Shughuli za kiakili

Katika saikolojia, shughuli za kufikiri zifuatazo zinajulikana: uchambuzi, awali, jumla, kulinganisha, uainishaji (systematization), uondoaji, concretization (Mchoro 2). Kwa msaada wa shughuli hizi za kufikiri, mtu huingia ndani ya kina cha tatizo fulani linalomkabili mtu, anachunguza mali ya vipengele vinavyounda tatizo hili, na hupata suluhisho la tatizo.

Mchele. 2. Shughuli za kiakili

Uchambuzi ni operesheni ya kiakili ya kugawanya kitu changamano katika sehemu zake kuu.

Uchanganuzi ni utambuzi wa vipengele fulani, vipengele, miunganisho, mahusiano n.k. katika kitu. Pamoja na kutambua sehemu muhimu za kitu, uchambuzi hukuruhusu kuonyesha kiakili mali ya mtu binafsi ya kitu, kama vile rangi, sura ya kitu, kasi ya mchakato, nk. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa uchambuzi unawezekana si tu wakati mtu anaona kitu, lakini pia wakati anapokiona kutoka kwa kumbukumbu. Kwa msaada wa uchambuzi, ishara muhimu zaidi zinafunuliwa. Kwa mfano, mwanasaikolojia anachambua sifa za kibinafsi za mteja wake kulingana na matokeo ya mtihani wa Cattell.

Usanisi- muunganisho wa kiakili wa vipengele vya mtu binafsi vya kitu ndani ya jumla moja.

Operesheni hii kiutendaji ni kinyume cha uchambuzi. Wakati huo huo, uchambuzi na awali zimeunganishwa sana kwamba uhuru wao kutoka kwa kila mmoja ni masharti sana. Kwa mfano, Kwa kujifunza mtu binafsi, mwanasaikolojia hutambua sifa zake binafsi na wakati huo huo hujenga picha ya kisaikolojia kwa ujumla. Umoja wa shughuli hizi ni kubwa sana kwamba S. Rubinstein aliteua operesheni ya utambuzi kama utaratibu muhimu zaidi wa shughuli za akili. uchambuzi kwa njia ya awali" Kiini chake kiko katika ubadilishaji wa mlolongo wa shughuli hizi wakati wa kusoma kitu. Kutambua kitu, mtu hujumuisha katika viunganisho vyote vipya na vitu vingine. Katika viunganisho hivi vilivyosasishwa, kitu kinaonyesha sifa na mali mpya, ambazo zinachambuliwa tena, nk.

Kulinganisha- Operesheni ya kiakili inayoonyesha utambulisho na tofauti ya matukio na mali zao, kuruhusu uainishaji wa matukio na jumla yao.

Kwa mfano, meneja wa HR hulinganisha sifa za kibinafsi za waombaji kwa nafasi iliyo wazi (kulingana na usahihi wao, bidii, nishati, uwezo, nk).

Utambuzi wa kufanana au tofauti kati ya vitu hutegemea sifa gani za vitu vinavyolinganishwa ni muhimu kwa mtu. Mtu anaweza kufanya operesheni ya kulinganisha kwa njia mbili: moja kwa moja Na kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Wakati mtu anaweza kulinganisha vitu viwili au matukio kwa kuviona wakati huo huo, hutumia kulinganisha moja kwa moja. Katika hali ambapo mtu hufanya kulinganisha kwa hitimisho, hutumia ulinganisho usio wa moja kwa moja.

Ujumla- Operesheni ya kiakili ambayo hukuruhusu kuchanganya kiakili vitu na matukio kulingana na sifa zao za kawaida na muhimu.

Kwa hiyo, kwa kuchunguza viwango vya maendeleo ya michakato ya mtazamo kwa watoto binafsi, kwa dhamana fulani (hatari, kuegemea) tunahamisha matukio yaliyotambuliwa kwa watoto wote, na hivyo kuanzisha mifumo fulani.

Ujumla unaweza kufanywa katika viwango viwili. Kiwango cha kwanza, cha msingi ni uunganisho wa vitu sawa kulingana na sifa za nje (jumla). Lakini jumla ya kiwango cha pili, cha juu ni cha thamani kubwa ya utambuzi, wakati vipengele muhimu vya kawaida vinatambuliwa katika kundi la vitu na matukio.

