Dhana na sifa za kategoria ya kisarufi. Maana za kisarufi na kategoria za kisarufi

Katika ufafanuzi unaokubalika sana wa umuhimu wa kijiografia na kisiasa, maana yake inaletwa mbele. Walakini, kipengele cha lazima cha lugha ya kisarufi ni umoja wa maana na usemi wake katika mfumo wa maumbo ya kisarufi kama vitengo vya lugha baina ya nchi mbili.

GK zimegawanywa katika mofolojia na kisintaksia. Kati ya kategoria za kimofolojia, kuna, kwa mfano, aina za kisarufi za kipengele, sauti, wakati, hali, mtu, jinsia, nambari, kesi; Usemi thabiti wa kategoria hizi una sifa ya madarasa yote ya kisarufi ya maneno (sehemu za hotuba). Idadi ya washiriki wanaopingana ndani ya vikundi kama hivyo inaweza kuwa tofauti: kwa mfano, katika lugha ya Kirusi, tabaka la jinsia la jinsia linawakilishwa na mfumo wa safu tatu za fomu zinazoonyesha maana ya kisarufi ya jinsia ya kiume, ya kike na ya nje, na darasa la jinsia la nambari linawakilishwa na mfumo wa safu mbili za fomu - umoja na wingi. Katika lugha zilizo na inflection zilizokuzwa, inflectional inflections hutofautishwa, ambayo ni, wale ambao washiriki wao wanaweza kuwakilishwa na aina za neno moja ndani ya mfumo wa dhana yake (kwa mfano, kwa Kirusi - wakati, mhemko, mtu wa kitenzi, nambari, kesi , jinsia ya vivumishi, digrii za kulinganisha), na zisizo za kubadilika (kuainisha, uainishaji), i.e. wale ambao washiriki wao hawawezi kuwakilishwa na aina za neno moja (kwa mfano, katika Kirusi - jinsia na uhuishaji / kutokuwa na uhai wa nomino). Umiliki wa baadhi ya GKs (kwa mfano, katika lugha ya Kirusi - kipengele na sauti) kwa aina ya inflectional au isiyo ya inflectional ni mada ya mjadala.

Maneno ya G. pia hutofautiana kati ya kutambuliwa kisintaksia (kimahusiano), i.e., kuonyesha kimsingi utangamano wa fomu kama sehemu ya kifungu cha maneno au sentensi (kwa mfano, katika Kirusi - jinsia, kesi), na kutambuliwa bila kisintaksia (rejeleo, nomino), i.e. kuelezea, kwanza kabisa, vifupisho kadhaa vya semantic, vilivyotolewa kutoka kwa mali, miunganisho na uhusiano wa ukweli wa lugha ya ziada (kwa mfano, kwa Kirusi - aina, wakati); G. maneno, kama vile nambari au mtu, huchanganya sifa za aina hizi zote mbili.

Lugha za ulimwengu hutofautiana: 1) kwa idadi na muundo wa maneno ya kisarufi (cf., kwa mfano, kitengo cha kipengele cha vitenzi, maalum kwa lugha zingine - Slavic na zingine; kitengo cha "darasa la kisarufi" - mtu au kitu - katika idadi ya lugha za Iberia-Caucasian; kategoria ya uhakika/indeterminacy, asili hasa katika lugha zilizo na vifungu; kategoria ya adabu, au heshima, tabia ya idadi ya lugha za Asia, haswa Kijapani na Kikorea, na kuhusishwa na usemi wa kisarufi wa mtazamo wa mzungumzaji kuelekea mpatanishi na watu wanaohusika); 2) kwa idadi ya washiriki waliopingwa ndani ya kitengo sawa (taz. kesi sita katika lugha ya Kirusi na hadi arobaini katika baadhi ya Dagestan); 3) ambayo sehemu za hotuba zina kategoria moja au nyingine (kwa mfano, katika nomino za Nenets zina kategoria za mtu na wakati). Tabia hizi zinaweza kubadilika katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya lugha moja (taz., kwa mfano, aina tatu za nambari katika Kirusi ya Kale, ikiwa ni pamoja na mbili, na mbili katika Kirusi ya kisasa).

Vipengele vingine vya ugunduzi wa maana za kategoria huamuliwa na aina ya lugha ya kimofolojia - hii inahusu muundo wa kategoria na njia ya kuelezea maana za kategoria (taz. Usawazishaji wa usemi wa kiambishi wa maana za kimofolojia za inflectional, kwa mfano, kesi na. nambari, ambayo hutawala katika lugha za inflectional, na usemi tofauti wa maana hizi katika agglutinative ). Kinyume na hali ya lazima na thabiti ya kujieleza kwa lugha ya maandishi-ya maandishi, katika kutenganisha na lugha za agglutinative matumizi ya fomu zilizo na viashiria maalum sio lazima kwa kesi hizo zote ambapo hii inawezekana kwa maana. Badala yake, maumbo ya kimsingi ambayo hayana upande wowote kuhusiana na maana fulani ya kisarufi hutumiwa mara nyingi. Kwa mfano, katika lugha ya Kichina, ambapo ishara za jinsia zinaonekana: nambari, nomino zisizo na kiashiria cha wingi "-wanaume" 们 zinaweza kuashiria mtu mmoja au watu wengi; katika Nivkh inawezekana kutumia jina kwa namna ya kesi kabisa katika hali ambapo, kulingana na maana, fomu ya kesi yoyote isiyo ya moja kwa moja inaweza kutumika. Ipasavyo, mgawanyiko wa muundo wa kijiometri kuwa wa kimofolojia na kisintaksia haufuatwi katika lugha kama vile kwa lugha za aina ya inflectional-synthetic; mipaka kati ya tata moja na nyingine za kijiometri imefutwa.

Wakati mwingine neno "G. Kwa." inatumika kwa makundi mapana au finyu ikilinganishwa na GK katika tafsiri iliyobainishwa - kwa mfano, kwa upande mmoja, kwa sehemu za hotuba ("aina ya nomino", "aina ya vitenzi"), na kwa upande mwingine, kwa washiriki binafsi wa kategoria ( " kitengo cha wanaume", "jamii ya wingi", nk).

Katika mofolojia, imezoeleka kutofautisha kategoria za maneno-sarufi kutoka kwa maneno ya kisarufi - tabaka ndogo ndani ya sehemu fulani ya hotuba ambazo zina sifa ya kawaida ya kisemantiki inayoathiri uwezo wa maneno kuelezea maana fulani za kategoria za kimofolojia. Vile, kwa mfano, katika lugha ya Kirusi ni pamoja, saruji, abstract, nomino za nyenzo; vivumishi vya ubora na jamaa; vitenzi ni vya kibinafsi na sio utu; kinachojulikana kama njia za vitendo vya maneno, nk.

