Kuna maelekezo kuu yafuatayo katika saikolojia: tabia, saikolojia ya Gestalt, psychoanalysis.
(kutoka kwa tabia ya Kiingereza - tabia) - mwanzilishi wa mwelekeo huu, mwanafizikia wa Amerika J.B. (1878-1958) alipendekeza tabia kama somo la kusoma, kwani kila kitu kingine (fahamu, hisia, nk) ni "sanduku nyeusi" , haipatikani kwa utafiti kwa njia za asili za kisayansi. Utafutaji wa kisayansi wa wanatabia ulilenga kufafanua sheria zinazounganisha vichocheo vinavyoathiri na majibu ya tabia.
Katika siku zijazo, hii ingesaidia katika kutabiri na kubadilisha tabia ya mwanadamu kwa makusudi.
Kwa wanatabia, tabia ya wanadamu na wanyama kulingana na muundo wake, mifumo na motisha sio tofauti kimsingi. Waliamini kwamba ilikubalika kabisa, wakati wa kusoma tabia ya wanyama, kuhamisha ukweli na sheria zilizogunduliwa kwa wanadamu na, kinyume chake, kutafsiri aina na aina za tabia za wanyama "kwa njia ya kibinadamu." Kwa hivyo, wanyama walitumiwa kama masomo ya mtihani, haswa panya na njiwa, kwani walikuwa wa bei nafuu. Walakini, haikuwezekana kuachana kabisa na masomo ya matukio ya kiakili, kwa kuzingatia umuhimu wao halisi katika maisha na tabia ya mwanadamu. Maoni ya Watson yalilainishwa na wafuasi wake, ambao walijaribu wakati huo huo kuleta sayansi ya tabia karibu na ukweli na kuipatanisha na uelewa wa kifalsafa uliopo wa mwanadamu.
Wananeobehaviorists waliacha uelewa uliorahisishwa wa tabia kama mfumo wa athari kwa vichocheo vya nje. E. Ch. (1886-1959) aliingiza katika tabia mawazo ya shughuli, busara na manufaa ya tabia. Aliona kanuni ya upangaji na mwelekeo wa tabia katika lengo, inayoeleweka kama matokeo ya mwisho ambayo yanapaswa kupatikana kama matokeo ya utekelezaji wa vitendo na mwili wa mfumo wa vitendo vya tabia.
Jukumu maalum katika tabia lilichezwa na B.F. (1904-1990), mamlaka inayotambuliwa katika nadharia na mazoezi ya kujifunza, mwandishi wa mafunzo yaliyopangwa, na mwanasaikolojia mwenye talanta na ya kuvutia.
Tabia ya tabia imekuwa chini ya ukosoaji mkubwa mara nyingi. Ushawishi wake kama dhana ya kinadharia ni ndogo, ambayo haiwezi kusema juu ya saikolojia ya vitendo. Vipimo vya kisaikolojia na mbinu za uchunguzi zilizojengwa juu ya kanuni za tabia, mbinu za ushauri, hasa katika uwanja wa usimamizi wa wafanyakazi, na mipango ya elimu ya kulea na kufundisha watoto na watu wazima imeenea duniani kote.
Saikolojia ya Gestalt (rel. Gestalt - picha, muundo, fomu) ilitokea Ujerumani kati ya wanasayansi ambao walikuwa na elimu ya msingi katika uwanja wa fizikia na hisabati. Wawakilishi wa mwelekeo huu M. (1880-1943), W. Koehler (1887-1967), K. (1890-1947) walidai kwamba kuna sheria za kuunda mifumo ngumu, muhimu ya matukio ya akili na utendaji wao, ambayo haiwezi. ifafanuliwe na sheria za kimsingi za mchanganyiko wa vipengele, kama saikolojia ya kimapokeo (ya ushirika) ilivyofanya. Ulimwengu unaozunguka, walibishana, una fomu zilizopangwa, na mtazamo wa ulimwengu huu pia umepangwa. Gestaltists walianza kufanya majaribio ya kijamii na kisaikolojia kusoma utu na tabia ya mtu, wakati ambao walikuwa na imani mara kwa mara juu ya uwepo wa "shirika la kimya" ambalo hufanya marekebisho yake kwa michakato ya utambuzi.
Mawazo ya wanasaikolojia wa Gestalt yalichukua jukumu chanya katika ukuzaji wa shida kadhaa muhimu katika saikolojia, haswa kategoria kama vile mtazamo, fikra, kumbukumbu, utu na uhusiano wa kibinafsi. Pia walichangia kuanzishwa kwa saikolojia ya nadharia na dhana muhimu zilizokopwa kutoka uwanja wa utafiti wa sayansi asilia. Kulingana na dhana hii, tiba ya Gestalt inaendelezwa, ambayo leo ni maarufu katika nchi nyingi za dunia, ikiwa ni pamoja na Urusi.
Uchunguzi wa kisaikolojia ulianzishwa na daktari wa Austria Z. (1856-1939), ambaye alianza na utafiti na jumla ya mazoezi ya kisaikolojia, na kisha akageuza uzoefu uliokusanywa kuwa nadharia ya kisaikolojia. Katika mwelekeo huu, saikolojia ilipata tena mtu aliye hai na, tangu nyakati za kale, kina chake cha asili cha kupenya ndani ya kiini cha nafsi na tabia. Kwa ukali mkubwa, psychoanalysis iliibua swali la kutokuwa na maana katika tabia inayoonekana kuwa ya busara ya mtu, kuona sababu ya kila kitu kwa kitu kimoja ambacho hakiwezi kujifunza kwa njia za asili za kisayansi. Wataalamu wa tabia waliiita "sanduku nyeusi", Gestaltists waliiita "shirika la kimya", na Freud alianzisha dhana ya "Id" - "It". Ubinafsi wa mwanadamu ni eneo la hazina ya fahamu, yenye akili ya uzoefu wa nje, ambayo inadhibitiwa na kanuni ya ukweli, lakini nishati yake ni dhaifu. Badala yake, ina nishati kubwa ya kiakili, inayoongozwa na kanuni ya raha.
Kwa uchanganuzi wa kisaikolojia, dhana kuu zilikuwa "fahamu" na "kutokuwa na fahamu," na mwisho huo ulipewa jukumu muhimu sana katika kuamua tabia ya mwanadamu. Freud aliandika kwamba kuna ushahidi dhabiti kwamba kazi ya hila na ngumu ya kiakili, inayohitaji mawazo ya kina na makali, inaweza kufanyika nje ya nyanja ya fahamu, kwamba kuna watu ambao kujikosoa na dhamiri hugeuka kuwa hawana fahamu na, kubaki hivyo. , kuamua vitendo muhimu zaidi. Kulingana na Freud, hatia pia inaweza kuwa bila fahamu. Mgogoro kati ya misukumo isiyo na fahamu na mahitaji ya kijamii na makatazo uliashiria mwanzo wa utafiti wa mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia!
Hatima ya mafundisho ya kisaikolojia katika nchi tofauti yalikua tofauti. Mwanzoni, kila mtu isipokuwa wanafunzi na wafuasi wa karibu wa Freud na baadhi ya madaktari waliokuwa wakifanya mazoezi walimtendea kwa utulivu sana. Labda hakuna tawi lingine la saikolojia ambalo limeshutumiwa vikali kama uchambuzi wa kisaikolojia. Kisha ikapata wafuasi huko Ujerumani na Austria, katika nchi zingine za Uropa na, mwishowe, huko USA. Baada ya kupata mafanikio makubwa katika mabara yote mawili, uchanganuzi wa kisaikolojia unaendelea kuongoza nchini Ufaransa na Kanada. Katika nchi zingine, hatua kwa hatua inabadilishwa na njia za aina zingine za matibabu ya kisaikolojia, haswa zile zilizotengenezwa na wafuasi wengi wa Freud. Hapa kuna majina machache ambayo sio maarufu ulimwenguni kuliko jina la Freud mwenyewe.
A. (1870-1937) - Mwanasaikolojia wa Austria, mwanzilishi wa saikolojia ya mtu binafsi, masharti makuu ambayo yanaweza kutengenezwa kama ifuatavyo:
hakuna utegemezi wa moja kwa moja wa maendeleo ya akili ya binadamu juu ya mambo ya kikaboni;
kutoka miaka ya kwanza ya maisha, mtoto hukua hisia ya kina ya uduni wake mwenyewe na hamu ya uboreshaji wa ubunifu ili kushinda tata hii duni;
mtu ni kiumbe ambaye mwanzoni hujitahidi kufikia lengo fulani la maisha, akitenda kwa ujumla kwa busara, kikamilifu, kwa haraka na kwa makusudi, na sio tu na kwa vitendo;
Malengo ya maisha yanaamuliwa na mtu mwenyewe. Mengi katika tabia ya mwanadamu inategemea asili ya malengo haya; chini ya ushawishi wao, huunda picha, kumbukumbu, hukuza mtazamo fulani wa ukweli, utu fulani na sifa za tabia, mwelekeo na uwezo, tabia ya maadili, athari na hisia.
