5.3. Teknolojia ya ufundishaji wa mawasiliano wa utamaduni wa lugha ya kigeni (E.I. Passov)
Anasa kubwa zaidi Duniani ni anasa ya mawasiliano ya wanadamu.
A. Sect-Exupery.
Passov Efim Izrailevich-Profesa wa Taasisi ya Pedagogical ya Lipetsk, Daktari wa Sayansi ya Ualimu, Mfanyikazi wa Utamaduni Aliyeheshimiwa.
Historia ya kufundisha lugha ya kigeni inarudi karne nyingi. Wakati huo huo, mbinu ya ufundishaji ilibadilika mara nyingi, ikilenga kusoma, kisha kutafsiri, kisha kusikiliza, au kwa mchanganyiko wa michakato hii. Njia ya ufanisi zaidi, ingawa ya awali zaidi ya mbinu ilikuwa "njia ya utawala", i.e. mawasiliano ya moja kwa moja ya mtu binafsi katika lugha.
Katika hali ya shule ya misa ya Kirusi, hakuna njia madhubuti ambayo bado imepatikana ambayo ingemruhusu mtoto kujua lugha ya kigeni kwa kiwango cha kutosha kuzoea jamii inayozungumza lugha ya kigeni hadi mwisho wa shule.
Teknolojia ya kujifunza mawasiliano - kujifunza kulingana na mawasiliano - inakuwezesha kufikia matokeo hayo.
Kujifunza kwa msingi wa mawasiliano ndio kiini cha teknolojia zote za ufundishaji wa lugha ya kigeni. Teknolojia ya kina ilitengenezwa na mwanasayansi wa Kibulgaria G. Lozanov na ikatoa chaguzi kadhaa za vitendo katika nchi yetu (kozi kubwa na G. Doli, A. G. Gorn, nk).
Katika elimu ya juu, nadharia na mazoezi ya ufundishaji mkubwa wa mawasiliano ya lugha ya kigeni ilitengenezwa na G.A. Kitaigorodskaya.
Vigezo vya uainishaji
Kwa kiwango cha maombi: somo la kibinafsi.
Kwa msingi wa falsafa: inayoweza kubadilika.
Kulingana na sababu kuu ya maendeleo: kijamii.
Kulingana na dhana ya uzoefu wa kujifunza: Gestalt + associative-reflex + kupendekeza.
Kwa mwelekeo wa miundo ya kibinafsi: habari, OZUN + 2) MAHAKAMA.
Kwa asili ya yaliyomo na muundo: kielimu, kidunia, elimu ya jumla, ya kibinadamu.
Kwa aina ya udhibiti: elimu ya jadi ya kisasa. Kwa fomu ya shirika: fomu zote. Katika kumkaribia mtoto: ushirikiano, ushirikiano. Kulingana na njia iliyopo: mchezo wa mazungumzo +.
Katika mwelekeo wa kisasa: kwa kuzingatia uanzishaji na uimarishaji wa shughuli za wanafunzi.
Mielekeo inayolengwa
Kufundisha mawasiliano ya lugha ya kigeni kwa njia ya mawasiliano.
Uhamasishaji wa utamaduni wa lugha ya kigeni.
Masharti ya dhana
Lugha ya kigeni, tofauti na masomo mengine ya shule, ni lengo na njia ya kujifunza.
Lugha ni njia ya mawasiliano, kitambulisho, ujamaa na kufahamiana kwa mtu binafsi na maadili ya kitamaduni.
Kujua lugha ya kigeni ni tofauti na kuijua vizuri lugha ya asili:
Mbinu za ustadi;
Msongamano wa habari katika mawasiliano;
Ujumuishaji wa lugha katika shughuli za mawasiliano ya somo;
Seti ya kazi zilizotekelezwa;
Uwiano na kipindi nyeti cha ukuaji wa hotuba ya mtoto. Washiriki wakuu katika mchakato wa kujifunza ni mwalimu na mwanafunzi.
Uhusiano kati yao unategemea ushirikiano na ushirikiano sawa wa maneno.
Kanuni za ujenzi wa yaliyomo
1. Mwelekeo wa hotuba, kufundisha lugha za kigeni kupitia mawasiliano. Inamaanisha vitendo mwelekeo wa somo. Masomo pekee ndio halali juu lugha, si kuhusu lugha. Njia ya "kutoka sarufi hadi lugha" ina dosari. Unaweza kufundisha kuzungumza tu kwa kuzungumza, kusikiliza - kwa kusikiliza, kusoma - kwa kusoma. Kwanza kabisa, hii inahusu mazoezi: mazoezi yanafanana zaidi na mawasiliano ya kweli, ndivyo inavyofaa zaidi. Katika mazoezi ya hotuba, kuna laini, kipimo na wakati huo huo mkusanyiko wa haraka wa kiasi kikubwa cha msamiati na sarufi na utekelezaji wa haraka; Hakuna kifungu kimoja cha maneno kinachoruhusiwa ambacho hakingeweza kutumika katika mawasiliano halisi.
2. Utendaji. Shughuli ya hotuba ina pande tatu: lexical, kisarufi, kifonetiki. Wameunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa katika mchakato wa kuzungumza. Inafuata kwamba maneno hayawezi kupatikana kwa kutengwa na aina zao za kuwepo na matumizi). Inahitajika kujitahidi kwa mazoezi mengi kufyonzwa vitengo vya hotuba. Utendaji unadhani kwamba maneno na fomu za kisarufi hupatikana mara moja katika shughuli: mwanafunzi hufanya kazi fulani ya hotuba - anathibitisha wazo, ana shaka juu ya kile alichosikia, anauliza juu ya kitu, anahimiza mpatanishi kuchukua hatua, na katika mchakato huo anajifunza maneno muhimu au maumbo ya kisarufi
3. Hali, shirika la msingi wa jukumu la mchakato wa elimu. Kimsingi ni muhimu kuchagua na kupanga nyenzo kulingana na hali na matatizo ya mawasiliano ambayo yanawavutia wanafunzi wa kila umri.
Kila mtu anatambua hitaji la kufundisha kulingana na hali, hata hivyo, wanaelewa hii tofauti. Maelezo ya hali ("Kwenye ofisi ya tikiti", "Kwenye kituo", nk) sio hali; hawana uwezo wa kutekeleza majukumu ya kauli za kuhamasisha au kukuza sifa za ustadi wa hotuba. Hali halisi tu (mfumo wa uhusiano kati ya watu kama wawakilishi wa majukumu fulani) ndio wanaoweza kufanya hivyo. Ili kujua lugha, hauitaji kusoma lugha, lakini ulimwengu unaokuzunguka kwa msaada wake. Tamaa ya kuongea inaonekana kwa mwanafunzi tu ndani halisi au hali iliyoundwa upya inayoathiri wazungumzaji.
4. Riwaya. Inajidhihirisha katika vipengele mbalimbali vya somo. Hii ni, kwanza kabisa, riwaya ya hali ya hotuba (mabadiliko ya somo la mawasiliano, tatizo la majadiliano, mpenzi wa hotuba, hali ya mawasiliano, nk). Hii ni riwaya ya nyenzo zinazotumiwa (taarifa yake), na riwaya ya shirika la somo (aina zake, fomu), na anuwai ya njia za kufanya kazi. Katika kesi hizi, wanafunzi hawapati maagizo ya moja kwa moja ya kukariri - inakuwa matokeo ya shughuli za hotuba na nyenzo. (kukariri bila hiari).
5. Mwelekeo wa kibinafsi wa mawasiliano. Hakuna kitu kama usemi usio na uso; hotuba daima ni ya mtu binafsi. Mtu yeyote hutofautiana na mwingine katika mali yake ya asili (uwezo), na katika uwezo wake wa kufanya shughuli za kielimu na hotuba, na katika sifa zake kama mtu binafsi: uzoefu (kila mmoja ana yake mwenyewe), muktadha wa shughuli (kila mwanafunzi ana yake. seti yake ya shughuli ambazo anajishughulisha nazo na ambazo ni msingi wa uhusiano wake na watu wengine), seti ya hisia na hisia fulani (mmoja anajivunia jiji lake, mwingine sio), masilahi yake, hadhi yake (msimamo). ) katika timu (darasa). Kujifunza kwa mawasiliano kunahusisha kuzingatia sifa hizi zote za kibinafsi, kwa sababu kwa njia hii tu hali za mawasiliano zinaweza kuundwa: msukumo wa mawasiliano hutolewa, lengo la kuzungumza linahakikishwa, mahusiano yanaundwa, nk.
6. Kazi ya pamoja- njia ya kuandaa mchakato ambao wanafunzi huwasiliana kikamilifu na kila mmoja, na mafanikio ya kila mmoja ni mafanikio ya wengine.
7. Modeling. Kiasi cha maarifa ya kieneo na lugha ni kubwa sana na haiwezi kupatikana ndani ya mfumo wa kozi ya shule. Kwa hiyo, ni muhimu kuchagua kiasi cha ujuzi ambacho kitakuwa muhimu kuwasilisha utamaduni wa nchi na mfumo wa lugha katika fomu ya kujilimbikizia, ya mfano. Upande wa maudhui ya lugha unapaswa kuwa Matatizo, sio mada.
Makala ya mbinu
Mazoezi. KATIKA Katika mchakato wa kujifunza, karibu kila kitu kinategemea mazoezi. Zoezi, kama jua katika tone la maji, linaonyesha dhana nzima ya kujifunza. Katika mafunzo ya mawasiliano, mazoezi yote yanapaswa kuwa hotuba katika asili, i.e. mazoezi ya mawasiliano. E.I. Passov huunda safu 2 za mazoezi: hotuba ya masharti na hotuba.
Mazoezi ya hotuba ya masharti ni mazoezi yaliyopangwa maalum ili kukuza ujuzi. Wao ni sifa ya aina moja ya marudio ya vitengo vya lexical na kuendelea kwa wakati.
Mazoezi ya hotuba - kurejesha maandishi kwa maneno yako mwenyewe (tofauti katika darasa), kuelezea picha, mfululizo wa picha, watu, vitu, kutoa maoni.
Uwiano wa aina zote mbili za mazoezi huchaguliwa mmoja mmoja.
Makosa. Katika ushirikiano kati ya wanafunzi na walimu, swali linatokea la jinsi ya kurekebisha makosa yao. Inategemea aina ya kazi.
