Dhambi ya mwenye huzuni ni nini?
Nafsi yangu ina chukizo,
Na ninaishi bila furaha.
V. S. Vysotsky.1. Kanisa kuhusu dhambi ya kukata tamaa.
1.1. Nafasi ya dhambi ya kukata tamaa katika uainishaji wa dhambi wa kanisa.
1.2. Mapishi ya kidini kwa dhambi ya kukata tamaa.
1.3. Njia ya dhambi ya kukata tamaa katika Orthodoxy ya kisasa.2. Unyogovu ni kisawe cha kukata tamaa.
2.1. Maana ya kimatibabu ya neno unyogovu.
2.2. Unyogovu ni ugonjwa wa mamilioni.
2.3. Dalili kuu za unyogovu.
2.4. Taratibu za unyogovu.
2.5. Unyogovu sio kifungo cha maisha, unaweza kutibika.
2.6. Mawazo ya kisasa juu ya unyogovu (kwa ufupi).3. Matokeo matatu.
3.1. Fundisho la dhambi ya kukata tamaa ni hatari kwa afya ya waumini.
3.2. Kutopatana kwa kitheolojia kwa dhambi ya kukata tamaa.
3.3. Dhambi ya kukata tamaa ni kigezo kisichofaa cha maadili kwa mema na mabaya katika jamii.1-
Wakati blues inapoingia, usisahau kujidharau mwenyewe: kumbuka jinsi ulivyo na hatia mbele ya Bwana na mbele yako mwenyewe, na utambue kwamba hustahili kitu chochote bora zaidi, na mara moja utasikia msamaha. Inasemwa: “Maumivu ya mwenye haki ni mengi,” na “majeraha ya wenye dhambi ni mengi.” Ndivyo maisha yetu hapa - huzuni na huzuni zote; na ni kupitia kwao Ufalme wa Mbinguni unatimizwa.
Mtukufu Ambrose wa Optina. (1812-1891).
Kunapokuwa na athari maalum ya kutokuwa na akili, huzuni, kukata tamaa, uvivu, ni muhimu sana kutekeleza Sala ya Yesu hadharani: kwa kujibu Sala ya Yesu ya sauti, roho huamshwa hatua kwa hatua kutoka kwa usingizi mzito wa maadili ambao ndani yake. huzuni na kukata tamaa kwa kawaida huitumbukiza.Mtakatifu Ignatius Brianchaninov. (1807-1867).
Unaposhindwa na kukata tamaa na huzuni, basi jilazimishe kusema kiakili: "Utukufu kwako, Mungu, Utukufu kwako, Mungu! Ninakubali kile kinachostahili matendo yangu. Asante, Bwana ... "Sema maneno haya kadhaa. , mamia ya nyakati, sema kwa usadikisho, kutoka kwa kila kitu moyoni na baada ya muda utahisi utulivu moyoni mwako, amani na utulivu, uthabiti na subira.
Hegumen Nikon (Vorobiev). (1894-1963).
Maonyesho ya kihisia
- huzuni, mateso, huzuni, hali ya huzuni, kukata tamaa
- wasiwasi, hisia ya mvutano wa ndani, kutarajia shida
- kuwashwa
- hatia, kujilaumu mara kwa mara
- kutoridhika na wewe mwenyewe, kupungua kwa kujiamini, kupungua kwa kujithamini
- kupungua au kupoteza uwezo wa kupata raha katika shughuli za kufurahisha hapo awali
- kupungua kwa maslahi katika mazingira
- kupoteza uwezo wa kupata hisia zozote (katika hali ya unyogovu mkubwa)
- unyogovu mara nyingi hujumuishwa na wasiwasi juu ya afya na hatima ya wapendwa, na pia kwa woga wa kuonekana wasio na uwezo katika maeneo ya umma.
Maonyesho ya kisaikolojia
- matatizo ya usingizi (usingizi, usingizi);
- mabadiliko katika hamu ya kula (kupoteza au kula kupita kiasi);
- dysfunction ya matumbo (constipation)
- kupungua kwa mahitaji ya ngono
- kupungua kwa nishati, kuongezeka kwa uchovu wakati wa shughuli za kawaida za kimwili na kiakili, udhaifu
- maumivu na hisia mbalimbali zisizofurahi katika mwili (kwa mfano, moyoni, tumbo, kwenye misuli).
Maonyesho ya tabia
- passivity, ugumu wa kushiriki katika shughuli inayolenga lengo
- kuepuka mawasiliano (tabia ya upweke, kupoteza maslahi kwa watu wengine)
- kukataa burudani
- ulevi na unyanyasaji wa vitu vya kisaikolojia ambavyo hutoa misaada ya muda
Maonyesho ya kiakili
- ugumu wa kuzingatia, kuzingatia
- ugumu wa kufanya maamuzi
- uwepo wa huzuni, mawazo hasi juu yako mwenyewe, juu ya maisha ya mtu, juu ya ulimwengu kwa ujumla
- huzuni, maono ya kukata tamaa ya siku zijazo na ukosefu wa mtazamo, mawazo juu ya kutokuwa na maana ya maisha.
- mawazo ya kujiua (katika hali mbaya ya unyogovu)
- uwepo wa mawazo juu ya kutokuwa na maana kwa mtu mwenyewe, kutokuwa na maana, kutokuwa na msaada
- kufikiri polepole
Ili kugunduliwa kuwa na unyogovu, baadhi ya dalili hizi lazima ziendelee kwa angalau wiki mbili.
2.4. Kiwango cha maendeleo ya sayansi na teknolojia ya kisasa hufanya iwezekanavyo kuamua sababu za kweli za unyogovu. Maonyesho mbalimbali ya dalili za nje (2.3) husababishwa na mabadiliko ya ndani katika mwili. Hii inathibitishwa na vipimo vya biochemical. Kwa hivyo, idadi ya vitu imegunduliwa ambayo huzalishwa katika mwili na huathiri moja kwa moja hali ya mtu. Imeanzishwa kuwa kupungua kwa mkusanyiko wa vitu hivi, usumbufu katika muundo wao na kimetaboliki husababisha unyogovu. kukata tamaa) Katika baadhi ya matukio, mabadiliko haya yanaweza kuwa ya maumbile. Kwa mfano, watafiti waliweza kutenganisha na kujifunza serotonini, ambayo inadhibiti moja kwa moja hali ya mtu. Mkusanyiko wake katika mwili hautegemei uhusiano wa kidini au uzoefu wa kidini. Usumbufu wa kazi za kisaikolojia katika mwili wa mtu aliye na unyogovu unaambatana na kupungua kwa viwango vya serotonin, ambayo husababisha kukata tamaa. Kitendo cha dawa nyingi za dawamfadhaiko ni kuhalalisha michakato ya neurochemical iliyovurugika ya utengenezaji wa serotonini na kimetaboliki.
2.5. Unyogovu unatibika. Kulingana na data ya kisayansi kuhusu unyogovu na taratibu zake, idadi ya dawamfadhaiko zimetengenezwa, kujaribiwa na kutumika kwa mafanikio ili kusaidia kupambana na ugonjwa huo. Dawa zinaweza kufikia upunguzaji mkubwa na tiba kamili ya unyogovu kwa wagonjwa. Wakala hawa wa dawa huleta kitulizo cha kweli kutoka kwa mateso, sio ya kufikiria. Unaweza kusoma zaidi kuhusu hili kwenye tovuti nyingi maalum za matibabu.
2.6. Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa (2.1-2.5), inaweza kuzingatiwa kuwa dawa ya kisasa inazingatia kwa usahihi unyogovu. (kukata tamaa) sio tu hali mbaya ya muda mrefu, lakini ugonjwa unaotambulika wazi ambao unahitaji uingiliaji wa wataalam na hujibu vizuri kabisa kwa matibabu. Hata unyogovu mdogo (kukata tamaa), ambayo waumini kwa ujinga wanaamini kuwa itapita yenyewe au kwa msaada wa Mungu, inaweza kwenda mbali sana na mtazamo huo wa kutojali. Maandiko mengi ya kimafumbo ya kanisa juu ya mada ya ukombozi kutoka kukata tamaa. Kila mtu anajua kuhusu madhara na uharibifu wa dawa za kujitegemea, ambayo ni njia ya Orthodox kwa suala hilo. Ikumbukwe kwamba mapema utambuzi sahihi unafanywa na matibabu sahihi kuanza, nafasi kubwa ya kupona haraka na unyogovu huo. kukata tamaa) haitatokea tena na haitachukua fomu kali, ikifuatana na tamaa ya obsessive ya mwamini kujiua!
Mtumaini Mungu, lakini usifanye makosa mwenyewe!
Methali.3.1. Waumini wanakabiliwa na kukata tamaa, Katika uchochezi wa kanisa, wanaanza kueleza kwa kutosha sababu za afya zao mbaya na kuchukua hatua ambazo ni kinyume cha kile kinachohitajika. Sababu za tabia hii huwa wazi ikiwa unatazama historia. Kwa hivyo, hata katika nyakati za zamani, John Cassian (360 - 435) aliainishwa kwenye kitabu "KUHUSU SHAUKU KUU NANE" maoni yafuatayo kukata tamaa:
":Kuna tamaa kuu nane: ulafi, uasherati, kupenda pesa, hasira, huzuni, kukata tamaa, ubatili na kiburi: ingawa tamaa hizi nane zina asili tofauti na vitendo tofauti, sita za kwanza, i.e. ulafi, uasherati, kupenda fedha, hasira, huzuni, kukata tamaa, huunganishwa kwa kila mmoja kwa aina fulani ya mshikamano au uhusiano, ili ziada ya shauku ya kwanza inaleta ijayo. Maana katika ulafi hutoka katika uasherati, na kutoka katika uasherati kupenda fedha, na kutoka katika kupenda fedha, na kutoka katika hasira, na kutoka katika uchungu, na kutoka katika huzuni. kukata tamaa; na kwa hiyo ni muhimu kupigana nao kwa njia sawa, kwa utaratibu sawa, na katika vita tunapaswa daima kuhama kutoka kwa uliopita hadi kwa baadae. ...Kwa hiyo, kushinda kukata tamaa, kwanza unahitaji kukandamiza huzuni; ili kuondoa huzuni, kwanza unahitaji kuzuia hasira; kuzima hasira, ni muhimu kukanyaga upendo wa pesa; ili kutakasa upendo wa pesa, ni muhimu kudhibiti tamaa; ili kukandamiza uasherati, mtu lazima azuie tamaa ya ulafi: Kwa hiyo, tamaa zote, kutoka kwa kuongezeka kwa zile za awali, pia zinakandamizwa kwa kuzipunguza ... Kwa hiyo, tunapaswa kupigana na tamaa hizi kwa namna ambayo kila mtu. kupata shauku yoyote, haswa dhidi yake na kuielekeza silaha, kwa kutumia kila bidii na utunzaji wa roho kumtazama na kumkandamiza, akielekeza mikuki ya saumu ya kila siku dhidi yake, kila dakika akirusha mishale ya kuugua na kuugua kutoka moyoni kwake, kumwaga kila wakati. machozi katika sala kwa Mungu, akimwomba Bwana mara kwa mara aache pambano lake."