K. G. (1875-1961) - Mwanasaikolojia wa Uswizi (mwanasaikolojia) na mwanafalsafa, mwanzilishi wa saikolojia ya uchambuzi, aliona psyche kama nzima ngumu, sehemu zinazojitegemea ambazo zimetenganishwa kwa njia ya kipekee kutoka kwa kila mmoja. Katikati ya utu wa mwanadamu ni ngumu inayoitwa "I", ambayo aina mbili za wasio na fahamu zinahusishwa: kibinafsi na pamoja. Ya kwanza ni uzoefu wa maisha unaopatikana na mtu, pili hupitishwa kwake kwa urithi na huonyesha ujuzi wa kijamii uliokusanywa na ubinadamu (hadithi, hisia, picha, nk). Jung alianzisha katika saikolojia dhana ya aina mbili za utu: introverts (kutoka Kilatini intro - harakati ndani na verto - kugeuka, kugeuka) na extroverts (kutoka Kilatini ziada - nje na verto ...). Aina ya utu aliyounda ni mojawapo ya dhana za kisaikolojia zinazovutia na zinazozalisha.
E. (1900-1980) - Mwanasaikolojia wa Ujerumani na Amerika, mwanafalsafa na mwanasosholojia, mwakilishi wa psychoanalysis ya kibinadamu, kulingana na ambayo mtu ana njia mbili za kuwepo - kuwa na kuwa. Shughuli za kibinadamu zimewekwa chini ya kuridhika kwa hitaji la msingi - kupata umoja na ulimwengu na wewe mwenyewe. Jamii na hali ya maisha hutengeneza tabia ya mtu. Ambapo uhuru wa kibinafsi umekandamizwa, ambapo "kuwa na" kunashinda "kuwa," wahusika wa patholojia hutokea. Katika jamii kama hiyo, watu huacha kuwa wao wenyewe, wakichukua moja kwa moja aina ya fikra na tabia ambayo imewekwa na jamii, kielelezo cha itikadi na utamaduni uliopitishwa ndani yake, au tu kupingana nayo moja kwa moja. Kutengwa kwa jumla kunawekwa kama tabia ya uwepo wa mwanadamu. Fromm anaona jibu pekee la kutosha kwa tatizo la kuwepo kwa mwanadamu katika upendo - aina ya mahusiano ya kibinadamu ambayo inaruhusu mtu kupata Ubinafsi wa kweli.
Saikolojia ya Kirusi pia haikuepuka shida ya ulimwengu ya karne ya 20. Misingi ya mwelekeo mpya katika saikolojia ya Kirusi iliwekwa na wanasaikolojia bora I.M. Sechenov na I.P. , ambayo iliainisha tabia yake ya asili-kisayansi.
Katika saikolojia ya Soviet katika miaka ya 1920-1930. (1896-1934), kwa ushiriki wa wanafunzi wake A.N. na A.R. Luria, nadharia ya jumla ya kitamaduni-kihistoria ilitengenezwa. Vygotsky alionyesha wazo kwamba kitengo cha msingi kinachohifadhi mali ya jumla ni aina ngumu zaidi za shughuli za reflex - matumizi ya njia (zana). Katika saikolojia, njia hizo (zana) ni ishara, kwa kufanya kazi na ambayo na kushawishi mwingine, mtu huunda ulimwengu wake wa ndani. Ishara za kitamaduni (hadithi, dini, sanaa, sayansi) huhakikisha uhifadhi na usambazaji wa utamaduni. Msingi wake ni lugha kama mfumo ulioendelezwa zaidi. Kazi za kiakili zinazotolewa na asili (asili) zinabadilishwa kupitia "utumiaji" wa zana kuwa kazi za kiwango cha juu cha maendeleo, na kuwa "kitamaduni". Kumbukumbu ya mitambo inageuka kuwa kumbukumbu ya kimantiki, kitendo cha msukumo kuwa kitendo cha hiari. Vygotsky aliita eneo la utafiti wake - utafiti wa zana na ishara zilizoundwa na mwanadamu, kwa sababu ambayo kazi za juu za akili huibuka - saikolojia ya ala.
Kuendeleza mawazo ya Vygotsky, wanafunzi wake na wafuasi walijenga dhana ya jumla ya kisaikolojia ya shughuli. Leontyev alipendekeza mchoro wa muundo wa shughuli (shughuli - hatua - operesheni), inayohusiana na muundo wa nyanja ya motisha (nia - lengo - hali). Kwa kusimamia shirika la shughuli za nje, mtu hudhibiti wakati huo huo shughuli za ndani (akili). Kitengo kikuu cha kimuundo kinachukuliwa kuwa hatua: mchakato unaolenga kufikia lengo - picha ya matokeo yaliyohitajika. Lakini kichocheo kikuu cha shughuli ni nia. Njia (seti ya shughuli) ambayo lengo litafikiwa imedhamiriwa na hali maalum ya shughuli. Kulingana na mpango uliopendekezwa, aina za juu zaidi za michakato ya akili zilisomwa: mtazamo (shughuli za utambuzi), kufikiri (shughuli za akili), kumbukumbu (shughuli za mnemonic), nk Katika kazi yake ya msingi "Matatizo ya maendeleo ya akili," Leontiev alichambua maendeleo. ya psyche, akifunua mifumo ya ufahamu wa asili na jukumu lake katika udhibiti wa shughuli za binadamu. Kanuni ya umoja wa psyche na shughuli pia ilitekelezwa wakati wa kuzingatia shughuli za wanyama katika mchakato wa kukabiliana na ulimwengu unaozunguka. Kigezo cha kuibuka kwa psyche kilitambuliwa, hatua za maendeleo yake zilielezwa, na mfululizo wa kazi za majaribio juu ya matatizo haya yalifanyika.
Hivi sasa, mbinu ya shughuli ni moja wapo ya maeneo yenye ushawishi mkubwa wa saikolojia ya ulimwengu. Wawakilishi wa mwelekeo huu wamepata mafanikio fulani katika uwanja wa kujifunza na maendeleo ya akili, neuropsychology na psychophysiology.
Kwa hivyo, ndani ya saikolojia ya kisayansi kuna njia tofauti za somo la utafiti wake. Saikolojia ni sayansi ambayo inasoma:
roho kama mali ya mwili, inayojumuisha uwezo wa kutabiri utekelezaji wa kile ambacho kina fursa ya kutekelezwa (inatoka kwa Aristotle);
fahamu kama uwezo wa kufikiria, kuhisi, kutamani ... (ufafanuzi ulionekana katika karne ya 17 kuhusiana na maendeleo ya sayansi ya asili);
tabia kama seti ya athari za mwili kwa uchochezi wa mazingira (mwelekeo wa "tabia" ulitokea USA mwanzoni mwa karne ya 20);
Gestalt kama muundo wa kazi ambao hupanga utofauti wa matukio ya mtu binafsi (mwelekeo wa "Saikolojia ya Gestalt" ulitokea Ujerumani mwanzoni mwa karne ya 20);
kutokuwa na fahamu kama seti ya michakato ya kiakili na majimbo yanayosababishwa na hali ya ukweli, ushawishi ambao mhusika hajui (mwelekeo wa "psychoanalysis" ulitokea Austria mwanzoni mwa karne ya 20);
psyche kama aina ya juu zaidi ya uhusiano kati ya viumbe hai na ulimwengu wa lengo, iliyoonyeshwa katika uwezo wao wa kutambua msukumo wao na kutenda kwa misingi ya habari juu yao;
psyche kama mali ya jambo lililopangwa sana kuonyesha ukweli wa kusudi na, kwa msingi wa picha ya kiakili iliyoundwa katika kesi hii, inashauriwa kudhibiti shughuli za mada na tabia yake (ufafanuzi ulitolewa katika karne ya 19-20. )
Maelekezo kuu katika saikolojia yaliyoorodheshwa hapo juu, kwa shahada moja au nyingine, yanahusiana na maeneo ya asili ya kisayansi ya saikolojia. Katikati ya karne ya 20. Kama harakati ya kijamii ya wanasaikolojia ambayo haijaelekezwa kwa sayansi ya asili, mwelekeo mpya uliibuka - saikolojia ya kibinadamu. Jina hilo lilipendekezwa na Daktari wa Falsafa, profesa kutoka Boston A.R. Cohen, lakini "baba wa kiroho" wa mwelekeo huu ni sawa kuchukuliwa mwanasaikolojia wa Marekani A. (1908-1970). Kwa mwanasaikolojia wa kibinadamu, imani katika uhuru wa binadamu na kukataa kumdanganya kwa jina la malengo na maadili yoyote ni msingi wa mazoezi ya kisaikolojia. Wawakilishi wa mbinu hii huweka mbele maoni kwamba kila mtu ana uwezo wa asili ambao unasasishwa chini ya ushawishi wa hali ya kijamii. Wanapeana jukumu kuu katika kusoma mtu kwa uzoefu wake wa kibinafsi.