Inashauriwa kusahihisha makosa ya fonetiki si kwa wakati mmoja, lakini kuchukua sauti moja na kuifanya kwa wiki 1-2 (usitambue sauti zingine zilizopotoka kwa sasa); kisha fanya vivyo hivyo na sauti ya 2, ya 3, nk. Uangalifu wa darasa unapaswa kuvutiwa kwa makosa ya kisarufi, lakini maelezo marefu ya sheria hayapaswi kuvuruga mwanafunzi kutoka kwa kazi ya hotuba. Wakati wa kufanya makosa katika hali fulani, kwa ujumla haifai kuwarekebisha. Inatosha kusahihisha wale tu wanaoingilia uelewa.
Nafasi ya mawasiliano. Mbinu "ya kina" inahitaji tofauti, tofauti na jadi, shirika la nafasi ya elimu. Vijana hawaketi nyuma kwa nyuma, lakini kwa semicircle au nasibu. Katika sebule ndogo kama hiyo iliyoboreshwa, ni rahisi zaidi kuwasiliana, mazingira rasmi ya darasa na hisia za kizuizi huondolewa, na mawasiliano ya kielimu hufanyika. Nafasi hii, kulingana na G. Lozanov, lazima pia iwe na muda wa kutosha wa muda, kuiga "kuzamisha" katika mazingira haya ya lugha.
Fasihi
1. Shiriki G. Kiingereza cha furaha. - M., 1992.
2. Majira ya baridi IL. Saikolojia ya kufundisha lugha za kigeni shuleni. - M., 1991.
3. Kitaygorodskaya G. A. Misingi ya mbinu ya ufundishaji mkubwa wa lugha za kigeni. -M., 1986.
4. Ufundishaji wa mawasiliano wa utamaduni wa lugha ya kigeni: Mkusanyiko wa kazi za kisayansi. Toleo la 4. - Lipetsk, 1993.
5. Mawasiliano ya kufundisha - katika mazoezi ya shule / Ed. E.I. Passova. - M., 1985.
6. Dhana ya ufundishaji wa mawasiliano wa utamaduni wa kigeni katika shule ya sekondari: Mwongozo wa walimu / Ed. E.I. Passova, V.V. Tsarkova. - M.: Elimu, 1993.
7. Passov E.I. na nk. Mwalimu wa lugha ya kigeni, ustadi na utu. - M.: Elimu, 1983.
8. Passov E.I. Njia ya mawasiliano ya kufundisha lugha ya kigeni. - M.: Elimu, 1991.
9. Passov E.I. Somo la lugha ya kigeni katika shule ya upili. - M.: Elimu, 1988.
10. Skalkin V.L. Mazoezi ya mawasiliano kwa Kiingereza. - M., 1983.
|
5.4. Teknolojia ya uimarishaji wa ujifunzaji kulingana na mifano ya kimuundo na ya mfano ya nyenzo za kielimu (V.F. Shatalov) Nipe nafasi na nitageuza Dunia nzima. Archimedes Shatalov Viktor Fedorovich-mwalimu wa watu wa USSR, profesa katika Chuo Kikuu cha Donetsk Open. Alitengeneza na kuweka katika vitendo teknolojia ya kuongeza ujifunzaji, akionyesha akiba kubwa, ambayo bado haijagunduliwa ya mbinu ya jadi ya kufundisha darasani. Vigezo vya uainishaji wa teknolojia Kwa kiwango cha maombi: ufundishaji wa jumla. Kwa msingi wa falsafa: inayoweza kubadilika. Kulingana na sababu kuu ya maendeleo: kijamii. Kulingana na dhana ya assimilation: associative-reflex + mambo ya ndani ya hatua kwa hatua. Kwa mwelekeo wa miundo ya kibinafsi: habari - ZUN. Kwa asili ya yaliyomo: kielimu, kidunia, kiteknolojia, elimu ya jumla, didactocentric. Kwa aina ya udhibiti: mfumo wa kikundi kidogo + "mkufunzi". Kwa fomu ya shirika: somo la kawaida la darasa, kitaaluma, kikundi cha mtu binafsi. Katika kumkaribia mtoto: ushirikiano na vipengele vya didactocentrism. Kulingana na njia iliyopo: maelezo na vielelezo. Mielekeo inayolengwa ■ Kuundwa kwa ZUN. ■ Elimu ya watoto wote, na sifa yoyote ya mtu binafsi. ■ Mafunzo ya kasi (mafunzo kwa miaka 9 katika ngazi ya shule ya sekondari). Kanuni Marudio mengi, udhibiti wa hatua kwa hatua wa lazima, kiwango cha juu cha ugumu, kusoma katika vizuizi vikubwa, aina ya nguvu ya shughuli, utumiaji wa viunga, msingi wa vitendo; Mbinu inayomlenga mtu; Humanism (watoto wote wana talanta); Kujifunza bila kulazimishwa; Hali ya elimu isiyo na migogoro, utangazaji wa mafanikio kila mtu kufungua matarajio ya marekebisho, ukuaji, mafanikio; Uunganisho wa mafunzo na elimu. Vipengele vya Maudhui Nyenzo hiyo inasimamiwa kwa dozi kubwa. Mpangilio wa kuzuia-block wa nyenzo. Ubunifu wa nyenzo za kielimu kwa namna ya kusaidia michoro ya muhtasari (Mchoro 8) Muhtasari wa kimsingi ni mchoro wa kuona ambao unaonyesha vitengo vya habari vinavyopaswa kuiga, vinawasilisha miunganisho mbalimbali kati yao, na pia hutambulisha ishara zinazokumbusha mifano na uzoefu unaotumiwa kuunda nyenzo za kufikirika. Kwa kuongeza, hutoa uainishaji wa malengo kwa kiwango cha umuhimu (rangi, font, nk).
Msaada - msingi wa dalili kwa vitendo, njia ya shirika la nje la shughuli za akili za ndani za mtoto. Ishara ya kumbukumbu - ishara ya ushirika (ishara, neno, mchoro, kuchora, nk) ambayo inachukua nafasi ya maana fulani ya kisemantiki. Vidokezo vinavyounga mkono - mfumo wa ishara za kumbukumbu kwa namna ya muhtasari mfupi wa masharti, ambayo ni muundo wa kuona ambao unachukua nafasi ya mfumo wa ukweli, dhana, mawazo kama vipengele vinavyohusiana vya sehemu nzima ya nyenzo za elimu. Makala ya mbinu Mfumo wa teknolojia Mchakato wa elimu kulingana na V. F. Shatalov umewasilishwa kwenye Mtini. 9. Mchele. 9. Mchoro wa teknolojia ya mfumo wa Shatalov Sifa kuu ya V.F. Shatalov ni maendeleo ya mfumo wa shughuli za kielimu kwa watoto wa shule, kuhakikisha shughuli kamili na ya jumla darasani. Hii inafanikiwa kwa kuunda mtindo fulani dhabiti wa shughuli za wanafunzi. Msingi wa ubaguzi wa shughuli za kielimu unawakilishwa na vidokezo vinavyounga mkono (ishara) - michoro ya kuona ambayo nyenzo za kielimu zimesimbwa. Kufanya kazi na ishara za kumbukumbu ina hatua wazi na inaambatana na idadi ya mbinu na ufumbuzi wa msingi wa mbinu. 1. Nadharia ya kujifunza darasani: maelezo ya kawaida kwenye ubao (pamoja na chaki, taswira, TSO); maelezo ya mara kwa mara kwa kutumia bango la rangi - muhtasari unaounga mkono; muhtasari mfupi wa bango; kazi ya kibinafsi ya wanafunzi kwenye maelezo yao; uimarishaji wa mbele kwa vitalu vya noti. 2. Kazi ya kujitegemea nyumbani: maelezo ya kusaidia + kitabu cha kiada + msaada wa wazazi. Memo kwa mwanafunzi: kumbuka maelezo ya mwalimu kwa kutumia maelezo; soma habari uliyopewa kutoka kwa kitabu; linganisha unachosoma na maelezo; sema nyenzo za kiada kwa kutumia maelezo (coding - decoding); kukariri muhtasari kama usaidizi wa hadithi; kutoa muhtasari kwa maandishi na ulinganishe na sampuli. 3. Rudia ya kwanza - udhibiti wa mbele wa kufahamu vyema maelezo: wanafunzi wote wanaandika maandishi kutoka kwa kumbukumbu; mwalimu anakagua kazi inapofika; kuna uchunguzi wa "kimya" na rekodi ya tepi kwa wakati mmoja; baada ya kazi iliyoandikwa - uchunguzi wa sauti. 4. Matamshi ya mdomo ya muhtasari unaounga mkono - hatua ya lazima ya shughuli za hotuba ya nje wakati wa uigaji (P.A. Galperin) hutokea wakati wa aina mbalimbali za maswali. 5. Marudio ya pili ni jumla na utaratibu: masomo ya udhibiti wa pande zote; uchapishaji wa orodha ya maswali ya mtihani mapema; Maandalizi; matumizi ya aina zote za udhibiti (kwenye ubao, kimya, maandishi, nk); uchunguzi wa pande zote na usaidizi wa pande zote; vipengele vya mchezo (mashindano ya timu, kutatua puzzles, nk). Udhibiti, tathmini. V.F. Shatalov alitatua tatizo la udhibiti wa hatua kwa hatua wa kimataifa wa ujuzi wa kujifunza wa wanafunzi. Mchanganyiko wa udhibiti wa nje wa mara kwa mara na kujidhibiti na kujistahi, udhibiti wa hatua kwa hatua wa kila mtu, uwezekano wa mahitaji, matarajio ya wazi ya kusahihishwa, utangazaji wa matokeo, kutokuwepo kwa daraja mbaya, na kuondolewa kwa hofu. daraja la chini hutumiwa. Njia za udhibiti: zilizoandikwa kwa kuzingatia maelezo ya kumbukumbu, kazi ya kujitegemea, uchunguzi wa sauti ya mdomo, uchunguzi wa kimya, kinasa sauti, udhibiti wa pande zote mbili, udhibiti wa kikundi, udhibiti wa nyumbani, kujitathmini. Kila daraja analopokea mwanafunzi hubandikwa kwenye onyesho la umma.karatasi ya kumbukumbu ya maarifa. Inawakilisha, kana kwamba, rekodi ya mwanafunzi, na alama huchukua maana ya sifa nzuri iliyosimbwa. Uchapishaji wa sifa kama hizo una jukumu kubwa la kielimu. Jambo muhimu sana katika sifa hii ni kwamba kila mwanafunzi inaweza kubadilisha ukadiriaji wowote hadi wa juu zaidi wakati wowote. Hii ndiyo kanuni ya mitazamo wazi. Kila tathmini, Shatalov anaamini, lazima kwanza iwe kichocheo, ambacho lazima lazima kiibue majibu mazuri kutoka kwa mwanafunzi. Mbili husababisha hisia hasi, migogoro na mwalimu, na somo. Shatalov huondoa hali hizi za migogoro. Treni ya mbinu za mbinu (vitu vidogo vya ufundishaji) ni pamoja na: marudio ya ndege, vipimo vya relay, njia ya kutua, njia ya mnyororo, "kuogelea" katika shida, kutafuta makosa katika vitabu, kutatua shida kwenye vipande vya karatasi, kutatua shida za chaguo (kufa), kusuluhisha kwa mikono 4, majaribio. somo , pigo kwa ubongo, ufumbuzi wa chini-juu, vidokezo vya kutia moyo, somo la mawazo wazi, hatua ya sita, maelezo ya ubunifu, viungo vya ulimi, mbinu za kupunguza mkazo (muziki, mwanga, pause, nk), nk. Mfumo wa Shatalov ni didactic katika yaliyomo. Lakini kwa kiwango sahihi cha shirika la shughuli za wanafunzi kulingana na kanuni "kutoka kazi hadi tabia, na sio kutoka kwa tabia hadi kazi," inatoa matokeo bora ya kielimu: Kila mtu anatambulishwa kwa dhiki ya kila siku ya kazi, kazi ngumu na mapenzi yanakuzwa; Uhuru wa utambuzi, kujiamini katika uwezo na uwezo wa mtu hutokea; Wajibu, uaminifu, na urafiki huundwa. | |||
Kumbuka. Teknolojia ya jumla ya ufundishaji wa V.F. Shatalov inatekelezwa katika teknolojia ya somo la V.M. Sheiman (fizikia), Yu.S. Mezhenko (lugha ya Kirusi), A.G. Gaishtut (hisabati), S.D. Shevchenko (historia), nk.
