Hisia zinazoonyesha msimamo na harakati za mwili. Yuri Viktorovich Shcherbatykh utangulizi wa saikolojia ya jumla

Na hisia za mtu? Ni suala hili ambalo tuliamua kujitolea makala ya leo. Baada ya yote, bila vipengele hivi hatungekuwa watu, lakini mashine ambazo haziishi, lakini zipo tu.

Viungo vya hisia ni nini?

Kama unavyojua, mtu hujifunza habari zote kuhusu ulimwengu unaomzunguka kupitia habari zake mwenyewe. Hizi ni pamoja na zifuatazo:

macho;
lugha;
ngozi.

Shukrani kwa viungo hivi, watu huhisi na kuona vitu vilivyo karibu nao, na pia kusikia sauti na ladha. Ikumbukwe kwamba hii sio orodha kamili. Ingawa kawaida huitwa moja kuu. Kwa hivyo ni hisia gani na hisia za mtu ambaye ana kazi sio tu ya viungo hapo juu, bali pia viungo vingine? Hebu fikiria jibu la swali lililoulizwa kwa undani zaidi.

Macho

Hisia za maono, au tuseme rangi na mwanga, ni nyingi zaidi na tofauti. Shukrani kwa mwili uliowasilishwa, watu hupokea karibu 70% ya habari kuhusu mazingira. Wanasayansi wamegundua kuwa idadi ya hisia za kuona (za sifa mbalimbali) za mtu mzima, kwa wastani, hufikia 35 elfu. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa maono yana jukumu kubwa katika mtazamo wa nafasi. Kuhusu hisia za rangi, inategemea kabisa urefu wa wimbi la mwanga ambalo linakera retina, na ukubwa hutegemea amplitude yake au kinachojulikana upeo.

Masikio

Kusikia (tani na kelele) humpa mtu takriban majimbo 20 elfu tofauti ya fahamu. Hisia hii husababishwa na mawimbi ya hewa ambayo hutoka kwenye mwili wa sauti. Ubora wake unategemea kabisa ukubwa wa wimbi, nguvu yake juu ya amplitude yake, na timbre yake (au rangi ya sauti) kwenye sura yake.

Pua

Hisia za harufu ni tofauti kabisa na ni vigumu sana kuainisha. Wanatokea wakati sehemu ya juu ya cavity ya pua, pamoja na utando wa mucous wa palate, inakera. Athari hii hutokea kutokana na kufutwa kwa vitu vidogo vya harufu.

Lugha

Shukrani kwa chombo hiki, mtu anaweza kutofautisha ladha tofauti, yaani tamu, chumvi, siki na uchungu.

Ngozi

Hisia za tactile zimegawanywa katika hisia za shinikizo, maumivu, joto, nk. Wanatokea wakati wa hasira ya mwisho wa ujasiri ulio kwenye tishu, ambazo zina muundo maalum.

Je, mtu ana hisia gani? Mbali na hayo yote hapo juu, watu pia wana hisia kama vile:

Tuli (msimamo wa mwili katika nafasi na hisia ya usawa wake). Hisia hii hutokea wakati wa hasira ya mwisho wa ujasiri ambayo iko katika mifereji ya semicircular ya sikio.
Misuli, pamoja na tendon. Wao ni vigumu sana kuchunguza, lakini ni ya asili ya shinikizo la ndani, mvutano na hata kuingizwa.
Kikaboni au somatic. Hisia hizo ni pamoja na njaa, kichefuchefu, hisia za kupumua, nk.

Je, ni hisia na hisia gani?

Hisia na hisia za ndani za mtu zinaonyesha mtazamo wake kuelekea tukio au hali yoyote katika maisha. Aidha, majimbo hayo mawili yaliyotajwa ni tofauti kabisa kutoka kwa kila mmoja. Kwa hivyo, hisia ni majibu ya moja kwa moja kwa kitu. Hii hutokea katika ngazi ya wanyama. Kuhusu hisia, hii ni matokeo ya mawazo, uzoefu uliokusanywa, uzoefu, nk.

Je, mtu ana hisia gani? Ni vigumu sana kujibu swali lililoulizwa bila utata. Baada ya yote, watu wana hisia nyingi na hisia. Wanampa mtu habari kuhusu mahitaji, pamoja na maoni juu ya kile kinachotokea. Shukrani kwa hili, watu wanaweza kuelewa kile wanachofanya sawa na kile wanachofanya vibaya. Baada ya kutambua hisia ambazo zimetokea, mtu hujipa haki ya hisia yoyote, na kwa hivyo anaanza kuelewa kinachotokea katika ukweli.