Tabia- moja ya mwelekeo unaoongoza, ambao umeenea katika nchi tofauti na haswa huko USA. Waanzilishi wa tabia ni E. Thorndike (1874-1949) na J. Watsen (1878-1958). Katika mwelekeo huu wa saikolojia, utafiti wa somo unakuja, kwanza kabisa, kwa uchambuzi wa tabia, ambayo inatafsiriwa kwa upana kama aina zote za athari za mwili kwa uchochezi wa mazingira. Wakati huo huo, psyche yenyewe, fahamu, imetengwa na somo la utafiti. Msimamo kuu wa tabia: saikolojia inapaswa kujifunza tabia, na sio ufahamu na psyche, ambayo haiwezi kuzingatiwa moja kwa moja. Kazi kuu ziliwekwa kama ifuatavyo: kujifunza kutabiri tabia ya mtu (majibu) kulingana na hali (kichocheo) na, kinyume chake, kuamua au kuelezea kichocheo kilichosababisha kulingana na hali ya majibu. Kulingana na tabia, mtu ana idadi ndogo ya matukio ya asili ya tabia (kupumua, kumeza, nk), ambayo athari ngumu zaidi hujengwa, hadi "matukio" magumu zaidi ya tabia. Ukuzaji wa athari mpya za kubadilika hufanyika kwa msaada wa majaribio yaliyofanywa hadi mmoja wao atatoa matokeo chanya (kanuni ya "jaribio na makosa"). Chaguo lililofanikiwa limewekwa na kisha kutolewa tena.
Uchunguzi wa kisaikolojia, au Freudianism,- jina la jumla kwa shule mbalimbali zilizotokea kwa misingi ya mafundisho ya kisaikolojia ya S. Freud (1856-1939). Freudianism ina sifa ya maelezo ya matukio ya kiakili kupitia kukosa fahamu. Msingi wake ni wazo la mzozo wa milele kati ya fahamu na fahamu katika psyche ya mwanadamu. Kulingana na S. Freud, matendo ya binadamu yanadhibitiwa na motisha za kina ambazo huepuka fahamu. Aliunda njia ya psychoanalysis, msingi ambao ni uchambuzi wa vyama, ndoto, slips na slips, nk Kutoka kwa mtazamo wa S. Freud, mizizi ya tabia ya binadamu ni katika utoto wake. Jukumu la msingi katika mchakato wa malezi ya mwanadamu hutolewa kwa silika na misukumo yake ya kijinsia.
Saikolojia ya Gestalt- moja ya maeneo makubwa ya saikolojia ya kigeni, ambayo iliibuka nchini Ujerumani katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. na kuweka mbele mpango wa kusoma psyche kutoka kwa mtazamo wa shirika na mienendo yake kwa namna ya picha maalum zisizoweza kugawanywa - "gestalts". Somo la utafiti lilikuwa mifumo ya malezi, muundo na mabadiliko ya taswira ya kiakili. Masomo ya kwanza ya majaribio ya saikolojia ya Gestalt yalijitolea kwa uchambuzi wa mtazamo na baadaye ilifanya iwezekanavyo kutambua idadi ya matukio katika eneo hili (kwa mfano, uhusiano wa takwimu-msingi1. Wawakilishi wakuu wa mwelekeo huu ni M. Wertheimer, W. Keller, K. Koffka.
Saikolojia ya kibinadamu- mwelekeo wa saikolojia ya kigeni, ambayo hivi karibuni imekuwa ikiendelea kwa kasi nchini Urusi. Somo kuu la saikolojia ya kibinadamu ni utu kama mfumo wa kipekee wa kujumuisha, ambao sio kitu kilichoamuliwa mapema, lakini "uwezekano wazi" wa kujitambua, asili ya mwanadamu tu. Katika mfumo wa saikolojia ya ubinadamu, nafasi maarufu inachukuliwa na nadharia ya utu iliyoanzishwa na mwanasaikolojia wa Marekani A. Maslow (1908-1970). Kwa mujibu wa nadharia yake, mahitaji yote yanajengwa katika aina ya "piramidi", kwa msingi ambayo iko chini, na juu - mahitaji ya juu ya kibinadamu (Mchoro 11. Wawakilishi wa uongozi wa mwelekeo huu: G. Allport, K. Rogers, F. Barron, R. May.
Saikolojia ya maumbile- fundisho lililoanzishwa na shule ya kisaikolojia ya Geneva ya J. Piaget (1896-1980) na wafuasi wake. Somo la utafiti ni asili na ukuzaji wa akili kwa mtoto, kazi kuu ni kusoma mifumo ya shughuli za utambuzi wa mtoto. Akili inasomwa kama kiashiria cha ukuaji wa mtu binafsi na kama kitu cha kuchukua hatua kwa msingi wa ambayo shughuli za kiakili huibuka.
Mchele. 1. Piramidi ya mahitaji kulingana na A. Maslow
Saikolojia ya mtu binafsi- mojawapo ya maeneo ya saikolojia yaliyotengenezwa na A. Adler (1870–1937) na kwa kuzingatia dhana ya mtu kuwa na hali duni na hamu ya kuishinda kama chanzo kikuu cha motisha ya tabia ya mtu binafsi.
Saikolojia imekuja kwa muda mrefu katika maendeleo yake. Katika maendeleo ya sayansi ya kisaikolojia, mwelekeo tofauti umetengenezwa kwa sambamba. Mafundisho yanayotokana na maoni ya kupenda mali, kwanza kabisa, yalichangia ukuaji wa uelewa wa asili wa kisayansi wa asili ya matukio ya kiakili na malezi ya saikolojia ya majaribio. Kwa upande wake, kutokana na maoni ya kifalsafa ya kifalsafa katika saikolojia ya kisasa, matatizo kama vile maadili, maadili, maadili ya kibinafsi, nk yanazingatiwa.
Baada ya kuibuka kwa saikolojia katikati ya karne ya 19. Iligawanywa katika mwelekeo kadhaa (au mikondo) katika taaluma ya kisayansi inayojitegemea. Miongozo kuu ya maendeleo ya saikolojia katika karne ya 20:
Tabia;
psychoanalysis, au Freudianism;
Saikolojia ya Gestalt;
saikolojia ya kibinadamu;
saikolojia ya maumbile;
saikolojia ya mtu binafsi;
na wengine.
Tabia- moja ya mwelekeo unaoongoza, ambao umeenea katika nchi tofauti na haswa huko USA. Waanzilishi wa tabia ni E. Thorndike (1874-1949) na J. Watsen (1878-1958). Katika mwelekeo huu wa saikolojia, utafiti wa somo unakuja, kwanza kabisa, kwa uchambuzi wa tabia, ambayo inatafsiriwa kwa upana kama aina zote za athari za mwili kwa uchochezi wa mazingira. Wakati huo huo, psyche yenyewe, fahamu, imetengwa na somo la utafiti. Msimamo kuu wa tabia: saikolojia inapaswa kujifunza tabia, na sio ufahamu na psyche, ambayo haiwezi kuzingatiwa moja kwa moja. Kazi kuu ziliwekwa kama ifuatavyo: kujifunza kutabiri tabia ya mtu (majibu) kulingana na hali (kichocheo) na, kinyume chake, kuamua au kuelezea kichocheo kilichosababisha kulingana na asili ya majibu. Kulingana na tabia, mtu ana sifa ya idadi ndogo ya matukio ya tabia ya asili (kupumua, kumeza, nk), ambayo athari ngumu zaidi hujengwa, hadi "matukio" magumu zaidi ya tabia. Ukuzaji wa athari mpya za kubadilika hufanyika kwa msaada wa majaribio yaliyofanywa hadi mmoja wao atatoa matokeo chanya (kanuni ya "jaribio na makosa"). Chaguo lililofanikiwa limewekwa na kisha kutolewa tena.