Fasihi
1. Gaishtut A.G. Mbinu za kuimarisha ufundishaji wa hisabati katika darasa la 4-5. - Kiev, 1980.
2. Kalmykova Z.I. Pedagogy ya ubinadamu. - M.: Maarifa. 1990.
3. Mezhenko Yu.S. Vidokezo vya msingi kwa masomo ya lugha // Lugha ya Kirusi na fasihi katika shule za sekondari. -1990. - Nambari 1-12.
4. Utafutaji wa ufundishaji / Comp. I.N. Bazhenova. - M.: Pedagogy, 1987.
5. Salmina L.G. Ishara na ishara katika kufundisha. - M.: MSU, 1988. .
6. Selevko G.K. Albamu ya michoro ya kozi ya fizikia. - Omsk, 1986.
7. Friedman L.M. Uzoefu wa ufundishaji kupitia macho ya mwanasaikolojia. - M.: Elimu, 1987.
8. Shatalov V.F. Wapi na jinsi mapacha hao watatu walipotea. - M.: Pedagogy, 1980.
9. Shatalov V.F. Vidokezo vya msingi juu ya kinematics na mienendo. - M.: Elimu, 1989
10. Shatalov V.F. Ishara za kumbukumbu katika fizikia. Darasa la 6, darasa la 7. - Kiev, 1979.
11. Shatalov V.F. Nathari ya ufundishaji. - M.: Pedagogy, 1980.
12. Shatalov V.F. Mawasiliano ya kisaikolojia. - M., 1992.
13. Shatalov V.F. Pointi ya msaada. - M.: Pedagogy, 1987.
14. Shatalov V.F. Jaribio linaendelea. - M.: Pedagogy, 1989.
15. Shatalov V.F., Sheiman V.M., Khapt A.M. Vidokezo vya msingi juu ya kinematics na mienendo - M.: Elimu, 1989.
16. Shevchenko S.D. Somo la shule: jinsi ya kufundisha kila mtu. - M.: Elimu, 1991.
Kazi za hali
Uhamisho wa ujuzi wa hotuba kawaida unamaanisha matumizi yao katika hali mpya ambazo hazikutokea wakati wa mchakato wa kujifunza. Mara nyingi tunashuhudia jinsi mwanafunzi anavyofanya kazi kwa usahihi na nyenzo fulani za lugha katika kile kinachojulikana kama mazoezi ya maandalizi, lakini anageuka kuwa hana msaada wakati inahitajika kutumika katika mchakato wa mawasiliano. Hii ina maana kwamba ujuzi wa kutumia jambo hili "haujawasha", kwani hauna uwezo wa kuhamisha. Kimsingi, mafunzo ya mawasiliano yanalenga kutumia lugha katika hali mpya za mawasiliano. Kwa hiyo, mafanikio ya mafunzo inategemea jinsi ujuzi wa kuhamishwa kwa ufanisi unavyotengenezwa.
Wataalamu wengi wa mbinu wanaamini kwamba hatua nzima iko katika idadi ya mazoezi, kwa jinsi kiwango cha juu cha ustadi wa ustadi ni. Hatua, hata hivyo, ni ubora wa mazoezi ya maandalizi, yaani, kiwango cha automatisering. Hii ina maana kwamba hali ambayo ujuzi wa hotuba huundwa lazima kutoa na kuendeleza uwezo wa kuhamisha. Na hii inawezekana ikiwa hali ya maandalizi ni ya kutosha kwa ubora wa hali ya mawasiliano.
Ubora wa hotuba ya hali ni ya kuamua. Kuna vipengele vitatu hapa: 1) upande wa uamilifu wa hotuba, i.e. uwepo katika vishazi vinavyozungumzwa katika mchakato wa unyambulishaji, utayarishaji) wa kazi ya hotuba, madhumuni ya usemi (na sio madhumuni ya kisarufi); 2) umuhimu wa hali ya misemo (vitengo vya hotuba), i.e. uhusiano wao na mfumo wa mahusiano kati ya interlocutors. (Ya kwanza na ya pili ni vipengele vinavyotegemeana.); 3) utambulisho, mantiki, muktadha wa kisemantiki iliyoundwa na kifungu. Mchanganyiko wa misemo inayotumiwa katika utayarishaji kulingana na sheria za vyama itatumika kama sharti la kufanya kazi kwa mafanikio zaidi katika hali mpya.
Hali zina vipengele hivi vyote. Ndio maana (hali) ziko moja ya njia za kukuza ustadi wa hotuba, uwezo wa kuhamisha. Hii ni kazi ya kwanza ya hali. Na kutoka kwa mtazamo wa kazi hii, mtu anaweza kufafanua hali hiyo kama mfumo wa uhusiano kati ya waingiliaji, unaoonyeshwa katika ufahamu wao, ambao, kwa sababu ya hii, ina uwezo wa kuashiria vitengo vya hotuba vilivyofanana na kuunda ustadi wa hotuba wenye uwezo. uhamisho.
2. Kazi ya pili ya hali ni kuwa njia ya kuhamasisha shughuli ya hotuba. Kujifunza bila motisha, kulingana na I.A. Zimnyaya na A.A. Leontyev, inanyima mafunzo haya ya maudhui ya kisaikolojia, kwa sababu ni kufundisha fomu kwa ajili ya fomu.
Kwa nini hali ni njia ya motisha? Kuhamasishwa kunategemea hitaji, ambalo ni jambo la kuamua katika tabia ya mwanadamu. "Kusudi," aliandika A. N. Leontyev, "ni kitu kinachokidhi hitaji moja au nyingine na ambayo, kwa namna moja au nyingine, inayoonyeshwa na somo, inaongoza shughuli zake."
Mahitaji ya kibinadamu sio muhimu tu, kwa mfano, kwa chakula, lakini pia kiakili, maadili, nk (D.N. Uznadze). Na mtu anaweza kukidhi mahitaji haya kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa njia ya hotuba. Tamaa ya kukidhi hitaji la mtu, kwa upande wetu - kuzungumza kwa kusudi fulani, hutokea, kama sheria, na uhusiano fulani kati ya somo na interlocutor, na ulimwengu unaozunguka katika hali hiyo.
Katika mazingira ya kielimu, hitaji la kuongea mara nyingi hutokea. Hii inaweza kufanywa ikiwa: a) mambo mapya yanaletwa kila wakati katika hali kama mfumo wa mahusiano; b) kuzingatia maslahi, tamaa, matarajio, malengo, imani, mwelekeo, nk. c) kuunganisha hali ya hotuba na shughuli za jumla za wanafunzi.
Kwa upande wa kazi ya uhamasishaji, hali inaweza kufafanuliwa kama mfumo wa uhusiano wenye nguvu kati ya mada ya mawasiliano, ambayo, kwa msingi wa shughuli zao za maisha na kuonyeshwa katika ufahamu wao, hutaja hitaji na kuhamasisha suluhisho la kusudi na la kibinafsi. kwa kazi ya mawasiliano ya mawasiliano.
3. Kazi ya tatu ni kwamba hali hutumikia hali ya maendeleo ya ujuzi wa hotuba.
4. Kazi ya nne ya hali ni kuwa njia ya kuwasilisha nyenzo. Inajidhihirisha katika hali ambapo, kwa kusema maneno, tunawajumuisha katika taarifa nzima ambazo ni za hali ya asili (haijalishi ikiwa hii inafanywa kwa mdomo au kwa namna ya maandishi madogo wakati wa kufundisha kusoma); hiyo inatumika kwa mchakato wa uwasilishaji wa nyenzo za kisarufi: inawezekana kuonyesha utendaji wa muundo wa hotuba tu kwa misingi ya hali hiyo.
Kama inavyoonekana, katika kazi hii hali inaonekana hasa katika aina za shughuli zinazopokea. Mtu haipaswi kufikiria kuwa kazi zingine ni nyingi za spishi zinazozalisha tu. Hali kama njia ya motisha, kwa mfano, inatumika katika kufundisha kusoma na kusikiliza (sema, kuunda hali ambapo hatua muhimu ni kusoma kifungu au kusikiliza).
5. Kazi ya tano "iligunduliwa" si muda mrefu uliopita: ikawa kwamba hali hiyo inaweza kuwa na ufanisi msingi wa kuandaa nyenzo za hotuba. Ni nini kinachotoa sababu ya kufikiri hivyo?