Mtazamo huu wa Cassian juu ya sababu za kukata tamaa na njia za kuizuia - zaidi ya miaka elfu. Mawazo kama hayo yanaweza kuonyesha kitu kingine chochote isipokuwa madai ya ukweli. Sayansi ya kisasa imesonga mbele sana; taarifa kama hizo za kipuuzi haziwezi kusababisha chochote isipokuwa tabasamu. Walakini, hata leo kwenye wavuti rasmi ya Utatu Mtakatifu Sergius Lavra wanaendelea kukuza mila ya kanisa na kuandika kwa uzito wote juu ya Utatu Mtakatifu. kukata tamaa, kana kwamba ni juu ya vishawishi vya mapepo:
Kwa kumbukumbu (sanatorium "Barvikha", Desemba 2002) - muda kamili wa ziara ni siku 24. Bei ya kukaa kamili ni: Single Suite - 132000 kusugua. Chumba kimoja cha vyumba viwili - 120000 kusugua. (kutoka kwa kila mmoja). Bei ya ziara hiyo inajumuisha huduma nyingi za sanatorium. Kuna idadi ya huduma za ziada zinazolipwa.
Maneno ya Yesu "Unayo na nywele za kichwa zimehesabiwa zote" (Mt. 10.30) kuwajali hasa wale wanaoleta neno la Mungu kwa watu - makuhani. Kiongozi mkuu wa kanisa, Alexy II, alionyesha wazi jinsi anavyoamini ahadi za kibiblia za mwokozi. Ili kudumisha afya yake mwenyewe, hakuokoa pesa wala wakati wa matibabu bora, na kati ya taratibu za matibabu alizungumza kwa furaha na waandishi wa habari juu ya kuimba na gitaa na kazi ya waandishi kama L. Tolstoy, M. Bulgakov na A. Solzhenitsyn. . Ni wazi kwamba ili kuombea afya ya mtu, kuabudu mabaki ya miujiza (uponyaji) na bidii nyingine katika kumtumikia Bwana, si lazima hata kidogo kukaa muda mrefu katika wodi za hospitali za kifahari, na hata aliyebatizwa anatakiwa. kufikiria wakati wa ugonjwa (kulingana na mafundisho ya kanisa) katika mwelekeo tofauti kidogo - sio juu ya waandishi wa kilimwengu na burudani za ulimwengu. Haiwazuii Wakristo wa kawaida wa Orthodox kuacha udanganyifu juu ya miujiza ya kibiblia ya uponyaji na kufuata kiongozi wao wa kiroho - kutibiwa sio na maombi kwenye icons, lakini katika ofisi za madaktari ambao huponya kweli. Hii bila shaka inahitajika katika kesi ya unyogovu (kukata tamaa).
Yule ambaye maneno au matendo yake ni ya uwongo kimakusudi ana hatia,
na sio yule ambaye kwa uaminifu na uaminifu aliamini uwongo huu.
Chesterfield.3.2. Pili, dhana dhambi ya kukata tamaa hivyo kupingana kwa ndani kiasi kwamba ufahamu wake wa kidini unakuwa hauwezekani na kupelekea kufikia malengo yasiyofaa.
Ilifafanuliwa hapo juu (2.1-2.6) kwamba unyogovu (kukata tamaa) ni ugonjwa. Magonjwa katika tafsiri ya kibiblia hutumwa kwa waumini kama adhabu kwa dhambi zilizofanywa hapo awali:
14. Lakini kama hamnisikii, wala hamtazishika amri hizi zote;
15 Nanyi mkizidharau amri zangu, na nafsi zenu zikizichukia amri zangu, msiyashike maagizo yangu yote, na kulivunja agano langu;
16. Ndipo nitakapowatendea vivyo hivyo; nitawaletea utisho, na kigugumizi, na homa, ambayo macho yenu yatachoka, na roho yenu itateswa, na mtapanda mbegu zenu bure, na adui zenu watakula. wao juu;
15. Usipoisikiza sauti ya Bwana, Mungu wako, usipojaribu kushika maagizo yake yote na sheria zake, nikuagizazo hivi leo, ndipo zitakapokujia laana hizi zote na kukupata.
21. Bwana atakuletea tauni, hata atakapokuangamiza, utoke katika nchi mtakayoimiliki.
22. Bwana atakupiga kwa kudumaa, na homa, na homa, na kuwashwa, na ukame, na upepo mkali, na kutu, navyo vitakufuatia hata upotee.
27. Bwana atakupiga kwa ukoma wa Misri, na kwa upele, na upele, na upele, ambao hutaweza kuponywa;
28. Bwana atakupiga kwa wazimu, na upofu, na ganzi ya moyo.
35. Bwana atakupiga kwa ukoma mbaya katika magoti na miguu yako, ambao hutaweza kuponywa, tangu wayo wa mguu wako hata utosi wa kichwa.
59. Ndipo Bwana atakupiga wewe na uzao wako kwa mapigo ya ajabu, mapigo makubwa yasiyo ya kawaida, na magonjwa mabaya yasiyoisha;
60. Naye atawaletea mapigo yote ya Misri mliyoyaogopa, nayo yatashikamana nanyi;
61. Naye Bwana ataleta juu yako kila ugonjwa na kila pigo lisiloandikwa katika kitabu cha torati hii, hata utakapokwisha kuangamizwa;
Ni upuuzi wakati, kama adhabu kwa dhambi zilizopita, ambazo tayari zimefanywa, dhambi mpya, 100% isiyoweza kuepukika inatolewa, ambayo adhabu itahitajika tena. Hii ndio hasa hutokea wakati unyogovu hutokea ( kukata tamaa) Kimsingi, hakuna kinachomzuia Mungu kumwadhibu muumini fulani kwa dhambi kwa kitu kile kile kila wakati - ugonjwa wa huzuni. Mungu hufanya kazi kwa njia zisizoeleweka! Kama matokeo ya maneno ya kanisa kuhusu dhambi ya kukata tamaa, sura ya mwenye dhambi wa milele huzaliwa. Kwa mapenzi ya Mungu, muumini kama huyo hatatoka katika mduara mbaya ambamo dhambi ya zamani inaadhibiwa kwa kulazimishwa kutenda dhambi nyingine. Maana yote ya dini hutoweka, kwa sababu... dhambi ya mauti ya kukata tamaa(tazama hapo juu) inamaanisha kifo cha kiroho. Wokovu wa roho kwa wadhambi wenye mizizi mirefu unakuwa kilele kisichoweza kufikiwa. Kwa kuongeza, kulazimishwa kuendelea kufanya dhambi, mtu atabadilika kila siku si kwa bora, lakini kwa mbaya zaidi.
Kukata tamaa ni hali ya vigezo vya kiakili na vya mwili ambavyo ni vya pole ya asthenic ya mtazamo wa kibinafsi wa mwanadamu, ambayo inaonyeshwa na uwepo wa hali ya kutojali na unyogovu. Kukata tamaa kabisa kunaonyeshwa na kutokuwa na nia ya kufanya chochote na ukosefu wa maslahi yoyote katika hali na maisha ya mtu mwenyewe, hufuatana na kupoteza nguvu kwa nguvu, na ni kipengele cha kuambatana cha shida ya unyogovu katika nyanja inayohusika.
Kuwa karibu katika maana yake na hisia za huzuni, melancholy, melancholy, kukata tamaa sio sawa na wao na huonyesha kutojali zaidi kwa kile kinachotokea. Wakati wa huzuni, mtu huhisi uchungu na hasara, umuhimu wa nani (au nini) anaomboleza; kwa huzuni, nyanja ya kihemko inashikwa na huzuni, wakati kwa kukata tamaa, hakuna chochote kinachogusa roho ya mwanadamu. Hali hiyo ya kutojali na isiyojali inaweza kusababisha maendeleo ya magonjwa ya wigo wa psychoneurological, kusababisha mawazo na majaribio ya kujiua, kwa matumaini ya kukomesha kuwepo kwa maana au kwa matumaini ya kuhisi kitu. Kukata tamaa pia ni ngumu kupata uzoefu kwa sababu mtu hasahau jinsi alivyoona ulimwengu hapo awali, i.e. anakumbuka furaha na furaha yake, maumivu na huzuni, jinsi macho yake yalivyowaka na jinsi ulimwengu ulivyocheza na rangi, lakini sasa anaona mvi tu, na anahisi utupu tu.
Kukata tamaa ni nini
Hali hii inaonyeshwa na upotezaji wa hisia za wakati, wakati hakuna matarajio ya siku zijazo na wakati wa kihemko wa siku za nyuma hufutwa polepole, kila moja inakuwa sawa na ile ya zamani - kati ya monotony kama hiyo, sio tu matumaini yote. au shauku inapotea, lakini pia mawazo ya mtu kuhusu yeye mwenyewe.
Mahali maalum hutolewa kwa hali ya kukata tamaa katika dini, ambapo hata imeorodheshwa kati ya dhambi za mauti. Inafaa kuzingatia kando kwamba hali ya kukata tamaa sio mtu binafsi tu, lakini inaweza kutumika kwa uhusiano na kikundi fulani cha kijamii au jimbo zima (jimbo hili linasababishwa na ukosefu wa uongozi mzuri, malengo ya mbali na matamanio katika siku zijazo. , pamoja na uwepo wa viongozi ambao hawana charisma kali na nguvu za ndani).
Wakati wa kukata tamaa, mtu huchagua jinsi ya kukabiliana nayo kwa kujitegemea - wengine hubadilika kuwa imani, wengine huenda kwa wanasaikolojia, na wengine hujiondoa kwa kujitegemea kutoka kwenye dimbwi la uharibifu la kutojali, halisi na nywele. Lakini njia ya kutoka katika hali kama hiyo haitolewi kila mara; wengine hubaki humo kwa miaka mingi au humaliza safari yao ya maisha wakiwa wamekata tamaa.