Ufupisho- kupuuza katika kitu kinachoweza kutambulika kila kitu ambacho katika hali fulani kinaweza kuainishwa kama kisicho muhimu, na kuangazia tu muhimu, muhimu. Kwa mfano, wakati wa kujifunza hali ya hewa ya kisaikolojia katika kikundi mara ya kwanza, ili kupata haraka picha ya jumla, mtu hawezi kuzingatia jinsia na umri wake. Walakini, ni wazi kuwa akaunti kama hiyo ingeleta matokeo ya uchunguzi karibu na yale yaliyolengwa.

Ufupisho hutumiwa sana na wanadamu katika uundaji na uigaji wa dhana mpya, kwani dhana huakisi tu vipengele muhimu vinavyojulikana kwa kundi zima la vitu. Kulingana na jumla na uondoaji, uainishaji na uainishaji hufanywa.

Vipimo- Operesheni ya kiakili ya utambuzi wa kitu muhimu katika jumla ya maingiliano yake muhimu, ujenzi wa kinadharia wa kitu muhimu.

Kwa mfano, Mmiliki wa mkate mdogo, baada ya kugundua mahitaji ya kuongezeka kwa buns, anaamua kuoka aina mpya - na mbegu za ufuta na kujaza strawberry.

kufikiri hotuba ufahamu wa kiakili

Ufafanuzi wa aina na aina mbalimbali za kufikiri ni msingi wa dhana kwamba hakuna kufikiri wakati wote: kufikiri ni tofauti na chini ya undani. Aina tofauti za kufikiri zimegawanywa kulingana na madhumuni yao ya kazi, maendeleo, muundo, njia zinazotumiwa, na uwezo wa utambuzi.

Katika saikolojia, uainishaji wa kawaida wa aina za kufikiri ni: kuona-kitendo, kuona-mfano, kwa maneno-mantiki. Uainishaji huu unategemea kanuni ya maumbile na huonyesha viwango vitatu vya maendeleo ya kufikiri. Kila moja ya aina hizi za kufikiri imedhamiriwa na vigezo viwili. Mojawapo (sehemu ya kwanza ya majina) ni fomu maalum ambayo kitu au hali inayoweza kutambulika lazima iwasilishwe kwa mhusika ili iweze kuendeshwa kwa mafanikio:

• · kitu kama hicho katika uyakinifu na uthabiti wake;
• · kitu kilichoonyeshwa kwenye picha, mchoro, mchoro;
• · kitu kilichoelezwa katika mfumo wa ishara moja au nyingine.

Kigezo kingine (sehemu ya pili ya majina) ni njia kuu ambazo mtu hupata ulimwengu unaomzunguka:

• · kupitia hatua ya vitendo na kitu;
• · kutumia viwakilishi vya kitamathali;
• · kulingana na dhana za kimantiki na maumbo mengine ya ishara.

Tabia kuu ya kufikiri kwa ufanisi wa kuona imedhamiriwa na uwezo wa kuchunguza vitu halisi na kujifunza mahusiano kati yao katika mabadiliko ya kweli ya hali hiyo. Vitendo vya lengo la utambuzi ni msingi wa aina zote za mawazo za baadaye. Kwa mawazo ya kuona-mfano, hali inabadilishwa kwa suala la picha au uwakilishi. Somo linafanya kazi na picha za kuona za vitu kupitia uwakilishi wao wa kitamathali. Wakati huo huo, picha ya kitu inaruhusu mtu kuchanganya seti ya shughuli nyingi za vitendo katika picha kamili. Kujua uwakilishi wa kuona na wa kitamathali huongeza wigo wa kufikiria kwa vitendo.

Katika kiwango cha kufikiri kimantiki na kimantiki, mhusika anaweza, kwa kutumia dhana za kimantiki, kutambua mifumo muhimu na uhusiano usioonekana wa ukweli unaochunguzwa. Ukuzaji wa fikra za kimantiki na kimantiki hujenga upya na kupanga ulimwengu wa mawazo ya kitamathali na vitendo vya vitendo.

