Mapitio: Mbinu ya Murray ina hakiki hasi. Marilyn Murray - mfungwa wa vita vingine

Matatizo ya kibinafsi.

Habari. Leo tunaanza warsha kulingana na mbinu ya matibabu ya Marilyn Murray. MM. ni profesa katika Chuo Kikuu cha Torron katika saikolojia na mshauri wa mazoezi.

Mbinu M.M. inatoa ufahamu wa kina wa kuibuka kwa uraibu wa aina mbalimbali kama chanzo cha matatizo ya utu wa binadamu. Ikiwa tunazingatia tu utegemezi wa pombe, dawa za kulevya, ngono, chakula, nikotini, nk tofauti na familia, basi tunapigana na athari, sio sababu, ambayo hairuhusu mtu, wakati wa kudumisha utulivu, kujisikia furaha ya maisha, utimilifu, uhuru, mafanikio.

Hebu tufafanue afya ya binadamu ni nini.

"Afya ni ustawi kamili wa kimwili, kiakili, kihisia na kiroho wa mtu."

Kutokana na ufafanuzi huu ni wazi kwamba binadamu si mwili wa kimwili tu, bali ni roho yake na nafsi yake. Kielelezo, hii inaweza kufikiria kama mduara uliogawanywa katika sehemu.

Mbinu tofauti za kutibu kulevya.

Vipengele vyote vinne vya utu wa mwanadamu vimeunganishwa kwa karibu sana na vinategemeana. Kwa hiyo, wakati wa kufanya kazi juu ya tatizo la kutibu madawa ya kulevya ya aina yoyote, lazima ukumbuke daima kwamba kudhoofika kwa sehemu yoyote huathiri mara moja wengine.

Ikiwa tutaimarisha sehemu iliyodhoofika, itaimarisha zingine.

Matatizo ya kimwili katika matibabu ya kulevya hupunguzwa kwanza kwa kuacha matumizi ya kemikali ya kulevya (iwe pombe, madawa ya kulevya, bia, tumbaku, vidonge, nk). Kutunza mwili kunajumuisha mambo mengi, ikiwa ni pamoja na kuzuia, uchunguzi, lishe, kupumzika, na mtazamo wa kirafiki kwako mwenyewe. Kikundi cha Hatua 12 (juu ya mada ya uraibu wako) kinaweza kutoa usaidizi muhimu.
Matatizo ya kiakili katika kutibu uraibu huondolewa kwa kutambua kwamba ujuzi, akiba ya kiakili ya uzoefu wetu, imechakaa kama nguo zetu. Hatuwezi, bila madhara kwetu wenyewe, kutumia hifadhi yetu ya ujuzi wa imani, bila kuchukua hesabu yao. Mpango wa Hatua 12 pia hutoa usaidizi mkubwa katika suala hili. Tunajifunza kujitathmini, kuona utegemezi wetu, na kupata maarifa ya kukomboa akili zetu kutoka kwa utumwa.
Matatizo ya kiroho katika kutibu uraibu yanaweza tu kutatuliwa kwa kujenga uhusiano wa karibu, wa kutumainiana wa kibinafsi na Mungu, kupitia kutambua utegemezi kamili wa mtu kwa Muumba wake. Hali ya kiroho inathibitisha wajibu wa moja kwa moja wa kila mtu kwake, kwa Mungu na kwa watu wengine. Ni katika uhusiano na Mungu tu ambapo mtu hatimaye hupata ujasiri wa kujikubali mwenyewe, kukubali udhaifu wake, kujua kweli upande wake wa kivuli, kuruhusu Mungu kusema na kutenda kupitia sisi.
Matatizo ya kihisia katika matibabu ya uraibu hushughulikiwa kwa kufichua maumivu ya kihisia ndani yetu. Wengi wetu tumepitia unyanyasaji katika utoto wa mapema, katika familia zetu za wazazi, au uzoefu wa kuachwa na kunyimwa (kunyimwa). Katika jamii yetu, katika utamaduni wetu, kwa karne nyingi uzoefu wa uziwi wa kihisia wa kutozingatia uzoefu, hisia, na hisia za watu wengine umeingizwa. Wazazi wetu mara nyingi walibeba bahari kubwa ya uchungu ndani yao, ambayo haikuwapa nguvu ya kutufundisha udhihirisho mzuri wa hisia na hisia zetu. Ni pale, katika familia zetu za wazazi katika utoto wetu, kwamba mizizi ya uraibu wetu imefichwa. Huko, tukiwa watoto, tulijilinda kadiri tulivyoweza, tukifanya mazoezi ya tabia ya wazazi wetu, bila kujua jinsi ya kutathmini, kuchambua au kulinganisha. Hatua kwa hatua, tabia zetu za athari mbaya kwa hali zilichukua mawazo yao wenyewe, na kuanza kutawala maisha yetu, na kugeuka kuwa ulevi wetu, iwe kutoka kwa kemikali au kutoka kwa mahusiano. Wakati wa kutatua matatizo ya kihisia, kufanya kazi tu kwenye mpango wa Hatua 12 haitoshi, kwa sababu ... matatizo ya mizizi, bila kutatuliwa, husababisha kubadili kutoka kwa uraibu mmoja hadi mwingine. Hivi ndivyo tunavyobadilika kutoka kwa dawa za kulevya hadi pombe, kutoka ulevi hadi uraibu wa ngono, kutoka kwa utegemezi hadi vidonge, ulafi au ulevi wa kufanya kazi. Ni muhimu sana kuchimba mizizi ili kupata sio tu usafi (usafi), lakini pia ubora mpya wa maisha. Je, ni nini kuwa si tu kiasi, lakini pia afya. Ni kwa kufikia USAWA kati ya vipengele vyote vya utu - kati ya mwili, nafsi na roho, tunaweza kufikia afya yetu. Utu wa mwanadamu una mahitaji ambayo humpa fursa ya kuishi. Kuna tano kati yao - mahitaji haya ya kina, muhimu, na huja kabla ya mahitaji ya chakula, maji, upendo na kugusa.

