MAKALA YA UTANGULIZI
Watu wa wakati wa Fet walibaini mara kwa mara ufinyu wa mada zake na, kulingana na uelewa wao wenyewe wa kazi za ushairi, walimhukumu kwa hili au, kinyume chake, walimwona asili na halali. Kwa hivyo, M.E. Saltykov-Shchedrin (katika hakiki ya mkusanyiko "Mashairi ya A. Fet", 1863) aliandika kwa kejeli dhahiri: “Mlo wa kishairi wa Bw. basi: ncha ya mguu, curl yenye harufu nzuri, mabega mazuri. Ni wazi kuwa huwezi kula sana na sahani kama hizo, haijalishi ni michuzi gani unayokuja nayo." Lakini, hata hivyo, mashairi ya Fet yanavutia kitu kipya, ambacho hakijawahi kutokea.Je, uhalisi na uvumbuzi wa Fet katika kuangazia mada za milele ni nini? Je, anatoa picha na majina gani ili kubainisha hali za nafsi ambazo hazikuwemo mbele yake, ambazo hazikuonyeshwa kwa maneno? Baada ya yote "Moyo wa msomaji hufurahishwa na uwezo wa mshairi wa kukamata kisichoeleweka, kutoa picha kwa kile ambacho kilikuwa mbele yake isipokuwa hisia zisizo wazi, za muda mfupi za roho ya mwanadamu, mhemko bila picha au jina."(Druzhinin A.V., "Mzuri na wa Milele").
Inaweza kuonekana kuwa Fet anaandika juu ya kile ambacho kimejulikana kwa kila mtu kwa muda mrefu, na zaidi ya hayo, hajitahidi kusasisha msamiati wa ushairi; mashairi yake yamejaa "mashairi" ya kitamaduni: alfajiri, rose, nightingale, nyota. Lakini Fet anaandika kwa njia isiyo ya kawaida juu ya kawaida (tazama mashairi "Kunong'ona, kupumua kwa woga ...", "Usimwamshe alfajiri ..."). Katika mashairi yake mtu anaweza kuhisi muziki, busara, na aina mbalimbali za utungo. Mashairi ya Fet yanathibitisha vizuri uhusiano kati ya nyimbo na muziki: kwa mfano, hutumia marudio tofauti (hivyo tabia ya nyimbo za muziki). "Watumishi wachache wa Apollo wanaelewa kwa kiasi hicho maana ya muziki wa maneno, wachache wanajua jinsi ya kuchagua mita yenye mafanikio kwa mashairi yao. Katika suala hili, mshairi wetu ni nyeti na hila. Ana vitu ambavyo vinalenga shabaha kulingana na muziki pekee."(Druzhinin A.V., "Mzuri na wa Milele"). Mashairi mengi ya Fet yaliwekwa kwenye muziki. Kwa hivyo, mapenzi ya P. Bulakhov ("Itakuwa giza kidogo tu ...", "Majani yalikuwa kimya, nyota ziliwaka ..."), P.I. Tchaikovsky ("Beba moyo wangu kwa umbali wa kupigia ...", "Fikra yangu, malaika wangu, rafiki yangu ..."), S.V. Rachmaninov ("Furaha gani: usiku na sisi peke yetu! ..", "Oh, kwa muda mrefu nitakuwa siri katika ukimya wa usiku ...") na wengine.
Kipimo tajiri repertoire Feta, kwa kutumia mita zote na tofauti zao mbalimbali za rhythmic. Lakini iambs, trochees na trisyllabics hutumiwa na washairi tofauti sana. Kwa nini mashairi ya Fet yapo karibu sana, sawa na muziki?
Fet ana mashairi mengi ambapo anaendelea mada inayopendwa ya wapenzi - kutowezekana kwa kuelezea roho ya mtu kwa maneno (kumbuka Zhukovsky, "Isiyoelezeka"). Hizi ni, hasa, mashairi "Kama midges alfajiri ...", "Shiriki ndoto zako za kuishi ...", "Sauti zingine zinakimbilia ...", "Sitakuambia chochote ...". Mwito wa mshairi tayari wa mara kwa mara kwa mada ya "isiyoelezeka" inasisitiza umuhimu kwake wa aya kama sauti ya sauti na sauti ( “Shiriki ndoto zenu zilizo hai, / Semeni na nafsi yangu; / Kile ambacho hakiwezi kuelezewa kwa maneno - / Leta sauti ndani ya roho.").
Fet pia ina mashairi yaliyojitolea moja kwa moja kwa muziki na uimbaji. Mojawapo ni “Usiku uliwaka. Bustani ilikuwa imejaa mwanga wa mwezi. Walikuwa wanadanganya…” Piano iliyo wazi, kamba za kutetemeka, mioyo iliyo wazi - maana ya mfano ya maneno huondoa wazi nafasi ya kuteuliwa, piano pia ina roho, moyo.
Fasihi, na hata aina yake ya sauti, haiwezi kuwasilisha moja kwa moja uimbaji, muziki una "lugha" tofauti. Lakini fasihi inaweza kueleza hasa jinsi muziki na uimbaji unavyoathiri msikilizaji.
USHAIRI
"Kutakuwa na giza kidogo ..."
Itakuwa giza kidogo tu,
Ngoja nione kama kengele italia,
Njoo, mtoto wangu mpendwa,
Njoo ukae kwa jioni.
Nitazima mishumaa mbele ya kioo, -
Sehemu ya moto ni nyepesi na ya joto;
Nitasikiliza hotuba za kuchekesha,
Ili nafsi yangu ipate kustarehe tena.
Nitasikiliza ndoto hizo za utotoni,
Ambaye utukufu wote una mbele yake;
Machozi ya shukrani kila wakati
Kifua changu kinachemka.
Mpaka alfajiri kwa mkono makini
Nitafunga kitambaa chako kwenye fundo tena,
Na kando ya kuta zilizoangaziwa na mwezi,
Nitakutembeza hadi langoni.
"Majani yalikuwa kimya, nyota zilikuwa zinang'aa ..."
Majani yalikuwa kimya, nyota ziliwaka.
Na saa hii
Tuliangalia nyota pamoja nawe,
Wako juu yetu.
Wakati anga nzima inaonekana hivi
Ndani ya kifua kilicho hai,
Jinsi ya kujificha kwenye kifua hiki
Chochote?
Kila kitu ambacho huhifadhi na kuamsha nguvu
Katika kila kitu kinachoishi,
Kila kitu kinachoenda kaburini
Siri kutoka kwa kila mtu
Ni kipi kilicho safi kuliko nyota, kinachotisha kuliko usiku?
Inatisha kuliko giza
Kisha, wakiangalia machoni pa kila mmoja,
Tulisema.
Mwimbaji ("Beba moyo wangu kwenye umbali wa kupigia ...")
Chukua moyo wangu kwa umbali wa kupigia,
Ambapo, kama mwezi nyuma ya shamba, kuna huzuni;
Katika sauti hizi machozi yako ya moto
Tabasamu la upendo linang'aa kwa upole.
Ewe mtoto! jinsi ilivyo rahisi kati ya uvimbe usioonekana
Niamini katika wimbo wako:
Juu, juu zaidi mimi huelea kwenye njia ya fedha,
Kama kivuli kinachotetemeka nyuma ya bawa ...
Chukua moyo wangu kwa umbali wa kupigia,
Huzuni iko wapi kama tabasamu,
Nami nitakimbilia juu na juu kwenye njia ya fedha
Mimi ni kama kivuli kinachotikisika nyuma ya bawa.
"Fikra yangu, malaika wangu, rafiki yangu ..."
Si wewe hapa kama kivuli chepesi,
Fikra yangu, malaika wangu, rafiki yangu,
Zungumza nami kimya kimya
Na kuruka kimya kimya?
Na unawapa moyo waoga,
Na utaponya ugonjwa huo,
Na unatoa ndoto za utulivu,
Fikra yangu, malaika wangu, rafiki yangu...
"Furaha iliyoje: ni usiku na tuko peke yetu!..."
Furaha iliyoje: usiku na sisi tuko peke yetu!
Mto huo ni kama kioo na unang'aa kwa nyota;
Na hapo ... rudisha kichwa chako nyuma na uangalie:
Nini kina na usafi ni juu yetu!
Lo, niite kichaa! Ipe jina
Chochote unachotaka; kwa wakati huu akili yangu inadhoofika
Na moyoni mwangu ninahisi kuongezeka kwa upendo,
Kwamba siwezi kuwa kimya, siwezi, siwezi!
Mimi ni mgonjwa, nina upendo; lakini, mateso na upendo -
Oh sikiliza! oh kuelewa! - Sificha shauku yangu,
Na ninataka kusema kwamba ninakupenda -
Wewe, wewe pekee, ninakupenda na ninatamani!
"Oh, kwa muda mrefu nitakuwa siri katika ukimya wa usiku ..."
Kubwabwaja kwako kwa siri, tabasamu lako, macho yako ya kawaida,
Nywele nene ya utii kwa vidole
Toa mawazo na piga tena;
Kupumua vizuri, peke yake, bila kuonekana na mtu yeyote,
Kuchomwa na kero na aibu,
Tafuta angalau kipengele kimoja cha ajabu
Kwa maneno uliyosema;
Kong'oneza na kusahihisha misemo ya zamani
Hotuba zangu kwako, zimejaa aibu,
Na ulevi, kinyume na akili,
Kwa jina linalopendwa kuamsha giza la usiku.
"Kama midges nitapambazuka ..."
Nitapambazuka kama midges,
Winged sauti umati;
Na ndoto yangu mpendwa
Sitaki kuondoka moyoni mwangu.
Lakini rangi ya msukumo
Huzuni huku kukiwa na miiba ya kila siku;
Matamanio ya zamani
Kwa mbali, kama risasi ya jioni.
Lakini kumbukumbu ya zamani
Kila kitu huingia moyoni kwa kengele ...
Lo, ikiwa tu bila neno
Iliwezekana kusema kutoka kwa roho!
"Shiriki ndoto zako za kuishi ..."
Sema na nafsi yangu;
Ni nini kisichoweza kuonyeshwa kwa maneno -
Leta sauti katika nafsi yako.
"Sauti zingine zinasikika ..."
Kuna baadhi ya sauti
Na wanang'ang'ania ubao wangu wa kichwa
Wamejaa utengano dhaifu,
Kutetemeka kwa upendo usio na kifani ...
Inaweza kuonekana, sawa? Ilisikika
Mapenzi ya mwisho ya zabuni
Vumbi lilitiririka barabarani,
Kitembezi cha posta kilitoweka...
Na tu ... Lakini wimbo wa kujitenga
Mateso yasiyo ya kweli na upendo,
Na sauti mkali huzunguka,
Na wanang'ang'ania ubao wangu ...