Aina zilizoelezwa za kufikiri huunda hatua za maendeleo ya kufikiri katika phylogenesis na ontogenesis. Wanaishi kwa mtu mzima na hufanya kazi katika kutatua matatizo mbalimbali. Kwa hiyo, hawawezi kutathminiwa kwa suala la thamani kubwa au ndogo. Kufikiri kwa maneno-mantiki hawezi kuwa "bora" ya kufikiri kwa ujumla, hatua ya mwisho ya maendeleo ya kiakili.

Kulingana na njia gani zinazotumiwa kutatua matatizo, ni desturi ya kutofautisha kati ya kufikiri ya kuona na ya maneno. Imeanzishwa kuwa kwa kazi kamili ya akili, watu wengine wanahitaji kuona au kufikiria vitu, wakati wengine wanahitaji kufanya kazi kwa maneno, i.e. miundo ya ishara dhahania. Wanasaikolojia wengine wanaamini kuwa aina za kuona na za maneno ni "wapinzani": hata kazi rahisi zilizowasilishwa kwa fomu ya mfano ni ngumu kwa wabebaji wa kwanza; wasemaji wa pili wana wakati mgumu na kazi zinazohitaji kutumia picha za kuona.

Kuhusu aina ya matatizo yanayotatuliwa, kufikiri kunaweza kuwa kinadharia na kwa vitendo. Mawazo ya kinadharia ni lengo la kuelewa sheria na sheria, kufikiri kwa vitendo ni lengo la kuendeleza njia za mabadiliko ya kweli ya ulimwengu unaozunguka. Mwanasaikolojia wa nyumbani B.M. Teplov katika kitabu chake “Akili ya Kamanda” aliandika hivi: “Kazi ya akili inayotumika imeunganishwa moja kwa moja kuwa utendaji wa vitendo na inaweza kujaribiwa mara kwa mara kwa mazoezi.” Kipengele muhimu cha kufikiri kwa vitendo ni kwamba inajitokeza chini ya hali ya shinikizo la wakati mkali na hatari halisi. Katika hali ya vitendo, uwezekano wa kupima hypotheses ni mdogo sana. Yote hii hufanya kufikiri kwa vitendo katika suala fulani kuwa ngumu zaidi kuliko kufikiri kinadharia. S.L. Rubinstein alizingatia kufikiria kwa vitendo kama sharti na aina ya awali ya fikra za kinadharia.

Kulingana na kiwango cha kutafakari, mawazo ya angavu na ya uchambuzi yamegawanywa. Vigezo vitatu kawaida hutumiwa kutofautisha: muda, muundo na kiwango cha ufahamu. Mawazo ya uchanganuzi hujitokeza kwa wakati, ina hatua zilizofafanuliwa wazi, na inawakilishwa katika ufahamu wa mtu anayefikiri mwenyewe. Kufikiri angavu kuna sifa ya upesi, kutokuwepo kwa hatua zilizobainishwa wazi, na ni fahamu kidogo. Wakati wa kutatua tatizo kwa intuitively, jibu linaonekana mara moja kwa namna ya "maono wazi" ya hali ya tatizo. Katika saikolojia, suluhisho hili linaitwa ufahamu - ufahamu, ufahamu wa ghafla. Mawazo yaliyokuzwa ni umoja mgumu wa vipengele vya angavu na vya kimantiki, vinavyohusiana kwa karibu.

Kufikiri hutokea na kuendelea kwa namna ya shughuli maalum, kwa msaada wa ambayo mtu huingia ndani ya kina cha hali fulani ya tatizo, huchunguza vipengele vyake vya ndani, na kupata suluhisho. Shughuli kuu za kiakili zinazohitajika katika kila shughuli ya kiakili ni uchambuzi na usanisi. Uchambuzi ni utendaji wa kiakili wa kugawanya kitu changamano katika sehemu zake kuu. Mchanganyiko ni operesheni ya kiakili ambayo hukuruhusu kuhama kutoka sehemu hadi nzima. Ingawa ni shughuli zinazopingana, uchambuzi na usanisi kwa wakati mmoja zimeunganishwa bila kutenganishwa. Shughuli yoyote ya kiakili ni ya uchambuzi-synthetic.

Kutambua kiakili sehemu za kibinafsi au mali ya vitu hufanya iwezekane kuzilinganisha na kila mmoja. Kulinganisha ni operesheni ya kiakili kulingana na kuanzisha kufanana na tofauti kati ya vitu. Inakuruhusu kugundua mali na sifa zinazofanana, zinazofanana au za kawaida katika vitu.

