi (huchagua kitu kutoka kwa mazingira, husaidia kuzingatia umakini juu yake, epuka vitendo visivyo vya lazima, nk), ambayo mtoto atafanya kwa kujitegemea.

Ni muhimu sana kwa mwalimu kukuza ujuzi katika kusimamia usikivu wa watoto. Monotony, routine, na vitendo stereotyped husababisha kupungua kwa tahadhari. Udhibiti juu ya vitendo vya wakati usiofaa husababisha kuongezeka kwake na uchovu wa haraka wa mtoto. Ni rahisi kushinda na kuhifadhi umakini na habari isiyo ya kawaida, wazi, mifano maalum, mabadiliko ya sauti, tempo na pause katika hotuba, habari isiyo kamili ambayo itakufanya ufikirie, ufichuaji unaoendelea wa yaliyomo kwenye nyenzo iliyowasilishwa, mambo yake mapya na viunganisho. , utaratibu wa nyenzo.

1.2 UWEZO WA KUSIKILIZA NA KUMELEWA MTAJI WAKO

Uwezo wa mwalimu kuwasiliana na wanafunzi ni mojawapo ya funguo za mafanikio yake wakati wa kuandaa kazi na darasa na wanafunzi binafsi. Mawasiliano ni mchakato mgumu wa multidimensional ambao mawasiliano huanzishwa kati ya waingiliaji, kuelewa kile wanachozungumza, kuratibu vitendo vya pamoja, kusambaza hali ya kihemko na aina zingine za ushawishi wa watu kwa kila mmoja. Ujuzi na utumiaji wa ustadi wa mpango wa jumla wa mawasiliano unaweza kutoa msaada mkubwa kwa mwalimu katika kazi ya kila siku, wakati wa kupanga na kudhibiti uhusiano na wanafunzi.

Mpango 1

MPANGO WA MAWASILIANO

Maelezo ya mchoro:

Mwasilishaji ni mtu anayewasilisha ujumbe. Anayepokea ujumbe ni mlengwa. Mwasiliani na anayeongelewa wanaweza kuwakilishwa na mtu mmoja au kikundi cha watu. Mwingiliano kati ya mwasiliani na mpokeaji hutokea kwa kutumia njia za mawasiliano: a) njia za kupokea habari (kusikia, maono na wachambuzi wengine); b) njia za kusambaza habari (hotuba na njia zisizo za maneno).

Mwasiliani na anayeandikiwa huingia katika mawasiliano ikiwa tu kila mmoja wao anayo malengo . Mawasiliano huathiriwa na hali ambayo hutokea: hali ya hewa na hali ya hewa, kimwili, kisaikolojia, nk. Maudhui mawasiliano, au eneo lake la somo, ndio kiini na maana yake.

Baada ya kuamua eneo la somo, mwalimu anaweza kuanza kazi ya marekebisho yake.

Mtazamo wa ujumbe wa hotuba ni mojawapo ya kazi za juu zaidi za akili za mtu. Huu ni mchakato mgumu sana ambao hauonekani moja kwa moja. Ubinadamu kwa muda mrefu umejifunza kusimba dhana mbalimbali, hisia, vitendo, nk kwa kutumia sauti na ishara. Mawasiliano ya usemi ni usimbaji (na mwasiliani) na kusimbua (na anayeandikiwa) wa ishara za hotuba ambazo hubeba maana fulani. Ili kuelewa interlocutor, haitoshi tu kujua maana ya kawaida ya maneno anayozungumza. Kuna viwango viwili katika mtazamo wa hotuba: a) uchambuzi na mchanganyiko wa sauti, b) uelewa wa hotuba, i.e. uchambuzi na usanisi wa ishara na sifa za kisemantiki za hotuba.

Kila mtu, pamoja na ile inayotumiwa kawaida, pia ana maana yake ya utambuzi wa dhana. Kwa mfano, dhana ya "shule" inajumuisha maudhui pana sana: majengo, wanafunzi, masomo, walimu, vitabu, masomo ya shule, nk. Kwa kuongeza, neno "shule" linaweza kuwa na maana tofauti za kihisia na kuibua kumbukumbu tofauti. Mtu, akifunua dhana ya "shule", pia ana maana yake mwenyewe au maana ya dhana. Kwa moja, hizi zitakuwa kumbukumbu za utoto usio na wasiwasi na ujana wa kimapenzi, mwingine atakumbuka shida katika uhusiano na waalimu, wa tatu atakumbuka furaha ya kupata maarifa, wa nne atakumbuka kusumbua kwa shida, nk. Kwa hivyo, moja ya kazi za kwanza za kila mazungumzo na wanafunzi inapaswa kuwa kazi ya kufafanua maana ambayo waingiliaji huweka katika dhana za msingi za mazungumzo. Matokeo ya kuelewa kama mchakato inaweza kuwa uelewa kamili au usio kamili. Kwa hivyo, kutokuelewana sio ukosefu wa ufahamu, lakini matokeo yake mabaya.

Ni nini kinachochangia mchakato wa uelewa? Kwanza , waingiliaji wana msamiati mpana na ujuzi wa kuzungumza. Ni muhimu kuwa na ustadi wa uwasilishaji wa mdomo, ambayo hukuruhusu kuweka lafudhi kwa usahihi katika hotuba, kuonyesha misemo muhimu na kwa hivyo kufikia ufahamu wa haraka wa sio maneno tu, bali pia maana ya hotuba.

Pili , maendeleo ya unyeti wa kijamii, ambayo ni pamoja na:

a) unyeti katika uchunguzi - uwezo wa kuona na kukumbuka vitendo na kauli za watu;

b) unyeti wa kinadharia - uwezo wa kutumia maarifa ya kinadharia kupata hitimisho kuhusu wanafunzi;

c) unyeti wa nomothetic - uwezo wa kuomba ujuzi wa mtu kuhusu sifa za tabia za wawakilishi wa kundi ambalo yeye ni;

d) unyeti wa idiografia - uwezo wa kutambua mtu maalum wakati wa mwingiliano wa muda mrefu naye.

Cha tatu , maendeleo ya ubunifu na mawazo ya ubunifu. Ubunifu hukuza uwezo wa mwalimu wa kufikiri nje ya kisanduku kuhusu mambo, hali, mawasiliano na uwezo wa kubadilika kwa urahisi kulingana na hali. Njia ya ubunifu ya maisha na kuwasiliana na watu inaweza kuendelezwa kwa msaada wa mazoezi rahisi:

• Mazoezi ya kuingia kwenye sura ya mtu mwingine au kitu yanasaidia sana;
• mazoezi juu ya uwezo wa kutazama vitu nje ya boksi, kwa mfano: tafuta njia nyingi iwezekanavyo za jinsi unavyoweza kutumia kitu chochote (ufunguo, thimble, kalamu, nk).

Baada ya kufanya mazoezi, hutaona tu jinsi idadi ya chaguzi inavyoongezeka, lakini pia kwamba una matatizo machache ya kuwasiliana na watoto na watu karibu nawe.

Nne, ujuzi wa sifa za umri wa vijana.

Tano, kuendeleza uwezo wa kusikiliza interlocutor. P. Micic anabainisha masharti manne ya usikilizaji unaofaa:

• usiruhusu mawazo yoyote ya upande;
• Unaposikiliza, usifikirie juu ya swali la kuuliza au kuandaa mabishano ya kupingana. Unapokuwa na shughuli nyingi za kuandaa swali au ushahidi, unaweza kukosa kile ambacho mwanafunzi anasema;
• makini juu kiini cha somo la majadiliano na kutupa nje ya akili kile ambacho sio muhimu;
• kuzingatia tu mada inayojadiliwa.

Kanuni ya jumla ni: mpe mtoto fursa ya kuzungumza, Na fursa bila kumkatisha.

Mbali na uwezo wa kusikiliza, kuelewa kunawezeshwa na uwezo wa kukumbuka mazungumzo na matokeo yake:

• Unapoanza mazungumzo, jikumbushe Nini kukariri vizuri kutaongeza ufanisi wa mawasiliano yako na wanafunzi;
• weka mapenzi yako na bidii katika kukumbuka, usisubiri tu kila kitu kiweke kichwa chako peke yake;
• sikiliza, jadili, fikiria wakati halisi tukio linapotokea;
• kumbuka mazungumzo baadaye, kwa wakati unaofaa;
• tengeneza "pointi za kumbukumbu" za kukumbuka wakati wa mazungumzo, ukiziunganisha na matukio mengine;
• Tengeneza mfumo wa kuchukua kumbukumbu na uandike kila kitu unachohitaji kukumbuka.

1.3 NJIA ZA MSINGI ZA MWINGILIANO KATIKA MAWASILIANO YA KIFUNDISHO (INFACTION NA KUIGA)

Kijadi, katika mawasiliano, ikiwa ni pamoja na mawasiliano ya ufundishaji, kuna njia nne kuu za ushawishi: maambukizi, kuiga, pendekezo na ushawishi.

Maambukizi - hii ni mchakato wa kuhamisha hali ya kihisia kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine katika ngazi ya kisaikolojia ya mawasiliano pamoja na athari halisi ya semantic au kwa kuongeza.

Kihistoria, michakato ya maambukizo imechunguzwa kuhusiana na psychoses ya watu wengi, furaha ya kidini, maonyesho ya wingi wa msisimko wa michezo, hofu, nk. Mfano unaojulikana sana ni kuibuka kwa hofu huko Marekani mwaka wa 1938 baada ya kusoma riwaya ya H. Wells "Vita vya walimwengu” kwenye redio. Umati wa watu (kulingana na data rasmi - watu 1,200,000) walipata hali ya psychosis ya watu wengi, wakiamini uvamizi wa Martians duniani. Inakadiriwa watu 400,000 baadaye walishuhudia kuwaona Martians ana kwa ana. Mifano mingine ya maambukizi ni pamoja na tabia ya mashabiki kwenye hafla za michezo; tabia ya watu wakati wa kupanda usafiri wa watu wengi, wakati wa mikutano na maandamano; shauku ya kazi, nk.

Wanaposema kwamba mtu anahusika na mchakato wa kuambukizwa, wanamaanisha kuwa yeye hajui, kwa hiari anahusika na hali fulani za akili (kihisia). Katika kesi hii, mtu huanza kutenda sio kama akili yake inavyomwambia, lakini chini ya ushawishi wa kubadilishana kwa homoni inayotokea ndani yake. Anapoteza uwezo wa kudhibiti matendo yake, kutabiri hali hiyo, kujidhibiti mwenyewe na wengine.

Maambukizi yanaweza kuambatana na matukio mazuri na mabaya shuleni. Mifano ya shauku ya kazi, msisimko wakati vikundi vya wanafunzi vinashindana, shughuli na hamu ya kusoma somo, n.k. inajulikana sana. Walimu na wahadhiri wenye uzoefu wanaweza kutumia maambukizi kwa madhumuni yao wenyewe - kama sababu ya kukusanya, kuongeza shauku ya watazamaji, kuhamasisha watu kukamilisha kazi muhimu. Msukumo unaoweza kusababisha maambukizo ya kimakusudi inaweza kuwa kupiga makofi, kukariri kwa wingi, kuimba kwa itikadi, kushangilia kwa makusudi, mfano wa kibinafsi (kwa mfano, siku za kusafisha), uwepo wa lengo muhimu la kawaida.

Sababu hasi zinaweza kuwa kicheko ambacho kinaonekana ghafla wakati mgumu katika somo, kelele inayotoka nje ya mahali, kupiga miayo, kupiga kelele wakati wa majadiliano, kuongezeka kwa shughuli za kimwili wakati wa mapumziko, nk. Kawaida shuleni, udhihirisho mbaya wa maambukizi unahusishwa na uchovu wa watoto na mwalimu, kasi ya kuongezeka au utata wa somo, na umuhimu wa kihisia wa masuala yanayojadiliwa. Walimu wanahitaji kukumbuka kwamba mara tu maambukizi yametokea, ni vigumu sana, na mara nyingi haiwezekani, kuizuia.

"Kuiga - kufuata mifano ya jumla, viwango, moja kutoka matukio kuu ya ushirikiano wa kikundi cha watu." Kuiga - moja kutoka mifumo ya mtoto kusimamia aina mbalimbali za tabia, vitendo, kanuni za mahusiano katika jamii, sifa za utamaduni wa kitaifa, na taaluma. Mtoto anapoiga mtu au kitu fulani, anachukua sifa za nje (tabia, inasema) na kuzizalisha katika tabia yake. Kwa umri, maana ya kuiga inabadilika - kutoka kunakili kwa juu juu hadi kuiga mambo hayo ya tabia ambayo yanaonyesha maana ya hali hiyo.

Aina zifuatazo za kuiga zinajulikana:

• mantiki na ziada-mantiki;
• ndani na nje;
• kuiga-mtindo na kuiga-desturi;
• kuiga ndani ya tabaka moja la kijamii na kuiga tabaka moja na lingine.

Katika ujana, kuiga kunalenga kitambulisho cha nje cha kijana (mara chache cha ndani) na mtu fulani, kikundi ambacho ni muhimu kwake, au kwa tabia ya jumla ya tabia. Kujua kipengele hiki, ni rahisi kwa mwalimu kutafuta njia za kukabiliana na mifano ya mtu binafsi. Ili kuondoa mfano usiofaa wa kuigwa, haitoshi tu "kuibadilisha" machoni pa watoto; inahitajika kuwapa mifano mingine. Ni muhimu kuzingatia mbili mahitaji:

1) vijana wanataka kuwa na uchaguzi wa sampuli;

2) Watu wa kuigwa lazima wawe na maana na wa kuvutia kihisia.

1.4 NJIA KUU ZA USHAWISHI KATIKA MAWASILIANO YA KIFUNDISHO (USHAWISHI NA Mapendekezo)

Pendekezo - kusudi, ushawishi usio na maana wa mtu mmoja kwa mwingine au kwa kikundi. Kipengele cha pendekezo ni kwamba mtu hana huwatathmini wale wanaokuja kwake akili au mambo ya hakika, hayalinganishi na habari nyinginezo, bali huyachukua “kwa imani.” Kuu Upekee wa pendekezo ni kwamba inaathiri juu psyche na tabia ya mtu dhidi ya mapenzi yake na inajidhihirisha katika maisha ya kila siku kwa namna ya vitendo, matarajio, nia na mitazamo.

Pendekezo mara nyingi hutumiwa na mwalimu juu ndani na nje ya darasa. Ufafanuzi wa nyenzo mpya katika fomu ya jadi, kuhoji na kubandika darasa, mihadhara, mazungumzo ya kielimu, hotuba kwenye mkutano - hizi ni mifano ya kutumia njia ya maoni.

Wakati mwalimu anafanya kazi na wanafunzi, kulingana na pendekezo Ni lazima;

• tunza mamlaka yako: usifanye ahadi zisizowezekana au vitisho, jaribu kuhakikisha kwamba maneno hayatofautiani na matendo;
• fikiria kwa makini kuhusu mahitimisho unayotoa. Anatoa hitimisho hili kwa wanafunzi katika fomu iliyopangwa tayari, na kwa hiyo hawapaswi kuibua mashaka na kutoa mjadala na majadiliano.

Mwalimu mwenye ujuzi anajuaaina mbalimbali za ushawishi wa kudokeza: matamshi (“Vema”), sauti ya sauti (ya fadhili, ya kutia moyo au, kinyume chake, ya kulaani), sura za uso (udhihirisho wa furaha, kuridhika, huzuni, n.k.), macho, hisia, ustadi. ujenzi wa hotuba, Fomu za mapendekezo ni pamoja na mvuto wa moja kwa moja unaoonyeshwa kupitia maagizo, maagizo, amri. Wanasaidia watoto wa shule kukuza vitendo ambavyo hufanywa kiatomati ("Funga vitabu vya kiada!", "Mikono kwenye madawati yako!"). Wajibu wa mwalimu katika kesi ya kutoa amri ni kubwa sana, kwani wanafunzi wanaamini kabisa maoni yake juu ya kufaa kwa hatua hii. Ufundishaji kwa kufundisha ni mbinu isiyo ya kawaida sana shuleni. Inajumuisha kutamka misemo ya lakoni ("Unaweza na unataka kusoma vizuri"), ambayo ina maelezo ya hali ya kitendo na tabia.

Tayari imesemwa hapo juu kuwa ufanisi wa pendekezo moja kwa moja inategemea upatikanaji wa mwalimu wa njia zinazofaa. Hizi ni pamoja na:

1) kuangalia - moja kwa moja, radiant, wakati huo huo imara na joto; 2) sauti - tajiri katika timbre, rahisi katika moduli, bila maelezo ya shrill; 3) uwezo wa kudhibiti rhythm ya hotuba - kusisimua, kutuliza, si boring; 4) maneno ya uso - matajiri katika vivuli na maudhui, ya kutosha kwa hali hiyo; 5) ishara na harakati - si vikwazo au makusudi, pia sambamba na mazingira na hali; 6) usimamizi wa mhemko: haijalishi ni hisia gani mwalimu anashinda wakati wa pendekezo, anapaswa kuelezea tu zile ambazo zitamsaidia kufikia lengo lake; 7) Uwezo wa kuchanganya sifa zote sita zilizoorodheshwa kuwa zima moja. yenye lengo la kufikia lengo.

Tofauti kuu kati ya njia ya ushawishi na njia zingine za ushawishi katika mawasiliano ni uwepo wa mantiki. Ni kwa msaada wa mantiki na rhetoric kwamba wakati wa kushawishi, uteuzi na utaratibu wa ukweli na hitimisho hufanyika ili kufikia kazi fulani. Unapotumia njia ya ushawishi, unapaswa kuzingatia kwa ukali mada ya mazungumzo. Ni muhimu kuhakikisha kwamba ushahidi wote ni muhimu na sahihi na hutoa msingi wa hitimisho la kushawishi. Pia ni muhimu kuchunguza kanuni ya kutokuwepo kwa kupingana: hitimisho na hitimisho haipaswi kupingana, lakini kwenda kwa mlolongo fulani, moja baada ya nyingine, na sio moja kwa nyingine. Sharti jingine ni hisia ya ndani ya mwalimu ya usawa kati yake na wanafunzi wake wakati wa kuwashawishi, kutambua haki sawa ya wanafunzi katika mabishano na pingamizi.

Somo au mazungumzo yaliyotayarishwa vizuri kulingana na njia ya ushawishi yana hatua tano:

1. Utangulizi. Kazi zake ni kuanzisha mawasiliano, kuvutia umakini na kufahamisha hadhira (darasa, wafanyikazi wa kufundisha, wazazi) na mada ya mazungumzo.

2. Kuwasilisha taarifa za msingi juu ya mada ya mazungumzo. Habari inatolewa kwa njia ya utulivu, bila hisia zisizohitajika, kwa usahihi na kwa urahisi na watazamaji.

3. Kubishana. Kutoa ushahidi, mifano, ukweli unaounga mkono mtazamo wa mwalimu au kuthibitisha masharti yaliyotolewa na mwalimu katika somo.

4. Kupingana. Kukanusha hoja pinzani, misimamo mingine ya kinadharia, pingamizi n.k. Hatua hii inampa mwalimu fursa ya kufichua mada kikamilifu na kwa kuvutia zaidi. Hata kama darasa halina hoja za kupinga, mwalimu anahitaji kuzitayarisha mapema, kuziwasilisha na kuzikanusha yeye mwenyewe.