Psychoanalysis au Freudianism- jina la jumla kwa shule mbalimbali zilizotokea kwa misingi ya mafundisho ya kisaikolojia ya S. Freud (1856-1939). Freudianism ina sifa ya maelezo ya matukio ya kiakili kupitia kukosa fahamu. Msingi wake ni wazo la mzozo wa milele kati ya fahamu na fahamu katika psyche ya mwanadamu. Kulingana na S. Freud, matendo ya binadamu yanadhibitiwa na motisha za kina ambazo huepuka fahamu. Aliunda njia ya psychoanalysis, msingi ambao ni uchambuzi wa vyama, ndoto, slips na slips, nk. Kutoka kwa mtazamo wa S. Freud, mizizi ya tabia ya kibinadamu iko katika utoto wake. Jukumu la msingi katika mchakato wa malezi ya mwanadamu hutolewa kwa silika na misukumo yake ya kijinsia.
Saikolojia ya Gestalt- moja ya maeneo makubwa ya saikolojia ya kigeni, ambayo iliibuka nchini Ujerumani katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. na kuweka mbele mpango wa kusoma psyche kutoka kwa mtazamo wa shirika na mienendo yake kwa namna ya picha maalum zisizoweza kugawanywa - "gestalts". Somo la utafiti lilikuwa mifumo ya malezi, muundo na mabadiliko ya taswira ya kiakili. Masomo ya kwanza ya majaribio ya saikolojia ya Gestalt yalijitolea kwa uchanganuzi wa mtazamo na baadaye ilifanya iwezekanavyo kutambua idadi ya matukio katika eneo hili (kwa mfano, uhusiano kati ya takwimu na ardhi. Wawakilishi wakuu wa mwelekeo huu ni M. Wertheimer; W. Keller, K. Koffka.
Saikolojia ya kibinadamu- mwelekeo wa saikolojia ya kigeni, ambayo hivi karibuni imekuwa ikiendelea kwa kasi nchini Urusi. Somo kuu la saikolojia ya kibinadamu ni utu kama mfumo wa kipekee wa kujumuisha, ambao sio kitu kilichoamuliwa mapema, lakini "uwezekano wazi" wa kujitambua, asili ya mwanadamu tu. Katika mfumo wa saikolojia ya ubinadamu, nafasi maarufu inachukuliwa na nadharia ya utu iliyoanzishwa na mwanasaikolojia wa Marekani A. Maslow (1908-1970). Kwa mujibu wa nadharia yake, mahitaji yote yanajengwa katika aina ya "piramidi", kwa msingi ambayo iko chini, na juu - mahitaji ya juu ya kibinadamu (Mchoro 11. Wawakilishi wa uongozi wa mwelekeo huu: G. Allport, K. Rogers, F. Barron, R. May.
Saikolojia ya maumbile- fundisho lililoanzishwa na shule ya kisaikolojia ya Geneva ya J. Piaget (1896-1980) na wafuasi wake. Somo la utafiti ni asili na ukuzaji wa akili kwa mtoto, kazi kuu ni kusoma mifumo ya shughuli za utambuzi wa mtoto. Akili inasomwa kama kiashiria cha ukuaji wa mtu binafsi na kama kitu cha kuchukua hatua kwa msingi wa ambayo shughuli za kiakili huibuka.
Saikolojia ya mtu binafsi- mojawapo ya maeneo ya saikolojia yaliyotengenezwa na A. Adler (1870–1937) na kwa kuzingatia dhana ya mtu kuwa na hali duni na hamu ya kuishinda kama chanzo kikuu cha motisha ya tabia ya mtu binafsi.
Saikolojia imekuja kwa muda mrefu katika maendeleo yake. Katika maendeleo ya sayansi ya kisaikolojia, mwelekeo tofauti umetengenezwa kwa sambamba. Mafundisho yanayotokana na maoni ya kupenda mali, kwanza kabisa, yalichangia ukuaji wa uelewa wa asili wa kisayansi wa asili ya matukio ya kiakili na malezi ya saikolojia ya majaribio. Kwa upande wake, kutokana na maoni ya kifalsafa ya kifalsafa katika saikolojia ya kisasa, matatizo kama vile maadili, maadili, maadili ya kibinafsi, nk yanazingatiwa.
Katika mapitio haya mafupi sana, tutaelezea maelekezo kuu ya saikolojia ya kisasa ili kufafanua maneno yanayokubalika kwa ujumla na inayojulikana - mwanasaikolojia na saikolojia. Mteja anakuja kwa mashauriano na mwanasaikolojia, wakati mwingine sio mtuhumiwa kuwa leo duniani hakuna sayansi moja - saikolojia na mfumo wa umoja wa ujuzi wa kisaikolojia, lakini kuna mwelekeo tofauti na viwango bora na mbinu za kazi. Sio kwamba shule tofauti za saikolojia ni nzuri au mbaya, lakini badala yake kwamba kila shule (kwa sehemu kwa sababu waundaji wao walikuwa watu kama kila mtu mwingine - kwa ubinafsi na maono maalum ya ulimwengu) inaruhusu matokeo mazuri kwa wateja wanaolingana. kwa hiyo katika shirika lao la kisaikolojia, sifa za maendeleo ya mtu binafsi, na tempo-rhythm ya fahamu zao. Pengine itakuwa bora ikiwa kila mwanasaikolojia ataunganisha ujuzi wa shule zote na ujuzi wa mbinu nyingi za saikolojia ya vitendo ili kufikia mafanikio na kila mteja. Angalau, hii ndiyo kozi iliyochukuliwa katika kituo chetu. Ontosaikolojia ni hatua ya kuanzia kwetu, kwani ndiyo shule pekee ambayo imeweka kanuni za kimsingi za saikolojia ya binadamu, kiini cha usemi wake wa mapenzi, na mienendo ya mawasiliano ya mwingiliano baina ya watu.
Tunatumia kikamilifu mafanikio ya shule zingine za kisaikolojia ambapo hayawezi kubadilishwa.
UCHAMBUZI WA KISAIKO.
Mwelekeo katika saikolojia ya kisasa iliyoanzishwa na S. Freud mwanzoni mwa karne ya 20. Mkazo wa mwelekeo huu unalenga kusoma mienendo ya libido (Mara nyingi libido hupunguzwa tu kwa nyanja ya ngono. Hii sivyo. Kulingana na Freud, libido ni aina ya ulimwengu ya nishati ya akili ambayo hubeba ndani yake uwezo wa vitendo vyovyote. ambayo huleta raha - hii inaweza kuwa ubunifu, aesthetics, kazi, michezo, ngono). Kipindi muhimu zaidi cha utoto ni wakati ambao tabia mbaya za tabia ya ngono huundwa, ambayo ni eneo la uhusiano uliodhibitiwa zaidi. Ni katika kipindi cha utoto kwamba ufahamu wa kila mtu hukutana na utata usioweza kutenganishwa kati ya kanuni za maadili na msukumo wa asili, kwa sababu ambayo "iliyokatazwa" inakandamizwa, ikitoa upendeleo kwa maadili ya kijamii, ya familia, ya kidini, ambayo ni, kutoa asili ya mtu. asili kwa mamlaka ya watu wazima. Kama barafu, shughuli nyingi za kiakili zimefichwa chini ya uso wa fahamu na chini ya ushawishi wa nguvu zisizoweza kudhibitiwa - hii ilijulikana kabla ya Freud, na pia neno fahamu. Freud alichunguza kwa undani muundo wa fahamu na fahamu na akaelezea mifumo ya michakato inayotokea ndani yao. Kilichokuwepo katika saikolojia ya kabla ya Freudian kama muhtasari au miradi kilipata muundo wa nadharia kamili ya utu wa mwanadamu. Uchambuzi wa kisaikolojia unachunguza michakato ya kiakili kama ukandamizaji, malezi tendaji, usablimishaji, uingizwaji, makadirio, silika, uchokozi - kila kitu ambacho kimefichwa kwenye kina cha fahamu, katika sehemu hiyo ya chini ya maji ya "barafu", ambayo haiko chini ya udhibiti wa akili, lakini ni mtawala halisi wa mwanadamu. Ufahamu wa "habari iliyofichwa" hufanya iwezekanavyo kufikia athari ya matibabu iliyotamkwa katika vita dhidi ya neuroses, unyogovu, hali ya kisaikolojia, na magonjwa.
Mojawapo ya kazi kuu za S. Freud ni "Ufafanuzi wa Ndoto." Ndoto katika psychoanalysis inachukuliwa kuwa ushahidi wa tamaa zisizotimizwa na hofu.
Uchambuzi wa kisaikolojia kawaida hufanywa katika vikao vya saa moja. Huu ni mchakato mrefu, unaojumuisha makumi au hata mamia ya vikao kwa miezi mingi au hata miaka.
Licha ya ukweli kwamba leo, baada ya karne, saikolojia inarekebisha nafasi fulani za mafundisho ya Freud, hakuna shule moja ya kisasa inayoweza kufanya bila dhana zake.