Vipengele hivi vinavyofanana basi huchukuliwa (kutengwa, kutengwa) kutoka kwa jumla ya sifa zingine na kuteuliwa na neno. Kikemikali ni operesheni ya kiakili kulingana na kuangazia sifa muhimu na miunganisho ya kitu na kujiondoa kutoka kwa yasiyo muhimu. Ujumla ni muunganisho wa kiakili wa vitu na matukio kulingana na sifa zao za kawaida na muhimu. Sharti la lazima la ujanibishaji ni kulinganisha vitu na kila mmoja. Ujumla unaweza kutegemea vipengele mbalimbali vya vitu sawa. Lakini muhimu zaidi ni generalization kulingana na kitambulisho cha vipengele ambavyo si vya kawaida tu, bali pia ni muhimu kwa vitu vilivyopewa. Ni hii inayosababisha kuundwa kwa dhana, kwa ugunduzi wa sheria, kwa ujuzi wa uhusiano wa mara kwa mara na mahusiano. Uondoaji na ujanibishaji unahusiana kwa karibu. Mtu asingeweza kujumlisha ikiwa hakukengeushwa na tofauti za yale anayoyajumlisha.

Utambulisho wa mali ya kawaida ya viwango tofauti huruhusu mtu kuanzisha uhusiano wa kawaida katika anuwai ya vitu na matukio, kuyapanga na kwa hivyo kujenga uainishaji fulani. Utaratibu, au uainishaji, wa vitu na matukio ni usambazaji wa kiakili wao katika vikundi kulingana na kufanana na tofauti.

Njia kuu za kimantiki za kufikiria ni dhana, hukumu na makisio. Dhana ni aina ya fikra inayoakisi mali muhimu, miunganisho na uhusiano wa vitu na matukio, yanayoonyeshwa kwa neno au kikundi cha maneno. Dhana huundwa katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya wanadamu. Kusimamia wazo kunamaanisha kutawala maarifa yote juu ya vitu ambavyo dhana hiyo inahusiana. Dhana huunda aina ngumu zaidi za kufikiria: hukumu na makisio.

Hukumu ni namna ya kufikiri inayoakisi uhusiano kati ya vitu na matukio. Hukumu zinathibitisha au kukataa uhusiano kati ya matukio na vitu, kati ya moja au nyingine ya ishara na mali zao. Kwa mfano, "Dunia inazunguka Jua."

Hukumu inaweza kuwa ya jumla, maalum na ya mtu binafsi. Katika hukumu za jumla, kitu kinasemwa kuhusu vitu vyote vya kikundi fulani, darasa fulani ("Mito yote inapita"). Katika hukumu za kibinafsi, uthibitisho au ukanushaji hautumiki tena kwa wote, lakini kwa baadhi ya vitu tu ("Wanafunzi wengine ni wanafunzi bora"). Katika hukumu za mtu binafsi - kwa moja tu ("Mwanafunzi huyu hakujifunza somo vizuri"). Unaweza kuthibitisha au kukataa kitu kwa viwango tofauti vya kujiamini. Ni muhimu kwamba ujasiri katika usahihi wa hukumu ni haki na data lengo. Kwa kiasi kikubwa, urahisi wa kujiamini katika hukumu hutokea kwa sababu ya sifa za kibinafsi za mtu binafsi.

Hukumu hufikiwa moja kwa moja, wakati zinaposema kile kinachozingatiwa, na kwa njia isiyo ya moja kwa moja - kwa njia ya uelekezaji. Hitimisho ni aina ya fikra ambayo hitimisho dhahiri hutolewa kulingana na hukumu kadhaa. Hukumu za mwanzo ambazo hukumu nyingine inatolewa na kutolewa huitwa makisio. Pendekezo la kwanza, dhana ya jumla au kuu: "Shale zote za mafuta zinaweza kuwaka." Pendekezo la pili, dhana ya sehemu au ndogo: "Dutu hii ni shale." Hitimisho: "Dutu hii inaweza kuwaka."