Orodha ya hisia za kimsingi na hisia

Ni nini hisia na hisia za mtu? Haiwezekani kuorodhesha zote. Katika suala hili, tuliamua kutaja wachache tu. Aidha, wote wamegawanywa katika makundi matatu tofauti.

Chanya:

furaha;
shangwe;
furaha;
kiburi;
furaha;
kujiamini;
kujiamini;
Furaha;
huruma;
mapenzi (au mapenzi);
upendo (mvuto wa kijinsia kwa mpenzi);
heshima;
shukrani (au shukrani);
upole;
kuridhika;
upole;
furaha;
furaha;
hisia ya kulipiza kisasi kuridhika;
hisia ya kujitosheleza;
hisia ya utulivu;
kutarajia;
hisia ya usalama.

Hasi:

Si upande wowote:

mshangao;
udadisi;
mshangao;
hali ya utulivu na ya kutafakari;
kutojali.

Sasa unajua ni hisia gani mtu anazo. Baadhi kwa kiasi kikubwa, baadhi kwa kiasi kidogo, lakini kila mmoja wetu amewahi kuzipitia angalau mara moja katika maisha yetu. Hisia mbaya ambazo hazizingatiwi na hazitambuliwi na sisi hazipotei tu. Baada ya yote, mwili na roho ni moja, na ikiwa mwisho huo unateseka kwa muda mrefu, basi mwili huchukua sehemu fulani ya mzigo wake mzito. Na sio bure kwamba wanasema kwamba magonjwa yote yanasababishwa na mishipa. Ushawishi wa hisia hasi juu ya ustawi wa binadamu na afya kwa muda mrefu imekuwa ukweli wa kisayansi. Kuhusu hisia chanya, faida zao ni wazi kwa kila mtu. Baada ya yote, kupata furaha, furaha na hisia zingine, mtu hujumuisha katika kumbukumbu yake aina zinazohitajika za tabia (hisia za mafanikio, ustawi, uaminifu katika ulimwengu, watu wanaomzunguka, nk).

Hisia zisizoegemea upande wowote pia huwasaidia watu kueleza mtazamo wao kwa kile wanachokiona, kusikia, n.k. Kwa njia, hisia kama hizo zinaweza kufanya kama aina ya udhihirisho mzuri au hasi.

Kwa hivyo, kwa kuchambua tabia na mtazamo wake kwa matukio ya sasa, mtu anaweza kuwa bora, mbaya zaidi, au kubaki sawa. Ni mali hizi ambazo hutofautisha watu kutoka kwa wanyama.

Wana uhusiano wa karibu na kila mmoja. Yote moja na nyingine ni kinachojulikana kama tafakari ya hisia ya ukweli wa lengo, iliyopo kwa kujitegemea kwa fahamu na kutokana na ushawishi wake juu ya hisia: hii ni umoja wao. Lakini mtazamo- ufahamu wa kitu kilichopewa hisia au jambo; kwa mtazamo, ulimwengu wa watu, vitu, na matukio kawaida huenea mbele yetu, kujazwa na maana fulani kwetu na kushiriki katika mahusiano mbalimbali. Mahusiano haya yanaunda hali zenye maana, ambazo sisi ni mashahidi na washiriki. Hisia sawa - onyesho la ubora wa hisia tofauti au hisia zisizotofautishwa na zisizo na lengo za mazingira. Katika kesi hii ya mwisho, hisia na mitazamo hutofautishwa kama aina mbili tofauti au mahusiano mawili tofauti ya fahamu kwa ukweli wa lengo. Hisia na mitazamo ni moja na tofauti. Wanaunda: kiwango cha hisia-mtazamo wa kutafakari kiakili. Katika kiwango cha hisia-mtazamo tunazungumza juu ya picha hizo zinazotokana na athari ya moja kwa moja ya vitu na matukio kwenye hisia.

Dhana ya hisia

Chanzo kikuu cha maarifa yetu juu ya ulimwengu wa nje na mwili wetu ni hisia. Wanaunda njia kuu ambazo habari juu ya hali ya ulimwengu wa nje na hali ya mwili hufikia ubongo, ikimpa mtu fursa ya kuzunguka mazingira na mwili wake. Ikiwa njia hizi zilifungwa na hisia hazikuleta habari muhimu, hakuna maisha ya ufahamu yangewezekana. Kuna ukweli unaojulikana ambao unaonyesha kwamba mtu aliyenyimwa chanzo cha habari mara kwa mara huanguka katika hali ya usingizi. Matukio hayo: hutokea wakati mtu anapoteza ghafla kuona, kusikia, harufu, na wakati hisia zake za ufahamu zimepunguzwa na mchakato fulani wa patholojia. Matokeo karibu na haya yanapatikana wakati mtu amewekwa kwa muda katika chumba cha mwanga na sauti, kumtenga na mvuto wa nje. Hali hii kwanza husababisha usingizi na kisha inakuwa vigumu kwa masomo kubeba.