Kukata tamaa kabisa kunatokea ikiwa unapuuza sababu na kukata tamaa kujaribu kutoka kwenye uvivu, lakini jinsi ya kuanza kutoka inategemea kile kinachosababisha hali hiyo.
Kukata tamaa ni hali hatari ya kupungua, ambayo sio tu nyanja ya akili inayoteseka, lakini hisia za uchungu zinaweza kujidhihirisha katika kiwango cha somatic. huanguka, umuhimu wa ulimwengu unaowazunguka, uhusiano na michakato huelekea sifuri, usumbufu wa kulala huzingatiwa, usikivu huongezeka, hamu ya upweke inakubalika kinadharia, na wakati mwingine kuhitajika, kama njia ya kusimamisha mkanda mwekundu wa dimbwi la kijivu, kama vile. vichochezi vya kisaikolojia na hallucinojeni, iliyoundwa angalau kwa namna fulani kubadilisha maisha na kusukuma nyanja ya hisi. Dalili zinazofanana zinajidhihirisha kwa watu katika hali ya huzuni, huzuni kali na huzuni, lakini ikiwa muda wake unapita zaidi ya wiki, na kiwango cha udhihirisho wa vipengele hivi huongezeka, basi unahitaji kwenda kwa marafiki au mtaalamu.
Ikiwa unaona hali kama hiyo kwa wapendwa wako, na wanakataa kukubali uwepo wa shida, kukataa kubadilisha chochote, basi tunaweza kuzungumza juu ya hitaji la uingiliaji wa matibabu - nenda kwa mashauriano na mtaalamu wa magonjwa ya akili au mwanasaikolojia aliye na leseni ya matibabu. ili waweze kukuambia jinsi ya kuzuia kuendelea kwa kukata tamaa kunaweza kuhitaji kulazwa hospitalini. Kama hali yoyote ya kihisia, kukata tamaa kuna viwango tofauti vya ukali; jinsi ya kukabiliana nayo inategemea muda na sababu zinazopendelea maendeleo ya hali ya kutojali.
Hali mbaya zaidi ni nguvu kubwa zaidi ya udhibiti wa kibinadamu (vita, majanga, majanga ya asili, magonjwa na vifo vya vikundi vya watu na wanachama binafsi). Hali kama hizi hudhoofisha sana msaada wa kawaida wa mtu, kumsumbua na kutumika kama ukuzaji wa uzoefu mwingi mbaya wa kihemko, lakini inafaa kuzingatia kwamba, kwa kuwa ni uharibifu zaidi kwa psyche ya mwanadamu, ndio vichocheo vya kawaida vya kukata tamaa.
Mara nyingi zaidi, sababu ya hali hii ni mahusiano muhimu na mambo mabaya yanayotokea ndani yao - talaka na matusi, chuki, kutojali na mambo mengine ya uharibifu wa mahusiano ya kibinadamu. Ni wao, wakiwa sehemu ya uhusiano muhimu, ambao mara nyingi hujidhihirisha, tofauti na moto na vita. Kutarajia tabia ya kujali na ya kuthamini kutoka kwa wapendwa mara kwa mara hukabiliana na mtu mwenye kutofautiana na ukweli (hii ni kawaida, kwa kuwa sote tunaonyesha nguvu na udhaifu), swali linabakia jinsi mtu anavyoweza kukabiliana na matukio kama haya, ni kiasi gani mtu anakubali udhaifu wa wengine na kuruhusu maisha kutiririka kwa njia yake yenyewe.
Na ikiwa katika hali zingine ushawishi wa watu wanaomzunguka unamshawishi mtu kwa kweli, basi kubadilisha uhusiano au miduara ya kijamii kunaweza kuboresha hali ya kihemko; hali ni ngumu zaidi ikiwa watu hawana uhusiano wowote nayo na ni vitu vya makadirio ya ndani tu. ya mgonjwa. Unaweza kujiingiza katika hali ya kukata tamaa chini ya hali ya kisaikolojia (ugonjwa, uchovu wa kimwili, ukosefu wa usingizi wa muda mrefu), na pia chini ya uundaji fulani wa kisaikolojia kulingana na mtazamo usiofaa wa ulimwengu wa nje. Mtazamo wa ulimwengu hubadilika wakati wa kupita hatua za umri na migogoro, wakati maisha ya zamani na majukumu ya kijamii yanabadilika (ndoa, kusonga, nafasi mpya) na kutokuwa na uwezo wa mtu kukabiliana haraka na hali zilizobadilika.
Kwa kuongezeka kwa mahitaji na matarajio kutoka kwa wengine, mtu anayengojea hatimaye anateseka, akiona ubatili na ubatili wa kupata kile anachotaka kutoka kwa ulimwengu wa nje, badala ya kujielekeza mwenyewe ili kukifikia yeye mwenyewe. Kimsingi, kufadhaika kwa mahitaji yoyote muhimu husababisha kuongezeka kwa motisha ya mafanikio, au kwa chuki, ukaribu wa ndani na kukata tamaa kwa kukatishwa tamaa. Huu ni utaratibu unaolinda psyche kutokana na uzoefu ambao kwa sasa unazidi rasilimali zake, lakini kuwa katika hali ya kukata tamaa mara kwa mara kunaweza kuwa hatari zaidi na kusababisha hali ya kudumu ya kukata tamaa.
Jinsi ya kuondokana na kukata tamaa
Kukata tamaa kunaweza kulinganishwa na moto wa ndani uliozimwa, wakati mtu haoni tu mahali pa kusonga, lakini pia haelewi kwa nini kutafuta njia hii. Kuwa na shauku juu ya wazo au shughuli fulani kutakusaidia kutoka katika hali hii, lakini hupaswi kudai kwamba upendezwe sana na kila kitu kinachotokea-hakuna uwezekano kwamba utaweza kuruka nje mara moja. Unapaswa kutoa wakati ambao unaweza kuangalia kwa karibu mitindo na aina anuwai, unaweza kuja kwenye sehemu na kuwa mtazamaji asiye na mwendo, bubu, unaweza kutembea barabarani, ukitafuta kitu ambacho kinaweza kukuvuta kihemko. Kuzungukwa na watu waliojawa na msisimko na tumaini, matarajio na mitazamo chanya, ambao nguvu zao zinaweza kusonga milima, kuna athari chanya katika kuondoa hali ya kukata tamaa.
Psyche ya mwanadamu imeundwa kwa kutumia neurons za kioo, na hisia na mitazamo ya maisha hupitishwa kupitia mawasiliano ya moja kwa moja na mtu. Taarifa hii ni ya kweli kuhusiana na majimbo na mhemko wowote, kwa hivyo hata ikiwa wewe ni mtu mwenye moyo mkunjufu, unaozunguka na waombolezaji wa huzuni, una hatari ya kupoteza shauku yako haraka sana. Jihadharini na nani unawasiliana naye na ni shughuli gani inayofanyika karibu nawe. Ikiwa umekata tamaa, basi kwa uangalifu, kudhibiti mchakato (baada ya yote, riba, kama mfumo unaoongoza, imezimwa kwa muda) chagua kila kitu ambacho ni kinyume na kukata tamaa iwezekanavyo.
Inaaminika kuwa kinyume cha kukata tamaa ni furaha, lakini huu ni mtazamo mbaya na wa juu juu, kwani unaonyesha kipengele kimoja tu cha dhana. Ukitazama kwa undani zaidi, kinyume cha kukata tamaa ni msukumo au ubunifu. Ingawa kukata tamaa kunawakilisha utupu, unyonge, kutopendezwa na kutotenda, msukumo unajumuisha uumbaji, utimilifu, shughuli amilifu, ikiwa si ya kimwili, basi kiakili. Ni upotezaji wa unganisho na sehemu ya ubunifu ya mtu ambayo husababisha upotezaji wa ladha ya maisha, na ipasavyo ni muhimu kushinda ugonjwa huo kwa kurudisha ubunifu kwa maisha yake. Hakuna haja ya kuchora picha ikiwa haujawahi kufanya hivi, lakini unaweza kukumbuka upendo wako wa kuoka na kuja na kichocheo kipya au kufanya matengenezo kutoka kwa vifaa vya chakavu - nafasi nzima inayozunguka ni slate tupu ya kukimbia, unahitaji jaribu kutafuta uwezo na matamanio yako.
Tafuta sababu za hali yako na uziondoe, badala ya kujitahidi sana na matokeo. Ikiwa umehuzunishwa na ukiritimba na uchoshi wa kazi yako, basi unaweza kujifurahisha kama unavyopenda, lakini mradi tu shughuli inabaki sawa, matokeo yatakuwa ya kukatisha tamaa. Katika chaguo hili, unapaswa kubadilisha shughuli au kuanzisha vipengele vya kusisimua ndani yake. Ukosefu wa matokeo yanayoonekana husababisha kukata tamaa na uwezekano sawa na ustawi kamili, maneno tu ni tofauti - hakuna maana katika kujitahidi, kwa sababu kila kitu ni bure au kwa sababu kila kitu kiko tayari. Kutetereka, kuacha eneo lako la faraja, kupanga hali yako mwenyewe hukuruhusu kuhisi kwanza ukosefu, na kisha matamanio ambayo husababisha matamanio na kiu ya shughuli, kufagia kutojali nje ya parameta kuu ya ukweli.
Usiogope kubadilisha maisha yako, hasa ikiwa hujali hata hivyo, basi katika hali mbaya zaidi utabaki katika hali sawa. Nenda kwa miji isiyojulikana, ongeza mzunguko wako wa kijamii, ujipakie na kazi mpya au vitu vya kupumzika - sio lazima kwamba utapenda jiji jipya, lakini marafiki wapya watakufurahisha. Labda, kutokana na mabadiliko ya maisha, watu watahisi kuwa na mipaka (na hii itazaa wazo la kufungua kozi zao za maendeleo), labda miji mipya itashtushwa na uchafu na uharibifu wao (na utafikiria juu ya harakati za kujitolea kurekebisha hali hiyo). Hisia zote zilizopatikana wakati wa uzoefu mpya zitakuwa muhimu ili kuruka kutoka kwa kukata tamaa, lakini ikiwa ni upendo na pongezi kwa ulimwengu au hasira na hasira kwa mpangilio uliopo wa mambo sio muhimu sana.