Huu ni Usalama

Usalama

Utulivu

Uthabiti na

Hisia kwamba nina uwezo wa kudhibiti kile kinachonizunguka.

Ikiwa kuna kitu katika maisha yetu ambacho kinaathiri mahitaji yetu ya msingi, basi tuna matatizo katika maisha.

Inabidi tuanze kuelewa kuwa mzozo wowote, kutoelewana, uchokozi, ugaidi, vita huanza kwa sababu kitu cha mahitaji ya msingi, iwe katika familia au katika nchi, kinakiukwa.

Tunapaswa kuanza kuelewa ni nini kinasababisha msongo wa mawazo katika maisha yetu sasa. Ni yapi kati ya mahitaji yetu ya kimsingi ambayo hayatimiziwi, na ni nini tunahitaji kufanya ili kuwa na afya njema.

Ikiwa nitatangaza katika familia yangu kwamba ninataka kuwa na afya njema, nataka kukua kiroho, basi lazima niwe kielelezo cha kujijali kwa wengine.

Mada: Kuwa mtu mwenye afya na usawa.

(kimwili, kiakili, kihisia na kiroho).

Wacha tuanze na ufafanuzi:

Mshtuko ni chujio cha maumivu kilichojengwa ndani ya ufahamu wa mwanadamu na Mungu.

Ubaya ni uharibifu kwa mtu. Ikiwa mshtuko ungekuwa wa kudumu, ungekuwa na matokeo mabaya kwa mtu binafsi. Maumivu ni ishara kwamba kitu katika mwili kimevunjwa, na ikiwa hakuna hatua zinazochukuliwa, jeraha litaongezeka, maambukizi yataongezeka, na madhara kwa mtu yanaweza kuwa yasiyoweza kurekebishwa. Mshtuko huokoa psyche ya mtu kutokana na overstrain, lakini haipaswi kudumu milele.

Ikiwa athari ya kihemko hupatikana bila mshtuko (chujio cha maumivu), utu unaweza kuharibiwa (kupoteza ubinafsi). Hutokea mara nyingi sana kwa waathiriwa wa unyanyasaji wa kijinsia. Baada ya mwisho wa mshtuko, ni muhimu kueleza hisia na hisia zote, kumwaga uchungu, ninahitaji mtu wa kusikiliza, kulia, kuelewa kwamba mimi sio lawama kwa kile nilichofanyiwa, lazima niwe na wakati. nafasi ya kuishi kupitia maumivu.

Ikiwa sio kawaida katika familia kuhurumia, kuwahurumia wengine, na kutofundishwa kuelezea hisia (unyogovu wa kihemko), basi maumivu ndani yangu yanayotokana na mshtuko wa kihemko hayaniachi, mshtuko hudumu kila wakati, siwezi kutathmini. uharibifu uliofanywa kwangu, na hii ina madhara makubwa kwa utu wa mtu (kama jeraha lililoambukizwa ambalo halijatibiwa).

Tunahitaji kuanza kuelewa kwamba kiwewe cha kihisia au kiakili ni uharibifu sawa na unaofanywa kwa mwili wetu kupitia kiwewe cha kimwili, na tunahitaji kutumia muda mwingi tu katika uponyaji.

Ili kuanza kujirejesha kama mtu mwenye afya, mwenye usawa, tunahitaji kujifunza kujua "I" yetu na kuiita kwa jina lake halisi. Ni muhimu sana kuanza kujiangalia kwa kina na kana kwamba kutoka nje. Anza kujifikiria mwenyewe, kujiona. Jinsi mtu anavyojiona, anaishi na yeye mwenyewe, huamua maisha yake yote.

Daima ni vigumu kujitambua jinsi ulivyo kweli.

Ukadiriaji wa kupita kiasi wa sifa zetu (ukubwa) na kutojithamini (kujistahi chini) hutulazimisha kuishi katika udanganyifu, kujidanganya, uwongo, kutufanya tuteseke, na kwa watu wote wanaotuzunguka.

Tathmini ya kweli tu ya sifa za mtu husababisha furaha, utulivu, na ukuaji wa mtu na wale walio karibu naye.

Hebu turudi kwenye asili yetu, mwanzo wa maisha yetu, na tumwone “Mtoto wa Asili” ambaye Mungu alikusudia kila mmoja wetu awe. Utu wa "Mtoto wa Asili" ni wa jumla, ana akili ya kuzaliwa, uwezo wa ubunifu, talanta, sifa za kuonekana na utu, na anaweza kuhisi hisia zote, "zinazofaa" na "zisizofaa." Msingi wa "Mtoto wa Asili" ni nafsi yetu (kiroho wa kweli). Hapo awali, kila mmoja wetu alikuwa "Mtoto wa Asili" (NC).