5. Hitimisho. Kazi za hitimisho ni muhtasari, jumla, kurudia hitimisho na kuamua matarajio (nini kitafanyika baadaye, ni nani anayewajibika kwa nini, tarehe za mwisho, ni mada gani itasomwa zaidi, nk). Kazi ya mwisho ni muhimu sana, kwani inaruhusu wanafunzi kutambua kuwa wao ni washiriki hai, na sio watazamaji tu wa michakato inayofanyika darasani.

Mbinu sawa hutumiwa katika hatua za mabishano na kupingana. Wanatofautiana katika maudhui tu. Njia zote zinazotumiwa zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu: kimantiki, kwa kuzingatia sheria za mantiki, balagha, kulingana na njia za usemi, na za kubahatisha, kwa msingi. juu kudanganywa kwa interlocutor.

Mbinu za kimantiki za ushawishimara nyingi hutumiwa na walimu darasani wakati wa kuelezea nyenzo:

1. Njia ya kupunguzwa: harakati ya mawazo kutoka kwa jumla hadi maalum.

2. Mbinu ya kuingiza; harakati ya mawazo kutoka kwa maalum hadi kwa jumla.

3. Uwasilishaji wa shida: kuamsha shughuli ya kiakili ya wanafunzi kwa kuuliza maswali yenye shida, kutatua ambayo darasa pamoja na mwalimu hukaribia ujanibishaji wa kinadharia, kuunda sheria na mifumo.

4. Mbinu ya mlinganisho inategemea dhana kwamba ikiwa matukio mawili au zaidi yanafanana katika suala moja, basi kuna uwezekano wa kuwa sawa katika mambo mengine.

Mbinu za balagha za ushawishiau mbinu kulingana na matumizi ya hotuba

mbinu na njia za kujieleza za hotuba:

1. Njia ya msingi: kulinganisha moja kwa moja, matumizi ya nambari, ukweli mgumu.

2. Mbinu ya kulinganisha: matumizi ya ulinganisho wa kitamathali ili kuongeza mwangaza na uwazi kwa hoja nzima.

3. Njia ya kupingana: kutambua kupingana katika hoja za interlocutor na kujenga hoja yako mwenyewe kwa msingi huu.

4. Njia ya "Kuchora hitimisho": wakati wa mabishano, mwalimu hufanya hitimisho la kati na, kwa misingi yao, anakuja kwenye hitimisho la mwisho.

5. Njia ya "ndiyo ... lakini": hutumiwa wakati hoja za interlocutor zinaonyesha upande mmoja tu wa jambo hilo. Katika kesi hiyo, mwalimu anakubaliana na hoja za interlocutor, na kisha huleta yake mwenyewe, akionyesha upande mwingine.

6. Njia ya "sehemu"; hotuba ya interlocutor imegawanywa katika sehemu, na mwalimu anachambua na kutoa hoja zake kwa kila mmoja wao.

7. Njia ya kupuuza: mwalimu anaona kwamba interlocutor huweka umuhimu mkubwa kwa kile ambacho sio muhimu sana na hupuuza maelezo muhimu. Anaionyesha, kuichanganua, na kutoa hoja yenye nguvu kwa ajili yake.

8. Mbinu ya kuuliza: mwalimu anauliza mfululizo wa maswali yaliyo wazi na yaliyofikiriwa mapema ambayo yatasababisha matokeo anayotaka.

9. Njia ya usaidizi inayoonekana: wakati wa mazungumzo, mwalimu anauliza maoni ya wale wanaoingiliana ambao wanashikilia mtazamo sawa na yeye.

Mbinu za kubahatisha za ushawishi.Mbinu zinazounda kundi la tatu huitwa za kubahatisha kwa sababu zinatokana na kukandamiza mtu mwingine au kudhibiti maoni na tabia yake. Kwa kutumia njia hizi, "tunapiga hatua kwenye eneo la uchungu" la mpatanishi na kumlazimisha akubali.

1. Mbinu ya kutia chumvi; kuzidisha umuhimu wa kwelimatukio au matokeo ambayo hatua ya mtu itahusisha.

2. Njia ya "anecdote": kugeuza hoja za interlocutor katika hali ya anecdotal au ukweli.

4. Njia ya kukataa interlocutor: badala ya mabishano, mtu hudhalilisha au kumtukana interlocutor (kwa mfano: "Unaelewa nini kuhusu hili!").

5. Njia ya kutengwa: kama msingi wa pingamizi na hoja, misemo ya mtu binafsi ya mpatanishi hutumiwa, ikichukuliwa nje ya muktadha wa jumla wa hotuba, iliyounganishwa kwa njia ambayo maana ya asili inabadilika kuwa kinyume.

6. Mabadiliko ya njia ya mwelekeo: badala ya kujadili mada iliyopendekezwa na interlocutor, mwalimu huanza kujadili mada yake mwenyewe.

7. Njia ya kupotosha: ili kumshawishi interlocutor, anapewa taarifa za uongo.

S. Mbinu ya kuchelewesha: kuuliza maswali yasiyo ya lazima ili kuchelewesha wakati, au kuahirisha uamuzi kwa muda usiojulikana (kwa mfano, maneno "Njoo (tutaelewa) baadaye," ikiwa mwalimu haonyeshi tarehe ya mwisho, basi hii ni kuchelewa. njia).

9. Njia ya rufaa: badala ya kujibu, mwalimu huanza kukata rufaa kwa huruma ya interlocutor ("Nina kazi nyingi," "Nimechoka leo," nk).

10. Njia ya maswali ya mtego: kujibu swali na swali, kukatiza interlocutor, "biashara."

1.5. MAWASILIANO YASIYO YA MANENO KATIKA SHUGHULI YA MWALIMU YA UFUNDISHAJI.

Mawasiliano yasiyo ya maneno ni mawasiliano bila hotuba. Ina jukumu muhimu katika maisha ya mwanadamu. Kutoka 60 hadi 80% ya habari katika mawasiliano ya kawaida, ya kila siku, mtu husambaza na kupokea bila maneno. Mawasiliano yasiyo ya maneno ni pamoja na: kujieleza kwa uso, harakati za mwili (mkao, ishara), harakati katika nafasi, kutazama, hisia za kugusa.

Mwalimu ambaye shughuli yake kuu ni mawasiliano lazima atumie maarifa juu ya njia zisizo za maneno katika kazi yake. Maana ya ishara fulani imeelezwa kwa undani katika fasihi zilizopo za kisaikolojia, hivyo maelezo haya yanatolewa kwa ufupi tu. Tutachunguza kwa undani zaidi sifa kama hizo za mwingiliano wa mwalimu na darasa, wanafunzi binafsi na wazazi ambazo hazijatajwa sana katika fasihi.

Uso wa uso (usoni).Charles Darwin alikuwa mmoja wa wa kwanza kusoma sura ya uso wa mwanadamu. Alijaribu kuthibitisha asili ya kibayolojia ya hisia. Yeye na wafuasi wake walichunguza uhusiano kati ya usemi wa mhemko na michakato ya kisaikolojia inayotokea wakati huu kwenye mwili wa mwanadamu (ambayo ni, ambayo misuli hukaa na kupumzika wakati wa kuelezea hisia fulani, ni michakato gani ya kimetaboliki inayohusishwa na hii, nk). Ni katika miongo michache iliyopita ambapo utafiti wa hisia umechukua njia tofauti - hisia zimeanza kuonekana kama ufunguo wa kufichua nyanja ya motisha ya mtu. Katika suala hili, nia ya utafiti imeongezeka kwa kasi. Mchakato wa kusoma hisia (nini usemi wa usoni unamaanisha) unasomwa kwa undani; utegemezi wa hisia na nguvu ya kujieleza kwao juu ya nchi, utaifa, hali ya kijamii, nk. d.; mchakato wa kunyanyua hisia za mtoto.

Harakati za mwili (mkao, ishara).Kuna sayansi maalum ya kinetics - sayansi ya maneno ya mwili wa binadamu. Wanasaikolojia wanaweza kuunda upya harakati zote za mtu kutoka kwa sauti ya sauti yake. Hata hivyo, imethibitishwa kuwa watu wengi hawawezi kuelewa lugha isiyo ya maneno bila kuihusisha na lugha ya maneno na muktadha wa hali hiyo. Ikiwa tunataka kumwelewa mtu, basi lazima tuzingatie ishara zake, miondoko ya hiari, mkao, udhihirisho wa nje wa mabadiliko ya mimea (uwekundu, weupe, kutetemeka, jasho, nk), jinsi ya kusonga, kuvaa, kuchana nywele zake, nk. Lugha hii mara nyingi hugeuka kuwa ya ukweli zaidi na inaweza kutuambia zaidi kuhusu mtu kuliko hotuba. Lugha isiyo ya maneno haikubaliki sana kwa udhibiti wa ufahamu, na mabadiliko ya mimea hayadhibitiwi na watu wengi hata kidogo.

Mwingiliano wa kugusa.Je, mtu huruhusu mwingiliano wa tactile katika mawasiliano, unaathiri vipi waingiliaji, tabia zao na mwingiliano, mwendo wa mawasiliano - haya ni maswali yanayoulizwa wakati wa kuchambua mwingiliano wa tactile. Kawaida kugusa kunaruhusiwa katika mawasiliano kati ya jamaa wa karibu au marafiki. Kwa hivyo, matumizi yasiyofaa ya kugusa yanaweza kutatiza mazungumzo, kuonya mpatanishi, au hata kusababisha kusitisha mazungumzo,

Mwingiliano wa kuona.Mwelekeo wa mtazamo unategemea maudhui ya mawasiliano, tofauti za mtu binafsi, asili ya uhusiano kati ya watu na maendeleo ya awali ya mazungumzo. Kazi zifuatazo za kutazama katika mawasiliano zinajulikana:

utafutaji wa habari. Tafuta maoni katika mawasiliano, habari kuhusu athari za ujumbe. Kwa kawaida, mtazamo hubadilishwa baada ya kila maoni katika mawasiliano na katika pointi muhimu katika mazungumzo;

taarifa kwamba kituo cha mawasiliano ni bure, yaani, kwamba mtu amemaliza kuzungumza na anasubiri jibu;

hamu ya kujificha au kufichua "I" ya mtu;

kuanzisha na kudumisha mawasiliano ya awali, kuwezeshwa na mtazamo wa haraka, mfupi, unaorudiwa;

kudumisha kiwango thabiti cha urafiki wa kisaikolojia.

Njia ya mawasiliano isiyo ya maneno pia ni wakati. Kwa mfano, kushika wakati, ambayo ni ya kawaida sana katika mawasiliano kati ya Wazungu na Waamerika, husababisha hasira kati ya Waarabu. Ukosefu wa wakati hauonekani tu kama tabia ya mtu, lakini pia kama kutoheshimu, kutopendezwa na mazungumzo, njia ya kusisitiza umuhimu na utegemezi wa mtu, ambayo ni, kama njia ya kufikisha habari fulani bila kutumia maneno. Kipindi cha muda kati ya kugonga mlango na kuingia ndani kinaweza kutuonyesha umuhimu wa mtu (kadiri muda unavyoongezeka, mtu huyo ni muhimu zaidi). Muda huathiri aina ya uhusiano kati ya watu - ukubwa wa mawasiliano, ukubwa wa eneo la mtu binafsi, lugha ya mwili. Vre Muda uliowekwa wa mazungumzo unaweza kurahisisha au kuwa ngumu zaidi. Wakati wa kupanga mazungumzo, ni muhimu kukumbuka kwamba tunasambaza na kupokea taarifa zote za msingi kuhusu uhusiano kati ya watu katika dakika ishirini za kwanza za mazungumzo.

Harakati katika nafasi.Jinsi tunavyosonga kwa uhusiano kati ya kila mmoja wakati wa mazungumzo, ni umbali gani tuko, jinsi tunavyoguswa na mabadiliko ya umbali pia inaweza kusema mengi kwa mpatanishi anayesikiliza. Wakati wa kuchambua harakati katika nafasi, ni muhimu kukumbuka tofauti za kitamaduni - kile kinachochukuliwa kwa Ulaya au Amerika kitatafsiriwa tofauti kabisa na mwakilishi wa Mashariki. Uwezo wa mtu wa kuwasiliana kwa umbali tofauti, ikiwa ni pamoja na wale wa karibu sana, na kubaki utulivu wakati huo huo ni kiashiria cha kujiamini kwake, ukombozi, kujielewa mwenyewe na wengine. Mbinu nyingi za kisaikolojia za kuongeza kujiamini na uelewa hutegemea hasa mbinu za kufanya kazi na mwili, ikiwa ni pamoja na uchambuzi wa harakati katika nafasi.

Kila mtu ana eneo fulani la anga kuzunguka mwili, ambalo anachukulia kama eneo lake la kibinafsi (eneo la anga la kibinafsi). Saizi ya eneo hili imedhamiriwa kijamii na kitaifa, kwa mfano, imedhamiriwa na msongamano wa watu mahali ambapo mtu anaishi. nini catcher (wiani wa juu, eneo ndogo). Data yote iliyotolewa hapa chini inakokotolewa kwa wakazi wa miji mikubwa katika nchi za Magharibi. Eneo la kibinafsi la mtu linaweza kugawanywa katika kanda nne:

A) eneo la karibu (kutoka 15 hadi 50 sentimita). Hii ndio muhimu zaidi ya kanda zote, kwani ni eneo hili ambalo mtu analinda kwa nguvu zaidi. Ni wale tu ambao mtu ameanzisha mawasiliano ya karibu ya kihemko (watoto, wazazi, wenzi wa ndoa, marafiki wa karibu na jamaa) wanaruhusiwa kuingia katika eneo hili. Ikiwa kuingilia kwa interlocutor katika maeneo ya karibu haifai, basi mtu huyo anajulisha kuhusu hili kwa mfululizo mzima wa ishara.

Katika hatua ya kwanza, mtu hutazama mbali, hupiga vidole au miguu, hupiga miguu yake au (ikiwa ameketi) hupiga miguu yake, mabadiliko, fidgets mahali. Katika hatua ya pili, anafunga macho yake, anapumua, anainama mabega yake, na kuinamisha kidevu chake. Katika hatua ya tatu, kuondoka hutokea. Wakati wa uvamizi mkali wa eneo la karibu, mtu anahisi asiye na msaada, asiye na ulinzi na dhaifu. Matokeo ya hii, kama njia ya ulinzi, ni kuongezeka kwa uchokozi.

b) eneo la kibinafsi (kutoka 50 hadi 120 sentimita). Umbali huu kawaida hutenganisha watu katika mawasiliano ya kirafiki, kwenye karamu, na wakati wa kutumia wakati wa bure;

V) eneo la kijamii (kutoka 120 hadi 360 sentimita). Washa Umbali huu kwa kawaida huwekwa kutoka kwa wageni na watu ambao hatuwajui vizuri;

G) eneo la umma (zaidi ya sentimita 360). Umbali huu ni rahisi zaidi tunaposhughulikia maneno yetu kwa hadhira kubwa.

Je, ujuzi wa harakati katika nafasi unaweza kuwa na manufaa kwa mwalimu shuleni? Hebu tuangalie mifano michache.

Mfano 1. Mwalimu hufanya mazungumzo ya kibinafsi na mwanafunzi. Wakati huo huo, mwanafunzi hubadilika kutoka mguu hadi mguu, anaangalia pande zote na hizo wengi hukasirisha matamshi ya mwalimu. Inawezekana kwamba mwanafunzi anajaribu kwa kila njia kuonyesha kwamba mazungumzo haya hayampendezi. Lakini ili kufanya hitimisho kama hilo, mwalimu lazima aondoe sababu zingine zote, na kwanza kabisa, ukiukaji wa eneo la karibu la mwanafunzi. Hii ni kweli hasa katika kesi ambapo mwanafunzi ni mfupi kuliko mwalimu, kwa sababu mwalimu anaweza kukiuka eneo la karibu la mwanafunzi bila kujua, wakati eneo lake mwenyewe halitavunjwa.

Mfano 2. Mwalimu, akiwa na mazungumzo ya kibinafsi na mwanafunzi, anamchukua kwa bega. Ishara kama hiyo, iliyoagizwa na nia nzuri, inaweza kusababisha mmenyuko wa fujo kutoka kwa mwanafunzi au, kinyume chake, hisia ya kutokuwa na usalama na kutokuwa na msaada. Kabla ya kufanya ishara kama hiyo, mwalimu lazima ahakikishe kwamba yeye Sivyo itakuwa mbaya kwa mwanafunzi.

1.6 MBINU ZA ​​KIUFUNDISHO ILI KUWAWEKA WATU KATIKA MAWASILIANO YAKO

Kuelewa mwingine tayari ni hatua kuelekea kuhakikisha kuwa wanafunzi wanaelekezwa kwa mwalimu. Kuzingatia mara kwa mara kwa idadi ya sheria rahisi: kuwa na heshima kila wakati na kwa kila mtu, dhibiti hisia na uweze kuzielezea vya kutosha, usihukumu au kutathmini mahali ambapo haifai.inahitajika, na ikiwa imetathminiwa, basi bila upendeleo na kwa sifa - ufunguo wa mawasiliano ya kuheshimiana. Mwonekano wa uso wa mwalimu, namna ya kuvaa, na tabia yake yote ni mambo ya kujidhalilisha. Nyuso zenye huzuni, zisizo na tabasamu zinachukiza na husababisha wasiwasi. Ishara za kutokuwa na subira, tahadhari, na kutojiamini pia hazichangii nia njema. Usoni wa utulivu, wa kirafiki, ishara ambazo zinaweza kuwa za utulivu na za maonyesho kidogo, za kihemko, lakini sio fussy - hii ni picha ya mtu wa kupendeza.

Ikiwa mwalimu anahisi kuwa hailingani na picha hii, ni bora kwake asirejelee kuwa na shughuli nyingi au wasiwasi juu ya hali shuleni, lakini ajiangalie kwenye kioo mara nyingi zaidi na aanze kufundisha sura yake ya uso na tabia. .

Kuna miongozo mizima ya jinsi ya kuishi na nini na jinsi ya kusema ili kupata upendeleo na mamlaka. Vitabu maarufu zaidi kwa sasa vinabaki kuwa vitabu vya D. Carnegie, ambaye alitumia miaka ya utafiti na uchunguzi kuandika sheria ambazo zilikuwa rahisi kwa mtazamo wa kwanza. Na bado, njia kuu ya kushinda wanafunzi sio kufuata nje na sheria za tabia, lakini katika nafasi ya ndani ya mwalimu. Ni msimamo wa ndani wa mwalimu ambao huamua mtindo wa mawasiliano kati ya mwalimu na darasa na kile ambacho mwalimu anapata hatimaye - jukumu la "mchungaji" na "mpiganaji" kwa ujuzi wa wanafunzi" au haki ya kufundisha kwa furaha.

Eric Berne alibainisha nafasi nne kuu ambazo watu huchukua katika mawasiliano. Inategemea jinsi mtu anavyohusiana na yeye mwenyewe na mpatanishi wake.