Jihadharini na msaada wa kimwili wa mwili wako, kwa sababu kukata tamaa kunasumbua uzalishaji wa homoni na hisia za somatic - fanya ukosefu wa endorphins kwa njia zote zinazowezekana. Chaguo bora ni shughuli za mwili (chagua kukimbia, mazoezi, mazoezi ya mwili, bwawa la kuogelea), ndizi na chokoleti (wasambazaji wa moja kwa moja wa homoni ya furaha ndani ya mwili), mguso na urafiki (hisia za kugusa na orgasm hutoa idadi kubwa ya vitu muhimu. ambayo hurekebisha utendaji wa mfumo wa homoni). Jaza ugavi wako wa vitamini muhimu (kutafuna mboga mboga na matunda, kunywa katika vidonge au vinywaji vya fizzy - jambo kuu ni kwamba microelements zote ziko kwa kiasi kinachohitajika), tembea mara nyingi zaidi, ujaze mwili wako na vitamini D, ambayo ni moja ya wasaidizi wakuu katika mapambano dhidi ya.
Dawa za kulevya na pombe ni dawa za kukandamiza, kwa hivyo kuzitumia katika hali ya kukata tamaa kutakupeleka kwenye kona ya kipofu, njia ya kutoka ambayo italala tu kupitia zahanati ya kisaikolojia. Ikiwa unahisi haja ya kuchochea michakato ya kihisia, basi kwa sasa ni bora kujiandikisha kwa mafunzo kwa kutumia au kwenda kwa kisaikolojia ya mtu binafsi.
Usiache kujiwekea malengo, waache kuwa vitu vidogo kwa kila siku - kufanya kazi nje, kukutana na mtu mpya, kuchagua hairstyle. Kwanza, ufahamu wa kufikia malengo husaidia kuondokana na hisia ya kutokuwa na maana ya mtu mwenyewe, pili, inatoa mwelekeo wa harakati, na tatu, inawezesha mchakato wa kutoka kwa kukata tamaa, kwa sababu bado ni rahisi kufuata mpango ulioandikwa, ambao. unaweza kuchora unaposoma maandishi haya. Vinginevyo, kwa kukosekana kwa motisha (na hii ndio hasa inashangaza kwa hali kama hiyo), mikakati yote iliyobuniwa ya kushinda kukata tamaa itabatilika.
Kukata tamaa na huzuni - jinsi ya kukabiliana nayo
Kukata tamaa, kama huzuni, hubadilisha sana maisha ya mtu na inajulikana kwa karibu kila mtu mzima. Dunia ambayo inakuhitaji kuwa katika hali ya manic ya mara kwa mara, kushinda kishujaa matatizo na huzuni, huimarisha zaidi hisia hizo kwa kuzihifadhi. Maumivu yaliyo na uzoefu kamili huondoka kutoka kwa maisha, na kutoa nafasi kwa uzoefu mwingine, wa jua, na ikiwa unajifanya kuwa kila kitu kiko sawa, kufunga hisia hasi katika chumbani giza (kutoka kwako au kutoka kwa jamii), basi itaharibu utu kutoka kwa ndani, ikiondoa nguvu na uwepo wa sumu, lakini sio kurudi nyuma kabisa hadi itakapotolewa na kuishi.
Hali ya huzuni haina kuleta chochote kizuri, na kwa muda mrefu inaweza kuvunja mtu, hivyo wengi wanajitahidi kupigana nayo haraka na kwa kiasi kikubwa, wakitafuta vidonge muhimu. Tatizo ni kwamba dawa zitasaidia kuanzisha uhusiano wa neural, kimetaboliki, kazi ya mfumo wa neva na kurekebisha viwango vya homoni, lakini hazitasaidia kubadilisha mtazamo wako wa ulimwengu na njia za kukabiliana.
Katika hali nyingi, mtu mwenyewe husababisha ukuaji wa huzuni na kukata tamaa, akichagua njia hii nje ya mazoea. Kumbuka jinsi jamii inavyohofia juu ya furaha, lakini misiba na hali mbaya huwa na haki ya kuwapo. Tabia ya kuona mabadiliko kama shida na hitaji la kurudisha kila kitu mahali pake pa zamani kupitia juhudi za kushangaza haihalalishi gharama na kuharibu mhemko, kufunga fursa ya kuona nyuma ya mabadiliko sio janga, lakini uwezekano wa mafanikio mapya. na juhudi chanya. Inafaa kuanza kufuatilia mawazo yako ya kiotomatiki, ilianzisha athari za nje, ikiziweka kwa ukosoaji mkubwa na utaftaji wa kulazimishwa wa mambo mazuri. Chukua pause kabla ya kujishutumu kwa ujinga au mawazo finyu, au kuelezea mtazamo mbaya wa wengine kwa ubaya wako, na sio kwa ukosefu wao wa utamaduni. Mawazo hayo muhimu mara nyingi hayana uhusiano na ukweli, lakini huonyesha maoni (kawaida husababisha kiwewe kikubwa) kutoka kwa hali za maisha zilizopita.
Imarisha hali ya rasilimali yako na ufuatilie otomatiki zako za ndani. Epuka sababu zinazokuongoza kwenye hali ya kusikitisha, na ikiwa tayari umeshuka moyo, basi jaribu kuchagua njia wazi na kuifuata bila kubaki bila kusonga.
Kukata tamaa na bidhaa zake hutokana na nini?Kukata tamaa kunatokana na kutomwamini Mungu, kwa hiyo tunaweza kusema kwamba ni tunda la ukosefu wa imani.
Lakini, kutomtumaini Mungu na kukosa imani ni nini? Haionekani yenyewe, nje ya mahali popote. Ni matokeo ya ukweli kwamba mtu anajiamini sana, kwa sababu ana maoni ya juu sana juu yake mwenyewe. Na kadiri mtu anavyojiamini ndivyo anavyomwamini Mungu kidogo. Na kujiamini zaidi kuliko Mungu ni dalili ya wazi kabisa ya kiburi.
Mzizi wa kwanza wa kukata tamaa ni kiburi
Kwa hiyo, kulingana na Mtawa Anatoly wa Optina, “kukata tamaa ni matokeo ya kiburi. Ikiwa unatarajia kila kitu kibaya kutoka kwako, basi hautawahi kukata tamaa, lakini nyenyekea tu na utubu kwa amani. "Kukata tamaa ni mshitaki wa kutokuamini na ubinafsi moyoni: anayejiamini na kujiamini hatafufuka kutoka kwa dhambi kwa kutubu" (Mt. Theophan the Recluse).
Mara tu jambo linapotokea katika maisha ya mtu mwenye kiburi ambalo hufichua kutokuwa na uwezo wake na kujiamini bila msingi, mara moja hukata tamaa na kukata tamaa.
Na hii inaweza kutokea kwa sababu mbalimbali: kutoka kwa kiburi kilichokasirika au kutoka kwa kitu ambacho hakifanyiki kwa njia yetu; pia kutoka kwa ubatili, wakati mtu anaona kuwa sawa na wake wanatumia O faida kubwa kuliko yeye; au kutokana na hali ngumu ya maisha, kama Monk Ambrose wa Optina anavyoshuhudia.
Mtu mnyenyekevu anayemwamini Mungu anajua kwamba hali hizo zisizopendeza huijaribu na kuimarisha imani yake, kama vile misuli ya mwanariadha inavyoimarishwa wakati wa mazoezi; anajua kwamba Mungu yuko karibu na kwamba hatamjaribu zaidi ya uwezo wake. Mtu wa namna hiyo, anayemtumaini Mungu, kamwe hakati tamaa hata katika hali ngumu.
Mtu mwenye kiburi, aliyejitegemea, mara tu anapojikuta katika mazingira magumu ambayo yeye mwenyewe hawezi kuyabadilisha, mara moja hukata tamaa, akifikiri kwamba ikiwa hawezi kurekebisha kilichotokea, basi hakuna mtu anayeweza kurekebisha; na wakati huo huo ana huzuni na kuudhika kwa sababu mazingira haya yamemuonyesha udhaifu wake mwenyewe, ambao mtu mwenye kiburi hawezi kuuvumilia kwa utulivu.
Kwa hakika kwa sababu kukata tamaa na kukata tamaa ni matokeo na, kwa maana fulani, onyesho la kutomwamini Mungu, mmoja wa watakatifu alisema: “Wakati wa kukata tamaa, fahamu kwamba si Bwana anayekuacha, bali wewe ni Bwana. !”
Kwa hivyo, kiburi na ukosefu wa imani ni moja ya sababu kuu za kukata tamaa na kukata tamaa, lakini bado mbali na hizo pekee.
John Climacus anazungumza juu ya aina kuu mbili za kukata tamaa, zinazotokana na sababu tofauti: "Kuna kukata tamaa kunakotokana na wingi wa dhambi na kuzidisha dhamiri na huzuni isiyoweza kuvumilika, wakati roho, kwa sababu ya wingi wa vidonda hivi, inapoanguka na kuanguka. , kutokana na ukali wao, huzama katika kina cha kukata tamaa. Lakini kuna aina nyingine ya kukata tamaa, ambayo inatokana na kiburi na kuinuliwa, wakati walioanguka wanafikiri kwamba hawakustahili anguko lao ... La kwanza linaponywa kwa kujizuia na uaminifu; na kutoka kwa mwisho - unyenyekevu na kutomhukumu mtu yeyote."
Mzizi wa pili wa kukata tamaa ni kutoridhika na tamaa
Kwa hiyo, kuhusu aina ya pili ya kukata tamaa, ambayo hutoka kwa kiburi, tayari tumeonyesha juu ya nini utaratibu wake ni. Nini maana ya aina ya kwanza, “kutoka kwa wingi wa dhambi”?
Aina hii ya kukata tamaa, kulingana na mababa watakatifu, inakuja wakati shauku yoyote haijapata kuridhika. Kama vile St. John Cassian aandikavyo, kukata tamaa “hutokana na kutoridhika kwa tamaa ya aina fulani ya ubinafsi, mtu anapoona kwamba amepoteza tumaini alilozaliwa akilini la kupokea mambo fulani.”
Kwa mfano, mlafi anayeugua vidonda vya tumbo au kisukari atashuka moyo kwa sababu hawezi kufurahia kiasi anachotaka cha chakula au aina mbalimbali za ladha yake; mtu bahili - kwa sababu hawezi kuepuka kutumia pesa, na kadhalika. Kukata tamaa kunaambatana na karibu tamaa zozote za dhambi zisizotoshelezwa, ikiwa mtu hatazikataa kwa sababu moja au nyingine.