Uchunguzi mwingi umeonyesha kuwa usumbufu wa mtiririko wa habari katika utoto wa mapema, unaohusishwa na uziwi na upofu, husababisha kucheleweshwa kwa kasi kwa ukuaji wa akili. Ikiwa watoto waliozaliwa vipofu-viziwi au kunyimwa kusikia na maono katika umri mdogo hawafundishwi mbinu maalum ambazo hufidia kasoro hizi kwa njia ya hisia ya kugusa, maendeleo yao ya akili hayatawezekana na hawatakua kwa kujitegemea.

Kama itakavyoelezewa hapa chini, utaalam wa hali ya juu wa viungo anuwai vya hisia hautegemei tu sifa za kimuundo za sehemu ya pembeni ya kichanganuzi - "vipokezi", lakini pia juu ya utaalam wa hali ya juu zaidi wa neurons zinazounda mfumo mkuu wa neva. vifaa, ambavyo hupokea ishara zinazotambuliwa na viungo vya pembeni.

Reflex asili ya hisia

Kwa hivyo, hisia ndio chanzo cha kwanza cha maarifa yetu yote juu ya ulimwengu. Vitu na matukio ya ukweli yanayoathiri hisia zetu huitwa vichocheo, na athari ya vichocheo kwenye hisi huitwa. muwasho. Kuwashwa, kwa upande wake, husababisha msisimko katika tishu za neva. Hisia hujitokeza kama mmenyuko wa mfumo wa neva kwa kichocheo fulani na, kama jambo lolote la kiakili, ina asili ya kutafakari.

Utaratibu wa kisaikolojia wa hisia ni shughuli ya vifaa maalum vya neva vinavyoitwa.

Kila analyzer ina sehemu tatu:

sehemu ya pembeni inayoitwa kipokezi (kipokezi ni sehemu inayoona ya analyzer, kazi yake kuu ni mabadiliko ya nishati ya nje kuwa mchakato wa neva);
mishipa ya afferent au ya hisia (centripetal), kufanya msisimko kwa vituo vya ujasiri (sehemu ya kati ya analyzer);
sehemu za cortical za analyzer, ambayo usindikaji wa msukumo wa ujasiri unaotoka kwenye sehemu za pembeni hutokea.

Sehemu ya gamba ya kila kichanganuzi inajumuisha eneo ambalo linawakilisha makadirio ya pembezoni katika gamba la ubongo, kwani seli fulani za pembeni (vipokezi) zinalingana na maeneo fulani ya seli za gamba. Ili hisia kutokea, analyzer nzima kwa ujumla lazima ifanye kazi. Analyzer sio mpokeaji wa nishati tu. Hiki ni chombo ambacho hujipanga upya chini ya ushawishi wa vichocheo.

Uchunguzi wa kisaikolojia unaonyesha kuwa hisia sio mchakato wa kupita, kila wakati inajumuisha sehemu za gari. Kwa hivyo, uchunguzi kwa kutumia darubini ya eneo la ngozi iliyofanywa na mwanasaikolojia wa Amerika D. Neff ilifanya iwezekane kudhibitisha kuwa inapowashwa na sindano, wakati hisia inatokea inaambatana na athari za kutafakari za eneo hili. ya ngozi. Baadaye, tafiti nyingi zimegundua kuwa kila hisia ni pamoja na harakati, wakati mwingine katika mfumo wa mmenyuko wa mimea (vasoconstriction, galvanic ngozi Reflex), wakati mwingine katika mfumo wa athari za misuli (kugeuza macho, mvutano kwenye misuli ya shingo, athari za gari. mkono, nk). Kwa hivyo, hisia sio michakato ya kupita kiasi - ni hai. Nadharia ya reflex ya hisia inajumuisha kuonyesha hali ya kazi ya michakato hii yote.

Uainishaji wa hisia

Imekuwa kawaida kutofautisha kati ya aina tano kuu (tabia) za hisia: harufu, ladha, kugusa, kuona na kusikia. Uainishaji huu wa hisia kulingana na njia kuu ni sahihi, ingawa sio kamili. A.R. Luria anaamini kuwa uainishaji wa hisia unaweza kufanywa kulingana na angalau kanuni mbili za msingi - ya utaratibu Na maumbile(kwa maneno mengine, kwa mujibu wa kanuni ya modality, kwa upande mmoja, na kwa mujibu wa kanuni ya utata au kiwango cha ujenzi wao, kwa upande mwingine).

