Aina kuu za tabia potovu na sifa zake. Sababu zote hasi za Kirusi

Tabia potovu

Tabia potovu- hii ni tabia ambayo inapotoka kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa jumla, zilizoidhinishwa na jamii, zilizoenea na zilizowekwa katika jamii fulani katika kipindi fulani cha maendeleo yao.

Tatizo la tabia potovu limekuwa likizingatiwa tangu mwanzo wa sosholojia. Emile Durkheim, ambaye aliandika kazi ya kitambo "Kujiua" (), anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa deviantology ya kisasa.Alianzisha wazo la anomie, ambalo alitaja kwanza katika tasnifu yake, ambayo baadaye ilikua kazi ya kisayansi juu ya mgawanyiko wa kazi ya kijamii.

Mkengeufu- mtu ambaye hutofautiana katika sifa zake za kibinafsi na udhihirisho wa tabia kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla: kijamii, kisaikolojia, kikabila, kifundishaji, umri, kitaaluma na wengine.

Uainishaji wa tabia potovu

Ufafanuzi wa "tabia potovu" kulingana na sayansi anuwai:

Sayansi ya kijamii: matukio ya kijamii ambayo yanaleta tishio la kweli kwa maisha ya mwili na kijamii ya mtu katika mazingira fulani ya kijamii, mazingira ya karibu, kikundi cha kanuni za kijamii na maadili na maadili ya kitamaduni, usumbufu wa mchakato wa kuiga na kuzaliana kwa kanuni na maadili. maadili, pamoja na kujiendeleza na kujitambua katika jamii hiyo ambayo mtu ni yake.

Mbinu ya kimatibabu: kupotoka kutoka kwa kanuni za mwingiliano wa kibinafsi unaokubaliwa katika jamii fulani: vitendo, vitendo, taarifa zilizotolewa ndani ya mfumo wa afya ya akili na katika aina mbali mbali za ugonjwa wa neuropsychic, haswa katika kiwango cha mpaka.

Mtazamo wa kisaikolojia: Mkengeuko kutoka kwa kanuni za kijamii na kisaikolojia na kimaadili, zinazowasilishwa kama muundo potovu wa kijamii wa utatuzi wa migogoro, unaodhihirishwa kwa ukiukaji wa kanuni zinazokubalika kijamii, au uharibifu unaosababishwa kwa ustawi wa umma, wengine na wewe mwenyewe.

V. N. Ivanov hutofautisha viwango viwili vya tabia potovu:

1. Pre-criminogenic: makosa madogo madogo, ukiukaji wa viwango vya maadili, sheria za tabia katika maeneo ya umma, kukwepa shughuli za kijamii, matumizi ya pombe, dawa za kulevya, vitu vyenye sumu ambavyo huharibu psyche, na aina zingine za tabia ambazo hazifanyi. hatari.

2. Criminogenic: vitendo na vitendo vinavyoonyeshwa katika makosa ya jinai.

"Kiini" cha tabia potovu katika uainishaji wa F. Pataki ni:

- "ugonjwa wa kabla ya kupotoka" ni mchanganyiko wa dalili fulani zinazoongoza mtu kwa aina zinazoendelea za tabia potovu. Yaani:

Uainishaji wa V.V. Kovalev umejengwa kwa misingi mitatu tofauti:

1) kijamii na kisaikolojia:

Tabia ya kupinga nidhamu;

Asocial;

Haramu;

Uchokozi wa kiotomatiki.

2) kiafya-kisaikolojia:

Pathological;

Upungufu usio wa patholojia.

3) nguvu-ya kibinafsi:

- "majibu";

- "maendeleo";

Aina za tabia potovu

Kamari (uraibu wa michezo ya kubahatisha)

Tabia ya kujiua

Dalili za tabia potovu

1) Tabia potovu ya kibinafsi ni tabia ambayo hailingani na kanuni za kijamii zinazokubalika kwa jumla au zilizowekwa rasmi.

2) Tabia potovu na utu unaoionyesha husababisha tathmini hasi kutoka kwa watu wengine (kulaaniwa, vikwazo vya kijamii).

3) Tabia potovu husababisha uharibifu wa kweli kwa mtu mwenyewe au kwa watu walio karibu naye. Kwa hivyo, tabia potovu ni ya uharibifu au ya kujiangamiza.

4) Tabia potovu inaweza kuwa na sifa ya kurudiwa mara kwa mara (kurudiwa au kurefushwa).

5) Tabia potovu lazima ilingane na mwelekeo wa jumla wa mtu binafsi.

6) Tabia ya kupotoka inazingatiwa ndani ya mipaka ya kawaida ya matibabu.

7) Tabia ya kupotoka inaambatana na matukio ya upotovu wa kijamii.

8) Tabia potovu ina umaalum wa jinsia ya mtu binafsi na umri.

Neno "tabia potovu" linaweza kutumika kwa watoto angalau miaka 5.

Kwa hivyo, tabia potovu ni tabia thabiti ya mtu binafsi, ikitoka kwa kanuni muhimu zaidi za kijamii, na kusababisha uharibifu wa kweli kwa jamii au mtu mwenyewe, na pia ikifuatana na upotovu wa kijamii.

Tabia ya kupotoka katika dystopia

Waandishi wa hadithi za kisayansi wakati mwingine hutumia tabia ya kawaida ya kibinadamu kama potovu katika jamii za dystopian wanazoelezea. Hivi ndivyo Ray Bradbury anaonyesha kusoma kama mpotovu katika Fahrenheit 451; katika "Stars are Cold Toys" ya Sergei Lukyanenko Geometers kufikiria kugusa na kukumbatia kupotoka (kwa kila mtu isipokuwa Mentors); Kwa ulimwengu wa riwaya iliyoelezewa na George Orwell, uhusiano wowote wa kibinafsi ni wa kupotoka. Tabia ya asili ambayo tunaelewa inakuwa sehemu ya kumbukumbu mikengeuko jamii yenyewe. Mfano mwingine ni riwaya ya Yevgeny Zamyatin "Sisi"; ambamo mtu aliyepotoka anachukuliwa kuwa mtu ambaye ana roho, ana uwezo wa kupenda na kufikiria kutoka kwa itikadi inayokubalika katika jamii, kwa msingi wa Taylorism, utii wa shughuli zozote za kibinadamu kwa sheria za algebra na jiometri.

Fasihi

Zmanovskaya E. V. Deviantology: (Saikolojia ya tabia potovu): Kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi juu kitabu cha kiada taasisi. - Toleo la 2., Mch. - M.: Kituo cha uchapishaji "Academy", 2004. - 288 p. ISBN 5-7695-1782-4
Gilinsky, Ya. Deviantology. - Toleo la 2. kor. na ziada - St. Petersburg: Nyumba ya kuchapisha ya R. Aslanov "Kituo cha Sheria cha Vyombo vya Habari", 2007. - 528 p.
Kovalchuk M. A. Kuzuia tabia potovu kati ya wanafunzi wa shule ya upili: Monograph. Yaroslavl: Nyumba ya uchapishaji YAGPU im. K. D. Ushinsky, 2002. 242 p. ISBN 5-87555-132-1

Viungo

Saikolojia ya tabia potovu: tabia potovu, somo, malengo, malengo. Mfumo wa kuzuia na marekebisho. (Kirusi). Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Februari 12, 2012.
Kuhusu mpango wa mafunzo kwa wataalam katika uwanja wa ufundishaji na saikolojia ya tabia potovu
Kuzuia tabia potovu ya watoto katika jiji kubwa

Vidokezo

Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "tabia potovu" ni nini katika kamusi zingine:

Angalia Tabia Mpotovu. Kamusi ya encyclopedic ya falsafa. M.: Encyclopedia ya Soviet. Ch. mhariri: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. TABIA POTOFU ... Encyclopedia ya Falsafa

tabia potovu- (kutoka Kilatini deviation deviation) tazama tabia potovu. Kamusi fupi ya kisaikolojia. Rostov-on-Don: "PHOENIX". L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998... Ensaiklopidia kubwa ya kisaikolojia

tabia potovu- "Tabia potovu" Tabia thabiti ya mtu, kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii zinazokubalika kwa ujumla, na kusababisha uharibifu wa kweli kwa jamii au mtu mwenyewe, mara nyingi hufuatana na upotovu wa kijamii wa mtu huyo. Hii ni dhana ya sosholojia na ... Mwongozo wa Mtafsiri wa Kiufundi

Tabia potovu- (tabia potovu) - (wakati mwingine "tabia potovu"), tabia thabiti ya mtu binafsi, kupotoka kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla, na kusababisha uharibifu wa kweli kwa jamii au mtu mwenyewe, mara nyingi huambatana na upotovu wa kijamii ... Kamusi ya kiuchumi na hisabati

Tazama TABIA POTOFU. Antinazi. Encyclopedia ya Sosholojia, 2009 ... Encyclopedia ya Sosholojia

Tabia potovu- (kutoka Kilatini deviation deviation) tabia ambayo inapotoka kutoka kwa kawaida, inakiuka kanuni zinazokubalika kwa ujumla (ikiwa ni pamoja na za kisheria) zilizopo katika jamii fulani, ni hatari kwa jamii au inadhuru kijamii... Encyclopedia ya Sheria

Kufanya vitendo ambavyo vinapingana na kanuni za tabia ya kijamii katika jamii fulani. Aina kuu za tabia potovu ni pamoja na, kwanza kabisa, uhalifu, pombe ... Kamusi ya Kisaikolojia

Tabia potovu- kupotoka kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla: maadili na wakati mwingine kisheria. Tabia imedhamiriwa zaidi na kupotoka kwa kijamii na kisaikolojia ya mtu binafsi (haswa kutojali kwa kijamii na kisaikolojia). Ni dhihirisho la hali ... ... Kamusi ya Encyclopedic ya Saikolojia na Ualimu

TABIA POTOFU- (DEVIANT BEHAVIOUR) Njia tosha zaidi ya kuelewa utafiti kuhusu tabia potovu au sosholojia ya ukengeushi ni kuielewa kama itikio la uhalifu wa kimapokeo. Criminology na sosholojia ya kupotoka... Kamusi ya Kijamii

Wacha tuonyeshe kwa ufupi yaliyomo katika kila moja ya aina hizi za tabia potovu. Hebu pia tutambue kwamba, kuwa na maudhui yake, njia moja au nyingine kila aina (aina) ya tabia potovu ina uhusiano na aina nyingine na huingiliana nao.