Walakini, tulikuja katika ulimwengu huu usio kamili, na kutoka saa ya kwanza ya maisha yetu tunaingiliana na watu wengine, haswa na wale walio karibu nasi - wazazi wetu. Maisha yetu (yai) huanza kujazwa na matukio, na mara nyingi sio tu ya furaha.

Hisia hasi: "isiyofaa" ambayo "Mtoto wa Asili" alipata akiwa mtoto iliunda "bahari yake ya uchungu."

"Bahari ya uchungu" ina hisia za uchungu tu - huzuni, hofu, hasira, upweke, kutokuwa na msaada, nk, na haswa hisia hizo ambazo mtoto hakuruhusiwa kuelezea, kumwaga, kuwa nazo. Hii inaweza kutokea kwa sababu ya familia, kitamaduni, kikabila na mila zingine, mila, maadili, sheria, maadili. "Bahari yetu ya uchungu" ni "Crying Offended Child" yetu ya ndani (CRC), ambayo inashughulikia "Mtoto wa Asili".

POR ni tunda la ushawishi mbaya wa nje wa watu, mazingira, na hali.

Lakini POR inafundisha sifa chanya za EP.

Kupitia mateso, majeraha, maumivu, EP hujifunza kuelewa hisia za watu wengine, hujifunza huruma, huduma, huruma, huruma. Mbinu ya kuzaliwa ya ulinzi ambayo "Mtoto wa Asili" hutengenezwa ili kulinda "Mtoto Aliye na Kinyongo" ni "Mtoto Anayedhibiti" wetu wa ndani. Anatumia kila kitu anachoweza, akichukua kama msingi uwezo wake wa ndani na uwezekano mbalimbali wa ulimwengu unaomzunguka ili kuzima maumivu (utaratibu wa mshtuko umewashwa). Mtoto anayedhibiti (CC) hutumia aina mbili za ulinzi.

1. Kukandamiza, kupunguza maumivu (kwa chakula, ngono, dawa, pombe, madawa ya kulevya, nikotini na kemikali nyingine).

2. Kukengeushwa (mahusiano na watu wengine: shule, michezo, muziki, TV, kompyuta, kanisa)

"Mtoto anayedhibiti" ni njia ya ulinzi iliyoundwa ili kutoa misaada ya muda ya maumivu (maumivu na mkazo).

Wakati mifumo ya ulinzi inapojengwa kwa matumizi ya muda mrefu, tunapata matatizo katika maisha kwa njia ya tabia mbaya na ulevi.

Lakini KR inafundisha EP na sifa chanya. Inatusaidia kuwajibika na kujiwekea mipaka inayofaa (ambayo inazuia wengine kutudhulumu na kutuzuia kuwatendea wengine kama wahasiriwa wetu).

Kwa bahati mbaya, mifumo ya ulinzi (DP) haiwezi kukandamiza tu "hisia zisizofaa"; tunapoteza hisia zetu zote.

Hii ni bei chungu kulipa kwa shauku yetu ya ulinzi. Tunaanza kujifungia kutoka kwa kila mtu, na kujenga mfumo wa kukataa.

"Niko sawa," "Sina shida," nk.

Katika mchakato wa maisha, wakati unakabiliwa na majeraha mbalimbali, miundo tofauti ya utu inaweza kutokea ambayo itatawala na kuamua maisha ya mtu.

1 Wakati mwingine mkosaji ni mhasiriwa.

Katika toleo hili, mtu huyo hana furaha, kutosheka, uchangamfu, au kujieleza kwa asili.

Mara nyingi sana katika maisha kuna mchanganyiko wa chaguzi 2 na 3 katika ndoa.

Walakini, kuna chaguo jingine kwa muundo wa mtu binafsi. Huu ndio wakati EP inasawazishwa kiasili na kiafya na sifa chanya za POR na CR.

1. Utu wenye afya bora ni mtu mpya aliyeunganishwa na mwenye usawa ambaye amejifunza uzoefu wa maisha kama mtu mzuri, anayewajibika na kukomaa. Utu kamili, mwenye uwezo wa kutenda kwa busara, kwa busara, kwa busara, na uwezo wa kusamehe, na yote haya katika kuwasiliana na hisia, i.e. katika "muundo wa kazi ya kichwa na moyo"

Sasa hebu tuandike kazi ya nyumbani kwa somo linalofuata.

1. Chora yai ya kuumia (ukurasa no. 5,6). Matukio ya maisha (majeraha ya kukariri) hadi leo. Matukio muhimu ya maisha na hisia walizopata.

2. Chora POR. Katika kuchora na rangi, alama au maneno, jaribu kueleza hisia za POR.

Mwisho wa siku ya kwanza ya semina.

Marilyn Abramovna Murray (b. 1936) alizaliwa na kukulia katika kijiji kidogo huko Kansas (Marekani), wenyeji wengi ambao walikuwa wazao wa familia za wahamiaji kutoka eneo la Volga la Urusi. Katika umri wa miaka 17, kwa sababu za kiafya, alihama kutoka Arizona hadi Amerika Magharibi.

Marilyn alifanikiwa katika biashara na akiwa na umri wa miaka thelathini na tisa tayari alikuwa mmoja wa wanawake maarufu nchini - wamiliki wa maonyesho ya sanaa.

Mnamo 1980, alianza safari yake ya kupona kihemko kwa kufanyiwa matibabu ya kina. Kama matokeo, aliporudi, alirudi chuo kikuu na akapokea digrii ya saikolojia kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la California huko Sonoma.