Uainishaji wa utaratibu wa hisia

Kwa kutambua makundi makubwa na muhimu zaidi ya hisia, yanaweza kugawanywa katika aina tatu kuu; hisia interoceptive, proprioceptive na exteroceptive. Ishara za kwanza za kuchanganya zinazotufikia kutoka kwa mazingira ya ndani ya mwili; mwisho hutoa taarifa kuhusu nafasi ya mwili katika nafasi na nafasi ya mfumo wa musculoskeletal, kutoa udhibiti wa harakati zetu; hatimaye, wengine bado hutoa ishara kutoka kwa ulimwengu wa nje na kuunda msingi wa tabia yetu ya ufahamu. Hebu fikiria aina kuu za hisia tofauti.

Hisia za kuingiliana

Hisia za kuingiliana, kuashiria hali ya michakato ya ndani ya mwili, kuleta hasira ya ubongo kutoka kwa kuta za tumbo na matumbo, moyo na mfumo wa mzunguko na viungo vingine vya ndani. Hili ni kundi la zamani zaidi na la msingi zaidi la hisia. Hisia za kuingiliana ni kati ya aina zisizo na fahamu na zinazoenea zaidi na daima huhifadhi ukaribu wao na hali za kihisia.

Hisia za proprioceptive

Hisia za umiliki hutoa ishara kuhusu nafasi ya mwili katika nafasi na hufanya msingi wa afferent wa harakati za binadamu, kuchukua jukumu la kuamua katika udhibiti wao. Vipokezi vya pembeni vya unyeti wa proprioceptive ziko kwenye misuli na viungo (tendon, ligaments) na zina aina ya miili maalum ya ujasiri (miili ya Paccini). Msisimko unaotokea katika miili hii huonyesha hisia zinazotokea wakati misuli imeenea na nafasi ya viungo inabadilika. Katika fiziolojia ya kisasa na saikolojia, jukumu la umiliki kama msingi wa upendeleo wa harakati katika wanyama lilisomwa kwa undani na A. A. Orbeli, P. K. Anokhin, na kwa wanadamu - na N. A. Bernstein. Kundi lililoelezwa la hisia linajumuisha aina maalum ya unyeti inayoitwa hisia ya usawa, au hisia ya tuli. Vipokezi vyao vya pembeni viko kwenye mifereji ya semicircular ya sikio la ndani.

Hisia za ziada

Kundi la tatu na kubwa zaidi la hisia ni hisia za nje. Wanaleta habari kutoka kwa ulimwengu wa nje kwa mtu na ni kundi kuu la hisia zinazounganisha mtu na mazingira ya nje. Kikundi kizima cha hisia zisizo za kawaida kimegawanywa katika vikundi viwili: mawasiliano na hisia za mbali.

Hisia za mawasiliano husababishwa na athari inayotumika moja kwa moja kwenye uso wa mwili na chombo kinachotambulika. Mifano ya hisia za kuwasiliana ni ladha na mguso.

Hisia za mbali husababishwa na vichochezi vinavyotenda kwenye viungo vya hisi kwa umbali fulani. Hisia hizi ni pamoja na kunusa na hasa kusikia na kuona.

Uainishaji wa maumbile ya hisia

Uainishaji wa jeni huturuhusu kutofautisha aina mbili za unyeti:

protopathic(zaidi ya primitive, affective, less differentiated and localized), ambayo ni pamoja na hisia za kikaboni (njaa, kiu, nk);
epicritic(kutofautisha kwa hila zaidi, kupingwa na busara), ambayo inajumuisha hisi za kimsingi za mwanadamu.

Unyeti wa Epicritic ni mdogo katika suala la maumbile, na inadhibiti unyeti wa protopathiki.

Tabia ya jumla ya hisia

Aina tofauti za hisia hazijulikani tu na maalum, bali pia kwa mali ya kawaida kwao. Sifa hizi ni pamoja na: ubora, ukubwa, muda na ujanibishaji wa anga.

Ubora- hii ni kipengele kikuu cha hisia iliyotolewa, kutofautisha na aina nyingine za hisia na kutofautiana ndani ya aina fulani ya hisia. Utofauti wa ubora wa hisi huakisi aina mbalimbali zisizo na kikomo za harakati za maada.

Uzito hisia ni sifa yake ya kiasi na imedhamiriwa na nguvu ya kichocheo cha sasa na hali ya kazi ya kipokezi.