Njia rahisi na ya kawaida ya makisio kulingana na eneo fulani na la jumla ni sillogism. Kuna aina mbili kuu za makisio: inductive na deductive. Utangulizi ni hitimisho la kimantiki katika mchakato wa kufikiria kutoka kwa mahususi hadi kwa jumla. Kupunguza ni hitimisho la kimantiki katika mchakato wa kufikiria kutoka kwa jumla hadi maalum. Aina hizi mbili za makisio zinahusiana kwa karibu; michakato changamano ya hoja kila mara inawakilisha msururu mzima wa makisio ambapo aina zote mbili hutumiwa na kuunganishwa. Kwa kuongezea, makisio kwa mlinganisho, au makisio kutoka kwa kesi moja hadi kesi nyingine, hutofautishwa. Hitimisho hili linatokana na kufanana kwa kesi hizi au nyingine kwa namna fulani.

Shida za kiakili hutatuliwa kwa kutumia shughuli za kiakili.

Shughuli za kiakili- haya ni matendo ya kiakili ya kubadilisha vitu (hali ya akili, mawazo, mawazo, picha, nk) iliyotolewa kwa namna ya dhana.

Mchakato wa kufikiria ni pamoja na shughuli kadhaa: uchambuzi, usanisi, kulinganisha, uondoaji, jumla, uainishaji, uainishaji na uainishaji.

Hebu tuangalie kila mmoja kwa undani zaidi.

Uchambuzi ni operesheni ya kiakili ambayo yote imegawanywa katika sehemu zake (mali, ishara, nk). Kwa hivyo, katika shughuli za utambuzi wa mtu binafsi, michakato ya msingi ya hisia, mtazamo, umakini, kumbukumbu, fikira, uwakilishi, fikira na hotuba hutofautishwa, ingawa michakato hii huunda mfumo mmoja wa utambuzi wa mwanadamu wa ulimwengu unaomzunguka.

Inaaminika kuwa uchambuzi unajumuishwa katika vitendo vyote vya mwingiliano wa kiutendaji na kiakili wa kiumbe na mazingira na ni hatua ya lazima ya utambuzi.Utafiti wowote huanza nayo.

Uchambuzi umeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na usanisi.

Usanisi- mchakato wa kuunganishwa kwa vitendo au kiakili kwa ujumla kutoka kwa sehemu au uunganisho wa vitu anuwai, pande za kitu kuwa kitu kimoja. Operesheni hii ni kinyume cha uchambuzi. Lakini wanakamilishana. Utawala wa uchanganuzi au usanisi katika hatua fulani ya mchakato wa mawazo unaweza kuwa kwa sababu ya asili ya nyenzo. Ikiwa nyenzo, data ya awali ya tatizo haijulikani, basi uchambuzi unahitajika kwanza. Ikiwa data yote ni wazi na inajulikana, basi mawazo yatafuata njia ya awali.

Kulinganisha- hii ni uanzishwaji wa kufanana na tofauti kati ya vitu vya ujuzi. Matokeo ya kulinganisha ni uainishaji. Kwa mfano, meneja wa wafanyikazi analinganisha sifa za kibinafsi za waombaji kwa nafasi iliyo wazi (kulingana na ufanisi wao, nishati, uwezo, nk).

Ulinganisho mara nyingi ni aina ya msingi ya ujuzi: mambo yanajulikana kwanza kwa kulinganisha. Wakati huo huo, hii ni aina ya msingi ya maarifa.

Ufupisho- kuangazia upande mmoja wa kitu au jambo, ambalo kwa kweli halipo kama upande tofauti. Kwa mfano, ukiangalia vitu vingine, unaweza kuonyesha sura yao, ukiondoa rangi yao, au, kinyume chake, ukionyesha rangi yao, ukiondoa sura yao.

Kama matokeo ya uondoaji, dhana huundwa. Uondoaji huanza kwanza kwenye ndege ya hatua.

Ujumla- Operesheni ya kiakili ambayo inachanganya matukio na vitu kulingana na sifa muhimu, za jumla. Kwa mfano, baada ya kuchambua mauzo ya aina za mkate, mmiliki wa mkate anafikia hitimisho kwamba buns za siagi zinahitajika zaidi, bila kujali ukubwa wao na kujazwa.