“Usiku ulikuwa unawaka. Bustani ilikuwa imejaa mwanga wa mwezi. Walikuwa wanadanganya…”
Usiku ulikuwa unawaka. Bustani ilikuwa imejaa mwanga wa mwezi. walikuwa wanadanganya
Miale miguuni mwetu sebuleni bila taa.
Piano ilikuwa wazi, na nyuzi ndani yake zilikuwa zikitetemeka,
Kama vile mioyo yetu inapenda wimbo wako.
Uliimba hadi alfajiri, ukiwa umechoka kwa machozi,
Kwamba wewe peke yako ni upendo, kwamba hakuna upendo mwingine,
Na nilitaka kuishi sana, ili bila kutoa sauti,
Ili kukupenda, kukukumbatia na kulia juu yako.
Na miaka mingi imepita, ya kuchosha na ya kuchosha,
Na inavuma, kama wakati huo, katika pumzi hizi za sauti,
Kwamba wewe ni peke yake - maisha yote, kwamba wewe ni peke yake - upendo.
Kwamba hakuna matusi kutoka kwa hatima na mateso ya moto moyoni,
Lakini hakuna mwisho wa maisha, na hakuna lengo lingine,
Mara tu unapoamini sauti za kulia,
Nakupenda, kukukumbatia na kulia juu yako!
"Sitakuambia chochote ..."
Sitakuambia chochote
Na sitakusumbua hata kidogo,
Na kile ninarudia kimya kimya,
Sithubutu kudokeza chochote.
Maua ya usiku hulala siku nzima,
Lakini mara tu jua linapotua nyuma ya msitu,
Majani yanafunguliwa kimya kimya,
Na ninasikia moyo wangu ukichanua.
Na ndani ya kifua kidonda, kilichochoka
Unyevu wa usiku unavuma ... ninatetemeka,
Sitakutisha hata kidogo
Sitakuambia chochote.
Chombo cha Kusaga
Niliegemea kwenye dirisha kwenye giza -
Kweli, kwa kweli, haiwezi kuwa isiyofaa zaidi:Kuna mzee kwenye uchochoro tena
Pamoja na wimbo wako wa kutisha!
Sauti hizo filimbi na kuimba
Awkward - huzuni - awkward ...
Wanasimama mbele yangu, wanasimama
Nyuma ya sura ni vichwa viwili vya mwanga.
Juu yao uso wa kioo
Wakati wa mwezi ni fuwele angavu.
Mmoja anacheza sana na mchangamfu,
Mwingine ana huzuni sana.
Na - wimbo wa zamani! - kwa hamu
Tunathamini zamani kwa upole,
Na ninawaonea huruma wote wawili,
Na nina furaha kwa wote wawili.
Inaonekana kati yao
Bado kichwa mchanga -
Na yeye ni mzuri kama mmoja,
Na bado ana huzuni, kama mtu mwingine.
Amejitolea milele kwa moja
Na tunatesa huzuni kwa chambo ...
Utaondoka, mtu mwenye mvi,
Je, ukiwa na kiungo chako kinachoendelea? ..
Anruf an die Geliebte na Beethoven
Kuelewa angalau mara moja maungamo ya kusikitisha,
Mara moja tu kusikia kilio cha nafsi!
Mimi niko mbele yako, kiumbe mzuri,
Imehamasishwa na pumzi ya nguvu zisizojulikana.
Ninashika picha yako kabla ya kujitenga,
Nimejaa, na ninasisimka na kutetemeka,
Na, bila wewe, kuteseka katika maumivu ya kifo,
Ninathamini huzuni yangu kama furaha.
Ninaimba, tayari kuanguka kwenye vumbi.
Unasimama mbele yangu kama mungu -
Nami nimebarikiwa; Niko katika kila mateso mapya
Darasa: 10
Malengo:
- anzisha vipindi kadhaa kutoka kwa maisha ya kibinafsi ya washairi wa ajabu wa Kirusi na tafakari yao katika kazi za ushairi;
- gundua washairi hawa kama watunzi wa mashairi ya mapenzi, wasaidie wanafunzi kuona taswira za washairi wapendwa;
- elimu ya aesthetic na maadili ya wanafunzi.
Vifaa: picha za washairi F.I. Tyutchev na A.A. Fet, rekodi za muziki, mishumaa.
Fomu: sebuleni.
Mbinu za kiufundi: hadithi ya mwalimu, kusoma mashairi na maoni juu yao, ujumbe wa wanafunzi, kusikiliza romance.
Epigraph:
Machozi ya mapenzi...W. Shakespeare
WAKATI WA MADARASA
Mwanafunzi wa 1:
Yote huanza na upendo ...
Wanasema:
"Mwanzoni
ilikuwa
neno!"
Na ninatangaza tena:
Yote huanza na upendo!
Mwanafunzi wa 2:
Yote huanza na upendo:
Na ufahamu
na kazi,
Macho ya maua
Macho ya mtoto -
Yote huanza na upendo.
Mwanafunzi wa 1:
Yote huanza na upendo.
Kwa upendo!
Najua hilo kwa hakika.
Wote,
hata chuki
mpendwa
na wa milele
dada wa mapenzi.
Mwanafunzi wa 2:
Yote huanza na upendo:
ndoto na hofu,
mvinyo na baruti.
Janga, huzuni na feat -
yote huanza na upendo
Mwanafunzi wa 1:
Spring inanong'oneza:
"Ishi..."
Na utayumba kutoka kwa kunong'ona,
Nawe utanyooka.
Na utaanza.
Yote huanza na upendo.
Mwalimu: Na mistari hii nzuri kutoka kwa mshairi Robert Rozhdestvensky, tunaanza somo "Upendo katika maandishi ya F. I. Tyutchev na A. A. Fet." The great W. Shakespeare alikuwa sahihi aliposema:
Hutapata mshairi katika nchi yote,
Nani aliyethubutu kuchukua kalamu,
Bila kwanza kuitumbukiza kwenye mrembo
Machozi ya mapenzi...
- Somo lina sehemu mbili. Katika sehemu ya kwanza tutazungumza juu ya upendo wa washairi wa karne ya 19 Tyutchev na A.A. Katika pili, tutasoma mistari yetu tunayopenda kuhusu upendo.
Fyodor Ivanovich Tyutchev. Moja ya mada kuu katika kazi yake ya ukomavu ilikuwa mada ya upendo;
Mnamo 1826, Tyutchev alioa mjane wa mwanadiplomasia wa Urusi, Eleanor Peterson, ingawa muda mfupi kabla ya ndoa yake alivutiwa na Amalia Lerchenfeld, ambaye baadaye alijitolea shairi ambalo likawa mapenzi maarufu.
Mapenzi "Nilikutana nawe - na yote yaliyopita ..." inasikika
Miaka 7 baadaye, uchumba wa Tyutchev na Ernestina Dernberg ulianza. Baada ya mshtuko wa neva na wa mwili (moto kwenye meli ambayo Eleanor na binti zake watatu walikuwa wakirudi kutoka Urusi kwenda Italia), mke wa Tyutchev anakufa. Kulingana na hadithi ya familia, "Tyutchev, akiwa amelala usiku kwenye kaburi la mke wake wa kwanza, aligeuka kijivu kutokana na huzuni." Baadaye Tyutchev alioa Ernestina Dernberg. Wakati Tyutchev alikuwa na umri wa miaka 47, shauku mpya ya mapenzi ilianza, ambayo iliboresha mashairi ya Kirusi na mzunguko wa sauti usioweza kufa.
Mwanafunzi: Upendo katika maandishi ya Tyutchev daima ni tamaa mbaya ambayo inaweza kusababisha kifo cha mmoja wa wapenzi, na mwathirika mara nyingi hugeuka kuwa mwanamke. Walakini, licha ya hatari ya uharibifu ambayo upendo hubeba, mshairi huiona kama furaha. Mzunguko wa Denisyev, ambao umejitolea kwa Elena Alexandrovna Denisyeva, upendo wa mwisho wa mshairi, anasimulia juu ya upendo kama huo.
Bado ninakujitahidi kwa roho yangu -
Na katika giza la kumbukumbu
Bado naipata picha yako...
Picha yako tamu, isiyoweza kusahaulika,
Yeye yuko mbele yangu kila mahali, kila wakati,
Isiyoeleweka, isiyobadilika,
Kama nyota angani usiku ...
Mwalimu: Tyutchev ana umri wa miaka 47, Deniseva ana miaka 24, alisoma katika Taasisi ya Smolny na binti za Tyutchev. Walipendana, waliunganishwa na ndoa ya kiraia kwa miaka 14 na walikuwa na watoto wawili kabla ya kifo cha Denisyeva. Ugumu wa hali hiyo ni kwamba Tyutchev bado alimpenda mke wake wa pili Ernestina na familia yake. Kwa macho ya jamii ya juu, uhusiano na Denisyeva ulikuwa wa kashfa;
Mwanafunzi: Ilikuwa mapenzi ya furaha na magumu. Upendo, ambao kwa macho ya ulimwengu wa St. Petersburg ulipata maslahi ya kashfa; upendo ambao ulifunga milango ya nyumba hizo ambapo hapo awali alikuwa mgeni wa kukaribisha kwa mwanamke kijana kutoka kwa familia nzuri; upendo ambao ulilazimisha baba ya Denisyeva kuachana na binti yake; upendo ambao ulimtesa Tyutchev na ufahamu wa hatia yake.
Shairi "Nilijua macho - oh, macho haya!..".
Mwanafunzi: Chini ya ushawishi wa nafasi isiyoeleweka ulimwenguni, Elena Alexandrovna aliendeleza kuwashwa na hasira. Yote hii iliharakisha mwendo wa ugonjwa wake, na mnamo 1864 Elena Alexandrovna alikufa kwa matumizi. Mchezo wa kuigiza alioishi mshairi uliwekwa kwenye "mzunguko wa Denisevsky", moja ya mafanikio ya kilele cha maneno ya upendo na kisaikolojia katika fasihi ya Kirusi na ulimwengu.
Shairi "Haijalishi kashfa ina wazimu jinsi gani ..."
Mwanafunzi: Katika mashairi yake yaliyotangulia, mshairi alizungumza juu ya mzozo kati ya mwanadamu na maumbile, na machafuko ya usiku, na harakati isiyoweza kuepukika ya wakati, ambayo huchukua ujana. Katika "mzunguko wa Denisevsky", kwa mara ya kwanza katika kazi ya Tyutchev, mzozo kati ya watu ulionyeshwa. Hisia, shauku, na utu wa mtu katika udhihirisho wao na hata katika maendeleo yao hugeuka kuwa tegemezi kwa jamii. Katika Tyutchev, upendo unakuwa janga kwa watu sio kwa sababu ya hatia ya mmoja wao, lakini kwa sababu ya mtazamo usio wa haki wa jamii na umati kwa wale wanaopenda:
"... Umati uliingia ndani na kukanyaga ndani ya matope kile kilichokuwa kikichanua katika nafsi yake." Tyutchev aliita hukumu ya mwanadamu kuwa nguvu mbaya.