Muda hisia ni sifa zake za muda. Pia imedhamiriwa na hali ya kazi ya chombo cha hisia, lakini hasa kwa wakati wa hatua ya kichocheo na ukali wake.

Wakati kichocheo kinatenda kwenye chombo cha hisia, hisia haitoke mara moja, lakini baada ya muda fulani - kinachojulikana kama latent (siri) kipindi cha hisia. Kipindi cha latent cha aina tofauti za hisia si sawa: kwa mfano, kwa hisia za tactile ni 130 ms; kwa maumivu - 370, na kwa ladha - 50 ms tu.

Kama vile hisia haitokei wakati huo huo na mwanzo wa kichocheo, haipotei wakati huo huo na kukoma kwa hatua yake. Uwepo wa picha chanya zinazofuatana hueleza kwa nini hatuoni migawanyiko kati ya fremu zinazofuatana za filamu: zimejazwa na athari za fremu zilizotenda hapo awali - picha zinazofuatana kutoka kwao. Picha thabiti inabadilika kwa wakati, picha nzuri inabadilishwa na hasi. Kwa vyanzo vya mwanga vya rangi, picha ya mlolongo inageuka kuwa rangi ya ziada.

4.2. Hisia

Dhana ya hisia. Vitu na matukio ya ulimwengu wa nje vina mali na sifa nyingi tofauti: rangi, ladha, harufu, sauti, nk Ili waweze kuonyeshwa na mtu, wanapaswa kumshawishi kwa mali na sifa hizi. Utambuzi unafanywa kimsingi na hisi - njia pekee ambazo ulimwengu wa nje hupenya ndani ya ufahamu wa mwanadamu. Picha za vitu na matukio ya ukweli ambayo hutokea katika mchakato wa utambuzi wa hisia huitwa hisia.

Hisia - hii ni mchakato rahisi zaidi wa utambuzi wa kiakili wa kutafakari mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka, pamoja na majimbo ya ndani ya mwili, yanayotokana na athari zao za moja kwa moja kwenye hisia.

Ufahamu wetu upo tu kwa sababu ya uwepo wa hisia. Ikiwa mtu amenyimwa uwezo wa kuhisi na kutambua ukweli unaomzunguka, hataweza kuzunguka ulimwengu, hataweza kufanya chochote. Chini ya hali ya "kunyimwa hisia" (ukosefu wa hisia), chini ya siku mtu hupata kupungua kwa kasi kwa tahadhari, kupungua kwa uwezo wa kumbukumbu, na mabadiliko makubwa katika shughuli za akili hutokea. Sio bila sababu kwamba hii ni mojawapo ya majaribio magumu zaidi kwa wanaanga wa baadaye, wachunguzi wa polar, na speleologists.

Katika maisha ya kawaida, tumechoka sio sana na ukosefu wa mhemko kama kwa wingi wao - mzigo wa hisia. Ndiyo maana ni muhimu sana kufuata sheria za msingi za usafi wa akili.

Msingi wa kisaikolojia wa hisia ni shughuli analyzer - kifaa maalum cha neva ambacho hufanya kazi ya kuchambua na kuunganisha uchochezi unaotokana na mazingira ya nje na ya ndani ya mwili. Analyzer yoyote ina sehemu tatu.

1. Idara ya mpokeaji (pembeni).- kipokezi, sehemu kuu ya chombo chochote cha hisia, maalumu kwa ajili ya kupokea madhara ya uchochezi fulani. Hapa mabadiliko ya nishati ya kichocheo cha nje (joto, mwanga, harufu, ladha, sauti) katika nishati ya kisaikolojia - msukumo wa ujasiri - hutokea.

2. Idara ya wiring- mishipa ya hisia ambayo inaweza kuwa tofauti(centripetal), kufanya msisimko unaotokana na sehemu ya kati ya analyzer, na efferent(centrifugal, kwa njia ambayo msukumo wa ujasiri husafiri kwa chombo cha kazi (effector)).

3. Idara kuu - sehemu ya cortical ya analyzer, eneo maalum la cortex ya ubongo, ambapo mabadiliko ya nishati ya neva kuwa jambo la akili - hisia.