Nafasi ya kwanza: "Mimi ni mbaya, wewe ni mzuri." Ni kawaida kwa watoto wadogo ambao wanajua kidogo sana na hawawezi kufanya chochote, lakini wanaona kuwa wazazi wao wanajua na wanaweza kufanya mengi. Mtu mzima ambaye amedumisha msimamo huu anaishi na hisia ya kuwa duni, mtazamo mbaya kuelekea yeye mwenyewe, sifa zake, utu, na ujuzi. Anategemea rehema za wengine na ana hitaji kubwa la kutambuliwa na kusifiwa. Ikiwa msimamo kama huo unahifadhiwa na mwalimu, basi hana uwezo wa kujitathmini mwenyewe kile anafanya vizuri na kisichofanikiwa, na anatarajia kutambuliwa kila wakati kutoka kwa darasa, wenzake, wazazi, hujitahidi kufurahisha wengine na hukasirika ikiwa haijathaminiwa kwa hili. Hata kwa wale ambao wamepata mafanikio katika maisha, nafasi hii ni ya kawaida zaidi.

Nafasi ya pili: "Mimi ni mbaya, wewe ni mbaya." Mtoto mdogo hupata ujuzi na ujuzi na wakati huo huo anaona kwamba watu wazima pia hawajui jinsi ya kufanya mambo mengi. Mtu mzima aliye na wadhifa kama huo haamini katika maslahi ya wengine ndani yao wenyewe; wanajitenga, hawaaminiki, na wenye tawahudi.

Nafasi ya tatu: "Mimi ni mzuri, wewe ni mbaya." Mtoto mdogo, kunyimwa tahadhari ya kutosha kutoka kwa watu wazima, huanza kujisifu mwenyewe. Hakati tamaa na kuanza kuchukia kila anayemtendea ubaya. Ikiwa watu kama hao ni wengi, basi kila mtu karibu anageuka kuwa "mbaya". Baada ya kukua, ananyimwa fursa ya "kujiangalia ndani yake", kwa sababu anajua mapema kwamba wale walio karibu naye wana lawama kwa kila kitu. Walimu kama hao hawana kujikosoa, lakini wanafanikiwa sana katika kukosoa wengine na, kwanza kabisa, watoto; mara nyingi wana sycophants na favorites. Ni walimu hawa ambao daima wanasubiri hila kutoka kwa wanafunzi wao na wako katika nafasi ya ulinzi au mashambulizi.

Wafuasi wa E. Berne waliwaita wawakilishi wa aina zote tatu “vyura”. Misemo yao ya kawaida ni; "Siku zote ninapata darasa gumu zaidi!", "Inawezekana kuishi katika hali kama hizi!", Pamoja na misemo yote inayoanza na maneno "Ikiwa tu ...", "Ikiwa ..." na "Lini. .." "Vyura" mara kwa mara huzuiwa na mtu au kitu kutoka kwa kuishi na kuwa na furaha. Hawaishi wakati wa sasa, chakula cha akili na hisia zao hutolewa ama na kumbukumbu au ndoto, mara nyingi hulalamika na kuishi kwa matumaini ya wakati ujao wenye furaha, na matumaini yao hayana msingi wa kweli chini ya miguu yao. Wanajisikitikia wenyewe na kujitahidi kufanya upya ulimwengu. Huko shuleni, kazi yao ni kufanya watu kutoka kwa wanafunzi, ambayo wanahitaji kufanywa upya sana. Kutojithamini mwenyewe na wengine, bila kuona kitu halisi - hii ndio mtindo wa maisha wa "vyura".

Nafasi ya nne: "Mimi ni mzuri, wewe ni mzuri." Ni tofauti kimaelezo na zile tatu za kwanza na, juu ya yote, kwa kuwa huundwa kupitia maamuzi na mazoezi ya ufahamu. Inaonyesha uwezo unaowezekana wa mtu; ni matokeo ya tafakari, imani na hamu ya kutenda. Wazo linalomtambulisha mtu katika nafasi hii ni uhuru, ambao unaeleweka kama uwezo wa mtu binafsi kama somo la maadili la kujitawala kwa misingi ya sheria yake mwenyewe. Ni sifa gani kuu za mtu "kujitegemea"?

• Kujitenga na ulimwengu wa watu wanaokuzunguka. Kuelewa uadilifu wa utu wa mtu, jamii ya kijamii ambayo mtu ni wa, ni aina gani ya utu ambayo mtu angependa kuendana nayo, mtindo wa maisha ambao mtu angependa kuishi.
• Tamaa ya kutambua fursa katika vitendo vya vitendo,
• kuwa na maarifa na ujuzi wa kina katika angalau eneo moja. Mwelekeo wa jumla kuelekea mafanikio. Kuchukua jukumu kwa matendo yako mwenyewe.
• Kupata uzoefu. Pamoja na mkusanyiko wa uzoefu, uwezo wa kuunganisha vitendo vya mtu na mahitaji ya jamii hutokea.
• Uwezo wa kutabiri ukuaji wako wa kibinafsi na kitaaluma.
• Jitihada na ubunifu katika kutafuta fursa. Shughuli mwenyewe.
• Kiwango cha uhalisia katika kufanya maamuzi. Kiwango cha maelewano ushirikiano ni mtu gani anaweza kwenda. Ufahamu wa haja ya maelewano.

Watu kama hao, tofauti na "vyura," waliitwa "wakuu" na "wafalme". Sio wote wenye akili timamu na huenda wasiweze kufanya zaidi ya wengine, lakini mawazo yao yanavutiwa kwa kile kinachopatikana na jinsi bora ya kukitumia. Hawaogopi kufikiria juu yao wenyewe na kujichambua. Wanajua wanachoweza kufanya na hawaogopi kukubali kwa wengine ikiwa hawajui kitu. Wanaweza kufanya makosa na kushindwa, lakini hawapotezi kujithamini na kujiamini.

Wanafanya sawa kuhusiana na watoto na kila mtu karibu nao. Hawana uwezo wa kugawanya mtu katika nusu "nyeusi" na "nyeupe", lakini jitahidi kuwafundisha watoto kutumia sifa zao zote. Huwafundisha watoto kueleza hisia zao na kuziamini; pata nguvu zako na utegemee katika ukuaji wa kibinafsi; kutekeleza yakohaki na kuheshimu haki za wengine: usisuluhishe shida kwa watu wengine, chukua jukumu kwako mwenyewe; ishi katika wakati uliopo, kumbuka kujifunza kutoka kwa yaliyopita na kutazamia yajayo; fanya kile moyo wako unataka na kujitia adabu katika kufanya mambo yasiyopendeza. Kadiri mwalimu anavyoendelea na thabiti zaidi yake kuwa "mkuu", itakuwa rahisi kwake na wanafunzi wake.

Kwa muhtasari, tunaweza kurejelea maneno ya mwanasaikolojia maarufu wa Kiamerika E. Berne, ambaye alisema kwamba hisia ya uhuru hupatikana kwa kuachilia au kuamsha uwezo tatu wa kuingizwa katika sasa, ubinafsi, na urafiki.

1.7 VIPENGELE VYA UJUZI WA MKURUGENZI KATIKA SHUGHULI YA UFUNDISHAJI

Sanaa ya kuelekeza iko ndanishirika la ubunifu la vipengele vyote vya vitendo (utendaji,somo) ili kuunda kazi moja, inayojumuisha kwa usawa.Ujuzi wa mwalimu wa kuongoza inajidhihirisha katika uwezo wa kupata fomu bora ya kuelezea yaliyomo katika mafunzo na elimu. Hii inawezekana ikiwa au kufikia katika akili yake uwazi kabisa wa dhana ya ubunifu ya somo na shughuli za ufundishaji kwa ujumla na, juu ya yote, malengo ya kazi yake, pamoja na mtazamo wa kihisia kwa kile kinachotokea.

Hivyo kwanza sharti la kuelekeza somo na kuunda kazi kamili ni kwamba mwalimu anayowazo la ubunifu.Wazo la ubunifu la somo linatengenezwa kwa msingi wa:

a) ufahamu na uchambuzi wa nafasi za jumla za mbinu na kinadharia za mwalimu (mbinu, nadharia, kanuni za mbinu, teknolojia);

b) kwa kuzingatia sifa za kisaikolojia za wanafunzi na sifa zao kama masomo ya kujifunza;

V) kupanga kwa wakati (tempo, rhythm ya sehemu za kibinafsi za somo);

d) ufumbuzi wa anga (mpangilio wa wanafunzi kulingana na malengo ya somo na sehemu zake, uwezekano na haja ya kuzunguka darasani);

d) kwa kutumia muundo unaohitajika wa kuona na sauti. Teknolojia za kisasa za ufundishaji zinatokana na ukweli kwamba mwalimu haogopi kuzunguka wanafunzi nafasi darasa kwa mujibu wa malengo na namna ya somo. Kwa njia hiyo hiyo, ufumbuzi wa anga wa shughuli za elimu unapaswa kufikiriwa. Sheria rahisi zinaweza kumsaidia mwalimu; a) karibu na mzunguko wa watoto, mawasiliano yao ya karibu na yasiyo rasmi yatakuwa; b) madawati na vikwazo vingine vyovyote hutenganisha watu, hivyo matumizi yao yatasababisha urasimishaji mkubwa wa mawasiliano na inafaa, kwa mfano, wakati wa kupanga kazi au kutatua kazi nyingine rasmi.

Pili sharti la kuelekeza somo na mwalimu ni kwamba atafakari kwa kina malengo, anachotaka kufikia katika kufanya kazi na darasa au mwanafunzi mmoja mmoja. Lengo linakuwa wazo la kuunganisha la mpango. Ni hii, pamoja na hamu ya mwalimu ya kujieleza katika kazi yake, hitaji la ubunifu, na vile vile imani kamili katika ukweli na ufanisi wa malengo, ambayo inaongoza kwa ukweli kwamba vipengele vyote vya mpango wa somo vinakua kutoka mzizi mmoja wa kawaida.

Hali ya tatu - hisia ya uadilifu wa kile kinachotokea na kuhesabiwa haki kwa hitajivitendo fulani. Kuwa nao na mwalimu wakati wa somo ni muhimu sana. Kufikia uadilifu kunawezekana ikiwa mwalimu ana kazi kubwa na hisia ya ukweli wa maisha. Msingi wa fomu ni daima katika maudhui. Ili kujibu swali "jinsi ya kufikia uadilifu wa somo?", Kwanza unahitaji kujibu maswali: "Ninataka kufikia nini?" na "kwa nini ninachukua hatua hii au ile?" Je, mwalimu anataka kusema nini na somo hili (wazo) na kwa nini analihitaji (kazi bora)? Ni baada tu ya kutoa jibu wazi na wazi kwa maswali haya ndipo jibu la swali "vipi?" linapatikana kwa urahisi. Fomu ya kuzaliwa tu, na sio ya kubuni, inageuka kuwa ya mwandishi na yenye ufanisi zaidi kwa mwalimu aliyepewa katika darasa fulani. Kwa hivyo, waalimu wa kweli - mabwana wa ufundi wao - hawakopeshe tu fomu na njia za kazi za wenzako au waalimu wa ubunifu, lakini wawe na ubunifu, wakiunda fomu mpya na njia za kazi kwa msingi huu.

1.8 MBINU NA MBINU ZA ​​KUFANYA MAZUNGUMZO YA BINAFSI.

Mazungumzo ya mtu binafsi huwa na watatu hatua:

1. Hatua ya maandalizi

Katika hatua hii, mwalimu huamua mada ya mazungumzo, madhumuni yake, huchota mpango mbaya wa mazungumzo, huamua kozi inayotarajiwa na matokeo, huchota mpango wa utangulizi na hitimisho, na hufikiria kupitia hoja zinazowezekana. Mahali na wakati wa mazungumzo huamuliwa na maandalizi muhimu yanafanywa. Nyenzo zinazohitajika hukusanywa (habari, ukweli, ushahidi, nk). Ni bora kuwasilisha matokeo yaliyokusudiwa kwa njia ya vitendo au michakato, badala ya maneno maalum. Kwa mfano, matokeo yanaweza kuwa ufahamu wa mwanafunzi wa jambo fulani, uamuzi anaofanya wakati wa mazungumzo, nk.

2. Jukwaa kuu

Hatua hii ya mazungumzo ya moja kwa moja, ambayo inajumuisha sehemu tatu:

• utangulizi:
• sehemu kuu;
• hitimisho.

Kusudi la utangulizi ni kumjulisha mwanafunzi mada ya mazungumzo na kumhusisha katika mazungumzo. Katika sehemu kuu, mwalimu hufikia malengo yaliyowekwa katika hatua ya maandalizi. Malengo ya hitimisho ni muhtasari, kupata hitimisho (au muhtasari wa hitimisho na matokeo yaliyopatikana wakati wa mazungumzo), kuamua.matarajio. Kufafanua mitazamo ni kazi muhimu sana ambayo haipaswi kupuuzwa. Matarajio yanaweza kujumuisha tarehe za mwisho za kukamilisha au kudhibiti, mikutano inayofuata, vitendo vya mwalimu na mwanafunzi. Inahitajika kuamua kwa usahihi iwezekanavyo tarehe za mwisho zilizopangwa. Hii itarahisisha kudhibiti utekelezaji wao na nidhamu kwa mwanafunzi.

3. Uchambuzi wa mazungumzo

Uchambuzi wa mazungumzo unafanywa kulingana na mpango ufuatao:

A. Mazingira ya kisaikolojia:

Uhasibu wa mahali na wakati wa mazungumzo;

Haja na asili ya maandalizi ya mazungumzo;

Utekelezaji wa majukumu ya hatua ya utangulizi ya mazungumzo;

Tabia ya mwalimu wakati wa mazungumzo (mtindo wa tabia, mabadiliko ya mtindo kulingana na mabadiliko katika kipindi cha mazungumzo, kusimamia mwendo wa mazungumzo);

uchambuzi wa sehemu ya mwisho ya mazungumzo (utekelezaji wa majukumu ya hatua ya mwisho - muhtasari, kuamua matarajio).

B. Ushawishi:

Uteuzi wa ukweli ili kudhibitisha maoni yako;

Uundaji wa maswali;

Madhumuni ya maswali;

- kina cha hitimisho la ufundishaji.

B. Uwezeshaji wa mwanafunzi, mtindo na sauti ya mazungumzo.

D. Utamaduni wa hotuba ya mwalimu.

Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa mlolongo wa maswali katika mazungumzo. Wakati wa kuamua mlolongo, kinachojulikana kama "kanuni ya funnel" hutumiwa.

Kabla ya mazungumzo, mwalimu anafikiria kupitia mlolongo wa takriban wa maswali na mada kuu ya mazungumzo. Zote mbili zinategemea lengo. Kuna sheria kadhaa za jumla:

A) maswali machache ya kwanza yanalenga kuanzisha mawasiliano na uaminifu kwa upande wa mwanafunzi;

b) kisha maswali yanaulizwa ili kujua kiwango chake cha ufahamu na ushirikitukio ambalo likawa mada ya mazungumzo;

V) Dakika kumi na tano za kwanza za mazungumzo zinapaswa kutumika kwa tija iwezekanavyo, kwa sababu basi uchovu huingia. Ikiwa mazungumzo yanaendelea zaidi, nguvu yake inapaswa kutofautiana, ikibadilishana kati ya vipindi vikali na pause kwa kupumzika na kubadili;

G) mara nyingi mazungumzo yanaundwa kulingana na "kanuni ya funnel", ambayo kuna mabadiliko kutoka kwa maswali ambayo ni rahisi na rahisi kujibu kwa magumu zaidi, kutoka kwa jumla zaidi hadi maalum zaidi na maalum;

d) Ikiwa mazungumzo yanagusa mada zaidi ya moja, basi mpito kutoka kwa mada hadi mada hufanyika kwa msaada wa maswali ya bafa. Zimeundwa ili kupunguza ukali wa mpito;

e) mazungumzo daima huisha na marudio ya kuumatokeo yaliyopatikana ndani yake na pointi za kuwasiliana. Mazungumzo hayaishii kwa maelezo ya migogoro.

Pia kuna maalum aina ya maswali - moja kwa moja, isiyo ya moja kwa moja na chanya. Mbali na maswali ya moja kwa moja, yaani, yale yanayoathiri kwa uwazi mada ya mazungumzo, kuna maswali yasiyo ya moja kwa moja na ya mradi. Maswali yasiyo ya moja kwa moja ni yale ambayo majibu yake hayafichui mada ya mazungumzo, lakini tu miunganisho yake na uhusiano na vitu vingine na matukio. Maswali ya mradi hayahusiani na mada ya mazungumzo hata kidogo; hitimisho kulingana na majibu ya maswali kama haya hutolewa na mlinganisho. Zinazotarajiwa ni pamoja na, kwa mfano, sentensi ambazo hazijakamilika (inadhaniwa kuwa habari iliyofichwa au isiyo na fahamu itatokea kwenye majibu), kutunga hadithi za hadithi, hadithi ambazo hazijakamilika, hadithi kulingana na picha.

1.9 MBINU ZA ​​KUANDAA MIJADALA NA MAZUNGUMZO WAKATI WA MAFUNZO NA ELIMU.

Majadiliano - majadiliano sawa na walimu na wanafunzi wa mambo yaliyopangwa shuleni na darasani, na matatizo ya aina mbalimbali za asili. Inatokea wakati watu wanakabiliwa na swali ambalo kila mtu mwanzoni ana jibu lake. Katika kipindi hiki, watu hutengeneza jibu jipya, lenye kuridhisha zaidi kwa swali lililopo. Matokeo yanaweza kuwa makubaliano ya jumla, ufahamu bora, mtazamo mpya wa tatizo, ufumbuzi wa pamoja.

Jedwali 1

TABIA LINGANISHI ZA MAZUNGUMZO YA KAWAIDA YA WALIMU PAMOJA NA WANAFUNZI NA MIJADALA.

Hapana.	Sifa	Mazungumzo ya kawaida	Majadiliano
	Nani anaongea zaidi	Mwalimu theluthi mbili ya wakati	Wanafunzi nusu ya wakati au zaidi
	Tabia ya kawaida	Jibu la swali 1. Mwalimu anauliza Mwanafunzi anajibu Mwalimu anatathmini	Hakuna maswali na majibu Majibu mchanganyiko na maswali na majibu kutoka kwa walimu na wanafunzi
	Kubadilishana kwa misemo	Maneno mafupi yanayorudiwa mara kwa mara	Sentensi ndogo, ndefu zaidi
	Maswali	Sio swali ambalo ni muhimu, lakini ujuzi wa wanafunzi wa jibu.	Maana ya swali ni muhimu
	Jibu	Imekadiriwa kuwa sahihi au si sahihi. Jibu pekee sahihi kwa wanafunzi wote	Imekadiriwa kama "kukubali - sikubali". Majibu mbalimbali ni sahihi
	Tathmini	"Sawa sawa". Tu na mwalimu	"kukubali / kutokubali." Wanafunzi na walimu.

Majadiliano ni aina mpya ya mwingiliano katika vikundi vya shule. Tunapozungumza kuhusu mambo mapya yanayohusiana, hatumaanishi matukio ya majadiliano ya wakati mmoja ambayo hufanyika wakati mmoja au mwingine katika kila shule. Majadiliano hapa yanazingatiwa kama njia ya mara kwa mara ya mwingiliano, wakati mfumo wa majadiliano ya pamoja ya yote - makubwa na madogo - mambo na shida umeanzishwa shuleni au darasani, na hakuna uamuzi mmoja unaofanywa na juhudi za hiari za mwalimu. au mkurugenzi, bila majadiliano.