Shairi "Kuna nguvu mbili - nguvu mbili mbaya ...".
Mwanafunzi:"Mzunguko wa Denisiev" kama "riwaya katika aya" ina muundo wa asili usio wa kawaida, ambao sio wa kitamaduni hata kidogo kwa taswira ya fasihi ya upendo, ambayo haijui kufanana katika kazi za nathari. Taswira ya polepole, ya kutoka moyoni ya huruma, kuanguka kwa upendo, historia ya upendo na uhusiano wa upendo ulioshindwa ni kawaida kwa riwaya za Pushkin, Lermontov, Turgenev. "Riwaya" katika mashairi ya Tyutchev huanza mara moja kwa sauti ya juu sana, ya kutisha.
Shairi "Oh, jinsi tunavyopenda mauaji ...".
Mwanafunzi: Tyutchev anatoa tathmini ya kimapenzi ya upendo. Upendo ni shauku ya kimsingi, kutoelewana na duwa mbaya; upendo huleta mashujaa pamoja; hawawezi kuishi bila kila mmoja. Huu ni mgongano wa haiba mbili, katika pambano hili Denisieva huwaka kama yule dhaifu. Tyutchev na Denisyeva walielewa kuwa lawama, kwanza kabisa, ilikuwa kwa Tyutchev, lakini hakufanya chochote kupunguza hatima ya mwanamke wake mpendwa. Yeye, akimpenda sana, hakuweza kukataa unganisho hili:
Sasa kwa hasira, sasa machozi, huzuni, hasira,
Kuchukuliwa, kujeruhiwa katika nafsi yangu,
Ninateseka, siishi, kwa ajili yao, kwao, ninaishi peke yangu -
Lakini maisha haya!.. Lo, ni uchungu jinsi gani!
Shairi "Siku nzima alilala kwa usahaulifu ...".
Mwanafunzi: Shairi hilo limejitolea kwa kumbukumbu za masaa ya mwisho ya maisha ya E. A. Denisyeva. Tyutchev anakumbuka jinsi Denisyeva hakuwa na fahamu siku ya mwisho ya maisha yake, na mvua ya Agosti ilikuwa ikinyesha nje ya dirisha, ikinung'unika kwa furaha kupitia majani. Baada ya kupata fahamu, Elena Alexandrovna alisikiliza sauti ya mvua kwa muda mrefu, akigundua kuwa alikuwa akifa, lakini bado anafikia uzima.
Mwalimu: Ushairi wa Tyutchev ni moja wapo ya ubunifu wa fikra wa ushairi wa Kirusi. Tyutchev, muumbaji aliyeongozwa wa asili, yuko karibu nasi; Tyutchev, mwonaji nyeti wa moyo wa mwanadamu, ni mpendwa kwetu.
Mwalimu: Afanasy Afanasyevich Fet. Utu, hatima, na wasifu wa ubunifu wa mshairi sio kawaida na kamili ya siri, ambazo zingine bado hazijatatuliwa. N. Nekrasov aliandika hivi: “Mtu anayeelewa ushairi na kuifungua nafsi yake kwa hiari hata hisia zake hatapata raha ya kishairi kutoka kwa mwandishi yeyote wa Kirusi baada ya Pushkin jinsi Fet atakavyotoa.” Kwa mtindo wa Pushkin, mashairi juu ya upendo yalikuwa mazuri na ya busara. Sio bahati mbaya kwamba wengi wao wakawa mapenzi, utendaji ambao hata sasa unaleta hisia nyingi katika roho ya kila mtu. Karibu mashairi yote ya upendo yameandikwa kwa mtu wa kwanza, kwa namna ya monologue, kama kumbukumbu ya upendo iliyoachwa zamani.
Mapenzi ya P. I. Tchaikovsky kwa maneno ya A. A. Fet "Usimwamshe alfajiri" inasikika.
Mwanafunzi: Kama washairi wengine, katika maisha ya Fet kulikuwa na mikutano maalum na wanawake wa ajabu na wa kidunia ambao waliongoza uundaji wa mashairi. Mshairi alisifu urembo wa kike katika mashairi yake.
Shairi "Rufaa kwa Mpenzi wa Beethoven."
Mwanafunzi: Kulingana na uzuri wa kike, Fet huunda katika miaka tofauti mfululizo mzima wa ujumbe wa sauti ulioelekezwa kwa S. Tolstaya, T. Kuzminskaya, dada wa S. Tolstaya, E. Khomutova, N. Sologub na wanawake wengine wengi. Tatyana Andreevna Kuzminskaya, dada ya Sofia Andreevna Tolstoy, aliona mshairi nyumbani kwa mara ya kwanza akiwa na umri wa miaka 15-16. Kisha kulikuwa na mikutano na mwanamke mtu mzima. Na kulikuwa na sehemu muhimu katika wasifu wa ushairi wa Fet unaohusishwa na Tatyana Andreevna. Alijitolea shairi lake kwake. Shairi hili ni moja ya kazi bora za sauti za mshairi, ni moja ya mifano bora ya nyimbo za upendo za Kirusi.
Shairi "Usiku Ulikuwa Unang'aa."
Mwanafunzi: L. Tolstoy alipenda shairi: "Mashairi haya ni mazuri," alisema, "lakini kwa nini anataka kumkumbatia Tanya? Mwanaume aliyeolewa…” Walakini, shairi sio hati. Imehamasishwa na tukio la kweli la maisha, lakini sio taswira yake ya kioo. Mwishowe, shairi hili sio juu ya hisia za Fet kwa Tanechka Burns mchanga (baadaye aliolewa na Kuzminskaya), lakini juu ya upendo wa juu wa mwanadamu.
Mwanafunzi: Mada ya upendo ya Fetov mara nyingi huwa na maana ya kutisha;
Shairi "Mnong'ono, kupumua kwa woga ...".
Mwalimu: Shairi hili la Fet ndilo lisilo la kawaida zaidi. Ni sentensi moja changamano. Hakuna kitenzi kimoja ndani yake. Shairi hilo limekejeliwa katika dazeni za parodies. Walisema kwamba inaweza kusomwa kutoka mstari wa kwanza hadi wa mwisho na kinyume chake - maana haitabadilika. Hii ni, bila shaka, si kweli. Watunzi Balakirev na Rimsky-Korsakov waliiweka kwa muziki.
Mwanafunzi: Mnamo 1849, Fet alimwandikia rafiki yake wa utoto Borisov: "Nilikutana na kiumbe ninachopenda. Kwangu yeye ni fursa ya furaha na maridhiano na ukweli mbaya." Hii ni juu ya Maria Lazic, binti ya mtu mkubwa aliyetua, jenerali mstaafu. Alikua shujaa wa nyimbo zake za mapenzi. Maria Lazic alijaliwa hisia ya kina na hila ya ushairi, alijua mashairi na aliielewa. Alijua na kupenda mashairi ya Fet. Mshairi hakuweza kujizuia kuthamini hili. "Hakuna," aliandika, akimaanisha uhusiano wake na Lazic, huleta watu karibu zaidi kuliko sanaa kwa ujumla-mashairi kwa maana pana ya neno. Ukaribu huo wa karibu ni ushairi wenyewe.”
Shairi "Usiku gani! Hewa ya uwazi imezuiwa ... "
Mwanafunzi: Lakini akili ya kuhesabu inachukua kipaumbele juu ya moyo wa mshairi, ambayo ilitambua haiba ya upendo safi na kutarajia furaha ya familia. Miezi michache baadaye kulikuwa na talaka. Fet alimshawishi msichana huyo kuwa ndoa yao haiwezekani kwa sababu za kifedha.
Shairi "Kwa muda mrefu niliota kilio cha kilio chako ...".
Mwanafunzi: Maria Lazic alipitia kwa undani talaka na mpendwa wake. Muda fulani baadaye, msiba ulitokea, ambao ulizungumzwa kwa kutisha kila mahali. Maria aliungua ndani ya nyumba yake mwenyewe. Wazo hili lilimsumbua Fet.
Shairi "Unaposoma mistari chungu ..."
Mwanafunzi: Baada ya kifo cha kutisha cha Maria Lazic, mshairi anatambua kikamilifu upendo, upendo wa kipekee na wa pekee. Ni sasa tu ambapo mshairi alihisi kwamba furaha iliyowezekana ilikuwa imepotea. Na yeye mwenyewe alikuwa mkosaji. Sasa Fet atakumbuka maisha yake yote, kuzungumza na kuimba kuhusu upendo huu katika mistari ya juu, nzuri, ya kushangaza.
Shairi "Umeteseka, bado nateseka ...".
Mwanafunzi: Kuchomwa na umeme wa kutojali na hesabu, upendo wa Fet kwa Lazic uligeuka kuwa aina fulani ya violin ya uchawi inayoitwa mashairi. Ufunuo wa sauti wa Fet uliotolewa kwa Mary ndio bora zaidi katika kazi ya mshairi. Katika mashairi kuhusu upendo, picha ya kike, kulingana na K. Balmont, haina "utamaduni", "yeye ni wa milele." Tayari katika miaka yake ya kupungua, katika mojawapo ya mashairi yake bora zaidi, Fet atasema: "... Nyasi hiyo iliyo mbali kwenye kaburi lako iko hapa moyoni mwako, mzee zaidi, ni safi zaidi ...."
Shairi "ALTER EGO" ("Nafsi ya pili" (lat.)).
Mwalimu: Nyimbo nyingi za Tyutchev na Fet ni za asili ya muziki iliyotamkwa. Imeelekezwa kwa mapenzi, iliyoundwa katika mila ya mapenzi na inatambulika kulingana na mila hii. Fet na Tyutchev ni wahenga wakubwa na wanabinadamu ambao hubadilisha janga, mateso, maumivu kuwa uzuri na furaha:
Mara moja unaweza kuhisi ya mtu mwingine kama yako.
Nong'ona kuhusu kitu kinachofanya ulimi wako ufe ganzi.
Imarisha mapambano ya mioyo isiyo na woga...
- hivi ndivyo kazi ya Tyutchev na Fet inavyoonekana leo, kwa uwezo usioweza kuepukika wa "kupitisha kila kitu moyoni."
Mapenzi "Sitakuambia chochote ..." inasikika.
Mwalimu: Hizi zilikuwa mashairi juu ya upendo na washairi mahiri wa karne ya 19. Kazi zao za sauti huvutia kwa usafi wao, uaminifu, kina cha hisia na kutushawishi kwamba, hata katika mateso na kukata tamaa, "inatisha kutopenda." Tunaishi katika karne ya 21 na tunapata hisia sawa. Kila mmoja wetu ana mistari anayopenda kuhusu upendo.