Dhana ya mofolojia iliendelezwa kimsingi kwa misingi ya kategoria za kimofolojia. Swali la kategoria za kisintaksia halijaendelezwa sana; mipaka ya matumizi ya dhana ya lugha ya kijiometri kwa sintaksia bado haijaeleweka. Inawezekana, kwa mfano, kutofautisha: G. k. mwelekeo wa kimawasiliano wa usemi, ulioundwa kama tofauti kati ya sentensi masimulizi, motisha, na ulizi; G.k. shughuli/passivity ya ujenzi wa sentensi; G. c. hali ya wakati wa kisintaksia na hali ya kisintaksia, inayounda dhana ya sentensi, n.k. Swali la kama kategoria zinazojulikana kama uundaji wa maneno ni za G. ndani ya mfumo wa vipengele vya jumla vya uainishaji.

Shcherba L.V., Kwenye sehemu za hotuba katika lugha ya Kirusi, katika kitabu chake: Kazi zilizochaguliwa kwenye lugha ya Kirusi, M., 1957;
Doculi M., Katika swali la kitengo cha kimofolojia, "Maswali ya Isimu", 1967, Na. 6;
Gukhman M. M., Kategoria ya kisarufi na muundo wa vielezi, katika kitabu: Masomo juu ya nadharia ya jumla ya sarufi, M., 1968;
Katsnelson S. D., Typolojia ya mawazo ya lugha na hotuba, Leningrad, 1972;
Lomtev T.P., Sentensi na kategoria zake za kisarufi, M., 1972;
Taipolojia ya kategoria za kisarufi. Masomo ya Meshchaninovskie, M., 1975;
Bondarko A.V., Nadharia ya makundi ya morphological, Leningrad, 1976;
Panfilov V.Z., Matatizo ya kifalsafa ya isimu, M., 1977;
Simba J., Utangulizi wa Isimu Kinadharia, trans. kutoka kwa Kiingereza, M., 1978;
Kholodovich A. A., Matatizo ya nadharia ya kisarufi, Leningrad, 1979;
Sarufi ya Kirusi, gombo la 1, M., 1980, p. 453-59.

2.1. GC za Mofolojia

2.2. Kategoria za kisarufi za Leksiko

2.3. Misimbo ya Kiraia ya Sintaksia

Tofauti za kihistoria za kategoria za kisarufi

Fasihi

______________________________________________________________________________

Uelewa wa jumla wa kategoria za kisarufi

Ufafanuzi kategoria ya sarufi (GC) Huundwa ama kwa kutegemea umbo au kwa kuzingatia maana ya kisarufi (GZ).

1. Kategoria ya kisarufi(Kigiriki katē goria'hukumu, ufafanuzi') - mfumo wa safu zinazopingana maumbo ya kisarufi na maadili ya homogeneous [LES, p. 115; Kodukhov, s. 227; Alefirenko, s. 317].

Wakati huo huo, inakubaliwa kwa ujumla kuwa msingi wa kanuni za kiraia ni sheria za kiraia. GK ni dhana ya jumla, na GZ ni dhana maalum.

Wanachama (vipengele) vya Kanuni ya Kiraia, i.e. maana za kisarufi huitwa gramu(gramu za umoja na wingi ndani ya kategoria ya nambari; grammemes 1st, 2nd, 3rd person) [LES, 117].

Ishara za lazima za GC.

Nyenzoukali maana ya kisarufi (GS). Jumatano. Ufafanuzi wa GZ: Maana ya kisarufi- hii ni maudhui ya kufikirika ya kitengo cha lugha, ambacho kina katika lugha kawaida na kiwango kujieleza. Ikiwa katika lugha fulani GC fulani haijaonyeshwa rasmi (kwa njia za kisarufi), hakuna sababu ya kuzungumza juu ya GC.

Ishara ya pili ya lazima ya GC, inayohusiana sana na ya kwanza, ni uwepo wa angalau mbilifomu za kupinga, iliyounganishwa na thamani fulani:

kati ya Warusi kuna nomino GC aina, lakini wale wa Kiingereza hawana;

Majina ya Kirusi yana kategoria ya kesi, lakini Wafaransa hawana; kwa Kingereza nomino zina shaka (aina za kumiliki zinazingatiwa kama kesi au la), licha ya ukweli kwamba viwakilishi vya kibinafsi vya Kiingereza vina kategoria ya kesi: I – mimi, yeye – yeye (kesi ya moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja inalinganishwa);

kwa lugha ya Kiafrika wai Hapana Wakati wa GK, kwa sababu hakuna maumbo tofauti ya kisarufi na maana ya wakati.

Hakuna nambari moja ya kiraia ambayo inaweza kuwa tabia ya lugha zote za ulimwengu [Shaikevich, p. 104].

Ni muhimu kutofautisha:

maumbo ya kisarufi.

Maumbo ya kisarufikushikamana kwa namna fulani ya kujieleza, huu ni umoja wa dhana ya kiraia na njia ya usemi wake [Reformatsky, p. 317].

Wacha tulinganishe mifano ambayo GP hiyo hiyo inaonyeshwa kwa njia tofauti:

mbwa - mbwas

foo t-fee t

kumaliza - kumalizamh

wri te-wro te

ndefu - ndefuer

nzuri -bora

kuvutia -zaidi kuvutia

Kwa lugha uss(moja ya lugha za Colombia) wingi huundwa 4 njia:

majina mengi (na vitenzi) ni wingi. maradufu(kupunguza mizizi isiyokamilika):

gyat'Binadamu' - gyi gyat 'Watu';

matumizi ya baadhi viambishi awali:

na’ juu 'mkono' - ka - na’ juu 'mikono';

wai‘makasia’ - lu - wai‘makasia’;

kiambishi tamati:

waky 'Ndugu' - waky- kw ‘ndugu’;

inflection ya ndani:

gwu la 'nguo' - gwi la 'mavazi' [ Sapir E. Lugha, 1934, p. 47 (Toleo jipya. – 1993). Nukuu kutoka kwa: Reformatsky, uk. 263].

andika -juu -andika,

kuamuaA -th-amua-Na -th,

binafsiNa jeshi - kukusanya,

chaleá th - kataé nyamaza,

ongea -sema .

Aina za kategoria za kisarufi

Kuna uainishaji kadhaa wa HA.

1. Kulingana na idadi ya wanachama wanaopinga Msimbo huo wa Kiraia unaweza kupangwa tofauti katika lugha tofauti.

Binomial GK:

paka. nambari kwa Kirusi lugha,

paka. aina ya katika Romance (kiume ↔ kike) na lugha za Irani (kulingana na hai / isiyo hai) [LES, p. 418];

paka. wakati katika Khanty: zamani ↔ sasa-baadaye.

Utatu:

paka nyuso;

paka. nambari katika Kislovenia, Lusatian, Kiarabu, Nenets, lugha za Khanty, ambapo maumbo ya umoja na dv yanatofautishwa. na wengine wengi. Kwa mfano, Khant.:

moto'nyumba', moto- ng  n 'nyumba mbili', moto-  T 'nyumbani (zaidi ya wawili)'

yuh'mti', yuh-ng  n 'miti miwili', yuh- T ‘miti (zaidi ya miwili)’.

Polynomial:

katika lugha za Kipapua pia kuna nambari tatu;

2. Kanuni za kiraia zimegawanywa katika

kimofolojia,

kisintaksia.

