Hakuna makaburi juu ya Babi Yar.
Mwamba mwinuko, kama jiwe la kaburi.
Ninaogopa.
Mimi ni mzee sana leo
kama watu wa Kiyahudi wenyewe.
Inaonekana kwangu sasa -
Mimi ni Myahudi.
na bado nina alama za misumari juu yangu.
Inaonekana kwangu kuwa Dreyfus -
Ni mimi.
Ufilisti -
mtoa habari na mwamuzi wangu.
Niko nyuma ya baa.
Nilipiga pete.
Kuwindwa chini
mate,
kusingiziwa.
Na wanawake walio na frills za Brussels,
kupiga kelele, kuelekeza miavuli usoni mwangu.
Nafikiri -
Mimi ni mvulana huko Bialystok.
Damu inapita, kuenea kwenye sakafu.
Viongozi wa stendi ya tavern wanafurukuta
na harufu ya vodka na vitunguu.
Mimi, nimetupwa nyuma na buti, sina nguvu.
Ninaomba bure kwa watu wa pogromists.
Kwa guffaw:
"Wapige Wayahudi, ila Urusi!" -
Meadowsweet anambaka mama yangu.
Ah, watu wangu wa Urusi! -
Najua -
Wewe
Kimsingi ya kimataifa.
Lakini mara nyingi wale ambao mikono yao ni najisi
wamelitaja jina lako safi kabisa.
Najua wema wa nchi yako.
Jinsi ya maana
kwamba, bila hata kutetemeka kwa mshipa,
anti-Semites kuitwa pompously
sisi wenyewe kama "Muungano wa Watu wa Urusi"!
Nafikiri -
Mimi ni Anne Frank
uwazi,
kama tawi mwezi Aprili.
Na mimi upendo.
Na sihitaji misemo.
Nahitaji,
ili tuangalie kila mmoja.
Jinsi kidogo unaweza kuona
harufu!
Hatuwezi kuwa na majani
na hatuwezi kuwa na mbingu.
Lakini unaweza kufanya mengi -
ni mpole
kukumbatiana katika chumba giza.
Je, wanakuja hapa?
Usiogope - hizi ni ghouls
chemchemi yenyewe -
anakuja hapa.
Njoo kwangu.
Nipe midomo yako haraka.
Wanavunja mlango?
Hapana - hii ni drift ya barafu ...
Ngurumo za nyasi mwitu juu ya Babi Yar.
Miti inaonekana kutisha
kwa njia ya mahakama.
Kila kitu hapa kinapiga kelele kimya,
na, akivua kofia yake,
Nahisi,
Ninageuka kijivu polepole.
Na mimi mwenyewe,
kama kelele za kimya zinazoendelea,
zaidi ya maelfu ya maelfu kuzikwa.
mimi -
kila mtu hapa ni mzee aliyepigwa risasi.
mimi -
Kila mtoto hapa amepigwa risasi.
Hakuna kitu ndani yangu
si kusahau kuhusu hilo!
"Kimataifa"
wacha iwe ngurumo
atakapozikwa milele
Mpinga-Semite wa mwisho duniani.
Hakuna damu ya Kiyahudi katika damu yangu.
Lakini kuchukiwa na uovu mbaya
Mimi ni chuki dhidi ya Wayahudi kwa wote,
kama Myahudi
na ndio maana -
Mimi ni Mrusi halisi!
Uchambuzi wa shairi "Babi Yar" na Yevtushenko
Yevgeny Yevtushenko, mshairi wa Soviet, alijitolea kazi yake kwa janga lililotokea huko Babyn Yar. Mwandishi alishtushwa sio tu na ukubwa wa ukatili wa Nazi, lakini pia na ukandamizaji wa makusudi wa matukio haya. Shairi hilo likawa aina ya maandamano dhidi ya sera za Wasovieti na kupuuza mauaji ya Holocaust na mateso ya Wayahudi.
Mnamo Juni 1941, wakati wanajeshi wa Ujerumani waliteka Kyiv, wapiganaji wa Soviet walifanya mlipuko katika kituo cha amri cha Nazi. Kwa kuwa tayari kulikuwa na propaganda za jamii ya Waaryan, Wayahudi walilaumiwa kwa kifo cha jeshi la Ujerumani. Wawakilishi wote wa watu hawa walifukuzwa kwenye bonde linaloitwa Babi Yar, kulazimishwa kuvua nguo na kupigwa risasi. Kulingana na hati za nyakati hizo, watu elfu 34 waliuawa wakati wa mchana, wakiwemo wanawake, watoto na wazee.
Sera ya kuwaangamiza Wayahudi iliendelea kwa miezi kadhaa zaidi. Wanazi waliwaua kila mtu waliyeshuku kuwa amejificha na kuwa wa watu wa Kiyahudi. Kwa miaka mingi, serikali ya Soviet haikutambua matukio ya 1941 kama sehemu ya Holocaust.
Shairi hilo liliandikwa mnamo 1961 na limetafsiriwa katika lugha 72. Ililaani vikali ubaguzi wa rangi na mateso ya Wayahudi. Evgeniy Aleksandrovich pia alishtushwa na hali ya kaburi kubwa la watu wengi - mahali ambapo maelfu ya watu walikufa pamegeuka kuwa taka.
Aliandika:
"Hakuna makaburi juu ya Babi Yar.
Mwamba mwinuko, kama jiwe gumu la kaburi.”
Mbali na kutambua matatizo ya kupambana na Wayahudi katika USSR, mwandishi anafufua mada ya urasimu na kusita kutambua matatizo ya serikali ya juu. Kwa hili alishtakiwa kwa ubaguzi na kutopenda kwa watu wa Kirusi. Baada ya yote, kwa sababu ya mateso ya Wayahudi, raia wa Soviet ambao walikamatwa wakiwa na uhusiano na Wasemiti pia walikufa.
Kwa ujumla, shairi huibua hisia mbili - kwa upande mmoja, kuna propaganda za wazi za ulinzi wa watu maalum. Wakati huo huo, misiba na unyonyaji wa watu wa Soviet wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, ni kana kwamba, walidharauliwa, na kuwa sio muhimu na sio ya kutisha.
"Inaonekana kwangu sasa -
Mimi ni Myahudi.
Hapa ninatangatanga kupitia Misri ya kale.
Lakini mimi hapa, nimesulubiwa msalabani, nikifa,
na bado nina alama za misumari juu yangu.
Inaonekana kwangu kuwa Dreyfus -
ni mimi."
Maneno haya yanaelezea kwa uwazi hali ya mshairi, ambaye huona kilichotokea huko Babi Yar kama huzuni ya kibinafsi. Lakini hatupaswi kusahau kwamba wazazi wa Yevtushenko walikwenda mbele, na yeye mwenyewe aliona mateso ya watu wote, lakini alisahau kutaja katika shairi lake.
Kusoma shairi huacha ladha chungu na hutukumbusha tena kwamba hakuna watu muhimu zaidi. Wale wanaosahau kuhusu hili wanakuwa takriban katika kiwango sawa na mafashisti ambao waliwaua wanawake na watoto huko nyuma mnamo 1941.
“Damu ya Kiyahudi inachemka katika nafsi yangu
Na kuchukiwa na uovu mbaya
Kwa sababu tu mimi ni Myahudi
Kifurushi cha All-Union anti-Semitic."
Brin anaandika:
Baada ya Shostakovich kuandika wimbo kulingana na mashairi, Yevtushenko, kwa kutumia hakimiliki, alibadilisha aya muhimu za Babyn Yar, na kuiharibu kwa ufanisi, ingawa baada ya kuchapishwa hakukuwa na haja ya mabadiliko. Katika makusanyo na makusanyo yake yote, Yevtushenko huchapisha mbishi tu badala ya Babyn Yar. Shostakovich alikataa kubadilisha hata noti moja kwenye alama, kwa hivyo baada ya maonyesho kadhaa mnamo 1963, Symphony ya kumi na tatu ilipigwa marufuku mara moja na haikufanywa tena. Urahisi ambao Yevtushenko alitengeneza shairi na ufadhili wake na Khrushchev huibua analog ya Lebedev-Kumach, ambaye alikua mwandishi rasmi wa mashairi mengi, waandishi wa kweli ambao waliharibiwa. Inawezekana kwamba siku moja kumbukumbu za KGB zitafichwa na tutajua ni nani aliyeandika Babi Yar haswa.
"Kulikuwa na mabadiliko mawili katika sehemu ya kwanza ("Babi Yar"): kati ya nambari 2-3 za alama na kati ya 24-26.
Ilikuwa:
Inaonekana kwangu kuwa sasa mimi ni Myahudi -
Hapa ninatangatanga katika Misri ya Kale.
Lakini hapa ninakufa msalabani
Na bado nina alama za kucha!
Imekuwa:
Nimesimama hapa, kana kwamba kwenye chemchemi,
kunipa imani katika undugu wetu.
Hapa Warusi na Waukraine wamelala,
lala katika nchi moja na Wayahudi.
Ilikuwa:
Na mimi mwenyewe ni kama mayowe ya kimya kimya
Zaidi ya maelfu ya maelfu waliuawa,
Mimi ni kila mzee hapa ambaye alipigwa risasi,
Mimi ni kila mtoto aliyepigwa risasi hapa.
Imekuwa:
Nadhani juu ya kazi ya Urusi,
ufashisti, ambao ulizuia njia,
hadi tone dogo la umande
karibu nami kwa asili na hatima yangu yote.
Katika makusanyo na makusanyo yake yote, Yevtushenko huchapisha mbishi tu badala ya Babyn Yar. Shostakovich alikataa kubadilisha hata noti moja kwenye alama, kwa hivyo baada ya maonyesho kadhaa mnamo 1963, ambayo yalifanyika licha ya majaribio ya mara kwa mara ya viongozi kuwavuruga, Symphony ya Kumi na Tatu ilipigwa marufuku mara moja na haikufanywa tena. "D. Shostakovich alibadilishwa na hali yake ya asili ya wakati, hisia ya uwajibikaji wa hali ya juu ... mtunzi, ambaye tunamwona kama mtu anayefikiria sana, anainua tukio dogo maishani hadi kiwango cha karibu janga la watu" ("Sovetskaya). Belarusi”, Aprili 2, 1963).