Vurugu maana yake ni matumizi ya chombo kimoja au kingine cha aina mbalimbali za shuruti (hadi jeshi) kuhusiana na vyombo vingine (tabaka, makundi ya kijamii na makundi mengine, watu binafsi) ili kupata au kudumisha utawala wa kiuchumi na kisiasa, kupata haki na mapendeleo; na kufikia malengo mengine.

Aina za vurugu mbalimbali.

Vurugu za kimwili - Huku ni kumdhuru mwathiriwa kimakusudi.

Unyanyasaji wa akili inaweza kufafanuliwa kama athari ya kiakili ya muda mrefu au ya mara kwa mara ya mbakaji (mchokozi, somo lingine) kwa mhasiriwa, na kusababisha kuvunjika kwa kisaikolojia, malezi ya tabia ya patholojia kwa mwathirika au kuzuia ukuaji wa utu.

Ukatili wa kijinsia kufasiriwa kama kumhusisha mwathiriwa katika shughuli za ngono (bila idhini yake) ili kupata kuridhika au kufaidika kutoka kwa mbakaji.

Unyanyasaji wa Kihisia inahusiana kwa karibu na akili na ina maana ya kulazimishwa ambayo husababisha uzoefu wa kiakili.

Kuna kadhaa aina za ukatili.

Sadism(ilivyoelezwa na mwandishi wa Kifaransa de Sade) ni vurugu inayoelekezwa kwa mtu. Inaonyeshwa, kwanza, katika upotovu wa kijinsia, ambapo mtu husababisha maumivu na mateso kwa mpenzi wake kufikia kuridhika. Pili, huzuni inamaanisha tamaa ya ukatili, kufurahia mateso ya wengine.

Aina nyingine ya ukatili ni umaskini kama unyanyasaji unaoelekezwa kwako mwenyewe. Inajidhihirisha katika aina mbili: 1) upotovu wa kijinsia (ulioelezewa na mwandishi wa Austria L. Sacher-Masoch), ambapo kuridhika kunapatikana tu ikiwa mpenzi husababisha maumivu ya kimwili; 2) kujidharau, kujisababishia mateso.

Unyanyasaji dhidi yako unachukuliwa kuwa aina kali ya udhihirisho wa kibinadamu wa dhuluma dhidi yako mwenyewe. kujiua.

Vurugu ni mojawapo ya aina za udhihirisho uchokozi. Inawakilisha tabia hiyo, madhumuni yake ambayo ni kusababisha uharibifu, madhara kwa mtu mwingine, kikundi, nk, kwa jitihada za kudhalilisha, kuharibu, kulazimisha mtu kuchukua hatua yoyote.

Tofautisha aina kuu mbili za uchokozi: 1) tendaji, inaonyeshwa kwa namna ya hasira, chuki, uadui (uchokozi wa kueleza, wa msukumo na wenye hisia); 2) chombo, yaani yenye kusudi na iliyopangwa mapema.

Utayari wa mhusika kwa tabia ya fujo inaitwa uchokozi.

Uchokozi ni mojawapo ya aina za uharibifu za maendeleo ya migogoro ya kijamii na ya kibinafsi. Katika suala hili, tofauti inafanywa kati ya uchokozi wa nje na wa ndani (auto-aggression). Katika kesi ya kwanza, uchokozi mara nyingi hufasiriwa kama haramu, kutoka kwa maoni ya Mkataba wa UN na sheria ya kimataifa, matumizi ya jeshi la serikali moja (kundi la majimbo) dhidi ya lingine (nyingine), kukiuka (yao). ) uhuru, uadilifu wa eneo, kuingilia uhuru wa kisiasa. Hata hivyo, dhana ya uchokozi kama aina ya vurugu haiwezi kupunguzwa kwa tafsiri hii pekee.

Chini ya uraibu wa dawa za kulevya kuelewa mvuto mbaya na uraibu wa matumizi ya dawa kwa utaratibu, na kusababisha kuharibika kwa utendaji wa kiakili na kimwili. Ufafanuzi wa kina wa uraibu wa dawa za kulevya unatolewa na tume ya wataalamu kutoka Shirika la Afya Duniani (WHO). Kulingana na ufafanuzi huu, uraibu wa dawa za kulevya ni "hali ya kiakili na wakati mwingine pia ya mwili inayotokana na mwingiliano kati ya kiumbe hai na dawa, ambayo ina sifa ya tabia na athari zingine ambazo kila wakati hujumuisha hitaji la matumizi ya mara kwa mara au ya mara kwa mara ya dawa hii." ili kuupata athari za kiakili au kuepuka usumbufu unaohusiana na kutokuwepo kwake.”

Matumizi mabaya ya dawa inayoitwa ugonjwa unaosababishwa na matumizi ya vitu vya sumu, yaani, matumizi ya vidonge vya tranquilizer, caffeine iliyopatikana kutoka kwa chai kali - chifir, kuvuta pumzi ya vitu vyenye kunukia vya vyombo vya nyumbani. Katika hali ya ulevi, pamoja na euphoria, hallucinations ya kuona hutokea. Kama matokeo ya matumizi ya dawa na vitu vyenye sumu, mtu hukua utegemezi wa kiakili na wa mwili, i.e. hamu ya kukidhi hitaji la dawa kwa gharama zote, kwani bila hiyo wasiwasi, woga, mvutano wa kupendeza, kutokuwa na utulivu wa ndani, hisia za uchovu, udhaifu, kizunguzungu, maumivu ya mifupa na viungo, palpitations, baridi, au, kinyume chake, kuendeleza , joto la mwili, jasho. Dhana hizi zote zinaweza kuunganishwa katika dhana moja "syndrome ya kujiondoa".

Kujinyima - Hii ni hali ambayo hutokea kama matokeo ya kuacha ghafla kuchukua (kuanzisha) vitu vinavyosababisha matumizi mabaya ya madawa ya kulevya, au baada ya kuanzishwa kwa wapinzani wao. Inajulikana na matatizo ya akili, mimea-somatic na neva. Kozi ya uondoaji inategemea aina ya dutu, kipimo na muda wa matumizi.

Kama ilivyoelezwa hapo awali, tangu mapema miaka ya 1990. madawa ya kulevya na matumizi mabaya ya madawa ya kulevya yameenea nchini Urusi. Vyanzo vya habari vinaonyesha kuwa kuna watumiaji milioni 12 wa dawa za kulevya nchini Urusi. Idadi ya waraibu wa dawa za kulevya na watumizi wa dawa za kulevya miongoni mwa watoto inaongezeka kwa kasi.

Ulevi na ulevi kama aina za tabia potovu zina uhusiano wa karibu, lakini pia zina tofauti.

Ulevi inafasiriwa kama unywaji pombe kupita kiasi, ambao, pamoja na tishio kwa afya ya mtu binafsi, huvuruga urekebishaji wake wa kijamii.

Ulevi inayojulikana na kivutio cha pathological kwa pombe, ikifuatana na uharibifu wa kijamii na maadili ya mtu binafsi. Ulevi wa pombe hukua polepole na imedhamiriwa na mabadiliko magumu ambayo hufanyika katika mwili wa mnywaji na kuwa hayabadiliki: pombe inakuwa muhimu kudumisha michakato ya metabolic. Tofautisha aina tatu za ulevi:

1) ulevi wa nyumbani inayojulikana na ulevi wa pombe, lakini mnywaji bado ana uwezo wa kudhibiti kiasi cha pombe, hata kuacha kwa muda kunywa katika hali zisizofaa kwa kunywa;
2) lini ulevi wa kudumu fursa za tabia ya ulevi wa kila siku zinapotea. Uvumilivu (uvumilivu) hufikia kiwango cha juu, shauku ya pombe inachukua tabia ya pathological;
3) ulevi mgumu hutofautiana na aina za awali kwa kuwa wanywaji hutumia barbiturates au madawa ya kulevya pamoja na pombe.