Marilyn Murray alianzisha nadharia ya kisaikolojia kwa ajili ya matibabu ya kiwewe, vurugu na kunyimwa haki, na anatambulika kimataifa kama mtaalamu wa saikolojia, nadharia, mwandishi na mhadhiri. Anajulikana sana kama mhadhiri katika vyuo vikuu, makongamano, makanisa, umma kwa ujumla, na kwenye vyombo vya habari. Akiwa na mamlaka inayotambulika kuhusu vurugu na matokeo yake, anajishughulisha na matibabu ya wagonjwa mahututi katika mazoezi yake ya kibinafsi na amefundisha nadharia ya Murray Method na semina za mafunzo tangu 1983.

Profesa Murray alikuwa mmoja wa wahasiriwa wa kwanza wa vurugu kuwa daktari wa kisaikolojia kwa wafungwa waliopatikana na hatia ya kufanya vurugu, na alifanya kazi katika mfumo wa magereza wa Arizona (Marekani) kwa miaka sita.

Hadithi ya Marilyn Murray, mwanzilishi wa njia hiyo

Njia ya Murray iliundwa na Marilyn Murray. Kwa miaka ishirini na tano alikuwa mfanyabiashara aliyefanikiwa, lakini hakuelewa kwa nini alikuwa akipata unyogovu na mabadiliko mengine ya kiakili. Ilikuwa tu baada ya kufanyiwa matibabu ya kisaikolojia ambapo alitambua kwamba haya yalikuwa matokeo ya unyanyasaji wa kijinsia ulioteseka utotoni.

Kupitia safari yangu ya uponyaji Marilyn Murray amepata ufahamu na kuelewa madhara ya muda mrefu ya majeraha ya utotoni kwenye psyche ya binadamu. Marilyn alihitimu Shahada ya Kwanza katika Chuo Kikuu cha Ottawa mwaka 1983, akapata Shahada ya Uzamili ya Saikolojia kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la California, Sonoma mwaka 1985, baada ya hapo aliendeleza na kufundisha taaluma iliyoitwa Trauma Therapy ili kuhitimu wanafunzi katika Chuo Kikuu cha Ottawa huko Phoenix. , Arizona. vurugu na kunyimwa", ambayo ilijumuisha kozi nane.

Katika chuo kikuu hicho hicho alipokea jina la profesa. Marilyn Murray pia alifundisha mbinu yake katika chuo kikuu cha kimataifa huko Hawaii, katika Chuo Kikuu cha Uholanzi, nchini Urusi, Ukraine na nchi zingine; wanafunzi wake ni wawakilishi wa nchi 45.

Marilyn Murray anatambulika kimataifa kama mwandishi, mwananadharia, mwanasaikolojia na mwalimu kuhusu maswala ya kiwewe, vurugu na matokeo yake, na ni mzungumzaji maarufu katika mikutano ya kisaikolojia, vyuo vikuu, makanisa, redio na televisheni. Katika mazoezi ya kibinafsi, yeye ni mtaalamu wa utunzaji mkubwa kwa athari za kiwewe.

Ana maslahi maalum ya kibinafsi nchini Urusi, kwa sababu babu na babu yake walizaliwa katika kijiji karibu na Saratov na waliondoka Urusi wakati wa mapinduzi, na kwa sababu ya historia ya kutisha ya familia zao. Ndugu zao wote waliobaki Urusi ama waliuawa wakati wa Stalin, walikufa kwa njaa wakati wa kukusanyika, au walihamishwa hadi Siberia. Wale ambao waliokoka Gulag na vizazi vyao sasa wanaishi katika mikoa tofauti ya Urusi. Kwa hivyo, athari za muda mrefu za kiwewe, vurugu na kunyimwa na mbinu za kukabiliana zimekuwa mfano katika vizazi vya familia yake na kuingiza moyoni mwake huruma kwa maumivu ambayo Warusi wanapata leo.

Marilyn Murray: "Mafanikio yanatokana na mateso"

"Watu wanaojua mateso ni nini, wanafikia kiini cha kila kitu: wanakunywa kikombe hiki hadi chini, wakati wengine wanamwaga povu kutoka juu. Mtu hawezi kugusa nyota ikiwa hajatumbukia kwenye shimo la kukata tamaa. na hajapata njia ya kurudi."

Nimetumia miaka thelathini iliyopita nikitafiti jinsi watu wanavyokabiliana na matukio ya kiwewe na muda gani yanadumu kwao na familia zao.

Kwa kuwa nyakati ngumu haziepukiki kwa kila mmoja wetu, swali linatokea jinsi sio tu kuishi kwao, lakini pia kwa mafanikio kuendelea, kuendeleza na, licha ya maumivu, kufurahia maisha. Mnamo 1980 nilitimiza umri wa miaka arobaini na nne, na kufikia wakati huu nilikuwa nimekusanya ujuzi na uzoefu mkubwa, lakini nilikuwa na ufahamu mdogo wa kile kilichokuwa kinanitokea. Nilikosa hekima.

Nilifanikiwa kuuza kazi za sanaa na nilikuwa mwanzilishi mwenza wa shirika la "Zaidi ya Marafiki," ambalo lilitoa msaada, haswa, kwa wanawake walioteseka katika hali mbalimbali za maisha. Kwa kuongezea, jumuiya ya kanisa ilithamini sana ujuzi wangu wa shirika, nilikuwa nimeolewa, nilikuwa na binti wawili wazuri, mkwe wa ajabu na mjukuu ambaye niliabudu tu.