Urahisi ambao Yevtushenko alitengeneza shairi na ufadhili wake na Khrushchev huibua analog ya Lebedev-Kumach, ambaye alikua mwandishi rasmi wa mashairi mengi, waandishi wa kweli ambao waliharibiwa. Inawezekana kwamba siku moja kumbukumbu za KGB zitafichwa na tutajua ni nani aliyeandika Babi Yar haswa.
MASTER WOLAND
... "Shukrani kwa sauti ya kimataifa ya mashairi "Babi Yar" na "Warithi wa Stalin," Yevtushenko alianza kualikwa nje ya nchi, alisafiri kote ulimwenguni.
"Dmitry Shostakovich aliandika Symphony ya Kumi na Tatu kwa maandishi ya Babyn Yar na mashairi mengine manne ya Yevtushenko. Onyesho lake la kwanza mnamo Desemba 18, 1962 lilipokelewa kwa shangwe kubwa."
"Walakini, mshairi hakuweza kuijumuisha katika makusanyo yake. Mara ya pili "Babi Yar" ilichapishwa tu katika mkusanyiko wa juzuu tatu za kazi zake, iliyochapishwa mnamo 1983.
- Yuri Alexandrovich, ilifanyikaje kwamba watu wengine "walitumia" mashairi yako? Je, kweli hakukuwa na njia ya kujikinga na hasara?
- Kweli, unawezaje kujilinda hapa? Mashairi yangu ni makali sana na yaliwaongoza watu kwenye majaribu mabaya sana. Nilichapisha kwa shida sana, na shairi, ikiwa bado halijachapishwa, kwa kiasi fulani halina mmiliki, hakuna mtu. Aliyechapisha kwanza ndiye mwandishi. Hata ninawaelewa kwa kiasi fulani, kwamba ilikuwa vigumu kupinga. Lakini ilihitajika kwa mshairi wa kweli, utu wa kweli wa ubunifu, kupinga, vinginevyo hangeweza tena kubeba jina hili. Kwa kiasi fulani, nilionyesha mtihani wa Kimungu au wa Kishetani wa watu kwa chawa. Wengi, kwa bahati mbaya, hawakupita mtihani huu.
- Na ni nani kati ya wa kwanza kufeli mtihani huu?
- Zhenya Yevtushenko. Ndiyo, ndivyo hivyo. Alitumia shairi langu moja tu. Sasa nitakuambia jinsi ilivyotokea. Katika ujana wetu tulikuwa marafiki. Nilikuja nyumbani kwake kwa urahisi, tukasomeana kile nilichokuwa nimeandika, na hata wakati huo ilikuwa wazi kwamba nilifunika zaidi ubunifu wake wote. Zhenya alihuzunika baada ya kuisoma, kisha akaketi kwenye taipureta kwa hasira na akaniuliza huku akilia nimwambie jambo ambalo alikuwa ametoka kusoma lakini bado hajachapisha. Mimi dictated, bila shaka, kwamba mimi sorry? Kisha akachapisha moja ya mashairi, na mabadiliko kadhaa, chini ya jina lake mwenyewe. Shairi hili baadaye likawa maarufu, mojawapo bora zaidi katika kazi yake. Ninamaanisha "Babi Yar".
- Niambie jinsi ilifanyika?
"Wakati huo nilienda maeneo ambayo sio mbali sana. Niliishi maisha yenye kuhuzunisha wakati huo, na kwa njia fulani niliangukia mikononi mwa wenye mamlaka.Mnamo Aprili 12, 1960, kesi ilifunguliwa dhidi yangu, kisha nikafungwa gerezani kwa miaka 8, ingawa niliachiliwa mapema zaidi. Labda Zhenya alifikiria kwamba sitarudi kwa uhuru hivi karibuni, na ikiwa ningefanya hivyo, singekuwa na wakati wa mashairi. Siku moja niliingia kwenye maktaba ya kambi, nikatoa Gazeti la Fasihi na nikaona shairi langu hili chini ya jina Yevtushenko. Mwanzoni sikuweza kuamini macho yangu, lakini basi bado nilipaswa kuamini.
- Na ulimwambia nini Yevtushenko?
- Nilipokuwa huru, nilikutana na Zhenya na kumuuliza kwa nini alifanya hivyo. Cha ajabu, hakuwa na aibu hata kidogo na akasema kwamba tangu nilipoketi, aliamua kuokoa shairi hili la ajabu kwa njia ya kuvutia, si kuruhusu kupoteza, kwa sababu watu wanaihitaji. Sikuweza kupata jibu la kauli kama hiyo, ilinigusa sana. Kisha akatulia, akamsamehe, lakini akamkataza kutumia shairi hili kwa njia yoyote katika siku zijazo: lichapishe, liweke kwenye vitabu.
--------
Kwa njia, shairi hili halikuwa kabisa kutoka kwa repertoire ya ubunifu ya Yevtushenko, ndiyo sababu mara moja ilizua mashaka kati ya wengi. Ilikuwa kali sana, kwa ujasiri sana kwake, halisi sana, kwa kusema. Haijalishi jinsi Yevtushenko alikuwa jasiri katika miaka hiyo, wakati wa thaw, alikuwa mbali na ujasiri wa Vlodov. Na ingawa katika miaka hiyo tayari ilikuwa inawezekana kucheza na uhuru wa kusema, ilikuwa ni mchezo tu na hakuna zaidi. Na washairi wote walioidhinishwa rasmi walijua hili, lakini hawakuvuka mipaka ya kile kilichoruhusiwa katika mchezo wao. Na Yevtushenko pia. Vinginevyo, unaweza kupoteza kila kitu.
Vlodov hakuwa na kitu maalum cha kupoteza, kwani hakuwa na chochote, kwa hivyo alikuwa mkweli katika kazi yake, na hakuogopa mada ngumu au maswali magumu. Na moja ya maswali haya yaliyolaaniwa ilikuwa mada ya Kiyahudi, ambayo hakuna mshairi mwenye akili timamu angeigusa, akiitii silika ya kujihifadhi. Yevtushenko, kama mshairi rasmi, alielewa hili kikamilifu, na kwa akili yake sawa na kumbukumbu nzuri hangegusa suala hili mbaya.
Vlodov alichukua jukumu la kukuza swali hili kwa sababu hakuwa na silika ya kujilinda, na kila wakati alikuwa akibebwa kwenye msitu wenye shida. Hivyo. Vlodov, kwa utaifa, alikuwa nusu Kirusi, nusu Myahudi. Nusu kuzaliana, kama alisema. Kwa hivyo, katika vipindi tofauti vya maisha yake alikuwa Mzayuni au mpinga-Semite, kulingana na mrengo gani uliotawala maishani mwake. Alisimama kuwatetea wale waliodhulumiwa, kwa kusema. Katika miaka hiyo, mrengo wa Kiyahudi ulishinda, na alianza kuandika mashairi kwa mwelekeo dhahiri wa Kizayuni, hii ikawa mada yake kwa kipindi fulani, na pia alizungumza na mashairi haya katika hadhira kubwa. Mpaka akapigwa marufuku.
Osokina pia anakumbuka kwamba Vlodov aliwahi kumjibu Yevtushenko kwa jeuri: "Ondoka, wewe kikombe cha graphomaniac!"
Kuhusu Yevtushenko, anaandika Osokina, Vlodov atapata ushindani wa ndani na uadui kwake katika maisha yake yote. Kama vile Yevtushenko kwake. Nadhani Yevtushenko aliishi maisha yake yote na Vlodov, aibu ya kimya iliyokuwepo nyuma ya pazia la fasihi ya lugha ya Kirusi, na kwa "Babi Yar" huyu, kama mwiba upande wake. Bado anajaribu kujionyesha mbele ya Yuri Belikov huyo huyo, mwandishi wa habari na mshairi kutoka Perm, akijibu swali lake kuhusu ikiwa anamjua mshairi Yuri Vlodov. Ndio, Yevtushenko alisema kwamba hajui jina kama hilo katika historia ya fasihi ya Kirusi. Lakini hakuna uwezekano kwamba alifurahishwa na maneno yake haya, labda yenye mabawa. Baada ya yote, pia alikuwa na mkono katika kupunguza jina la Vlodov kwenye mto wa usahaulifu.
===========
Kuwa waaminifu, sitaki kabisa kuzama katika ugomvi huu wa graphomaniac wa Kiyahudi juu ya shairi la wastani, lakini kwa wale wanaomjua Yevtushenko mwenye tamaa kubwa na asiye na kanuni, hadithi hii yote na mstari ulioibiwa inaonekana kweli kabisa.
Angalia pia:
Makala yangu “Tevye na Taras ni ndugu milele” ilipata majibu kadhaa, kutia ndani hili (nanukuu maandishi ya awali):
"Naum, nilisoma kwa heshima na uelewa mkubwa wa msimamo wako kuhusu "siku ya kumbukumbu" ya Yevgeny Yevtushenko, lakini kwa jinsi wewe, maestro, ulivyomtendea "Babi Yar": kwa upendeleo na tathmini (kwa heshima yangu yote kwako! ) - SIKUBALI!!!Hapa umeenda mbali kidogo... Pole!
Nzi - tofauti, cutlets - tofauti!"
Ukweli ni kwamba niliita shairi la Yevtushenko "Babi Yar" "badala dhaifu," kwa hivyo nzi na cutlets. Ili kutenganisha cutlets kutoka kwa nzizi na kunyoosha fimbo ambayo nimeinama, ninaandika maandishi haya.
Lakini kwanza lazima niseme kwamba ninamheshimu mshairi Yevgeny Yevtushenko. Ninapenda tu baadhi ya mashairi yake ya sauti. Ingawa, ikiwa ningekusanya orodha ya washairi ninaowapenda wa kisasa, Yevtushenko angekuwa mwisho wa dazeni ya juu. Nitasema pia kwamba, kwa maoni yangu, Yevtushenko ni mshairi wa watu wa Kirusi kweli. Tofauti na, sema, Brodsky, ambaye anaheshimiwa na wasomi na ambaye hajapata kutambuliwa kwa kitaifa na hatawahi kupokea, licha ya Tuzo la Nobel.
Na sasa - kwa Babi Yar. Historia kidogo.