Wanafunzi husoma mashairi wanayopenda ya mapenzi.
Mwalimu: Tunatumahi kuwa ulifurahia ziara yako kwenye sebule yetu na kwamba ulipenda mashairi unayosoma leo. Tungependa kumaliza jioni na maneno kutoka kwa shairi la mshairi Bolat Kunyaev:
Mashairi hayana manufaa yoyote kwa wepesi na wenye kuchosha.
Wimbo kupitia wimbo hautaponya mioyo yao.
Watu wazuri wanapenda mashairi.
Ninajua hili kutokana na uzoefu wa kibinafsi.
Orodha ya fasihi iliyotumika:
1. Tyutchev F. I. Maji ya chemchemi: Nyimbo / Comp. na dibaji K. Pigareva; Kumbuka K. Pigareva na V. Korovin; Mchele. G. Volkhonskaya. - Toleo la 3, ongeza. - M.: Det. lit., 1983. - 126 p., mgonjwa. - (Maktaba ya shule).
2.Fet A. A. Mashairi / Comp. na pred. E. Vinokurova; Msanii F,. Domogatsky. M.: Msanii. lit., 1979 - 319 p. - (Classics na kisasa. Maktaba ya mashairi.)
V. Bryusov alijitolea nakala maalum kwa mshairi "A. A. Fet. Sanaa au Maisha" (1903) Epigraph yake ilikuwa maneno ya Fet: "Nitakuwa mwangwi hai wa jeuri ya maisha." Kulingana na Bryusov, Fet alitukuza ukuu wa mwanadamu: "Haijalishi ni madai gani makubwa ambayo mashairi yanaonyesha, haiwezi kufanya zaidi ya kuelezea roho ya mwanadamu."
"Birch ya kusikitisha ..." mti wa birch wa kusikitisha kwenye dirisha langu, Na kwa whim ya baridi Imevunjwa. Kama mashada ya zabibu, ncha za matawi hutegemea, - Na mavazi yote ya maombolezo yanafurahi kutazama. Ninapenda mchezo wa nyota ya asubuhi ninaona juu yake, Na ninasikitika ikiwa ndege hutikisa uzuri wa matawi. 1842
Autumn Ni huzuni jinsi gani siku za huzuni za vuli ya kimya na baridi! Kwa unyonge gani usio na furaha wanaomba kuingia mioyoni mwetu! Lakini pia kuna siku wakati, katika damu ya vichwa vya kichwa vya dhahabu vinavyowaka, vuli hutafuta macho na hisia za upendo. Huzuni ya aibu imenyamaza, Mdharau pekee ndiye anayesikika, Na, akififia sana, Hajutii tena chochote.
“Nimekuja kwenu kwa salamu...” Nilikujia kwa salamu, Kukuambia jua limechomoza, Lilipepea kwa mwanga wa moto kwenye shuka; Niambie kwamba msitu umeamka, Msitu wote umeamka, kila tawi, kila ndege imeamka, Na imejaa kiu ya spring; Kukuambia kwamba kwa shauku sawa na jana, nilikuja tena, Kwamba nafsi yangu bado ina furaha Na tayari kukutumikia; Kuniambia kuwa furaha inanililia kutoka kila mahali, Kwamba mimi mwenyewe sijui kuwa nitaimba - lakini wimbo tu ndio unaiva. 1843
Uaminifu kwa maumbile kama chanzo cha msukumo wa ushairi ulikaribishwa na F. I. Tyutchev katika shairi lililoelekezwa kwa A. A. Fet: Wengine walirithi kutoka kwa maumbile silika ya upofu ya kinabii: Wananusa, wanasikia maji Na katika vilindi vya giza vya dunia, Mama Mkuu. mpendwa, hatima yako ina wivu mara mia : Zaidi ya mara moja, chini ya ganda linaloonekana, Umeona jambo lile lile.
Katika miaka ya 50, mashairi ya kimapenzi ya Fet yaliundwa, ambayo mshairi alitafakari juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na asili. Fet huunda mizunguko mizima ya mashairi "Spring", "Summer", "Autumn", "Theluji", "Bahati", "Jioni na Usiku", "Bahari". Mandhari katika mashairi haya yanaeleza hali ya nafsi ya mwanadamu. Kufuta kwa asili, shujaa Fet anapata fursa ya kuona roho nzuri ya asili. Furaha hii ni hisia ya umoja na maumbile: Maua ya usiku hulala mchana kutwa, Lakini mara tu jua linapotua nyuma ya msitu, majani hufunguliwa kimya kimya, Na ninasikia moyo wangu ukichanua.
Asili husaidia kutatua vitendawili, siri za uwepo wa mwanadamu. Kupitia maumbile, Fet anaelewa ukweli wa kisaikolojia uliofichika zaidi kuhusu mwanadamu. Kwa maana hii, shairi "Jifunze kutoka kwao - kutoka kwa mwaloni, kutoka kwa birch" ni ya kawaida. Majira ya baridi ni pande zote, ni wakati wa ukatili! Machozi yaliganda juu yao bure, Gome likapasuka, likipungua. Blizzard inazidi kukasirika na kwa kila dakika inararua karatasi za mwisho kwa hasira, na baridi kali hunyakua moyo wako; Wanasimama, kimya; nyamaza pia! Lakini imani katika spring. Fikra itamkimbilia, Akipumua joto na uzima tena, Kwa siku zilizo wazi, kwa mafunuo mapya Nafsi yenye huzuni itapona.
Kama washairi wengine, katika maisha ya Fet kulikuwa na mikutano maalum na wanawake wa ajabu ambao walimhimiza kuunda mashairi. Mshairi alisifu urembo wa kike katika mashairi yake. Picha hii ya urembo wa kike inaonyeshwa waziwazi katika shairi la "Rufaa kwa Mpenzi wa Beethoven." Mimi niko mbele yako, kiumbe mzuri, aliyeongozwa na pumzi ya nguvu zisizojulikana. Ninashika picha yako kabla ya kujitenga, nimejaa, na ninafurahi na kutetemeka, Na, bila wewe, nikiteseka katika maumivu ya kifo, ninathamini huzuni yangu kama furaha. Ninaimba, tayari kuanguka kwenye vumbi. Unasimama mbele yangu kama mungu - Nami nimebarikiwa; na katika kila uchungu wa uzuri wako mpya naona ushindi...
Mnamo Mei 22, 1891, Sofia Tolstaya aliandika katika shajara yake: "Fet alikuwa na mkewe, akisoma mashairi - upendo na upendo wote ... Ana umri wa miaka 70, lakini kwa maneno yake ya milele na ya kuimba, yeye daima huamsha ndani yangu mawazo na hisia changa za kishairi na zisizotarajiwa. Inaweza kuwa ya wakati usiofaa ... lakini bado ni nzuri na isiyo na hatia."
Usiku ulikuwa unawaka. Bustani ilikuwa imejaa mwanga wa mwezi. Miale ililala miguuni mwetu sebuleni bila taa. Piano ilikuwa wazi, na nyuzi ndani yake zilitetemeka, Kama vile mioyo yetu nyuma ya wimbo wako. Uliimba mpaka alfajiri, ukiwa umechoka kwa machozi, Kwamba wewe peke yako ni upendo, kwamba hakuna upendo mwingine, Na ulitaka kuishi sana, ili, bila kutoa sauti, ningeweza kukupenda, kukukumbatia na kulia juu yako. Na miaka mingi imepita, nimechoka na kuchosha, Na sasa katika ukimya wa usiku nasikia sauti yako tena, Na inavuma, kama wakati huo, katika kuugua kwa sauti, Kwamba wewe peke yako ndiye maisha, kwamba wewe peke yako ni upendo, hakuna matusi kutoka kwa hatima na mateso ya moyo unaowaka, Lakini hakuna mwisho wa maisha, na hakuna lengo lingine, Mara tu kuamini sauti za kilio, Kukupenda, kukukumbatia na kulia juu yako!
MBOU "Shule ya Sekondari ya Ust-Udinskaya Na. 2"
Somo juu ya mada: "Upendo na maumbile katika kazi za A.A. Feta
Mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi Olga Anatolyevna Krys
Somo - Mtandao juu ya mada: "Upendo na asili katika kazi za A.A. Feta"
Maelezo ya maelezo
Kipengee
Fasihi
Darasa
Jina la kozi
Fasihi
Kichwa cha sehemu
Ubunifu A.A. Feta
Jukumu na nafasi ya mada hii katika kozi
Mada hiyo inasomwa katika daraja la 10 wakati wa masomo mawili katika sehemu ya "Ubunifu wa A.A. Fet" na imekusudiwa kuanzisha hatua kuu za maisha na kazi ya A. A. Fet, kuunda kwa wanafunzi wazo la jumla la asili na upendo. katika maandishi ya A. A. Feta.
Orodha ya masomo juu ya mada hii
Mada ya somo la 1: Upendo na asili katika kazi za A.A. Feta.
Mada ya somo la 2: Somo - kukanusha. A.A. Fet na uzuri wa "sanaa safi".
Muhtasari mfupi wa kile kilichojifunza katika masomo yaliyopita
Katika masomo yaliyopita tulijifunza:
Hatua za wasifu na ubunifu wa F.I. Tyutcheva.
Nia kuu za F.I. Tyutcheva.
Sifa kuu za kutumia rasilimali za kielimu za dijiti:
Rasilimali za kielimu za kidijitali katika mada hii zinatumika kutafuta na kupanga habari kuhusu hatua kuu za maisha na kazi ya A.A. Fet, kwa ajili ya kuandaa maonyesho ya wanafunzi darasani. Wanafunzi hutumia mtandao kutafuta taarifa na Microsoft Word na Microsoft Power Point kuandaa mawasilisho.
Kutumia kompyuta wakati wa kuandaa mwalimu kwa somo
Mwalimu hutumia Intaneti, Microsoft Word na Microsoft Power Point kuwasaidia wanafunzi katika mchakato wa kazi yao ya kujitegemea.
Njia za elimu
Kompyuta, printa, vifaa vya makadirio.
Miunganisho ya taaluma mbalimbali katika somo
Muziki: Romance P.I. Tchaikovsky kwa maneno ya A.A. Feta "Alfajiri, usimwamshe"
Sanaa nzuri: Picha ya A.A. Feta, S.A. Tolstoy, T.A. Kuzminskaya.
Vipengele tofauti vya somo hili
Utafutaji wa kujitegemea, uteuzi na utaratibu wa habari
Kazi ya mwalimu darasani
Kuweka malengo ya elimu.
Shirika la kazi ya kujitegemea ya wanafunzi kwa kutumia kompyuta.
Kushauriana na wanafunzi katika mchakato wa kazi ya kujitegemea.
Kwa muhtasari na kutathmini kazi.