Ulevi katika nchi zilizoendelea huathiri takriban 7% ya watu, ikiwa ni pamoja na 10% ya wanaume wenye umri wa zaidi ya miaka 15 ambao ni walevi, na 1-3% ya wanawake. Lakini katika miaka ya hivi karibuni nchini Urusi idadi ya wanawake walevi, pamoja na wanywaji matineja, imekuwa ikiongezeka. Kiwango cha matumizi ya pombe kwa kila mtu kwa mwaka nchini Urusi ni lita 14.5 za pombe kabisa (thamani muhimu katika mazoezi ya dunia ni lita 8). Kulingana na ripoti zingine, kuna zaidi ya milioni 6 walevi sugu katika nchi yetu.

Ukahaba inamaanisha tendo la kujamiiana nje ya ndoa, linalofanywa kwa malipo (kwa namna moja au nyingine), ambayo hutumika kama chanzo kikuu au kikubwa cha ziada cha fedha kwa ajili ya njia ya maisha iliyochaguliwa (inayoendeshwa). Yafuatayo ni muhimu zaidi dalili za ukahaba:

kazi - kukidhi mahitaji ya ngono ya wateja;
asili ya shughuli ni mahusiano ya kijinsia ya utaratibu na watu tofauti bila mvuto wa kimwili na yenye lengo la kukidhi mapenzi ya ngono ya mteja kwa namna yoyote;
nia ya shughuli ni zawadi iliyokubaliwa awali katika mfumo wa pesa au mali, ambayo ni vyanzo kuu au vya ziada vya kuwepo kwa kahaba.

Msingi aina za ukahaba:za wanaume Na wanawake, watu wazima Na chumba cha watoto

Kuna zaidi ya kumi na mbili aina ya makahaba. Kati yao: kituo, wengi wao ni makahaba wadogo, wakimbizi kutoka familia za walevi na madawa ya kulevya; gari makahaba; magari, kufanya kazi moja kwa moja kwenye gari la mteja; bega- wanawake ambao mara kwa mara huangaza maisha magumu ya kambi ya madereva wa lori; hewa, msimu, wale wanaoenda kwenye vituo vya mapumziko katika msimu wa joto ili "kupata pesa za ziada"; kukaa tu; wahamiaji; kupangwa "wanawake" kufanya kazi kwa simu, kwa usalama; wasomi- wacheza densi wa kupendeza wa baa za striptease, wanamitindo wa mitindo, wanamitindo, wajakazi wa hoteli za bei ghali; kuuza nje makahaba wanaofanya kazi katika vilabu vya usiku na baa za kuachia nguo ambao lengo lao ni kuburudisha wageni pekee.

Tofautisha aina mbili za tabia potovu kutokana na magonjwa ya ngono: kupotoka kwa pathological na yasiyo ya pathological. Patholojia kuonekana kwa namna ya kila aina ya upotovu wa kijinsia, ambayo ni somo la utafiti katika dawa na akili. Isiyo ya patholojia Mikengeuko ina maana ya kupotoka ndani ya masafa ya kawaida na hutumika kama somo la utafiti wa kijamii na kisaikolojia, kwa kuwa ni pamoja na kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii na maadili katika tabia ya ngono ya mtu mwenye afya. Kuna kadhaa vikundi vya kupotoka kwa ngono:

kupotoka kuhusiana na kitu cha kuridhika kijinsia - kujamiiana na wanyama. Hii ni aina ya upotovu wa kijinsia ambapo hamu ya ngono inaelekezwa kwa wanyama;
kupotoka kwa njia za kutambua shauku ya ngono - huzuni",
kupotoka kwa njia ya mapenzi kwa watu wa jinsia moja au jamaa wa karibu - ushoga, usagaji, kujamiiana na jamaa"
mikengeuko inayohusishwa na ukiukaji wa utambulisho wa kijinsia - transsexualism",
mikengeuko inayohusiana na mabadiliko ya tabia potofu ya tabia ya jukumu la kijinsia - uanaume, uke(maendeleo ya watu wa kiume au wa kike wa sifa za sekondari za kijinsia za jinsia tofauti, kwa wanawake - masharubu, ndevu, sauti mbaya; kwa wanaume - sauti nyembamba, tezi za mammary, nk).

Wapo wengi wanaojulikana aina za kupotoka kwa ngono.

Tabia ya hypermasculine inajidhihirisha katika uanaume uliokithiri, ufidhuli wa makusudi na ubishi. Katika vijana, mara nyingi hufuatana na uchokozi na ukatili mkubwa. Sifa kuu za tabia hii ni tabia ya kukataa, tabia mbaya kwa mwanamke na mielekeo ya kusikitisha katika mawasiliano na wenzi wa ngono.

Sadism, kama ilivyoonyeshwa hapo awali, hii ni aina ya kupotoka kwa kijinsia, ambayo inajidhihirisha katika kupata kuridhika kwa kijinsia au kuamsha shauku kwa kuumiza kitu cha kufanya ngono, kumtesa, kumpiga.

Katika sura ya umaskini mkengeuko wa kijinsia unamaanisha kupokea kuridhika kingono, shauku kubwa kama matokeo ya kujitesa au kuvutia mwenzi wa ngono kwa hili.

Kupata kuridhika kingono kutokana na kutafakari au kuwasiliana na vitu kwenye choo cha wanawake huitwa. uchawi. Aina yake inachukuliwa kuwa imevaa nguo za jinsia tofauti, ambayo husababisha kuongezeka kwa libido (tamaa ya ngono, tamaa, tamaa). Kwa ujumla, jambo hili linaitwa transvestism. Mara nyingi, mavazi-mtambuka pia hutumiwa kusisitiza kuwa mtu ni wa jinsia tofauti.

Kujipendeza, mvuto wa kijinsia kwa mwili wa mtu mwenyewe huitwa narcissism.

Maonyesho kama aina ya upotovu wa kijinsia ina maana ya tamaa ya kuweka wazi mwili wa mtu mwenyewe, hasa sehemu za siri, mbele ya watu wa jinsia tofauti.

Fomu hii tayari imetajwa unyama, kwa njia nyingine - unyama, huzuni.

Pedophilia inajidhihirisha katika shughuli za ngono na watoto, kwa kuwalazimisha kufanya hivyo kwa njia mbalimbali.

Scopophilia maana yake ni kupeleleza kwa siri kujamiiana.

Gerontophilia - Huu ni mvuto wa kijinsia kwa watu wa uzee.

Aina zilizoonyeshwa za upotovu wa kijinsia zinaweza zisijidhihirishe kwa watu binafsi katika umbo lao safi, lakini zinaweza kuunganishwa na aina zingine za upotovu.

Mojawapo ya aina za tabia zisizo za kijamii zinazoelekezwa dhidi ya masilahi ya jamii kwa ujumla au masilahi ya kibinafsi ya raia. makosa.

Kwa mtazamo wa sheria, tabia ya raia inaweza kuwa halali na haramu. Vitendo haramu au

makosa, maana ya mambo hayo ya kisheria ambayo yanakinzana na kanuni za sheria. Wanakiuka utaratibu uliowekwa nchini.

Makosa yote yamegawanywa katika uhalifu na makosa. Uhalifu- hii ndio aina hatari zaidi ya tabia potovu ya mwanadamu, inayoonyesha mzozo kwa njia ya uhasama kati ya mtu binafsi, kikundi na masilahi ya umma. Hiki ni kitendo hatari kwa jamii, kinachotolewa na sheria ya jinai, kilichofanywa na hatia (kwa nia au kwa uzembe) na mtu mwenye akili timamu ambaye amefikia umri wa kuwajibika kwa jinai.

Kuna tofauti aina za uhalifu.

kwa misingi ya hatari ya umma na marufuku ya sheria ya jinai - uhalifu wa kitaifa na wa kawaida (vurugu, ghasia za mamluki, pamoja na wizi na wizi)",
kulingana na aina za hatia - uhalifu wa makusudi na wa kizembe",
kwa masomo - uhalifu wa watoto na watu wazima, wanaume na wanawake, msingi na wa kawaida.

Uovu- Hili pia ni tendo haramu na la hatia, lakini haileti hatari kubwa ya umma. Makosa katika mfumo wa upotovu hudhihirishwa katika tabia ya dharau, lugha chafu, hasira, wizi mdogo, ulevi na uzururaji. Misdemeanors inadhibitiwa na kanuni za matawi mbalimbali ya sheria: utawala, kiraia, kazi, nk.

Uhalifu ni moja wapo ya shida kubwa za jamii ya kisasa ya Urusi.

Hii haishangazi. Idadi ya uhalifu katika miaka ya 1990 imeongezeka kwa kiasi kikubwa na inafikia milioni 2-3 kwa mwaka (iliyosajiliwa tu).

Hapa kuna takwimu fasaha juu ya kuongezeka kwa kiwango cha uhalifu. Idadi ya wizi kutoka 1999 hadi 2002 iliongezeka kwa elfu 28 na kufikia kesi 167,000. Wakati huo huo, idadi ya majambazi waliopatikana na hatia ilipungua kwa elfu 5 na kufikia watu elfu 59.5. Majambazi elfu 107 hawakupatikana na hatia.

Idadi ya wizi uliorekodiwa katika kipindi hiki iliongezeka kwa elfu 6 na kufikia kesi 47.7,000. Wakati huo huo, idadi ya watu waliopatikana na hatia ya wizi ilipungua kwa watu 500 na jumla ya elfu 26.3. Zaidi ya watu elfu 20 waliofanya mashambulio ya ujambazi wako huru.