Sehemu ya kati ya kichanganuzi ina kiini na seli za neva zilizotawanyika kwenye gamba, ambazo huitwa. vipengele vya pembeni. Wingi wa seli za receptor hujilimbikizia kwenye kiini, kwa sababu ambayo uchambuzi wa hila zaidi na awali ya uchochezi hufanyika; Kutokana na vipengele vya pembeni, uchambuzi mkali unafanywa, kwa mfano, mwanga hutofautishwa na giza. Vipengele vilivyotawanyika vya sehemu ya cortical ya analyzer vinahusika katika kuanzisha mawasiliano na mwingiliano kati ya mifumo mbalimbali ya analyzer. Kwa kuwa kila analyzer ina sehemu yake ya kati, cortex nzima ya ubongo ni aina ya mosaic, mfumo unaounganishwa wa mwisho wa cortical wa analyzers. Licha ya muundo wa kawaida wa wachambuzi wote, muundo wa kina wa kila mmoja wao ni maalum sana.

Hisia daima huonekana katika fahamu kwa namna ya picha. Nishati ya kichocheo cha nje hugeuka kuwa ukweli wa fahamu wakati mtu, ambaye ana picha ya kitu kilichosababisha hasira, anaweza kuitambulisha kwa neno.

Hisia mara zote huhusishwa na jibu kama pete ya reflex yenye maoni ya lazima. Kiungo cha hisia kwa njia mbadala ni kipokezi na kitekelezaji (chombo kinachofanya kazi).

Aina na uainishaji wa hisia. Kwa mujibu wa viungo vitano vya hisia vinavyojulikana kwa Wagiriki wa kale, aina zifuatazo za hisia zinajulikana: kuona, kusikia, gustatory, olfactory, tactile (tactile). Kwa kuongeza, kuna hisia za kati kati ya tactile na auditory - vibration. Pia kuna hisia ngumu, zinazojumuisha mifumo kadhaa ya uchambuzi wa kujitegemea: kwa mfano, kugusa ni hisia za tactile na misuli-articular; hisia za ngozi ni pamoja na tactile, joto na maumivu. Kuna hisia za kikaboni (njaa, kiu, kichefuchefu, nk), tuli, hisia za usawa, zinazoonyesha nafasi ya mwili katika nafasi.

Vigezo vifuatavyo vya uainishaji wa hisia vinatambuliwa.

I.Kulingana na eneo la receptors– nje na interoceptive. Vipokezi isiyo ya kawaida hisia ziko juu ya uso wa mwili na kupokea hasira kutoka kwa ulimwengu wa nje, na vipokezi wa kufahamu(kikaboni) hisia ziko katika viungo vya ndani na kuashiria utendaji wa mwisho. Hisia hizi huunda hisia za kikaboni (ustawi) za mtu.

II.Kwa uwepo au kutokuwepo kwa mawasiliano ya moja kwa moja Na inakera, kusababisha hisia, hisia za nje zimegawanywa katika kuwasiliana na mbali. Wasiliana hisia zinahusisha mwingiliano wa moja kwa moja na kichocheo. Hizi ni pamoja na ladha, ngozi, maumivu, joto, nk. Mbali hisia hutoa mwelekeo katika mazingira ya karibu - hizi ni hisia za kuona, za kusikia na za kunusa.

Kikundi maalum cha hisia za ufahamu ni hisia kumiliki, ambao vipokezi vyake viko kwenye mishipa, misuli na tendons na hupokea hasira kutoka kwa mfumo wa musculoskeletal. Hisia hizi pia zinaonyesha nafasi ya mwili katika nafasi.

Hisia zina idadi ya sifa na mifumo inayojidhihirisha katika kila aina ya unyeti. Vikundi vitatu vya mifumo ya hisia vinaweza kutofautishwa.

1. Mahusiano ya wakati kati ya mwanzo (mwisho) wa kichocheo na kuonekana (kutoweka) kwa hisia:

Mwanzo wa hatua ya kichocheo na mwanzo wa hisia hazifanani - hisia hutokea baadaye kidogo kuliko kuanza kwa hatua ya kichocheo, kwa kuwa msukumo wa ujasiri unahitaji muda wa kutoa taarifa kwa sehemu ya cortical ya analyzer, na baada ya uchambuzi na awali uliofanywa ndani yake - kurudi kwenye chombo cha kufanya kazi. Hiki ni kipindi kinachoitwa siri (latent) ya majibu;

Hisia hazipotee mara moja na mwisho wa kichocheo, ambacho kinaweza kuonyeshwa na picha zinazofuatana - chanya na hasi. Utaratibu wa kisaikolojia wa kuibuka kwa picha ya mlolongo unahusishwa na matukio ya athari ya kichocheo kwenye mfumo wa neva. Kusitishwa kwa hatua ya kichocheo haisababishi kukomesha mara moja kwa mchakato wa kuwasha katika kipokezi na msisimko katika sehemu za gamba za analyzer.