Dhana ya GC ilitengenezwa kimsingi kwa misingi ya kategoria za kimofolojia. Swali la kategoria za kisintaksia halijaendelezwa sana [LES, uk. 116].

2.1. GC za Mofolojia Tabia ya madarasa ya lexico-sarufi ya maneno - sehemu muhimu za hotuba (majina, kivumishi, nambari, vitenzi, vielezi, vitamkwa):

2.1.1. Miongoni mwa kategoria za kimofolojia zipo

inflectional- wale ambao wanachama wao wanawakilishwa maumbo ya neno moja ndani yake dhana(cf. fomu za Kirusi kesi nomino; aina ya,nambari Na kesi vivumishi; fomu nyuso kwenye kitenzi);

uainishaji- wale ambao wanachama kuwakilishwa na maneno tofauti, kwa sababu hizi ni kategoria ambazo ni za ndani kwa neno na hazitegemei matumizi yake katika sentensi (taz. Kategoria za Kirusi aina ya nomino, hai / isiyo hai nomino, aina kitenzi) [LES, p. 115].

2.1.2. Makundi ya kimofolojia yamegawanywa katika

Msimbo wa kiraia wa aina ya jina: GK jinsia, kesi, hai-isiyo hai;

Aina ya kitenzi GC: Nambari ya kiraia ya wakati, aina, sauti, hali.

Lugha ya GK iko ndani ushirikiano wa karibu na kuonyesha mwelekeo kuelekea kuingiliana:

paka. wakati inayohusiana kwa karibu na paka. hisia, na aina: fomu za muda kwa kawaida hutofautishwa ndani dalili hali inayowakilisha matukio halisi; ikiwa lugha ina "tensi" nyingi, basi hii aina za muda fomu: kamili= kumaliza/ si mkamilifu= kitendo ambacho hakijakamilika hapo awali, mtu asiye na ari= hatua ya uhakika katika lugha chafu, inayoendelea na kadhalika.

paka. nyuso huunganisha vitenzi na viwakilishi;

paka. nambari huunganisha nomino na kitenzi.

Dhana kuu na ya kimsingi ya sarufi ni dhana ya kategoria ya kisarufi.

Kategoria ya kisarufi- hizi ni maana za asili ya jumla asili ya maneno, maana zilizotolewa kutoka kwa maana maalum za kileksia za maneno haya. Maana za kategoria zinaweza kuwa viashiria, kwa mfano, uhusiano wa neno fulani na maneno mengine katika kifungu na sentensi (kitengo cha kesi), uhusiano na mtu anayezungumza (aina ya mtu), uhusiano wa ujumbe na ukweli (kitengo cha mhemko) , uhusiano wa ujumbe na wakati (aina ya wakati) na nk.

Kategoria za kisarufi zina viwango tofauti vya ufupisho. Kwa mfano, kategoria ya kisarufi ya kesi, kwa kulinganisha na kategoria ya kisarufi ya jinsia, ni kategoria ya dhahania zaidi. Kwa hivyo, nomino yoyote imejumuishwa katika mfumo wa uhusiano wa kesi, lakini sio kila moja yao imejumuishwa katika mfumo wa upinzani na jinsia: mwalimu - mwalimu, mwigizaji - mwigizaji, Lakini mwalimu, mwanaisimu, mkurugenzi.

b) ndani ya mfumo wa kategoria za kimofolojia, maana za kisarufi za neno (pamoja na njia rasmi za kisarufi) hazijasomwa kwa kutengwa, lakini kinyume na maana zingine zote za kisarufi zenye usawa na njia zote rasmi za kuelezea maana hizi. Kwa mfano, kitengo cha kipengele cha matusi kinaundwa na maana ya homogeneous ya fomu kamilifu na zisizo kamili, kitengo cha mtu kinaundwa na maana ya homogeneous ya mtu wa 1, 2 na 3.

Wakati wa kuchambua kategoria za morpholojia, ni muhimu sana kuzingatia umoja wa mipango ya semantic na rasmi: ikiwa mpango wowote haupo, basi jambo hili haliwezi kuzingatiwa kama kitengo. Kwa mfano, hakuna sababu ya kuzingatia upinzani wa majina sahihi kwa nomino za kawaida kama kategoria ya kimofolojia, kwani upinzani huu haupati usemi rasmi thabiti. Upinzani wa miunganisho ya maneno pia sio kategoria, lakini kwa sababu tofauti: viashiria rasmi vya wazi (mwisho) wa miunganisho ya I na II haitumiki kuelezea tofauti za kisemantiki kati ya vitenzi vya miunganisho tofauti.

1. Kulingana na idadi ya maumbo ambayo kategoria ya kimofolojia inaweza kuwakilishwa, wanatofautisha binary Na yasiyo ya binary kategoria.

Kategoria za binary zinawakilishwa na upinzani wa aina mbili (mfululizo). Kwa mfano, kategoria ya nambari ya nomino inawakilishwa na maumbo ya umoja na wingi, kategoria ya sauti na maumbo ya sauti tendaji na ya hali ya hewa. Umbo moja si mfumo, na kutokana na ukosefu wa utofautishaji wa maana (upinzani), hauwezi kuwakilisha kategoria. Hebu fikiria mlinganisho: taa ya trafiki ya barabara inawakilisha mfumo wa ishara za rangi: nyekundu - kuacha, njano - tahadhari, kijani - kwenda, ambayo, kwa kweli, hufanya dhana ya lexical (nyekundu / njano / kijani = kuacha / makini / kwenda) .

Wacha tuseme mfumo huu umerahisishwa, umepunguzwa hadi rangi moja, basi mfumo wa maana ya rangi unabaki kuwa wa binary (unakuwa sawa na kisarufi):

Rangi ya manjano - kung'aa - kuwa mwangalifu (haswa kwa uangalifu), kwa sababu taa za trafiki zimewekwa katika sehemu muhimu kwa harakati za watembea kwa miguu;

Nyekundu - kuacha, hasa hatari, kutokuwepo kwa rangi inaruhusu harakati;

Kijani - kwenda, ukosefu wa rangi katika kanuni inakataza harakati (ni hatari kutembea) - mfumo wa ishara na mbele ya kielelezo kimoja, kama katika sarufi, inaonekana kuwa upinzani wa umuhimu wake wa sifuri, na unaweza kuchagua mfumo bora zaidi wa ishara.

(Kwa mazoezi, kung'aa kwa manjano huchaguliwa). Walakini, na idadi yoyote ya fomu na katika kategoria zisizo za binary (zinazowakilishwa, kwa mfano, na aina tatu, kama katika kitengo cha hali ya kitenzi, au fomu sita, kama ilivyo katika kitengo cha nomino), binary kama jambo la upinzani. (kinyume cha maana) ni ya umuhimu wa kimsingi kwa utambuzi wa uwezo wa kisemantiki wa kategoria .

2. Kulingana na asili ya upinzani wa vipengele, makundi yanajulikana ambayo huundwa kwa misingi ya:

1) faragha (isiyo na usawa), 2) usawa (sawa), 3) mahusiano ya taratibu (hatua).