Idadi ya mauaji iliongezeka kutoka 1999 hadi 2002 na 1200 na ilifikia 32.3 elfu.

Ni tabia kwamba, kama takwimu zinavyoonyesha, hadi uhalifu mbalimbali elfu 900 hufanywa na watu ambao hawana vyanzo vya mapato vya kudumu.

Kwa ujumla, kiwango cha uhalifu (kwa kuzingatia uhalifu uliofichika) ulikuwa mwanzoni mwa miaka ya 2000. Uhalifu 6.0-6.5,000 kwa kila watu elfu 100 (thamani muhimu zaidi katika mazoezi ya ulimwengu ni elfu 5-6). Kulingana na Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Shirikisho la Urusi V.V. Ustinov, mnamo 2005 pekee, uhalifu zaidi ya milioni 3.5 ulisajiliwa. Idadi ya uhalifu ambao haujatatuliwa ilizidi milioni 1.5. Kwa ujumla, mwaka 2005, uhalifu uliongezeka kwa 25%, idadi ya ujambazi kwa 40%.

Kujiua(kujiua) - kuchukua maisha kwa makusudi, moja ya aina za tabia potovu. Kuna kujiua kukamilika, majaribio ya kujiua (majaribio) na nia (mawazo).

Kujiua kunaeleweka kama matukio mawili ya mpangilio tofauti:

1) tabia ya mtu binafsi;
2) jambo kubwa la kijamii, tulivu la kijamii, ambalo lina ukweli kwamba idadi fulani ya watu (kwa mfano, washiriki wa dhehebu) hufa kwa hiari.

Kujiua na mtu ambaye hajui maana ya matendo yake au matokeo yake haitambuliwi kama kujiua. Watu kama hao ni pamoja na wendawazimu na watoto chini ya miaka 5. Wakati vitendo kama hivyo vinafanywa, kifo kutoka kwa ajali kinarekodiwa.

Kuna kadhaa aina za kujiua. Kati yao: ubinafsi kujiua kutokana na ushirikiano usiotosha wa jamii, kudhoofisha uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii; kujitolea?, kujitolea kwa manufaa ya kweli au ya kufikirika ya watu wengine; anomic, inayofanyika katika jamii ya shida, ambayo iko katika hali ya anomie, wakati kanuni za zamani hazitumiki, na mpya hazipo au hazijajifunza na watu, wakati kuna mgongano wa kanuni. Yote hii inaonyeshwa kwa kutengwa kwa mtu kutoka kwa jamii, kwa kutojali, tamaa katika maisha; ukombozi

kujiua kama kujishtaki, kujiadhibu; laana iliyoonyeshwa kwa kulaani mtu, kwa kupinga kitu au mtu fulani; kuua wadudu kama matokeo ya kukatishwa tamaa, kutoridhika na hali ya kijamii ya mtu: kujiua kwa maandamano kama hamu ya kuonyesha ukweli wa nia ya kujiua, kuvutia umakini, kuamsha huruma; kuathiri, kujitolea kama matokeo ya uzoefu mkubwa na mateso; kweli kujiua ni tamaa ya makusudi, iliyoimarishwa ya kujiua.

Kujiua ni jambo changamano ambalo lina vipengele vya kifalsafa, kimaadili, kijamii, kitamaduni, kimatibabu na kisaikolojia.

Kulingana na data fulani, karibu watu elfu 100 wanajiua nchini Urusi kila mwaka, pamoja na kujiua kwa watoto. Idadi ya watu waliojiua kwa kila watu elfu 100 katika Shirikisho la Urusi ni 40 (thamani muhimu katika mazoezi ya ulimwengu ni 20).

Takriban aina zote zinazozingatiwa (na zisizozingatiwa) za mikengeuko ya kijamii ziko kwa wakati mmoja kupotoka katika nyanja ya maadili. Ukweli ni kwamba kila tendo, kila tendo linaweza kutathminiwa kwa mtazamo wa kisheria na kimaadili.

Kipengele muhimu kweli cha kanuni za maadili ni tathmini ya nia na matendo ya watu kutoka kwa mtazamo wa mema na mabaya (uovu), utu na heshima, wajibu na wajibu.

Kwa kawaida, matendo ya watu yanatathminiwa kutoka kwa mtazamo wa mema na mabaya katika maudhui yao maalum ya kihistoria. Kwa mfano, katika nyakati za kale, kuondoka kwa wazee ili kufa mbali na nyumba zao, jumuiya, au kabila kulizingatiwa vyema. Ukoo na kabila hazikuweza kusaidia wazee, na hawakutaka kuwa mzigo. Hii ilikubaliwa na kupitishwa na watu. Sasa kitendo kama hicho kinachukuliwa kuwa kisicho cha maadili, hata kinajumuisha dhima ya kisheria (kutoka kwa jamaa, marafiki, na miundo ya usimamizi inayohusika).

Wakati huo huo, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba kanuni nyingi za maadili zina maudhui ya kibinadamu ya ulimwengu wote.

Kiwango cha maadili- hii ni mfano wa vitendo vya mtu, sifa zake bora.

Kulingana na kanuni za kisasa (kwa usahihi, kufasiriwa kwa usahihi), mtu lazima awe mkarimu, mwaminifu, mwadilifu, mwenye kanuni, anayewajibika kwa matendo yake, nk. Mapungufu kutoka kwa kanuni ni tabia ya mtu kutoka upande mwingine: asiye na fadhili, asiye mwaminifu, asiye na haki, asiye na kanuni. kutowajibika, nk. d.

Katika mwendo wa maendeleo ya kihistoria, inafaa kanuni za maadili, au kanuni, kuwa na maudhui ya jumla ya binadamu katika msingi wao. Hizi kawaida ni pamoja na: upendo kwa Nchi ya Mama, kwa Baba wa mtu, watu wa mtu; kutovumilia uadui wa kitaifa na rangi: kazi ya uangalifu; mahusiano ya kibinadamu na kuheshimiana kati ya watu; kuheshimiana katika familia; utunzaji wa kulea watoto; uaminifu na ukweli, usafi wa maadili, unyenyekevu na unyenyekevu katika maisha ya umma na ya kibinafsi; kutokujali kwa dhuluma, vimelea, ukosefu wa uaminifu, taaluma, umiliki na kanuni zingine.

Jukumu lao katika jamii ya kisasa ni muhimu sana kwamba linaonyeshwa kwa namna moja au nyingine katika hati za kisheria na nyingine za udhibiti wa nchi binafsi na jumuiya ya kimataifa.

Kwa bahati mbaya, uharibifu wa kiroho wa jamii ya kisasa ya Kirusi husababisha kupotoka nyingi na tofauti za vikundi tofauti vya idadi ya watu katika nyanja ya maadili.

Ukorofi inaweza kufasiriwa kama tabia ya watu masikini, wasio na makazi, wasio na utulivu, wanaotangatanga bila shughuli maalum na malengo, kuishi na wageni, kuhama kutoka sehemu moja hadi nyingine.

faida kutoka kwa mashine zinazomilikiwa na serikali, mitambo, magari, nafasi ya kuishi, mafuta, malighafi, vifaa; ulafi wa malipo ya ziada kwa huduma, udanganyifu wa raia, ulinzi.

Mapato ambayo hayajapatikana yana sifa mbili:

hakuna gharama za kazi mwenyewe;
uwepo wa marufuku ya kisheria ya kupokea aina hii ya huduma.

Hizi ni ishara muhimu sana, bila ambayo haiwezekani kutathmini vya kutosha vitendo na vitendo vya watu. Hasa, bila ishara ya pili, inawezekana kuzingatia mapato ambayo hayajapatikana kama vile kupokea urithi, pesa na vitu vingine vya thamani kama zawadi, riba kwenye amana ya benki, ushindi kwenye dhamana, tuzo za ugunduzi na utoaji wa hazina kwa jimbo. Ni wazi kwamba mbinu hii haiwezi kuchukuliwa kuwa sahihi.

Ni lazima pia ikumbukwe kwamba tathmini ya vyanzo fulani vya mapato inategemea kanuni za maadili na kisheria zilizowekwa katika jamii, asili ya muundo wa kijamii na kiuchumi na kisiasa nchini. Kwa hivyo, kwa mfano, katika uvumi wa USSR ulizingatiwa kama moja ya vyanzo vya mapato yasiyopatikana, na sasa nchini Urusi inachukuliwa na serikali iliyopo ya kisiasa na watu wengi kama biashara, ambayo ni, chanya.

Moja ya aina (na ya kipekee) ya tabia potovu inazingatiwa urasimu, iliyodhihirishwa kama urasimu, urasimu, kutozingatia kiini cha jambo kwa ajili ya kuzingatia taratibu.

Urasimu ina aina mbalimbali. Hasa, mara nyingi huonyeshwa na kutokuwa na kanuni, wasiwasi na unafiki, upole, tahadhari nyingi za watendaji wa serikali ambao huepuka hata uwajibikaji mdogo, shirika lisilo la kuridhisha la biashara, kufuata mbinu za zamani na mipango ya usimamizi, hamu ya vibali mbalimbali, vibali, majibu, kusababisha urasimu, urasimu, na urasmi. Urasimu wa kiuchumi, aina ambazo ni idara na

ujanibishaji, i.e. kuzingatia kipaumbele cha tasnia fulani, nyanja, eneo, hata kwa uharibifu wa sababu ya kitaifa.