Wafuasi maarufu zaidi wa Freud, mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Uswizi, mwanasaikolojia na mwanafalsafa C. G. Jung alipanua dhana ya kukosa fahamu na kuanzisha, kwa kweli, shule mpya, ambayo leo inajulikana kama.
UCHAMBUZI WA JUNGIAN. Mbali na kutokuwa na fahamu kwa mtu binafsi - bidhaa ya historia ya kibinafsi, C. Jung alianzisha wazo la "kutokuwa na fahamu kwa pamoja", ambayo ni, dutu ya akili ambayo ni ya wanadamu wote kwa ujumla. Katika "mkusanyiko" kama huo au "kijamii" bila fahamu, mambo maalum ya motisha hufanya kazi, inayoitwa "archetypes" - picha za awali. Haupaswi kudhani kuwa fahamu ya pamoja ni aina fulani tu ya nyanja hasi ambayo ni muhimu kuijenga tena. Kwa kweli, fahamu ya pamoja badala yake hufanya kama msingi wa habari wa kawaida ambao unaweza na unapaswa kutumika kwa manufaa ya mtu. Ushawishi mbaya unaonekana tu pale ambapo kuna upofu wa kufuata mfumo. Maarifa yote, talanta na uwezo, yote bora ambayo ubinadamu umekusanya katika historia yake ndefu, imekusudiwa kusaidia kila mtu.
Kazi ya mchambuzi wa Jungian ni kuwa na uwezo wa kuunganisha haya yote katika mazoezi yake, kuboresha mara kwa mara na kurekebisha kwa ubunifu kwa kila kesi maalum na kwa mujibu wa mahitaji ya wakati huo. Tofauti na psychoanalysis ya Freudian, ambayo inajitahidi kwa tafsiri sahihi za kisayansi, ambazo, kwa bahati mbaya, wakati mwingine zinaweza kufichua na kusababisha kukataliwa kwa mteja, wachambuzi wa Jungian hufanya vikao kwa msingi kwamba ni kweli tu kwa mteja mwenyewe ni kweli. Watajaribu sio tu kujadili shida kutoka kwa maoni yote yanayowezekana, lakini pia kusaidia kuamsha juhudi zozote za ubunifu kwa mteja, ambazo zinaweza kujidhihirisha katika kupenda kuchora, kuiga mfano wa udongo, kuandika hadithi za hadithi, kuweka diary, nk. .
PSYCHODRAMA
Mwelekeo wa saikolojia ulianza historia yake katika miaka ya 20 ya karne ya 20 shukrani kwa talanta ya daktari bora, mwanasaikolojia na mwanafalsafa Ya. L. Moreno. Historia inashuhudia mkutano kati ya J. Moreno na Z. Freud, ambapo Moreno alitangaza - "Uliruhusu watu kuzungumza, nitawaruhusu kuchukua hatua." Kwa mara ya kwanza, vikao vya psychotherapeutic vilibadilishwa kutoka kwa mtu binafsi hadi kikundi, kuhama kutoka ofisi iliyofungwa ya psychoanalytic hadi mazingira halisi ya kibinadamu. Kwa hivyo, Ya. Moreno alitatua tatizo la kudhihirisha ukweli wa ndani wa mtu moja kwa moja katika hali ya mazingira ya kijamii, kwa kweli, mazingira hayo, katika mgongano ambao mgongano wa kisaikolojia hutolewa.
Kikao cha kisaikolojia huanza na hali ya joto - hii inaweza kuwa harakati au zoezi la kutafakari iliyoundwa ili kuinua kiwango cha nishati katika kikundi na kuwaunganisha washiriki kwa mada fulani. Kisha mhusika mkuu (mwigizaji anayecheza jukumu kuu) anachaguliwa, yaani, mshiriki ambaye kundi zima litamfanyia kazi wakati wa kikao hiki. Chaguo hufanyika kama hii - mtangazaji na washiriki ambao wanataka kuelewa mada yao wanasonga mbele kutoka kwa mduara wa jumla na waambie wangependa kufanya kazi nao, na watu walioketi kwenye duara la nje wanasikiliza kwa uangalifu. Mada zinapokuwa wazi kwa kila mtu, wawakilishi wa mduara wa nje hufanya chaguo lao kulingana na kigezo cha "mada ambayo ni muhimu kwangu sasa." Ni mada iliyochaguliwa, na sio mtu anayeiwasilisha, kwani tu katika kesi hii mada iliyochaguliwa kwa kazi itakuwa kikundi.
Mara baada ya uchaguzi kufanywa, awamu ya hatua huanza. Onyesho kwa tukio, mhusika mkuu, kwa msaada wa wanakikundi, anaigiza kwa kasi hali inayomtia wasiwasi. Kwanza, mhusika mkuu huchagua kutoka miongoni mwa wanakikundi yule atakayecheza mwenyewe katika matukio hayo wakati yeye mwenyewe atakuwa katika nafasi tofauti. Kisha washiriki wanachaguliwa kucheza nafasi za wahusika muhimu kwa hali yake ya maisha (hawa wanaweza kuwa watu halisi au fantasia zake, mawazo na hisia, na hata ndoto). Aina za uigizaji huanzia uigizaji halisi wa matukio halisi hadi uonyeshaji wa matukio ya kiishara ambayo hayajawahi kutokea katika uhalisia. Tukio la kisaikolojia linaisha wakati mhusika mkuu anapata suluhisho la hali ya shida au anahisi kuwa amepata habari za kutosha juu ya hali hiyo. Baada ya hatua ya hatua, kushiriki hufanyika - kubadilishana kwa hisia kati ya "washiriki katika hatua" na "watazamaji". Kwanza, washiriki waliocheza majukumu wanashiriki uzoefu wao "kutoka kwa jukumu," ambayo ni, wanazungumza juu ya jinsi ilivyokuwa kwao kuwa, kwa mfano, mama wa mhusika mkuu. Kisha kikundi kizima kinashiriki hisia "kutoka kwa maisha", yaani, washiriki wanazungumza kuhusu hali sawa zilizotokea katika maisha yao, kuhusu hisia walizokuwa nazo wakati wa hatua au uchunguzi wake. Katika kushiriki, chochote kinachoweza kuumiza mhusika mkuu au washiriki wa kikundi ni marufuku kabisa - mawazo, tathmini, ushauri kuhusu hali. Unaweza tu kuzungumza juu ya hisia zako na matukio ya maisha yako.
Psychodrama leo katika fomu yake ya awali haijaenea, hata hivyo, vipengele vyake vinatumiwa sana katika maeneo yote ya saikolojia.
LOGOTHERAPY
- mkakati wa psychotherapeutic uliotengenezwa na V. Frankl katika miaka ya 40 ya karne ya 20, kwa kuzingatia imani kwamba maendeleo ya kibinafsi haiwezekani bila utafutaji na utambuzi wa maana ya maisha. Ikiwa mtu hana maana katika maisha au ni kwamba haipatikani, basi kuchanganyikiwa kwa kuwepo (vilio katika maisha) hutokea, na kusababisha neuroses na magonjwa ya akili. Katika mchakato wa logotherapy, kazi ni kumsaidia mteja kupata maana katika maisha yake, ambayo haiwezi tu kukopwa kutoka kwa wengine, bila kujali jinsi ya kuvutia. Ili kutatua tatizo hili, njia ya mazungumzo ya Socrates ilitengenezwa, ambayo uzoefu wa kibinafsi unajadiliwa, hasa kuhusiana na maeneo matatu ambayo maana ya mtu binafsi ya maisha inaweza kupatikana. Hizi ni: ubunifu, uzoefu na mtazamo wa ufahamu kuelekea hali ambazo haziwezi kuathiriwa. Mojawapo ya maeneo makuu ambayo mtu anaweza kupata msaada katika kutafuta kwake maana ni imani ya kidini. Logotherapy ina mbinu zake za kipekee za matibabu, kama vile njia ya nia ya kitendawili, kujitenga, n.k.
Logotherapy inafaa kwa usaidizi wa kisaikolojia katika hali mbalimbali: neuroses, phobias, hofu, matatizo katika mahusiano, unyogovu, matatizo katika uwanja wa ujinsia, kushinda majeraha ya kisaikolojia na vurugu, nk.