Upinzani wa kibinafsi kwa jinsia huundwa na nomino kama mwalimu - mwalimu, dereva wa trekta - dereva wa trekta, cashier - cashier: Nomino ya kiume katika jozi kama hizo inaweza kutaja mwanamume na mwanamke, na nomino ya kike inaweza tu kutaja mwanamke. Kategoria ya ubinafsi ni kipengele katika kitenzi. Vitenzi kamilifu hujibu maswali ya kisemantiki pekee Nini cha kufanya, na vitenzi vya umbo lisilo kamili, isipokuwa kwa swali Nini cha kufanya, katika hali zingine za usemi pia hujibu swali Nini cha kufanya? - Mvulana alifanya nini vibaya? Alifanya nini? - Alikuwa akichuma tufaha kwenye bustani ya mtu mwingine.

Baadhi ya nomino za kibinafsi za kiume na za kike huunda upinzani sawa: mama - baba, kaka - dada, msichana - mvulana. Majina ya kiume yanaashiria wanaume, majina ya kike yanaashiria wanawake.

Mahusiano ya taratibu yanawasilishwa kwa viwango vya kulinganisha.

Kesi kama kategoria ya kisarufi kwa kiwango fulani imeundwa kulingana na kanuni ya usambazaji wa ziada: maana sawa ya kileksika huwekwa katika nafasi tofauti za kisintaksia kwa kutumia kisa: kumpotezea mtu kitu, kumuonea mtu wivu kitu, kumchukia mtu kitu fulani, kustaajabia mtu jambo fulani, kuhuzunika kuhusu mtu fulani.

Katika kategoria hiyo hiyo ya kisarufi, kanuni tofauti za mpangilio wa kisemantiki zinaweza kupatikana.

3. Kutegemeana na iwapo viambajengo vya kategoria ya kisarufi ni neno moja au vinawakilisha leksimu tofauti, vinatofautisha. inflectional Na uainishaji (leksiko-kisarufi) kategoria. Kategoria za uandishi hupata usemi wao katika upinzani wa maumbo tofauti ya maneno ya neno moja. Kwa mfano, kategoria ya mtu wa kitenzi ni inflectional, kwani kuigundua inatosha kulinganisha aina tofauti za kitenzi sawa. (Naenda, naenda, naenda).

Isiyo ya kubadilika(uainishaji, au leksiko-kisarufi) kategoria hupata usemi wao katika utofautishaji wa maneno kulingana na sifa zao za kisarufi. Kwa kuzingatia maana zinazoonyeshwa na kategoria zisizo za uandishi, msamiati wa lugha unaweza kugawanywa katika kategoria za kisarufi (ndio maana kategoria za kimofolojia za aina hii huitwa kategoria za uainishaji). Kwa mfano, kategoria za jinsia na nomino hai/zisizo hai hazina urejeshi.

A. V. Bondarko aliita kategoria za inflectional zenye uhusiano, na kuainisha kategoria zisizohusiana. Wakati huohuo, alibainisha kategoria za kisarufi zenye uwiano, zisizo na uwiano na zisizofuatana.

E.V. Klobukov alipendekeza kutofautisha kategoria za kimofolojia kama aina maalum, " iliyokusudiwa kueleza kiwango cha umuhimu wa jamaa wa vipengele viwili au zaidi vya kisemantiki vyenye homogeneous"kauli. " Shukrani kwa kategoria hizi, moja ya maana ya homogeneous inasisitizwa na mzungumzaji kama moja kuu, na maana nyingine kama sehemu ya habari ya ziada, inayoambatana, na ya ujumuishaji." E. V. Klobukov anaita maana ya kisarufi iliyoonyeshwa na kategoria kama hizo kuwa za kufananisha. Kwa msingi wa utangamano, kwa maoni yake, tofauti hupangwa kati ya aina kamili na fupi za kivumishi, fomu za kivumishi na sifa za kitenzi, fomu za sauti inayofanya kazi na tu. , pamoja na kesi za uteuzi na za sauti zenye kesi zisizo za moja kwa moja

4. Kulingana na asili ya maudhui, kategoria za kimofolojia hutofautiana mtawala rasmi Na semantiki inayotawala.

Katika kategoria zenye utawala rasmi, maumbo hufanya kwa kiwango kikubwa kazi ya kuunda sentensi, vitengo vyake vya kimuundo - mchanganyiko wa maneno, badala ya kutofautisha semantiki za kisarufi kulingana na maudhui ya dhana. Haya ni kategoria za jinsia, nambari na kisa cha vivumishi. Aina za vivumishi zinakubaliana kwa jinsia, nambari na kesi na nomino. Kategoria hizi tatu tofauti katika kivumishi huashiria sifa sawa - utegemezi wa nomino: tofauti za nyenzo kati ya maumbo haya. nyeupe (scarf) - nyeupe (mavazi) - nyeupe (scarf) - nyeupe (mitandio, nguo, mitandio, suruali) - nyeupe (suruali)- na kadhalika. - usiingize maana zozote katika semantiki za maumbo isipokuwa maana ya jumla ya kivumishi - kutegemea nomino.

Jambo lingine ni aina ya idadi ya nomino kwa maneno yanayoashiria vitu vilivyohesabiwa: nyumba - nyumba, daftari - daftari. Walakini, katika nomino zingine, fomu za nambari hupoteza semantiki hii ya idadi, na hali yao rasmi inakuwa na nguvu: fomu ya nambari katika hali zingine ni kiashiria cha uhuru rasmi wa nomino, uhuru kwa nambari kutoka kwa maneno mengine (linganisha: alikula supu - alikula supu ya kabichi; kununuliwa manukato, cologne - kununuliwa manukato, cologne; weka miwani, bru ki).

Aina za kesi za nomino hutofautisha kiima/kitu cha kitendo: Mwanafunzi anauliza mwalimu. - Mwalimu anauliza mwanafunzi. Sentensi hazitofautiani katika umbo, bali katika maana ya somo/kitu cha vipashio sawa vya kileksika. Kategoria ya kesi ni kategoria yenye umuhimu wa kisemantiki, lakini pia ina umuhimu rasmi (kimuundo).

Hali ni ngumu zaidi na kategoria ya jinsia ya nomino. Kwa hiyo, katika sarufi tofauti mtu anaweza kupata tafsiri tofauti za maudhui ya kategoria hii: wakati mwingine huangukia katika kategoria ya leksiko-sarufi, wakati mwingine katika kategoria ya kisarufi. Yaliyomo katika kitengo cha jinsia yanatokana na maumbile kulingana na tofauti kati ya kanuni za kiume na za kike, kila kitu ambacho kimeunganishwa nayo kwa njia moja au nyingine, lakini kwa maana ya kisawazisha, ni katika hali zingine tu fomu ya jinsia inadhihirisha semantiki za. jinsia. Katika lugha ya Kirusi, kwa mujibu wa jinsia ya nomino, maneno yanasambazwa kulingana na aina za utengano, ili tuweze kuzungumza juu ya aina ya upungufu kama usemi wa kimaadili wa jinsia.