Mfumo huu wa mahusiano unahitaji muda zaidi katika hatua ya majadiliano, hasa mwanzoni, wakati watoto na walimu bado hawajazoea mtindo huu wa uhusiano. Lakini athari yake itakuwa dhahiri katika hatua ya utekelezaji wa suluhisho. Uamuzi ambao unachukuliwa na wanafunzi kama wao wenyewe utatekelezwa nao kwa haraka zaidi, kwa uangalifu zaidi na kwa ufanisi zaidi.

Majadiliano yoyote yanatokana na idadi ya masharti:

• hali ya shirika na maudhui:

A) mwanzoni kuwe na maoni kadhaa juu ya mada ya majadiliano;

b) ukweli - kinachosemwa na kinachosemwa lazima kiwe kweli;

V) wajadili waingie kwenye majadiliano wakiwa na hamu ya kusikia na kuelewa hoja zingine, kuunga mkono maoni mengine, na sio kuelezea maoni yao tu;

G) ujuzi na uelewa wa somo la mazungumzo na walimu na wanafunzi unapaswa kuendeleza wakati wa majadiliano;

d) hoja zinazotolewa lazima ziwe za busara na zenye ushahidi;

e) washiriki katika majadiliano lazima wayafikie kwa akili, kwa kutumia ndani yake wakati wa kutafakari na kurekebisha kwa uangalifu uamuzi ikiwa ni lazima;

na) maamuzi hufanywa kwa kuzingatia matarajio ya maendeleo ya kikundi;

h) washiriki wote wana jukumu sawa kwa suluhisho lililochaguliwa;

• masharti ya uwazi:

A) mada ya majadiliano inapaswa kuwa wazi kwa majadiliano:

b) fikra na mitazamo ya washiriki lazima iwe wazi kwa ushawishi na uelewa;

c) majadiliano ni wazi kwa hoja zote, data, maoni, upinzani;

G) majadiliano ni wazi kwa wanafunzi na walimu wote, pamoja na mtu yeyote anayetaka kushiriki katika hilo, lazima kuwe na sababu nzuri sana za kutengwa kwa mtu;

d) muda wa majadiliano sio mdogo;

e) matokeo ya majadiliano ni wazi, haiwezekani kudhani hitimisho mapema na kupunguza majadiliano kwao, pia haiwezekani kutabiri mapema kwamba matokeo yanapaswa kuwa uamuzi mmoja, kunaweza kuwa na kadhaa yao, au kunaweza kuwa hakuna. kuwa kabisa;

na) malengo na kozi ya majadiliano ni wazi, mada tu inatangazwa;

h) washiriki katika majadiliano wako huru kubadilisha maoni yao na kupata maoni yanayofanana.

• masharti ya mawasiliano:

A) walimu na wanafunzi lazima wazungumze wao kwa wao;

b) lazima wasikilizane wao kwa wao;

V) lazima wajibu kila mmoja wao kwa wao;

G) washiriki wote lazima wapate ufahamu wazi wa misimamo na sababu za kila mmoja wao;

d) amani - kufuata sheria kama vile "mtu mmoja tu anaongea kwa wakati mmoja", "usiingiliane", "usikemee hoja ambazo hupendi au mpatanishi wako bila ushahidi", nk;

e) urafiki - watu hawapaswi kuogopa kutoa maoni yao kwa uaminifu na kwa uwazi;

na) usawa - kila mshiriki ana maadili sawa na wakati wa kujieleza, idhini na pingamizi, maoni yote ni sawa;

h) heshima - washiriki lazima watoe heshima na kujali kwa kila mtu, bila kujali maoni waliyotoa na nafasi iliyochukuliwa na mzungumzaji;

Na) mashaka dhidi ya mamlaka, kiini cha taarifa pekee ndicho kinachoheshimiwa, na sio mamlaka inayorejelewa;

Kwa) sababu na ushahidi lazima usemwe wazi, pamoja na hizo Ili wengine wazielewe kwa haraka, ni lazima hoja ziakisi kwa usahihi mtazamo na zisitoe tafsiri zenye utata;

k) uthibitisho unapaswa kuwa lakoni, bila kurudia na mifano isiyo ya lazima;

m) Washiriki katika majadiliano wako huru kutafuta ufafanuzi kutoka kwa mshiriki mwingine yeyote. Majadiliano ni kitendo chenye wahusika wengi.

Ili kuandaa mazungumzo, unahitaji kuwa na subira. Inatokea kwamba ikiwa mazungumzo hayafanyi kazi mara ya kwanza, waalimu huguswa kihemko kwa kutofaulu na kuacha kujaribu. Kutoka mara ya kwanza uhusiano huo unaweza kusababisha maandamano mengi. na hata miongoni mwa wanafunzi wazuri ambao wamezoea kubana na kutathminiwa mara kwa mara na mwalimu. Haupaswi kutegemea watoto tu tangu mwanzo, ukitarajia kuwa na aina nyingi na shughuli katika majadiliano. Unahitaji kuhifadhi juu ya mfululizo wa maswali na kufuata sheria.

Ikiwa mwalimu anataka kubadilisha uhusiano na darasa na kufikia uelewa mzuri, pendekezo pekee ni kujaribu kufanya majadiliano na usisitishe wakati wanashindwa. Ni kupitia majadiliano ndipo walimu na wanafunzi wanapata uelewa wa jinsi wanavyofikiri na kutenda na kupata kupendana.

1.10 SIFA ZA MWINGILIANO NA WANAFUNZI WENYE AINA MBALIMBALI ZA TABIA.

Walimu wenye uzoefu na makini wanajua vizuri kwamba wanafunzi hawafanani katika mawasiliano yao. Njia ambazo zina athari nzuri kwa mtu zinaweza kusababisha maandamano na kutokuelewana kwa mwingine. Katika saikolojia na ufundishaji, aina kadhaa zimetengenezwa ili kusoma na kufikisha kwa wengine njia za kuingiliana na watu wengine. Maarufu zaidi ni typology ya G. Eysenck, kulingana na typology ya G. Jung, na typology ya R. Kegell. Upekee wao ni zana na zana zao za uchunguzi za kina na zenye msingi. Kuna aina zingine, labda hazijathibitishwa kihisabati. Faida yao ni hiyo zao Inategemea sifa za mtu kama somo la mawasiliano, utafiti ambao hauhitaji mbinu maalum. Moja ya aina hizi ilitengenezwa na A.A. Alekseev na L.A. Gromova. Waandishi hutambua aina tano za watu kulingana na mtindo wao wa kufikiri, yaani, mfumo wa mikakati, mbinu na ujuzi ambao mtu hupangwa kutokana na sifa za mtu binafsi.

Aina wanazotambua zinaitwa: synthesizer, idealist, pragmatist, mchambuzi, realist.

SYNTHESIZER Kwa nje anaonekana dharau, mwenye mashaka, kejeli na mcheshi; inaweza kuonekana kutojali (kufikiria juu ya kitu) wakati Na Ikiwa haukubaliani na mtu au kitu, unakuwa mwangalifu. Toni ni ya kejeli, ya kutilia shaka, ya kuchunguza, maelezo ya kutokubaliana, mabishano na changamoto yanaweza kusikika. Katika mazungumzo, yeye hueleza na kutoa wengine maoni mbadala, ya upinzani na nadharia, hualika tafakari, arifa na vidokezo.kwa utata: inaposisitizwa, hufanya utani; usipende rahisi, boring, "kidunia", mazungumzo ya juu juu; hufurahia mijadala ya kifalsafa, kinadharia, kiakili.

Mitindo ya kijamii; "msumbufu", "msumbufu", "demagogue", "mdadisi mahiri". Manufaa: kwa vitendo, huzingatia kanuni na masharti ya kimsingi, huzuia misimamo ya upatanisho na makubaliano yasiyo na maana, hutenda vizuri zaidi kuliko wengine katika hali zenye mvutano na mabishano, hupatia darasa majadiliano na ubunifu. Hasara: inaweza kuonyesha kutojalikufikia makubaliano, hujitahidi sana kwa migongano na migogoro, hupenda "mabadiliko kwa ajili ya mabadiliko", na si kwa ajili ya kile wanachotoa kimsingi, kinadharia kupita kiasi, inaweza kuwa isiyo ya lazima, kutowajibika.

Mikakati ya kimsingi katika kufikiri na mawasiliano: makabiliano ya wazi, maswali na majibu mengi, nafasi ya "mtazamaji wa nje", anapenda kutafuta na kufafanua kinzani, "vipi kama" fantasia, uchambuzi hasi. |

Jinsi ya kumshawishi: epuka urasimu, jifunze kuelekeza nguvu zake katika kufanya mambo halisi, usimkasirikie na usimkosoe, bora utafute kikundi cha wavulana ambao watasikiliza maoni yake na kuyatekeleza, furahiya. na ufurahie kuwasiliana naye - barbs na utani huimarisha tu mpango wake; hakikisha kwamba hapati "kipande cha mkate" zaidi kuliko wengine.

IDEALIST Kwa nje anaonekana msikivu na msikivu, ana tabasamu la kutia moyo, la kuunga mkono, mara nyingi anatikisa kichwa kukubaliana, anaunga mkono mazungumzo vizuri, na haiweki mpatanishi katika hali isiyofaa. Toni ni ya kuuliza, ya kutia moyo, ifaayo kwa mazungumzo; sauti inaweza kuwa na shaka au hamu ya kufafanua jambo fulani, kukatishwa tamaa, chuki au hasira. Katika mazungumzo, yeye huwa na mwelekeo wa kueleza na kutoa kwa wengine hoja kuhusu hisia, kuhusu ustawi wa watu, kuhusu malengo ya kibinadamu, maadili; hapendi mazungumzo yanayotegemea ukweli mtupu; anathamini ukweli na nadharia kwa usawa. Huepuka migogoro ya wazi isipokuwa inahusisha kujali watu; wakati wa mvutano, inaonekana kukasirika; hupendelea maswali na misaada isiyo ya moja kwa moja ili kufikia makubaliano; inakaribisha maoni mbalimbali; inajitahidi kupata suluhisho bora.

Mtazamo wa kijamii: "mwenye adabu", "mtu mzuri", "huruma". Nguvu: inayozingatia mchakato, juu ya uhusiano, inavutia umakini wa wengine kwa maadili ya kibinadamu, nia, matarajio, ujuzi wa kuunda malengo wazi, bora.wengine huzunguka katika hali zisizo na muundo ambazo haziwezi kutabiriwa kwa busara, zinazoathiri maadili na hisia za maisha, hutoa maoni anuwai, malengo mapana na uhifadhi wa viwango vya maadili katika mawasiliano; mara chache hufanya maamuzi ya haraka. Hasara: inaweza kupuuza data mbaya na kuepuka kushiriki katika "ngumu", mawasiliano yasiyopendeza, kuchelewesha uamuzi wakati kuna chaguo kubwa la chaguo, inaweza kupuuza maelezo muhimu na ukweli, inaonekana kuwa ya hisia nyingi.

Mikakati ya kimsingi katika kufikiria na mawasiliano: nia ya maswala ya darasa na wanafunzi kwa ujumla, ina "mtazamo wa muda mrefu", inafafanua vizuri malengo ambayo darasa lazima lifikie na vigezo vya kutathmini kazi na ufanisi wa mawasiliano. kwa njia ya kufikia makubaliano, mwanadamu.

Jinsi ya kumshawishi: omba msaada mara nyingi zaidi, rufaa kwa maoni yake bora na maadili; usiwe na ujasiri sana na kuendelea, kujaribu kumhusisha katika sababu ya kawaida au kufikia kitu kutoka kwake, kumwongoza kufanya uamuzi unaohitaji kwa uangalifu na hatua kwa hatua, kudumisha mawasiliano naye daima, kuwa na hamu.yeye na mambo yake, usimruhusu acheleweshe kwa muda mrefu na uamuzi, ni bora kuuliza moja kwa moja ni nini kibaya kwake, usigombane naye.

PRAGMATIC Kwa nje anaonekana wazi, mwenye urafiki, mara nyingi hutania sana, huanzisha mawasiliano na wengine kwa urahisi, na anakubali haraka. Sauti ya shauku, shauku, kukubaliana inaweza kuonekana kuwa isiyo ya kweli na ya unafiki. Katika mazungumzo, yeye huelekea kueleza na kutoa mawazo rahisi kwa wengine, mifano mifupi ya kibinafsi ili kufafanua mawazo, misemo potofu inayoonyesha maoni ya umma; haipendi mazungumzo ambayo yanaonekana kuwa kavu, mazito sana, yasiyo na ucheshi, na maelezo yasiyo ya lazima, ya kinadharia, ya uchambuzi, ya kifalsafa; katika hali ya wasiwasi anaonekana kama mtu aliyechoka ambaye amechoka kwa kila kitu; hufurahia kujadiliana na kubadilishana mawazo; inatafuta njia fupi zaidi ya kupata matokeo, kutatua shida, inavutiwa na uvumbuzi, inayoweza kubadilika. Mitindo ya kijamii; "mwanasiasa", "mahiri". Manufaa: huvuta usikivu wa wengine kwa maswala ya mbinu na mkakati, kwa ustadi hupata njia za kushawishi wengine, kutatua shida bora kuliko zingine, hufanya katika hali ngumu ambazo hukua chini ya ushawishi wa hali.kesi, huhuisha maisha ya darasani kwa majaribio na uvumbuzi.Hasara: inaweza kuonyesha kutojali kwa malengo ya muda mrefu na mambo ya darasa na shule, ni haraka sana katika kutafuta kurudi kwa jitihada zake, hutafuta faida kila mahali, maelewano kwa urahisi sana.

Mikakati ya kimsingi katika kufikiria na mawasiliano: inapendelea mbinu ya eclectic, huchagua kutoka kwa kazi kubwa sehemu ambayo ni rahisi kupata mafanikio, majaribio, hujitahidi kupata matokeo ya haraka, fikra za busara, hutafuta vizuri na kuhalalisha uwezekano wa darasa.

Jinsi ya kumshawishi: jifunze "kujadiliana" naye, kuweka mbele na kusikiliza maoni na maoni ya kupingana, endelea kutoka kwa msimamo wake kwamba hakuna chochote maishani kinachotokea na kila kitu kina mnyororo wake, usiingiliane na kupenda kwake, kumbuka kuwa yeye ni kutoridhika kwake kunaelekea kuificha kama mzaha, usisite kusifia kile unachompa, tafuta maelewano na chaguzi za kuchanganya nguvu ya mwanafunzi kama huyo na walimu wa wanafunzi wengine darasani.

MCHAMBUZI Kwa nje anaonekana baridi, amejitenga, ni vigumu kuanzisha mawasiliano na kuelewa sifa zake, haijulikani kama anakusikia au la; kutoitikia kihisia. Toni ni kavu, nidhamu, inaweza kuonekana kuwa imara, mkaidi, kuzingatia nafasi zilizoandaliwa kabla au sauti. Katika mazungumzo, huelekea kueleza na kutoa wengine kanuni za jumla, data mahususi, zilizothibitishwa, maelezo ya kina, maelezo kamili, sentensi ndefu, zenye mjadala, zilizoundwa vyema; hapendi mazungumzo yanayohusiana na ucheshi na ucheshi “usiofaa,” usio na mantiki, usio na lengo au wa kubahatisha sana, usio na mikusanyiko; katika hali ya mkazo, hujiondoa ndani yake, huepuka watu; inatafuta njia bora ya kutatua tatizo, ina nia ya ukweli wa kisayansi na uhalali,

Mtazamo wa kijamii: "sanamu", "roboti", "kuchosha", "nitpicker". Nguvu: Huzingatia mpango na mbinu ya kutatua tatizo, huvuta usikivu wa wengine kwa data na maelezo mahususi, ni hodari katika kupanga na kuiga shughuli za darasani, hutoa utulivu na muundo. Hasara: huonyesha kutojali kwa maadili ya kibinadamu na ulimwengu wa ndani wa watu, mipango na uchambuzi kwa undani sana, huingizwa katika maelezo, hujitahidi sana kutabirika, isiyobadilika, ya tahadhari zaidi, imegawanyika, "nyeusi na nyeupe" kufikiri.

Mikakati ya msingi katika kufikiri na mawasiliano: kihafidhina, makini kwa maelezo, uchambuzi, mpangaji mzuri.

Jinsi ya kumshawishi: jifunze kuongea na "ukuta", kwani haonyeshi hisia na athari za nje kwa maneno yako, ikiwa unahitaji kumshawishi, jitayarisha kwa uangalifu data na maneno ya kushawishi, jifunze kusikiliza kwa uvumilivu, tafuta. nadharia ya kuhalalisha unachosema, msukume agundue makosa katika tabia na mawazo yake.

MWANAHALISI Kwa nje anaonekana moja kwa moja, mkweli, mwenye kusadikisha, anaeleza haraka kukubaliana au kutokubaliana kwa njia zisizo za maneno. Toni ni ya moja kwa moja, ya wazi, ya kujiamini, chanya, lakini inaweza kuonekana kuwa ya kweli au ya kiburi, hairuhusu pingamizi. Katika mazungumzo, yeye huwa na mwelekeo wa kuelezea na kutoa maoni kwa wengine, ukweli, hadithi fupi za kejeli, barbs, uundaji wazi na mafupi; haipendi mazungumzo ambayo yanaonekana kuwa ya kinadharia sana, ya hisia, ya kibinafsi, yasiyo na maana, ya kitenzi; wakati wa wasiwasi, inaonekana msisimko; anafurahia mazungumzo mafupi, ya moja kwa moja na ya wazi kuhusu mambo ya sasa, ya haraka; hutegemea ukweli na maoni ya watu wenye uwezo, hujitahidi kutatua mambo ya sasa, ya dharura badala ya yale ya kuahidi, na inapendezwa tu na matokeo maalum.

Mtazamo wa kijamii: "mwenye kichwa ngumu", "mshiko", "kiongozi". Faida; inayozingatia ukweli na matokeo, huvutia umakini wa wanafunzi wengine kwa hali halisi ya mambo na akiba ya kutatua shida, ustadi katika kurahisisha hali, kupunguza pesa, hufanya vyema katika hali zilizofafanuliwa vizuri na lengo wazi, hutoa malipo ya nishati. , msukumo, msukumo. Hasara: Hupuuza tofauti za maoni, hurahisisha kupita kiasi, huweka shinikizo kwa wengine kufikia makubaliano na kujibu mara moja, huwa mateka wa ukweli, unaozingatia matokeo tu.

Mikakati ya msingi katika kufikiri na mawasiliano: hutafuta majibu ya maswali: je! Wapi? Vipi? Lini? kwa nini?, hurahisisha, inazingatia maoni ya wataalam, inajitahidi kwa matokeo ya vitendo.

Jinsi ya kumshawishi: katika mazungumzo naye, usipige karibu na kichaka, kuwa na mazungumzo mafupi na maalum, jifunze kuelezea kiini cha babu yako, na sio maelezo mengi, jifunze kuonyesha uimara wa heshima, lakini usimkasirishe. hali ya hasira hawezi kudhibitiwa, usijali ikiwa alikubali wazo la mtu mwingine - hivi ndivyo anavyotekeleza vyema, kumpa fursa ya kusoma hali hiyo kwa ujumla nakumdhibiti.