Rafiki zangu walifikiri kwamba maisha yangu yalikuwa kamili. Lakini watu wengi hawakujua kwamba niliteseka kutokana na maumivu makali ya kimwili kila wakati. Hawakujua kwamba nilikuwa karibu kujiua zaidi ya mara moja. Kwa bahati nzuri, rafiki wa karibu alisisitiza kwamba nimwone daktari, na kwa sababu hiyo, maisha yangu yalibadilika sana.

Mwanzoni mwa matibabu, mara nyingi nilikasirika kwa sababu sikuelewa jinsi inavyoendelea. Nilitaka kujua nini kilikuwa kinatokea ndani yangu na kwa nini. Nilihitaji mwongozo unaofaa, lakini licha ya maswali mengi niliyouliza, hakuna aliyeweza kunitolea maelezo katika lugha niliyoelewa.

Tamaa ya kuelewa maisha yangu ilinichochea kuanza kujifunza. Muda si muda nilipata diploma ya saikolojia. Kwa kutumia ujuzi na uzoefu ambao nilikuwa nimepata sio tu kutokana na matibabu yangu mwenyewe, lakini pia kutoka kwa miaka mingi ya kufanya kazi katika ulimwengu wa biashara, nilijaribu kuelewa kwa nini nilifanya mambo fulani. Kama matokeo, nilianzisha nadharia ya kisaikolojia ambayo, kama ilivyoonekana kwangu wakati huo, ilielezea tabia yangu tu, hata hivyo, kwa mshangao mkubwa, hivi karibuni niligundua kuwa ilielezea kikamilifu hali za watu wengine.

Tangu katikati ya miaka ya 1980, sijafanya mazoezi tu kama mwanasaikolojia, lakini pia nilifundisha nadharia yangu - ile inayoitwa Njia ya Murray, ambayo hulipa kipaumbele maalum kwa kuzingatia scindosyndrome. Ninazungumza na wataalamu wa magonjwa ya akili, makuhani na watu wote wanaopenda mbinu yangu. Hivi sasa, inatumika katika nchi nyingi za ulimwengu.

Imenakiliwa kutoka kwa tovuti "Self-knowledge.ru"

"Watu wanaojua mateso ni nini, wanafikia kiini cha kila kitu: wanakunywa kikombe hiki hadi chini, wakati wengine wanavuta tu povu kutoka juu. Mwanadamu hawezi kugusa nyota isipokuwa ameingia kwenye shimo la kukata tamaa na kupata njia ya kurudi.”

Historia ya familia moja ya kiwewe

Kwa kweli, huu ni mwaka wangu wa kumi na tatu nchini Urusi. Katika mji wangu mdogo huko Kansas kulikuwa na familia nyingi zilizotoka Urusi. Baba yangu hakuniambia chochote kuhusu utoto wake; Ninajua tu majina ya vijiji karibu na Saratov ambapo wazazi wake walitoka. Baba yangu alikufa mwaka wa 1984, na tulijaribu mara nyingi kujua jambo fulani kuhusu watu wa jamaa yetu huko Urusi.

Hii ilitokea tu mnamo 1996. Ilibadilika kuwa babu za baba yangu walikuwa wakiishi katika kijiji karibu na Saratov tangu katikati ya karne ya 18.

Dada ya babu yangu mmoja alikufa kwa njaa mwaka wa 1922, na kaka yake akazikwa akiwa hai na makamishna mwaka wa 1931, baada ya yeye, mkuu wa kijiji, kukataa kutoa nafaka. Bibi yangu mzaa mama na dada mkubwa wa mama yangu waliuawa na radi, mama yangu aliamini maisha yake yote kuwa yeye ndiye aliyesababisha.

Binamu zangu wawili wa pili walihamishwa kwa Gulag, niliwapata katika miaka ya 1990. Kwa zaidi ya miaka sitini, wao, mara moja walilelewa pamoja, hawakujua hata kwamba wote walikuwa hai. Labda, hatima kama hiyo ingeweza kunipata ikiwa wazazi wangu hawakuondoka kwenda Amerika.

Kwa hivyo, kama unavyoona, nina uzoefu mwingi wa kushughulika na kiwewe. Na nilifundishwa: huna haja ya kuwazingatia. Unahitaji tu kuendelea na kufanya kazi kwa bidii.

Wakati wa vita tulihamia kwa muda mfupi hadi mji wa Kansas ambapo kulikuwa na utengenezaji. Nilikuwa na umri wa miaka minane, nikirudi nyumbani kutoka shuleni, nikapotea, nikakutana na doria ya askari, na kubakwa. Nilivyofundishwa, nilisukuma kiwewe hiki ndani kabisa na kuendelea kuishi.

Baada ya shule nilipata pumu na ikabidi nihamie jimbo lingine. Pumu ilisimama, lakini maumivu ya kichwa yakaanza. Wakati huo huo, kila mtu nje alimwona mama anayetabasamu kila wakati wa mabinti wawili warembo.

Kuzaliwa kwa Njia ya Murray

Mnamo 1975, nilikuwa mratibu wa mtandao mkubwa wa vikundi vya kusaidia wanawake. Hatukujua dhana ya "kiwewe", "nafasi ya kibinafsi" na kadhalika. Wanawake walinijia, hakukuwa na elimu, kichwa kiliniuma zaidi.