Kujifunza kwa mawasiliano kunahusisha, kama inavyojulikana, uundaji wa mchakato wa kujifunza kama kielelezo cha mchakato wa mawasiliano. Hali ndio msingi wa utendakazi wa mawasiliano: mchakato mzima wa mawasiliano kwa kweli ni mfululizo unaoendelea, wenye nguvu wa hali zinazochukua nafasi ya kila mmoja. Kwa hivyo kazi ni kuiga hali za kujifunza. Lakini hali si tu jambo la kijamii au kisaikolojia, lakini pia ina kipengele kikubwa. Ni halali kuuliza swali: inawezekana kufundisha mawasiliano ikiwa kipengele cha maudhui ya mafundisho, kwa mfano shirika la mada ya nyenzo, linabaki kuwa mgeni kwa kile kinachotokea katika mawasiliano? Bila shaka hapana. Kwa hivyo, inahitajika kuchagua na kupanga nyenzo ili iweze kutosha kwa upande wa kimuundo wa hali (kama mfumo wa uhusiano, na kwa upande wake wa yaliyomo, ambayo inaonekana kwa njia ya mawasiliano yenye shida na yenye lengo.
Mada ya majadiliano yaliyojumuishwa katika shida fulani kawaida huunganishwa na uhusiano fulani. Vitu hivi vipo nje ya mwanadamu, bila yeye. Lakini kwa wakati fulani "huunganisha" kwa shughuli za kibinadamu: tukio fulani hutokea (mtu anaiangalia au anajifunza juu yake), ambayo inaleta kutofautiana katika mfumo wa mahusiano kati ya mtu na mazingira (mtu mwingine). Mtu anakabiliwa na kazi (kawaida imekiukwa). Suluhisho lake linahitaji kitendo cha hotuba, kilichoonyeshwa kwa mtazamo wa mtu kwa kutolingana kwa mfumo wa mahusiano na hamu ya kurudisha uhusiano kuwa "kawaida", kubadili. yao Uhusiano wa mtu kwa hali iliyoundwa ni kazi yake ya hotuba Ni kazi ya hotuba ambayo ni kanuni ya kuandaa katika hali hiyo. Na katika shirika la nyenzo inapaswa kucheza jukumu sawa.
Kufikia sasa, kwa bahati mbaya, nyenzo zimepangwa kwa mada au karibu na mawasiliano ya kijamii kama vile "Kununua gazeti kwenye kioski," "kuagiza chakula cha mchana kwenye mkahawa," "kuona kituoni," nk. Bila shaka, kijamii kama hicho. mawasiliano hufanyika katika mawasiliano.Lakini mtu ambaye amesoma kwa msingi wao tu, labda, ataweza kuwa na mazungumzo katika hali maalum ya maisha ya nchi ya lugha inayosomwa, wakati hali za asili za mawasiliano ya maneno zitabaki kuwa hazipatikani. kwake.
Inahitajika kuelekeza upya shirika la nyenzo kuelekea hali halisi. Ili kufanya hivyo, unahitaji: 1) kutambua hali za mara kwa mara kama mifumo ya uhusiano na 2) kujenga mipango inayowezekana ya tabia ya hotuba ya waingiliaji katika hali hizi. Na kisha chagua nyenzo za hotuba kwa hali hizi.
Kwa kuzingatia kazi za hali ya kujifunza, tunaweza kuhitimisha hilo Hali kama kitengo cha mbinu ni kitengo cha kuandaa mchakato wa kufundisha mawasiliano ya lugha ya kigeni.
Aina na Aina za Hali
Kuna zaidi ya majina ya kutosha ya aina za hali. Wanaweza kuainishwa kulingana na vigezo vifuatavyo.
Utoshelevu wa mchakato wa mawasiliano. Hapa tunatofautisha kati ya hali ya asili wakati kuna mduara fulani wa vitu, hali zinazosababisha taarifa, bila kujali ikiwa mduara huu uliundwa au ulikuwepo peke yake, na hali halisi iliyoundwa na njia za kuona au mawazo.
V.L. Skalkin na G.L. Rubinstein walibainisha kwa usahihi kwamba hali za asili haziwezi kutoa kazi iliyopangwa juu ya upatikanaji wa hotuba. Kwa hiyo wanapendekeza kinachojulikana hali ya hotuba ya mafunzo (kwa asili, hii ni kitu sawa ambacho wengine huita hali ya bandia na kujaribu kutofautisha kutoka kwa asili. (...) .
Kumbuka sasa kile tulichosema kuhusu uhamisho wa ujuzi wa hotuba (vitendo): ili waweze kuhamishwa, wanapaswa kuundwa katika hali ya hali. Kwa hivyo, ni katika hali ya hali ambayo inahitajika kuunda vitendo vya hotuba (ustadi) na kukuza shughuli za hotuba (ustadi). Kulingana na hili, tunaweza kusema kwamba, kwanza kabisa, hali za aina mbili zinahitajika: kwa ajili ya malezi ya ujuzi na kwa ajili ya maendeleo ya ujuzi. Kwa kusema kabisa, hizi sio aina mbili za hali, lakini njia mbili za kuandaa hali, ambapo hupangwa kwa njia tofauti p r a l e n a.
Je, hili linawezekanaje?
Kila kitengo cha hotuba kina uwezekano wa kuwa na muktadha fulani, uwanja wa hali ambao "huruhusu yenyewe" matamshi ya mpatanishi ambayo ni mahususi kwa maana na mantiki. Kwa mfano: maneno "hali ya hewa nzuri kama nini leo!" hairuhusu jibu "Nilisoma kitabu jana."
Kwa madhumuni ya kielimu, maoni ya mpatanishi (katika maisha ni tofauti katika maneno ya kimuundo na ya kimuundo) yanaweza kuelekezwa kwa mwelekeo mmoja wa utendaji: kwa hii inatosha kutumia mpangilio unaofaa, kwa mfano, "Je! Nitafanya?": - I Ninataka kwenda kwenye sinema.- Nenda!;- Nataka kuchukua kitabu hiki.- Chukua!; - Nitaenda Moscow kesho.- Nenda.
Mwanafunzi daima hutumia aina moja ya hali ya lazima katika hotuba zake (Nenda! Ichukue! Nenda! Nakadhalika.). Kwa hivyo, anajifunza hatua ya kuunda muundo uliopewa. Hapa jibu lake limedhamiriwa na muktadha na kazi (mipangilio), na inalenga kimantiki kudhibiti kitendo kimoja mahususi. Pengine, kutoka kwa mtazamo wa mbinu, ni sawa kuita hali kama hizo hali za masharti. Na bidhaa zao zinaweza kuitwa microdialogue Ndani yao, vitendo vya mtu binafsi na ujuzi wa hotuba huundwa.
Kwa maendeleo ya shughuli za hotuba (ustadi), masharti, hali ndogo haihitajiki (hii haimaanishi kuwa udhibiti hauhitajiki), katika hatua hii mtu anapaswa kutumia hali zisizo na masharti ambapo mzungumzaji hafungamani na programu ngumu, iliyoainishwa nje. ya shughuli. Hali ambazo tulianza uwasilishaji wa aya hii ya sura zinafaa hapa. Zao la hali isiyo na masharti ni mazungumzo au matamshi ya monolojia.
Wakati mwingine neno "hali ya mawasiliano" hutumiwa, kwa mfano, "Katika ofisi ya posta", "Katika kituo", "Kupokea wageni", nk. Neno lenyewe ni halali, lakini si kwa maana hii. Sio sahihi kutofautisha hali kulingana na eneo la mzungumzaji: kwenye ofisi ya posta, kwenye kituo cha gari moshi, na kwenye sinema, hali kama hiyo inaweza kutokea kama mfumo wa uhusiano.
Walakini, aina na aina za hali zinaweza kutambuliwa kutoka kwa nafasi zingine. Vipi?
Hapo juu, hali zilifafanuliwa kama mifumo ya uhusiano kati ya watu wanaowasiliana. Lakini hii haitoshi, kwa sababu kwa madhumuni ya vitendo, kuunda hali, ni muhimu kujua mahusiano haya ni nini.
Uchambuzi wa uhusiano unaonyesha kuwa wanaweza "kuwekwa" na sababu nne kuu: hali ya kijamii ya mtu, jukumu lake kama somo la mawasiliano, shughuli inayofanywa na vigezo vya maadili. Katika suala hili, tunaweza kutaja aina za mahusiano kama ifuatavyo: (1) hadhi, (2) jukumu, (3) shughuli na (4) maadili. Hebu tuziangalie kwa ufupi.
(1) Katika uhusiano unaokua kwa msingi wa hadhi ya kijamii ya wahusika wa mawasiliano, sifa za kijamii za mtu huonyeshwa kulingana na muundo wa kijamii wa jamii. (………).
Wakati wa kuunda hali za mawasiliano ya maneno, hali ya kijamii na uhusiano unaofafanua unaweza kutawala kulingana na asili ya mawasiliano kati ya wahusika kama wawakilishi wa jamii za kijamii na majukumu yanayowakabili. Hali kama hizi zinaweza kuwa: majadiliano ya haki na wajibu wa raia wa nchi tofauti, mawasiliano ya simu kati ya wawakilishi wa vijana kutoka nchi mbalimbali, mikutano na wananchi wenzao, mazungumzo kati ya wataalamu, mazungumzo kuhusu mila, desturi, maisha ya nchi ya lugha. alisoma, nk.
Kulingana na hapo juu, tunatambua aina ya kwanza ya hali - hali ya mahusiano ya hali ya kijamii.
(2) Katika mawasiliano yaliyodhibitiwa, pamoja na zile za hali, inawezekana kutofautisha aina nyingine ya uhusiano - uhusiano wa jukumu. Hii ni pamoja na uhusiano unaotokea wakati wa utendakazi wa a) majukumu ya ndani ya kikundi: kiongozi - mfuasi, mtu wa zamani - mgeni, n.k.; b) majukumu ambayo yanakua katika mchakato wa mawasiliano rasmi na isiyo rasmi: mratibu, erudite, mkosoaji, jenereta. ya mawazo, ringleader , upstart, dreamer, nk (mchanganyiko wowote wao inawezekana). Katika mawasiliano yasiyo rasmi, majukumu yanahusiana na maadili muhimu ya kikundi ambacho wanafunzi ni washiriki, na ni ya asili ya kibinafsi. Wakati wa kujadili marafiki na wanafunzi wenzao, kulingana na mfumo uliopo wa uhusiano, wenzi hupeana aina nyingi, wakati mwingine zisizo na upendeleo, za kitabia, ambapo moja au zaidi ya sifa au sifa zinazoonyesha wazi zinaonyeshwa: "shabiki" , "mpenzi wa muziki", "mhalifu", "mpenda vitu", "mwanamitindo", "mtu asiyependa muziki", n.k. Ingawa ufafanuzi huu kwa kiasi kikubwa ni hasi (kwani hutolewa mara nyingi kwa wengine kuliko wao wenyewe), kwa kiasi fulani huakisi Muundo usio rasmi wa ndani wa kikundi wa uhusiano na kuashiria kwa usahihi sifa za kibinafsi Uchezaji wa majukumu yasiyo rasmi katika hali ya mawasiliano ya maneno utasaidia kuona uhusiano halisi wa vijana, maslahi yao, mambo ya kupendeza, na kupitia kwao huathiri wanafunzi, nyanja yao ya motisha.