Mfumo wa usimamizi wa ukiritimba wenyewe kwa ukamilifu huunda aina maalum ya utu. Mtu aliyeidhinishwa ana sifa ya maadili maalum ya upatanifu wa kisiasa na kiitikadi-maadili, saikolojia ya uaminifu (bila kufikiria au mara nyingi ya kujifanya) kwa maagizo yaliyopo, na kuzingatia kufuata maoni na matakwa ya mazingira ya karibu. Ni sifa ya taaluma, ambayo ni harakati isiyo na msingi ya mafanikio ya kibinafsi katika shughuli rasmi, kisayansi au zingine, zinazosababishwa na malengo ya ubinafsi kwa uharibifu wa masilahi ya umma, hamu ya maendeleo ya kazi kwa gharama yoyote.

Kwa hivyo, urasimu ni ukiukwaji katika shughuli za vifaa vya kiutawala (kimsingi) vinavyoonyeshwa kwa ukandamizaji, makaratasi, ujanibishaji, idara, na dhuluma mbalimbali zinazofanywa na viongozi. Baadhi ya ukiukwaji huu ni uhalifu (matumizi mabaya ya nafasi rasmi), wengine ni ukiukwaji wa nidhamu au utawala.

Wakati wa kutofautisha aina na aina za tabia potovu, mtu lazima akumbuke kwamba kwa kweli mara nyingi mtu anapaswa kushughulika na watu binafsi na vikundi ambavyo sio aina "safi" za tabia potovu, lakini wabebaji wa aina zao. Sio siri kwamba mara nyingi (ikiwa si mara zote) ukahaba, uhalifu, n.k. huunganishwa kimaumbile na ulevi, ulevi, uraibu wa dawa za kulevya na upotovu mwingine wa kijamii au hufanya kama maonyesho yao.

Usemi uliokithiri wa mchanganyiko huu unaweza kuwa mtu wa kijamii (au asiye wa kijamii). Hii inaeleweka kama mtu (pamoja na watoto na vijana) aliye na sifa ya kutowajibika, kutokuwa na uwezo wa kujisikia hatia, mara nyingi hufanya shughuli kwa lengo la kuwadhuru wengine, kugombana na wengine na taasisi za kijamii, huwa na mwelekeo wa kulaumu watu wengine kwa kila kitu na kutojifunza kutoka kwake. makosa, kuonyesha kutovumilia , i.e. tabia yake inaonyesha ujamaa wa kutosha wa mtu huyo. Kwa watoto na vijana, hii inaonyeshwa, haswa, katika kutengwa kwao na taasisi za kijamii kama familia, shule, taasisi zingine za elimu, taasisi za vijana na mashirika anuwai ya umma, mpito wao kwa kinachojulikana kama vikundi vya kijamii, vikundi vya hatari, n.k.

2 Katika maana hii, neno “urasimu” linaendana na dhana ya “urasimu.” Hata hivyo, muhula wa kwanza ni mpana zaidi kuliko wa pili na pia unamaanisha safu ya maafisa wakuu katika serikali, mfumo wa usimamizi. Lakini kwa maana hii, urasimu unaweza kuwa mali muhimu ya urasimu, mfumo wa usimamizi unaojulikana kwa kutengwa kwa kituo na utawala kutoka kwa watu na ulinzi wa maslahi ya tabaka tawala, makundi fulani na matabaka.

Utaalam haupaswi kuchanganyikiwa na kazi, inayoeleweka kama maendeleo ya mtu kupitia hatua za uzalishaji, mali, kijamii na madaraja mengine. Kazi pia inafasiriwa kama kupata umaarufu, utukufu, au faida ya mali. Neno "kazi" pia hutumiwa kufafanua aina ya kazi, taaluma (kazi ya msanii, daktari, nk).

Sio watu wote wanaotii sheria zinazokubalika katika jamii, kufuata mfumo wa maadili, maadili na sheria. Tabia potovu ya mtu binafsi imedhamiriwa na vitendo vya watu ambavyo vinapingana na kanuni za kijamii zilizowekwa katika jamii fulani.

Neno "potoka" ni la asili ya Kiingereza na linamaanisha "mkengeuko." Hatimaye, watu walio na tabia potovu watakabiliwa na kashfa ya jumla, kutengwa, matibabu au adhabu. Lakini kwa nini watu, wakijua matokeo, huwa wanaonyesha matatizo ya tabia? Je, ni wagonjwa?

Wapotovu ni watu ambao matendo yao yanapingana na kanuni za tabia zinazokubalika

Athari za tabia za aina potovu ni ngumu katika asili. Wao huundwa kwa wanadamu chini ya ushawishi wa mambo mengi na tofauti. Mazingira, urithi, malezi, tabia za kuzaliwa, na uwanja wa shughuli zote huchangia. Wanasaikolojia wanatambua makundi mawili ya sababu kuu zinazoathiri maendeleo ya ugonjwa huu.

Sababu za kibaolojia

Mambo ya asili ya kibiolojia yanatambuliwa na kuwepo kwa sifa yoyote ya mwili wa binadamu (anatomical au kimwili). Wakati wa kurekebisha kupotoka katika kesi hii, aina fulani ya uingiliaji wa matibabu pia inahitajika. Sababu za kibaolojia zimegawanywa katika aina zifuatazo:

Kinasaba. Sababu za urithi zinazosababisha kuibuka kwa kupotoka hutokea kwa wanadamu wakati wa mchakato wa maendeleo ya intrauterine.

"Tabia potovu" ni nini

Mtoto ana nafasi kubwa sana ya kujionyesha kuwa mtu mpotovu katika hali zifuatazo:

kuna historia ya familia;
lishe duni na duni ya mama anayetarajia;
magonjwa ya mama ya etiolojia ya neuropsychiatric;
mwanamke mjamzito alichukua pombe, madawa ya kulevya, au kuvuta sigara;
magonjwa ya kuambukiza yaliyoteseka wakati wa ujauzito, majeraha ya kiwewe ya ubongo.

Kisaikolojia. Sababu hizi zinahusishwa na ushawishi wa nje kwenye mwili wa binadamu wa dhiki, migogoro ya muda mrefu, na matatizo makubwa ya kisaikolojia-kihisia. Hii ni pamoja na sababu za magonjwa ya sumu na mzio (mazingira yasiyofaa, kazi katika viwanda vya hatari).

Kupotoka kunasababisha nini?

Kifiziolojia. Madaktari ni pamoja na katika kitengo hiki ishara zozote za nje zinazoathiri vibaya malezi ya ujamaa wa kutosha kwa mtu:

kasoro kali za hotuba;
kutovutia kwa nje (kuonekana kwa kuchukiza);
dosari dhahiri katika katiba ya binadamu (clubfoot, deformities).

Mapungufu kama haya husababisha mtazamo mbaya na jamii ya mtu mwenyewe, ambayo husababisha uhusiano usio wa kawaida na wengine. Mara nyingi mwanzo na ishara za tabia potovu ya asili ya kisaikolojia huonekana tayari katika utoto.

Sababu za kisaikolojia

Kwa malezi ya kukomaa ya mtu, hali ya kisaikolojia yenye afya ni muhimu. Kulingana na ushawishi wa mazingira, mwelekeo mbili za ukuaji wa akili huundwa kwa mtoto:

Kujumuisha na kuheshimu utamaduni wa kijamii unaozunguka.
Kutengwa na kukataliwa kwa mazingira ya kijamii ambapo mtu yuko.

Ikiwa katika utoto mtoto anahisi ukosefu wa mara kwa mara wa upendo wa uzazi na huduma, atakuwa na majibu ya kujihami kwa jamii yenye uadui. Matokeo yake, matatizo mbalimbali ya neurotic, inferiority complex, na lability ya kihisia (kutokuwa na utulivu, mabadiliko ya hisia) yanaendelea.

Pathologies mbalimbali za akili, ucheleweshaji wa maendeleo, na magonjwa ya wigo wa neurotic mara nyingi huendeleza. Yote hii inaunda jukwaa la shida ya tabia potovu ya siku zijazo.

Sababu za tabia potovu

Watu kama hao wana sifa ya udhihirisho wa mawazo ya zamani, utoto wa watoto, na hamu ya burudani. Wakati huo huo, nafasi iliyotamkwa ya egocentric huundwa. Kunaonekana onyesho la dharau la kudharau kanuni za tabia, mielekeo ya uhalifu na ukosefu wa hisia ya kuwajibika kwa vitendo.

Aina za tabia potofu

Wanasaikolojia kwa masharti hugawanya mifano ya tabia ya wapotovu katika vikundi vitatu vikubwa:

Ukiukaji wa nidhamu. Utu unaonyesha tabia isiyo ya kijamii na ya uharibifu. Hiyo ni, anafanya kwa namna isiyoendana na kanuni zinazokubalika kwa ujumla. Hizi ni pamoja na ukiukwaji wa mara kwa mara wa nidhamu shuleni, ambayo hujitokeza kwa makusudi, na migogoro katika familia kati ya vizazi.

Mfano wa kushangaza wa kupotoka kutokana na migogoro ya vizazi ni harakati mbalimbali zisizo rasmi za vijana: punk, rockers, hippies.

Makosa na uhalifu. Aina hizo za udhihirisho wa tabia potovu huitwa "ukaidi".