Kwa bahati nzuri, rafiki yangu mmoja alinishauri nipate matibabu ya kisaikolojia. Mnamo 1980, hawakunipeleka kwa matibabu ya kisaikolojia bila psychosis, nilipinga. Kisha nikaenda na kufikiria kuwa wiki mbili zingetosha kwangu. Tiba hiyo ilidumu miezi saba.

Wakati huu wote nilikuwa nikipitia vurugu zilizonipata, pamoja na mambo mengine mengi. Kabla ya hapo, kwa mfano, sikuwahi kusema "hapana" kwa mtu yeyote. Na sikuwahi kujijali. Na mwanasaikolojia pekee ndiye aliyenifundisha kuishi tofauti.

Wakati fulani wakati wa matibabu niliona kwamba nilikuwa nimezama katika kumbukumbu za mbali sana, za kitoto ambazo nilipaswa kufanyia kazi.

Baada ya matibabu, magonjwa yote ambayo niliugua yalitoweka. Mabadiliko ya hali yangu yanaonekana wazi kwenye picha za miaka hiyo; nilihisi bora zaidi. Nilikuwa na miaka arobaini na tano, lakini nilihisi bora kuliko miaka ishirini.

Septemba ijayo nitakuwa na miaka themanini, nina vitukuu wanne. Lakini kwa ujumla, nitaishi kuwa mia moja na tano, na tayari tunayo maandishi ya kusherehekea kumbukumbu yangu hii.

Baada ya matibabu, niliamua kwamba wajukuu zangu na vitukuu wangu wangekua na kukumbuka, kuzungumza kwa uhuru kuhusu hisia zao, na wangekuwa na afya njema. Baada ya matibabu, niliamua kusoma ili kuwa mwanasaikolojia, ingawa wakati huo nilikuwa mmiliki wa nyumba ya sanaa aliyefanikiwa.

Niliwauliza walimu wangu: “Ni nini hutokea kwa mtu anayepatwa na kiwewe?” Walinijibu: “Tunaweza tu kujua takriban. Hatuwezi kuiga jeraha katika maabara, sio maadili." Nilijibu: “Lakini mimi ni mtu kama huyo.”

Wakati wa matibabu yangu ya miezi saba, nilishuka kwenye tabaka za kina za kupoteza fahamu. Na mengi ya yale niliyomwambia mwanasaikolojia, nilimwambia kwa maneno ya kitoto. Pia aliniambia: “Itakuwa vizuri ukiandika haya.”

Niliita diploma yangu "Syndo-syndrome". Sindo ni neno la Kilatini linalomaanisha "kugawanyika". Mwanzoni walimu walifikiri kwamba nilikuwa nikizungumza kuhusu skizofrenia. Lakini nilikuwa nikizungumza juu ya hisia za kawaida ambazo kila mtu hupata.

Nilipokuwa nikimaliza diploma yangu, nilitambua kwamba masharti ndani yake hayakuwa ya kitaaluma, lakini mwalimu alisema: “Usibadili chochote.” Nadharia nzuri ni rahisi kueleweka, rahisi kukumbuka, na ni rahisi kumfundisha mtu. Diploma yangu ilionekana kama iliandikwa na msichana wa miaka minane aliyekuwa akipatiwa matibabu ya kisaikolojia.

Masharti kuu ya Njia ya Murray

Lengo kuu la Njia ya Murray ni kuwa mtu mwenye afya, mwenye usawa. Kuna mtoto wa asili anayeishi ndani ya kila mmoja wetu.

Mtoto wa kwanza

"Mtoto wa asili" (hapa anajulikana kama IR, maelezo ya mhariri) ni mtoto ambaye aliumbwa na Mungu wakati wa mimba. Utu wa mtoto kama huyo haujagawanywa katika sehemu, sio kugawanyika. Tangu kuzaliwa, ana sifa kama vile akili, temperament, talanta, ubunifu, sifa za kibinafsi na za nje. IR ina uwezo wa kupata hisia zozote - "zinazokubalika" na "hazikubaliki".

IR ni nafsi yako, ambayo inajitahidi kuunganishwa tena na Mungu. IR ni wewe - jinsi Mungu alivyokuumba. Msingi wa IR ni nafsi yako, sehemu ambayo inajitahidi kuunganishwa tena na Mungu.

Kulia mtoto

Kisha mtoto wa asili hupitia bahari ya uchungu. Hakika kutakuwa na uchungu, hata ikiwa utapata wazazi bora. Majeraha, matusi, kupuuza, ugonjwa, kupoteza wapendwa, dhiki. Niliita bahari hii ya uchungu "Mtoto Anayelia" (hapa inajulikana kama PR, dokezo la mhariri).

PR hutengenezwa na majeraha. Maudhui yake ni hisia za kusikitisha - hofu, huzuni, upweke. Sehemu nzuri ya PR ni kwamba inatupa fursa ya kuhurumia na kuwa na huruma, kuwa mpole, bila hiyo huwezi kuwa mtaalamu wa kisaikolojia na mwenzi mzuri.

Kudhibiti mtoto

Ingekuwa vizuri sana ikiwa tunaweza kukandamiza hisia kwa kuchagua. Lakini, kwa bahati mbaya, kinachotokea ni kwamba kwa kukandamiza hisia zisizofurahi, tunakandamiza wengine wote.