Mnamo Agosti (sikumbuki tena tarehe) 1961 huko Kyiv, katika ukumbi mkubwa wa Jumba la Oktoba, mkutano wa jioni na mshairi Yevgeny Yevtushenko ulifanyika. Mshairi alifika Kyiv kabla ya wakati, alikutana na mwandishi Anatoly Kuznetsov, na akampeleka kwa Babi Yar. (Kila mtu anajua Babi Yar ni nini). Hivi ndivyo Kuznetsov aliandika katika utangulizi wa riwaya yake "Babi Yar":
"...Yevtushenko, ambaye tulikuwa marafiki na tulisoma katika chuo kimoja, alitunga shairi lake siku ambayo tulienda pamoja kwa Babi Yar. Tulisimama juu ya mwamba mkali, nikawaambia wapi na jinsi gani waliwafukuza watu. jinsi mkondo ulivyoosha mifupa, jinsi kulikuwa na mapambano ya mnara ambao bado haupo.
"Hakuna mnara juu ya Babyn Yar ..." Yevtushenko alisema kwa kufikiria, kisha nikatambua mstari huu wa kwanza katika shairi lake ..."
(Walisoma pamoja katika Taasisi ya Fasihi, lakini hatima yao ilienda tofauti. Mnamo 1969, Anatoly Kuznetsov, akiwa London kukusanya nyenzo za wasifu wa Lenin, alikaa huko, alipata hifadhi ya kisiasa na aliishi, bila kupumzika, kama mhamiaji maskini. kwamba Katika mwaka huo huo, Yevtushenko alipewa Agizo la Nishani ya Heshima).
Na hivi ndivyo Yevtushenko mwenyewe anaelezea ziara yake huko Kyiv:
“...Niliona aibu sana kwa yale niliyoyaona hivi kwamba niliandika mashairi usiku huohuo.Kisha nikayasoma kwa washairi wa Kiukreni, miongoni mwao akiwa Vitaly Korotich, na kuyasoma kwa Alexander Mezhirov, akipiga simu huko Moscow.
Na siku iliyofuata huko Kyiv walitaka kufuta utendaji wangu. Mwalimu alikuja na wanafunzi wake, na waliniambia kwamba waliona jinsi mabango yangu yalivyokuwa yakifunikwa. Na mara moja nikagundua kuwa mashairi yangu tayari yanajulikana kwa mamlaka. Ni wazi, nilipoita Moscow, walisikia au, nilipowasoma kwa washairi wa Kiukreni, kulikuwa na mtoaji kati yao na iliripotiwa kwamba ningesoma mashairi juu ya mada hii iliyokatazwa. Ilinibidi niende kwa Kamati Kuu ya Chama cha Ukrainia na kuwatishia tu kwamba ikiwa wangeghairi tamasha langu, ningeiona kama kutoheshimu mashairi ya Kirusi, fasihi ya Kirusi, lugha ya Kirusi. Sikuwaambia, bila shaka, kwamba ningefanya jambo lingine. Lakini walijua hili vizuri na waliamua kutowasiliana nami na kunipa fursa ya kusoma shairi hili.
Ilikuwa mara ya kwanza kuigiza hadharani. Kulikuwa na dakika ya ukimya; ilionekana kwangu kuwa ukimya huu haukuwa na mwisho. Huko, bibi kizee kidogo alitoka nje ya ukumbi, akichechemea, akiegemea fimbo, na akatembea polepole kuvuka jukwaa kunielekea. Alisema kuwa alikuwa kwa Babi Yar, alikuwa mmoja wa wachache waliofanikiwa kutambaa kupitia maiti. Aliniinamia na kumbusu mkono wangu. Hakuna mtu ambaye amewahi kumbusu mkono wangu katika maisha yangu ... "
(http://www.chayka.org/node/3104).
Pia kuna chaguo hili:
"Je, jioni bado ilifanyika?
Pamoja na nyumba kamili. Licha ya mabango yaliyofunikwa, neno la kinywa lilifanya kazi vizuri sana huko Kyiv. Sio tu kwamba hapakuwa na mahali popote kwenye ukumbi, lakini pia kulikuwa na watu wasio na tikiti wamesimama mbele ya mlango, elfu mbili, sio chini. Waliomba kuweka kipaza sauti barabarani. Kwa bahati mbaya, haikufaulu.
Kisha nasikia sauti ya kugonga ikiongezeka. Ninaangalia - mwanamke mzee aliyeinama na fimbo anakaribia kwenye hatua. Kila mtu aliganda. Alikuja, akainama, akaushika mkono wangu na kuubusu - hakuna mtu ambaye alikuwa amebusu mkono wangu maishani mwangu - akisema: "Nilikuwa Babi Yar."
Walisema kwamba watu 29 waliokolewa kimuujiza.
Pengine alikuwa mmoja wa wale walioweza kutambaa nje. Na maneno yake haya yaliposikika, watu waliamka ghafla na makofi ya kishindo yakaanza kusikika."
(http://www.bulvar.com.ua/arch/2011/38/4e7a498c4aa6c/).
Nilikuwa kwenye hotuba ya Yevtushenko huko Kyiv na lazima niseme kwamba Yevgeny Alexandrovich, kwa upole, anadanganya. Mtu anaweza kuhusisha hii na wazimu, lakini Yevtushenko, kwa bahati nzuri, katika afya kamili, anasafiri kote ulimwenguni, anaandika mashairi, anatoa mahojiano, kwa neno moja - hakuna wazimu ndani yake. Maelezo haya yote ni hadithi tupu ya kupamba wasifu.
Na Evgeniy Aleksandrovich mwenyewe tayari aliamini katika hadithi hii ya uwongo kiasi kwamba aliongeza hadithi ya kugusa moyo kuhusu mke wake wa pili Galina Sokol (Ninanukuu kutoka kwa kitabu chake "Wolf Passport", Moscow, Vagrius, 1998, p. 102):
"... Wakati mwaka wa 1961, huko Kiev, nilisoma maandishi mapya "Babi Yar" kwa mara ya kwanza, yeye (mke wangu - N.S.) alichukuliwa kwenye gari la wagonjwa mara tu baada ya tamasha langu kutokana na maumivu yasiyoweza kuvumilika kwenye tumbo la chini. , kana kwamba alikuwa ametoka tu kujifungua shairi hili kwa uchungu. Alikuwa karibu kupoteza fahamu. Daktari wa Kiyahudi wa Kiev, ambaye alikuwa ametoka tu kwenye utendaji wangu, alikuwa bado hajakausha machozi yake baada ya kusikiliza "Babi Yar", lakini, pamoja na yote. moyo wake, ulikuwa tayari kufanya kila kitu Ili kumwokoa mke wangu, baada ya uchunguzi huo alitokwa na machozi bila ya kitaalamu na kukataa kuukata uvimbe huo mkubwa ambao haukutarajiwa.
Nisamehe, lakini siwezi kumuua mke wako baada ya Babi Yar yako, siwezi,” daktari alisema huku akitokwa na machozi.
Niliruka na mke wangu kwenda Moscow usiku huo huo, na kile kilichoonekana kama uvimbe wa purulent, kwa bahati nzuri, kiligeuka kuwa cyst.
Lakini, baada tu ya kupata fahamu zake, nyeupe kama chaki baada ya upasuaji, mke wangu, akiwa na midomo vigumu kusonga, mara moja alinisuta kwa ajili ya shairi hili jipya na akanisihi nisilichapishe.
Ni chungu sana kwamba huwezi kuandika juu yake hata kidogo, "alisema.
Hiyo ndiyo ilikuwa tabia yake."
Yevtushenko hakusoma shairi "Babi Yar" jioni yake huko Kyiv. Labda aliandika usiku baada ya kutembelea Babi Yar, sijui. Labda aliisoma kwa Mezhirov na Korotich. Korotich wakati huo alikuwa akifanya kazi kama daktari, bado hakuwa mtendaji wa chama cha Komsomol na, labda, maneno ya Yevtushenko hayakuwa mageni kwake. Ingawa hakuwepo katika aina yoyote ya hafla zisizoidhinishwa huko Babi Yar, tofauti na, sema, Viktor Nekrasov na Ivan Dzyuba. Lakini hivi ndivyo Vitaly Korotich mwenyewe anaelezea ziara ya Yevtushenko huko Kyiv (na hapa lazima niombe msamaha kwa nukuu ndefu, lakini bila wao huwezi kufika popote):
"Tulikutana na Yevgeny Yevtushenko huko Kiev katika msimu wa joto (ilikuwa mnamo Agosti - N.S.) 1961, alipofika nyumbani kwangu pamoja na mkosoaji wa fasihi wa Kiev Ivan Dzyuba. Muda mfupi kabla ya hii, mshairi maarufu wa Kituruki alionekana kwenye Gazeti la Fasihi la Moscow - mhamiaji Nazym Hikmet, ambaye mimi na Yevtushenko tulimheshimu sana, aliandika makala ya ukarimu, yenye sifa isiyostahiliwa kunihusu, ambayo ilichapishwa pamoja na tafsiri za mashairi yangu ya Kiukreni katika Kirusi.Tafsiri zilifanywa na mshairi mwingine mzuri sana - mkazi wa zamani wa Kiev, Naum Korzhavin. Zhenya alisema , kwamba ananionea wivu, kwa sababu, wanasema, Hikmet mara chache huandika juu ya mtu yeyote kama huyo, na ujirani wetu ulianza na ishara hii pana kwa upande wa rika maarufu.
Yevtushenko alikuwa tayari maarufu sana wakati huo na alikuja Kyiv kushikilia jioni ya mashairi yake, iliyopangwa katika moja ya kumbi za kifahari - Ikulu ya Oktoba. Kizazi chetu kilianza katika fasihi karibu wakati huo huo katika sehemu mbali mbali za Muungano, lakini sote tulionekana tofauti, tulipigwa kwa mambo tofauti (katika jamhuri za Muungano, ujinga wa "utaifa wa ubepari" ulikuwa ukizunguka kila mtu aliyeandika kwa asili yao. lugha), na sisi tu Walipapasa wao kwa wao. Tunapaswa kulipa kodi kwa Yevtushenko, ambaye alikuwa mmoja wa wa kwanza kuzungumza juu ya hatima ya kizazi na haja ya kusaidiana.