"Tabia ya ukaidi" ni nini

Katika saikolojia, wakati wa kuzingatia dalili za kupotoka, aina zifuatazo za uhalifu zinajulikana:

Dhidi ya mtu binafsi. Aina mbaya zaidi za kupotoka: mauaji, vurugu, ubakaji, mapigano, madhara ya mwili.
Kola nyeupe. Kupotoka kwa fomu hii ni asili kwa watu wanaochukua nafasi fulani na umuhimu wa kijamii (wanasiasa, watendaji, wasimamizi wa ngazi ya juu). Haya ni kutolipa kodi, hongo, matumizi mabaya ya wadhifa rasmi, usaliti, unyang'anyi, utoaji wa makusudi wa bidhaa zisizo na ubora.
Imeandaliwa. Tabia ya kupotoka ya spishi hii inatofautishwa na tabia yake ya "mwisho". Hiyo ni, mtu mkuu wa shirika hana mawasiliano na wahalifu wa moja kwa moja wa uhalifu. Upotovu uliopangwa unahusishwa na miundo ya kiuchumi ya kivuli: kamari, uuzaji wa silaha, madawa ya kulevya, shirika la madanguro, madanguro, wizi mkubwa, uuzaji wa bidhaa zilizoibiwa.
Jimbo. Tabia potovu ambayo usalama wa nchi fulani na raia wake unateseka. Dhihirisho hizo ni pamoja na ugaidi na ujasusi. Kundi hili pia linajumuisha uhalifu uliofanywa na serikali yenyewe dhidi ya watu: mateso ya rangi na kikabila, kufukuzwa kwa watu wa mataifa fulani.
Bila dhabihu. Aina nyingine ya uhalifu unaozingatiwa katika sosholojia ni makosa ya kisheria ambayo haiwezekani kumtambua mwathirika. Mifano ya tabia potovu ya kikundi kisicho na mwathirika: ukahaba, uavyaji mimba, kujiua, ponografia, uraibu wa dawa za kulevya, ulevi.

Magonjwa ya akili yanayosababisha uhalifu. Wagonjwa wa akili ambao wana mwelekeo wa kufanya vitendo visivyofaa na wanachukuliwa kuwa hatari kwa jamii moja kwa moja huwa wapotovu. Kwa sababu za usalama, wagonjwa kama hao huwekwa katika taasisi maalum za matibabu.

Mkengeuko chanya

Tabia potovu ni sifa bainifu ya jamii. Bila kupotoka kusingekuwa na maendeleo ya kawaida ya jamii yoyote. Baada ya yote, ulimwengu una watu walio na wahusika tofauti kabisa, maoni, na tabia. Mtu ni kiumbe cha kibinafsi na hafanyi kila wakati kulingana na kanuni za tabia zinazokubalika kwa ujumla.

Ulinganisho wa tabia chanya na hasi ya kupotoka

Kupotoka kuna jukumu muhimu katika maendeleo ya jamii yoyote ya wanadamu. Katika baadhi ya pointi, kupotoka kuna jukumu nzuri, kubeba mzigo fulani wa kazi.

Tabia potovu ni nini na inaleta jukumu gani chanya kwa jamii:

Uwepo wa wapotovu huchangia umoja wa karibu kati ya watu wa makundi mbalimbali ya kijamii. Kwa watu wengine, tabia potovu huwasaidia kutambua utu wao wenyewe, kurekebisha mtu kwa hali ya nje.
Mkengeuko unaonyesha mipaka iliyopo ya kile kinachoruhusiwa katika jamii fulani. Inadhihirisha kiwango ambacho jamii ina uwezo wa kustahimili wapotovu hasi.
Haiba potofu husaidia kutambua uwepo wa matatizo (kasoro) yaliyopo katika jamii. Kwa mfano, ukuaji wa walanguzi unaonyesha dosari katika nyanja ya uchumi wa nchi, wakati huo huo ukiondoa tatizo la kujaza jamii na bidhaa adimu.
Waliopotoka huchangia katika maendeleo ya jamii na katika nyanja ya utekelezaji wa sheria. Kuongezeka kwa kasi kwa ukiukwaji katika eneo fulani kunaonyesha tatizo lililopo katika eneo hili na husaidia kuchukua hatua fulani (kupitisha sheria, kanuni, kuboresha miundo ya ukaguzi).

Shukrani kwa jambo kama vile kupotoka, ulimwengu umepata kujua wabunifu wakubwa na fikra za kisayansi. Watu wengi mashuhuri walitofautishwa na tabia potovu: Salvador Dali, Nikola Tesla, Van Gogh, Jonathan Swift, Ernest Hemingway, Albert Einstein, Arthur Schopenhauer, Edgar Allan Poe, Robert Schumann.

Dalili za tabia potovu

Mkengeuko chanya huzingatiwa kwa watu wenye vipawa na hyperabilities. Lakini ikiwa kuna mambo yasiyofaa katika maendeleo na maisha ya mtu ambayo husababisha kuibuka kwa kupotoka kwa asocial, mtu mwenye vipawa huendeleza matatizo mbalimbali ya neuro-kihisia, hali ya neurotic na magonjwa ya akili.

Dalili za tabia potovu

Ili kuelewa kwamba mtu (mtu mzima au mtoto) anaendeleza reflexes potovu, makini na dalili zinazoongozana na ugonjwa huu. Hebu tuorodheshe:

Hobbies zisizo za kawaida na maslahi;
mabadiliko ya haraka ya marafiki, marafiki;
tabia ya asili ya msukumo;
kuongezeka kwa uchokozi, ukaidi;
majaribio ya kuondoka nyumbani, migogoro;
uwepo wa complexes na kujithamini chini;
tabia ya phobias na hofu mbalimbali;
kutokuwa na uwezo wa kumaliza kazi;
ugumu wa kurekebisha mtu kwa jamii;
matatizo yanayoongezeka na utendaji wa shule;
matatizo ya kulala, baridi ya mara kwa mara (katika utoto);
udhihirisho wa infantilism (kutokua katika maendeleo ya kibinafsi);
kutokuwepo kwa akili ya kuzaliwa, umakini ulioharibika na umakini;
utashi dhaifu, wazo lisilo sawa la uwajibikaji;
uwepo wa matatizo ya neurotic, maonyesho ya majimbo ya huzuni.

Tabia potovu inaweza kujidhihirisha kama dalili za mtu binafsi au kama seti kubwa ya ishara za asili. Kila kesi ya kupotoka ni ya mtu binafsi.

Nini cha kufanya na mtu aliyepotoka

Ukengeushi ni mojawapo ya dhihirisho la kitabia endelevu zaidi la jamii yenye mantiki. Tatizo la kupotoka daima ni muhimu. Kwa kurekebisha tabia ya watu kama hao, wanasaikolojia huendeleza muundo mzima wa hatua kadhaa.

Kuzuia

Wataalamu wanatofautisha aina tatu za kazi ya kuzuia kwa utambuzi wa mapema na uondoaji wa tabia potovu:

Msingi. Inalenga umri wa watoto na vijana. Malengo yake ni kukuza katika mtu anayekua sifa za tabia kama vile mapenzi, ustahimilivu, uamuzi, na upinzani wa mafadhaiko.
Sekondari. Kufanya kazi na watoto na vijana wanaoishi katika mazingira yasiyofaa na katika hali ngumu ya kijamii. Lengo la kuzuia sekondari ya kupotoka ni kubadili hali mbaya ya maisha ya kizazi kipya.
Marehemu. Uzuiaji kama huo unalenga kutatua shida zenye wasifu katika urekebishaji wa tabia potovu katika mfumo wa kuzuia kurudi tena na matokeo mabaya ya wapotovu ambao tayari wameundwa. Kazi hiyo inafanywa kwa msaada wa watu wa karibu na wapotovu ambao wana tabia ya kijamii inayoendelea.

Tiba ya kupotoka

Marekebisho ya aina za hali ya juu za udhihirisho potovu (ulevi wa michezo ya kubahatisha, ulevi, ulevi wa dawa za kulevya, kleptomania) hufanywa na madaktari (wataalam wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia). Marekebisho hayo yanafanywa wakati huo huo na matibabu kwa msingi wa nje.

Kazi ya kisaikolojia inaweza kufanywa na mtu mmoja na kwa kikundi cha pamoja.

Mafunzo juu ya maendeleo ya kibinafsi, uwezo wa kujisimamia, na madarasa yenye lengo la kupambana na phobias, kujistahi chini na mitazamo mingine hasi huwa na ufanisi. Wakati wa kufanya kazi na kupotoka, hali maalum, muhimu sana ni mashauriano ya msaidizi na wapendwa wa mtu. Msaada kutoka kwa familia na marafiki husaidia katika kazi ya mwanasaikolojia na inaboresha maisha ya mtu aliyepotoka.

- seti ya vitendo na vitendo ambavyo vinapotoka kutoka kwa sheria zinazokubaliwa na jamii. Inajidhihirisha kama uchokozi, huzuni, wizi, udanganyifu, uzururaji, wasiwasi, huzuni, kutengwa kwa makusudi, majaribio ya kujiua, hypersociality, uonevu, phobias, matatizo ya kula, kulevya, obsessions. Aina za kupotoka huzingatiwa kama shida tofauti za kiakili na kama dalili za ugonjwa au ugonjwa fulani. Utambuzi unafanywa kwa kutumia mbinu za kliniki na kisaikolojia. Matibabu ni pamoja na utumiaji wa dawa, urekebishaji wa kisaikolojia, matibabu ya kisaikolojia, na hatua za kurejesha hali ya kijamii.