Kwa kujua sifa za wanafunzi na kubainisha aina wanazotoka nazo, mwalimu ataweza kulisimamia vyema darasa. Katika usambazaji wa kazi wakati wa kufanya kazi; ni wazi kwamba katika hatua ya kueleza mawazo itakuwa bora kuhusisha synthesizer, kwa ajili ya mipango maalum - mchambuzi, katika mgogoro - mtaalam wa mawazo, nk. Itawezekana kupanga vikundi vya kazi kwa ufanisi zaidi: itakuwa vigumu. kwa waaminifu na wanapragmatisti kuelewa mchambuzi, kwa hivyo watafanya kazi vibaya katika kundi moja , wasanifu na wahalisi wanaweza kuingia kwenye mgongano na mtu anayefaa, lakini waaminifu na watendaji wanaweza kuelewana vizuri, nk.

1.11 MBINU ZA ​​KIUFUNDISHO ZA KUCHOCHEA USHIRIKI WA BINAFSI WA WANAFUNZI KATIKA MCHAKATO WA UFUNDISHAJI.

Maandishi ya ufundishaji na kisaikolojia hutoa mbinu nyingi na hata teknolojia nzima (kwa mfano, shughuli za ubunifu za pamoja) zinazolenga kukuza jukumu na shughuli za wanafunzi, na kuingizwa kwao katika maswala ya shule na darasa. Shule na kila kitu kinachohusiana nayo kwa kiasi kikubwa huamua mwelekeo ambao maendeleo ya mtu yataenda - hai, chanya, au, kinyume chake, itageuka kuwa mlolongo wa milipuko na kushindwa. Uzoefu wa shughuli, uhuru, na uwajibikaji uliopokelewa (na haujapokelewa) shuleni utaamua nafasi ya maisha na mkakati wa vijana. Kukuza uwajibikaji, ambayo ni, uwezo wa kufanya maamuzi na kubeba jukumu la utekelezaji wao, ni mchakato mgumu na mrefu. Watu wazima huchukua jukumu la kuamua ndani yake, kuwezesha wanafunzi kuchukua sehemu sawa katika maswala ya shule na, kana kwamba, polepole kuhamisha usawa kwao. Kwa hivyo, mchakato huu unaitwa "uhamisho wa jukumu."

Walimu wenye uzoefu huanza mchakato wa kuhamisha uwajibikaji mapema sana, mara tu watoto wanapovuka kizingiti cha shule. Katika umri wa miaka saba, watoto wanaweza kumwagilia maua bila kuuliza watu wazima, kufuata ratiba ya wajibu, kuleta kila kitu wanachohitaji kwa shule, na mengi zaidi. Jukumu la mwalimu ni kupanga na kusaidia wanafunzi katika shughuli zao. Tayari katika shule ya msingi, inawezekana na ni muhimu kufanya mikutano ya darasa ili kujadili mambo ya shule na darasa, matukio katika maisha ya jiji au wilaya. W. Glasser anaandika kwamba mikutano ya darasa yenye mwelekeo wa kijamii huchangia kuundwa kwa umoja wa shirika wa darasa, wakati watoto wanapoanza kujiona kama sehemu ya jamii, shule na darasa na kujifunza kuzungumza na kufikiri sio tu kibinafsi kwa ajili yao wenyewe, bali pia. pia kwa niaba ya timu. “Kuanzia umri mdogo sana wa kwenda shule, ni lazima mtoto ajifunze kwamba darasa ni kikundi kimoja cha kufanya kazi ambacho lazima kisuluhishe matatizo fulani na ambapo kila mwanafunzi huwa na daraka la kibinafsi na la kikundi,” aandika W. Glasser. Ni muhimu sana kwamba mwalimu asilazimishe maoni yake kwa watoto. Mawazo yaliyotolewa na wanafunzi, kama sheria, tayari yana mwelekeo mzuri. Kazi ya mwalimu ni kukusanya pamoja suluhu zote chanya zilizoonyeshwa na kuelekeza juhudi za darasa kuchagua moja inayokubalika zaidi. Mwalimu aepuke ubabe. Kila mtoto anapaswa kuona kwamba maoni yake yanasikika na kwamba anazingatiwa.

Hisia ya kuridhika inayosababishwa na hii itasaidia wanafunzi kuchukua suluhisho kikamilifu. Watoto wadogo, ndivyo wanavyojadili kwa uwazi zaidi matatizo ambayo yanaeleweka kwao, kwa mfano, wizi, uwongo, n.k., wanapata shida kidogo wakati wa kuzungumza juu ya shida kwa sauti kubwa. Katika mikutano, wanafunzi sio tu kupata uzoefu katika kutatua matatizo, lakini pia kuwa na hakika kwamba wanawajibika kwa maamuzi yaliyofanywa. Kwa umri, anuwai ya shida zinazoletwa kwa majadiliano hupanuka na kuathiri sio tu maswala ya kinidhamu na shida za asili ya kijamii na maadili, lakini pia ushiriki wa watoto katika kupanga sera ya shule, mtazamo wao kwa programu za masomo, matarajio ya maisha, n.k.

Mchakato wa kuhamisha jukumu unawezekana sio tu katika nyanja ya kijamii, bali pia katika elimu. Wajibu wa wanafunzi kwa masomo yao na mafanikio ndani yake labda ni ndoto ya walimu wote. Kwa kweli, wengi hudhibiti hata wanafunzi wa darasa la kumi na moja katika kufanya kazi za nyumbani, kuweka shajara, nk. Mbinu moja kama hiyo ya kufundisha, inayoongoza kwa uhamisho wa wajibu, kwa watoto wenye matatizo ya kujifunza ilielezwa na M. Rutter. Inajumuisha hatua kadhaa, zifuatazo ambazo mwalimu anaweza kuanzisha mawasiliano na mtoto, kuondokana na mtazamo mbaya juu ya kujifunza ambayo imetokea ndani yake na kuhakikisha kwamba mtoto anajifunza kwa mafanikio zaidi katika somo na kufuatilia maendeleo yake mwenyewe.

1. Mwalimu lazima aamshe shauku ya mtoto katika somo na kumpa fursa ya kuamini kwa nguvu zake mwenyewe na uwezo wa kufikia mafanikio. M. Rutter anashauri kutumia kwa madhumuni haya si tu sifa za kibinafsi za mwalimu, lakini pia kila aina ya mbinu za ufundishaji. Ili mtoto kukuza imani katika uwezo wake mwenyewe, mwalimu atalazimika kuanzisha mfumo tofauti wa kutathmini matokeo (na beji maalum, nyota, nk).

2. Mwalimu lazima atathmini kile kinachojulikana na kisichojulikana kwa mwanafunzi katika somo ili kuandaa mtaala. Tathmini kawaida hufanywa kwa kutumia kazi maalum za mtihani.

3. Mtaala wa wanafunzi hao unapaswa kugawanywa katika mfululizo wa hatua ndogo sana. Mafunzo hayo ya hatua kwa hatua hurahisisha mchakato wa kujifunza yenyewe na kuruhusu mtoto kufuata nyuma maendeleo yako mwenyewe, ambayo ni, hurahisisha kazi kwa mwalimu na mtoto.

4. Mpango huo unapaswa kupangwa kwa namna ambayo inahakikisha mafanikio ya haraka. Kama sheria, watoto walio na shida za kusoma wana uzoefu wa muda mrefu (mara nyingi wa miaka mingi) wa kutofaulu na tamaa katika uwezo wao wenyewe, na.

Kwa hiyo, wakati wa kutambua kwamba wanaweza kujifunza kwa mafanikio ni muhimu sana.

5. Mwalimu na mwanafunzi washirikiane kwa karibu ili kutoa maoni ili waweze kutathmini mafanikio na kutambua maeneo yenye ugumu.

6. Mfumo wa malipo kwa ajili ya mafanikio na kukamilika kwa kazi unapaswa kuanzishwa. Hizi sio lazima ziwe alama za kawaida, ambazo zinaweza kubaki chini kwa muda mrefu. Kwa mfano, unaweza kuendeleza mfumo wa ukadiriaji wa masharti (nyota, pointi kwenye ramani ya ujuzi, michoro, nk). Jambo muhimu zaidi ni kuhamisha msisitizo katika tathmini kutoka kwa kushindwa hadi kufaulu.

Kuhamisha jukumu kwa watoto ni kazi ngumu ya kisaikolojia kwa mwalimu. Walimu wengi wana shaka juu ya hekima ya hatua hizo na wanaogopa kwamba watoto watatoka nje ya udhibiti. Hii hutokea kwa sababu walimu wanajitahidi kuwa walimu wazuri, na "mzuri" katika ufahamu wao ni wale ambao hawaruhusu watoto kufanya makosa na kufanya maisha yao rahisi kwa kila njia iwezekanavyo. Kuna mifano mingi ya hofu kama hiyo.

Wakati mmoja, wakati wa somo la vitendo, wanafunzi walikuwa na majadiliano juu ya kama, wakati wa kuandaa safari ya kwenda kwenye ukumbi wa michezo na darasa zima, ni muhimu kuwapa watoto wa darasa la kumi na moja tikiti mapema? Hoja kuu: "Ni nini ikiwa watapoteza tikiti zao, na mwalimu atakuwa na wasiwasi au mwalimu atawajibika kwa hili?" Ilichukua juhudi kubwa sana kuwafanya kuwaangalia watoto hawa wenye umri wa miaka kumi na sita, ambao baadhi yao tayari wanajipatia pesa wenyewe na wana uzoefu wa miaka mingi katika kuzishughulikia na kuwajibika nazo nyumbani.

Walimu wanawajibika na waangalifu. Ndio maana wanachukua jukumu sio tu kwa ukuaji wa watoto wao, lakini pia kwa kila kitu kinachoweza kutokea kwao maishani. Ndio, mwalimu anawajibika kwa mengi. Yote ni kuhusu msimamo. Ulinzi wa kupita kiasi unatokana na msimamo wa kutoaminiana kwa wanafunzi, mawazo na matendo yao, juu ya dhana zinazodhalilisha utu wa mtoto. Uhamisho wa wajibu unategemea uaminifu na heshima. Watoto na watu wazima, ikiwa ni pamoja na walimu, huwa na kufanya makosa. Hebu mtoto apate uzoefu wa makosa na kuwashinda katika utoto, wakati hana kubeba mzigo wa wajibu kwa watu walio karibu naye.

Katika miaka ya hivi karibuni, mbinu ya shule kama jumuiya ya wanafunzi imeenea zaidi nje ya nchi na nchini Urusi. Kwa mujibu wa mbinu mpya, shule inaonekana kama shirika la walimu na wanafunzi, lililojengwa juu ya kuaminiana, makubaliano ya maadili na ufahamu wa malengo ya kazi ya walimu na wanafunzi. Inahusisha kubadili mitazamo ya walimu na mtazamo wao wa shule na kazi ya kudumu ya muda mrefu. "Shule kama jamii" ni kazi ya wanafunzi na walimu wenye ufahamu wa ushiriki wao na umuhimu katika sababu ya kawaida, uelewa wa pamoja wa malengo na maadili ya elimu, hisia ya mamlaka yao katika kutatua matatizo ya shule, ushirikiano. na mwingiliano kati ya wanafunzi na walimu, kazi kulingana na mazungumzo, ushiriki wa kila mtu katika shughuli zilizokubaliwa kwa uhuru juu ya shughuli za kujifunza zinazoongoza kwa matokeo yaliyochaguliwa.

Mwalimu anayehamisha jukumu mara kwa mara, haswa mwanzoni, anapaswa kudhibiti woga wake na kutoka nje kutoka- chini ya mamlaka yao. Hii ni kazi ngumu, lakini mafanikio yake ndio ufunguo wa furaha inayofuata ambayo kazi na mawasiliano na watoto zitaleta, na vile vile matokeo ya kazi ya mwalimu - kizazi kipya cha watu wanaowajibika kijamii.

1.12 UWEZO WA MWALIMU WA KUTATUA NA KUZUIA HALI ZA MIGOGORO.

Moja Mojawapo ya nyakati ngumu ambazo uwezo wa mwalimu kumwelewa mwanafunzi na kuhakikisha kuwa anajielewa unaonyeshwa ni hali ya migogoro. Migogoro ya viwango tofauti vya utata na muda ni jambo la kawaida shuleni. Bila kujali sababu zao, bila kujali ni nani walikuwa washiriki wao (wanafunzi, mwalimu na mwanafunzi,

wazazi na wanafunzi n.k.), walimu wanalazimika kuzielewa na kutafuta njia ya kutoka kwao. Migogoro ni mojawapo ya aina tatu kuu (pamoja na ushirikiano na ushindani) wa mwingiliano katika timu. Ni juu ya aina hizi tatu za mwingiliano ambapo uhusiano wote ndani ya darasa na kati ya madarasa tofauti hujengwa. Bila shaka, wote wawili mwalimu na wanafunzi huwa watulivu wakati mahusiano ya ushirikiano yanapotawala kati yao. Lakini hii sio wakati wote. Aidha, ni migogoro ambayo inafanya uwezekano wa kuelewa vizuri kinachotokea na kuchukua mahusiano kwa ngazi mpya.

Hatua ya kwanza ambayo mwalimu anapaswa kuchukua ili kuelewa mgogoro ni kujua sababu yake. Kunaweza kuwa na sababu nyingi (yaani, matukio ambayo yalisababisha mzozo moja kwa moja). Lakini mwalimu atafanya makosa ikiwa ataacha kutafuta sababu na hachambui kwa undani. Jambo kuu ni kujua sababu. Licha ya tofauti zote katika hali maalum ya hali ya migogoro ya mtu binafsi, inawezekana kuunda mpango wa jumla wa sababu kwao:

MIGOGORO YA MAADILI YA MWINGILIANO. Aina yoyote ya mwingiliano imejaaliwa na washiriki wake maana ambayo wanaona ndani yake wenyewe au wangependa kuona. Upande wa maana wa maana au umuhimu unaweza kuitwa maadili, katika kesi hii maadili ya mwingiliano. Ikiwa tunazungumza juu ya kazi, thamani itakuwa kile mtu anajiona kama maana kuu ya kazi yake - iwe ni chanzo cha riziki kwake, fursa ya kujitambua, nk.

Maadili ya uhusiano yatakuwa kile wanandoa wanaona kama maana ya uwepo wa uhusiano kati ya watu. Upande wa thamani wa mwingiliano wa watu, kimsingi, huleta swali "kwa nini" au "kwa nini." Haijalishi ikiwa washiriki katika mwingiliano wenyewe hujiunda swali hili na kutoa jibu la fahamu kwake, huwa na maadili makuu ambayo huongoza vitendo vyao, na kuunda mfano fulani wa tabia zao katika mwingiliano.

MIGOGORO YA MASLAHI YA WASHIRIKI WA MWINGILIANO. Kila mtu huingia katika hali ya mwingiliano na masilahi yake mwenyewe. Watu huchukulia baadhi yao kama malengo yao wenyewe, bila utekelezaji ambao hali hii itaacha kuwaridhisha. Wakati wa kujifunza, mtu hujitahidi kufanya kile anachopenda, lakini wakati huo huo anataka kupokea thawabu inayofaa. Maslahi mengine ya mtu hayawezi kuitwa malengo, na mara nyingi huwa hayafikirii hadi kitu kinaanza kupingana nayo.

MIGOGORO YA NJIA (NJIA, NJIA) ZA KUTIMIZA MALENGO. Kuwepo kwa malengo fulani kunaonyesha uwepo au utaftaji wa njia zinazofaa, mbinu na njia za kuyafikia. Bila kujali ikiwa tunazungumza juu ya malengo ya jumla ya mwingiliano au malengo ya mtu binafsi ambayo watu hufuata, kwa hali yoyote ni muhimu kuchagua njia fulani za kuzifanikisha. Swali la njia linahusu upande wa kiutaratibu wa mwingiliano, shirika lake - "jinsi inafanywa."

MIGOGORO YA UWEZO WA WASHIRIKI KATIKA MAINGILIANO. Suluhisho la mafanikio la shida za mwingiliano linapendekeza kwamba washiriki wake wana kiwango cha ustadi, jumla ya maarifa, seti ya ustadi (hata rahisi zaidi), uwezo wa mwili muhimu kwa utekelezaji wake, ambayo ni, uwezo wao unakidhi seti ya mahitaji yaliyowekwa na. mwingiliano. Ili kuingia katika mawasiliano yoyote ya kijamii au hali ya mwingiliano, ni muhimu kuwa na uelewa wa kimsingi wa hali hizi na kuwa na ujuzi wa kitabia unaofaa.

MIGOGORO YA KANUNI ZA MAINGILIANO - mchango unaotarajiwa wa kila mshiriki kwa mwingiliano wa jumla, majukumu yao ya jukumu, kiwango cha ushiriki unaowezekana wa kila mmoja katika kufanya maamuzi ya kawaida, sheria za tabia kuhusiana na kila mmoja, nk.

Kwa kuongezea, inahitajika kuamua ni aina gani ya mzozo wa kijamii na kisaikolojia. Wapo watatu tu;

• mzozo wa kibinafsi. Sababu yake iko kwa mshiriki mmoja au zaidi wa darasa. Kwa mfano, mgogoro kati ya marafiki kutokana na ukweli kwamba mmoja wao hutegemea sana mwingine na anataka kubadilisha hali hii. Mfano mwingine ni kwamba mmoja wa wanafunzi darasani hana usawa wa kihisia na hushindwa kujizuia anapokemewa;
• migogoro baina ya watu. Sababu yake ni uhusiano kati ya wanafunzi kadhaa darasani. Kwa mfano, mwanafunzi mmoja (au mwalimu) hakubali tabia au tabia za mwingine. Mzozo baina ya watu unaweza kukua na kuwa mzozo baina ya vikundi ikiwa wafuasi wao wataungana karibu na watoto waliogombana mwanzoni;
• migogoro baina ya vikundi - Katika kesi hii, sio wanafunzi binafsi wanaopingana na kila mmoja, lakini vikundi vidogo. Sababu za migogoro baina ya vikundi zinaweza kuwa tofauti.Jambo muhimu ni kwamba katika kesi hii mgogoro lazima utatuliwe katika ngazi ya makundi, na si wanafunzi binafsi (kwa mfano, mgogoro kati ya mashabiki wa timu mbalimbali za michezo au vikundi vya muziki).

Ikiwa mwalimu amegundua sababu ya kijamii na kisaikolojia ya mzozo, anaweza kuisuluhisha haraka kwa kuchagua hoja zinazofaa: katika kesi ya mzozo wa kibinafsi - kwa kumsaidia mwanafunzi kujielewa (katika malengo na matamanio yake; kwa mtu. moja - ama kwa kuwafundisha watoto kuwa wavumilivu zaidi, au kwa kuwatenganisha wale walio kwenye migogoro, au kuwasaidia kubadilika; katika mzozo wa uhusiano - kwa kugeuza mabishano na ugomvi kuwa mjadala mzuri wa maadili na tabia za matabaka tofauti ya kijamii. ; katika vikundi - kwa kugeuza mzozo kuwa ushindani mzuri au ushirikiano, au kwa kufanya kazi kubadilisha miundo ya vikundi vidogo darasani.