Kisha, mwaka wa 1961, nilikuwa bado nikifanya kazi nikiwa daktari. Zhenya alinijia kwa kazi ya usiku, tulisoma mashairi katika ofisi yangu, na siku iliyofuata tulipata chakula cha mchana kwenye mgahawa wa chini wa "Abkhazia" huko Khreshchatyk. Nakumbuka nia hii ya kuheshimiana katika kutambuliwa na dhahiri - wakati mwingine halisi - uwazi, ukweli ambao daima ulitoka kwa Yevtushenko. Aliongea zaidi ya kusikiliza, alizungumza kwa kuvutia na mengi.
Wakati huo, kwa kweli, sikuwa na dacha bado, lakini mke wangu na mtoto waliishi katika nyumba iliyokodishwa karibu na Desna sio mbali na jiji. Tulikwenda huko, kwa sababu ya ukosefu wa vyumba vya wageni, tulikaa usiku kwenye rundo la nyasi ufuoni na kuongea na kuzungumza. Kwa kweli, nilisikiliza, na Zhenya aliniambia mambo ya ajabu kuhusu safari zake, kuhusu wanawake aliokuwa nao huko Kuba, na hata juu ya jahazi kubwa la kamba ambalo lilikuwa likitembea chini ya Yevtushenko na bibi yake. Lo! Kwa ushirika wa matibabu, nilifikiria jinsi lobster mkubwa aliyekasirika angeweza kumuuma Zhenya na makucha ya mkasi kwa kitu cha thamani zaidi, na nikapendezwa na ujasiri wa kutojali wa mshairi.
Jioni, katika Ikulu ya Oktoba iliyojaa watu, Zhenya ghafla alianza kuniambia kwamba usiku wote huo alikuwa akisafiri kwa meli kando ya Dnieper, akiongea na wasafiri wenzake - ghafla nilielewa jinsi mwandishi wa kweli anaweza kugeuza chochote kuwa hadithi fupi. na kuvutia hadhira kwa hadithi zake.
Mashairi ya Yevtushenko yalipokelewa kwa kishindo, aliyasoma bila mwisho na kuinama, akiniita na mshairi Ivan Drach, akiwaalika watazamaji kufurahi kwamba watu wa ajabu kama mimi na Ivan tunaishi Kyiv. Yevtushenko alikuwa mkarimu sana na mwenye talanta. Hivi ndivyo nilivyomkumbuka kwenye mkutano wa kwanza, na ni lazima niseme kwamba katika miaka iliyofuata na miongo kadhaa hisia hii iliongezewa, lakini haikubadilika kwa msingi wake.
Wakati wa kukaa kwa Yevtushenko huko Kyiv, bwawa ambalo mamlaka ya Kyiv iliunda ili kumtia mchanga Babi Yar, kusawazisha ardhi juu yake na kuunda safu ya uwanja wa michezo kwenye tovuti ya mauaji ya watu wengi na mazishi yalivunjika. Ikiwa hii ilikuwa adhabu ya Mungu kwa kukufuru, basi watu wasio sahihi waliadhibiwa.
Wimbi la majimaji ya nusu-kioevu kutoka Yar lilianguka kwenye Podol (sio kwenye Podol, lakini juu ya Kurenevka. - N.S.) asubuhi na mapema, ikifurika barabarani, tramu ambazo watu walikwenda kufanya kazi, wakifurika sakafu ya kwanza na ya chini ya majengo ya makazi. . Ni watu wangapi waliokufa basi haijawahi kutangazwa. Na ni nani katika nchi yetu aliyezingatia ni watu wangapi walikufa kwa nyakati tofauti kutokana na ujinga wa wakuu wao?
Madaktari, haswa vijana, walihamasishwa kuondoa vifusi na kuokota maiti kutoka kwa misa inayoganda haraka. Hadithi ya kina juu ya hii sio sehemu ya mpango wangu wa sasa, nitasema tu kwamba Yevtushenko aliuliza kuletwa karibu iwezekanavyo kwenye tovuti ya msiba, na nikamvuta kupitia kamba kadiri nilivyoweza, kisha nikaamua. kwamba hakuwa na haja ya kuangalia vipande vya miili ya binadamu, akageuka nje ya matope na excavator. Tayari aliona vya kutosha na kisha akaandika moja ya mashairi yake maarufu, "Babi Yar" ... "
Vitaly Korotich pia ana matatizo ya kumbukumbu. Hakuweza kumleta rafiki yake Yevtushenko "kuondoa kifusi na kuokota maiti kutoka kwa misa inayoimarisha haraka." Kwa sababu tu bwawa la Babi Yar lilivunjika sio "wakati wa kukaa kwa Yevtushenko huko Kyiv" mnamo Agosti, lakini mnamo Machi 13, 1961. Siku hiyo, kwa njia, mimi na mke wangu wa baadaye tulipitia kamba zote na kuona picha mbaya ya msiba huo.
Ni tabia kwamba Korotich hajaandika juu ya ukweli kwamba Yevtushenko alisoma "Babi Yar" jioni yake, wala juu ya jinsi wasikilizaji walivyoitikia. Tena - kwa sababu haikutokea.
Muda mfupi kabla ya jioni, Yevtushenko alirudi kutoka Cuba, kwa hiyo alizungumza mengi juu ya "barbudos" ya ajabu iliyoongozwa na Fidel Castro, alisoma mashairi kuhusu Cuba, na kwa ujumla alikuwa na aina ya vijana wa Komsomol. Pia alisoma nyimbo zinazopendwa na kila mtu, kwa neno moja, kila kitu kilikuwa cha utaratibu na amani. Wakati huo huo, Yevtushenko pia alionyesha swagger fulani. Kwa kweli alimwita mshairi mchanga wa Kiukreni Ivan Drach: "Njoo, Vanya, jionyeshe!", Na Vanya alionekana mahali pengine kwenye jumba la sanaa. Sikumbuki Yevtushenko akimpigia simu Korotich pia. Kisha ghafla, katikati ya kusoma mashairi, Evgeniy Alexandrovich alianza kusema kwamba alikuwa amesafiri kwa nchi nyingi, alikutana na wasanii bora, alitembelea makumbusho, lakini msanii bora zaidi duniani, kwa maoni yake, anaishi Kiev. Ukumbi, bila shaka, uliganda. "Ndio," Yevtushenko alisema, "jina lake ni Anatoly Sumar."
Nilijua Tolya Sumar. Aliishi na familia yake katika chumba chenye unyevunyevu katika nyumba iliyo mkabala na jumba la opera. Kuta za chumba chake zilichafuliwa na unyevu, na Tolya alifunika kuta zote na picha za kuchora. Mtazamo huo ulikuwa wa kutisha. Na kwa ujumla, alikuwa na umaarufu wa msanii wa kufikirika. Hakuruhusiwa kupokea diploma kutoka kwa taasisi ya sanaa ambako alisoma kwa sababu alikataa kunyoa ndevu zake nyingi. Jina la Sumar lilitajwa hata mara moja katika ripoti ya chama chake na kiongozi wa wakomunisti wa Kiukreni, Petro Shelest. Kwa hivyo, mtu alimleta Yevtushenko kwa Sumaru, mshairi mara moja, na bidii yake ya tabia, alifurahiya vifupisho kwenye kuta na kumpa msanii huyo masikini jina la bora zaidi ulimwenguni. Sumaru, ambaye hakuwepo jioni ya Yevtushenko, hakuwa na matumizi ya umaarufu kama huo hata kidogo.
Hakukuwa na shairi "Babi Yar" jioni, hakukuwa na dakika ya ukimya, hakukuwa na mwanamke mzee kiwete ambaye alibusu mkono wa mshairi. Kama vile kulikuwa na wapanda farasi "elfu mbili, sio chini" kwenye lango la ukumbi. Mwandishi ndiye mwandishi.
Na sasa - kwa shairi.
Siwezi, bila shaka, kusema hili kimsingi, lakini naona picha hii.
Anatoly Kuznetsov, shahidi wa kila kitu kilichotokea kwa Babi Yar, labda alimwambia Yevgeny Yevtushenko kwamba alikuwa akiandika riwaya kuhusu matukio haya. Yevtushenko, ambaye alizoea kuwa wa kwanza kujibu kila kitu ambacho kingeweza kujibiwa, mara moja alitunga shairi la haraka, ambalo baadaye alilileta kwa Lit. Gazeta, ambalo lilichapishwa mnamo Septemba 19, 1961. Muundo mzima wa shairi unaonyesha kwamba iliandikwa haraka, kama mashairi mengine mengi na Yevtushenko.
Wacha tuanze na mashairi "jiwe la kaburi kwa watu", "bila kuteleza - kwa watu", "ngumu - Kirusi". Usiniambie tu kwamba hizi ni mashairi ya mizizi: haya sio mashairi hata kidogo. Na mashairi mengine sio bora. Hii inazungumza juu ya uzembe wa mshairi, juu ya haraka ya ubeti.
Na mistari iliyoingizwa kuhusu Anne Frank, ambayo haina uhusiano wowote na Babi Yar, ni ya nini? Hizi:
"Nafikiri -
Mimi ni Anne Frank
uwazi,
kama tawi mwezi Aprili.
Na mimi upendo.
Na sihitaji misemo.
Nahitaji,
ili tuangalie kila mmoja.
Jinsi kidogo unaweza kuona
harufu!
Hatuwezi kuwa na majani
na hatuwezi kuwa na mbingu.
Lakini unaweza kufanya mengi -
ni mpole
kukumbatiana katika chumba giza.
Je, wanakuja hapa?
Usiogope - hizi ni ghouls
chemchemi yenyewe -
anakuja hapa.
Njoo kwangu.
Nipe midomo yako haraka.
Wanavunja mlango?
Hapana - ni kuteleza kwa barafu ... "
Inatoka wapi? Yevtushenko aligeuza msichana asiye na hatia kuwa aina fulani ya bibi anayedai ("Nipe midomo yako haraka.") Hapa, kwa maoni yangu, usikivu wa ndani wa mshairi ulibadilika. Kwa nini katika mashairi kuhusu Babi Yar kuna matukio haya ya kijinsia na ya ujana ambayo hayana uhusiano wowote na Anne Frank mwenye bahati mbaya?