Maelezo ya shughuli za wanafunzi
Wanafunzi wamegawanywa katika vikundi:
Kikundi cha 1 kinasoma hatua kuu za maisha na kazi ya A.A. Feta.
Kikundi cha 2 kinasoma mada ya asili katika maandishi ya A.A. Feta.
Kundi la 3 linachunguza dhamira ya mapenzi katika kazi ya mshairi.
Kila kikundi huandaa hotuba na uwasilishaji wa kompyuta juu ya mada yake, kwa kutumia rasilimali za mtandao na programu za Microsoft Word na Microsoft Power Point. Ripoti juu ya kazi iliyofanywa.
Matokeo ya kujifunza yanayotarajiwa
UUD ya utambuzi: utafutaji na uteuzi wa habari muhimu, ujenzi wa fahamu na wa hiari wa matamshi ya hotuba kwa mdomo,
Uwezo wa kuandaa uwasilishaji kwa kutumia Microsoft Power Point
UUD ya kibinafsi: uamuzi wa kibinafsi, mwelekeo wa maadili na maadili, uwezo wa kujitathmini kwa vitendo na vitendo vya mtu;
UUD ya udhibiti: kuweka malengo, kupanga, kujidhibiti, utambuzi na ufahamu wa wanafunzi wa kile ambacho tayari kimejifunza na kile ambacho bado kinahitaji kujifunza;
shughuli za kielimu za mawasiliano: kupanga ushirikiano wa kielimu na mwalimu na wenzi, kuzingatia sheria za tabia ya hotuba, uwezo wa kuelezea na kuhalalisha maoni ya mtu.
Muhtasari wa somo
Somo la 1
Mada ya somo. Upendo na asili katika kazi za A.A. Feta
Malengo ya maudhui ya somo:
Kielimu: Kuanzisha hatua kuu za maisha na kazi ya A.A. Feta.
Panua mada ya asili na mapenzi katika mashairi ya A.A. Feta.
Ukuzaji: kuboresha ujuzi wa kompyuta, uwezo wa kupata, kuchagua na kupanga habari, kuunda na kubishana mawazo, kuwasilisha habari kwa uwiano, kuandaa uwasilishaji kwa kutumia Microsoft Power Point.
Kielimu: kuunda kwa watoto upendo wa uzuri, heshima kwa watu, hisia za huruma na huruma. Kuamsha shauku katika ushairi, kwani ni ndani yake kwamba ulimwengu wa ndani wa mtu, hisia za kibinafsi zinaonyeshwa wazi zaidi, hufundisha kuelewa na kusoma na roho.
Teknolojia: habari na mawasiliano, kazi ya kikundi.
Wakati wa madarasa
Epigraph:
Lakini katika aya yenye kugusa moyo utapata
Rose hii yenye harufu nzuri ya milele ...
A.A. Fet
Hatua kuu za maisha na kazi ya mshairi.
Mapenzi ya P.I. Tchaikovsky kwa maneno ya A.A. Feta "Usimwamshe alfajiri." "
1. Mazungumzo ya utangulizi kuhusu masuala.
Unajua nini kuhusu A.A. Fete?
Umesoma au kujifunza mashairi gani?
Je, mshairi anaandika kuhusu nini?
2. Ujumbe wa mwalimu kuhusu A.A. Fete.
Na utu, na hatima, na wasifu wa ubunifu wa A.A. Feta ni ya kawaida na imejaa siri, ambazo baadhi yake bado hazijatatuliwa. Ushairi safi, mbali na hali halisi ya maisha, utunzi wa hila na vitendo vya maisha, maisha ya mshairi aliyejaa mchezo wa kuigiza na utata, mara nyingi zisizotarajiwa katika harakati zake na mabadiliko - vitendawili hivi vyote vimeunganishwa kwa mtu mmoja, na kusababisha mtazamo mbaya kuelekea. yeye.
Umaarufu wa A. Fet bado ni mzuri. Msomaji wa kisasa bila shaka ana shauku katika mashairi yake. Hii inawezaje kuhusishwa na kukataliwa kwa mashairi ya A. Fet na wasomaji wa kidemokrasia katika miaka ya 60 ya karne ya 19?
Au labda usitoe jibu dhahiri, lakini soma tu mistari ya muziki na utafakari juu ya ukweli wa maisha, upendo na kifo, kama siri zisizoeleweka za asili ya asili ya mwanadamu. Kila mtu anapaswa kujaribu kupata majibu katika mashairi ya mshairi kwa maswali mengi ya kusisimua ya kuwepo.
Haiwezekani kuzungumza juu ya asili ya kazi ya A. Fet bila kuzungumza juu ya maisha yake.
2. Fanya kazi kwa vikundi
1 kikundi.
Kazi: Toa wasilisho kuhusu maisha na kazi ya A.A. Feta.
Mandhari ya upendo na asili katika mashairi ya A.A. Feta.
Asili katika kazi za A.A. Feta.
Upendo na asili ni mandhari zinazopendwa za A. Fet. Uzuri wa busara wa asili ya Kirusi unaonyeshwa katika mashairi kwa njia ya pekee. A.A. Fet anatambua hali zake za mpito ambazo hazieleweki: kama msanii wa mazingira, "huchora" kwa maneno, akipata vivuli na sauti zaidi na zaidi.
Kikundi cha 2
Zoezi. Chambua uhalisi wa asili katika maandishi ya A.A. Feta?
Asili ni nini kwa mshairi? Uchambuzi wa shairi.
Shairi "Nilikuja kwako na salamu" ...
Shairi "Jioni"
Shairi "Bado Mei Usiku"
Shairi "Picha ya Ajabu"
Shairi "Jifunze kutoka kwao - kutoka kwa mwaloni, kutoka kwa birch"
Shairi "Kuna usiku wa majira ya baridi kuangaza na nguvu ..."
Kikundi cha 3.
Kazi: Jifahamishe na mashairi ya mapenzi ya A.A. Feta. Changanua mojawapo ya mashairi unayopenda kuhusu mapenzi.
Kutoka kwa utulivu wa A.A. Feta inahusu mapenzi.
Mashairi ya A. Fet kuhusu upendo yalikuwa ya juu na ya busara katika mtindo wa Pushkin. Sio bahati mbaya kwamba wengi wao wakawa mapenzi, utendaji ambao hata sasa unaleta hisia nyingi katika roho ya kila mtu. Karibu mashairi yote ya upendo yameandikwa kwa mtu wa kwanza, kwa namna ya monologue, kama kumbukumbu ya upendo iliyoachwa zamani.
Kama washairi wengine, katika maisha ya Fet kulikuwa na mikutano maalum na wanawake wa ajabu na wa kidunia ambao walimhimiza kuunda mashairi. Picha hii ya urembo wa kike imeonyeshwa waziwazi katika shairi la "Rufaa kwa Mpenzi wa Beethoven"
Kuchapishwa kwa nyenzo za kinadharia na mpango wa kuchambua maandishi ya ushairi juu ya maumbile.
Kikundi cha 2
3 kikundi
Kuchapishwa kwa nyenzo za kinadharia na mpango wa kuchambua maandishi ya kishairi kuhusu upendo.
Kazi za kikundi
Mratibu, mshauri
Kufuatilia kazi za wanafunzi, ushauri, kuhakikisha uhuru katika utendaji
Udhibiti wa kati
Kufuatilia utendaji wa kazi wa wanafunzi dhaifu
HATUA YA 3
Hatua ya mwisho
Lengo
Kuangalia kazi ya kikundi
Uundaji wa UUD
kibinafsi:
Tathmini matokeo ya shughuli za elimu.
Udhibiti:
Sawazisha matokeo yaliyopatikana na lengo.
Muda wa jukwaa
Dakika 14
Shughuli kuu na zana za ICT
Ripoti ya maendeleo
Fomu ya shirika la shughuli za wanafunzi
Maonyesho ya mtu binafsi
Kazi za mwalimu katika hatua hii
Kufuatilia matokeo, maoni, mapendekezo
Shughuli kuu za mwalimu
Maelezo, nyongeza
Udhibiti wa mwisho
Kukagua, kutathmini, kujumlisha
Kazi ya nyumbani
Uundaji wa UUD
kibinafsi: hamu ya uboreshaji wa hotuba;
udhibiti: kujidhibiti.
Orodha ya fasihi iliyotumika:
Rasilimali za mtandao:
Ripoti juu ya kazi iliyofanywa na kikundi cha pili.
Asili ya asili katika maandishi ya A.A. Feta?
Asili ni nini kwa mshairi?
Uzuri wa busara wa asili ya Kirusi unaonyeshwa katika mashairi kwa njia ya pekee. A.A. Fet anaona hali zake za mpito zisizoeleweka: kama msanii wa mazingira, "huchora" kwa maneno, kutafuta vivuli na sauti mpya.
Kwa mshairi, asili ni chanzo cha furaha, matumaini ya kifalsafa na uvumbuzi usiyotarajiwa.
Fet aliona katika maumbile ukamilifu huo, ule upatano ambao alikosa sana maishani, katika nyanja ya mahusiano ya kibinadamu.
1.Kuunda picha zinazobadilika, tofauti za asili (hasa "mchana" na "usiku").
2. Jaribio la kupenya ndani ya siri ya umoja unaopingana wa asili na mwanadamu.
3. Tafakari juu ya mwanzo wa kimungu wa Ulimwengu.
4. Hisia kwamba jambo la asili au tukio linafanana na kile kinachotokea katika nafsi ya mtu.
5. Usahili wa usemi wa maneno, misemo iliyoboreshwa ya kishairi katika nyimbo.
6. Mandhari na maneno ya kifalsafa.
7. Mwanadamu duniani na hatima yake.
8. Maneno ya wimbo huu yamejazwa na kuvutiwa na ukuu, uzuri, ukomo, na utofauti wa asili.
9. Kutotarajiwa kwa epithets na sitiari zinazowasilisha mgongano na mchezo wa nguvu za asili.
Kikundi cha 3.
Uchambuzi wa shairi kuhusu mapenzi.
Uchambuzi wa shairi
"Usimwamshe alfajiri"
Shairi hili ni moja wapo ya kazi bora za sauti za mshairi, ni moja wapo ya mapenzi bora kuhusu mapenzi. Mada ni ya zamani na ya milele. Upendo mkubwa zaidi wa maisha ya Fet ulikuwa Maria Lazic. Shairi "Alfajiri, usimwamshe ..." imejaa upendo safi, wa dhati, wa zabuni kwa mpendwa wako.
Usimwamshe alfajiri
Alfajiri analala kwa utamu sana;
Asubuhi inapumua kifuani mwake,
Inaangaza vyema kwenye mashimo ya mashavu.