Hatua inayofuata katika kazi ya mwalimu katika hali ya migogoro ni kujua aina ya majibu yake na kubadilisha athari mbaya kuwa nzuri. Hii ni hatua ngumu zaidi ya kazi. Katika fasihi, kuna aina mbili kuu za athari kwa migogoro: hasi na chanya. Athari mbaya ni kutokwa kwa hisia zilizokusanywa, ambayo lengo (suluhisho la mzozo) halijapatikana, lakini mvutano uliokusanywa katika mwili hupunguzwa. Kutokwa kunaweza kuwa kwa njia ya fujo (kulaumu watu wengine au wewe mwenyewe) na sio fujo (kukimbia, kuepuka watu wasio na furaha au hali, kujaribu kupata njia ya mtu kwa njia yoyote, regression au ukandamizaji)? Kwa vyovyote vile, mzozo unaendelea tu, unapata kesi mpya na maelezo, yanayohusisha wanachama wapya,

Athari chanya ni pamoja na: kushinda kikwazo (kwa mfano, mazungumzo ya wazi, matokeo yake ni ufafanuzi wa sababu zote na kuachwa), kupitisha kikwazo (kwa mfano, kushawishi kusahau mzozo, kuacha kulipa kipaumbele kwa tabia zisizo za kuridhisha. ), vitendo vya kufidia (pata rafiki ambaye anafanana zaidi lakini mhusika), kuachana na lengo. Kwa hali yoyote, hizi ni njia za kutatua mgogoro huo, ili kuondoa kabisa mvutano unaosababishwa na hilo.

Kazi ya mwalimu sio tu kuzima hisia, lakini kuwaongoza wale walio katika migogoro kwenye mojawapo ya chaguo chanya cha majibu. Ninawezaje kufanya hivyo?

1. Jaribu kutawala hali ya migogoro. Kwanza kabisa, punguza mvutano wa kihemko kwa kuchukua pozi tulivu, tulivu na kuonyesha kujizuia. Ikiwa mzozo ni wa muda mrefu au unaambatana na usemi mkali sana wa hisia, ni bora kuwapa washiriki wake wakati wa kutuliza kwa kuwatazama kwa utulivu.

2. Washawishi washirika wako kwa tabia yako. Kuelewa hali yao.

3. Kuelewa sababu za migogoro na nia ya tabia ya washiriki wake. Eleza uelewa wako kwao na ueleze hali yako kwa maneno ("Inanifadhaisha ...").

4. Kubaliana juu ya madhumuni ya mazungumzo zaidi. Ili kufanya hivyo, jadiliana na wanafunzi jinsi wanavyoelewa sababu na sababu ya mzozo, na uamue pamoja nao mazungumzo zaidi yatahusu nini.

5. Imarisha msimamo wako kwa kujiamini katika uwezekano wa suluhisho lenye tija.

6. Baada ya mzozo kuisha, rudi kwake na uchanganue

sababu, mwendo wa ufumbuzi wake na uwezekano wa kudumisha zaidi hali imara.

Mojawapo ya sababu zinazowezekana za migogoro kati ya wanafunzi au kati ya mwalimu na mwanafunzi ni mwitikio wa mwanafunzi kwa ukosoaji na maoni (mgogoro kati ya watu) Ukosoaji na maoni ni njia ya kawaida ya tathmini na elimu. Wakati mwingine mwalimu na wanafunzi hata hawaoni kwamba wanakosoana. Kwa mfano, akijaribu kumshawishi mtoto, mwalimu anasema, "Angalia unafanana na nani!" au "Wewe, kama kawaida, ulifanya jambo lisilofaa," nk.

Mwalimu anaweza na anapaswa kuelezea kwa mtoto jinsi anavyohisi juu ya hii au hatua hiyo; bila hii, mchakato wa elimu hauwezekani. Lakini tathmini ya kitendo, iliyovaliwa na ukosoaji, ni kosa kwa upande wa mwalimu. Dale Carnegie aliandika hivi miaka mingi iliyopita: “Mjinga yeyote anaweza kukosoa, kushutumu, na kulalamika—na wapumbavu wengi hufanya hivyo.” Inaonekana kukera, lakini yuko sahihi. Kwa nini? Ukosoaji huleta pigo kwa utu wa mtu na kujistahi. Kwa hiyo, majibu ya kwanza ya mwanafunzi sio kuzingatia mtazamo wa mwalimu kuelekea hatua yake, lakini kulinda "I" wake. Maneno, hata yaliyotolewa kwa kawaida, bila tamaa ya kumkasirisha mtu, hufanya mtoto kujitetea na kujitahidi kujihesabia haki.

Unapowauliza walimu na wanafunzi ni nini hisia zao za kwanza wakati wa kukosolewa, majibu mengi ni; “hasira”, “chuki”, “uchungu”, n.k. Baadhi ya watu hujibu; "Sijisikii chochote", "Sijali". Hivi ndivyo wale ambao wameunda mmenyuko mkali wa kujihami hujibu. Walijifunza kutoguswa, lakini wakati huo huo kutojua maana ya maoni yaliyoelekezwa kwao. Kwa nini watu wanatumia ukosoaji? Kwanza, kwa sababu wanaelewa kuwa kwa msaada wa ukosoaji wanaweza kudhibiti wengine. Mwanafunzi aliyekasirika au aliyekasirika anakuwa mzembe zaidi katika kutetea maoni yake. Sababu ya pili ni kwamba ni rahisi na haraka kukosoa kuliko kuchagua maneno ya kuelezea hisia zako zinazosababishwa na kitendo na mabishano ya kukuaminisha kuwa uko sahihi.

Mwalimu yeyote lazima akumbuke kuwa ukosoaji ni kama boomerang; husababisha hamu ya kutojirekebisha, lakini kukosoa kwa kujibu. Je, tunawezaje kuchukua nafasi ya ukosoaji tunapojadiliana na watoto kuhusu matendo yao? Katika saikolojia kuna dhana ya "maoni ya hatua". Tuseme kwamba mwanafunzi amefanya kitendo ambacho mwalimu anajiona kuwa ana wajibu wa kujibu. Katika kesi hii, mwalimu anaonyesha mtazamo wake (nasisitiza, kibinafsi) na anazungumza na mwanafunzi juu ya kanuni za jamii ambazo alikiuka. Maana ya mazungumzo inabaki sawa na wakati wa kutoa maoni ya kukosoa, lakini fomu na sauti ya mazungumzo hubadilika. Wakati wa kukosoa, sauti kawaida hushambulia, fujo, caustic au dhihaka. Wakati wa kutoa maoni juu ya kitendo - nia, na hamu ya kuelewa kile kilichotokea. Katika suala hili, fomu pia inabadilika - mazungumzo huanza si kwa mashambulizi kutoka kwa mwalimu, lakini kwa mwalimu akionyesha hamu ya kusikiliza na kuelewa. Jambo muhimu zaidi ni kwamba wakati wa mazungumzo hatua moja tu inajadiliwa, na sio utu, tabia, shughuli au mtazamo kwa ulimwengu wa mwanafunzi kwa ujumla.

1.13 MBINU NA MBINU ZA ​​KUANDAA KAZI NA WAZAZI.

Swali la kujumuisha au kutojumuisha wazazi katika mchakato wa elimu nchini Urusi na katika nchi za Magharibi, pamoja na USA, halijaulizwa kwa muda mrefu. Ni wazi kwa kila mtu kwamba wanahitaji kujumuishwa. U. Bronfenbrenner (1974, katika Henderson & Berla, 1995) alihitimisha kuwa ushiriki hai wa familia katika kazi ya shule, kwa mlinganisho na mchakato wa kemikali, ni kirekebishaji ambacho huunganisha na kuongeza athari zinazozalishwa na michakato mingine ( shughuli za shule yenyewe).

Pande zote mbili zinafaidika kutokana na maendeleo yenye mafanikio ya mwingiliano. Matokeo chanya ya ushirikiano kwa walimu kuna ongezeko la heshima kutoka kwa wazazi na jamii kwa ujumla, kuboreshwa kwa mahusiano baina ya watu nao, kuongezeka kwa mamlaka machoni pa watoto, wazazi na usimamizi wa shule, kuongezeka kwa kuridhika na kazi zao, na mbinu ya ubunifu zaidi ya kazi za nyumbani. Kwa wazazi matokeo mazuri ni kuongezeka kwa kujithamini na kujikubali, ujuzi bora wa programu za shule, kujiaminikwamba ufundishaji unazingatia maoni ya wazazi na matakwa yao, hisia ya umuhimu wao shuleni, idhini ya jukumu wanalocheza katika elimu ya watoto, kuongeza uwezo wao wa wazazi na kupata idhini ya jukumu lao kama wazazi katika kuimarisha familia na kuboresha. mawasiliano na watoto kwa ujumla na hasa shuleni. Kwa watoto faida ni dhahiri. Inajidhihirisha katika mahudhurio bora ya shule, na kwa hivyo katika maarifa yaliyoboreshwa, katika ukuzaji wa maarifa na ujuzi wao kama matokeo ya kumaliza shule na kazi za nyumbani, na maendeleo ya kijamii.

Tatizo ni kuamua kiwango cha ushiriki wa wazazi na wajibu. Ni akina nani - washiriki watazamaji na watekelezaji wa mapenzi ya shule auwashirika sawa? E. Berger alibainisha aina mbili za mawasiliano kati ya shule na familia: mawasiliano ya njia moja na mbili. Mawasiliano ya njia moja hudokeza mpango wa shule katika ukuzaji wake na inajumuisha barua za mwongozo kwa wazazi, magazeti na aina zingine za mawasiliano kati ya shule na familia. Mawasiliano ya njia mbili yanahitaji hatua kutoka kwa shule nana kutoka kwa familia na inaweza kuwa katika mfumo wa mikutano, mikutano, ikiwa ni pamoja na kwa ajili ya kutumia muda bure, barua kutoka kwa wazazi kwa shule, sera ya mlango wazi, ziara za walimu kwa familia, semina za pamoja, vyama, nk.

S. Christenson anabainisha mbinu mbili za kuandaa mwingiliano kati ya shule na familia: jadi na ushirikiano. Kwa mbinu ya kitamaduni, shule huamua jukumu la wazazi na kazi zao katika mwingiliano - watu wa kujitolea, wafadhili na wasaidizi katika kazi za nyumbani za watoto. Shule ina jukumu kubwa, na wazazi husaidia tu ikiwa ni lazima.Majukumu na majukumu yao katika mchakato wa ujamaa na elimu ya watoto hutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja, wakati na idadi ya mawasiliano ni mdogo na imepangwa mapema.

Madhumuni ya mbinu ya ushirikiano ni kukuza uzoefu wa kujifunza wa watoto na kuboresha ufanisi wao. Inategemea uwajibikaji wa pamoja na mgawanyiko kati ya familia na shule katika mchakato wa ujamaa na elimu ya watoto, ambayo inahitaji ubadilishanaji kamili na sawa wa habari na rasilimali muhimu. Kama matokeo ya mbinu hii, washirika hawazingatii usambazaji na udhibiti wa majukumu na majukumu ya kila mmoja, lakini moja kwa moja kwenye uhusiano, juu ya kiini cha kazi ya pamoja juu ya elimu na maendeleo ya kijamii ya watoto. Matokeo yake ni ongezeko kubwa la fursa za ushiriki wa familia na mchango katika kujifunza kwa watoto. Familia na shule ni mfano wa mchakato wa mwingiliano, kusikiliza maoni na vidokezo maono kila mmoja, kubadilishana habari, kutarajia maarifa na ujuzi wa kila mmoja kutoka rafiki, kupanga na kufanya maamuzi pamoja.

Kulingana na J. Colcman, ambaye aliumbanadharia ya mchango wa kijamii,familia na shule vina athari tofauti kwenye mchakato wa kijamii wa mtoto. Mtoto hujifunza mawazo kuhusu uwezo wake, mchango wake kwa jamii na mafanikio shuleni. Kuzingatia, tumaini, juhudi."Mimi - anachukua dhana nje ya mazingira ya kijamii na, juu ya yote, kutoka nyumbani. Mafanikio yake ya kitaaluma ni matokeo ya mchanganyiko wa ushawishi kutoka nyumbani na shuleni. Shule huathiri watoto tofauti tofauti. Yake ushawishi ni mzuri zaidi kwa wale ambao wana familia zenye nguvu na ushawishi mkubwa wa familia kwenye mchakato wa ukuaji na maendeleo. Shule inaunda uwezekano kwa elimu ya watoto wote, hata hivyo, familia pekee inaweza kuundamazingira, mazingira yanayofaa mafunzo.

Je, ni mambo gani makuu ya maisha ya shule ya mtoto ambayo wazazi wanaweza kuathiri? Watafiti wengi wana mwelekeo wa kuhitimisha kwamba michakato inayotokea katika familia na kuamua mafanikio ya elimu ya mtoto shuleni bado haijafafanuliwa. Hata hivyo, idadi ya wanasayansi inaonyesha mambo muhimu zaidi ya mafanikio ya mtoto shuleni, ambayo wazazi wana ushawishi mkubwa zaidi. Kwa hivyo, tafiti zilizofanywa katika majimbo 37 ya Amerika ziligundua sababu kuu tatu:

1) mahudhurio ya mtoto shuleni;

2) kufanya kazi za nyumbani na elimu ya ziada nyumbani:

3) wingi na ubora wa vipindi vya televisheni vinavyotazamwa.

Kulingana na waandishi, mambo haya yanaelezea 90% ya mafanikio au kushindwa kwa mtoto shuleni. Muhimu zaidi ni matarajio ya wazazi kuhusu elimu ya mtoto; mazungumzo kati ya wazazi na watoto kuhusu shule; kuwapa watoto vifaa muhimu kwa kusoma; kuwapa watoto fursa ya kujifunza nje ya shule. Walithibitisha utegemezi wa kusikitisha wa kufaulu kwa mtoto shuleni kwa vigezo hivi.

E. Joiner alibainisha maeneo matatu kuwashirikisha wazazi katika kazi ya shule; 1) msaada kwa watoto katika kujifunza; 2) kujitolea shuleni; 3) kushiriki katika kufanya maamuzi kuhusu shule.

Mwongozo mmoja unabainisha kuu tatukanuni ya kushirikisha jamii na wazazi kwa kazi ya shule:

1. Usimamizi mzuri na mpangilio wa ustadi.

2. Kubadilika katika shirika na aina za kazi.

3. Mafunzo kwa washiriki wote katika mchakato.

Kanuni za kuandaa mwingiliano kati ya familia na shule pia zimesisitizwa hapo:

Kutoa njia tofauti kwa shule na familia kuwasiliana.

Uhusiano kati ya shule na familia lazima uendelezwe.

Mipango ya uchumba lazima iwe rahisi na iwe na viongozi wazuri.

Dunst na wenzake (Dunst et al., 1988) waliamuamkakati wa mwingilianona familia, kwa msingi wa kujiamini katika ustawi wake:

• lazima tuelewe kwamba familia zote zina nguvu;
• lazima tukubali makosa na mapungufu ya familia au moja kutoka washiriki wake sio kama makosa ya familia, lakini kama makosa ya mfumo wa kijamii katika kuunda fursa za kujifunza na kukuza uwezo wa familia au mtu binafsi;
• tunapaswa kuendeleza kazi na familia kwa misingi ya kuendeleza vipengele vyema vya utendaji wake, badala ya kuondokana na mapungufu yake;
• lazima tuachane na mifano ya "kuzuia" usumbufu katika maisha ya familia;
• Wakati wa kuingilia maisha ya familia, hatupaswi kufikiri kwamba tunafanya "kwa watu," lakini tunapaswa kujitahidi kuhakikisha kwamba familia inategemea kidogo iwezekanavyo kwa wataalamu (walimu, wafanyakazi wa kijamii na wanasaikolojia).

Kwa mtazamo wa walimu, wengi zaidifomu za ufanisiKazi ya wazazi kushiriki katika elimu ya watoto ni: wazazi kuhudhuria mikutano ya darasa na mikutano na walimu, wazazi kusaidia watoto nyumbani na kazi za nyumbani, mazungumzo ya mara kwa mara kati ya wazazi na watoto kuhusu umuhimu wa masomo mazuri, kuwasiliana na shule katika kesi ya matatizo.

Miongoni mwa kuu njia za mawasiliano,Kama sheria, zifuatazo zinajulikana:

Shirika la mikutano ya wazazi, mikutano, mikutano ya kibinafsi ya wazazi na walimu;

Kuandaa laini ya simu ambayo kwayo wazazi wanaweza kuwasiliana na walimu au kupata ushauri juu ya kazi ya nyumbani na jinsi ya kuikamilisha;

Matumizi ya mawasiliano ya simu na barua ya kawaida;

Ukuzaji wa kazi za nyumbani, wakati ambapo watoto lazima wajadiliane na wazazi wao kile kinachotokea shuleni, au kuandaa mradi wa utafiti pamoja nao;

Uundaji wa klabu ya wazazi au kituo shuleni;

Kuendesha mikutano isiyo rasmi ya wazazi, watoto na walimu (matamasha, likizo, nk);

Kuchapisha magazeti ya shule (walimu - kwa wazazi na watoto; wazazi - kwa walimu na watoto; watoto - kwa wazazi na walimu);

Mawasiliano ya heshima ambayo yanazingatia asili ya kitamaduni, kidini na kikabila ya wazazi.

Ili mwalimu mdogo kujisikia ujasiri zaidi katika kufanya kazi na wazazi, anahitaji kujifunza kudhibiti nafasi yake ya ndani ya kisaikolojia. Kazi na wazazi itakuwa na ufanisi na italeta kuridhika ikiwa mwalimu anachukua nafasi ya "mtu mzima - mtu mzima" (tazama E. Bern) na kuunda mazingira ya ushirikiano sawa.

Watoto wanashikamana sana na wazazi wao, ambao neno lao ni maamuzi na maamuzi kwa njia nyingi, ikiwa ni pamoja na katika masomo yao. Uhusiano wa wazazina watoto wanaweza kuendeleza tofauti, kulingana na mtindo wa mawasiliano. Mwenye mamlaka Mtindo wa wazazi unaweza kuunda kwa watoto uchungu, usiri, ukosefu wa mpango, ukatili, tabia ya utii wa upofu au, kinyume chake, kukataa kabisa kile ambacho watu wazima wanasema. A.S. Makarenko alijitokeza kati ya mamlaka ya kidikteta; mamlaka ya kukandamiza, umbali, majivuno, pedantry, hoja.

Uliberali, inavyoonyeshwa katika kupungua kwa ukosoaji na mahitaji kwa watoto, inaweza pia kuwa na athari mbaya kwa malezi yao. Watoto kama hao hukuza kujistahi kwa hali ya juu, "I" iliyoboreshwa, ambayo inateseka sana wakati inakabiliwa na ukweli na mahitaji ya haki ya walimu na wanafunzi wenzao. Kiburi na usadikisho wa kutengwa kwao kwa watoto kama hao hujumuishwa na hali ya kujiona ya ndani, chuki, na kutokuwa na uwezo wa kujitetea. Mamlaka huria ni pamoja na mamlaka ya upendo, fadhili, urafiki, na hongo. Wakati mwingine wazazi huenda kutoka uliokithiri hadi mwingine na kutumia mitindo yote miwili kulingana na hali hiyo.