Shairi zima limejaa dhabihu. Nikita Khrushchev aliwahi kusema kwamba Wayahudi wenyewe walikwenda kwa Babi Yar bila kutoa upinzani wowote. Lakini wazee, wanawake na watoto walikwenda Yar; wanaume Wayahudi walikuwa mbele. Tunaweza kusema nini kuhusu mamilioni ya askari na makamanda wa Soviet wenye afya ambao walijisalimisha kwa Wanazi pamoja na bunduki zao, mizinga na bunduki za mashine? Katika mashairi ya Yevtushenko, Wayahudi hakika ni wahasiriwa; hakuna ushujaa ndani yao. Wacha tukumbuke bahati mbaya Izya Kramer kutoka Kituo cha Umeme wa Maji cha Bratsk. Au hata Sholom Aleichem kutoka "Okhotnoryadets":
"Huruma ya asubuhi ya Ryazan,
Sauti kutoka kwa uwanja wa roho,
Sholom Aleichem alicheza pamoja
Na violin yako dhaifu."
Kwa nini Sholom Aleichem ghafla atakuwa na "violin dhaifu"? Kulingana na Yevtushenko, zinageuka kuwa Wayahudi hawawezi kuwa na "violin kali". Na kwa ujumla, Sholom Aleichem alicheza lini na watu wa Ryazan wenye huruma? Upuuzi.
"Babi Yar" na Yevtushenko ni kazi ya kubahatisha, na iliandikwa, kwa maoni yangu, ili kuzunguka jina la mwandishi na kashfa nyingine. Ambayo ndiyo hasa kilichotokea. Chama na serikali mara moja ililaani shairi hilo, lakini Wayahudi mara moja walimtangaza mwandishi kuwa mtakatifu.
Sitaficha: shairi lilipochapishwa kwenye gazeti, lilikuwa na athari ya kulipuka kwa bomu. Hakuna aliyezungumza waziwazi kuhusu chuki dhidi ya Wayahudi kama Yevtushenko. Ndio maana walimlea kwa kishindo. Lakini kadiri muda ulivyopita, ikawa wazi kuwa shairi hilo liliandikwa kwa haraka, ingawa haijulikani wazi ambapo mwandishi alikuwa haraka, na iliandikwa, kulingana na mila ya Kirusi, juu ya mateso ya Wayahudi, na sio juu ya ushujaa wao. . Kwa sababu kama ingeandikwa juu ya ushujaa, hakuna mhariri ambaye angeichapisha, na hata kama angeichapisha, asingepasua kichwa, sawa na mtunzi wa shairi. Na kwa hivyo, mhariri wote Kosolapov na mshairi Yevtushenko walitoroka kwa hofu kidogo.
Je, hamfikiri, Wayahudi, kwamba shairi "Babi Yar" linawadhalilisha?
Ni ajabu kwamba umesahau au haujui mashairi ya ajabu juu ya mandhari ya Babi Yar, iliyoandikwa katika damu ya mioyo yako na ndugu zako - Ehrenburg na Ozerov. Hapa ni kutoka kwa Ozerov:
Je, huna maisha mbele yako?
Wewe na yetu lazima kuishi.
Una akili haraka - usiondoke,
Wewe ni msahaulifu - usithubutu kusahau!
Na mtoto akasema: - Usisahau!
Na mama akasema: "Usinisamehe!"
Na kifua cha dunia kimefungwa,
Sikuwa nimesimama Yara - njiani.
Inaongoza kwenye adhabu - njia hiyo
Niende njia gani?
Usisahau!..
Usinisamehe!..
Maneno haya ni ya uchungu zaidi na ya moyoni kuliko maneno ya bango la Yevtushenko! Lakini ni kweli kwamba hakuna nabii katika nchi yake mwenyewe.
Yevtushenko bado anasoma "Babi Yar" katika watazamaji wa Kiyahudi waliohama. Pamoja na mafanikio ya kuendelea. Nashangaa kama anasoma shairi hili katika maeneo ya nje ya Urusi? Nadhani hapana. Kwa njia, si muda mrefu uliopita mshairi alikiri kwa mmoja wa marafiki zangu kwamba haelewi kwa nini Wayahudi bado wanazunguka na Holocaust yao. Je, hii inasema lolote kuhusu utu wake?
Ni nani Wayahudi wanapaswa kuweka juu ya msingi ni Anatoly Kuznetsov, ambaye alikufa mapema. Riwaya yake kuu ni ukumbusho kwa wale waliouawa huko Babi Yar, historia ya mkasa huo na akaunti ya mashuhuda. Kumbukumbu ya milele kwake.
Na Yevtushenko ni vani ya hali ya hewa ambayo inageuka kuelekea upepo unavuma. Siku moja upepo ulivuma kuelekea kwa Wayahudi ...
Ukaguzi
Uko sahihi kwamba Wayahudi daima wanaonyeshwa kama wahasiriwa, sio wapiganaji. Kwa nini Yevtushenko asiandike kuhusu Ghetto ya Warsaw, ghasia za Treblinka na Sobibor. Ndio, kwa sababu basi angesukumwa mbali na bakuli lake lililolishwa vizuri, na hangekuwa akisafiri kote ulimwenguni, akionyesha kuwa kuna uhuru wa kujieleza katika USSR. Kuzungumza juu ya waandishi ambao walishughulikia mada ya Holocaust, wewe, kwa bahati mbaya, ulimsahau Vasily Grossman, "Kitabu chake Nyeusi" na "Kuzimu ya Treblin". Wakati mmoja, niliandika thesis juu yake na kupoteza diploma yangu "ya heshima", ambayo sijutii hata kidogo.
Makala yako ni nzuri na ya wakati unaofaa. Asante.
Kwa dhati. Yana Vilchinskaya
MASTER WOLAND
"Hatuwezi kutabiri jinsi neno letu litajibu!" - aliandika mshairi Fyodor Tyutchev. Ningependa pia kuongeza: na chini ya jina la nani itachapishwa! Na hili sio onyo tupu. Inatokea kwamba muundaji wa kazi ni sawa, lakini mwandishi ni tofauti kabisa. Mshairi Yuri Vlodov ndiye muundaji wa idadi kubwa ya mashairi, uandishi ambao ni wa watu wengine. Na muumbaji mwenyewe ana kitabu kimoja nyembamba, kilichochapishwa na mfadhili mwenye huruma, na milima ya maandishi yaliyokosekana. "Yevtushenko mara moja, kwa hiari, humenyuka kwa dhati kwa matukio, haswa wakati anakabiliwa na dhihirisho maalum la uovu na ukosefu wa haki. Hivi ndivyo "Babi Yar" ilivyotokea. "Shukrani kwa sauti ya kimataifa ya mashairi "Babi Yar" na "Warithi wa Stalin," Yevtushenko alianza kualikwa nje ya nchi, alisafiri kote ulimwenguni." "Dmitry Shostakovich aliandika Symphony ya kumi na tatu. kwa maandishi ya "Babi Yar" na mashairi mengine manne ya Yevtushenko. Onyesho lake la kwanza mnamo Desemba 18, 1962 lilipokelewa kwa shangwe kubwa.” “Hata hivyo, mshairi hakuweza kuijumuisha katika makusanyo yake. Mara ya pili "Babi Yar" ilichapishwa tu katika mkusanyiko wa juzuu tatu za kazi zake, iliyochapishwa mnamo 1983." Hizi ni manukuu kutoka kwa utangulizi wa kitabu cha Yevtushenko "Slow Love" na profesa wa fasihi ya Kirusi Albert Todd. Na hakujua kwamba mwandishi wa shairi maarufu kama "Babi Yar" hakuwa Yevtushenko hata kidogo.- Yuri Alexandrovich, ilifanyikaje kwamba watu wengine "walitumia" mashairi yako? Je! kweli hakukuwa na njia ya kujikinga na hasara? - Kweli, unaweza kujilindaje hapa? Mashairi yangu ni makali sana na yaliwaongoza watu kwenye majaribu mabaya sana. Nilichapisha kwa shida sana, na shairi, ikiwa bado halijachapishwa, kwa kiasi fulani halina mmiliki, hakuna mtu. Aliyechapisha kwanza ndiye mwandishi. Hata ninawaelewa kwa kiasi fulani, kwamba ilikuwa vigumu kupinga. Lakini ilihitajika kwa mshairi wa kweli, utu wa kweli wa ubunifu, kupinga, vinginevyo hangeweza tena kubeba jina hili. Kwa kiasi fulani, nilionyesha mtihani wa Kimungu au wa Kishetani wa watu kwa chawa. Wengi, kwa bahati mbaya, hawakupita mtihani huu - Na ni nani kati ya wa kwanza ambao hawakupita mtihani huu? - Zhenya Yevtushenko. Ndiyo, ndivyo hivyo. Alitumia shairi langu moja tu. Sasa nitakuambia jinsi ilivyotokea. Katika ujana wetu tulikuwa marafiki. Nilikuja nyumbani kwake kwa urahisi, tukasomeana kile nilichokuwa nimeandika, na hata wakati huo ilikuwa wazi kwamba nilifunika zaidi ubunifu wake wote. Zhenya alihuzunika baada ya kuisoma, kisha akaketi kwenye taipureta kwa hasira na akaniuliza huku akilia nimwambie jambo ambalo alikuwa ametoka kusoma lakini bado hajachapisha. Mimi dictated, bila shaka, kwamba mimi sorry? Kisha akachapisha moja ya mashairi, na mabadiliko kadhaa, chini ya jina lake mwenyewe. Shairi hili baadaye likawa maarufu, mojawapo bora zaidi katika kazi yake. Ninamaanisha "Babi Yar." - Je, unaweza kuniambia jinsi hii ilifanyika? - Wakati huo nilienda maeneo ambayo sio mbali sana. Niliishi maisha yenye kuhuzunisha wakati huo, na kwa njia fulani niliangukia mikononi mwa wenye mamlaka.Mnamo Aprili 12, 1960, nilishtakiwa, na nilifungwa gerezani kwa miaka 8, ingawa niliachiliwa mapema zaidi. Labda Zhenya alifikiria kwamba sitarudi kwa uhuru hivi karibuni, na ikiwa ningefanya hivyo, singekuwa na wakati wa mashairi. Siku moja niliingia kwenye maktaba ya kambi, nikatoa Gazeti la Fasihi na nikaona shairi langu hili chini ya jina Yevtushenko. Mwanzoni sikuamini macho yangu, lakini bado nililazimika kuamini. "Na