Katika quatrain hii, asili hufanya pamoja na "yeye". Mshairi alitumia anaphora "alfajiri" ili kuonyesha jinsi isiyoweza kutenganishwa kwake na asili. Asubuhi ya Fet ni ya kupendeza, inapumua kwenye kifua chake, yaani, juu ya moyo wa msichana. Kilichomvutia zaidi Fet kuhusu mwanamke ni nywele zake:
Na, kugeuka nyeusi, wanakimbia kwenye mabega
Braids na Ribbon pande zote mbili.
Ni nini kinachovutia hapa ni kwamba mshairi haandika juu ya braids nyeusi, lakini juu ya ukweli kwamba wanakimbia, na kugeuka nyeusi. Kwa hili anaonyesha iridescence yao, plastiki, softness. Kufuatia maendeleo ya njama, tunagundua mwezi. Mwezi, kama tunavyojua, ni ishara ya kujitenga, na mara nyingi iko katika mashairi kuhusu "yeye".
Na mwezi mkali zaidi ulicheza,
Na kwa sauti kubwa yule mnyama wa usiku alipiga filimbi,
Akawa mweupe na mweupe,
Moyo wangu ulipiga kwa uchungu zaidi na zaidi.
Quatrain hii husababisha huzuni, hata hofu. Kadiri mwezi ulivyozidi kung'aa ndivyo hali ilivyozidi kuwa mbaya. Kana kwamba, akifa, alienda mbali zaidi na zaidi.
Katika lugha ya shairi mtu anaweza kutambua sifa za mtu mwezi ulikuwa unacheza, moyo wangu ulikuwa ukipiga
Uchambuzi wa shairi "Usiku Ulikuwa Unaangaza"
Shairi "Usiku Uliangaza ..." ni moja ya kazi bora za sauti za Fet. Kwa kuongezea, hii ni moja ya mifano bora ya nyimbo za upendo za Kirusi. Shairi hilo limejitolea kwa msichana mchanga, mrembo ambaye alishuka kwenye historia sio tu shukrani kwa shairi la Fet, alikuwa mmoja wa mifano halisi ya Natasha Rostova wa Tolstoy. Shairi la Fet sio juu ya hisia za Fet kwa Tanya Bers mpendwa, lakini juu ya upendo wa juu wa mwanadamu. Katika mchezo wa kiimbo "Usiku Umeng'aa..." mada za mapenzi na sanaa zimeunganishwa pamoja. Upendo kwa Fet ndio jambo zuri zaidi katika maisha ya mwanadamu. Na sanaa ndio kitu kizuri zaidi. Shairi linahusu uzuri maradufu, kuhusu uzuri kamili zaidi.
Shairi limeandikwa kwa hexameta ya iambic.
Mwanzo kabisa wa shairi ni wa kushangaza katika udhihirisho wake wazi na mwonekano. Picha ambayo mchezo wa sauti hufungua ni dhahiri na isiyoweza kusahaulika. Unaona waziwazi hoteli iliyotiwa giza na bustani nje ya madirisha yake - iliyojaa mwanga wa usiku, mwangaza wa mwezi na mng'ao. Na unasikia muziki, unashangaza zaidi na unavutia mawazo yetu, kwa sababu hakuna kinachosemwa moja kwa moja kuhusu muziki katika ubeti wa kwanza. Lakini inasemwa kuhusu kinanda: “Piano ilikuwa wazi kabisa, na nyuzi ndani yake zilikuwa zikitetemeka...” Nyuma ya picha hii hatuoni tu piano yenyewe, bali pia tunasikia sauti zinazotoka humo. Mshairi huchota kitu na, akisukuma fikira zetu, hutufanya tuone na kusikia kile kinachounganishwa nacho. Tuliisikia sisi wenyewe, mshairi hakutuambia juu yake - na tunashukuru kwamba alifanya muujiza kama huo: alitufanya tusikie, alitusaidia bila majina ya moja kwa moja ya maneno , michanganyiko ya vokali na konsonanti, tashihisi, konsonanti ya ndani . Marudio ya sauti yapo katika shairi:
Usiku ulikuwa unawaka. Bustani ilikuwa imejaa mwanga wa mwezi. walikuwa wanadanganya
Miale miguuni mwetu...
Shairi "Usiku Uliangaza ...", kama mashairi mengi ya Fet, inatofautishwa na sauti yake ya usawa na muundo mzuri. Moja hufuata kutoka kwa nyingine, inayofuata inaendelea na kuendeleza uliopita. Simulizi la sauti linaendelea: hisia inakua. Aina hii ya utunzi wa aya huleta hisia kali sana. Maneno katika shairi la Fetov yanasonga; harakati ya maneno na sauti hutokea madhubuti katika mwelekeo mmoja - kuelekea matokeo ya sauti:
Kwamba hakuna matusi kutoka kwa hatima na mateso ya moto moyoni,
Lakini hakuna mwisho wa maisha, na hakuna lengo lingine,
Mara tu unapoamini sauti za kulia,
Ili kukupenda, kukukumbatia na kulia juu yako ...
Mistari minne ya mwisho ya ubeti ni tamati ya muziki, kihisia na kimaana ya shairi. Hii ndio sehemu ya mwisho na ya juu zaidi ya njama ya sauti. Na huu ni utukufu kwa warembo katika maisha na wazuri katika sanaa.
^ F "Maisha ya kitamaduni ya Kusini mwa Urusi"
M>2 (27), 2008
2. Bobrovsky V. Misingi ya kazi ya fomu ya muziki: utafiti. M., 1978. P. 64.
3. Shane S. Nadharia ya symphonism katika tafsiri ya B. Asafiev // Matatizo ya sayansi ya muziki. M., 1985. Toleo. 6. Uk. 4.
4. Asafiev B. Njia za siku zijazo. Uk., 1918. Kitabu. 2. Uk. 69.
5. Alyivang A. Symphony ya Kirusi na baadhi ya mlinganisho na riwaya ya Kirusi // Sawa. Kazi zilizochaguliwa. M., 1964. P. 77.
6. Blinova S. Tatizo la mwisho katika mzunguko wa sonata-symphonic ya classical // Ufafanuzi wa maandishi ya kisanii: Semina ya kimataifa - 4: mkusanyiko. nfgch. nyenzo. Petrozavodsk, 2001. P. 17.
7. Andreeva N. Dynamics na statics ya fomu ya muziki // Matatizo ya kinadharia ya fomu ya muziki. M., 1982. P. 19.
8. Aristotle katika “Poetics” anabainisha hatua zifuatazo za ukuzaji wa janga: “exposition”, “kuanza”, “maendeleo”, “kilele”, “denouement (janga).
F)". Tazama: Aristotle. Juu ya sanaa ya ushairi (Poetics). St. Petersburg, 2000.
9. Mifano sawa hupatikana katika ukumbi wa muziki. "Matukio ya kifo" ya mashujaa walio na arias ya kuaga au densi zimekuwa "muhuri" katika fasihi ya opera: hebu tutaje hapa mwisho wa uigizaji "La Traviata", "Rigoletto" na G. Verdi, "Pelleas na Mélisande" na C. . Debussy, "Mgeni wa Jiwe" na A. Dargomyzhsky, "Malaika wa Moto" na S. Prokofiev.
10. Symphonies zilizoorodheshwa ziliandikwa katika kipindi kimoja - katika miaka ya 1930-1950 na ni ya wale wanaoitwa classics ya muziki ya karne ya 20.
11. Getselev B. Juu ya uigizaji wa aina kubwa za ala katika nusu ya pili ya karne ya 20 // Matatizo ya dramaturgy ya muziki ya karne ya 20. M" 1983. P. 12.
12. Kazantseva L. Misingi ya nadharia ya maudhui ya muziki. Astrakhan, 2001. ukurasa wa 212-213.
13. Bobrovsky V. Misingi ya kazi ya fomu ya muziki ... P. 68.
0. V. SHMAKOVA. MIZUNGUKO YA SYMPHONIC NA BARTOK, HONEGGER NA HINDEMITH NA MWISHO WA KILELE.
Vielelezo vya kisemantiki vya kilele cha mwisho wa symphonic-apotheosis na fainali-majanga na Bar-tok, Honegger na Hindemith (1930-1950) vinazingatiwa katika makala. Utangulizi wa kisemantiki umezingatia dhana "maelewano": katika dhana ya Raha - "kuwa wa maelewano", "kushinda maelewano", "kupata maelewano"; katika dhana ya Umilele - "tamko la maelewano"; katika dhana ya Janga - "kutoshinda kwa maelewano", "metafizikia ya maelewano".
Maneno muhimu: mwisho wa symphonic, sanaa ya kuigiza, apotheosis, janga, maelewano, kilele.
I. V. BORISOVA, D. N. ZHATKIN
BEETHOVEN NA FET
Nakala hiyo inachunguza ushawishi wa muziki wa kitamaduni wa Kijerumani kwenye fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 kwa kutumia mfano wa urithi wa ubunifu wa mmoja wa washairi wa "muziki" zaidi katika historia ya fasihi ya Kirusi - A. A. Feta. Ukweli fulani wa wasifu wa mshairi umetolewa ambao uliathiri malezi ya maoni yake ya urembo na upendeleo wa muziki, na uchambuzi wa shairi "Anruf an die Geliebte wa Beethoven" umetolewa, ambayo ikawa apotheosis ya ushiriki wa mwandishi katika muziki wa muziki. Mtunzi wa Ujerumani.
Maneno muhimu: Fet, Beethoven, Classics za muziki za Kijerumani, fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, mazungumzo ya kitamaduni, mawasiliano ya kimataifa, uhusiano kati ya tamaduni za kitaifa za Urusi na Ujerumani.
Classics za muziki za Ujerumani zilikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya utamaduni katika nchi nyingi za Ulaya, ikiwa ni pamoja na Urusi. Fasihi, na juu ya yote ushairi, bila shaka huingiliana kwa karibu zaidi na muziki kuliko aina zingine nyingi za sanaa. Katika V. Vanslov inaonyesha ushawishi wa muziki kwenye ushairi wa karne ya 19 katika maeneo yafuatayo: 1) tabia ya jumla ya utunzi wa kazi za ushairi, 2) kueneza kwa ushairi na muziki wa midundo na sauti, 3) ya kipekee. mabadiliko ya sanaa moja hadi nyingine: fasihi, kana kwamba, inachukua muziki (1). Muziki wa Ujerumani ukawa sehemu muhimu ya kazi ya A. A. Fet - mmoja wa washairi wa "muziki" sio tu katika fasihi ya enzi yake, lakini pia katika historia ya fasihi ya Kirusi kwa ujumla. Wakosoaji wa kisasa wa mshairi (Ap. A. Grigoriev, A. V. Druzhinin, V. P. Botkin, N. N. N.