Mahusiano ya jukumu mara nyingi ni ya kawaida, yaliyorasimishwa kwa asili. Jukumu ni upande wa kazi wa hali, ambayo imedhamiriwa na haki na wajibu, nafasi ya hali ya somo katika mfumo fulani wa mahusiano. Kila jukumu linalingana na seti ya matarajio maalum kutoka kwa watu wengine, ambayo, kwa asili, huamua uhusiano kulingana na hali iliyochukuliwa na jukumu lililochezwa. Uwepo wa mahusiano haya unatuwezesha kutambua aina ya pili ya ps i t u a t i o n - hali za uhusiano wa jukumu.
Kumbuka kuwa uhusiano wa hali na jukumu unaweza kujidhihirisha katika shughuli na uhusiano wa maadili. Mwishowe, wanachukua tabia ya kibinafsi, majukumu yaliyochezwa ndani yao yanaonyesha sifa kuu za kisaikolojia na maadili za mtu huyo: "mcheshi", "kiburi", "pessimist", "daredevil", "coward", "crybaby" , "kimya", "mcheshi" , "ubinafsi", "mfidhuli", "mchoyo", "mtilia shaka", "haki", "mcheshi", "mwenye kiasi", nk.
(3) Kwa kuzingatia kwamba mawasiliano hutumikia shughuli za kibinadamu kwa ujumla, mtu hawezi kusaidia lakini kutambua uhusiano unaoendelea katika shughuli yenyewe, katika mchakato wa mwingiliano kati ya waingiliaji, katika mchakato wa kufanya aina yoyote ya shughuli za pamoja. Wacha tuite aina hii - mahusiano ya pamoja na shughuli za pamoja (shughuli). (…).
Mahusiano kati ya masomo, yaliyounganishwa kikaboni katika shughuli yoyote, yanaweza kuwa na asili ya utegemezi, uratibu, utii, usaidizi wa pande zote, uhamasishaji wa pande zote, msaada, kubadilishana uzoefu, mshikamano, ushirikiano, uaminifu, kusisitiza, ushirikiano, upinzani, kuingiliwa, upinzani wazi, kupuuza, nk. nk., wanaweza kuchukua fomu ya ushindani wa kirafiki, ushindani wa afya, lakini wanaweza pia kuenea katika ushindani wa uhasama na makabiliano.
Mahusiano haya yana msingi wa aina ya tatu ya hali ya mahusiano ya shughuli za pamoja (mahusiano ya shughuli). Ni muhimu kutambua kwamba mawasiliano na shughuli zimeunganishwa kwa kina. Akiongea juu ya kutegemeana kwao kwa maumbile, A. N. Leontyev alibaini kuwa wakati wa ukuzaji wa hotuba, neno hupatikana sio kama matokeo ya "kuzungumza": "hii ni glasi", "hii ni uma", lakini kama matokeo ya kuvaa, kulisha, nk, wakati neno ni muhimu kihisia.
Hii inaongoza kwa hitimisho, umuhimu ambao kwa kufundisha lugha ya kigeni ni vigumu kuzingatia: wakati wa kujifunza kuwasiliana, ni muhimu. « unganisha" shughuli zote zinazowezekana na kukuza hotuba kuhusiana nazo. Baada ya yote, mawasiliano katika asili yake imeundwa "kutumikia" aina nyingine zote za shughuli (A. A. Leontyev). Hadi sasa, kwa bahati mbaya, katika mchakato wa kujifunza kuna shughuli za kitaaluma tu; kujifunza kuwasiliana kunaonekana kunyongwa hewa, talaka kutoka kwa msingi wake. Wakati huo huo, kwa kujifunza, unaweza kuchagua aina yoyote ya shughuli ya pamoja ambayo ni muhimu kwa wanafunzi na inajulikana kwao, katika utekelezaji ambao wana uzoefu wa kibinafsi na wa pamoja. Mbinu ya mafunzo hayo bado inasubiri mtafiti wake. (4)
Hatimaye, hatupaswi kusahau kwamba mawasiliano hayahusisha masomo ya kufikirika yanayocheza majukumu fulani na kufanya shughuli za pamoja, lakini watu wanaoishi, watu binafsi, na mali zao zote za asili. Kwa hiyo, mawasiliano yao ni (bila kujali mapenzi yao) aina ya ugunduzi na njia ya kutambua mahusiano ya usawa. Wanajumuisha katika asili, huingia katika nyanja zote za maisha ya watu, ni sifa muhimu ya aina yoyote ya mahusiano ya kibinadamu, na ni muhimu sana kwa kuunda hali, kwani wao daima "huangaza" katika maisha ya kila siku, katika vitendo vya watu. Mahusiano haya yana "hali" kubwa zaidi.
Matatizo ya kimaadili mara kwa mara yanaundwa upya katika maisha ya watu. Kwa kuyasuluhisha, unaweza kutimiza hitaji la mawasiliano kupitia uumbaji hali za mahusiano ya kimaadili. Hii ni aina ya nne ya hali.
Mahusiano yote ya kibinadamu yanawakilisha umoja wa kujumuisha; aina zao zote huingiliana na kupenya. Kulingana na kutawala na aina yoyote ya uhusiano, hali ya mawasiliano ya maneno inaweza kuzingatiwa, sema, kama hali ya uhusiano wa shughuli za pamoja, lakini hii wakati huo huo inamaanisha kuwa wamejumuishwa kabisa katika uhusiano wa shughuli, ni vyama vyao. na mahusiano mengine. Kwa hivyo, aina yoyote ya uhusiano ni equipotential, ina asili ya synthetic, na kwa utawala wa aina moja ya uhusiano, aina nyingine za mahusiano hugunduliwa kwa shahada moja au nyingine.
Lakini kuzingatia hali kama mfumo wa nguvu wa mahusiano ni kipengele kimoja tu cha uchambuzi wake - epistemological, wakati hali hiyo inawasilishwa kama dhana. Sio muhimu sana ni kuzingatia kwake katika kipengele cha utendaji - kama aina ya kuandaa mchakato wa kujifunza. Hakika, katika mchakato wa kujifunza, hali kama mfumo wa mahusiano haitokei, haijaundwa tena, lakini ni mchanganyiko mzima wa mambo ya kusudi na ya kibinafsi ambayo yanaweza kuteuliwa na wazo la "msimamo wa hali." (………..)
Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa hali iko Hii ni aina ya ulimwengu ya utendaji wa mchakato wa mawasiliano, uliopo kama mfumo wa kujumuisha wa hali ya kijamii, jukumu, shughuli na uhusiano wa maadili wa mada ya mawasiliano, inayoonyeshwa katika ufahamu wao na kutokea kwa msingi wa mwingiliano wa hali. nafasi za wana mawasiliano.
©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuunda ukurasa: 2017-12-12
Malengo na madhumuni ya kazi hii yaliamuliwa kama ifuatavyo: mbinu za utafiti: uchambuzi wa fasihi ya kisayansi, pamoja na rasilimali za mtandao juu ya njia za kufundisha lugha za kigeni, saikolojia ya elimu, isimu na uchambuzi wao.
^ Msingi wa kimbinu Utafiti huu ulitokana na kazi za waandishi kama vile Vereshchagina I.N., Rogova G.V., Solovova E.N., Gez N.I., Galskaya N.D., Shatilov S.F. na nk.
^ Umuhimu wa kinadharia Utafiti ni wa kuthibitisha matumizi ya mazoezi ambayo hutoa marudio mengi katika hatua ya upatanisho wa msingi na kuchangia katika uundaji wa ujuzi wa kileksia kwa wanafunzi.
^
Umuhimu wa vitendo
Utafiti huu upo katika uwezekano wa kutumia nyenzo zilizokusanywa za didactic na nadharia katika shughuli za vitendo katika mchakato wa kufundisha msamiati; kutumia mapendekezo ya kukariri kwa ufanisi msamiati katika mchakato wa elimu.
^
I. Misingi ya kinadharia ya kufundisha upande wa kileksia wa usemi katika hatua ya awali ya mafunzo.
1.1 Malengo ya kufundisha msamiati katika hatua ya awali ya elimu
Kuanza na, tutafafanua hatua ya awali. Hatua ya awali katika shule ya upili inaeleweka kama kipindi cha kusoma lugha ya kigeni, ambayo inaruhusu mtu kuweka misingi ya uwezo wa kuwasiliana, muhimu na ya kutosha kwa maendeleo yao zaidi na uboreshaji wakati wa kusoma somo hili. Ili kuweka misingi ya umahiri wa kimawasiliano, kipindi kirefu cha muda kinahitajika, kwa sababu wanafunzi wanahitaji kuifahamu lugha lengwa kama njia ya mawasiliano kutoka hatua za kwanza.[Rogova G.V., 2000, p.118]
Hatua ya awali pia ni muhimu kwa sababu kufaulu katika kumudu somo na kukuza ujuzi wa kujifunza katika hatua zinazofuata kunategemea jinsi ujifunzaji unavyoendelea katika hatua hii.
Kutokana na maelezo mahususi ya somo la "lugha ya kigeni" inafuata kwamba wanafunzi lazima wajue lugha lengwa kama njia ya mawasiliano na waweze kuitumia kwa njia ya mdomo na maandishi. Wale. ustadi wa aina zote za mawasiliano na kazi zote za hotuba ili ujuzi wa utamaduni wa lugha ya kigeni ni njia ya: mawasiliano ya kibinafsi, kuimarisha ulimwengu wa kiroho, kutetea imani ya mtu.
Kwa kuwa lengo la elimu ni maendeleo ya aina za mawasiliano ya mdomo na maandishi, ujuzi wa msamiati wa lugha ya kigeni ni sharti muhimu la utekelezaji wa lengo hili.