ulimwambia nini Yevtushenko?" "Nilipokuwa huru, nilikutana na Zhenya na kumuuliza kwa nini alifanya hivyo. Cha ajabu, hakuwa na aibu hata kidogo na akasema kwamba tangu nilipoketi, aliamua kuokoa shairi hili la ajabu kwa njia ya kuvutia, si kuruhusu kupoteza, kwa sababu watu wanaihitaji. Sikuweza kupata jibu la kauli kama hiyo, ilinigusa sana. Kisha akatulia, akamsamehe, lakini akamkataza kutumia shairi hili kwa njia yoyote katika siku zijazo: kulichapisha, kuliweka kwenye vitabu.” Hapa kuna sehemu fulani kuhusu jambo hili hasa.Naweza kutoa maoni yangu binafsi kuhusiana na ukweli au ukweli uliotajwa hapo juu. Nadhani hii ni kweli. Ninajua tu kuwa Vlodov hajawahi kudanganywa katika maswala kama haya. Badala yake, kinyume chake, alijaribu kufanya siri majina ya wateja wake wengi au watu waliohusika katika mambo hayo. Hakupenda mazungumzo mengi juu ya hili, kwa sababu mambo haya ni kama kwamba ni bora kutozungumza sana juu yao. Kuhusu Yevtushenko na "Babi Yar," hii ni kesi maalum, na kwa hivyo Vlodov alikuwa na mtazamo maalum juu ya hii. jambo zima. Yevtushenko hakuwa mteja wa Vlodov, tunazungumza juu ya shairi moja tu, ambalo liliishia kimiujiza katika kazi ya Yevtushenko. Kwa njia, Vlodov alikuwa na mambo mengi ambayo yaliishia katika sehemu tofauti. Na yeye, labda, hangezungumza juu yake, kwa sababu, kwanza, ilikuwa rahisi kuandika mpya kuliko kisha kumnyang'anya mtu kile ambacho tayari kilikuwa kimechapishwa na, kama ilivyokuwa, chake. Vlodov alikuwa na kila kitu, na hakuthamini mashairi yake. Alipoteza vitu vingi, akawaacha na wanafunzi wake, wanawake, wake. Kwa hivyo, kufanya fujo juu ya shairi moja au michache haikuwa katika sheria zake. Kwa hivyo, ikiwa mshairi fulani wa wastani alikuwa amekopa kitu kutoka kwa Vlodov, labda hakusema chochote. Lakini Yevtushenko, kwa mapenzi ya hatima, alikua mtu mzuri wa mshairi na mtazamo wa Vlodov kwake ulikuwa tofauti kabisa. Yevtushenko alionekana kuonyesha katika kiwango rasmi kile ambacho Vlodov hangeweza kufikia katika maisha yake. Hivi ndivyo yeye, Vlodov, alipaswa kuishi: kuchapishwa, kuchapishwa, kuwa na umaarufu, upendo, pesa, kwa kifupi, baraka zote za ulimwengu, ni yeye, kama mshairi wa kweli, hivi ndivyo jinsi. ilipaswa kuwa katika uadilifu. Na mshairi huyu wa kweli alikuwa Vlodov mwenyewe, lakini Yevtushenko alikuwa na kila kitu, ambaye kwa maneno ya ubunifu hakustahili hata kidole kidogo cha Vlodov. Haikuwa haki. Kwa njia, shairi hili halikuwa kabisa kutoka kwa repertoire ya ubunifu ya Yevtushenko, ndiyo sababu mara moja ilizua mashaka kati ya wengi. Ilikuwa kali sana, kwa ujasiri sana kwake, halisi sana, kwa kusema. Haijalishi jinsi Yevtushenko alikuwa jasiri katika miaka hiyo, wakati wa thaw, alikuwa mbali na ujasiri wa Vlodov. Na ingawa katika miaka hiyo tayari ilikuwa inawezekana kucheza na uhuru wa kusema, ilikuwa ni mchezo tu na hakuna zaidi. Na washairi wote waliopewa leseni rasmi walijua hili, lakini hawakuvuka mipaka ya kile kilichoruhusiwa katika mchezo wao. Na Yevtushenko pia. Vinginevyo, mtu angeweza kupoteza kila kitu. Vlodov hakuwa na chochote cha kupoteza, kwa kuwa hakuwa na chochote, kwa hiyo alikuwa mkweli katika kazi yake, na hakuwa na hofu ya mada ngumu au maswali magumu. Na moja ya maswali haya yaliyolaaniwa ilikuwa mada ya Kiyahudi, ambayo hakuna mshairi mwenye akili timamu angeigusa, akiitii silika ya kujihifadhi. Yevtushenko, kama mshairi rasmi, alielewa hili kikamilifu, na kwa akili yake sawa na kumbukumbu nzuri hangegusa suala hili mbaya. Vlodov alichukua jukumu la kukuza swali hili kwa sababu hakuwa na silika ya kujilinda, na kila wakati alikuwa akibebwa kwenye msitu wenye shida. Hivyo. Vlodov alikuwa nusu-kuzaliana, nusu Kirusi, nusu Myahudi. Na katika vipindi tofauti vya maisha yake alikuwa aidha Mzayuni au chuki dhidi ya Wayahudi, kulingana na mrengo gani uliotawala maishani mwake. Alisimama kwa ajili ya wale walioudhika. Katika miaka hiyo, mrengo wa Kiyahudi ulishinda, na alianza kuandika mashairi kwa mwelekeo dhahiri wa Kizayuni; hii ikawa mada yake kwa kipindi fulani. Pia aliimba ushairi huu katika hadhira kubwa. Hadi alipopigwa marufuku.Kwa kuwa hii ilikuwa zamani sana, mwishoni mwa miaka ya 50, kidogo ya mashairi haya yamesalia. Lakini naweza kutaja wanandoa na hata kuwataja kwa sehemu hapa. Haya ni mashairi "Khimik" kuhusu pogrom ya Kiyahudi kabla ya mapinduzi, "Corn" kuhusu kuuawa kwa vijana wa Kiyahudi na Wanazi, na pia moja zaidi ... "Babi Yar", inaonekana, ilikuwa sehemu ya mzunguko huu, tangu Vlodov wote waliandika na kusoma mashairi yake, kisha wakaishi Ukraine, huko Kharkov. Labda, mada hii, kwa kweli, ya Babyn Yar ilimsisimua, kwani mashairi haya hayakuwa tu kwenye mada ya Kiyahudi, bali pia juu ya mada inayohusiana na Vita Kuu ya Patriotic. Labda mtu alisikia maonyesho ya Vlodov na mashairi haya, pamoja na "Babi Yar" huko Kharkov, huko Belgorod. Labda baadaye walitambua shairi hili kutoka kwa Yevtushenko.
Hii ndio niliyokutana nayo kwenye mtandao, mjane Vlodova anaandika kwamba Babi Yar aliandikwa na mumewe ...
Katika picha: Evgeny Yevtushenko (1961)
Evgeny Yevtushenko. Shairi "Babi Yar"
Kwa ombi la Viktor Nekrasov, Anatoly Kuznetsov alimleta mshairi mchanga Yevgeny Yevtushenko kwa Babi Yar. Ilikuwa tayari Agosti 1961. Miaka 16 imepita tangu mwisho wa vita. Badala ya makaburi ya watu waliokufa, aliona dampo za takataka na ukiwa.
Evgeny Yevtushenko anaandika:
- Wakati sisi [na Anatoly Kuznetsov. MK] alikuja kwa Babi Yar, basi nilishtushwa kabisa na nilichokiona. Nilijua kwamba hapakuwa na mnara wowote, lakini nilitarajia kuona aina fulani ya ishara au mahali palipotunzwa vizuri. Na ghafla nikaona dampo la kawaida kabisa, ambalo lilikuwa limegeuzwa kuwa sandwich ya takataka yenye harufu mbaya. Na hii ni mahali ambapo makumi ya maelfu ya watu wasio na hatia walilala chini: watoto, wazee, wanawake. Mbele ya macho yetu, lori zilisonga mbele na kutupa takataka nyingi zaidi mahali walipokuwa wamelala.
Yevtushenko hakuweza hata kusema juu ya janga la Kurenev - hakuna mtu ambaye angekosa nyenzo hii, na yeye mwenyewe angeshutumiwa kwa kashfa na Mungu anajua nini kingine. Na mawazo yake yalikuwa juu ya wale waliouawa huko Babi Yar.
Kuznetsov baadaye aliandika juu ya siku hii: "Yevtushenko, ambaye tulikuwa marafiki na tulisoma katika taasisi hiyo hiyo, alichukua shairi lake siku ambayo tulienda pamoja kwa Babi Yar. Tulisimama juu ya jabali lenye mwinuko, nikasimulia mahali watu walitoka na jinsi walivyowafukuza, jinsi kijito kilivyoosha mifupa baadaye, jinsi kulivyokuwa na mapambano kwa ajili ya mnara ambao bado haupo.”
Na Yevgeny Yevtushenko aliandika juu ya kile kilichomgusa moyoni - juu ya kumbukumbu ya mwanadamu, na nguvu ya maadili ya shairi lake ilianza kuvunja ugumu na ukali wa nguvu inayotawala.
Hakuna makaburi juu ya Babi Yar.
Mwamba mwinuko, kama jiwe la kaburi.
Ninaogopa.
Mimi ni mzee sana leo
kama watu wa Kiyahudi wenyewe.
Inaonekana kwangu sasa -
Mimi ni Myahudi.
Hapa ninatangatanga kupitia Misri ya kale.
Lakini mimi hapa, nimesulubiwa msalabani, nikifa,
na bado nina alama za misumari juu yangu.
Inaonekana kwangu kuwa Dreyfus -
Ni mimi.
Ufilisti -
mtoa habari na mwamuzi wangu.
Niko nyuma ya baa.
Nilipiga pete.
Kuwindwa chini
mate,
kusingiziwa.
Na wanawake walio na frills za Brussels,
kupiga kelele, kuelekeza miavuli usoni mwangu.
Nafikiri -
Mimi ni mvulana huko Bialystok.
Damu inapita, kuenea kwenye sakafu.
Viongozi wa stendi ya tavern wanafurukuta
na harufu ya vodka na vitunguu.
Mimi, nimetupwa nyuma na buti, sina nguvu.
Ninaomba bure kwa watu wa pogromists.
Kwa guffaw:
"Wapige Wayahudi, ila Urusi!" -
Meadowsweet anambaka mama yangu.
Ah, watu wangu wa Urusi! -
Najua -
Wewe
Kimsingi ya kimataifa.