Kama majibu ya bahari ya uchungu, "mtoto anayedhibiti" huibuka (baadaye - KR, barua ya mhariri). CR ni njia ya ulinzi iliyoundwa na IR kulinda PR. Utaratibu huu utatumia njia zozote za ulinzi ili kupunguza maumivu yako.

Ikiwa CD ni sehemu ya afya ya utu wako, kuwepo kwake ni muhimu sana - ni nini kinakuwezesha kuwajibika na kudumisha afya ya mipaka ya kibinafsi kuhusiana na watu wengine.

Lakini IR na PR hazikusudiwi kuishi katika hali ya huzuni wakati wote. Mara nyingi CR inakuwa utaratibu wa kudumu, basi inageuka kuwa kulevya. Kisha CR lazima daima kuja na kitu kuweka sehemu nyingine za utu chini ya udhibiti.

Utu wenye usawa wa afya

Bora ya kuwepo ni utu wenye usawa wa afya (hapa - HUL, dokezo la mhariri) - mchanganyiko bora wa IR, PR na CR. ZUL ni mchanganyiko mzuri wa mawazo na mtazamo wa ndani wa ulimwengu. ZUL ni mchanganyiko uliosawazishwa wa IR na vipengele vikali, vyema vya PR na CR. Mtu mkomavu anaweza kupata hisia zote kwa njia inayokubalika.

ZUL inajumuisha njia za ulinzi, mipaka yenye afya na wajibu wa CR, huruma na usikivu wa PR na vipaji vyote vya kuzaliwa vya PR. Kazi ya sehemu hizi zote ni kukomaa.

Mtoto muasi mwenye hasira

Ikiwa mahitaji ya PR hayatimiziwi, na CR inapoteza uvumilivu wa kuikandamiza, mtoto mwasi mwenye hasira anaundwa (hapa anajulikana kama RBR, dokezo la mhariri). Huu ni mchanganyiko usiofaa wa PR na CR. Hiki ni kiumbe kinacholipuka, bila kujali majibu ya wengine, kinachohitaji sana. Hii ni elimu ya wazi na ya fujo.

Mtoto mkaidi mwenye ubinafsi

Lahaja nyingine ya mchanganyiko usiofaa ni wakati CR na PR zinapounganishwa na sehemu ya IR. Mtoto mkaidi, mwenye ubinafsi huundwa (baadaye - UER, dokezo la mhariri) - msiri, msiri, mbinafsi, mdanganyifu, mchochezi.

Chaguzi hizi zote mbili - RBR NA UER hukataa kuwajibika kwa matendo yao, hujiona kuwa wahasiriwa hata pale ambapo wao ni washambuliaji, watafanya wanavyotaka, hata wakijidhuru.

Mipango hii yote miwili lazima iondolewe, ifutwe, kwa kuwa ndiyo mazalia ya uraibu. Inatubidi tu tukubali wenyewe kwamba uchokozi au uchokozi wa kupita kiasi ni njia mbili ambazo mara nyingi tunakimbilia.

"Njia ya Murray" na maendeleo yake

Nilianzisha dhana hii kwa mara ya kwanza mwaka wa 1981, na kufikia wakati huo nilikuwa mtu wa kwanza nchini Marekani kuzungumza waziwazi kuhusu kupata jeuri. Baada ya hapo, wagonjwa wengi na wanasaikolojia waliwasiliana nami. Mazoezi ya kina yameibuka. Polepole njia yangu ilianza kufundishwa kotekote Marekani.

Kisha nilifikiwa na mfumo wa masahihisho wa Arizona, ambapo nilifanya kazi na wabakaji, na kugundua kwamba wabakaji wengi walikuwa wamewahi kuwa wahasiriwa wenyewe. Swali liliibuka kwa nini baadhi ya watu ambao wamekumbwa na ukatili wanakuwa vibaka wao wenyewe, huku wengine wakitumia unyanyasaji dhidi yao wenyewe tu.

Kisha Chuo Kikuu cha Arizona kilifungua taaluma katika "Kusaidia Waathiriwa wa Jeuri." Kisha kulikuwa na Chuo Kikuu cha Kimataifa, kufundisha katika Ukraine. Nilipoalikwa nchini Urusi mwaka wa 2002, nilienda kwa furaha.

Baada ya kusoma hadithi ya familia yangu, niligundua kuwa mimi pia nilikuwa nusu Kirusi. Ni lazima nije Urusi ili kuwafundisha watu kuwa na usawaziko, watulivu, na wenye furaha.

Mnamo 2012, tulikusanya takwimu za ufanisi wa mbinu ya Murray kwa ajili yetu wenyewe.

Jaribio lilihusisha watu 876 ambao waliulizwa kujitathmini kabla na baada ya matibabu. Kabla ya matibabu, asilimia 76 walijitolea mbili, baada ya - asilimia 86 walijipa wanne.

Pia tuliuliza kutathmini nyanja ya kihisia, afya ya kimwili na kiakili, na ukuaji wa kiroho. Viashiria vyote vya kujithamini viliongezeka. Tathmini za jamaa za familia na shughuli zao za kijamii pia ziliboreshwa.