SAIKOLOJIA YA KIBINADAMU
ilichukua sura kama harakati ya kujitegemea katika miaka ya 50-60 na badala yake ni seti ya maoni sawa ya kifalsafa juu ya mtu, ambayo huwapa wanasaikolojia wa vitendo fursa ya kujenga mchakato wa matibabu wenye msingi mzuri. Msingi wa saikolojia ya kibinadamu uliwekwa na wanafikra maarufu duniani kama vile E. Fromm, A. Maslow, C. Rogers, G. Allport. nk Kwa mujibu wa mawazo ya saikolojia ya kibinadamu, mtu amepewa tamaa ya ndani na isiyozuilika ya kujitambua na kujitambua, na kiwango cha ndani cha ufahamu na kiwango cha kujitambua katika nafasi ya jamii ni muhimu. . Kwa kiasi fulani, kujitambua hakuwezi kuendelea bila migogoro: uhuru na ujamaa, ubunifu na wajibu, upendo na wajibu ni migongano ambayo inahitaji uelewa wa kina wa falsafa kwa kila mtu. Uangalifu hasa hulipwa kwa ukweli kwamba ukweli, unaotambuliwa na mtu kulingana na maoni ya kawaida ya wengi, ni ya masharti, wakati ukweli wa kweli ni uzoefu wa ndani wa mtu mwenyewe.
Mojawapo ya imani za kimsingi za wanasaikolojia wenye mwelekeo wa kibinadamu ni kwamba kila mtu ana uwezo wa "kupona" kuhusu matukio yote ya maisha ya binadamu. Chini ya hali fulani, mtu anaweza kujitegemea na kutambua kikamilifu uwezo huu. Kwa hiyo, kazi ya mwanasaikolojia wa kibinadamu inalenga, kwanza kabisa, kuunda hali nzuri za kurejesha utu katika mchakato wa mashauriano ya kisaikolojia. Mwanasaikolojia wa kibinadamu anatofautishwa na kiwango maalum cha kukubalika bila masharti kwa mteja, msaada, huruma, umakini kwa ubinafsi, msukumo wa chaguo na kufanya maamuzi, na uhalisi. Hata hivyo, licha ya unyenyekevu wake unaoonekana, tiba ya kisaikolojia ya kibinadamu inategemea msingi mkubwa wa kisayansi wa phenomenological na hutumia teknolojia na mbinu mbalimbali za matibabu. Tiba ya kibinadamu husaidia: kujikuta, kutatua migogoro ya ndani na ya kibinafsi, kufanya maamuzi magumu, kukabiliana na ulevi, kutoka kwa unyogovu, kushinda upweke, jifunze kufurahia maisha, kurejesha angavu na hiari, kurejesha afya, kushinda migogoro katika mahusiano na wapendwa, kupona baada ya kuteseka kiwewe kisaikolojia na vurugu, kuboresha ubora wa maisha.
SAIKOLOJIA ILIYOPO
- (Kilatini existentia - kuwepo) iliundwa kwa misingi ya kazi za watafiti kama L. Binswanger, M. Boss, E. Minkowski, R. Mei na wengine. Mwelekeo wa kisaikolojia, masomo: 1). Matatizo ya muda, kuwepo na kutokuwepo; 2) Maadili ya juu zaidi. Matatizo ya uhuru, wajibu na uchaguzi; 3) Ujumbe wa kibinafsi. Matatizo ya mawasiliano, upendo na upweke; 4) Asili ya Mungu. Saikolojia ya uwepo hutoka kwa ukuu wa uwepo wa mwanadamu, ambayo mahitaji yake ya kimsingi ya maisha yanaunganishwa kikaboni; kusahau ambayo husababisha hali ya kufadhaika, wasiwasi au unyogovu.
Lengo la saikolojia ya kuwepo ni kutatua tatizo la kurejesha uhalisi wa utu maalum - mawasiliano ya kuwepo kwake duniani kwa asili yake ya ndani.
SAIKOLOJIA YA GESTALT
(Gestalt ya Ujerumani - fomu kamili au muundo) ilianza kukuza huko Ujerumani mwanzoni mwa karne ya 20. Mwelekeo huu unategemea postulate kwamba data ya msingi ya saikolojia ni miundo muhimu (gestalts), ambayo kwa kanuni haiwezi kupatikana kutoka kwa vipengele vinavyounda. Walakini, kuwa na mahitaji kadhaa, na mahitaji ya kushindana, mtu huwa na mwelekeo wa "kurahisisha" picha ya ulimwengu unaomzunguka, akionyesha tu mahitaji fulani kuu ya utekelezaji wao. Katika kesi hii, mtu huona tu kile anachotaka kuona na haoni mazingira yake. Haja ya kuwa fasta, obsessive na hivyo kimsingi hakuna. Kushindwa kukidhi mahitaji husababisha maisha ya upungufu. Kazi ya mtaalamu wa Gestalt ni kuhakikisha kwamba mteja anatambua hitaji lake na anajifunza kuingiliana nalo. Kutokuwa na uwezo wa kuhisi hitaji hufanya tabia ya mtu kuwa isiyo na mpangilio na isiyofaa, ikifuatana na wasiwasi au unyogovu na kuonyeshwa na mgongano kati ya vipengele vya ufahamu na matukio ya fahamu ya tabia. Katika kesi hiyo, kazi ya mtaalamu ni kumsaidia mteja kufafanua haja yake kwa kuchunguza phenomenolojia na kuonyesha mteja jinsi inavyojidhihirisha ndani yake, jinsi haja inavyobadilishwa na wapi kuingiliwa. Tiba ya Gestalt, mawazo kuu na mbinu ambazo zilitengenezwa na F. Perls, ni msingi wa uwezo wa psyche kujidhibiti, juu ya urekebishaji wa ubunifu wa mwili kwa mazingira na kwa kanuni ya uwajibikaji wa kibinadamu kwa kila mtu. vitendo, nia na matarajio. Jukumu kuu la mtaalamu ni kuelekeza umakini wa mteja juu ya ufahamu wa kile kinachotokea "hapa na sasa," kupunguza majaribio ya kutafsiri matukio, kuzingatia hisia ambazo ni viashiria vya mahitaji, na jukumu la mteja mwenyewe kwa utekelezaji na utekelezaji wake. marufuku juu ya utekelezaji wa mahitaji. Wanasaikolojia wengi wa Gestalt wanaamini kwamba wakati wa kuanzishwa kwa usahihi, tiba ya Gestalt, tofauti na psychoanalysis, haina kusababisha upinzani kutoka kwa mteja.
Njia kuu za kufanya kazi na mbinu za tiba ya Gestalt ni ufahamu, kuzingatia tahadhari, kuchukua jukumu, kufanya kazi na polarities, monodrama.
SAIKOLOJIA YA UTAMBUZI
- mwelekeo katika saikolojia ambayo inasoma michakato ya utambuzi (Kilatini cognitio - utambuzi), kazi ya kumbukumbu na jukumu la utambuzi katika motisha na tabia. Katika sehemu yake ya vitendo, imejengwa juu ya kanuni za tiba iliyotengenezwa na A. Beck. Msingi wa njia hii ni ukweli, uliothibitishwa na majaribio mengi, kwamba utambuzi (maana ya ujenzi wa picha ya ulimwengu) ndio kigezo kuu cha kuibuka kwa hisia fulani, ambazo huamua maana ya tabia kamili. Wakati huo huo, tukio la matatizo ya akili (neuroses, unyogovu, migogoro na hali nyingine mbaya) inaelezwa hasa na maelezo yaliyojengwa kwa usahihi ya utu wa mtu. Majibu ya maswali - Ninajionaje?, Ni wakati gani ujao unaningoja?, Ulimwengu unaonizunguka ni nini?, kwa kweli, hawana suluhisho za kawaida, hata hivyo, zinaweza kuwa za kutosha na zisizotosheleza ukweli. Majibu yasiyotosheleza huongoza mtu kwenye matendo yenye makosa na, ipasavyo, kwenye “msiba.” Ipasavyo, katika matibabu ya kisaikolojia ya utambuzi, mteja analenga kuelewa kuwa ni hukumu anazotumia kawaida ("mawazo ya kiotomatiki") ambayo huamua hali yake ya uchungu, na kujifunza njia sahihi za kujua kwa kuzifanya. Utaratibu wa njia hii ni pamoja na hatua tatu. Katika hatua ya kwanza (uchambuzi wa kimantiki), mgonjwa huendeleza vigezo vya kugundua makosa katika hukumu zake mwenyewe zinazotokea katika hali mbaya; katika hatua ya pili (uchambuzi wa nguvu) huendeleza mbinu za kuunganisha hukumu na hali ya lengo; katika hatua ya tatu (uchambuzi wa pragmatiki) hujenga ufahamu bora wa mtu mwenyewe na matendo yake.