Kuna aina 2 za jumla:
- syncretic - generalization rahisi zaidi, hii ni kikundi, umoja wa vitu kulingana na kipengele tofauti cha random;
- changamano - kikundi cha vitu kinajumuishwa kuwa kitu kimoja kwa sababu tofauti.

Vipimo- hii ni kitambulisho cha sifa za kitu au jambo ambalo halihusiani na sifa za kawaida za darasa la kitu au jambo. Huu ni operesheni ya kiakili kinyume na jumla.

Kwa mfano, mmiliki wa mkate, baada ya kugundua mahitaji ya kuongezeka kwa buns, anaamua kuoka aina mpya - na mbegu za poppy na kujaza apple.

Uwekaji mfumo- shughuli za akili, wakati vitu vilivyo chini ya utafiti vinapangwa katika mfumo fulani kulingana na kanuni iliyochaguliwa. Aina muhimu zaidi ya utaratibu ni uainishaji, yaani, usambazaji wa vitu katika vikundi kulingana na kuanzisha kufanana na tofauti kati yao (kwa mfano, uainishaji wa wanyama, mimea, aina za temperament, nk).

a) isiyo na maana

b) uwiano

c) sababu-na-athari

d) majibu yote ni sahihi

2. Kufikiri kama mchakato wa kutatua matatizo kuna sifa ya:

a) kwa maana pana

b) kwa maana finyu

c) maana ya ndani

d) majibu yote si sahihi

3. Nadharia ya kwanza inayoelezea mchakato wa kufikiri ilipendekezwa katika mfumo wa:

a) saikolojia ya ushirika

b) tabia

c) Saikolojia ya Gestalt

d) saikolojia ya utambuzi

4. Kuzingatia aina zisizo na fahamu za kufikiria na utegemezi wa masomo ya kufikiria juu ya nia na mahitaji ya mtu anayevutiwa:

a) tabia

b) uchambuzi wa kisaikolojia

c) saikolojia ya kibinadamu

d) nadharia ya shughuli ya kufikiri

5. Fikra za kinadharia na vitendo zinatofautishwa na:

a) aina ya shida zinazotatuliwa

b) kwa asili ya jumla

c) shughuli ya mada

d) analyzer inayoongoza

6. Kitendo kilichobanwa, kimsingi bila fahamu cha "kushika" kwa muda muundo wa hali au kazi ni _______ kufikiri.

a) angavu

b) mazungumzo

c) uchambuzi

d) majibu yote si sahihi

7. Dhana, mradi wa kutatua matatizo unajidhihirisha kama:

a) akili

b) ufahamu

c) heuristics

d) nadharia

8. Muungano wa kiakili wa vitu na matukio kulingana na sifa zao za kawaida na muhimu hujulikana kama:

a) uchambuzi

b) awali

c) jumla

d) uainishaji

9. Muungano wa kiakili wa vitu na matukio kulingana na sifa zao za kawaida na muhimu hujulikana kama:

a) uchambuzi

b) awali

c) jumla

d) uainishaji

10. Fikra ya kinadharia kama inavyoendeshwa na maarifa inaonyeshwa katika:

a) dhana

b) hukumu

c) makisio

d) majibu yote ni sahihi

MADA YA 8. SAIKOLOJIA YA MAWAZO

Mawazo (au fantasy) inachukua nafasi maalum katika muundo wa shughuli za utambuzi wa binadamu. Kwa msaada wa mchakato huu wa kiakili, mtu anaweza kushinda kiakili umbali, kujisafirisha hadi zamani na siku zijazo.

Kwa msaada wa hisia, maoni, na kufikiri, mtu hujifunza kuhusu mali na uhusiano wa mambo, taratibu, kurekebisha haya yote katika kumbukumbu kwa namna ya picha na mawazo. Ni picha za uwakilishi zilizohifadhiwa na kumbukumbu ambazo ni nyenzo za ujenzi ambazo picha mpya zinaundwa - picha za mawazo.

Wakati wa kufanya kazi juu ya maudhui ya mada, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba picha za fantasy zinaweza kupatikana, lakini zinaweza kubaki katika ngazi bora (ya kiakili). Huu ndio upekee wao. Hakuna kiumbe hai aliye na mawazo; hii ni mali ya mwanadamu pekee.

Katika saikolojia, ni desturi ya kutofautisha kati ya aina mbili za mawazo: kujenga upya na ubunifu.