Strakhov, V.V. Solovyov) alizingatia muziki wa Fet kuwa moja ya sifa kuu za talanta yake ya ubunifu (2). Watafiti wa karne ya 20, kwa mfano D. D. Blagoy (ibid.), B. Ya. Bukhshtab (3), B. M. Eikhenbaum (4), pia walibainisha sifa hii ya urithi wa fasihi ya mshairi.
Utoto haukuwa kielelezo kwa A. Fet ama taaluma ya muziki au ufahamu wowote wa kina wa muziki. Baba yake alikuwa mkweli katika nia yake ya kumpa mtoto misingi ya elimu ya muziki, kwani, kwa maoni yake, "kila nyumba muhimu ambayo kijana angependezwa kuingia ina piano" (5). Kwa haki, inafaa kuzingatia kwamba wakati huo ilikuwa kawaida kumfundisha mtoto mzuri kucheza muziki kutoka utotoni bila kuzingatia data yake ya asili, mwelekeo na uwezo.
Nambari 2 (27), 2008 "Maisha ya kitamaduni ya Kusini mwa Urusi"
tey. Muziki wa sauti na ala, pamoja na usomaji wa fasihi, ulikuwa maarufu katika saluni za kifahari (6). Fet mwenyewe alikiri kwamba kujifunza muziki "kulizidi nguvu zake," na masomo aliyochukua kwa mwaka yaliitwa "mateso ya kila siku ya muziki," na "hakufanikiwa" kwa kiasi kwamba hakujua hata noti. Baadaye mshairi alionyesha uchezaji wake kwa njia isiyopendeza sana: “Nilianza kupiga mwendo wa mipigo miwili,” “vidole vyangu vilichanganyikiwa,” n.k. Hatimaye, “kikombe cha huzuni kilifurika,” na kijana huyo akatangaza kwamba yeye ilikuwa "tayari kwenda kwenye seli ya adhabu na popote pale, lakini haitacheza tena. Fet alihitimisha ufahamu wake wa kwanza, ambao haukufanikiwa, na muziki na maneno haya: "Kwa hivyo tuliachana milele na mungu wa muziki kwa kuridhika kwetu" (7). Inavyoonekana, kukomesha kwa masomo ya muziki ilikuwa kawaida kwake katika hatua hiyo ya maisha yake.
Baadaye, tayari katika umri wa kukomaa zaidi, wakati huo huo na zawadi ya ushairi, muziki wa kina uliamsha kijana huyo, kwa sababu ya uhalisi wa uundaji wake wa kiakili na mtazamo wa ulimwengu. Inapaswa kutambuliwa kuwa hii sio shauku ndogo katika muziki, ambayo kwa kiwango kimoja au nyingine ilikuwa asili kwa watu walioelimika wa wakati huo, lakini shauku ya aina tofauti: hai na ya kina, ya kushangaza na muhimu kwa kiini cha ndani cha ulimwengu. mshairi. Kwa hiyo, muziki wa Fet ulikua kwa kawaida na ukawa sehemu ya jitihada zake za kiroho na uvumbuzi.
Mchanganyiko mzuri wa mashairi na muziki katika talanta ya ubunifu ya mshairi uligunduliwa na P. I. Tchaikovsky, ambaye aliamini kwamba "Fet sio mshairi tu, bali ni mwanamuziki wa mshairi, kana kwamba anaepuka mada kama hayo ambayo yanaonyeshwa kwa maneno kwa urahisi," kwa sababu "katika wakati wake bora" "huenda zaidi ya mipaka iliyoonyeshwa na ushairi" na "kwa ujasiri huchukua hatua" kuelekea muziki, na kwa hivyo "hakuna njia ya kumlinganisha na washairi wengine wa darasa la kwanza wa Kirusi au wa kigeni" (8) . Fet mwenyewe alithibitisha kuhusika kwa kazi yake ya fasihi na muziki katika mistari iliyoandikwa baadaye: "Tchaikovsky alionekana kupeleleza mwelekeo wa kisanii ambao nilikuwa nikivutiwa kila wakati na ambayo marehemu Turgenev alikuwa akisema kwamba alitarajia kutoka kwangu shairi ambalo mstari wa mwisho ungepaswa kuwasilishwa kwa mwendo wa kimya wa midomo yangu. Zaidi ya hayo, mshairi alikiri kwamba "kutoka kwa eneo fulani la maneno" kila wakati "alivutiwa na eneo lisilojulikana la muziki" na kwamba aliingia ndani yake "kadiri alivyoweza" (9).
Mazingira ya enzi hiyo yaliacha alama yake juu ya malezi ya ladha ya muziki ya Fet. Kuhudhuria jioni za muziki za kila siku na matamasha kulifanya mapenzi yake kuwa ya kitamaduni kwa wakati wake. Katika nusu ya pili ya karne ya 19, muziki wa Beethoven ulienea nchini Urusi, ambayo, kulingana na V.P.
Umaarufu wa mtunzi huyu unahusishwa na upekee wa maendeleo ya kihistoria ya sanaa ya muziki ya ulimwengu; ni yeye ambaye, kulingana na V.D. Konen, alikuwa mtunzi wa "mpito", ambaye kazi yake ina sifa za muziki wa kitamaduni na wa kimapenzi (11). Fet alihudhuria mara kwa mara jioni za piano, ambapo, kwa kiwango cha juu cha uwezekano, kazi za mtunzi wa Ujerumani zilifanywa (12). Mshairi mwenyewe amezungumza mara kwa mara juu ya mtazamo wake maalum juu ya kazi ya Beethoven, ambayo inathibitishwa na taarifa za watu wa wakati wetu na watafiti wa kazi yake (13). Alivutiwa na mtunzi ambaye alikuwa na uwezo wa “kusema kwa kina chake chote kisichoweza kupimika, pamoja na ukomo wake wote” kile “kisichoweza kuelezeka kwa njia nyingine yoyote.” Kabla ya muziki wa Beethoven, kulingana na Fet, "neno lisilo na nguvu huwa ngumu." "Mshtuko wa kimaadili" huchukua nafsi "kijana, mkali, yenye nguvu, yenye shauku" kutoka kwa "amani ya kawaida", na inapoteza usawa wake. Mshairi analinganisha kuibuka kwa hisia katika nafsi ya msikilizaji na kuonekana kwa mawimbi kwenye "uso wa kioo" wa maji. Anahisi jinsi “uso wa kioo unavyofunikwa na viwimbi vilivyo na muundo,” kisha “mawimbi yanageuka kuwa uvimbe uliopimwa.” Mshairi analinganisha hisia inayotokea kwa msikilizaji na wimbi ambalo "huinuka baada ya wimbi katika haiba yote ya kichekesho ya maelezo madogo zaidi," wakati "msisimko wa shauku unakua, ukiinua kutoka chini ya roho siri zote zinazopendwa, wakati mwingine giza na bila furaha, kama kuzimu, wakati mwingine mkali kama ndoto za maserafi." Na sasa "hakuna mwambao na hakuna mipaka" na ninataka "kufa - au kuongea." Lugha ya kibinadamu, kama mshairi anakubali, haina uwezo wa "kuzungumza kikamilifu na haya yote," na hapa muziki wa Beethoven unakuja kuokoa: baada ya kuisikiliza "vizuri," mtu ataweza "kuona kwa macho yake mwenyewe. yote yaliyosemwa.”<...>siri." Kama tunavyoona, Fet alikuwa mtu anayevutiwa sana na talanta ya mtunzi wa Ujerumani, lakini wakati huo huo aliweka akiba kwamba ili kupata maoni kamili na ya usawa ya kile alichosikia, mtu anapaswa kuanza kusikiliza. wimbi la kihemko linalotaka: ni wale tu ambao wanataka kusikia usemi wa hisia zao za ndani na ndoto wataona kwamba "kutokuwa na kikomo" , chini ya muziki wa Beethoven, ambao utatoa raha ya kweli na furaha kwa roho, ikiteseka kutokana na hisia ambazo zimezidisha. Kulingana na uchunguzi wa haki wa D.D. Blagoy, ni mtu tu ambaye aliweza "sio tu kusikiliza kwa uangalifu, lakini pia kuizoea" angeweza kuandika juu ya muziki kwa njia hii - na kwamba, kwa kweli, alikuwa Fet (14).
Apotheosis ya ushiriki wa Fet katika muziki wa Beethoven ilikuwa shairi lake "Anruf an die Geliebte" na Beethoven (1857). "Anruf an die Geliebte" ("Wito kwa mpendwa") ni jina la moja ya nyimbo zilizojumuishwa katika mzunguko wa "An die ferne Geliebte" ("Kwa mpenzi wa mbali," 1816), iliyoundwa kwa msingi wa maandishi ya mashairi. na A. Eiteles. Inachukuliwa kuwa kazi kuu ya mwisho ya Beethoven kwa sauti na piano. V. D. Konen anaiona kama aina ya mwanzo katika ukuzaji wa aina ya wimbo katika karne ya 19.
^2 "Maisha ya kitamaduni ya Kusini mwa Urusi"
№ 2 (27), 2008
(15). Uwepo katika kazi ya asili ya shairi ya Fetov, ambayo kichwa chake kinataja jina la Beethoven na moja ya kazi zake za wimbo, inaelezewa kwa kiasi kikubwa na umaarufu wa aina ya wimbo nchini Urusi na roho ya ushairi wa sauti, ambayo ni. hakika ipo katika nyimbo za Beethoven. Inavyoonekana, Fet hakutafsiri kwa makusudi jina la kazi ya muziki katika kichwa cha shairi kwa Kirusi: mshairi anaona ni kawaida kwamba mtu yeyote aliyeelimika wa wakati huo alikuwa akijua vizuri kazi hii ya mtunzi wa Ujerumani, ambaye kazi yake ilikuwa ndani. maelewano na mawazo ya zama za kisasa. Kama matokeo ya utaftaji wa ubunifu wa uvumbuzi wa muziki wa mtunzi katika fikira wazi ya Fet, kazi iliyokamilishwa ya ushairi inaibuka kutoka kwa kalamu yake, ambayo yeye mwenyewe anaiita "maungamo ya huzuni" na "kuugua kwa kusihi kutoka kwa roho." Mistari yake inaelekezwa kwa “kiumbe mrembo,” ambaye sanamu yake inaonwa kuwa “mungu” pekee. "Nguvu zisizojulikana", pumzi ambayo "iliongoza" muumbaji, iliinuka katika nafsi yake wakati wa kusikiliza wimbo wa Beethoven. Akiwa katika mtego wa fikira za ubunifu za mtunzi, "anapendeza na kutetemeka." "Maumivu ya kifo", ambayo yanasikika wazi na shujaa wa sauti, inaonekana kama aina ya hali ya mpaka ambayo hisia zote za mtu anayemtamani mpendwa wake huimarishwa hadi kikomo.