SAIKOLOJIA YA BINAFSI
iliundwa katika miaka ya 60 ya karne ya 20 kulingana na utafiti wa wanasaikolojia wengi maarufu na wataalamu wa akili, lakini kiongozi asiye na shaka wa mwelekeo huu ni S. Groff. Saikolojia ya Transpersonal, kwa mara ya kwanza, hufanya kwa uwazi masomo makubwa ya saikolojia ya binadamu, kwa kuzingatia kipindi cha kabla ya maisha ya kibinafsi, yaani, mzunguko wa intrauterine na uliotangulia wa kuwepo kwa kiroho nje ya fomu ya mwili. Vipindi vyote vitatu vinawasilishwa kama mzunguko mmoja wa kuwepo kwa mtu fulani, ambayo inaruhusu sisi kuzingatia migongano chanya au mbaya ya mtu wa kidunia kutoka kwa hatua ya juu zaidi kuliko ilivyokuwa hapo awali. Saikolojia ya transpersonal husoma fahamu katika anuwai pana ya udhihirisho wake: msururu wa hali ya fahamu katika uwepo wa pande nyingi, hali ya juu ya fahamu, matukio ya parapsychological, mahitaji ya meta na maadili ya meta. Ipasavyo, ambayo hapo awali haikubaliki kutoka kwa maoni ya kisayansi: kutafakari, kupumua kwa holotropiki, fikira hai, uzoefu wa kidini na wa fumbo, hali zilizobadilishwa za fahamu hutumiwa kama njia za matibabu. Mtazamo wa kupita utu ni wa umuhimu fulani katika mafunzo ya ukuaji wa kibinafsi, matibabu ya uraibu wa dawa za kulevya, ulevi, mwelekeo wa kujiua, psychoses na neuroses, kama aina za shida ya kiroho. NLP (Utayarishaji wa Lugha-Neuro)
- tawi la saikolojia ambalo lilichukua sura katika miaka ya 70 ya karne ya 20 huko Merika la Amerika. Waanzilishi wa NLP ni haiba mbili za haiba - mwanaisimu D. Grinder na mwanasaikolojia R. Bandler. Shule ya NLP ni seti ya mbinu nyingi zaidi kuliko dhana kuhusu mtu na ukweli wake wa kisaikolojia. Msingi wa maendeleo ya mbinu hiyo ilikuwa utafiti wa takwimu kadhaa za kihistoria zilizofanikiwa sana na utambuzi wa mifumo ya tabia yao ya mawasiliano na wengine. Kulingana na mifano hii, mbinu zimetengenezwa ambazo huruhusu mteja haraka na kwa ufanisi kubadili mawazo, tabia na imani zinazoingilia kati maendeleo, mafanikio ya malengo na uelewa wa ulimwengu unaozunguka. Mbinu kadhaa zinalenga kufikia matokeo yaliyohitajika wakati wa kuingiliana na watu wengine na mawasiliano yenye mafanikio. - mwelekeo wa kipekee wa vitendo ambao huweka matokeo kama kigezo kuu. Kuna mbinu nyingi za NLP: urekebishaji wa hatua sita, jenereta ya tabia mpya, swing ya mfano, jumba la kumbukumbu la imani mpya, uwekaji wa majimbo ya rasilimali na zingine nyingi, zote zinafaa sana katika hali fulani na hufanya kazi kwa kanuni " Ukifanya hivi, utapata matokeo." Udhaifu wa NLP, kulingana na wataalam wengi (tunajiunga na maoni haya), ni ukosefu wa ufahamu wa "picha ya ulimwengu" na ujenzi wa mifano ya kutosha ya tabia ambayo inaweza kufanya kazi kwa ufanisi katika kazi mbalimbali, katika mabadiliko ya hali ya ukweli.
UKOCHA
iliundwa katika miaka ya 90 ya karne ya 20 (dhana ya mafunzo katika makutano ya saikolojia, falsafa, michezo na usimamizi) (Hapo awali, kufundisha kulizingatia tu nafasi ya biashara, lakini sasa inatumiwa kwa mafanikio kwa karibu makundi yote ya kijamii). Ufundishaji umeainishwa kama eneo la mafunzo, lakini kwa kweli ni mafunzo yasiyo rasmi. Hafla hizo hufanyika katika muundo wa mahojiano na zimewekwa na idara za biashara: usimamizi, uuzaji, fedha na maeneo mengine, kwa mfano, michezo, na kwa vigezo vya kibinafsi: uongozi, ubunifu, ustadi wa mawasiliano, nk, kuishia na kategoria - maisha. , yaani, afya, maelewano ya kiroho, sanaa ya kuwa na furaha. Mbinu ya kufundisha inategemea kufungua uwezo uliopo wa ndani wa mtu kama matokeo ya mwingiliano wa kisaikolojia (haujasomwa kikamilifu) kati ya kocha na mteja-mchezaji.
Kufundisha ni mafunzo yenye ufanisi sana, kama matokeo ambayo mteja hupata uwezo wa kutenda kwa ufanisi katika kubadilisha hali. Hata hivyo, inapaswa kuzingatiwa kuwa kufunguliwa kwa ufahamu wa mchezaji-mteja hutokea katika eneo lenye mdogo kutoka kwa muundo mzima wa tata na multidimensional wa kufikiri na kufanya maamuzi.
Kufundisha kwa kawaida hufanywa kwa vipindi vya nusu saa hadi saa moja, ikiwezekana kupitia simu, ambayo inaweza kuwa rahisi sana katika hali zingine.
Imepitia metamorphoses nyingi na mabadiliko. Kila enzi, kila karne mpya, kila muongo ilileta kitu chake kwa saikolojia, shukrani ambayo leo hakuna saikolojia tu kama nidhamu huru na inayojitosheleza, lakini saikolojia ambayo ina kila aina ya matawi na mwelekeo. Katika makala hii tutazungumzia kuhusu mwenendo kumi maarufu wa kisaikolojia katika wakati wetu. Hizi ni pamoja na:
Chini ni maelezo mafupi ya kila moja ya maeneo haya.
NLP
Ni moja wapo ya maeneo katika saikolojia ya vitendo na tiba ya kisaikolojia, kwa kuzingatia mbinu maalum za kuiga tabia ya matusi na isiyo ya maneno ya mtu ambaye amefanikiwa katika eneo lolote, na pia seti ya miunganisho maalum kati ya kumbukumbu, harakati za macho na aina za hotuba. .
NLP ilionekana katika miaka ya 60 na 70 ya shukrani ya karne iliyopita kwa kazi ya kikundi cha wanasayansi: Richard Bandler, John Grinder na Frank Pucelik, ambao walifanya kazi chini ya uangalizi wa mwanaanthropolojia maarufu Gregory Bateson. NLP haijatambuliwa na jumuiya ya kisayansi ya kitaaluma, na mbinu nyingi, kulingana na hitimisho la wapinzani wa njia hii, haziwezi kuthibitishwa kisayansi. Walakini, siku hizi NLP ni maarufu sana, ina idadi kubwa ya wafuasi na inafanywa na mashirika mengi wakati wa mafunzo ya kisaikolojia, na vile vile na kampuni mbali mbali za mafunzo na ushauri.
Uchunguzi wa kisaikolojia
Ni nadharia ya kisaikolojia iliyoanzishwa na daktari wa neva wa Austria Sigmund Freud mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. Psychoanalysis pia inachukuliwa kuwa njia bora zaidi ya kutibu matatizo ya akili kulingana na nadharia hii. Shukrani kwa shughuli za wanasayansi kama K.G. Jung, A. Adler, G.S. Sullivan, K. Horney, J. Lacan na E. Fromm, mwelekeo huu ulipata maendeleo yenye nguvu. Miongoni mwa masharti makuu ya psychoanalysis, mtu anaweza kuonyesha ukweli kwamba tabia ya binadamu, uzoefu na utambuzi ni kuamua hasa na anatoa ndani irrational fahamu; muundo wa utu na maendeleo yake imedhamiriwa na matukio yaliyotokea katika utoto wa mapema; mgongano kati ya fahamu na fahamu inaweza kusababisha shida ya akili, nk.
Katika tafsiri ya kisasa, uchanganuzi wa kisaikolojia una zaidi ya dhana ishirini tofauti za ukuaji wa mwanadamu, na mbinu za kutibu magonjwa ya akili kupitia uchanganuzi wa kisaikolojia ni tofauti kama nadharia zenyewe.
Saikolojia ya Gestalt
Shule hiyo ilianzishwa mwanzoni mwa karne ya 20 na mwanasaikolojia wa Czech na mwanafalsafa Max Wertheimer. Viashiria vya kuonekana kwake vilikuwa masomo ya mtazamo, na lengo ni juu ya tamaa ya psyche kuandaa uzoefu ambao mtu hupokea katika kitengo kinachoeleweka. Kulingana na maoni ya saikolojia ya Gestalt, data ya msingi ya kisaikolojia ni gestalt - miundo muhimu ambayo haijatofautishwa na jumla ya idadi ya vifaa vinavyounda. Wana sheria na sifa zao wenyewe.