2. Uhusiano kati ya hisia na nguvu ya kichocheo. Sio kila nguvu ya kichocheo inaweza kusababisha mhemko; hutokea inapofunuliwa na kichocheo cha nguvu inayojulikana. Ni desturi ya kutofautisha kati ya kizingiti cha unyeti kabisa na kizingiti cha unyeti kwa ubaguzi.

Kiwango cha chini cha kichocheo ambacho husababisha hisia zisizoonekana huitwa kizingiti cha chini kabisa cha unyeti.

Kuna uhusiano wa kinyume kati ya unyeti na nguvu ya kichocheo: nguvu kubwa inayohitajika kuzalisha hisia, chini ya unyeti. Kunaweza pia kuwa na vichocheo vya chini ambavyo havisababishi hisia kwa sababu ishara kuzihusu hazitumiwi kwa ubongo.

Upeo wa juu wa kichocheo ambacho analyzer ana uwezo wa kutambua vya kutosha (kwa maneno mengine, ambayo hisia za aina fulani bado zimehifadhiwa) inaitwa. kizingiti cha juu kabisa cha unyeti.

Muda kati ya vizingiti vya chini na vya juu huitwa safu ya unyeti. Imeanzishwa kuwa upeo wa unyeti wa rangi ni vibrations ya mawimbi ya umeme na mzunguko kutoka 390 (violet) hadi 780 (nyekundu) millimicrons, na kwa sauti - vibrations ya mawimbi ya sauti kutoka 20 hadi 20,000 Hertz. Vichocheo vya nguvu ya juu sana husababisha maumivu badala ya hisia za aina fulani.

Kizingiti cha unyeti kwa ubaguzi(differential) ni tofauti ya chini kabisa kati ya vichocheo viwili vinavyosababisha tofauti ndogo katika hisi. Kwa maneno mengine, hii ni kiasi kidogo zaidi ambacho ukubwa wa kichocheo lazima ubadilishwe (kuongezeka au kupungua) ili mabadiliko ya hisia kutokea. Wanasayansi wa Ujerumani - mwanafiziolojia E. Weber na mwanafizikia G. Fechner - walitengeneza sheria ambayo ni halali kwa uchochezi wa nguvu za wastani: uwiano wa kichocheo cha ziada kwa moja kuu ni thamani ya mara kwa mara. Thamani hii ni maalum kwa kila aina ya hisia: kwa kuona - 1/1000 , Kwa ukaguzi - 1/10, kwa tactile - 1/30 ya thamani ya awali ya kichocheo.

III.Kubadilisha unyeti wa analyzer. Mabadiliko haya yanaweza kuonyeshwa kwa mifumo ya mhemko kama vile kubadilika, uhamasishaji na mwingiliano.

Kurekebisha(kutoka Kilatini adaptare - kurekebisha, kurekebisha, kuzoea) ni mabadiliko ya unyeti chini ya ushawishi wa kichocheo cha kutenda kila mara. Urekebishaji hutegemea hali ya mazingira. Mfano wa jumla ni huu: wakati wa kusonga kutoka kwa nguvu hadi kwa nguvu dhaifu, unyeti huongezeka, na kinyume chake, wakati wa kusonga kutoka dhaifu hadi kwa nguvu, hupungua. Uwezekano wa kibaiolojia wa utaratibu huu ni dhahiri: wakati msukumo una nguvu, unyeti mzuri hauhitajiki, lakini wakati wao ni dhaifu, uwezo wa kuwakamata ni muhimu.

Kuna aina mbili za kukabiliana: chanya na hasi. Chanya(chanya, giza) urekebishaji unahusishwa na ongezeko la unyeti chini ya ushawishi wa kichocheo dhaifu. Kwa hivyo, wakati wa kuhama kutoka mwanga hadi giza, eneo la mwanafunzi huongezeka mara 17, mabadiliko hutokea kutoka kwa maono ya koni hadi maono ya fimbo, lakini hasa ongezeko la unyeti hutokea kwa sababu ya kazi ya reflex ya hali ya mifumo ya kati ya analyzer. . Hasi(hasi, mwanga) kukabiliana na hali inaweza kujidhihirisha kama kupungua kwa unyeti chini ya ushawishi wa kichocheo kali na kama kutoweka kabisa kwa hisia wakati wa hatua ya muda mrefu ya kichocheo.

Mfano mwingine wa hisia ni mwingiliano wa wachambuzi, ambayo inajidhihirisha katika mabadiliko katika unyeti wa mfumo mmoja wa uchambuzi chini ya ushawishi wa shughuli ya mwingine. Muundo wa jumla wa mwingiliano wa mhemko unaweza kuonyeshwa katika uundaji ufuatao: dhaifu katika uhamasishaji wa kiwango cha analyzer moja huongeza unyeti wa nyingine, na msukumo mkali hupungua.