Shukrani kwa muziki wa Beethoven, mlipuko mkali wa kihisia hutokea katika nafsi ya muumbaji; "Kila mateso mapya," ambayo bila shaka yamechochewa na ukuzaji wa polepole wa mada ya muziki ya mtunzi, haimletei muumbaji katika hali ya kukata tamaa na unyogovu, kwani inahusishwa kwa uangalifu na "ushindi wa uzuri" wa kitu. ya kuabudu kwake. Uzito wa kihemko wa simulizi la sauti hufikia kiwango cha juu kwa maneno "kusikia angalau mara moja," ambayo ni wazi kwamba muumbaji mara kwa mara aligeuza mawazo yake kwa mpendwa wake, lakini kila wakati simu na maombi yake yalibaki bila kujibiwa. Maneno "Ninashika picha yako kabla ya kujitenga" (16), ikisisitiza kutoweza kuepukika kwa kujitenga, kutengana na hatimaye kifo, haileti hisia za mwisho mbaya; , humwimbia wimbo mzito na kumshukuru mpendwa wake kwa hisia hizo kali ambazo huchora uwepo wake katika rangi angavu, humlazimisha atambue ukweli unaomzunguka, wakati huo huo akiboresha ulimwengu wake wa ndani. Katika mwandishi wa shairi ni rahisi kuona mtu wa shirika nzuri la kiroho, nyeti kwa udhihirisho wa nje wa aina tofauti za sanaa. Muumbaji ana uwezo wa kuchora uwiano kati yao, kukusanya hisia na hisia zake, na hatimaye kuunganisha.
eleza hisia zako katika mistari michache ya kifahari iliyowekwa kwa mpendwa wako. Hisia ya heshima ya ndani ilisaidia kupata utambuzi wa dhati, wa shauku, bila kukemea kitu cha kuabudu kwa ubaridi na kutojali.
Katika shairi lake, mwandishi huanzisha msomaji kwa sheria kuu za kuwepo na matatizo yake ya milele: furaha na mateso, upendo na kutojali, uasi na unyenyekevu, maisha na kifo. Ni umakini, hali ya kiroho, ufahamu wa udhaifu wa ulimwengu wa kidunia na matamanio yake na tamaa ambazo kwa wazi hufanya kazi ya muziki ya Beethoven sawa na uboreshaji wa ushairi wa Fet uliochochewa nayo. Kwa hivyo, muziki wa Beethoven ulikuwa aina ya uma ya mshairi, ambayo aliangalia ukweli wa hisia zake na ambayo haikumruhusu kupoteza hisia zake za ndani za huruma, mwitikio na maelewano na ulimwengu unaomzunguka. Uunganisho wa kina wa nyimbo za Fet na kazi ya mtunzi mkubwa wa Ujerumani ulikuwa dhahiri kwa P. I. Tchaikovsky, ambaye alisema: "Fet mara nyingi hunikumbusha Beethoven. Kama Beethoven, alipewa uwezo wa kugusa kamba za roho ambazo hazipatikani na wasanii, hata wale wenye nguvu, lakini wamepunguzwa na mipaka ya neno "(17). D. D. Blagoy hana mwelekeo wa kuzingatia taarifa hii maoni ya kibinafsi ya P. I. Tchaikovsky, akigundua kwamba "pamoja na tofauti zote za njia za maisha, wahusika, maoni ya ulimwengu katika asili ya Feta, ambaye aliweka lengo lake kuu la kushinda hatima isiyo ya haki, na Wakati huo huo Feta- mshairi, akivunja kwa ujasiri "barafu ya kila siku", akipumua kwa ukali hewa ya ukombozi na uponyaji wa sanaa, tabia fulani za "Beethovenian" zinazingatiwa" (18). Shairi la sauti la mshairi, lililochochewa na wimbo wa Beethoven, linaonekana kama mchanganyiko wa kipekee wa "Kijerumani" na "Kirusi" na inashuhudia jambo fulani la muziki wake wa "Kijerumani-Kirusi", inayoonyesha hali mbili ya kiakili ya Fet, ambayo pia inajidhihirisha katika historia. kiwango cha utambuzi wa muziki.
Kwa hivyo, uhusiano kati ya tamaduni za kitaifa za Kirusi na Ujerumani unaonekana wazi katika kazi ya Fet, ambayo ilichukua sifa bora za hali ya kiroho ya classics ya muziki ya Ujerumani na, kwanza kabisa, Beethoven. Dhana ya muziki iliyokuwepo akilini mwake na iliyomo katika kazi yake ya ushairi bila shaka inakaribiana na mtazamo na uelewa wa Wajerumani wa muziki kwa ujumla. Ukweli wa kitamaduni wa Ujerumani haungeweza kuwa muhimu zaidi kwa kuelewa upekee wa ulimwengu wa kitaifa wa Urusi, ambayo kwa mara nyingine inathibitisha asili ya wazi ya fasihi na tamaduni ya Kirusi kuhusiana na fasihi na tamaduni zingine za kitaifa, mwelekeo wake uliotamkwa kuelekea mazungumzo ya kitamaduni na mawasiliano mapana ya kitamaduni.
"Maisha ya kitamaduni ya Kusini mwa Urusi" ^
Fasihi
1. Vstslov V.V. Aesthetics ya Romanticism. M., 1966. P. 282.
2. Blagoy D. D., Ulimwengu kama uzuri // Fet A. A. Taa za jioni. M., 1979. P. 591.
3. Bukhshtab B. Ya. Fet // Fet A. A. Mashairi na mashairi. JL, 1986. P. 33.
4. Eikhenbaum B. M. Kuhusu ushairi. L., 1969. S. 435, 509.
5. Kumbukumbu za Fet A. A.. M., 1983. P. 115.
6. Historia ya muziki wa Kirusi: katika juzuu 10 T. 5. M., 1988. P. 114.
7. Fet A. A. Kumbukumbu... P. 115-116.
8. Barua kutoka kwa P. I. Tchaikovsky kwa K. R. tarehe 26 Agosti 1888 // Tchaikovsky M. I. Maisha ya P. I. Tchaikovsky. M.; Leipzig, 1902. T. 3. ukurasa wa 266-267.
9. Blagoy D. D. Ulimwengu kama mrembo... Uk. 57.
10. Botkin V.P. Uhakiki wa kifasihi. Uandishi wa habari. Barua. M-., 1984. P. 35.
11. Konen V.D Insha kuhusu historia ya muziki wa kigeni. M., 1997. P. 355.
12. Eikhenbaum B. M. Melodics of Russian lyric verse... P. 79, 208.
13. Blagoy D. D., Dunia kama uzuri... P. 578, 590-593.
14. Botkin V.P. Uhakiki wa kifasihi. Uandishi wa habari. Barua... Uk. 592.
15. Konen V.D Insha za historia ya muziki wa kigeni... Uk. 352-353.
16. Fet A. A. Inafanya kazi: katika juzuu 2 za T. 1. M., 1982. P. 128
18. Blagoy D. D. Ulimwengu kama uzuri ... M., 1979. P.592.
I. V. BORISOVA, D. N. ZHATKIN. BEETHOVEN NA FET
Nakala hiyo inahusu ushawishi wa muziki wa kitamaduni wa Kijerumani kwenye Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 kwa mfano wa urithi wa ubunifu wa mmoja wa washairi wa "muziki" zaidi katika historia ya Fasihi ya Kirusi -A. A. Fet. Waandishi wanatoa baadhi ya ukweli wake wa wasifu ambao uliathiri ukuzaji wa maoni yake ya urembo na upendeleo wa muziki. Pia wanachanganua shairi la “Beethoven” Anruf an die Geliebte ambalo linachukuliwa kuwa kilele cha mapenzi ya mshairi huyo kwa muziki wa mtunzi wa Kijerumani.
Maneno muhimu: Fet; Beethoven, muziki wa kitamaduni wa Kijerumani, Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, mazungumzo ya kitamaduni, mawasiliano ya kimataifa, unganisho la tamaduni za Kirusi na Ujerumani.
T. Y. FEDINA
TAASISI ZA KLABU KATIKA NAFASI YA KILA UTAMADUNI
KUBANI (miaka ya 1990)
Hivi sasa, katika Wilaya ya Krasnodar, sera inayolenga kuhifadhi na kuendeleza utamaduni wa jadi inafuatwa kwa makusudi. Kutunza urithi wa kitamaduni wa watu wanaoishi katika kanda imekuwa mila, ambayo mizizi yake inarudi miaka ya 1980-1990.
Maneno muhimu: klabu, ngano, tamasha, utamaduni wa jadi.
Katika kipindi cha baada ya Soviet, taasisi za vilabu zinabaki kuwa waendeshaji wakuu wa sera ya serikali katika uwanja wa utamaduni wa jadi. Katika miaka ya 1990, licha ya kupunguzwa kwa ufadhili, vikundi vya ngano viliendelea kufanya kazi hapa, likizo na mila ya watu, maonyesho ya ngano, sherehe, na maonyesho ya sanaa ya watu na ufundi yalifanyika. Hali hii pia ni ya kawaida kwa Kuban.
Ili kuwa sawa, ikumbukwe kwamba mila ya kufanya sherehe za ngano katika kanda ilikuzwa katika miaka ya 1980. Kwa mpango wa mkurugenzi wa kisanii wa Kwaya ya Kuban Cossack V. G. Zakharchenko, vikundi vya amateur kutoka miji na vijiji mbali mbali vya Kuban vilialikwa kwenye philharmonic ya mkoa. Utendaji wao uliambatana na hadithi ya maoni ya mtangazaji kuhusu ngano, mavazi ya watu, na njia ya maisha ya waigizaji. Tamasha,
kama sheria, ilifanywa na V. G. Zakharchenko mwenyewe au mtaalam wa ethnograph wa Kuban N. I. Bondar. Ilikuwa mikutano hii na vikundi vya sanaa ya watu ambayo ilifungua njia kwa tamasha la Golden Apple, ambalo limekuwa likifanyika kila mwaka huko Krasnodar kwa miaka ishirini (1).
Mnamo 1990, Kituo cha Utamaduni wa Watu wa Kuban kiliundwa huko Krasnodar, ambacho kilijumuisha Kwaya ya Kuban Cossack, shule ya majaribio ya lyceum ya sanaa ya watu, mkutano wa vijana wa serikali wa Cossack "Krinitsa", maktaba ya kisayansi, idara ya ngano na ethnografia. idara ya sikukuu za jadi, mila na sherehe na mgawanyiko mwingine. Mkuu wa CNCC, V. G. Zakharchenko, wakati wa kuamua mkakati wa taasisi hiyo, alitoka kwa ukweli kwamba "kazi ya kuhifadhi na kufufua mila ya kitamaduni ya asili haipaswi kuwa na vitendo na matukio tofauti, ambayo hayaeleweki vizuri." Alisisitiza kwamba "tunahitaji