Kwa hivyo, kategoria ya jinsia ya nomino katika Kirusi cha kisasa ni kategoria iliyo na tawala rasmi inayoingiliana na sehemu ya kileksia ya umbo la neno. Kimantiki, umbo la kijinsia halichochewi kwa maneno yanayoashiria hali halisi ambayo haina sifa za kijinsia: nyumba - ukuta - dirisha. Jinsia ya nomino hizi ni sifa rasmi kabisa ya nomino; kutobadilika kwa jinsia ni kiashiria cha umbo la nomino, tofauti na kivumishi, na kiashirio cha aina ya utengano (kama vile aina za nomino ambazo hazibadiliki kwa idadi; haswa, nomino kama glasi, milango. , mkasi wakati mwingine huitwa nomino za jinsia ya jozi asili kwa kipengele hiki). Majina mengi yanayoashiria watu na viumbe hai pia yana umbo la kijinsia lisilo na motisha (haihusiani moja kwa moja na jinsia ya walioashiriwa). mchoraji, umefanya vizuri, askari; pike, mbwa na kadhalika.).

Sehemu kubwa ya nomino, hata hivyo, ina umbo la kijinsia linalochochewa na jinsia: baba - mama, ng'ombe - fahali, simba - simba jike. Kwa nomino zingine, usemi wa kimofolojia wa jinsia - aina ya utengano - hauendani na usemi wa kisintaksia - kiashiria kuu cha jinsia: kama[oh] wanaume[a](ambayo husababisha swali la asili la mtoto: "Baba, wewe ni mwanaume?") Sehemu ya kisemantiki ya kiume na kike ni, kwa kawaida, pana kuliko semantiki ya jinsia yenyewe. Maana ya kiume, kwa mfano, inahusishwa na semantics ya nguvu, muhimu, kubwa, nk, maana ya kike inahusishwa na semantics ya zabuni, laini, nzuri na kila kitu kinyume na kiume.

« Kwa lugha zilizolemewa,- kama I.A. aliandika Baudouin de Courtenay, - jinamizi la kuzaliwa", kwa maneno ya kihistoria, mtu anaweza kuchunguza jinsi mawazo ya watu yalivyokua katika uwanja wa matatizo ya msingi kwa utamaduni wa binadamu kwa kuchambua muundo wa nomino kwa jinsia. Lakini hii lazima ifanyike kwa tahadhari kubwa, kuelewa hali fulani ya fomu na kuepukika kwa etymologization ya watu katika uwanja huu wa utafiti wa paralinguistic, uwezo wa ubunifu ambao unaweza kuonekana katika kazi ya msanii na maneno.

Kama kategoria iliyo na kiutawala rasmi, kategoria ya jinsia ya nomino iliundwa ili kufanya kazi ya kimuundo - kuunganisha, kwa upande mmoja, vivumishi na nomino, kwa upande mwingine, nomino yenye vitenzi na nomino zingine. Kategoria hii inawakilishwa na aina za makubaliano kati ya kivumishi na nomino na aina ya unyambulishaji unaoundwa kwa mujibu wa jinsia ya nomino.

Fomu za mhemko zinaonyesha tathmini ya kitendo kutoka kwa mtazamo wa ukweli wa kitendo ( kusoma - kusoma - kusoma), katika fomu za wakati - uhusiano wa kitendo na wakati wa hotuba ( kusoma - kusoma - kusoma - kusoma, kusoma), kwa namna ya uso - mtazamo kwa mzungumzaji kama mtendaji wa kitendo ( kusoma - kusoma - kusoma), katika aina za fomu - asili ya kitendo kwa wakati ( andika - andika), katika aina za sauti - eneo la kitendo kinachohusiana na mada yake na kitu ( ilipotea-ilipotea: Watoto walipoteza telegramu kwenye theluji. - Telegramu ilipotea na watoto kwenye theluji).

Neno "kategoria ya kisarufi" pia hutumiwa katika maana nyingine, pana - kwa maana ya darasa la maneno lililounganishwa na sifa za kawaida za kisarufi. Kwa maana hii, tunazungumza juu ya kategoria ya nomino, nk. Hata hivyo, kivumishi cha kivumishi kinachofafanua kinaongezwa, i.e. Tunazungumza juu ya kategoria za kisarufi za maneno, au sehemu za hotuba.

Bogatyreva I.I.

Kwa kweli, dhana ya kategoria ni ngumu sana na isiyoeleweka, lakini sio ngumu zaidi na isiyoeleweka kuliko dhana nyingi za kihesabu, za mwili au za kibaolojia ambazo vitabu vyetu vya shule, vilivyoundwa kwa wanafunzi wa shule ya upili katika shule za sekondari za kawaida, hutumia kwa wingi. Inaonekana kwamba si vigumu zaidi kuelewa kuliko nambari muhimu, isiyo na maana, logarithm, entropy, utawanyiko, kuingiliwa, meiosis au mitosis, nk. Na ni muhimu sana kwamba dhana ya kategoria itumike na takriban vitabu vyote vya kiada na miongozo ya chuo kikuu, vitabu vya marejeleo, na ensaiklopidia, ambazo wanafunzi wa leo wa shule ya upili au mwaka wa kwanza hukutana nazo bila shaka.

Hii ni nini - kategoria ya kisarufi? Kwa mujibu wa ufafanuzi wa V.V. Lopatin, hii ni "mfumo wa safu za fomu za kisarufi na maana za homogeneous kinyume na kila mmoja", hii ni seti fulani ya aina moja, matukio sawa ambayo yana kipengele cha kawaida. Na ingawa wazo la kategoria yenyewe, kwa kweli, inawakilisha aina ya ujanibishaji, haipo kwa ujumla, kidhahania, lakini ni ya kweli na halisi, iliyoonyeshwa kama jumla katika udhihirisho wake fulani.

Kwa hivyo, kila sehemu ya usemi katika lugha yoyote ina seti yake ya kategoria za kisarufi (mofolojia) ambazo zinaitambulisha, ikitofautisha na sehemu zingine za hotuba. Nomino na vivumishi katika lugha ya Kirusi vina kategoria za kisarufi kama vile jinsia, nambari na kesi, na katika idadi ya lugha za Kijerumani na Romance, vivumishi vinaweza kutokuwa na kitengo cha kesi au nambari, lakini nomino katika lugha hizi zina kategoria maalum. ya uhakika-indeterminacy, ambayo haipo katika sehemu nyingine za kawaida za hotuba. Vivumishi katika lugha nyingi za Indo-Ulaya vina kategoria ya kiwango cha kulinganisha ambayo inawatofautisha na nomino. Lakini unahitaji kuelewa kwamba taarifa hii haitumiki kwa lugha zote. Kwa hivyo, katika Kigiriki cha kale na Sanskrit, viambishi vinavyounda umbo la kiwango cha ulinganisho wakati mwingine vinaweza kuongezwa kwenye mashina ya nomino - katika hali ambapo maana za nomino zilikuwa na maana ya ubora. Kwa mfano: nyingine-gr. βασιλεύς ‘mfalme’ – βασιλεύτερος ‘mfalme zaidi’ (mfalme katika daraja linganishi) – βασιλεύτατος ‘mfalme wa kifalme zaidi’ (mfalme katika daraja la juu zaidi). Skt. kavitara ‘more (bora) mshairi’ ni daraja linganishi la kavi ‘poet, sage’; na gajatama ‘tembo bora; tembo wa tembo (yaani tembo anayejumuisha vyema sifa bainifu zaidi za tembo)’ - bora zaidi kutoka kwa gaja 'tembo'. Tunaweza kusema kwa usalama kwamba moja ya sifa muhimu za sehemu fulani muhimu ya hotuba katika lugha nyingi za ulimwengu ni uwepo wa muundo maalum, wa kipekee wa kategoria za kisarufi.