Kwa hiyo, Mtakatifu Neil wa Sinai anasema: “Yeyote aliyefungwa na huzuni hushindwa na tamaa, kwa sababu huzuni ni matokeo ya kushindwa katika tamaa ya kimwili, na tamaa inahusishwa na kila tamaa. Aliyeshinda tamaa hashindwi na huzuni. Kama vile mtu mgonjwa anavyoonekana kwa rangi yake, ndivyo mtu mwenye shauku hudhihirishwa na huzuni. Anayeipenda dunia atahuzunika sana. Na yeyote asiyejali yaliyomo duniani atakuwa na furaha daima.”
Kukata tamaa kunapoongezeka kwa mtu, matamanio maalum hupoteza maana yake, na kinachobaki ni hali ya akili ambayo hutafuta kwa usahihi matamanio ambayo hayawezi kufikiwa, kwa usahihi kulisha hali ya kukata tamaa yenyewe.
Kisha, kulingana na ushuhuda wa Mtawa John Cassian, “tuna huzuni nyingi hivi kwamba hatuwezi kupokea hata watu wetu wa fadhili na watu wa ukoo kwa urafiki wa kawaida, na haidhuru wanasema nini katika mazungumzo ya heshima, kila kitu kinaonekana kuwa kisichofaa na kisichohitajika. sisi, wala hatutoi jibu la kupendeza kwao, wakati miingo yote ya mioyo yetu imejaa uchungu mwingi.”
Ndio maana kukata tamaa ni kama bwawa: kadiri mtu anavyoingia ndani yake, ndivyo inavyokuwa ngumu zaidi kwake kujiondoa.
Mizizi mingine ya kukata tamaa
Sababu zinazoamsha kukata tamaa kwa wasioamini na watu wenye imani ndogo zimeelezwa hapo juu. Walakini, mashambulizi ya kukata tamaa, ingawa hayana mafanikio, kwa waumini. Lakini kwa sababu tofauti. Mtakatifu Innocent wa Kherson anaandika kwa kina kuhusu sababu hizi:
"Kuna vyanzo vingi vya kukata tamaa - vya nje na vya ndani.
Kwanza, katika nafsi zilizo safi na zilizo karibu na ukamilifu, kukata tamaa kunaweza kutokea kutokana na kuachwa kwao kwa muda kwa neema ya Mungu. Hali ya neema ndiyo yenye furaha zaidi. Lakini ili yule aliye katika hali hii asifikirie kuwa inatoka kwa ukamilifu wake mwenyewe, neema wakati mwingine hujiondoa, na kuacha mpendwa wake mwenyewe. Kisha jambo lile lile linatokea kwa roho takatifu kana kwamba usiku wa manane umefika katikati ya mchana: giza, ubaridi, kufa na wakati huo huo huzuni huonekana ndani ya roho.
Pili, kukata tamaa, kama watu wenye uzoefu katika maisha ya kiroho wanavyoshuhudia, kunatokana na utendaji wa roho ya giza. Kwa kuwa hawezi kudanganya nafsi katika njia ya kwenda mbinguni kwa baraka na anasa za ulimwengu, adui wa wokovu anageukia njia tofauti na kuleta hali ya kukata tamaa ndani yake. Katika hali hii, nafsi ni kama msafiri aliyenaswa ghafla katika giza na ukungu: haioni yaliyo mbele wala yaliyo nyuma; hajui la kufanya; hupoteza nguvu, huanguka katika kutokuwa na uamuzi.
Chanzo cha tatu cha kukata tamaa ni asili yetu iliyoanguka, chafu, dhaifu, iliyokufa kwa dhambi. Maadamu tunatenda kwa kujipenda, tumejawa na roho ya amani na shauku, hadi hapo asili hii ndani yetu ni ya uchangamfu na hai. Lakini badilisha mwelekeo wa maisha, ondoka katika njia pana ya ulimwengu na uingie kwenye njia nyembamba ya kujitolea kwa Kikristo, chukua toba na kujirekebisha - mara moja utupu utafunguka ndani yako, kutokuwa na uwezo wa kiroho kutafunuliwa, na kufa kutoka moyoni. itasikika. Mpaka nafsi ipate wakati wa kujazwa na roho mpya ya upendo kwa Mungu na jirani, ndipo roho ya kukata tamaa, kwa kiasi kikubwa au kidogo, haiepukiki kwayo. Wenye dhambi wako chini ya aina hii ya kukata tamaa baada ya uongofu wao.
Chanzo cha nne, cha kawaida cha kukata tamaa kiroho, ni ukosefu, haswa kukoma kwa shughuli. Baada ya kuacha kutumia nguvu na uwezo wake, roho inapoteza nguvu na nguvu, inakuwa ya uvivu; shughuli za awali zinapingana naye: kutoridhika na kuchoka huonekana.
Kukata tamaa kunaweza pia kutokea kutokana na matukio mbalimbali ya kusikitisha maishani, kama vile: kifo cha jamaa na wapendwa, kupoteza heshima, mali na matukio mengine ya bahati mbaya. Haya yote, kwa mujibu wa sheria ya asili yetu, yanahusishwa na kutopendeza na huzuni kwetu; lakini, kwa mujibu wa sheria ya asili yenyewe, huzuni hii inapaswa kupungua kwa muda na kutoweka wakati mtu hajishughulishi na huzuni. Vinginevyo, roho ya kukata tamaa itaundwa.
Kukata tamaa kunaweza pia kutokea kutokana na mawazo fulani, hasa ya huzuni na mazito, wakati nafsi inapojiingiza sana katika mawazo hayo na kutazama vitu visivyo katika mwanga wa imani na Injili. Kwa hivyo, kwa mfano, mtu anaweza kukata tamaa kwa urahisi kutokana na kutafakari mara kwa mara juu ya uwongo ambao umeenea ulimwenguni, jinsi waadilifu hapa wanavyohuzunika na kuteseka, wakati waovu wanainuliwa na kufurahi.
Hatimaye, chanzo cha kuvunjika moyo kiroho kinaweza kuwa hali mbalimbali zenye uchungu za mwili, hasa baadhi ya viungo vyake.”
Jinsi ya kukabiliana na kukata tamaa na matokeo yake
Mtakatifu mkuu wa Urusi, Venerable Seraphim wa Sarov, alisema: "Unahitaji kujiondoa kukata tamaa na kujaribu kuwa na roho ya furaha, sio ya huzuni. Kulingana na Sirach, “huzuni imeua wengi, lakini hakuna faida ndani yake (Sir. 31:25).”
Lakini unawezaje kuondoa hali ya kukata tamaa kutoka kwako mwenyewe?
Acheni tukumbuke mfanyabiashara kijana asiye na furaha aliyetajwa mwanzoni mwa makala hiyo, ambaye kwa miaka mingi hangeweza kufanya lolote kuhusu hali ya kukata tamaa iliyomkumba. Kutokana na uzoefu wake mwenyewe alisadikishwa juu ya ukweli wa maneno ya Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov): “Burudani za kidunia huzima huzuni tu, lakini haziiharibu: zilikaa kimya, na tena huzuni, zilipumzika na, kana kwamba zimeimarishwa. kupumzika, huanza kutenda kwa nguvu zaidi.”
Sasa ni wakati wa kukuambia kwa undani zaidi juu ya hali hiyo maalum katika maisha ya mfanyabiashara huyu, ambayo tulitaja hapo awali.
Mke wake ni mtu wa kidini sana, naye yuko huru kutokana na hali hiyo ya huzuni, isiyopenyeka ambayo hufunika maisha ya mume wake. Anajua kwamba yeye ni mwamini, kwamba yeye huenda kanisani na kusoma vitabu vya Othodoksi, na kwamba hana “huzuni.” Lakini katika miaka yote ambayo walikuwa pamoja, haijawahi kutokea kwake kuunganisha ukweli huu pamoja na kujaribu kwenda kanisani mwenyewe, kusoma Injili ... Bado anaenda mara kwa mara kwa mwanasaikolojia, akipokea misaada ya muda mfupi, lakini sivyo. uponyaji.
Ni watu wangapi wamechoka kutokana na ugonjwa huu wa akili, hawataki kuamini kuwa uponyaji ni karibu sana. Na mfanyabiashara huyu, kwa bahati mbaya, ni mmoja wao. Tungependa kuandika kwamba siku moja nzuri alipendezwa na imani, ambayo humpa mke wake nguvu za kutokata tamaa na kudumisha shangwe safi ya maisha. Lakini, ole, hii haijafanyika bado. Na hadi wakati huo, atabaki kati ya wale wasio na bahati ambao Mtakatifu Demetrius wa Rostov alisema: "Waadilifu hawana huzuni ambayo haigeuki kuwa furaha, kama vile wenye dhambi hawana furaha ambayo haigeuki kuwa huzuni."
Lakini ikiwa ghafla mfanyabiashara huyu aligeukia hazina ya imani ya Othodoksi, angejifunza nini kuhusu hali yake na angepokea njia gani za uponyaji?
Angejifunza, pamoja na mambo mengine, kwamba kuna ukweli wa kiroho katika ulimwengu na kuna viumbe vya kiroho vinavyofanya kazi: wema - malaika na waovu - pepo. Wale wa mwisho, katika uovu wao, hujitahidi kusababisha madhara mengi iwezekanavyo kwa nafsi ya mtu, kumfanya aachane na Mungu na kutoka kwenye njia ya wokovu. Hawa ni maadui wanaotaka kumuua mtu kiroho na kimwili. Kwa madhumuni yao, hutumia njia tofauti, kati yao ya kawaida ni kuingiza mawazo na hisia fulani kwa watu. Ikiwa ni pamoja na mawazo ya kukata tamaa na kukata tamaa.
Ujanja ni kwamba pepo hujaribu kumshawishi mtu kwamba haya ni mawazo yake mwenyewe. Mtu ambaye si mwamini au mwenye imani ndogo hayuko tayari kabisa kwa jaribu kama hilo na hajui jinsi ya kujihusisha na mawazo kama hayo; kwa kweli anakubali kuwa yake mwenyewe. Na, akiwafuata, anakuja karibu na kifo - kwa njia hiyo hiyo, msafiri katika jangwa, akipotosha mirage kwa maono ya kweli, huanza kumfukuza na kwenda zaidi na zaidi katika kina cha jangwa lisilo na uhai.