Hivi karibuni, saikolojia ya Gestalt imebadilisha msimamo wake kuhusiana na ufahamu wa binadamu na inasema kwamba uchambuzi wa ufahamu huu unapaswa kulenga sio vipengele vya mtu binafsi, lakini kwa picha kamili za akili. Pamoja na psychoanalysis na phenomenology, saikolojia ya Gestalt ikawa msingi wa tiba ya Gestalt, ambapo mawazo makuu yalihamishwa kutoka kwa michakato ya mtazamo hadi ufahamu wa jumla wa ulimwengu.
Mpangilio wa Hellinger
Makundi ya kifamilia ya kimfumo ni njia ya uzushi ya tiba ya kimfumo ya familia, uvumbuzi kuu muhimu ambao ulifanywa na mwanafalsafa wa Ujerumani, mwanasaikolojia na mwanatheolojia Bert Hellinger. Njia yenyewe imekusudiwa kusahihisha majeraha ya kimfumo ya familia, inayoitwa mienendo ya mfumo, na kuondoa matokeo yao.
Madaktari wanaofanya kazi na mbinu hii wameamua kuwa matatizo ya watu wengi yanahusiana na majeraha ya zamani ya familia, kama vile mauaji, kujiua, kifo cha mapema, ubakaji, kuhama, kuvunjika kwa familia, nk. Nyota za Hellinger hutofautiana na njia zingine zinazofanana kwa kuwa ni za muda mfupi na hutumiwa mara moja tu. Katika vitabu vyake, Hellinger anaainisha mbinu hii sio kama eneo la matibabu ya kisaikolojia, lakini kama mazoezi ya kiroho.
Hypnosis
Hypnosis ni hali iliyobadilishwa ya fahamu ambayo inaonyeshwa na ishara zote mbili za kuamka na kulala, wakati ambapo ndoto zinaweza kutokea. Shukrani kwa hypnosis, majimbo mawili ya fahamu yanaweza kuishi kwa wakati mmoja, ambayo katika maisha ya kawaida ni ya kipekee. Habari ya kwanza juu ya hypnosis ilianza milenia ya tatu KK - hypnosis ilifanywa huko India ya Kale, Misiri, Tibet, Roma, Ugiriki na nchi zingine.
Wazo la hypnosis ni msingi wa asili mbili ya psyche, ambayo kuna fahamu na fahamu. Na hutokea kwamba fahamu ina ushawishi zaidi juu ya psyche kuliko akili. Kwa hivyo, siku hizi, kwa msaada wa hypnosis, wataalam wenye uzoefu hutatua kila aina ya shida za watu ambazo haziwezi kuondolewa kwa njia za kitamaduni zaidi.
Saikolojia chanya
Njia ya matibabu ya kisaikolojia chanya ni moja wapo kuu katika uwanja wake. Ilianzishwa na daktari wa neva wa Ujerumani na daktari wa akili Nossrat Pezeshkian mwaka wa 1968, lakini ilitambuliwa na Chama cha Ulaya cha Psychotherapy mwaka wa 1996, na Baraza la Dunia la Psychotherapy tu mwaka wa 2008.
Mbinu hii ya matibabu ya kisaikolojia ni ya jamii ya mbinu za kitamaduni, za kisaikolojia za kisaikolojia zenye msimamo wa kibinadamu. Kulingana na hayo, muhimu zaidi ya asili ya mwanadamu ni uwezo (wote wa kuzaliwa na uliopatikana). Na mbinu yenyewe imeundwa kwa namna ambayo inajumuisha njia ya kimantiki na ya kisayansi ya Magharibi, pamoja na hekima na falsafa ya Mashariki. Mnamo 2009, mwanzilishi wa saikolojia chanya aliteuliwa kwa Tuzo la Nobel kwa huduma zake kwa fiziolojia na dawa.
Tiba inayomlenga mteja
Tiba inayomlenga mteja kama mbinu ya matibabu ya kisaikolojia ilipendekezwa na mwanasaikolojia wa Marekani Carl Rogers kama njia mbadala ya utabia na uchanganuzi wa kisaikolojia. Hapo awali, mwandishi aliwasilisha nadharia kulingana na ambayo mtu anaweza kujibadilisha kwa kujitegemea, na mtaalamu wa kisaikolojia ana jukumu la mwangalizi kudhibiti mchakato. Hata hivyo, baadaye kulikuwa na msisitizo wa kuboresha mbinu ambazo zingesaidia mtaalamu kuelewa vizuri hali ya mteja na mabadiliko yake wakati wa matibabu. Ni kutokana na wazo kuu la njia (kupata ufahamu wa mtazamo wa mtu binafsi) kwamba njia ilipata jina lake. Kuna jambo lingine muhimu: katika tiba inayomlenga mteja, jukumu muhimu zaidi linatolewa katika kujenga uhusiano kati ya mgonjwa na mtaalamu kama ufunguo wa kufikia mafanikio katika matibabu.
Tiba ya sanaa
Tiba ya sanaa ni aina maalum ya marekebisho ya kisaikolojia na kisaikolojia, ambayo inategemea ubunifu na sanaa. Kwa maana nyembamba, tiba ya sanaa inaweza kuitwa matibabu kwa njia ya ubunifu wa kuona, madhumuni ambayo ni kushawishi hali ya kisaikolojia-kihisia ya mtu.
Neno "matibabu ya sanaa" lilianzishwa mwaka wa 1938 na msanii na mtaalamu wa Uingereza Adrian Hill wakati akielezea kazi yake katika mazingira ya matibabu na wagonjwa wa kifua kikuu. Kisha njia hiyo ilitumika huko USA katika kufanya kazi na watoto ambao walichukuliwa kutoka kambi za mateso za Nazi wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Baada ya muda, tiba ya sanaa ilipata wafuasi zaidi na zaidi, na mwaka wa 1960 Chama cha Tiba ya Sanaa cha Marekani kilianzishwa nchini Marekani.
Tiba inayolenga mwili
Saikolojia inayolenga mwili ni mazoezi ya matibabu ambayo hukuruhusu kufanya kazi na neuroses na shida za watu kupitia mawasiliano ya mwili. Mwanzilishi wa mwelekeo huu anachukuliwa kuwa mwanafunzi wa Sigmund Freud, mwanasaikolojia wa Marekani na Austria Wilhelm Reich, ambaye wakati mmoja aliondoka kwenye psychoanalysis na kuzingatia mwili.
Tiba hii inategemea dhana ya "silaha za misuli (tabia)", kulingana na ambayo vifungo vya misuli huundwa kama ulinzi dhidi ya wasiwasi unaotokea kwa watoto kulingana na tamaa ya ngono na hufuatana na hofu ya kuadhibiwa. Baada ya muda, ukandamizaji wa hofu hii inakuwa sugu, na kusababisha kuundwa kwa sifa maalum za tabia zinazounda shell hii.
Mawazo ya Reich yaliendelea baadaye na Ida Rolff, Gerda Boyesen, Marion Rosen na Alexander Lowen. Huko Urusi, eneo hili la matibabu ya kisaikolojia mara nyingi hujumuisha njia ya Feldenkrais.
Kufundisha
Kufundisha ni njia iliyotengenezwa hivi karibuni ya mafunzo na ushauri, ambayo inatofautiana na ya jadi kwa kuwa haina mapendekezo na ushauri mkali, lakini inahusisha utafutaji wa pamoja wa ufumbuzi wa matatizo na mteja. Kufundisha pia kunatofautishwa na motisha iliyotamkwa ya kufikia malengo fulani na matokeo katika shughuli na maisha ya kila siku.
Waanzilishi wa kufundisha wanachukuliwa kuwa mkufunzi wa Kimarekani na muundaji wa dhana ya mchezo wa ndani Timothy Gallwey, dereva wa mbio za magari wa Uingereza na kocha wa biashara John Whitmore na mwanzilishi wa Chuo Kikuu cha Makocha na mashirika mengine ya kufundisha Thomas J. Leonard.
Wazo kuu la kufundisha ni kumhamisha mtu kutoka eneo la shida hadi eneo la suluhisho lake bora, kumruhusu kuona njia mpya na njia za kuongeza uwezo wake, na pia kusaidia kuboresha mambo. katika nyanja mbalimbali za maisha yake.
Bila shaka, maelezo yaliyowasilishwa hayawezi kuwa na utimilifu wa mwelekeo huu wa kisaikolojia, kama vile hawawezi kufichua sifa zao zote. Lakini kazi yetu ilikuwa tu kukutambulisha kwao kwa kuwasilisha maelezo mafupi sana. Na katika mwelekeo gani unapaswa kuendeleza ni suala la uchaguzi wako binafsi.
Tutafurahi ikiwa utashiriki katika kura yetu ndogo. Tafadhali jibu swali: ni maeneo gani kati ya yaliyoelezwa yalionekana kukuvutia zaidi?