Kwa hivyo, katika kila kategoria, maana za kisarufi linganishi zinajumlishwa, hakika zimeunganishwa na kipengele fulani cha kawaida, lakini wakati huo huo zinapingana kwa msingi huu na hata (ambayo ni muhimu sana) ni ya kipekee. Na hakuna mkanganyiko hapa, sembuse ugumu wowote wa hali ya juu au kutokuelewana. Wacha tuchukue, kwa mfano, kategoria ya maneno ya mtu, inayowakilishwa kwa Kirusi na maana tatu za kisarufi, au sarufi. Kufanana kwa sarufi hizi ni kwamba zote zinaonyesha wazo la jumla la kuainisha washiriki katika mchakato wa mawasiliano. Lakini wakati huo huo, mtu wa 1 anaonyesha kuwa mzungumzaji ndiye mzalishaji wa kitendo kilichoonyeshwa na kitenzi; Mtu wa 2 anaonyesha hatua iliyofanywa na mpatanishi au mpokeaji; Mtu wa 3 anaripoti kwamba hatua hiyo inafanywa na mtu ambaye hahusiki moja kwa moja katika tendo la mawasiliano (yaani, si msemaji wala mpatanishi). Kwa hivyo, tunaona kwamba kuna kufanana na, wakati huo huo, upinzani wa sarufi hizi tatu kwa kila mmoja. Kama ilivyo kwa mali ya mwisho ya zilizotajwa hapo juu - kutengwa kwao kwa pande zote - inaonyeshwa kwa ukweli kwamba fomu maalum ya maneno ya maneno inaweza kuwa aina ya mtu wa 1, au wa 2, au wa 3. Gramu zote tatu haziwezi kuunganishwa na kuonyeshwa kwa wakati mmoja ndani ya umbo moja la neno. Na hii inatumika kwa kategoria zote za kisarufi: sehemu ya kawaida ya hotuba inaweza kuwa katika hali ya kisa chochote (ama nomino, au genitive, au dative, nk), nambari moja (ama umoja au wingi), nk.

Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa ukweli kwamba kategoria ya kisarufi inachanganya viwango viwili - maudhui fulani ya ndani, ambayo yametajwa tu, na usemi wake rasmi wa nje. Hii ni muhimu sana: maana ya kisarufi lazima iwe na (na mara nyingi zaidi ya moja) aina fulani ya maana ya nje, i.e. njia inayoonekana ya kuielezea katika hotuba ya mdomo au maandishi. Kwa hivyo, kategoria ya kisarufi ya mtu katika lugha ya Kirusi kwa kawaida ina fursa ya kujieleza kwa usaidizi wa miisho maalum katika aina za wakati wa sasa au ujao katika namba zote mbili: Ninasema, unasema, anasema; sema, sema, sema. Na katika wakati uliopita, matamshi ya kibinafsi hutumiwa kwa kusudi hili, kwani haiwezekani kuonyesha mtu wake moja kwa moja ndani ya kitenzi yenyewe: Nilizungumza, ulizungumza, alizungumza.

Katika lugha za zamani za Indo-Uropa (Sanskrit, Kigiriki cha Kale, Kilatini, nk), kitengo cha mtu kawaida kilionyeshwa ndani ya fomu ya kitenzi, bila kujali wakati, mhemko au sauti, na kwa mwisho maalum wa kibinafsi iliwezekana kila wakati. kuamua mtu na idadi ya kitenzi. Kwa hivyo, aina za kesi za nomino kutoka kwa matamshi ya kibinafsi ni nadra sana katika lugha hizi: kama sheria, hii hufanyika katika hali ambapo dhiki ya kimantiki inawaangukia au wakati mtu mmoja analinganishwa na mwingine. Kwa mfano, kama katika misemo ifuatayo ya Kilatini:

Tempora mutantur et nos mutamur in illis. - Nyakati hubadilika, na sisi hubadilika [pamoja] nao (hapa kuna kiwakilishi nos ‘sisi’, ingawa mwisho -mur katika kitenzi mutamur pia huonyesha wingi wa nafsi ya 1).

Tam ego homo sum, quam tu. - Mimi ni mtu sawa na wewe (kiwakilishi ego 'mimi' kinatumika hapa, ingawa umbo linalolingana la kitenzi kuwa - jumla) pia huonyesha mtu wa 1 umoja.

Walakini, katika visa vingi sana, matamshi kama masomo yanageuka kuwa ya ziada, yasiyo ya lazima katika lugha za zamani, na hautawapata, kwa mfano, katika maandishi ya Kilatini, lakini wakati wa kutafsiri Kilatini kama hicho (au Kihindi cha zamani, cha zamani). Kigiriki) sentensi, ni kawaida kuongeza matamshi yanayolingana ya Kirusi:

Cogito, ergo jumla. - Nadhani, kwa hivyo nipo.

Oms rahisi, cum valemus, recta consilia aegrotis damus. - Tunapokuwa na afya njema, tunatoa ushauri mzuri kwa wagonjwa kwa urahisi.

Hii ni muhimu sana katika hali ambapo fomu ya kitenzi cha Kirusi haina habari juu ya mtu wa kisarufi:

Feci, quod potui, faciant meliora potentes. - Nilifanya kila nililoweza; basi yeyote anayeweza kufanya vizuri zaidi.

Ab altero expects, alteri quod feceris. - Tarajia kutoka kwa mwingine kile ambacho wewe mwenyewe ulifanya kwa mwingine.

Kutoka kwa mifano hii ni wazi kwa nini matamshi yanahitajika katika tafsiri za Kirusi: kutoka kwa fomu ya neno la Kirusi haiwezekani kuamua kwamba katika kesi ya kwanza mtu wa 1 alichukuliwa, na kwa pili - wa 2. Katika aina za Kilatini, mtu wa mhusika wa kitendo anapatikana katika miisho -i (feci ‘nilifanya’ na potui ‘ningeweza’) na -eris (feceris ‘ulifanya’).