Lakini mara nyingi wale ambao mikono yao ni najisi
wamelitaja jina lako safi kabisa.
Najua wema wa nchi yako.
Jinsi ya maana
kwamba, bila hata kutetemeka kwa mshipa,
anti-Semites kuitwa pompously
sisi wenyewe kama "Muungano wa Watu wa Urusi"!
Nafikiri -
Mimi ni Anne Frank
uwazi,
kama tawi mwezi Aprili.
Na mimi upendo.
Na sihitaji misemo.
Nahitaji,
ili tuangalie kila mmoja.
Jinsi kidogo unaweza kuona
harufu!
Hatuwezi kuwa na majani
na hatuwezi kuwa na mbingu.
Lakini unaweza kufanya mengi -
ni mpole
kukumbatiana katika chumba giza.
Je, wanakuja hapa?
Usiogope - hizi ni ghouls
chemchemi yenyewe -
anakuja hapa.
Njoo kwangu.
Nipe midomo yako haraka.
Wanavunja mlango?
Hapana - ni kuteleza kwa barafu ...
Ngurumo za nyasi mwitu juu ya Babi Yar.
Miti inaonekana kutisha
kwa njia ya mahakama.
Kila kitu hapa kinapiga kelele kimya,
na, akivua kofia yake,
Nahisi,
Ninageuka kijivu polepole.
Na mimi mwenyewe,
kama kelele za kimya zinazoendelea,
zaidi ya maelfu ya maelfu kuzikwa.
mimi -
kila mtu hapa ni mzee aliyepigwa risasi.
mimi -
Kila mtoto hapa amepigwa risasi.
Hakuna kitu ndani yangu
si kusahau kuhusu hilo!
"Kimataifa"
wacha iwe ngurumo
atakapozikwa milele
Mpinga-Semite wa mwisho duniani.
Hakuna damu ya Kiyahudi katika damu yangu.
Lakini kuchukiwa na uovu mbaya
Mimi ni chuki dhidi ya Wayahudi kwa wote,
kama Myahudi
na ndio maana -
Mimi ni Mrusi halisi!
1961
Mshairi alisoma "Babi Yar" kutoka hatua ya Makumbusho ya Polytechnic. Hivi ndivyo mtu aliyeshuhudia anasema (imechukuliwa kutoka kwa "Babi Yar" ya Dmitry Tsvibel. Kyiv ni Myahudi. Kwenye tovuti:
"Katikati ya Septemba 1961, mshairi Yevgeny Yevtushenko alisoma shairi lake "Babi Yar" kwa mara ya kwanza, ambalo lilimfanya kuwa maarufu ulimwenguni.
Nilikuwa na bahati ya kuwa siku hii kwenye jioni ya ubunifu ya mshairi, ambayo ilifanyika huko Moscow kwenye Jumba la kumbukumbu la Polytechnic. Muda mrefu kabla ya kuanza, eneo lote mbele ya jumba la makumbusho lilijaa watu wenye hamu ya tikiti. Amri ilihakikishwa na polisi waliopanda. Licha ya kuwa na tikiti, nilienda kwa jengo la makumbusho kwa muda mrefu na nilipata shida kuingia kwenye balcony ya daraja la tatu.
Yevtushenko alichelewa kwa dakika 40; yeye mwenyewe hakuweza kupitia umati wa watu. Polisi walisaidia, wakambeba ndani ya jumba la kumbukumbu mikononi mwao. Kulikuwa na
sio tu njia zote zilijazwa, lakini pia hatua, ambapo viti vilikuwa karibu, na ambapo hapakuwa na, watu walikaa sakafuni. Eneo la si zaidi ya mita moja ya mraba liliachwa kwa mshairi.
Yevtushenko alisoma mashairi yake ambayo tayari anajulikana na mapya yaliyoandikwa baada ya safari ya hivi karibuni ya Cuba. Hata hivyo, ilihisiwa kwamba watazamaji walikuwa wakitarajia jambo lisilo la kawaida. Na mwisho wa sehemu ya pili, Yevtushenko alitangaza: "Na sasa nitakusomea shairi lililoandikwa baada ya safari yangu kwenda Kyiv. Nilirudi hivi majuzi kutoka huko, na mtaelewa ninachozungumza.” Alichukua karatasi za maandishi kutoka mfukoni mwake, lakini, kwa maoni yangu, hakuwahi kuziangalia.
Na sauti ya polepole, iliyopigwa kwa nyundo ilisikika katika ukumbi ulioganda: "Hakuna makaburi juu ya Babyn Yar ...". Katika ukimya uliokufa, maneno ya mshairi yalisikika kama makofi ya nyundo: yaligonga kwenye ubongo, moyoni, na roho.
Frost alitembea chini ya mgongo wangu, machozi yalinitoka. Katika ukimya uliokufa, vilio vilisikika ukumbini.
Katikati ya shairi, watu walianza kuinuka, kana kwamba wamepigwa, na kusikiliza hadi mwisho wakiwa wamesimama. Na mshairi alipomaliza shairi hilo kwa maneno haya: "Mimi ni kama Myahudi kwa Waasi-Semites, na kwa hivyo mimi ni Mrusi halisi," watazamaji walinyamaza kwa muda. Na kisha kulipuka. "Ilipuka". Siwezi kupata neno lingine kwa kile kilichotokea. Watu waliruka, wakapiga kelele, kila mtu alikuwa katika aina fulani ya furaha, furaha isiyo na kizuizi. Kulikuwa na kelele: "Zhenya, asante! Zhenya, asante! Watu, wageni, walikuwa wakilia, wakikumbatiana na kumbusu kila mmoja.
Na sio Wayahudi tu walifanya hivi: wengi katika ukumbi walikuwa, kwa kawaida, Warusi. Lakini sasa hapakuwa na Wayahudi wala Warusi kwenye jumba hilo. Kulikuwa na watu ambao walikuwa wamechoshwa na uwongo na uadui, watu ambao walitaka kujisafisha kutoka kwa Stalinism. Mwaka ni 1961, "thaw" maarufu imefika, wakati watu, baada ya miaka mingi ya ukimya, walipata fursa ya kusema ukweli. Shangwe ziliendelea kwa muda mrefu. Ukanda uliundwa kando ambayo watu kadhaa walileta maua ya maua kwa mshairi, kisha wakaanza kuwapitisha kwenye mnyororo. Maua yaliwekwa moja kwa moja kwenye hatua kwenye miguu ya mshairi.
"Zhenya, zaidi! Zhenya, zaidi! - watu walipiga kelele, na akasimama, akishangaa na kuchanganyikiwa. Hatimaye, Yevtushenko aliinua mkono wake na ukumbi ukanyamaza. Hakuna aliyeketi: shairi lilisikilizwa wakati umesimama.
Na baada ya mara ya pili, "Babi Yar" ilisikika kama kumbukumbu ya Wayahudi waliokufa, na kama laana ya chuki dhidi ya Uyahudi, na kama laana juu ya siku za nyuma. Kwa mara ya kwanza, ilisemwa kwa sauti kubwa kwamba katika Babi Yar haikuwa tu "watu wa Soviet wenye amani" ambao walipigwa risasi, lakini Wayahudi. Na kwa sababu tu walikuwa Wayahudi."
Ukaguzi
Mahojiano na Vlodov" - Yuri Alexandrovich, ilifanyikaje kwamba watu wengine "walitumia" mashairi yako? Je! kweli hakukuwa na njia ya kujikinga na hasara?
- Kweli, unawezaje kujilinda hapa? Mashairi yangu ni makali sana na yaliwaongoza watu kwenye majaribu mabaya sana. Nilichapisha kwa shida sana, na shairi, ikiwa bado halijachapishwa, kwa kiasi fulani halina mmiliki, hakuna mtu. Aliyechapisha kwanza ndiye mwandishi. Hata ninawaelewa kwa kiasi fulani, kwamba ilikuwa vigumu kupinga. Lakini ilihitajika kwa mshairi wa kweli, utu wa kweli wa ubunifu, kupinga, vinginevyo hangeweza tena kubeba jina hili. Kwa kiasi fulani, nilionyesha mtihani wa Kimungu au wa Kishetani wa watu kwa chawa. Wengi, kwa bahati mbaya, hawakupita mtihani huu.
- Na ni nani kati ya wa kwanza kufeli mtihani huu?
- Zhenya Yevtushenko. Ndiyo, ndivyo hivyo. Alitumia shairi langu moja tu. Sasa nitakuambia jinsi ilivyotokea. Katika ujana wetu tulikuwa marafiki. Nilikuja nyumbani kwake kwa urahisi, tukasomeana kile nilichokuwa nimeandika, na hata wakati huo ilikuwa wazi kwamba nilifunika zaidi ubunifu wake wote. Zhenya alihuzunika baada ya kuisoma, kisha akaketi kwenye taipureta kwa hasira na akaniuliza huku akilia nimwambie jambo ambalo alikuwa ametoka kusoma lakini bado hajachapisha. Mimi dictated, bila shaka, kwamba mimi sorry? Kisha akachapisha moja ya mashairi, na mabadiliko kadhaa, chini ya jina lake mwenyewe. Shairi hili baadaye likawa maarufu, mojawapo bora zaidi katika kazi yake. Ninamaanisha "Babi Yar".
- Unaweza kuniambia jinsi hii ilifanyika?
"Wakati huo nilienda maeneo ambayo sio mbali sana. Niliishi maisha yenye kuhuzunisha wakati huo, na kwa njia fulani niliangukia mikononi mwa wenye mamlaka.Mnamo Aprili 12, 1960, nilishtakiwa, na nilifungwa gerezani kwa miaka 8, ingawa niliachiliwa mapema zaidi. Labda Zhenya alifikiria kwamba sitarudi kwa uhuru hivi karibuni, na ikiwa ningefanya hivyo, singekuwa na wakati wa mashairi. Siku moja niliingia kwenye maktaba ya kambi, nikatoa Gazeti la Fasihi na nikaona shairi langu hili chini ya jina Yevtushenko. Mwanzoni sikuweza kuamini macho yangu, lakini basi bado nilipaswa kuamini.
- Na ulimwambia nini Yevtushenko?