Mgawanyiko wa mawazo katika ubunifu na ubunifu ni kwa kiasi fulani jamaa, kwa kuwa kila mmoja wao ana vipengele vya mwingine. Ikiwa mwanasayansi anajenga tena mifupa ya mnyama wa kale kutoka kwa mfupa uliopatikana, basi sio tu "hufafanua" mfupa, lakini pia huchanganya, huchanganya ujuzi uliopo kwa njia mpya, yaani, inaonyesha ubunifu. Ikiwa mwandishi, kwa njia ya uwezo wa mawazo ya ubunifu, anajenga picha ya pekee ya shujaa wa fasihi, basi vipengele vya mawazo ya upya kwa namna ya nyuso, picha za asili, na mwingiliano wa wahusika huwakilishwa kikamilifu.

Wakati wa kuzingatia swali la njia za kuunda picha mpya, kumbuka kuwa zote ni, kwa kweli, matokeo ya shughuli za uchambuzi-synthetic ya ubongo (ambayo hufanya mawazo sawa na kufikiri). Shida ya kukuza mawazo ni sehemu ya shida ya kujifunza kuunda picha za fikira: agglutination, schematization, typification, nk.

Njia zilizojulikana za kuunda picha za kufikiria hutumiwa kwa kazi iliyoamuliwa mapema (kwa mfano, msanii kuunda uchoraji kwenye mada fulani au kazi ya mwanafunzi katika masomo ya historia au jiografia), na vile vile katika mchakato wa mawazo yasiyotarajiwa, yasiyotarajiwa ( mtiririko wa bure wa picha wakati wa kupumzika, katika hali ya nasibu na kwa sababu ya nasibu).

Ukweli ni kwamba kufikiri kunalenga kufichua miunganisho na mahusiano yaliyopo. Kufikiria, kama ilivyokuwa, "hukusanya" maarifa kutoka kwa vitu na matukio. Kwa maana kali, kufikiri kimantiki kunawezekana wakati kuna taarifa za kutosha au inaweza kupatikana kupitia shughuli mbalimbali za kimantiki. Na ikiwa habari hii haitoshi, ikiwa bado haiwezekani kuipata, basi mawazo ya ubunifu husaidia. Inatoa taarifa zinazokosekana, kwa usaidizi wake viungo vinavyokosekana vinaundwa, ukweli unaunganishwa kwenye mfumo. Ukweli huu na mfumo mzima hutumikia kwa muda hadi, kwa msaada wa kufikiria, ukweli halisi na miunganisho kati yao hupatikana ambayo inalingana na ukweli.

Ikumbukwe kwamba jukumu la mawazo ya ubunifu si sawa katika maeneo yote ya shughuli za binadamu. Kwa mfano, katika utafiti wa kisayansi dhima yake ni kidogo kuliko katika ubunifu wa kifasihi, kwani mwanasayansi anatakiwa kushughulika na uhakika mkubwa zaidi kuliko mwandishi.

Maswali ya kujifunza juu ya mada:

1. Asili na uhalisi wa mawazo kama mchakato wa utambuzi.

2. Uhalisi wa picha za mawazo.

3. Aina za mawazo.

4. Ndoto kama aina maalum ya mawazo.

5. Mbinu za kuunda picha za mawazo

6. Utambuzi, ubunifu, utu.

Fasihi

1. Bruner J. Saikolojia ya utambuzi. M: Maendeleo, 1977.
2. Vygotsky L.S. Maendeleo ya kazi za juu za akili. M., 1960.
3. Neisser U. Utambuzi na ukweli. M., 1981.
4. Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. T.1. M., 1989.
5. Ribot T. Uchambuzi wa mawazo. Sababu ya kiakili. (Sababu ya kihisia) Msomaji juu ya saikolojia ya jumla. Suala la III. Somo la maarifa: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa idara maalum za vitivo vya saikolojia ya taasisi za elimu ya juu katika taaluma 52100 na 020400 - "Saikolojia". M.: Jumuiya ya Kisaikolojia ya Kirusi, 1998. ukurasa wa 461-463, 478-482.
6. Gibson J. Uhusiano kati ya kufikirika na kutambulika. Msomaji juu ya saikolojia ya jumla. Suala la III. Somo la maarifa: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa idara maalum za vitivo vya saikolojia ya taasisi za elimu ya juu katika taaluma 52100 na 020400 - "Saikolojia". M.: Jumuiya ya Kisaikolojia ya Kirusi, 1998. p.466-467.
7. Naiser U. Mawazo na kumbukumbu. Msomaji juu ya saikolojia ya jumla. Suala la III. Somo la maarifa: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa idara maalum za vitivo vya saikolojia ya taasisi za elimu ya juu katika taaluma 52100 na 020400 - "Saikolojia". M.: Jumuiya ya Kisaikolojia ya Kirusi, 1998. p.468-470.