Muumini na mtu mwenye uzoefu wa kiroho anajua juu ya uwepo wa adui na juu ya hila zake, anajua jinsi ya kutambua mawazo yake na kuyakata, na hivyo kufanikiwa kukabiliana na pepo na kuwashinda.
Mtu mwenye huzuni sio yule anayepata mawazo ya kukata tamaa mara kwa mara, lakini ni yule anayeshindwa na asipigane. Na kinyume chake, asiye na kukata tamaa sio yule ambaye hajawahi kupata mawazo kama haya - hakuna watu kama hao duniani, lakini yule anayepigana nao na kuwashinda.
Mtakatifu John Chrysostom alisema: “Kukata tamaa kupita kiasi kunadhuru kuliko matendo yoyote ya kishetani, kwa sababu hata roho waovu wakitawala ndani ya mtu fulani, wao hutawala kwa kukata tamaa.”
Lakini ikiwa mtu anashikwa na roho ya kukata tamaa, ikiwa roho waovu wamepata nguvu hizo ndani yake, basi inamaanisha kwamba mtu huyo mwenyewe amefanya jambo ambalo limewapa uwezo huo juu yake.
Ilikuwa tayari imesemwa hapo juu kwamba moja ya sababu za kukata tamaa kati ya wasioamini ni ukosefu wa imani kwa Mungu na, kwa hiyo, ukosefu wa uhusiano hai na Yeye, chanzo cha furaha na mema yote. Lakini ukosefu wa imani ni mara chache ni kitu cha kuzaliwa kwa mtu.
Dhambi isiyotubu inaua imani ndani ya mtu. Ikiwa mtu anafanya dhambi na hataki kutubu na kuacha dhambi, basi mara moja au baadaye yeye hupoteza imani.
Kinyume chake, imani inafufuliwa katika toba ya kweli na maungamo ya dhambi.
Wasioamini wanajinyima njia mbili za ufanisi zaidi za kupambana na unyogovu - toba na sala. “Sala na kutafakari kwa ukawaida juu ya Mungu huharibu hali ya kukata tamaa,” aandika Mtakatifu Efraimu Msiria.
Inafaa kutoa orodha ya njia kuu za kupambana na hali ya kukata tamaa ambayo Mkristo anayo. Mtakatifu Innocent wa Kherson anazungumza juu yao:
"Haijalishi ni nini husababisha kukata tamaa, sala daima ni suluhisho la kwanza na la mwisho dhidi yake. Katika sala, mtu anasimama moja kwa moja mbele ya Mungu: lakini ikiwa, amesimama dhidi ya jua, mtu hawezi kujizuia kuangazwa na mwanga na kuhisi joto, zaidi mwanga wa kiroho na joto ni matokeo ya moja kwa moja ya maombi. Kwa kuongezea, maombi huvutia neema na msaada kutoka juu, kutoka kwa Roho Mtakatifu, na ambapo Roho wa Msaidizi yuko, hakuna mahali pa kukata tamaa, huzuni yenyewe itageuzwa kuwa utamu.
Kusoma au kusikiliza neno la Mungu, hasa Agano Jipya, pia ni dawa yenye nguvu dhidi ya kukata tamaa. Haikuwa bure kwamba Mwokozi aliwaita Kwake wale wote waliofanya kazi na kulemewa, akiwaahidi amani na furaha. Hakuchukua furaha hii pamoja naye mbinguni, bali aliiacha kabisa katika Injili kwa wale wote wanaoomboleza na kuvunjika moyo. Yeye aliyejazwa roho ya Injili huacha kuhuzunika bila furaha: kwa maana roho ya Injili ni roho ya amani, utulivu na faraja.
Ibada za kimungu, na hasa sakramenti takatifu za Kanisa, pia ni dawa kuu dhidi ya roho ya kukata tamaa, kwa kuwa ndani ya kanisa, kama nyumba ya Mungu, hakuna nafasi yake; Sakramenti zote zimeelekezwa dhidi ya roho ya giza na udhaifu wa asili yetu, hasa sakramenti ya maungamo na ushirika. Kwa kuweka kando mzigo wa dhambi kwa njia ya maungamo, roho inahisi wepesi na uchangamfu, na kwa kupokea mwili wa Bwana na damu katika Ekaristi, inahisi kuhuishwa na furaha.
Mazungumzo pamoja na watu matajiri katika roho ya Kikristo pia ni dawa dhidi ya kukata tamaa. Katika mahojiano, kwa ujumla tunajitokeza zaidi au kidogo kutoka kwenye vilindi vya ndani vya huzuni ambamo roho hutumbukia kutoka katika hali ya kukata tamaa; Kwa kuongezea, kupitia kubadilishana mawazo na hisia katika mahojiano, tunakopa kutoka kwa wale wanaozungumza nasi nguvu na nguvu fulani, ambayo ni muhimu sana katika hali ya kukata tamaa.
Kufikiri juu ya vitu vya kufariji. Kwa mawazo katika hali ya kusikitisha ama haifanyi kazi kabisa, au huzunguka vitu vya kusikitisha. Ili kuondokana na kukata tamaa, unahitaji kujilazimisha kufikiria kinyume chake.
Kujishughulisha na kazi ya kimwili pia huondoa kukata tamaa. Hebu aanze kufanya kazi, hata kwa kusita; wacha aendelee na kazi, ingawa bila mafanikio: kutoka kwa harakati, kwanza mwili unakuja uzima, na kisha roho, na utahisi nguvu; katikati ya kazi, wazo litageuka kimya kimya kutoka kwa vitu vinavyonihuzunisha, na hii tayari inamaanisha mengi katika hali ya kukata tamaa.
Maombi
Kwa nini sala ndiyo suluhisho bora zaidi dhidi ya kukata tamaa? Kwa sababu nyingi.
Kwanza, tunaposali nyakati za kukata tamaa, kwa hivyo tunapigana na pepo ambaye anajaribu kutuingiza katika hali hii ya kukata tamaa. Anafanya hivi ili tukate tamaa na tusogee mbali na Mungu, huu ndio mpango wake; tunapomgeukia Mungu kwa maombi, tunaharibu hila za adui, kuonyesha kwamba hatukuanguka katika mtego wake, hatukujisalimisha kwake, lakini, kinyume chake, tunatumia fitina zake kama sababu ya kuimarisha uhusiano na Mungu ambaye pepo alijaribu kuvunja.
Pili, kwa kuwa kukata tamaa katika hali nyingi ni matokeo ya kiburi chetu, sala husaidia kuponya kutoka kwa shauku hii, ambayo ni, huondoa mzizi wa kukata tamaa kutoka ardhini. Baada ya yote, kila sala ya unyenyekevu ya kumwomba Mungu msaada - hata ile fupi kama "Bwana, rehema!" - inamaanisha kwamba tunatambua udhaifu wetu na mapungufu yetu na kuanza kumtumaini Mungu zaidi kuliko sisi wenyewe. Kwa hivyo, kila sala kama hiyo, hata inayotamkwa kwa nguvu, ni pigo kwa kiburi, sawa na pigo la uzito mkubwa, ambalo huharibu kuta za nyumba zilizoharibika.
Na hatimaye, tatu, na muhimu zaidi: sala husaidia kwa sababu ni rufaa kwa Mungu, Ambaye peke yake anaweza kusaidia katika hali yoyote, hata isiyo na tumaini; ndiye pekee anayeweza kutoa faraja ya kweli na furaha na uhuru kutoka kwa kukata tamaa. "
Bwana hutusaidia katika huzuni na majaribu. Yeye hatukomboi kutoka kwao, lakini hutupatia nguvu ya kuvumilia kwa urahisi, hata bila kuwaona.
Ikiwa tuko pamoja na Kristo na ndani ya Kristo, basi hakuna huzuni itakayotuchanganya, na furaha itajaza mioyo yetu ili tufurahi wakati wa huzuni na wakati wa majaribu” (Mfu. Nikon wa Optina).
Wengine wanashauri kusali kwa malaika mlezi, ambaye yuko karibu nasi kila wakati, yuko tayari kutuunga mkono. Wengine wanashauri kusoma akathist kwa Yesu Mtamu zaidi. Pia kuna ushauri wa kusoma sala "Furahi kwa Bikira Maria" mara nyingi mfululizo, kwa matumaini kwamba Bwana hakika atatoa amani kwa roho zetu kwa ajili ya maombi ya Mama wa Mungu.
Lakini ushauri wa Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) unastahili uangalifu maalum, ambaye alipendekeza kurudia maneno na sala kama hizo mara nyingi iwezekanavyo wakati wa kukata tamaa.
"Asante Mungu kwa kila jambo".
"Mungu! Ninajisalimisha kwa mapenzi Yako Matakatifu! Kuwa Mapenzi Yako na mimi."
"Mungu! Ninakushukuru kwa kila kitu ambacho umekuwa radhi kunitumia.”
“Nakubali kile kinachostahili kulingana na matendo yangu; unikumbuke, Ee Bwana, katika Ufalme wako.”
Mababa watakatifu walibainisha kuwa ni vigumu sana kwa mtu kusali akiwa amekata tamaa. Kwa hiyo, si kila mtu ataweza kutimiza sheria kubwa za maombi mara moja, lakini kila mtu anaweza kusema sala hizo fupi ambazo Mtakatifu Ignatius alionyesha, si vigumu.
Ama kusitasita kuswali kwa hali ya kukata tamaa na kukata tamaa, tunapaswa kuelewa kwamba hii si hisia yetu, bali ni pepo iliyoingizwa ndani yetu makhsusi kwa ajili ya kutunyima silaha ambayo tunaweza kumshinda nayo.
Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk anazungumza juu ya kusita kuomba wakati wa kukata tamaa: "Ninakushauri yafuatayo: jishawishi na ujilazimishe kuomba na kwa kila tendo jema, ingawa hutaki. Kama vile watu wanavyomchapa farasi mvivu ili atembee au kukimbia, ndivyo tunahitaji kujilazimisha kufanya kila kitu, na hasa kusali. Kuona kazi kama hii na bidii, Bwana atatoa hamu na bidii."