Wakati wa kufanya kazi na familia, ni muhimu kukumbuka kuwa sio wazazi tu wanaoathiri mtoto. Babu na babu, jamaa wengine wa karibu na wa mbali hawana ushawishi mdogo kwa mtoto.

Wakati wa ujana, watoto mara nyingi huwa na matatizo ya kuwasiliana na wazazi wao kutokana na hali ya ghafla ya matatizo ya vijana. Ikiwa mawasiliano ya familia yanakuwa yenye mkazo zaidi kuliko kawaida, njia rahisi zaidi ya wazazi ni kuhamakwa moja ya mitindo iliyoelezwa hapo juu. Katika kesi hii, udhibiti wa tabia ya mtoto huimarishwa, ambayo husababisha maandamano, au kudhoofika. Kupumzika kwa udhibiti pia kunaweza kusababisha matokeo mabaya. Kwa hali yoyote, inahitajika kupendekeza kwamba wazazi wasaidie watoto wao kujisisitiza, kuhisi nguvu na uwezo wao.

Maendeleo zaidi ya elimu na malezi yetu kwa kiasi kikubwa inategemea mwalimu, umakini wake, uwezo katika hali mpya ya kiuchumi na kisiasa kuandaa aina mbalimbali za shughuli za wanafunzi, kuwaelimisha kuwa wadadisi, maadili, wazalendo walioaminika, watu wachapa kazi.

Ili kuwa bwana wa ufundi wake, haitoshi kwa mwalimu kuwa na maarifa ya kinadharia tu; lazima azingatie sifa za mtu binafsi na umri wa wanafunzi wake, kuchagua mbinu, zana na teknolojia ambazo zingemruhusu kufanya kazi kwa ufanisi na wote wawili. timu nzima na makundi binafsi ya wanafunzi, na mmoja mmoja na kila mwanafunzi.

Mchakato wa ufundishaji ni tofauti, hauna hali za kawaida tu, bali pia zile ambazo hazijatolewa na nadharia ya ufundishaji, ambayo inahitaji mwalimu, kwa upande mmoja, kuwa na ustadi na uwezo sanifu (ambayo ni, vifaa vya ufundishaji) kwa upande mwingine, ubunifu na ujuzi wa kuigiza na kujidhibiti.

Haja ya mbinu ya ubunifu pia ni kwa sababu ya hitaji la kuanzisha teknolojia za hali ya juu za ufundishaji na habari katika mchakato wa elimu, ambayo huleta shughuli za ufundishaji karibu na zile za uzalishaji. Kwa kweli, shule, lyceum, gymnasium, chuo na chuo kikuu ni uzalishaji wa ufundishaji. Kwa hivyo, haishangazi kwamba katika miongo michache iliyopita maneno kama mbinu, teknolojia, hatua, maendeleo na mengine yameonekana katika istilahi za kisayansi na za ufundishaji, tafsiri yake ambayo ni shida ya haraka ya ufundishaji wa kisasa na njia za kibinafsi. Kwa hivyo hitimisho linafuata: hatuwezi kutathmini mwalimu kama kondakta wa maarifa au mtaalamu wa mbinu rahisi; leo lazima pia atathminiwe kama mwanateknolojia wa elimu.

"Teknolojia" (kutoka Kigiriki - sanaa ya ufundi) ni seti ya vipengele vya mbinu na njia zinazohakikisha ufanisi wa kazi yoyote, ikiwa ni pamoja na kazi ya ufundishaji.

Mbinu ya ufundishaji ni pamoja na mambo kama vile ustadi wa kujidhibiti, pamoja na sura ya usoni (udhibiti wa misuli ya uso), ishara (udhibiti wa mikono), pantomime (vitendo bila hotuba), ambayo huruhusu mwalimu kudhibiti hisia zake katika mchakato wa kuwasiliana. pamoja na wanafunzi, wazazi wao na wafanyakazi wenzao.

Kama A.S. Makarenko alivyosisitiza, “...mtu ambaye hajui sura za usoni, ambaye hajui jinsi ya kudhihirisha uso wake vizuri, au asiyeweza kudhibiti hisia zake hawezi kuwa mwalimu mzuri. Mwalimu lazima awe na uwezo wa kutembea, mzaha, kuwa na furaha na hasira. Mwalimu lazima awe na tabia ambayo kila tendo lake liwe la kuelimisha. Lazima ajue anachotaka au hataki kwa wakati fulani. Ikiwa mwalimu hajui hili, anaweza kuelimisha nani?"

"Teknolojia" (kutoka technos ya Kigiriki - sanaa, ufundi, nembo-sayansi) ni sayansi ya sanaa ya kitaalam. Kwa maana hii, neno teknolojia ni pamoja na seti ya njia, mbinu, zana, pamoja na vifaa vya ufundishaji, kwa msaada ambao mwalimu hufanya shughuli zenye kusudi, kutengeneza maarifa fulani, uwezo, ustadi na sifa za kibinafsi.

Teknolojia na teknolojia ni dhana zinazohusiana, wakati teknolojia ni mradi wa mchakato, utaratibu fulani wa vitendo, na teknolojia ni mojawapo ya njia za kufikia lengo katika mchakato huu.

Dhana ya "teknolojia" inahusiana sana na dhana ya "mbinu". Wakati huo huo, teknolojia inahusishwa na masuala maalum zaidi, kwa mfano: teknolojia ya kufanya hatua fulani ya somo, teknolojia ya kuelezea nyenzo mpya, nk, yaani, inahitaji maelezo. Mbinu hiyo inahusiana na maswala mapana, kwa mfano: njia za kuandaa mazungumzo, mjadala, safari, n.k.

Uhandisi wa ufundishaji pia ni sehemu muhimu ya umilisi wa ufundishaji, na, kwa upande wake, ni pamoja na mambo mengi yanayohusiana: kaimu, utamaduni na mbinu ya hotuba, hotuba, ustadi wa kusimamia mchakato wa mawasiliano.

Shughuli ya ufundishaji, kwa sababu ya asili yake ya ubunifu, ni sawa na shughuli ya maonyesho, ambayo inamaanisha inahitaji uigizaji na uelekezaji. Sio bahati mbaya kwamba neno "ufundishaji wa maonyesho" lipo, kwa sababu mara nyingi somo au tukio la kielimu linafanana na mchezo wa kuigiza, ambapo mwalimu wakati huo huo ni mwandishi wa skrini, mkurugenzi na muigizaji mkuu, na wanafunzi wake ni waigizaji wenzake. Inategemea mwalimu-mkurugenzi jinsi "wanacheza" majukumu yao. Kwa kuongezea, mwalimu na mkurugenzi wa ukumbi wa michezo pia huletwa pamoja na lengo - athari ya kihemko, chombo ambacho ni yaliyomo na njia zinazotumika katika mchakato wa kufundisha na kuelimisha wanafunzi kwa upande mmoja, na wakati wa utendaji kwa upande mwingine. Mwalimu, kama muigizaji, lazima pia awe na sifa nyingi za ubunifu: msukumo, hisia, uwezo wa kubadilisha, nk.

Mchakato wa ufundishaji, kama mchezo wa kuigiza, unahitaji kupanga kuzingatia sifa za watu wanaoshiriki ndani yake na ushawishi wao kwa kila mmoja, ambayo husaidia mwalimu kuona matokeo ya ushawishi wake kwa wanafunzi mapema na hata kupanga mapema hali mbali mbali. ambayo yanahitaji wanafunzi (wanafunzi) maonyesho ya sifa fulani za kibinafsi, ujuzi na uzoefu.

Somo au tukio la kielimu litakuwa na ufanisi tu ikiwa mwalimu anaweza kuipanga kwa usahihi, kwa kuzingatia kanuni zinazofaa, kusasisha mara kwa mara "hali", njia na aina za kazi. Tu chini ya hali hii mafunzo na elimu itasababisha maendeleo ya utu wa mwanafunzi, mwanafunzi.

Shughuli za ufundishaji zinazolenga kuelimisha kila mtu pia humsaidia mwalimu kuunda uhusiano wa kibinafsi, katika mfumo ambao yeye hujumuisha wanafunzi wake.

Ustadi wa uigizaji wa mwalimu katika muundo wake unajumuisha vipengele sawa na ujuzi wa mwigizaji wa maonyesho. Katika suala hili, mafundisho ya mkurugenzi maarufu wa ukumbi wa michezo K.S. Stanislavsky ni muhimu sana, kulingana na ambayo, kwa maoni yetu, kila mwalimu anapaswa kusonga vizuri, kudhibiti sura yake ya uso na ishara, kupumua kwa usahihi, kuwa na mawazo tajiri, kuwa na uwezo wa kuwasiliana. na watu tofauti, nk. .P. Moja ya ushauri kuu kutoka kwa mkurugenzi mkuu ni kujaribu kugeuza kila jukumu kuwa mpango - hii itasaidia mwalimu kuondoa migogoro isiyo ya lazima na wanafunzi, mafadhaiko, chuki na shida.

Wakati mwingine, ufidhuli unaoonekana kuwa mdogo unaweza kusababisha kutoridhika na chuki kati ya mwalimu na wanafunzi wake. Mara nyingi hasira ya mwalimu haina maana, kwa sababu wanafunzi hawaelewi, hisia za mwalimu "hazifikii" ufahamu wao, ambayo humfanya awe na wasiwasi zaidi. Katika hali kama hizi, mwalimu anapaswa kuwa na uwezo wa "kutuliza" hali hiyo kwa utani, kutoa kufikiria juu ya hali hii nyumbani, au kupata wakati unaofaa zaidi wa kuijadili.

Ushauri wa mwandishi mwingine maarufu wa kucheza E. Vakhtangov pia ni muhimu: ili kuboresha uhusiano kati ya mkurugenzi na mwigizaji, kwa mtiririko huo, mwalimu na wanafunzi, ni muhimu kuanza somo kwa kuvutia zaidi. Hatua bora ni hatua ya pamoja. Mwanasayansi mashuhuri wa kigeni Gordon Craig alisema: "...ufunguo wa kuelezea tabia ya mwanadamu ni unyenyekevu na uboreshaji."

Mkutano wa kwanza wa mwalimu na wanafunzi wake utakumbukwa kwa muda mrefu ikiwa mwalimu ana uwezo wa kuishi kwa utulivu, kuzungumza kwa uzuri, haraka kuwa karibu nao, pamoja na ujasiri mkubwa ndani yake na matendo yake.

Michakato ya kisaikolojia ina jukumu muhimu katika maendeleo ya ujuzi wa kaimu wa mwalimu: kumbukumbu, tahadhari, mawazo, nk.

Kumbukumbu ni uwezo wa kutambua, kuhifadhi na kuzalisha habari fulani kutoka nje. Mchakato huu mgumu ndio msingi wa psychotechnics kwa muigizaji na mwalimu. Hebu fikiria kwamba mwalimu hakumbuki kabisa kile alichosoma, kuona au kusikia - katika kesi hii hataweza kufanya kazi zake kuu - kufundisha na kuelimisha kizazi kipya.

Kuzingatia pia ni moja wapo ya mambo ya msingi ya psychotechnics, kwani hatua yoyote ya mwalimu (pamoja na muigizaji) inahitaji uangalifu wa vitendo na tabia ya wanafunzi. Mwalimu asiye makini hataweza kuendesha somo kwa ufanisi, kuhoji wanafunzi, au kuandaa tukio lolote. Tahadhari yenyewe inaelekeza kazi ya ubongo kwa kitu fulani - halisi au bora, basi inamlazimisha mtu kufikiria juu ya kitu hiki na kufanya vitendo fulani.

Mawazo ni uundaji wa picha au wazo jipya kulingana na habari iliyopokelewa hapo awali (kupitia kusikia, kuona, kunusa na kugusa). Tunaweza kutoa mifano mingi wakati, tunaposoma kitabu, tunawazia wahusika fulani kutoka katika kitabu hiki, kana kwamba “tunaingia” enzi waliyoishi. Kadhalika, msanii mara nyingi huonyesha mandhari na matukio ambayo hajawahi kuona. Kwa hiyo, ni muhimu sana kwa mwalimu kuwa na mawazo yaliyokuzwa vizuri - hii itamsaidia kuona matokeo ya ushawishi wake kwa wanafunzi na mabadiliko katika tabia zao.

Kwa hivyo, michakato ya kiakili ni zana, njia ya kuelezea mtazamo wa mwalimu kwa hali mbali mbali za ufundishaji na kuunda msingi wa kisaikolojia wa ufundishaji wa ukumbi wa michezo.

Mwalimu maarufu A.S. Makarenko aliandika: "Makosa mengi ya shirika katika kufanya kazi na watoto hutokea kwa sababu ya ufidhuli katika mawasiliano. Unahitaji kuzungumza nao kwa njia ambayo kutokana na kuwasiliana nawe wanahisi utamaduni wako, subira yako, utu wako. Hivi ndivyo tunapaswa kujifunza kuzungumza nao.”

Hiyo ni, katika mchakato wa mafunzo na elimu ni muhimu kulipa kipaumbele maalum kwa njia za mawasiliano, hasa hotuba. Watoto wanahitaji kufundishwa utamaduni wa hotuba tangu utotoni, na kuukuza baadaye. Mwalimu lazima awe na ufasaha katika utamaduni wa hotuba ili kuwa mfano kwa watoto katika mchakato wa shughuli zake, kwa kuwa ni kwa njia ya hotuba ambayo mawasiliano nao hufanywa.

Tofauti na wawakilishi wa fani nyingine, mwalimu lazima awe na hotuba kama njia kuu ya kushawishi utu wa wanafunzi, kuhamisha ujuzi wao, pamoja na uzoefu wa maisha. Katika suala hili, hotuba ya mwalimu lazima ikidhi mahitaji fulani:

Hotuba inapaswa kuwa ya maana, ya kihisia, ya kusisimua, yenye mantiki ...

Sauti ni laini, sare, ya kupendeza kwa sikio na inakidhi mahitaji ya acoustic;

Hotuba lazima ifanye kazi za mawasiliano, maingiliano na utambuzi kwa wakati mmoja;

Inapaswa kutumika kama njia ya mbele na maoni;

Hotuba inapaswa kuwa na methali, misemo, jumla na misemo ya maneno;

Hotuba inapaswa kumsaidia mwalimu katika hali ya shida, kuamsha wanafunzi, na sio kuwakandamiza;

Ni muhimu kuzingatia mifumo ya kisaikolojia katika uwasilishaji wa hotuba na kupokea maoni.

Miongoni mwa sifa nyingi za hotuba ya mwalimu, ufasaha unachukua nafasi muhimu. Ni rahisi kwa mwalimu fasaha kupata lugha ya kawaida na wanafunzi, wazazi wao na wenzake, na ni rahisi kuathiri ufahamu na hisia zao. Hii ni muhimu sana kwa mwalimu wa shule ya msingi, kwa sababu watoto wa shule ya msingi ni watoto wa miaka 6-10 na wakati wa kuwasiliana nao, mwalimu mara nyingi anahitaji kutumia maneno kama vile vizuri, smart, nzuri sana, na wengine.

Katika mchakato wa kazi, mwalimu lazima atumie lugha ya fasihi, matamshi yake lazima yakidhi viwango vya fonetiki na diction, pamoja na mahitaji ya kusikiliza, kusoma na kuzungumza.

Umuhimu wa uwezo wa kuzungumza kwa mwalimu ni mkubwa sana, kwani lazima awe na uwezo wa kueleza kwa usahihi mawazo na nia yake kwa njia ya hotuba na kwa msaada wa sura ya uso, ishara, na pantomimes.

Wakati wa madarasa, hotuba ya mwalimu inapaswa kuelekezwa kwa wanafunzi na inapaswa kuchangia maendeleo ya shauku yao katika mada ya somo, maswala yaliyojadiliwa na vifaa vya kuona vinavyotumiwa - basi tu maana ya nyenzo za kielimu itapatikana kwa wanafunzi. wanafunzi.

Hotuba ya mwalimu inapaswa kuamsha shughuli za kiakili za wanafunzi na umakini wao. Ili kufanya hivyo, mwalimu lazima awe na uwezo wa kuuliza swali, kwa ustadi kuwaongoza wanafunzi kwa jibu linalohitajika, kuteka mawazo yao kwa vipengele fulani kwa kutumia maneno yafuatayo: angalia hapa, makini na hili, fikiria na wengine. Yote hii husaidia kufanya masomo kuvutia, tajiri na kuboresha utendaji wa wanafunzi.

Hotuba ya mwalimu inapaswa kuwa sahihi, ya mfano, mkali, ya kihisia, bila makosa ya kimtindo na ya kifonetiki. Mazungumzo ya polepole na ya utulivu sana huwachosha watoto na kuwafanya walale. Walimu wengine huzungumza haraka, wengine polepole; ni bora kuzungumza kwa kasi ya wastani ili wanafunzi wapate wakati wa kuchukua habari. Hotuba kubwa na ya kupiga kelele huharibu hali ya wanafunzi, na matamshi yasiyo sahihi hufanya iwe vigumu kuelewa kile ambacho mwalimu anasema.

Semi, maneno na ishara zinazorudiwa mara kwa mara hukasirisha wanafunzi na kuwakengeusha.

Mbali na hayo hapo juu, hotuba ni ya umuhimu mkubwa kwa kazi ya mafanikio ya mwalimu: katika matukio ya umma (jioni, mikutano, mashindano, mikutano, semina) lazima awe na uwezo wa kuzungumza mbele ya watazamaji wengi. Ili kufanya hivyo, anahitaji kuwa na diction nzuri, ishara na sura ya uso, uwezo wa kudhibiti wasikilizaji, kuwashawishi, na kutumia njia mbalimbali (kiufundi, kuona) ili kuathiri vyema wasikilizaji.

Mawasiliano ya ufundishaji ni mwingiliano wa washiriki katika mchakato wa ufundishaji. Mafanikio yake yanategemea uwezo wa washirika kufanya kazi pamoja, kusaidiana, na kuratibu matendo yao. Hiyo ni, mafanikio ya mawasiliano inategemea ujuzi wa mwalimu.

Ustadi wa mwalimu katika kusimamia mawasiliano ni pamoja na vipengele vifuatavyo:

Utendaji sahihi wa kazi za mawasiliano;

uchaguzi sahihi wa mtindo na nafasi ya mawasiliano;

Kuzuia au kutatua migogoro kwa wakati;

Kufundisha wanafunzi wako na wanafunzi mawasiliano sahihi.

Teknolojia ya ufundishaji, kuwa muundo mgumu wa elimu, ina jukumu muhimu katika shughuli za ufundishaji. Ili kuboresha ujuzi wake, mwalimu lazima ajifanyie kazi daima, kuendeleza mbinu yake, mtindo wake wa mawasiliano. Mwanasaikolojia wa shule anapaswa kumsaidia kwa hili, lakini yeye mwenyewe lazima ajifunze kwa kujitegemea mafunzo ya kisaikolojia, michezo mbalimbali ya biashara, hali ya kucheza-jukumu, na kujifunza uzoefu wa walimu wa juu.