Faharasa

Mawazo- mchakato wa kiakili, ulioonyeshwa: 1) katika ujenzi wa picha ya njia na matokeo ya mwisho ya shughuli ya lengo la somo; 2) katika kuunda mpango wa tabia wakati hali ya shida haina uhakika; 3) katika utengenezaji wa picha ambazo hazijapanga, lakini badala ya shughuli; 4) katika kuunda picha zinazolingana na maelezo ya kitu.

UWAKILISHI WA ENEO- mawazo kuhusu mali ya anga na ya muda na mahusiano: ukubwa, sura, eneo la jamaa la vitu, mwendo wao wa kutafsiri na wa mzunguko, nk Mawazo ya anga ni kipengele cha lazima cha utambuzi na shughuli zote za vitendo, hasa za kitaaluma na za kiufundi. Kiwango cha ujanibishaji na ujanibishaji wa picha ya anga inategemea asili ya mali ya anga ya vitu vilivyoonyeshwa, majukumu ya shughuli, na vile vile uwezo wa mtu wa kuzaliana mali ya anga ya vitu katika aina anuwai za picha. aina ya picha, mchoro, mchoro, rekodi ya ishara, nk). Kwa mujibu wa maudhui yao, uwakilishi wa anga umegawanywa katika uwakilishi wa vitu binafsi au picha zao (picha ya kuchora) na (picha ya mchoro wa uhandisi wa redio, formula ya kemikali ya miundo, nk). Njia ya uundaji wa uwakilishi wa anga inatofautiana kulingana na asili ya shughuli ya ubunifu ya mtu inayolenga kubadilisha picha zilizopatikana hapo awali. Maendeleo mazuri ya dhana za anga. ni sharti la lazima kwa sayansi, ufundi, sanaa nzuri, michezo na aina zingine nyingi za shughuli zinazohusiana na fikra zenye kujenga na ubunifu wa kiufundi.

Vipimo vya kujitegemea

9. Aina ya fikra inayoangazia uhusiano kati ya vitu au matukio na kuthibitisha au kukataa kitu inaitwa...
dhana
hukumu (*jibu kwa mtihani*)
kwa hitimisho
hoja
10. Sifa kuu ya kufikiri kabla ya dhana (kulingana na J. Piaget) ni...
ubinafsi
egocentrism (*jibu la mtihani*)
mantiki
matumizi ya dhana
11. Fikra zenye muunganiko na tofauti zimeangaziwa
P. Thorens
J. Guilford (*jibu la majaribio*)
J. Godefroy
J. Piaget
12. Muungano wa kiakili wa vitu na matukio kulingana na sifa zao za kawaida na muhimu hujulikana kama...
uchambuzi
usanisi
jumla (*jibu kwa mtihani*)
uainishaji
13. Uwezo wa mtu wa kuweka mbele matatizo mapya na kutafuta njia za kuyatatua bila kutumia msaada wa watu wengine ni sifa ya ubora wa kufikiri kama vile...
upana
kina
uhuru (*jibu kwa mtihani*)
kubadilika
14. Uwezo wa kupenya ndani ya kiini cha matukio na michakato changamano hudhihirisha ubora wa kufikiri kama...
latitudo
kina (*jibu kwa mtihani*)
uhuru
kubadilika
15. Fikra za kinadharia na vitendo hutofautishwa na...
aina ya matatizo ya kutatuliwa (*jibu kwa mtihani*)
asili ya generalizations
shughuli ya somo
analyzer inayoongoza

Majibu:

Majibu sahihi ya mtihani yameangaziwa Jaribio limethibitishwa