Kati ya vishazi vinne vilivyopendekezwa na Mtakatifu Ignatius, viwili ni vishazi vya shukrani. Yeye mwenyewe aeleza kwa nini wanapewa: “Hasa, shukrani kwa Mungu, mawazo ya huzuni hutupiliwa mbali; Wakati mawazo kama haya yanapovamia, shukrani hutamkwa kwa maneno rahisi, kwa uangalifu na mara nyingi - hadi moyo ulete amani. Hakuna maana katika mawazo ya huzuni: haziondoi huzuni, hazileta msaada wowote, zinasumbua tu nafsi na mwili. Hii ina maana kwamba wanatoka kwa mapepo na unahitaji kuwafukuza kutoka kwako mwenyewe... Shukrani kwanza hutuliza moyo, kisha huleta faraja, na baadaye huleta furaha ya mbinguni - hakikisho, onja ya furaha ya milele.
Wakati wa kukata tamaa, mapepo humtia mtu wazo la kwamba hakuna wokovu kwake na dhambi zake haziwezi kusamehewa. Huu ni uwongo mkubwa wa kishetani!
"Mtu asiseme: "Nimetenda dhambi nyingi, hakuna msamaha kwangu." Yeyote anayesema hivi anasahau kuhusu Yule aliyekuja duniani kwa ajili ya mateso na akasema: “...kuna furaha miongoni mwa malaika wa Mungu hata kwa ajili ya mwenye dhambi mmoja atubuye” (Luka 15:10) na pia: “Mimi hakuja kuwaita wenye haki, bali wenye dhambi” (Luka 5:32),” anafundisha Mtakatifu Efraimu Mwaramu. Wakati mtu yuko hai, inawezekana kweli kwake kutubu na kupokea msamaha wa dhambi, haijalishi ni mbaya jinsi gani, na, baada ya kupokea msamaha, kubadilisha maisha yake, kuijaza kwa furaha na mwanga. Na ni kwa hakika fursa hii ambayo pepo hujaribu kumnyima mtu, na kumtia ndani mawazo ya kukata tamaa na kujiua, kwa sababu baada ya kifo haiwezekani tena kutubu.
Kwa hiyo "hakuna hata mmoja wa watu, hata wale ambao wamefikia kiwango kikubwa cha uovu, wanapaswa kukata tamaa, hata kama wamepata ujuzi na kuingia katika asili ya uovu yenyewe" (Mt. John Chrysostom).
Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk anaeleza kwamba, mtihani wa kukata tamaa na kukata tamaa humfanya Mkristo kuwa makini zaidi na mwenye uzoefu katika maisha ya kiroho. Na “kadiri” jaribu kama hilo linavyoendelea, ndivyo litakavyoleta faida kubwa kwa nafsi.”
Mkristo wa Orthodox anajua kwamba kama vile huzuni ya majaribu mengine yote ni kubwa, wale wanaovumilia huzuni kwa uvumilivu watapata thawabu kubwa zaidi. Na katika vita dhidi ya kukata tamaa, taji kubwa zaidi hutolewa. Kwa hiyo, “tusife moyo wakati huzuni na huzuni zinatupata, bali, kinyume chake, tufurahi zaidi kwamba tunafuata njia ya watakatifu,” ashauri Mtakatifu Efraimu Mshami.
Sikuzote Mungu yuko karibu na kila mmoja wetu, na Yeye haruhusu roho waovu kumpiga mtu kwa hali ya kukata tamaa jinsi wanavyotaka. Alitupa uhuru, na anahakikisha kwamba hakuna mtu anayechukua zawadi hii kutoka kwetu. Kwa hiyo wakati wowote mtu anaweza kumgeukia Mungu ili kupata msaada na kutubu.
Ikiwa mtu hafanyi hivi, ni chaguo lake; mapepo yenyewe hayawezi kumlazimisha kufanya hivyo.
Kwa kumalizia, ningependa kunukuu sala iliyotungwa na Mtakatifu Demetrius wa Rostov kwa ajili ya watu waliokata tamaa:
Mungu, Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo, Baba wa rehema na Mungu wa faraja yote, atufarijiye katika huzuni zetu zote! Fariji kila mtu aliye na huzuni, huzuni, kukata tamaa, au kuzidiwa na roho ya kukata tamaa. Baada ya yote, kila mtu aliumbwa kwa mikono Yako, mwenye hekima kwa hekima, akainuliwa kwa mkono Wako wa kulia, akatukuzwa kwa wema Wako... Lakini sasa tunatembelewa na adhabu Yako ya Kibaba, huzuni za muda mfupi! - Unawaadhibu kwa huruma wale unaowapenda, na wewe ni mkarimu na unajali machozi yao! Basi, tukiisha kuadhibu, tuhurumie na uzime huzuni zetu; kugeuza huzuni kuwa furaha na kufuta huzuni yetu kwa furaha; Utushangaze kwa rehema zako, Ee Bwana, wa ajabu katika mashauri, Yasiyoeleweka katika hatima, Bwana, na ubarikiwe katika matendo yako milele, amina.
Maandiko ya Orthodox yalisema kwamba kukata tamaa ni dhambi ya mauti ambayo inaweza kuharibu roho. Kutoka Kilatini neno hili limetafsiriwa kama udhaifu wa roho, udhaifu, uzembe na uvivu. Wacha tuzungumze juu ya kukata tamaa kwenye ukurasa huu wa www.site
Kukata tamaa hutokea lini?
Katika maisha ya kibinafsi ya mtu yeyote kuna wakati ambapo anapata huzuni au unyogovu. Ikiwa kipindi kinaendelea, hali hiyo inaitwa unyogovu - shida ambayo uwezo wa kupata furaha hupotea. Mtu nyeti anaweza kuhisi kutokuwa na tumaini, akipoteza hamu ya kuishi.
Vipande vya nafsi, vilivyotawanyika na huzuni isiyo na mwisho, lazima ziwe pamoja ili kujisikia tena ladha ya maisha, kupata mapenzi, hamu ya kuboresha.
Kukata tamaa ni kuchoka. Jinsi ya kutambua uchovu wa dhambi? Je, inatofautianaje na kushuka kwa kihisia kwa muda kunakosababishwa na hali, tukio fulani lisilopendeza, au uzoefu wa uchungu? Kile kinachotokea kwa ghafla, katikati ya ustawi kamili wa nje, bila sababu yoyote.
Ni hatari gani inayotokana na kukata tamaa?
Mtu aliye katika hali ya kukata tamaa huwa dhaifu. Anajaribu "kwenda na mtiririko" bila kufanya majaribio yoyote ya kubadilisha hali hiyo. Yeye hana udhibiti wa maisha yake mwenyewe.
Mtu kama huyo havutiwi na matokeo. Yeye hajali, anajiona kuwa hafai kwa furaha ya kawaida. Hatarajii chochote kizuri kutoka kwa maisha na, uwezekano mkubwa, atashangaa kujua kwamba inaweza kuwa tofauti.
Je, kunaweza kuwa na sababu gani za kukata tamaa?
1. Huzuni ya muda mrefu baada ya hasara kubwa. Mtu hupata uzito mkubwa wa kihisia, sababu ambayo inaweza kuwa kupoteza mpendwa.
2. Tamaa zisizoridhika. Kutumaini sana kitu, mtu hapati kile alichotarajia. Matokeo yake ni ufahamu wazi wa fursa zilizopotea na unyogovu.
3. Wivu. Utambuzi kwamba wengine, chini ya hali sawa na wewe, wanaishi bora zaidi na ya kuvutia zaidi.
4. Kiburi kilichochukizwa. Mtu aliyekasirika anaweza kuwa na hasira sio tu kwa chanzo cha moja kwa moja, bali pia kwa ulimwengu wote. Kiu ya kulipiza kisasi, na haswa kutoweza kulipiza kisasi, husababisha kukata tamaa.
5. Matukio ya nasibu yanayochukuliwa kuwa dhuluma. Hasa ikiwa hali ziko nje ya uwezo wako.
6. Mipango iliyoanguka. Kutarajia kufikia malengo maalum, kuonyesha thamani ya mtu mwenyewe na bila kutambua hili, mtu hukata tamaa.
7. Kupoteza maana katika maisha. Hii wakati mwingine hutokea baada ya kustaafu au kutopata nafasi inayotarajiwa. Uwezo na uzoefu uligeuka kuwa sio lazima - hakukuwa na maana ya kuishi zaidi.
8. Kukata tamaa kupita kiasi. Ukosefu wa mafanikio katika idadi ya kesi husababisha ujasiri kwamba kila kitu kitaendelea kumalizika kwa kutofaulu.
9. Mawazo juu ya kutokuwa na tumaini kwa uwepo wa mwanadamu. Vita na mizozo ya ulimwengu huibua mawazo juu ya hatari zinazokuja na ukatili wa hatima, na kusababisha kukata tamaa.
10. Uteuzi wa kupindukia kuelekea wewe mwenyewe. Watu wengine wana sifa ya kutafuta nafsi ya milele na kutafuta ushahidi wa uduni wao.
11. Kufanya kazi kupita kiasi. Uchovu mkali zaidi wa kawaida unaweza kutoa ujasiri: hakuna matarajio, mwisho mbaya unangojea mbele, ambayo husababisha kukata tamaa.
12. Ufahamu duni wa ukweli. Mtu ambaye yuko katika "ganda" lake kila wakati ana ufahamu mdogo wa jinsi ya kuwasiliana na wengine, kutatua shida rahisi, au kuishi maisha ya kawaida.
Kukata tamaa kumekuja - jinsi ya kukabiliana nayo mwenyewe?
Uzuiaji wa kukata tamaa ni ujasiri wa mtu kwamba uzoefu wowote hutufanya kuwa na nguvu, na hali yoyote inafaa kwa uboreshaji wa kibinafsi na ukuaji wa kiroho. Hata neno lisilopendeza laweza kusemwa kwetu kwa mafundisho. Ni hatari sio kukasirika, lakini kubaki katika huzuni hii kwa muda mrefu.