- Nilipokuwa huru, nilikutana na Zhenya na kumuuliza kwa nini alifanya hivyo. Cha ajabu, hakuwa na aibu hata kidogo na akasema kwamba tangu nilipoketi, aliamua kuokoa shairi hili la ajabu kwa njia ya kuvutia, si kuruhusu kupoteza, kwa sababu watu wanaihitaji. Sikuweza kupata jibu la kauli kama hiyo, ilinigusa sana. Kisha akatulia, akamsamehe, lakini akamkataza kutumia shairi hili kwa njia yoyote katika siku zijazo: kuchapisha, kuiweka kwenye vitabu."
Miaka 50 iliyopita, katika
siku hiyo (Septemba 19, 1961)
shairi lilichapishwa kwa mara ya kwanza
Evgenia Yevtushenko "Babi Yar" katika Literaturnaya Gazeta
BABIY YAR
Hakuna makaburi juu ya Babi Yar.
Ninaogopa. Mimi ni mzee sana leo kama watu wa Kiyahudi wenyewe. |
Nafikiri - |
1961
"Mshairi nchini Urusi ni zaidi ya mshairi." Watu wengi huhusisha usemi huu hasa na kazi hii.
Shairi hilo limejitolea kwa uharibifu wa idadi ya Wayahudi na Wanazi. Baada ya kuchukua Ukraine na Kyiv, askari wa Ujerumani wa fashisti walianza kuwaangamiza Wayahudi wanaoishi katika maeneo haya. Unyongaji huo ulifanyika katika mji wa Babi Yar karibu na Kyiv. Mwanzoni, watu walipigwa risasi katika vikundi vidogo. Mnamo Septemba 29-30, 1941, karibu watu elfu 50 walipigwa risasi hapo.
Baadaye, sio Wayahudi tu walianza kuangamizwa huko; Wajasii na Wakaraite, wafungwa wa vita na washiriki, na raia wa Kyiv walipigwa risasi huko Babi Yar. Mnamo Agosti 1942, wachezaji wa mpira wa miguu wa Dynamo Kyiv ambao hawakutaka kupoteza mahali pamoja walipigwa risasi.
mechi ya mpira wa miguu na timu ya kifashisti, ambayo walitumwa kwa Babi Yar/. Kwa jumla, hadi watu 200,000 walipigwa risasi huko kati ya 1941 na 1943.
Kwa muda mrefu hapakuwa na mnara wala ishara yoyote pale. Haikuwa kawaida kugusia mada hii.Aidha, mnamo 1950, wakuu wa jiji waliamua kumwaga Babi Yar na taka za kioevu kutoka kwa viwanda vya jirani vya matofali, na kuzingira eneo hilo na bwawa ndogo. Miaka kumi baadaye, mwanzoni mwa chemchemi ya 1961, wakati theluji iliyeyuka, misa iliyokusanyika ilivunja kizuizi na kumwaga kuelekea vijiji. Msiba mkubwa ulitokea: nyumba na majengo mengine, makaburi, na miundo ya kusaidia maisha iliharibiwa. Wahasiriwa walikuwa hadi watu elfu 1.5.
Kwa hivyo, Babi Yar ikawa tovuti ya uhalifu mwingine - kusahaulika na kusimamiwa vibaya kwa wakati mmoja. Lakini uhalifu huu wa pili uliibua kumbukumbu za ule wa kwanza, ambao uliashiria mwanzo wa maangamizi makubwa ya idadi ya Wayahudi. Nakala na kumbukumbu juu ya kunyongwa huko Babi Yar zilianza kuonekana kwenye vyombo vya habari.
Kulingana na mshairi mwenyewe, mashairi yalionekana bila kutarajia haraka. Alizipeleka kwenye Gazeti la Literaturnaya. Kwanza, marafiki wa Yevtushenko waliwasoma. Hawakuficha kupendeza kwao sio tu kwa ujasiri wa mshairi mchanga, bali pia kwa ustadi wake. Hawakuficha tamaa yao kuhusu uchapishaji huo, ndiyo maana walimwomba mwandishi awafanyie nakala. Na bado muujiza ulifanyika - siku iliyofuata shairi lilichapishwa katika Gazeti la Fasihi. Kama Yevtushenko mwenyewe anakumbuka, nakala zote za toleo hilo la Fasihi ziliuzwa kwenye vibanda mara moja. "Tayari siku ya kwanza, nilipokea telegrams nyingi kutoka kwa watu ambao sikuwajua. Walinipongeza kwa mioyo yao yote, lakini si kila mtu alikuwa na furaha ..." Wale ambao hawakuwa na furaha watajadiliwa hapa chini. Kwa sasa, hebu tuzungumze kuhusu shairi lenyewe.
Ilikuwa na athari ya kulipuka kwa bomu. Labda tu hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" na Solzhenitsyn ilifanya maoni sawa. Hakuna mashairi mengi katika ushairi wa Kirusi ambayo yamezungumzwa sana na kuandikwa sana. Ikiwa Yevtushenko angekuwa mwandishi wa shairi hili tu, jina lake bila shaka lingebaki katika ushairi wa Kirusi. Kutoka kwa kumbukumbu za mshairi:
"Wakati mnamo 1961, huko Kiev, nilisoma kwanza "Babi Yar" iliyoandikwa hivi karibuni, yeye (Galya Sokol, mke wa Yevtushenko - M.G.) mara tu baada ya tamasha langu kuchukuliwa kwenye gari la wagonjwa kwa sababu ya maumivu yasiyoweza kuvumilika kwenye tumbo la chini, kana kwamba. alikuwa ametoka tu kujifungua kwa uchungu shairi hili. Alikuwa karibu kupoteza fahamu. Daktari wa Kiyahudi wa Kiev, ambaye alikuwa tu kwenye hotuba yangu, alikuwa bado hajakausha machozi yake baada ya kusikiliza "Babi Yar," lakini ... tayari kufanya kila kitu kuokoa mke wangu, baada ya uchunguzi huo alitokwa na machozi bila utaalam. alikataa kukata uvimbe mkubwa usiotarajiwa.
Nisamehe, lakini siwezi kumuua mke wako baada ya Babi Yar yako, siwezi,” daktari alisema huku akitokwa na machozi.
Yevgeny Yevtushenko anasoma "Babi Yar"
Hili halikuwa jibu tu kwa kupigwa risasi kwa watu - kazi nzima ilishutumu chuki dhidi ya Uyahudi kwa namna yoyote ile. Sio wafashisti pekee wanaokashifiwa na ubeti wa kishairi; shairi limekuwa mdomo wa kuchukia udhihirisho wowote wa matusi ya kitaifa. Kwa kuongezea, kazi hiyo ilikuwa katika mzozo wa wazi na mfumo wa kiimla wa Kisovieti, ambao ulijumuisha chuki dhidi ya Wayahudi katika sera zake za ndani na kuchochea kwa makusudi hisia za chuki dhidi ya Wayahudi ndani ya jamii (sera hii ilikuwa na sababu zake za kiuchumi). Kwa nje, kama kawaida, chuki dhidi ya Uyahudi haikuandikwa kama sera ya serikali, urafiki wa watu ulitangazwa sana, lakini kwa kweli, katika maagizo yaliyofungwa na maagizo ya mdomo, sera ya chuki ya Uyahudi huko USSR ilifanyika kwa bidii.
Shairi "Babi Yar" likawa sio tukio la kifasihi tu, bali pia la kijamii. Mnamo Machi 8, 1963, Nikita Sergeevich Khrushchev alizungumza mengi juu yake na kwa undani katika hotuba katika mkutano wa viongozi wa chama na serikali na takwimu za sanaa na fasihi.
“Hatuna “swali la Kiyahudi,” na wale wanaolianzisha wanaimba kwa sauti ya mtu mwingine,” likasema “Mkomunisti Na. 1” katika 1963.
Baadaye, Khrushchev aliponyimwa nyadhifa zote, aliandika kwa njia tofauti kabisa katika kumbukumbu zake kuhusu Yevtushenko:
"Je! napenda shairi la Yevtushenko mwenyewe? Ndio, napenda! Walakini, siwezi kusema hivi kuhusu mashairi yake yote. Sijasoma yote ... nadhani Yevtushenko ni mshairi mwenye uwezo mkubwa, ingawa ana. tabia ya jeuri…”
Zaidi ya mara moja kumekuwa na maoni katika vyombo vya habari kwamba "Babi Yar" alikua mwizi wa upinzani dhidi ya Uyahudi, ambayo, tofauti na uwazi wa Stalinism, ilichukua aina zingine wakati wa "thaw" ya Khrushchev. Hii ilikuwa changamoto kutoka kwa mshairi mchanga sio tu kwa wale walio na mamlaka, lakini pia kwa mfumo mzima. Hapa inafaa kutaja mhariri mkuu wa Literaturnaya Gazeta Kosolapov - alijua alichokuwa akihatarisha na bado alichapisha shairi hilo.
Shairi "Babi Yar" lilisababisha sio tu kuwasha, lakini hasira kati ya watu wengi wa wakati wa fasihi wa Yevtushenko. Nani anajua, labda ilikuwa kutoka wakati huo kwamba "thaw" ya Khrushchev ilifanya mabadiliko yake ya kwanza.
Chini ya shinikizo kutoka kwa udhibiti, Yevgeny Yevtushenko alilazimika kufanya upya baadhi ya tungo
Ilikuwa:
Inaonekana kwangu sasa - Mimi ni Myahudi. Hapa ninatangatanga kupitia Misri ya kale. Lakini mimi hapa, nimesulubiwa msalabani, nikifa...Imekuwa:
Nimesimama hapa, kana kwamba kwenye chemchemi, Kunipa imani katika undugu wetu. Hapa Warusi na Waukraine wamelala, Wanalala na Wayahudi katika nchi moja.Ilikuwa:
Na mimi mwenyewe, kama kelele za kimya zinazoendelea, zaidi ya maelfu ya maelfu kuzikwa. mimi - kila mtu hapa ni mzee aliyepigwa risasi. mimi - Kila mtoto hapa amepigwa risasi.Imekuwa:
Nadhani juu ya kazi ya Urusi, Ufashisti umefunga njia. Mpaka tone dogo la umande. Karibu nami kwa asili yangu yote na hatima.Andiko jipya limeonekana kuwafurahisha viongozi wa chama. Lakini haikuota mizizi. Zaidi ya hayo: wasomaji na watendaji wote wa mabadiliko haya ya ushairi hawakuonekana kutambua.
Http://cyclowiki.org/ http://piratyy.by.ru/article/evtu.html