Kwa kutumia mbinu ya Murray, dodoso lilitengenezwa likihusisha aina kumi za kiwewe ambazo watu wanaweza kuwa wamekumbana nazo utotoni - kutoka kwa talaka ya wazazi hadi unyanyasaji wa matusi na kimwili. Moja ya makampuni makubwa ya Marekani kuweka watu 17,000 kupitia mtihani huu. Zaidi ya 20% yao walibaini aina tatu au zaidi za kiwewe utotoni. Lakini watu kama hao wanahusika zaidi na ugonjwa wa kimwili na huathiriwa na aina yoyote ya jeuri. Kulingana na uzoefu wa kazi yangu nchini Urusi, hali hapa ni mbaya zaidi.

Tunayo zoezi hili katika madarasa yetu - unahitaji kujaribu kukumbuka na kuchora mara kwa mara matukio yote ambayo yalikuumiza katika utoto. Huko Merika, mara nyingi waliniletea karatasi zilizoenea kutoka sakafu hadi dari, lakini huko Urusi kitabu kama hicho, kikiwa kimefika sakafu, kisha kufikia katikati ya urefu wa darasa.

Na katika madarasa yetu tunawaambia watu: utoto umekwisha, sasa unaweza kuwa wazazi wako wenye usawa. Unaweza kubadilisha ulimwengu mtoto mmoja kwa wakati, na mtoto huyo ni wewe.

Njia ya Marilyn Murray hutoa maelezo ya wazi na ya kueleweka ya jinsi jeuri, kupuuzwa, ukosefu wa upendo, upendo, ushiriki, na kuridhika kwa mahitaji ya msingi katika utoto husababisha kuvuruga kwa nyanja ya kihisia ya mtu, mahusiano yake, mtazamo kwake mwenyewe, kupungua kwa kujistahi, na. malezi ya uraibu na utegemezi.

Utumiaji wa mbinu

Njia hii hutumiwa kutibu watu:

waathirika wa ukatili wa kimwili, kingono na kihisia
ambao wamepata kutelekezwa na kunyimwa kihisia
kuwa na matatizo ya mahusiano
kwa utegemezi
na aina mbalimbali za utegemezi.

Hadithi ya Marilyn Murray

Marilyn Murray (mwaka wa 1936) alizaliwa na kukulia katika kijiji kidogo huko Kansas (Marekani), wenyeji wengi ambao walikuwa wazao wa familia za wahamiaji kutoka eneo la Urusi la Volga. Katika umri wa miaka 17, alihama kutoka Arizona hadi Amerika Magharibi.

Marilyn alifanikiwa katika biashara na, akiwa na umri wa miaka thelathini na tisa, tayari alikuwa mmoja wa wanawake maarufu nchini - mmiliki wa maonyesho ya sanaa.

Kwa miaka ishirini na tano alikuwa mfanyabiashara aliyefanikiwa, lakini hakuelewa kwa nini alikuwa akipata unyogovu na mabadiliko mengine ya kiakili. Ilikuwa tu baada ya kufanyiwa matibabu ya kisaikolojia ambapo alitambua kwamba haya yalikuwa matokeo ya unyanyasaji wa kijinsia ulioteseka utotoni. Kupitia safari yake ya uponyaji, Marilyn Murray amepata ufahamu na uelewa wa madhara ya muda mrefu ya kiwewe cha utotoni kwenye psyche ya binadamu.

Marilyn alihitimu Shahada ya Kwanza kutoka Chuo Kikuu cha Ottawa mnamo 1983, akapokea Shahada ya Uzamili ya Saikolojia kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la California, Sonoma mnamo 1985, baada ya hapo aliendeleza na kufundisha utaalam katika Usimamizi wa Trauma ili kuhitimu wanafunzi katika Chuo Kikuu cha Ottawa huko Phoenix. , Arizona. vurugu na kunyimwa ", ambayo ilijumuisha kozi nane. Katika chuo kikuu hicho hicho alipokea jina la profesa. Marilyn Murray pia alifundisha mbinu yake katika chuo kikuu cha kimataifa huko Hawaii, Chuo Kikuu cha Uholanzi, Urusi, Ukraine na nchi zingine; wanafunzi wake wanatoka nchi 45.

Bi. Murray alikuwa mwathirika wa kwanza wa unyanyasaji wa kijinsia kutoa matibabu ya kisaikolojia bila malipo kwa wabakaji waliofungwa na wanyanyasaji wa watoto katika mfumo wa magereza wa Arizona kwa miaka sita.

Tangu 2002, Profesa Murray ameishi kwa zaidi ya miezi sita huko Moscow, ambapo anafundisha mbinu yake kwa wanasaikolojia, wanasaikolojia, wataalamu wa afya na makasisi ili kufundisha ushauri nasaha ili kuondokana na madhara ya kiwewe, vurugu, kunyimwa na ushawishi wao juu ya kuibuka. ya kulevya na utegemezi.

Ana shauku maalum ya kibinafsi nchini Urusi kwa sababu babu na babu yake walizaliwa katika kijiji karibu na Saratov na waliondoka Urusi wakati wa mapinduzi, na kwa sababu ya historia mbaya ya familia zao. Ndugu zao wote waliobaki Urusi ama waliuawa wakati wa Stalin, walikufa kwa njaa wakati wa kukusanyika, au walihamishwa hadi Siberia. Wale ambao waliokoka Gulag na vizazi vyao sasa wanaishi katika mikoa tofauti ya Urusi. Kwa hivyo, athari za muda mrefu za kiwewe, vurugu na kunyimwa na mbinu za kukabiliana zimekuwa mfano katika vizazi vya familia yake na kuingiza moyoni mwake huruma kwa maumivu ambayo Warusi wanapata leo.