Mbinu ya ufundishaji - hii ni seti ya ujuzi ambayo inaruhusu mwalimu kuona, kusikia na kuhisi wanafunzi wake.

Mwalimu bora A.S. Makarenko aliandika hivi: “Mwalimu lazima awe na uwezo wa kupanga, kutembea, kufanya mzaha, kuwa mchangamfu, hasira... kujiendesha kwa njia ambayo kila harakati inamfundisha.”

Ndio. Azarov alisema kuwa,

Teknolojia ya ufundishaji husaidia mwalimu:

Kwanza,

• 
  kujieleza kwa undani zaidi na kwa uwazi katika shughuli za kufundisha, kufunua katika mwingiliano na watoto yote bora, muhimu kitaaluma katika utu wa mtu;
• 
  weka huru wakati na nguvu ya mwalimu kwa kazi ya ubunifu,
• 
  ruhusu, katika mchakato wa mwingiliano wa ufundishaji, usipotoshwe kutoka kwa kuwasiliana na watoto kwa kutafuta neno sahihi au kuelezea kiimbo kisichofanikiwa.
• 
  hukuruhusu kupata haraka na kwa usahihi neno sahihi, sauti, angalia, ishara, na pia kudumisha utulivu na uwezo wa kufikiria wazi na kuchambua katika hali mbaya zaidi na zisizotarajiwa za ufundishaji,
• 
  kusababisha kuongezeka kwa kuridhika kwa walimu na shughuli zao za kitaaluma.

Pili,

• 
  kuwa na athari ya maendeleo kwenye sifa za utu (inkipengele muhimu cha mbinu za ufundishaji ni kwamba wote wana tabia iliyotamkwa ya mtu binafsi-binafsi, i.e. huundwa kwa misingi ya sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mwalimu; inategemea umri, jinsia, temperament, tabia ya mwalimu, hali ya afya, anatomical na physiological sifa).

Kwa hivyo, kufanya kazi juu ya kujieleza, usafi, na kusoma hufundisha kufikiri.

Kujua mbinu za kujidhibiti kwa shughuli za kiakili husababisha ukuzaji wa usawa wa kihemko kama tabia ya tabia.

Kujitazama hufanya iwezekanavyo kurekebisha kwa ufanisi uteuzi wa njia za kuelezea.

Cha tatu,

• 
  kufunua kikamilifu nafasi za maadili na uzuri za mwalimu, kuonyesha kiwango cha utamaduni wa jumla na kitaaluma, uwezo wa utu wake.

Vipengele vya teknolojia ya ufundishaji.

Wazo la "teknolojia ya ufundishaji" kawaida hujumuisha vikundi viwili vya vifaa.

Kundi la kwanza la vipengele inahusishwa na uwezo wa mwalimu kudhibiti tabia yake:

• 
  ustadi wa mwili wako (maneno ya usoni, pantomime);
• 
  kudhibiti hisia, mhemko (kuondoa mkazo mwingi wa kiakili, kuunda ustawi wa ubunifu);
• 
  kijamii - uwezo wa utambuzi (makini, uchunguzi, mawazo);
• 
  mbinu ya hotuba (kupumua, uzalishaji wa sauti, diction, kiwango cha hotuba).

Kundi la pili la vipengele inahusishwa na uwezo wa kushawishi mtu binafsi na timu, na inaonyesha upande wa kiteknolojia wa mchakato wa elimu na mafunzo:

• 
  didactic, shirika, kujenga, ujuzi wa mawasiliano;
• 
  njia za kiteknolojia za kuwasilisha mahitaji, kusimamia mawasiliano ya ufundishaji, nk.

Maneno ya uso- hii ni sanaa ya kueleza mawazo yako, hisia, hisia, majimbo kwa kusonga misuli ya uso. Mara nyingi, sura ya uso na kutazama kuna athari kubwa kwa wanafunzi kuliko maneno.

Wasikilizaji "wanasoma" uso wa mwalimu, wakidhani mtazamo na hisia zake, hivyo haipaswi tu kueleza, bali pia kuficha hisia.

Jambo la kuelezea zaidi juu ya uso wa mtu ni macho - kioo cha nafsi. Mwalimu anapaswa kusoma kwa uangalifu uwezo wa uso wake na uwezo wa kutumia macho ya kuelezea. Mtazamo wa mwalimu unapaswa kuelekezwa kwa watoto, na kuunda mawasiliano ya kuona.

Pantomime- hii ni harakati ya mwili, mikono, miguu. Inasaidia kuonyesha jambo kuu na kuchora picha.

Mwalimu anatakiwa kukuza namna ya kusimama vizuri mbele ya wanafunzi darasani. Mienendo na misimamo yote inapaswa kuvutia wasikilizaji kwa neema na urahisi wao.

Aesthetics ya pose haina kuvumiliatabia mbaya: kuhama kutoka mguu hadi mguu, kutegemea nyuma ya kiti, kugeuza vitu vya kigeni kwa mikono, kupiga kichwa, nk.

Ishara ya mwalimu inapaswa kuwa ya kikaboni na iliyozuiliwa, bila viboko vikali vya upana au pembe wazi.

Ili mawasiliano yawe hai, unapaswa kuwa na mkao wazi, usivuke mikono yako, ugeuke uso wa watazamaji, punguza umbali, ambayo hutengeneza athari ya uaminifu.

Inashauriwa kusonga mbele na kurudi nyuma kuzunguka darasa badala ya kando. Kupiga hatua mbele kunakuza ujumbe na kusaidia kuelekeza umakini wa hadhira. Kwa kurudi nyuma, msemaji anaonekana kuwapa wasikilizaji pumziko.

Usimamizi wa hali ya kihisia inahusisha mbinu bora za kujidhibiti, ambazo ni pamoja na: kukuza nia njema na matumaini; udhibiti wa tabia yako (udhibiti wa mvutano wa misuli, kasi ya harakati, hotuba, kupumua); self-hypnosis, nk.

Mbinu ya hotuba.Mchakato wa mtazamo na uelewa wa watoto wa hotuba ya mwalimu unahusiana sana na mchakato mgumu wa kusikiliza kielimu, ambayo, kulingana na wanasayansi, inachukua takriban 80% ya wakati wote wa masomo. Kwa hiyo, mchakato wa mtazamo sahihi wa watoto wa nyenzo za elimu inategemea ukamilifu wa hotuba ya mwalimu.

Hata hotuba hiyo iwe ya kupendeza na ya kuelimisha jinsi gani, hadhira haitaweza kuiona ikiwa mzungumzaji ataitoa kwa njia isiyo ya kawaida, kwa sauti ya hovyo, dhaifu na isiyoweza kutamkwa.

Katika shughuli za ufundishaji ni muhimu sana:

• 
  zungumza kwa uwazi na kwa urahisi, kutoa mhadhara, ripoti, kukariri mashairi na nathari;
• 
  kudhibiti sauti na nguvu ya sauti, kufikiria kupitia kila kifungu na sentensi, ukisisitiza maneno na misemo muhimu, ukitumia kwa ustadi katika hali tofauti.

Kujua mbinu ya hotuba inamaanisha kuwa na kupumua kwa hotuba, sauti, diction nzuri na matamshi ya orthoepic.

Kupumua huhakikisha shughuli muhimu ya mwili, kazi ya kisaikolojia. Wakati huo huo, pia hufanya kama msingi wa nishati ya hotuba. Kupumua kwa hotuba inaitwa phonation (kutoka phono ya Kigiriki - sauti).

Katika maisha ya kila siku, wakati hotuba yetu ni ya mazungumzo, kupumua hakusababishi shida.

Tofauti kati ya kupumua kwa phonation na kupumua kisaikolojia ni kwamba kuvuta pumzi na kuvuta pumzi ya kawaida hufanyika kupitia pua, ni mfupi na sawa kwa wakati.

Kupumua kwa kawaida kwa kisaikolojia haitoshi kwa hotuba. Hotuba na kusoma zinahitaji hewa zaidi, matumizi yake ya kiuchumi na upyaji wa wakati.

Kuna mazoezi maalum yenye lengo la kuendeleza kupumua. Madhumuni ya mazoezi ya kupumua sio kukuza uwezo wa kuingiza kiwango cha juu cha hewa, lakini kutoa mafunzo kwa uwezo wa kutumia ugavi wa kawaida wa hewa. Kwa kuwa sauti huundwa wakati wa kuvuta pumzi, shirika lake ndio msingi wa kupumua kwa staging, ambayo inapaswa kuwa kamili, utulivu na isiyoonekana.

Diction- hii ni uwazi na usahihi wa matamshi, sauti za ufanisi, ambazo zinahakikishwa na utendaji sahihi wa viungo vya hotuba. Kifaa cha kueleza lazima kifanye kazi kikamilifu, bila mvutano usiohitajika. Sauti zote na michanganyiko yao lazima itamkwe wazi, kwa urahisi na kwa uhuru kwa kasi yoyote.

Wote matatizo ya diction ya hotuba na sauti zimegawanywa katika:

• 
  kikaboni (wataalamu wa hotuba wanahusika katika marekebisho yao);
• 
  isokaboni (zinaweza kusahihishwa kupitia mazoezi);
• 
  kuhusishwa na ulegevu wa vifaa vya kutamka (midomo, ulimi, taya);
• 
  matamshi yasiyoeleweka ya konsonanti ("uji mdomoni").

Miongoni mwa walimu kuna watu ambao sauti yao hutolewa kwa asili yenyewe, lakini hii haifanyiki mara nyingi. Na sauti nzuri, kwa kutokuwepo kwa mafunzo maalum, huvaa zaidi ya miaka.

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa yote hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba teknolojia ya ufundishaji, ambayo inawakilisha seti ya uwezo, ujuzi na ujuzi ambayo inaruhusu mwalimu kuona, kusikia na kuhisi wanafunzi wake, ni sehemu ya lazima ya ujuzi wa kitaaluma wa ufundishaji.

Na kwa kumalizia, tunanukuu maneno ya A.S. Makarenko "Ustadi wa mwalimu sio aina fulani ya sanaa maalum ... lakini ni taaluma ambayo inahitaji kufundishwa, kama vile daktari anapaswa kufundishwa ustadi wake, jinsi mwanamuziki anapaswa kufundishwa."

Mhadhara namba 4.

^ Ishara za kibinadamu na sura za uso zinasema nini?
"Nilipoteza mawazo"

Mtu ambaye yuko kwenye mawazo hayupo kwenye ukweli; hasikii au haoni kinachotokea karibu naye, kwa kuwa yuko katika ulimwengu wa mawazo na ndoto zake. Inapaswa kuzingatiwa: wakati mtu anafikiri au fantasizes, usipoteze hoja muhimu, hatazitambua hata hivyo, hatazisikia.

Ni lazima ikumbukwe kwamba kwa mtu ambaye yuko kwenye mawazo, eneo linalofanya kazi zaidi la ubongo ni, kwa hivyo anajaribu kuzingatia umakini wetu juu yake, kana kwamba anaonya: "Usiingilie - ninafikiria."

Kwa mtu aliyepotea katika mawazo na kuvuruga kutoka kwa mazungumzo, ishara zifuatazo ni za kawaida: mikono kwenye paji la uso katika nafasi mbalimbali, mtu anaweza kusugua mahekalu yake, kupiga nyuma ya kichwa chake. Aina hii ya ishara ina kusudi lingine: kwa hivyo mtu anajaribu kuongeza ufanisi wa ubongo, kurekebisha "vifaa vyake vya kufikiria" ili kutatua shida ngumu.

Kwa hivyo kila aina ya kupiga na kujikuna.

Mbali na ishara, mkao wa mtu unaonyesha mtu mwenye mawazo. Kumbuka "The Thinker" na Auguste Rodin: anakaa na shavu lake likiwa juu ya mkono wake. Ikiwa mpatanishi wako ana sifa ya mkao huu, uwezekano mkubwa amekengeushwa kutoka kwa mazungumzo yako na anafikiria juu ya kitu chake mwenyewe. Ili kudhibitisha mawazo yako, makini na macho yake. Mtu ambaye yuko mbali, mbali - katika ndoto na ndoto zake - anaonyeshwa na kile kinachojulikana kama "angalia mahali popote": hayupo, hajazingatia.

Kwa mkao wa mtu anayefikiri, unaweza takriban kuamua anafikiria nini. Ikiwa mtu hutegemea mkono wake wa kulia au kusugua hekalu lake la kulia, inamaanisha kwamba ulimwengu wa kushoto wa ubongo unahusika katika mawazo yake (kulingana na sheria ya usambazaji wa maeneo ya ushawishi wa ubongo), ambayo inawajibika kwa mantiki, uwezo wa uchambuzi wa mtu. Kwa hivyo, kwa sasa mtu yuko busy na uchambuzi, anashughulikiwa na maswali ambayo yanahitaji mahesabu ya kina. Katika kesi hii, macho ya mtu yanaweza kujilimbikizia, kuzingatia hatua moja. Ikiwa mtu hutegemea mkono wake wa kushoto, inamaanisha kwamba hemisphere ya haki ya ubongo inahusika, ambayo inawajibika kwa upande wa kimwili wa asili ya kibinadamu. Mtu uwezekano mkubwa wa falsafa, fantasizes, mawazo yake hayana uwazi, maalum na hauhitaji uchambuzi. Mtazamo haukuzingatia hatua moja, lakini, kinyume chake, ni blurry, inaelekezwa popote.

Ikiwa unaona ishara zinazofanana katika interlocutor yako, basi inawezekana kwamba hakusikii, lakini amezama katika mawazo yake mwenyewe. Ili kuhakikisha kwamba anatambua habari hiyo, unaweza kumuuliza swali. Ikiwa hakuna jibu, ujue kwamba mpatanishi wako yuko katika mawazo ya kina. Unahitaji ama kusubiri hadi atakapoamka kutoka kwa mawazo yake, au kumshawishi: sema kitu kwa sauti kubwa au kumgusa.
Jinsi ya kutambua ishara kutoka kwa kitengo "Nina hamu"

Ni muhimu kuelewa ikiwa interlocutor anavutiwa nawe. Mara nyingi ishara za maneno za kupendeza ni za kufikiria, na tu kwa msaada wa mawasiliano yasiyo ya maneno unaweza kuelewa jinsi interlocutor yako anavyovutiwa. Kwa maneno, interlocutor anaweza kuonyesha maslahi kwa kuuliza maswali, kufafanua maelezo, kuuliza kurudia. Lakini hii, ole, sio kiashiria cha 100% cha riba. Maswali yanaweza kumaanisha tu kusita kukukasirisha, adabu rasmi, lakini sio riba.

Mtu anayevutiwa, kama sheria, ni mchoyo sana na ishara. Mtu anaweza kuzingatia sana mpatanishi au habari ya kupendeza hivi kwamba anajaribu kutopiga kelele ili asikose thread ya mazungumzo. Sio bure kwamba katika darasani au ukumbi, ambapo watoto wa shule au wanafunzi wanapendezwa na kile mwalimu anachozungumzia, kuna ukimya kamili.

Lakini kuna njia nyingine zisizo za maneno za kuamua maslahi ya interlocutor. Mtu anayevutiwa na kile kinachotokea hujitahidi kwa nafsi yake yote kupata karibu na chanzo cha habari. Unaweza kugundua mwelekeo wa mwili kuelekea mzungumzaji: msikilizaji anajitahidi kuwa karibu naye.

Inatokea kwamba mtu anachukuliwa sana na kile kinachotokea kwamba anaacha tu kudhibiti mwili wake. Anaweza kusahau kufunga kinywa chake au kufungua macho yake kwa upana - hizi ni ishara za uso ambazo zinaonyesha kwamba mtu anashangaa, anashangaa, na katika hali ya nia zaidi.

Ikiwa haukuweza kugundua "dalili" zozote zilizoorodheshwa za kupendezwa na mpatanishi wako, unapaswa kubadilisha mbinu haraka - badilisha mada ya mazungumzo, ongeza mhemko wa kile kinachosemwa, vinginevyo ujumbe wako hautakuwa muhimu kwa mpatanishi wako. na haitaleta matokeo unayohitaji.
Jinsi ya kutambua ishara kutoka kwa kitengo "nakuheshimu"

Heshima ni mojawapo ya vipengele vya mahusiano ya kibinadamu ambayo unahitaji kufikia katika maisha yako yote. Inaweza kuwa vigumu kuamua ikiwa heshima ya mtu ni ya kweli au ya uwongo. Je, wanakupa mkono kwa hamu ya kukusalimia au kwa sababu ya mila iliyoanzishwa?

Hakuna ishara nyingi zinazoonyesha heshima. Ili kuamua jinsi wanavyokutendea, makini na jinsi mtu huyo anakusalimu.

Kushikana mikono ni mila ya zamani sana, ambayo hapo awali haikuwa na maana ya kitamaduni tu - kusalimiana na mgeni, lakini pia ilimaanisha kuwa watu walikuja kukutana bila nia mbaya, bila silaha. Sasa ibada hii imepata maana zingine.

Mtu anayekutendea kwa heshima hutoa mkono wake kwanza au wakati huo huo kama wewe. Yeye

haujaribu kuondoa mkono wako mara moja: kushikana mikono kwa heshima lazima iwe kwa muda mrefu.

Mkono unapaswa kupanuliwa, na hakuna kesi iliyoinama kwenye kiwiko. Kwa hivyo, mtu huyo hatakiwi kukusababishia usumbufu, asikulazimishe kufikia. Badala yake, kinyume chake, anajaribu kuunda hali nzuri zaidi kwako.

Ifuatayo inaweza kuchukuliwa kuwa ishara ya heshima: mwanamume hutikisa mkono wa mwanamke wakati wa kutoka kwa usafiri wa umma. Inaweza pia kuwa rasmi, ina maana tu kwamba mtu huyo anafahamu sheria za tabia nzuri. Ikiwa hii ni ishara ya heshima ya kweli, basi mtu anayetoa mkono anapaswa kukutazama na kujaribu kukamata mkono wako.

Kuinamisha kichwa chako ni ishara ya heshima. Makini na jinsi mtu huyo anavyoinamisha kichwa chake. Upinde wa heshima unaweza kuambatana na kupunguza kope (hii inatoka kwa mila ya zamani ya salamu za kifalme - ni kubwa sana na yenye nguvu hata watu hawakuthubutu kuwaangalia, kwa hivyo walipunguza kope zao).

Katika baadhi ya nchi za Magharibi, kukumbatiana ni njia isiyo ya maneno ya kuonyesha upendo na heshima kwa mtu, hata kama watu hao wawili hawako katika uhusiano wa karibu. Kukumbatiana kunaruhusiwa baada ya mkutano wa kwanza ikiwa watu wamepata roho za jamaa kwa kila mmoja. Hii ni, kwa kweli, kupunguza umbali kati ya watu kwa kiwango cha chini. Kwa maneno mengine, unaruhusu mgeni kwenye eneo lako la kibinafsi na kuingilia nafasi yake ya kibinafsi. Kuna mawasiliano ya moja kwa moja ambayo yanamaanisha: "Nimekuelewa, nakukubali, nakutendea kwa heshima." Katika nchi yetu, kama sheria, kukumbatia kunakubalika tu kati ya marafiki wa karibu na jamaa.
Jinsi ya kutambua ishara kutoka kwa kitengo