Habari za jumla

"Kupotoka" maana yake ni "mkengeuko". Tabia potovu inaitwa tabia potovu, kupotoka kwa kijamii. Kuenea kati ya vijana ni 40-64%. Takwimu za takwimu za takwimu za juu zinaelezewa na sifa za tabia ya kipindi hiki cha umri: ukomavu wa kijamii, kisaikolojia na kisaikolojia. Wavulana na wasichana wenye umri wa miaka 14-18 ambao wanalelewa katika hali mbaya ya kijamii na wana historia ya kurithi ya matatizo ya akili, matumizi mabaya ya dawa za kulevya, uraibu wa dawa za kulevya, na ulevi ndio huathirika zaidi na mikengeuko ya kitabia.

Sababu za tabia potovu kwa vijana

Sababu za kupotoka kwa vijana zinaweza kuunganishwa katika vikundi viwili vikubwa. Ya kwanza ni sifa za mazingira ya kijamii:

Kundi la pili la sababu zinazoongoza kwa malezi ya tabia potovu kwa vijana ni sababu za matibabu na kibaolojia. Msingi wa kisaikolojia wa kupotoka ni:

Urithi uliolemewa. Ukuzaji wa kupotoka huwezeshwa na mifumo iliyopunguzwa ya kinga na kazi ndogo za kubadilika za mtu binafsi. Vipengele hivi huzingatiwa wakati wa kurithi upungufu wa akili, tabia zisizo za kawaida, mwelekeo wa ulevi, na uraibu wa dawa za kulevya.
Pathologies ya mfumo mkuu wa neva. Udhaifu wa kibaiolojia wa seli za ujasiri kwenye ubongo hukua na magonjwa mazito katika miaka ya kwanza ya maisha, majeraha ya kiwewe ya ubongo. Inajidhihirisha kama kutokuwa na utulivu wa kihemko na kupungua kwa uwezo wa kubadilika.
Vipengele vya kipindi cha kubalehe. Mabadiliko ya homoni katika mwili, kukomaa kikamilifu kwa sehemu za gamba la ubongo, na malezi ya kazi za juu za akili zinaweza kuonyeshwa kwa ukali wa sifa za tabia na tabia isiyo ya kijamii.

Pathogenesis

Pathogenesis ya tabia potovu kwa vijana ni ngumu. Ukuaji wa kupotoka ni msingi wa hali ya kufadhaika katika mfumo wa maadili na kanuni za kijamii. Kipindi cha mgogoro wa umri kina sifa ya haja ya papo hapo ya kujitolea na kujieleza. Ukosefu wa mazingira mazuri ya kijamii, mfumo wa thamani thabiti, na usaidizi kutoka kwa watu wengine muhimu (rika, watu wazima) husababisha kuundwa kwa mifumo ya tabia ya pathological. Mara nyingi hutegemea hamu ya kuvutia umakini, kudhibitisha umuhimu wao, uhuru, uhuru, nguvu. Vitendo mara nyingi ni kinyume cha sheria na kinyume cha maadili.

Uainishaji

Kuna chaguzi kadhaa za uainishaji kwa tabia potovu ya vijana. Ndani ya mfumo wa mbinu ya matibabu, typolojia iliyopendekezwa na V. D. Mendelevich, mtaalamu wa akili wa Kirusi, mtaalamu wa kisaikolojia, na pathopsychologist, imeenea. Inategemea njia za kuingiliana na ukweli, asili ya ukiukaji wa kanuni za kijamii:

Mhalifu aina. Inajumuisha vitendo na vitendo vinavyotafsiriwa kama uhalifu: wizi, wizi, vurugu.
Aina ya kulevya. Tamaa inaundwa kutoroka ukweli na kudumisha hisia kali. Vijana hupata mabadiliko kiholela katika hali yao ya kiakili: hutumia kemikali (ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, utumizi mbaya wa dawa za kulevya), na kurekebisha baadhi ya vichocheo na vitendo (kupata mawazo, kupiga punyeto).
Aina ya pathocharacterological. Tabia imedhamiriwa na sifa za tabia za patholojia zinazoundwa katika mchakato wa malezi. Kundi hili linajumuisha accentuations tabia, psychopathy (hysterical, schizoid, epileptoid, nk).
Aina ya kisaikolojia. Athari za tabia za kijana ni udhihirisho wa syndromes ya kisaikolojia na dalili za ugonjwa wa akili. Mfano: kutojali ni dalili ya unyogovu, hypomania ni udhihirisho wa ugonjwa wa bipolar.
Nguvu kubwa. Kipawa, talanta, fikra hudhihirishwa na vitendo vinavyopotoka kutoka kwa kawaida.

Dalili za tabia potovu kwa vijana

Mikengeuko ya vijana haina hatua zilizobainishwa wazi. Maendeleo huenda kutoka kwa vitendo vilivyopotoka hadi vitendo vya kawaida, vinavyorudiwa, shughuli zilizopangwa, na mtindo wa maisha. Maendeleo yanaweza kuchukua wiki, miezi, miaka.

Dhihirisho kuu la kliniki la tabia potovu kwa vijana ni ugumu wa kukabiliana na kijamii: migogoro ya mara kwa mara na walimu, wanafunzi wa darasa, kubadilisha marafiki, kufuata "kampuni mbaya." Upotovu wa kijamii unadhihirishwa kwa kuondoka nyumbani, kukataa kwenda shule, kuruka darasa, na kuwa mraibu wa Intaneti na michezo ya kompyuta. Shughuli za elimu ni ngumu, hakuna riba katika madarasa, na utendaji wa kitaaluma ni mdogo. Inaonyeshwa na kutokuwa na akili, umakini mdogo, na ukosefu wa uwezo wa hiari. Hobbies mara nyingi hubadilika, mambo bado hayajakamilika.

Katika nyanja ya kihemko na ya kibinafsi, watoto wachanga huonyeshwa wazi - kiwango cha chini cha uwajibikaji, udhibiti wa tabia ya mtu, na shirika la nyanja ya kiuchumi na ya kila siku ya maisha. Hii inadhihirishwa na uzembe, kuchelewa, na kutoweza kutayarisha mpango kazi na kutenda kulingana nao. Kutokuwa na utulivu wa kihisia na mabadiliko ya mara kwa mara ya hisia hutawala. Kulingana na aina ya kupotoka, kuna phobias, unyogovu, milipuko ya uchokozi, hysterics, ukaidi, na vitendo vya uharibifu vya msukumo. Kujistahi mara nyingi haitoshi, hulipwa na tabia ya kuzuia (kujiondoa), ukatili, na kutojali kwa kujifanya.

Katika kiwango cha kisaikolojia, tabia potovu hufuatana na usumbufu wa kulala, usumbufu wa hamu ya kula, usingizi wa mchana, kupungua kwa kazi ya mfumo wa kinga, dysmenorrhea, na athari za kisaikolojia. Vijana ni chini ya uzito au overweight, wanahusika na magonjwa ya kuambukiza, matatizo ya kazi (maumivu ya kichwa, homa, mabadiliko ya shinikizo la damu, matatizo ya utumbo).

Inafaa kumbuka kuwa uwezo usio wa kawaida pia ni ishara za kupotoka, lakini mara chache huzingatiwa kama dalili za ugonjwa. Vijana wenye vipawa, wenye kipaji hawasababishi wasiwasi kutoka kwa jamii na hawahitaji msaada wa matibabu. Masharti maalum ya maendeleo yanapangwa na taasisi za elimu.

Matatizo

Kwa kukosekana kwa usaidizi wa matibabu, kisaikolojia na ufundishaji, athari potovu za vijana huwa njia ya maisha. Chaguzi zisizofaa zaidi ni uhalifu uliopangwa, ulevi, na ukahaba. Vijana na vijana kutoka katika makundi haya wanahusika zaidi na kifo cha vurugu, matukio ya maambukizi muhimu ya kijamii (kifua kikuu, VVU, magonjwa ya zinaa), na kifo. Shida ya kupotoka ni kujiua. Kifo cha ghafla ni matokeo ya kutokuwa na utulivu wa kihemko, msukumo, na kukosa msaada wa kitaalamu.

Uchunguzi

Utambuzi wa tabia potovu katika vijana unafanywa na mtaalamu wa magonjwa ya akili na mwanasaikolojia wa matibabu. Mchakato wa utambuzi ni msingi wa njia kadhaa za kliniki na kisaikolojia:

Uchunguzi, mazungumzo. Daktari wa magonjwa ya akili anahoji mgonjwa: hupata hali ya maisha, sifa za mahusiano ya familia, tabia, mambo ya kupendeza. Tathmini hali ya jumla, vipengele vya nyanja ya kihisia, majibu ya tabia.
Mahojiano na wazazi na jamaa. Daktari wa magonjwa ya akili husikiliza malalamiko ya watu wanaowasiliana kwa karibu na mgonjwa. Maoni ya watu wengine ni muhimu, kwani ukosoaji wa hali yao wenyewe mara nyingi hupunguzwa kwa vijana waliopotoka.
Mtihani wa kisaikolojia. Mwanasaikolojia wa kimatibabu anauliza kijana kujibu maswali juu ya vipimo na dodoso za utu. Minnesota Multifactor Personality Inventory (MMPI), Hojaji ya Uchunguzi wa Pathocharacterological (PDQ), Hojaji ya Eysenck, na Kiwango cha Wasiwasi hutumiwa mara nyingi. Matokeo huturuhusu kuamua sifa kuu za utu na sifa za tabia.
Mbinu za mradi. Inatumiwa na mwanasaikolojia wa kliniki kutambua hisia zilizokandamizwa - uchokozi, hofu, wasiwasi. Inawakilishwa na vipimo vya kuchora, mtihani wa Szondi, mtihani wa Rosenzweig.