Ili kutekeleza mchakato wa kufundisha upande wa lexical wa hotuba, ni muhimu kujua maudhui ya msingi ya dhana ya "msamiati". Kamusi ya S.I. Ozhegov ina ufafanuzi ufuatao wa wazo hili: "Msamiati ni msamiati wa lugha au kazi ya mwandishi." [Ozhegov, S.I., 1973, p.275] Kamusi ya lugha za kigeni inasema kwamba "msamiati ni seti ya maneno ambayo ni sehemu ya lugha; msamiati wa kazi za mwandishi yeyote au seti ya maneno yanayotumiwa katika uwanja wowote wa shughuli. Kamusi ya ensaiklopidia ya Kisovieti inaamini kwamba “msamiati ni 1) seti nzima ya maneno, msamiati wa lugha; 2) seti ya maneno tabia ya toleo fulani la hotuba, safu moja au nyingine ya kimtindo.
Uchambuzi wa dhana huturuhusu kuhitimisha kuwa msamiati wa kufundisha ni mchakato uliopangwa maalum, wakati ambao kuzaliana na kuiga uzoefu fulani na msamiati wa lugha ya Kiingereza hufanywa.
Nyenzo za awali na muhimu za ujenzi kwa msaada wa ambayo kuzungumza hufanywa ni vitengo vya lexical. Kitengo cha kileksika kinafafanuliwa kama "kitengo cha lugha ambacho kina maana huru ya kileksia na kinaweza kutekeleza majukumu ya kitengo cha hotuba" [ Rogova G.V., Vereshchagina I.N., 1988, uk. 50]
Vitengo vya lexical vinaweza kuwa:
2) misemo thabiti;
3) vifungu vya maneno (maneno)
Vipashio vya kileksika vina umaalum wao wenyewe na sifa nne za vitengo vya kileksika zinaweza kutofautishwa:
Aina ya neno inapaswa, kwanza kabisa, ieleweke kama bahasha yake ya sauti, inayotambulika kwa sikio. Wakati wa kufundisha msamiati, mtu anapaswa kuzingatia sifa za matamshi na tahajia ya vitengo vya kileksika vinavyosomwa.
Upande wa maudhui ya neno huundwa na maana yake
Matumizi ya neno yanahusishwa na muundo wake wa kisarufi, shukrani ambayo huunda aina tofauti za maneno
Kwa kuongezea mali yake ya "ndani", neno lina mali maalum ya "nje" - uwezo wa kuunganishwa na maneno mengine, kwa sababu ambayo misemo huundwa. [http://festival.1september.ru/articles/601177].
Ustadi wa lexical katika mbinu ya kufundisha lugha za kigeni huzingatiwa kutoka kwa maoni anuwai. R.K. Minyar-Beloruchev anazingatia ustadi wa lexical kama sehemu ya ustadi wa hotuba na kama ustadi wa msingi wa kujitegemea. Kwa upande mwingine, wataalamu wengine wa mbinu hawazingatii ustadi wa kileksia kuwa wa kimsingi, kwa mfano, V.A. Buchbinder hutofautisha katika ustadi wa lexical uwezo wa kuchanganya vitengo vya lexical na kila mmoja na uwezo wa kujumuisha vipengele vya mifumo ya hotuba katika hotuba; kulingana na S.F. Ustadi wa kimsamiati wa Shatilov ni pamoja na vipengele kama vile matumizi ya neno na uundaji wa maneno; E.I. Passov hutofautisha katika ustadi wa kileksia uendeshaji wa wito na utendakazi wa kuchanganya maneno R.K. Minyar-Beloruchev, akiamini kwamba shughuli za uundaji wa maneno na mchanganyiko wa vitengo vya lexical vinahusiana na sarufi, na sio msamiati, anafafanua ustadi wa lexical kama "uwezo wa kukumbuka kiotomati neno, kifungu na kifungu kilichoandaliwa tayari kutoka kwa kumbukumbu ya muda mrefu. kwa kazi ya mawasiliano” [ Mbinu ya kufundisha lugha ya kigeni, 2004, uk. 50]. Msingi wa sehemu ya kina zaidi wa ujuzi wa kileksika unawasilishwa na E.G. Azimov na A.N. Shchukin, ambao huangazia, pamoja na shughuli kama vile kuita neno na kuchanganya vitengo vya kileksika, pia huamua utoshelevu wa chaguo na mchanganyiko wa vitengo kulingana na hali.
Ujuzi wa kileksia huwakilisha upande wa kileksia wa hotuba, ni sehemu za stadi za usemi, na huunda msingi wa kuhakikisha matumizi ya lugha kama njia ya mawasiliano. [Shatilov S.F. , 1986, uk. 120]. Ujuzi wa kileksia hufanya kazi na vitengo vya kileksika na changamano za vitengo vya kileksia (maneno, vishazi, vishazi).
Ikumbukwe kwamba matumizi ya maneno hayahitaji ujuzi wa maneno tu, bali pia uwezo wa kuyadhibiti wakati wa kuyatamka. Kazi hii inayotumia wakati inatatuliwa katika nyanja mbili: sio tu kujifunza kutumia msamiati katika hotuba ya mtu mwenyewe, lakini pia kuelewa katika hotuba ya wengine. Usahihi wa lexical wa hotuba ya lugha ya kigeni huonyeshwa, kwanza kabisa, katika matumizi sahihi ya maneno, i.e. katika kuchanganya maneno ya lugha ya kigeni inayosomwa kulingana na kanuni zake, mara nyingi hutofautiana na sheria za kuchanganya sawa zao katika lugha ya asili. Tofauti hii inatokana na kutofautiana kwa mifumo ya kileksika ya lugha hizo mbili kama dhihirisho la tofauti kati ya dhana na maana ya maneno.
Sifa za kimsingi za ustadi wa kimsamiati sanjari na sifa za ustadi wa vipengele vingine, lakini pia ni muhimu kuonyesha sifa ambazo ni tabia tu za ujuzi wa kileksia.
Sifa za ujuzi wa lexical ambazo pia ni tabia ya ujuzi wa vipengele vingine ni pamoja na: automatisering (kiwango cha chini cha mvutano, kasi ya kutosha ya hatua, laini); kubadilika (uwezo wa kufanya kazi ujuzi katika hali mpya za mawasiliano kwa kutumia nyenzo mpya za hotuba); ufahamu (uwezo wa kujidhibiti na kujisahihisha); utulivu (nguvu); uhuru; Kuingilia ushawishi wa mfumo wa lugha asilia (athari kutoka kwa ujuzi wa lugha asilia).
Sifa mahususi kwa ustadi wa kileksia ni pamoja na: ufahamu mkubwa zaidi wa kimantiki-mantiki (kinyume na ujuzi wa kisarufi), vifaa vya kileksika [ Mbinu za kufundisha lugha za kigeni, 2004, p. 29].
Vipengele vya upataji wa msamiati ni pamoja na unganisho la nyenzo za kileksia na yaliyomo katika mawasiliano. Pia: usambazaji usio na mwisho wa msamiati, shida zinazohusiana na fomu ya ndani ya neno, sauti, picha, kisarufi; na maana ya neno, na asili ya utangamano na maneno mengine, na matumizi. Pia: mkusanyiko unaoendelea wa msamiati, mada ndogo, idadi ya kutosha ya masomo. [ Galskova, N.D., Gez, N.I., 2004, uk.289]
Kusudi kuu la kufanya kazi kwenye msamiati katika hatua ya awali ni malezi ya msamiati ambao ni muhimu na wa kutosha kwa mawasiliano ya kimsingi katika nyanja za kielimu na za kila siku; pamoja na kutoa maudhui ya kileksika kwa ajili ya kuimudu sarufi.
Katika hatua ya awali, upunguzaji mkali wa msamiati ni muhimu. Mwalimu anaweza kwenda zaidi ya kiwango cha chini, lakini lazima aelewe kwamba hakuna kitu cha ziada kinachopaswa kutolewa. Katika hatua hii kuwe na uhusiano wa karibu sana kati ya kazi ya kileksia na kazi ya kisarufi, hivyo uteuzi wa vitenzi maalum ni muhimu. Neno limejumuishwa katika vishazi na sentensi, kwa hivyo mwanafunzi lazima aweze kutumia neno katika muktadha. Msamiati lazima uchaguliwe kulingana na malengo ya sarufi.
Wakati huo huo na utafiti wa vitengo vya lexical, tunafundisha hotuba, kwa hivyo msamiati unapaswa kupangwa kimaudhui.
Katika hatua ya awali, polisemia imetengwa, neno huchukuliwa kwa maana moja tu, muhimu na muhimu kwa wanafunzi. Sinonimia pia haijajumuishwa, wakati antonimia inatumiwa sana, kwa sababu antonimia hutumiwa katika miktadha sawa. Ili kukariri msamiati, inahitaji marudio ya juu, kwa hivyo msamiati sawa unajumuishwa katika maandishi na mazoezi yote ya somo. Kukariri maneno ni kazi.
Imezoeleka kutofautisha kati ya kima cha chini cha amilifu na tusi cha kileksia. Msamiati amilifu, au wenye tija, hujumuisha maneno ambayo wanafunzi wanapaswa kujifunza na kutumia kueleza mawazo yao. Msamiati tulivu, au pokezi, huwa na maneno ambayo wanafunzi wanapaswa kuelewa wanaposoma na kusikiliza hotuba ya lugha ya kigeni. Msamiati tulivu huongezeka kutokana na msamiati unaowezekana, unaojumuisha maneno ambayo maana wanafunzi wanaweza kukisia kwa kufanana na lugha yao ya asili, kwa vipengele vya kuunda maneno, na kwa muktadha.
Takriban msamiati wote katika hatua ya awali ni amilifu; karibu hakuna msamiati wa kawaida. Huu ndio msingi wa kamusi ya baadaye.
Wakati wa kuchagua msamiati amilifu kwa kamusi ya chini kabisa, kanuni zifuatazo huzingatiwa:
frequency (kawaida, kuenea).
thamani ya kimaudhui (inaweza lisiwe neno la kawaida sana, lakini lazima).
utangamano mpana (maneno yenye utangamano wa hali ya juu ni vyema kuliko maneno yenye utangamano adimu, kwa sababu kwa idadi ndogo ya msamiati amilifu hukuruhusu kuelezea yaliyomo tofauti zaidi).