Kategoria ya kisarufi ina sifa mbili muhimu sana - kawaida na wajibu. Kwa kweli, ikiwa tutaangalia kategoria yoyote ya kisarufi katika lugha ya Kirusi, tutagundua kuwa inaonyeshwa mara kwa mara: karibu kila wakati lazima tuonyeshe kesi au jinsia ya jina, mhemko au wakati wa kitenzi, nk. Karibu, lakini si mara zote. Na hii "sio kila wakati" haipaswi kutuchanganya: lazima tuelewe kwamba mara kwa mara haimaanishi kuwepo kila mahali. Ndiyo, hatuonyeshi maana moja au nyingine ya kisarufi katika kila matumizi ya neno: kwa mfano, katika miktadha kadhaa jinsia au idadi ya nomino isiyoweza kubadilika inaweza isiwe wazi. Katika sentensi Hadi karne ya 14, kahawa ilikua pori nchini Ethiopia.Kutokana na umbo la kitenzi, unaweza kuelewa kwamba neno kahawa ni kiume na liko katika hali ya umoja. Katika taarifa ifuatayo, hakuna jinsia wala idadi ya nomino ya kahawa inayoonyeshwa kwa njia yoyote ile: Kulingana na hekaya, katikati ya karne ya 17, msafiri Mwislamu alichukua kahawa kwa siri hadi Kusini mwa India.

Kwa aina fulani za kisarufi, kimsingi, itakuwa kawaida kujidhihirisha tu katika hali zingine, badala ya nadra: ikiwa sisi, tukizungumza Kirusi, tunataka kuelewa ikiwa nomino iliyo mbele yetu ni hai au la, tunaweza kufanya hivi tu. njia moja - kuiweka katika fomu ya mashtaka ya wingi. Ni katika hali hii tu ambapo kiini chake cha kweli kitafunuliwa wazi: ikiwa fomu hii inafanana na kesi ya jeni, basi tunayo jina la uhuishaji mbele yetu, ikiwa na nominotive, basi haina uhai. Kwa bahati mbaya, hata kesi ya mashtaka ya umoja haitatusaidia katika baadhi ya matukio: Ninaona msichana, kiumbe na ninaona dawati, dirisha sio tofauti. Hatuelewi kutoka kwa aina za maneno ambazo msichana na kiumbe ni nomino hai, lakini dawati na dirisha sio (msichana = dawati, kiumbe = dirisha). Na fomu za kesi za wingi zinazofanana (naona wasichana, viumbe na ninaona madawati, madirisha) kwa usahihi hutuelekeza kwa jamii hii ya kisarufi: wasichana ≠ madawati na viumbe ≠ madirisha. Kesi zingine zote hakika hazitaturuhusu kuamua uhuishaji wa hii au nomino hiyo ya Kirusi.

Kwa hivyo, tuligundua kuwa sarufi (kama tawi la isimu) inajumuisha mofolojia na sintaksia. Mtazamo wa sarufi ni maana za kisarufi na njia za kuzieleza. Maana ya kisarufi- hii ni maana ya jumla ya asili katika maneno au miundo ya kisintaksia, inayotambulika katika vitengo hivi kuhusiana na maneno mengine katika sentensi. Kumbuka kifungu maarufu cha majaribio cha L. V. Shcherba: "Glok kuzdra shteko iliinua bokr na kukunja bokrenka" - Hii inajumuisha maneno yenye mizizi ya bandia na viambishi halisi, ambavyo ni vielezi vya maana za kisarufi. Licha ya utata wa maana ya kimsamiati wa maneno, mali yao ya sehemu fulani za hotuba inafunuliwa kwa urahisi, na maana za kisarufi zilizomo katika maneno ya sentensi hii zinaonyesha kuwa hatua moja tayari imefanyika hapo zamani (budlanula), na nyingine kwa kweli. inaendelea kwa sasa (kurdyachit). Kila maana ya kisarufi ina usemi rasmi, kwa mfano, inaweza kuonyeshwa kwa kutumia:

1) mwisho wa maneno (aliimba - aliimba au paka - paka);
2) viambishi tamati ( mzulia - zuliwa - zuliwa - zuliwa);
3) ubadilishaji wa sauti katika mizizi ya maneno ( kuepuka - kuepuka, piga - piga);
4) kurudia, au kurudia ( mbali, mbali(mbali sana));
5) harakati ya lafudhi (kwa mfano, nyumbani - nyumbani);
6) mchanganyiko wa baadhi ya maneno na vitenzi vinavyounganisha, chembe, viambishi (Nitafundisha, ningejifunza, ajifunze, watakuja kwako);
7) mpangilio wa maneno (Nilimuona kaka yangu. Nilimwona kaka yangu. Nilimwona kaka yangu.);
8) kiimbo (Alikuja? Alikuja!).

Ishara ya lugha ambayo maana ya kisarufi hutolewa usemi wa kawaida huitwa umbo la kisarufi. Maumbo ya kisarufi yamewekwa katika kategoria za kisarufi. Msomi Vinogradov aliamini kwamba "ingekuwa sahihi zaidi badala ya kutumia neno hilo fomu tumia neno nje kielelezo cha kategoria ya kisarufi." Kategoria za kisarufi za kila lugha zinaweza kulinganishwa na aina ya "dodoso" muhimu kuelezea vitu katika lugha fulani: mzungumzaji hawezi kuzungumza kwa usahihi juu ya somo lolote bila kujibu maswali ya "dodoso la kisarufi". Idadi ya kategoria za kisarufi hutofautiana katika lugha; Kuna lugha zilizo na mfumo uliokuzwa sana wa kategoria kama hizo, wakati katika lugha zingine seti ya kategoria za kisarufi ni mdogo.

HII INAVUTIA

Moja ya vitabu vya mwandishi wa hadithi za sayansi ya Soviet G. Gora anaelezea mazungumzo yasiyo ya ajabu kati ya mwalimu wa hisabati wa Kirusi na mwanafunzi wake Sio, mwakilishi wa watu wa kaskazini wa Nivkh wanaoishi Sakhalin. " Matatizo yalikuwa rahisi, rahisi sana, lakini Noth hakuweza kuyatatua. Ilikuwa ni lazima kuongeza miti sita hadi saba na kuondoa tano kutoka kwa vifungo thelathini.

- miti gani? - aliuliza Noth, - ndefu au fupi? Na ni aina gani ya vifungo: pande zote?
- Katika hisabati, nilijibu, ubora au fomu ya kitu haijalishi. <...>

Sijanielewa. Na pia sikuelewa mara moja. Alinieleza kwamba Wananivkh wana nambari fulani za kutaja vitu virefu, vingine kwa vifupi, na vingine kwa vitu vya duara.

Kategoria ya kisarufi-Hii mfumo ya kisarufi fomu zenye maana moja. Kategoria kuu za kisarufi ni pamoja na kategoria aina, sauti, wakati, hali(kwenye kitenzi) mtu, jinsia, nambari na kesi(kwa majina). Usemi thabiti wa kategoria hizi ni sifa ya tabaka zima la maneno (sehemu za hotuba). Katika Kirusi ya kisasa kuna sehemu za kujitegemea (notional) na za ziada za hotuba.