Data kutoka kwa njia maalum za uchunguzi huongezewa na nyaraka kutoka kwa wataalamu wengine wanaoingiliana na kijana. Wakati wa kufanya uchunguzi, mtaalamu wa magonjwa ya akili huzingatia sifa za walimu wa shule, kamishna wa polisi wa ndani, dondoo kutoka kwa kadi ya nje ya daktari wa watoto, daktari wa watoto na madaktari wa taaluma nyingine.

Matibabu ya tabia potovu kwa vijana

Matibabu ya mikengeuko ya kijamii yanahitaji mbinu iliyojumuishwa, ikijumuisha usaidizi wa kifamasia, urekebishaji kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia. Daktari wa magonjwa ya akili hutengeneza mpango wa matibabu ambao ni pamoja na:

Tiba ya kisaikolojia. Vikao hivyo vinalenga kumfanya kijana kufahamu sifa za tabia na kufundisha mbinu za tabia za kujidhibiti. Mchanganuo wa hali ya migogoro, njia zinazowezekana za hatua na athari hufanywa. Mikutano ya kisaikolojia inapendekezwa kwa wazazi kurejesha uhusiano kamili.
Marekebisho ya Kisaikolojia. Madhumuni ya madarasa ni kuleta utulivu wa hali ya kihemko, kukuza kazi za umakini na fikra. Matokeo huongeza ufanisi wa kazi ya matibabu ya kisaikolojia, kujiamini, na kuamsha hamu ya kujifunza (sharti la urekebishaji wa kijamii).
Tiba ya dawa. Matumizi ya dawa ni njia ya ziada ya matibabu na inaonyeshwa kwa wagonjwa walio na utabiri wa kibaolojia kwa kupotoka: wale walio na shida ya kisaikolojia, patholojia za neva. Hakuna dawa maalum kwa ajili ya matibabu ya tabia isiyo ya kijamii. Matumizi ya lithiamu, dawa za antipsychotic, na anticonvulsants hupunguza ukali wa uchokozi. Matumizi ya pekee ya tiba ya dawa haifai.

Sambamba na usaidizi wa kimatibabu na kisaikolojia, ukarabati wa kijamii na ufundishaji unafanywa. Matukio yanapangwa kwa misingi ya taasisi za elimu na wafanyakazi wa kijamii, walimu wa somo, na wanasaikolojia wa shule. Njia ya kuahidi ya kutibu aina potovu za tabia ni matibabu ya kisaikolojia ya kikundi. Mikutano inahusisha kuiga hali za matatizo ya kawaida. Wakati wa michezo ya kuigiza, vijana hujifunza mbinu za utatuzi wa migogoro, kuchunguza miitikio yao wenyewe na matokeo yao, na kujifunza kujenga mahusiano yenye tija na wenzao.

Ubashiri na kuzuia

Katika hali nyingi, pamoja na matibabu magumu, tabia potovu ya vijana ina ubashiri mzuri - vijana wana njia rahisi za kubadilika, urekebishaji na hatua za matibabu ya kisaikolojia hutoa matokeo mazuri. Jitihada kubwa zaidi zinahitajika katika hali ambapo kupotoka kunakua dhidi ya asili ya ugonjwa wa neva na / au kisaikolojia. Kinga ni msingi wa kugundua mapema uhusiano wa kifamilia wa patholojia na shida za kujifunza.

RUR 100 bonasi kwa agizo la kwanza

Chagua aina ya kazi Kazi ya Stashahada Kazi ya kozi Muhtasari wa Tasnifu ya Uzamili Ripoti ya mazoezi Kifungu Ripoti Mapitio ya Mtihani Kazi ya Monograph Suluhisho la Tatizo la Mpango wa biashara Majibu ya maswali Kazi ya ubunifu Insha Kuchora Insha Mawasilisho Tafsiri Kuandika Nyingine Kuongeza upekee wa maandishi Tasnifu ya Uzamili Kazi ya maabara Usaidizi wa mtandaoni

Jua bei

Tabia potovu ni aina mbali mbali za tabia mbaya za watu binafsi, kupotoka kutoka kwa kanuni, kanuni za maadili na sheria. Aina kuu za tabia potovu ni pamoja na uhalifu, ikiwa ni pamoja na uhalifu, ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, ukahaba, na kujiua.

Wacha tuangalie aina tofauti za kupotoka kwa kijamii:

1. Matatizo ya kitamaduni na kiakili. Wanasosholojia kimsingi wanavutiwa na kupotoka kwa kitamaduni, ambayo ni, mikengeuko ya jamii fulani ya kijamii kutoka kwa kanuni za kitamaduni. Wanasaikolojia wanavutiwa na kupotoka kwa akili kutoka kwa kanuni za shirika la kibinafsi: psychoses, neuroses, na kadhalika. Watu mara nyingi hujaribu kuhusisha upotovu wa kitamaduni na wa kiakili. Kwa mfano, upotovu wa kijinsia, ulevi, uraibu wa dawa za kulevya na upotovu mwingine mwingi katika tabia ya kijamii unahusishwa na mgawanyiko wa kibinafsi, kwa maneno mengine, na shida ya akili. Hata hivyo, upotovu wa kibinafsi ni mbali na sababu pekee ya tabia potovu. Kwa kawaida, watu wasio wa kawaida kiakili hufuata kikamilifu sheria na kanuni zote zinazokubaliwa katika jamii, na, kinyume chake, watu ambao ni wa kawaida kiakili wana sifa ya kupotoka kubwa sana. Swali la kwa nini hii inatokea linavutia wanasosholojia na wanasaikolojia.

2. Mikengeuko ya mtu binafsi na ya kikundi.

mtu binafsi, wakati mtu anakataa kanuni za subculture yake;
kikundi, kinachozingatiwa kama tabia isiyo rasmi ya mshiriki wa kikundi kilichopotoka kuhusiana na tamaduni yake ndogo (kwa mfano, vijana kutoka kwa familia ngumu ambao hutumia muda mwingi wa maisha yao katika vyumba vya chini ya ardhi). "Maisha ya chini" yanaonekana kuwa ya kawaida kwao; wana kanuni zao za maadili za "basement", sheria zao na muundo wa kitamaduni. Katika kesi hii, kuna kupotoka kwa kikundi kutoka kwa tamaduni kubwa, kwani vijana wanaishi kulingana na kanuni za kitamaduni chao wenyewe)

3. Mikengeuko ya msingi na sekondari. Chini ya msingi Mkengeuko unarejelea tabia potovu ya mtu binafsi, ambayo kwa ujumla inalingana na kanuni za kitamaduni zinazokubalika katika jamii. Kwake na kwa wale walio karibu naye, kupotoka kunaonekana kama mchezo mdogo tu, usawazishaji, au kosa mbaya zaidi. Sekondari kupotoka ni kupotoka kutoka kwa kanuni zilizopo katika kikundi, ambazo zinafafanuliwa kijamii kama kupotoka.

4. Ukengeushi Ulioidhinishwa Kiutamaduni. Tabia potovu daima hutathminiwa kutoka kwa mtazamo wa utamaduni unaokubalika katika jamii fulani. Inahitajika kuonyesha sifa muhimu na njia za tabia ambazo zinaweza kusababisha kupotoka kwa kupitishwa kijamii:

mielekeo maalum. Wanakuruhusu kuonyesha sifa za kipekee katika maeneo nyembamba sana, maalum ya shughuli.
motisha mkuu. Wanasosholojia wengi wanaamini kwamba motisha kali mara nyingi hutumika kama fidia kwa kunyimwa au uzoefu uliopatikana katika utoto au ujana. Kwa mfano, kuna maoni kwamba Napoleon alihamasishwa sana kupata mafanikio na nguvu kama matokeo ya upweke aliokuwa nao utotoni, au Niccolo Paganini alijitahidi kila wakati kupata umaarufu na heshima kama matokeo ya umaskini na dhihaka za wenzake. utoto;
sifa za kibinafsi- sifa za utu na sifa za tabia zinazosaidia kufikia mwinuko wa kibinafsi;
Kesi ya bahati. Mafanikio makubwa sio tu talanta iliyotamkwa na hamu, lakini pia udhihirisho wao mahali fulani na kwa wakati fulani.

5. Upotovu uliolaaniwa kitamaduni . Jamii nyingi zinaunga mkono na kutuza upotovu wa kijamii kwa njia ya mafanikio ya ajabu na shughuli zinazolenga kukuza maadili yanayokubalika kwa jumla ya tamaduni. Ukiukaji wa kanuni za maadili na sheria katika jamii daima umelaaniwa vikali na kuadhibiwa.