Kwa hivyo, tuligundua kuwa katika hatua ya awali ni muhimu kuweka misingi ya ustadi wa lugha ya Kiingereza kutoka kwa mtazamo wa msamiati.. L Mexico katika mfumo wa njia za lugha ni sehemu muhimu zaidi ya shughuli za hotuba. Madhumuni ya kufundisha msamiati ni kukuza ujuzi wa kileksika. Ujuzi wa kileksika ni sehemu ya stadi za usemi, na huunda msingi wa kuhakikisha matumizi ya lugha kama njia ya mawasiliano. Usahihi wa lexical wa hotuba imedhamiriwa na ukuzaji wa ustadi wa kileksia katika lugha ya kigeni. Kufundisha upande wa kileksia wa usemi hutokea pamoja na kufundisha sarufi.
^
1.2 Hatua za kufanya kazi kwenye nyenzo za kileksia
Wakati wa kufundisha ujuzi wa lexical, ni muhimu kujua sio tu mbinu na mbinu mbalimbali, lakini pia ni muhimu kuzingatia hatua kuu za kufanya kazi kwenye nyenzo za lexical. Hatua za malezi ya ujuzi huitwa "sehemu za wakati ambazo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika kazi zao na mbinu za kujifunza" [Minyar-Beloruchev R.K., 1996, p. 140]. Shirika wazi la hatua kuu za kazi kwenye nyenzo za lexical ni mojawapo ya njia za kuondokana na ugumu wakati msamiati amilifu wa wanafunzi unapunguzwa kwa sababu ya mpito wa maneno kwa msamiati wa passiv.
Hebu tuanze kuangalia hatua kuu za kufundisha ujuzi wa kileksia.
Hatua zote za malezi ya ustadi wa kileksika huwakilisha jumla moja, na kutengwa kwa hatua kumedhamiriwa kwa utaratibu kutaja kila moja ya hatua ili kutoa shida kuu katika mazoezi. [Gez N.I., 1982, p.205]. Ufanisi wa malezi ya ustadi wa lexical imedhamiriwa moja kwa moja na ufanisi wa malezi ya upanuzi wa viunganisho vya ushirika vya maneno. Tofauti na ustadi wa kisarufi, hatua za malezi ya ujuzi wa kileksika sio wazi na hufafanuliwa. Kuhusu idadi ya hatua katika malezi ya ustadi wa lexical, idadi yao inatofautiana kutoka mbili hadi tatu. Kwa hivyo katika kazi za A.N. Shchukin kuna sifa ya hatua mbili za malezi ya ustadi wa lexical: utangulizi (uwasilishaji) na uanzishaji wa ukuzaji wa "uwezo wa kutumia maneno na misemo kuunda taarifa wakati wa kugundua ujumbe, utumiaji wa msamiati katika mawasiliano ya maneno" [ Babinskaya P.K., Leontyva T.P., 2003, Na. 132]. Ni kawaida zaidi kubainisha hatua tatu za uundaji wa stadi za kileksika. N.I. Gez anaamini kwamba hatua kuu za malezi ya ujuzi wa lexical ni pamoja na: familiarization; urafiki wa awali; maendeleo ya ujuzi na uwezo wa kutumia msamiati katika aina mbalimbali za shughuli za hotuba [Gez N.I., Lyakhovitsky M.V. na wenzake, 1982, p. 205]. R.K. Minyan-Beloruchev inabainisha hatua zifuatazo katika malezi ya ujuzi wa lexical: familiarization; kurudia; kurudia na kutafuta [Minyar–Beloruchev R.K., 1996, p. 56].
Kwa asili, awamu hii inaambatana na awamu inayojulikana ya malezi ya ujuzi na S.F. Shatilov, ambayo inajumuisha: hatua ya mwelekeo-maandalizi (utangulizi, semantization ya neno jipya na uzazi wake wa msingi); hatua ya stereotyping-hali (mafunzo ya hali na uundaji wa miunganisho yenye nguvu ya hotuba katika hali sawa za usemi); hatua ya kutofautiana-hali (uundaji wa miunganisho ya hotuba ya maneno yenye nguvu) [Shatilov S.F., 1986, p. 185].
Umoja wa wanamethodolojia ni dhahiri katika kufafanua hatua ya kwanza ya malezi ya ujuzi wa kileksia (kuzoea, utangulizi), ambayo inahusisha kufanya kazi kwa umbo la neno (matamshi, tahajia, sifa za kisarufi na kimuundo), maana na matumizi. Kwa njia nyingi, ufanisi wa upataji wa msamiati hutanguliwa na hatua ya kwanza (ya kufahamiana).
Katika hatua ya awali, msamiati unaosomwa ni wa msamiati wa tija, ambayo ni, hizi ni vitengo vya kileksika ambavyo wanafunzi lazima watoe papo hapo kutoka kwa kumbukumbu ili kuainisha dhana wanazohitaji na kuzizalisha kwa usahihi kwa sauti kubwa kwa kufuata kanuni zote za matumizi. - matamshi, kuratibu, kisarufi [Krichevskaya K .WITH. // ILS No. 4, 1998, ukurasa wa 11].
Tatizo muhimu zaidi la hatua ya kwanza ni kuanzishwa na semantization ya msamiati, i.e. "kufichua maana ya vitengo vya kileksika" [Minyar-Beloruchev R.K., 1996, p. 95]. Maneno mapya yanapaswa kushughulikiwa katika muktadha na kwa kutengwa, kwani maana ya muktadha ya neno sio muhimu kila wakati.
Ili ustadi wa kimsamiati ufanye kazi, inahitajika kuhifadhi nyenzo za kileksia katika kumbukumbu ya muda mrefu, lakini mchakato huu haufanyiki kwa njia ya seti ya sauti au muundo wa picha, lakini kupitia mfumo wa viunganisho. neno lililochaguliwa, kifungu cha maneno au hotuba.
Maana ya neno inaweza kufunuliwa kwa njia tofauti, ambazo kawaida huwekwa katika vikundi viwili:
1) mbinu zisizo za kutafsiri za semantization. Hii ni, kwanza kabisa, maonyesho ya vitu, ishara, vitendo, uchoraji, michoro, na kadhalika. Kwa kuongezea, huu ni ufichuaji wa maana ya neno katika lugha ya kigeni kwa kutumia ufafanuzi (n\a: mtunza maktaba ni mtu anayefanya kazi katika maktaba), kwa njia ya kuhesabu (n\a: Mbwa, paka, hamsters ni. wanyama), visawe au vinyume (n/a: Mji ni mji mkubwa); ufafanuzi wa neno kulingana na nadhani ya muktadha, ujuzi wa ukweli (n\a: Columbus aligundua Amerika mnamo 1492); uenezaji kwa kutumia mbinu zinazojulikana za uundaji wa maneno na (n\p: mmea - kupanda), nk.
2) mbinu za utafsiri za usemaji: kubadilisha neno na sawa sawa na lugha ya asili; tafsiri ni tafsiri ambayo, pamoja na ile inayolingana katika lugha yao ya asili, wanafunzi hupewa taarifa kuhusu sadfa au tofauti katika upeo wa maana.
Njia zilizoorodheshwa za semantization zina faida na hasara zao.
Mbinu zisizo za kutafsiri hutengeneza kazi ya kubahatisha, huongeza mazoezi katika lugha, huunda viambatanisho vya kukariri, na kuimarisha miunganisho ya ushirika. Wakati huo huo, mbinu zisizo za kutafsiri zinahitaji muda zaidi kuliko mbinu za kutafsiri na hazihakikishi kila wakati uelewaji sahihi.
Tafsiri ni ya kuokoa muda na inatumika kote ulimwenguni. wakati mwingine ufanisi zaidi. Inaweza kutumika kueleza dhana ambazo haziko katika msamiati amilifu na hazihitaji kukariri. Njia hii hutumiwa kuzuia makosa wakati wa kuelezea wale wanaoitwa marafiki wa uwongo wa mtafsiri. Lakini mwalimu hatakiwi kutumia vibaya utumizi wa tafsiri anapofichua maana za maneno mapya. Hii inapunguza hamu na motisha ya wanafunzi. Hisia ya furaha kutokana na kujifunza lugha ya kigeni inapotea. Hata hivyo, mtu asipaswi kusahau kabisa kuhusu matumizi ya tafsiri na kuitumia ndani ya mipaka inayofaa.
Uchaguzi wa njia za ufundishaji hutegemea sifa za ubora wa neno, juu ya mali yake ya kiwango cha chini cha tija au cha kupokea, katika hatua ya ujifunzaji na utayarishaji wa lugha ya darasa, na pia ikiwa wanafunzi hufanya kazi kwa kujitegemea au chini ya mwongozo wa wanafunzi. mwalimu. [Galskova N.D., Gez N.I., 2004, p. 299]
Katika hatua ya awali ya mafunzo, mchanganyiko wa mbinu zilizotafsiriwa na ambazo hazijatafsiriwa za usemaji zitakuwa bora zaidi, kulingana na asili ya nyenzo za uingizaji, na mbinu zisizo za kutafsiri ndizo zinazovutia zaidi wanafunzi.
Kwa kuongeza, wakati wa kuchagua mbinu za semantization, ni muhimu kwa mwalimu kuzingatia sifa za kibinafsi za mtazamo wa wanafunzi. Wanasaikolojia wa Amerika waligawa watoto katika vikundi vitatu (kulingana na sifa za kisaikolojia za mtazamo): wanafunzi wa kusikia, wa kuona, wa jamaa. Wanafunzi wa ukaguzi ni wanafunzi wanaotanguliza mtazamo wa kusikia; Wanaitikia vizuri maelezo ya mwalimu, wanapenda kusikiliza, lakini pia wanatazamia kupata fursa ya kujieleza.” Visual ni msingi wa mtazamo wa kuona wa habari. Watoto kama hao hujifunza kwa msingi wa uchunguzi na maonyesho na wana kinga dhidi ya sauti. Wanafunzi wa Kinesthetic hujifunza kupitia vitendo, kupitia ushiriki wa moja kwa moja katika biashara; hawana msukumo, huanza kutenda mara moja, na kuchagua maamuzi ambayo yanahitaji hatua tendaji.
Wakati wa kuandaa kazi ya msamiati, mwalimu lazima azingatie mahitaji ya watoto wa aina zote tatu za mtazamo ili mchakato uwe na ufanisi iwezekanavyo.
Hatua ya kufahamiana na nyenzo za lexical huamua nguvu ya uigaji wake.