Ikiwa huzuni na huzuni bado vinakupata, fuata sheria:
Anza kazi. Epuka mawazo yoyote kuhusu sababu ya kukata tamaa. Hata kama huna hamu ya shughuli, jilazimishe kumaliza kazi kwa kiwango kilichopangwa;
Kinyume chake, haifai kujitolea kwa kitu kimoja kwa muda mrefu. Ni bora kubadilisha kazi yako kuu, kupumzika, kupata ubunifu, kufanya marafiki wapya;
Tumia wakati wako wa bure kikamilifu na kwa faida. Familia ya nje ya asili, baiskeli, au furaha ya nyumba za majira ya joto zinaweza kuwa na athari ya uponyaji kwenye mwili. Itaondoa uchovu kana kwamba kwa mkono;
Usijilaumu sana. Mtu yeyote ana haki ya kufanya makosa. Na wewe pia. Upungufu wowote unaweza kusahihishwa. Badala ya kujitafuta, ni bora kufanya kazi mwenyewe;
Usiunganishe ukweli unaozunguka na mtiririko wa mawazo yako hasi. Tembea tu kwenye bustani, pendeza asili, sikiliza wimbo wa ndege, zungumza na marafiki, ukizingatia maana ya mazungumzo kwa kupendeza, jishughulishe na vitu vyako vya kupendeza. Ondoa "takataka" ambayo inafunga kichwa chako na sumu ya kuwepo kwako;
Jipe lengo la juu. Ikiwa unataka zaidi, utapata zaidi. Tamaa ya kufikia lengo hutusaidia kuvumilia shida za maisha, shida za kila siku, uchovu na ugonjwa wa kimwili;
Jaribu kuamua maana ya tukio lolote ambalo maisha yako yameleta. Uvumilivu na kukubali kile kinachotolewa ni hatua kubwa kuelekea kutoka katika hali ya kukata tamaa;
Wanatheolojia wa Othodoksi waliona inafaa kufikiria juu ya kifo. Sio juu ya ukweli wa maisha kuingiliwa, lakini juu ya ukweli kwamba hakuna kitu kinachoweza kusahihishwa baada yake. Wakati fulani jambo hili hututia moyo kwelikweli kuelekeza mawazo na matendo yetu kuelekea jambo lenye thamani kwelikweli, ambalo dhamiri yetu inatuambia.
Kukata tamaa, ambayo humfanya mtu kutotenda, ni sawa na uvivu. Ikiwa, kwa nguvu ya mapenzi, anajilazimisha kufanya kazi, lakini hali ya huzuni, ukosefu wa furaha husababisha uchovu na kupunguza utendaji, hii inaonyesha mwelekeo wa mtu wa unyogovu. Hali hii ya uchungu husababisha kupoteza kabisa nguvu, hisia ya mara kwa mara ya hofu na wasiwasi, usingizi, na kupoteza hamu ya kula.
Unyogovu husababisha uharibifu wa ubongo na usawa wa kimetaboliki. Mtu huyo anaweza kuwa na mawazo ya kujiua. Hali hii inahitaji uingiliaji wa matibabu.
Kukata tamaa kunaweza kuharibu, lakini pia kunaweza kudhibitiwa. Inatosha kujipa mwelekeo wazi ili kuondokana na hisia ya hatari na kuanza kutenda kwa utaratibu.
Mwanzoni mwa Ukristo, mtawa wa Kigiriki Evagrius wa Pontius alitengeneza mfumo mzima wa dhambi za kifo, ambazo wakati huo zilijumuisha kiburi, husuda, uvivu, uovu, tamaa, uchoyo na ulafi. Kulikuwa na saba kwa jumla. Kuanzia utotoni, Wakristo walifundishwa kwamba lazima afanye kazi kutoka asubuhi hadi jioni, kwani uvivu ni dhambi ya mauti. Wakristo walikula vibaya kwa sababu ulafi pia ulikuwa dhambi ya mauti. Pia hawakuweza kuwa na kiburi, wivu, choyo, uovu na tamaa. Lakini baada ya muda, orodha hii ilifanywa kuwa ya kibinadamu zaidi, kwa kusema.
Kukata tamaa ni dhambi
Watu, licha ya hofu ya kuishia katika mateso ya milele katika moto wa mateso, bado hawakutaka kujinyima burudani na anasa za kilimwengu. Jinsi si kujitendea kwa furaha ya kimwili au sikukuu na marafiki zako? Hivyo, baadhi ya makatazo yalihaririwa na kulainishwa katika orodha ya dhambi za mauti. Kwa mfano, Papa Gregory Mkuu aliondoa uasherati, lakini uvivu na ulafi viliondolewa kwake. Baadhi ya dhambi kwa ujumla zimekuwa “udhaifu” wa wanadamu.
Hata hivyo, jambo lingine la kufurahisha: Papa Gregory Mkuu, akiruhusu kundi lake kulainisha dhambi ya uzinzi kupitia toba na sala, kwa ghafula anaongeza hali ya kukata tamaa kwenye orodha ya dhambi za mauti - mali inayoonekana kuwa isiyo na hatia kabisa kwa roho ya mwanadamu. Ningependa kutambua kwamba kukata tamaa kulibaki kwenye orodha bila kubadilika, na zaidi ya hayo, wanatheolojia wengi hadi leo wanaiona kuwa dhambi kubwa zaidi ya dhambi zote za mauti.
Dhambi ya mauti - kukata tamaa
Kwa hivyo kwa nini kukata tamaa kuzingatiwa? Jambo zima ni kwamba mtu anaposhindwa na kukata tamaa, anakuwa mzuri kwa kidogo, anaonyesha kutojali kabisa kwa kila kitu, na haswa kwa watu. Hawezi kufanya kazi kwa heshima na ubora, hana uwezo wa kuunda, urafiki na upendo pia havimpendezi. Kwa hivyo, ilikuwa haki kuainisha kukata tamaa kama dhambi za mauti, lakini ilikuwa bure kwamba tamaa na uasherati viliondolewa kwenye orodha hii.
Unyogovu, kukata tamaa, unyogovu, huzuni, huzuni ... Kuanguka chini ya uwezo wa haya, hatufikiri hata juu ya nguvu gani mbaya na ya kuponda wanayo. Wengi wanaamini kuwa hizi ni baadhi ya hila za hali ya nafsi ya ajabu ya Kirusi, nadhani kuna ukweli fulani katika hili. Hata hivyo, wanasaikolojia wanaona haya yote kuwa jambo la hatari sana, na kwamba kukaa kwa muda mrefu katika hali hii husababisha unyogovu, na wakati mwingine kwa jambo lisiloweza kurekebishwa - kujiua. Kwa hiyo, Kanisa linachukulia kukata tamaa kuwa dhambi ya mauti.
Kukata tamaa au huzuni?
Kukata tamaa ni dhambi ya mauti, ambayo katika theolojia ya Orthodox inafasiriwa kama dhambi tofauti, wakati katika Ukatoliki huzuni ni kati ya dhambi za kifo. Wengi hawawezi kutambua tofauti yoyote kati ya hali hizi za kihisia. Hata hivyo, huzuni inachukuliwa kuwa aina fulani ya ugonjwa wa akili wa muda unaohusishwa na tukio au tukio lisilo la kufurahisha. Lakini kukata tamaa kunaweza kutokea bila sababu yoyote, wakati mtu anateseka na hawezi kuelezea hali yake hata kwa ustawi kamili wa nje.
Pamoja na hayo yote, Kanisa linaamini kwamba ni lazima tuweze kukubali majaribu yote kwa hali ya uchangamfu wa akili, imani ya kweli, tumaini na upendo. Vinginevyo, inageuka kuwa mtu hatambui fundisho moja kamili juu ya Mungu, juu ya ulimwengu na juu ya mwanadamu. Kutokuamini kwa aina hii huiacha nafsi kwa hiari yake, na hivyo kumtia mtu kwenye ugonjwa wa akili.
Huzuni inamaanisha asiyeamini
Dhambi kama hiyo ya kufa (kukata tamaa) inaitwa upotovu mbaya; chini ya ushawishi wa hii, mtu huanza kuwa mvivu na hawezi kujilazimisha kuchukua hatua muhimu za kuokoa, kwani hakuna kinachomfariji au kumpendeza, haamini chochote na hana hata matumaini. Hatimaye, yote haya huathiri moja kwa moja nafsi ya mwanadamu, kuiharibu, na kisha mwili wake. Kukata tamaa ni uchovu wa akili, utulivu wa nafsi na shutuma za unyama wa Mungu na kutokuwa na huruma.
Dalili za kukata tamaa
Ni muhimu kutambua mara moja dalili zinazoonyesha kuwa michakato ya uharibifu imeanza. Hizi ni usumbufu wa usingizi (usingizi au usingizi), kushindwa kwa matumbo (kuvimbiwa), mabadiliko ya hamu ya kula (kula kupita kiasi au kukosa hamu ya kula), kupungua kwa shughuli za ngono, uchovu wakati wa mkazo wa kiakili na wa mwili, pamoja na kutokuwa na nguvu, udhaifu, maumivu ndani ya tumbo; katika misuli na moyo.
Mgongano na wewe na Mungu
Mzozo, haswa na wewe mwenyewe, polepole huanza kukuza kuwa ugonjwa wa kikaboni. Kukata tamaa ni hali mbaya na roho, ikifuatana na Hivyo, dhambi inakua katika asili ya kibinadamu na kupata kipengele cha matibabu. Katika kesi hii, Kanisa la Orthodox hutoa njia moja tu ya kupona - upatanisho na wewe mwenyewe na Mungu. Na kwa hili unahitaji kujihusisha na uboreshaji wa maadili na wakati huo huo utumie mbinu na mbinu za kiroho na kidini za kisaikolojia.
Mtu anayesumbuliwa na unyogovu anaweza kushauriwa kupata muungamishi mwenye uzoefu kutoka kwa monasteri ili kumsaidia kutoka katika hali hii mbaya. Mazungumzo naye yanaweza kudumu hadi saa kadhaa, hadi atambue chanzo cha huzuni kubwa kama hiyo ya kiroho; anaweza kulazimika kutumia muda katika nyumba ya watawa. Na hapo ndipo itawezekana kuanza kuponya roho. Baada ya yote, kukata tamaa ni ugonjwa mbaya ambao bado unaweza kutibiwa.
Dawa ya Orthodox
Mtu ambaye ameamua kupigana na aina hii ya ugonjwa wa kimwili na wa kiroho atahitaji haraka kubadili mtindo wake wa maisha na kuanza kanisa lenye bidii. Kwa watu wengi, ni ugonjwa mbaya unaowaongoza kuelewa maisha yao ya dhambi, hivyo wanaanza kutafuta njia ya kutoka kwenye njia ya injili. Jambo kuu katika dawa ya Orthodox ni kumsaidia mtu mgonjwa kujiweka huru kutokana na tamaa na mawazo yake mwenyewe, ambayo yanaunganishwa na mchakato wa jumla wa uharibifu wa mwili na roho. Wakati huo huo, mwamini, wakati anakabiliwa na ugonjwa, haipaswi kukataa huduma ya matibabu ya kitaaluma. Baada ya yote, pia inatoka kwa Mungu, na kuikataa inamaanisha kumtukana Muumba.