Sehemu za kujitegemea za hotuba

Sehemu ya hotuba		Maana na kategoria za kisarufi
Nomino	Na maswali mengine ya kesi	Inaashiria kitu hai au kisicho hai, ina kategoria za jinsia, nambari, kesi, hai na isiyo hai.	Mtu, nyumba, kijani kibichi
Kivumishi	Ambayo? Ambayo? Ya nani? Na nk.		binadamu,
Nambari	Ngapi? Gani? Na nk.	Inaashiria wingi au mpangilio wa vitu, ina kategoria ya nambari. Nambari kwa maana: kiasi, cha pamoja	Tano, sabini na saba, kwanza, pili, tatu
Kiwakilishi	WHO? Nini? Ambayo?	Inaonyesha kitu, sifa au idadi ya vitu, lakini haiwaita "kwa jina". Ina kategoria za jinsia, nambari na kesi. Maeneo kwa maana: ya kibinafsi, ya maonyesho, ya kuuliza, nk.	Mimi, wewe, yeye, wote, yule ambaye, yangu, ambayo
	Nini cha kufanya? Nini cha kufanya?	Kitendo cha kitu au hali yake. Ina kategoria za kipengele, sauti, hali, mtu, wakati, jinsia na nambari	Furahia, kuwa na furaha
	Wapi? Lini? Wapi? Wapi? Vipi?	Ishara ya kitendo au ishara ya sifa. Vielezi vingine vina kategoria ya serikali	Haraka, furaha, kutoka mbali, kushoto, kulia

Lakini sehemu-saidizi za hotuba hazina kategoria za kisarufi.

Sehemu za kazi za hotuba

Katika lugha ya Kirusi kuna darasa lingine la maneno yasiyobadilika ambayo hutumikia kuelezea hisia. Maneno haya yanaitwa kuingiliwa. Wao si sehemu huru au msaidizi wa hotuba. Zinatofautiana na maneno muhimu kwa kukosekana kwa maana ya kuteuliwa: wakati wa kuelezea hisia na mhemko, maingiliano hayataji majina, na kinachotofautisha maingiliano kutoka kwa sehemu za hotuba ni kwamba hazina kazi ya kuunganisha.

Viingilio vingi hutokana na mshangao wa kihisia, kwa mfano: "Loo, inatisha!", "Brr, ni baridi!" Viingilio kama hivyo mara nyingi huwa na mwonekano maalum wa kifonetiki, ambayo ni, huwa na mchanganyiko wa sauti adimu na wa kawaida kwa lugha ya Kirusi ("brr", "um", "tpr"). Kuna kikundi kingine cha maingiliano katika lugha ya Kirusi, asili yake ambayo inahusishwa na maneno muhimu - nomino: "baba", "mungu" au na vitenzi: "ish", "wish", "pli". Unaweza pia kuona uunganisho wa viingilizi na viwakilishi, vielezi, chembe na viunganishi: "hiyo-na-vile", "eka", "sh-sh". Hii inajumuisha aina mbalimbali za viambatanisho: “juu yako,” “vizuri, ndiyo,” n.k. na vishazi thabiti na vitengo vya misemo, kama vile “baba wa nuru,” “asante Mungu,” n.k. Viingilizi ni darasa la maneno linalopanuka kikamilifu. . Hakuna maoni moja kati ya wanaisimu: wengine wanaamini kuwa maingiliano ni sehemu ya mfumo wa sehemu za hotuba, lakini husimama kwa kutengwa ndani yake. Wengine wana hakika kwamba viingilizi vimejumuishwa katika kategoria ya “chembe za usemi” pamoja na viambishi na viunganishi.

Kujadili kile tunachosoma

1. Tanzu za sayansi ya lugha - mofimikia na uundaji wa maneno zinahusiana vipi?
2. Kwa nini njia kuu za kuunda maneno katika lugha ya Kirusi zimegawanywa katika makundi mawili? Makundi haya ni nini?
3. Unafikiri kuna tofauti gani kati ya maneno “mofimu” na “sehemu ya neno”?
4. Ni nini kinasomwa katika mofolojia? Je, inawezekana kusoma mofolojia bila kujua kuhusu mofimu?
5. “Sarufi ya lugha” ni nini? Je! Unajua kanuni gani za kisarufi?
6. Ni katika hali gani neno “umbo la kisarufi” linahitajika na ni katika hali gani tunatumia neno “kategoria ya kisarufi”?
7. Sehemu huru za usemi hutofautianaje na sehemu-saidizi? Je, kwa maoni yako, ni upekee gani wa kuingilia kati?

Kazi

1. Bainisha mofimu. Eleza dhima za mofimu.
a) Tafuta mofimu za uundaji katika maneno:

nyumbani, nyumba, kwa mto, kukimbia, kulala chini, nguvu zaidi, nguvu zaidi, nguvu, amelala chini, kuonekana.

b) Tafuta mofimu za kuunda maneno katika maneno:

2. Zungumza kuhusu kategoria za kisarufi za nomino.
a) Chagua kivumishi au kiwakilishi cha nomino:

tulle, alibi, piano, panya, jabot, teksi, vermicelli, shampoo, hummingbird, sokwe, kahawa, kakao, koti, embe, adhabu, credo, metro, slob, yatima, mfanyakazi mwenza.

b) Kataza nomino:

dada, bendera, kabila, mkuki, wingu, maharagwe, kiwi, soksi, soksi, keki.

Kwenye... kando ya barabara, kwenye... kingo za mto, pamoja na marafiki wa kike, pamoja na marafiki, kwenye... kuta, kati ya... nchi, kati ya majimbo, ... mikono, ... macho, kwa... watoto, kuweka kwa... mashavu, ukoo na... kaka, na... dada.

3. Soma vishazi kwa sauti, ukipunguza nambari kwa usahihi.

Mnamo 2009, katika 55% ya kesi, kati ya mifano 1835, kwa wanafunzi 769, walilipa rubles 879, zilizowekwa kwenye kurasa 83, kurasa 274 hazipo, zilisaidia watu 249, kuhusu kesi 97 zilisajiliwa, kuridhika na wanafunzi 12, maisha ya mti hupimwa kwa miaka 350 na hata 600.

Huyu ndiye mtu wa ajabu sana ambaye nimewahi kukutana naye.

Fasihi

1. Arutyunova N.D. Katika vitengo muhimu vya lugha // Masomo juu ya nadharia ya jumla ya sarufi. M., 1968.
2. Arutyunova N.D., Bulygina T.V. Kitengo cha msingi cha uchambuzi wa kimofolojia // Isimu ya jumla. Muundo wa ndani wa lugha. M., 1972.
3. Bebchuk E.M. Lugha ya kisasa ya Kirusi: Morphemics na malezi ya maneno: kitabu cha maandishi, mwongozo. Voronezh, 2007.
4. Bondarko A.V. Nadharia ya kategoria za kimofolojia. L., 1976.
5. Bondarko A.V. Nadharia ya maana katika mfumo wa sarufi uamilifu. M., 2002.
6. Pekhlivanova K. I., Lebedeva M. N. Sarufi ya Kirusi katika vielelezo: kitabu cha maandishi, mwongozo. M., 2006.

SURA YA 4

Msamiati na phraseology; aina za vitengo vya maneno, matumizi yao katika hotuba; matumizi ya njia za mfano na za kuelezea katika hotuba; kanuni za kileksia; aina kuu za kamusi

Gore G. Barabara ya Uchawi: Riwaya, hadithi, hadithi. L., 1978.
Tazama: Vinogradov V.V. Lugha ya Kirusi. M., 1972.