Uainishaji wa vitengo vya msamiati vinavyopendekezwa kupatikana ni hatua ya kwanza tu kuelekea kuvifahamu. Baada ya maelezo ya maneno mapya kwa wanafunzi, uimarishaji wao unapaswa kufuata, ambao unapatikana kwa kufanya seti maalum ya mazoezi ya lexical iliyoundwa maalum.
Kufunza na kuunda miunganisho yenye nguvu na inayonyumbulika ya kileksia ni kipengele muhimu katika uundaji wa ujuzi wa kileksika. Mafunzo "ina lengo lake la ujumuishaji wa viunganisho vilivyoanzishwa vya vitengo vipya vya kileksika na upanuzi wao" [Minyar-Beloruchev R.K., 1996, p. 114]. Watafiti pia wanaangazia hatua za malezi ya ujuzi wa kileksia. Kwa hivyo A.N. Shchukin inafafanua hatua zifuatazo za malezi ya ustadi wa lexical:
mtazamo wa neno (uundaji wa picha ya sauti);
ufahamu wa maana ya neno;
kuiga neno (kwa kutengwa au katika sentensi);
uteuzi unaolenga jina la kujitegemea la vitu vinavyofafanuliwa na neno;
mchanganyiko (kutumia maneno katika vifungu tofauti); matumizi ya maneno katika miktadha tofauti [Shchukin A.N., 2003, p. 129].
Katika hatua ya ujumuishaji wa kimsingi, mazoezi yanapaswa kuwa sehemu ya mfumo wa jumla wa mazoezi iliyoundwa kukuza ustadi na uwezo wa kutumia nyenzo za kileksia katika kusikiliza, kuzungumza, kusoma na kuandika. Wao ni sifa ya sifa zifuatazo:
wanapaswa kuunda sehemu muhimu ya maelezo, kufanya kazi za kielelezo, maelezo na udhibiti;
vipashio vipya vya kileksika vinapaswa kuwasilishwa katika mazingira ya kileksika yaliyozoeleka na kwenye nyenzo za kisarufi zilizojifunzwa;
Mazoezi hayapaswi kujumuisha shughuli za kimsingi tu, bali pia vitendo ngumu vya kiakili ambavyo vinakuza uwezo wa ubunifu wa wanafunzi na kuwaruhusu, tayari katika hatua ya ujumuishaji wa msingi, kutumia nyenzo mpya zilizoletwa katika aina zote za mawasiliano ya maneno.
Hali ya uimarishaji wa msingi inategemea hatua ya mafunzo. Katika hatua ya awali, uimarishaji wa msingi unaweza kuwa wa asili ya kucheza. Matamshi ya maneno mapya, kwa mfano, yanaweza kufanywa kwa nguvu tofauti za sauti, na hisia tofauti za kihisia, na kadhalika. Katika hatua za juu, kazi huanza kuwa ngumu zaidi na tofauti. Michezo ya mawasiliano na ya kucheza-jukumu huongezwa kwa mazoezi ya maandalizi na hotuba, kiasi cha msamiati wa kupokea huongezeka [Galskova N.D., Gez N.I., 2004, p.300].
Hatua ya tatu ya kufanya kazi kwenye msamiati ni matumizi. Hapa, wanafunzi wanatakiwa kutumia maneno mapya katika kauli, katika mfumo wa mazungumzo na monolojia, kuelewa maandishi kwa kusikiliza, na kuelewa maneno mapya wakati wa kusoma maandishi. Ikumbukwe kwamba ujuzi wa neno katika lugha ya kigeni kwa kiasi kikubwa inategemea asili ya kuimarisha na mazoezi, na si kwa njia ya utangulizi. Na kiungo cha kati katika kazi yote ya kuunda ujuzi wa hotuba ya lexical ni hatua ya pili na ya tatu, i.e. hatua za kuunda stadi za usemi zenye nguvu na zinazonyumbulika. [Shatilov S.F., 1977, ukurasa wa 172]
Kwa hivyo, ustadi wa hotuba ya lexical ni ustadi wa malezi sahihi ya angavu, utumiaji na uelewa wa msamiati wa lugha ya kigeni kulingana na miunganisho ya sauti ya hotuba kati ya sauti ya sauti-hotuba na aina za picha za neno na maana yake, na vile vile uhusiano kati ya maneno ya lugha ya kigeni. . Tofauti kati ya mifumo ya lexical ya lugha ya kigeni na ya asili ndio sababu ya makosa ya kimsamiati katika hotuba ya wanafunzi. Usahihi wa hotuba ya lexical imedhamiriwa na ukuzaji wa ustadi wa hotuba ya lexical katika lugha ya kigeni.
Hatua kuu za kufanya kazi kwenye msamiati ni: kufahamiana na nyenzo mpya, ujumuishaji wa awali, ukuzaji wa ustadi na uwezo wa kutumia msamiati katika aina mbali mbali za mawasiliano ya mdomo na maandishi.
Ili kujua msamiati kwa ufanisi, ni muhimu kujumuisha hatua zote za kujifunza, kwa kuwa ni zima moja.
Mpendwa mwenzangu! Wewe ni nani: mwanafunzi wa Kitivo cha Lugha za Kigeni, mwalimu wa lugha ya kigeni shuleni au chuo kikuu, mwalimu wa mbinu au mtaalamu wa mbinu za lugha ya kigeni katika taasisi ya mafunzo ya ualimu, mfululizo huu wa vipeperushi ni kwa ajili yako. Kila mtu atapata kitu ambacho ni muhimu kwao. Mwanafunzi atapata kozi fupi lakini yenye uwezo mkubwa katika njia za kufundisha lugha ya kigeni, akiwa ameijua vizuri ambayo hatafaulu mitihani yoyote kwa mafanikio, lakini pia ataweka msingi wa shughuli zake za baadaye za vitendo. Mwalimu ambaye amewahi kuhudhuria kozi ya mbinu ataweza kuonyesha upya ujuzi wake wa misingi ya teknolojia ya kufundisha lugha ya kigeni, na kulinganisha (na pengine kurekebisha) anachofanya darasani na data ya kisayansi. Ikiwa unaomba ongezeko la cheo na unahitaji kujiandaa kwa mazungumzo katika IU, kozi yetu itatoa suluhisho kwa tatizo hili. Kwa mtaalamu wa mbinu (iwe katika chuo kikuu au taasisi ya elimu), mwongozo uliopendekezwa ni, kwa kweli, kitabu cha mbinu za kufundisha lugha ya kigeni. Kwa upande wa maudhui, inazingatia kikamilifu mahitaji ya Kiwango cha Serikali kwa mafunzo ya kitaaluma ya walimu, na kwa suala la muundo na njia ya uwasilishaji wa nyenzo, ni ya awali sana. Kwenye jalada la kila brosha unaweza kuona orodha ya mada za kozi hii ya mbinu. Kwa kweli, haitoi shida zote za nadharia na mazoezi ya kufundisha lugha ya kigeni. Baada ya yote, hii ni kozi fupi, ya msingi. Ikiwa, kwa mfano, haukuona "kufundisha kauli za monologue" kwenye orodha, usifadhaike: utasoma kuhusu hili katika brosha "Kufundisha kuzungumza kwa lugha ya kigeni"; Ikiwa hautapata mada "Mazungumzo ya kufundisha", fungua brosha "Kufundisha mawasiliano katika lugha ya kigeni": utapata juu yake huko ...
Njia ya fahamu-vitendo.
Njia ya uangalifu ya vitendo ni ya mwelekeo wa kisasa wa mbinu. Tunapata uhalali wake katika kitabu maarufu cha B.V. Belyaev "Insha juu ya saikolojia ya kufundisha lugha za kigeni" (1965). B.V. Belyaev, katika kuamua kanuni za kufundisha lugha za kigeni, aliendelea na sifa za ujuzi wa lugha. "Kwa kuzingatia tu," anaandika, "jinsi mtu anayezungumza lugha ya kigeni ana sifa ya kisaikolojia, mtu anaweza kuweka hitaji - ni nini hasa mchakato wa kusimamia lugha hii unapaswa kuwa, i.e. mchakato wa kujifunza” (uk. 209).
Mahitaji ya mchakato wa kujifunza kulingana na B.V. Belyaev ifuatayo:
1. Jambo kuu na la kuamua ni mafunzo ya vitendo katika shughuli za hotuba ya lugha ya kigeni (kusikiliza, kuzungumza, kusoma na kuandika). 85% ya muda hutumika kwa hili.
2. Matarajio makuu ya mwalimu yanapaswa kuwa na lengo la kuendeleza mawazo ya lugha ya kigeni ya wanafunzi na hisia kwa lugha inayosomwa kupitia mafunzo ya lugha ya kigeni.
3. Usemi ufanyike kwa misingi ya ufasiri wa dhana za lugha za kigeni. Hii inawazoeza wanafunzi kufikiria lugha ya kigeni.
4. Ustadi wa lugha unategemea ujuzi, lakini mchakato wa malezi yao haupaswi kuwa wa mitambo. Wanahitaji kuwa otomatiki sio kutengwa, lakini katika shughuli za hotuba za lugha ya kigeni.
5. Kufundisha wanafunzi katika shughuli za hotuba ya lugha ya kigeni lazima kutanguliwa na mawasiliano ya habari za kinadharia kuhusu lugha (sheria). 15% ya wakati inapaswa kutengwa kwa hili, ambayo inaweza kusambazwa kwa dozi ndogo katika somo lote. Sheria hazihitaji kujifunza, zinahitaji kuimarishwa kwa vitendo, i.e. kutumia njia sahihi za lugha katika hotuba yako.
6. Mazoezi ya lugha na tafsiri hayahitaji kutumia muda mwingi. Ni bora kuzikamilisha kwa gharama ya wakati uliotengwa kwa nadharia. Vile vile hutumika kwa kile kinachoitwa mazoezi ya hotuba, kwa sababu ... "mara nyingi sio mazoezi ya hotuba ya kigeni hai."
Pakua e-kitabu bila malipo katika umbizo linalofaa, tazama na usome:
Pakua kitabu Mitindo ya kisasa katika njia za kufundisha lugha za kigeni, Passov E.I., Kuznetsova E.S., 2002 - fileskachat.com, kupakua kwa haraka na bure.
Pakua pdf
Unaweza kununua kitabu hiki hapa chini kwa bei nzuri zaidi kwa punguzo la bei pamoja na kuletewa kote nchini Urusi.