Kuongezeka kwa unyeti wa analyzer inaitwa uhamasishaji. Inaweza kujidhihirisha katika maeneo mawili: ama kama matokeo ya mazoezi ya hisi, mafunzo, au kama hitaji la kufidia kasoro za hisia. Kasoro katika uendeshaji wa analyzer moja kawaida hulipwa na kuongezeka kwa kazi na uboreshaji wa mwingine.

Kesi maalum ya mwingiliano wa hisia ni synesthesia, ambamo hisi hufanya kazi pamoja; katika kesi hii, sifa za hisia za aina moja huhamishiwa kwa aina nyingine ya hisia na hisia za ushirikiano hutokea. Katika maisha ya kila siku, synesthesia hutumiwa mara nyingi sana: "sauti ya velvet", "rangi ya kupiga kelele", "sauti tamu", "sauti baridi", "ladha kali", nk.

Maandishi ya kuingia:

1. Saikolojia ya hisia.

Mchakato rahisi zaidi wa kiakili ambao utambuzi wa mtu wa ulimwengu unaomzunguka huanza ni hisia. Katika mageuzi ya viumbe hai, hisia ziliibuka kwa msingi wa kuwashwa kwa msingi, ambayo ni mali ya viumbe hai kujibu kwa hiari mabadiliko muhimu ya kibaolojia katika mazingira. Baadaye, kazi hizi zilichukuliwa na mfumo wa neva. Kichocheo (kinachoonekana, cha kusikia, n.k.) huathiri viungo vya hisia, na hivyo kusababisha msukumo wa neva unaoingia kwenye ubongo kando ya njia za neva na kusindika huko ili kuunda hisia za mtu binafsi. Hisia ni nyenzo ya msingi ya "jengo" kwa msingi ambao tafakari kamili katika ufahamu wa ugumu na ustadi wa ulimwengu unaomzunguka, picha ya "I" ya mwili na kiakili imejengwa. Hisia kimsingi ni picha za ulimwengu wa lengo - hali ya nje na ya ndani ya mwili.

Hisia ni mchakato wa kiakili wa kuonyesha mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio wakati wa athari zao za moja kwa moja kwenye hisi.

Tangu wakati wa Aristotle, aina tano (tabia) za mhemko zimetofautishwa jadi ambazo hufahamisha mtu juu ya mabadiliko katika mazingira: kugusa, ladha, harufu, kusikia na maono.

Sasa imeanzishwa kuwa pia kuna aina nyingine nyingi za hisia, na mwili una vifaa vya taratibu ngumu sana zinazohakikisha uingiliano wa hisia kwa kila mmoja. Kwa hivyo, hisia ya kugusa, pamoja na hisia za tactile (hisia za kugusa), inajumuisha aina ya kujitegemea kabisa ya hisia - joto, ambayo ni kazi ya analyzer maalum ya joto. Hisia za vibration huchukua nafasi ya kati kati ya hisia za tactile na za kusikia. Hisia za usawa na kuongeza kasi zinazohusiana na kazi za vifaa vya vestibular zina jukumu kubwa katika mwelekeo wa mtu. Hisia za uchungu zinazoonyesha nguvu za uharibifu za kichocheo pia ni za kawaida kwa wachambuzi tofauti.

Kulingana na aina na eneo la vipokezi, hisia zote kawaida hugawanywa katika vikundi vitatu:

1) exteroceptive (exteroceptive), kuonyesha mali ya vitu na matukio ya mazingira ya nje na kuwa na receptors juu ya uso wa mwili;

2) interoceptive (interoceptive), kuwa na vipokezi vilivyo kwenye viungo vya ndani na tishu za mwili na kutafakari hali ya mazingira ya ndani ya mwili;

3) proprioceptive (proprioceptive), ambao receptors ziko katika misuli, mishipa, viungo na kutoa taarifa kuhusu harakati na nafasi ya mwili. Usikivu wa mwendo pia huitwa mara nyingi kinesthesia, na vipokezi vinavyolingana ni kinesthetic.

Hisia zisizo za kawaida zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili zaidi: mawasiliano(k.m. tactile, gustatory) na mbali(k.m. kuona, kusikia). Vipokezi vya mawasiliano husambaza muwasho inapogusana moja kwa moja na kitu, na vipokezi vya mbali huguswa na muwasho unaotoka kwa kitu kilicho mbali.

Kwa wengi iliyoundwa mwishoni mwa karne ya 19. Maabara ya kisaikolojia ni sifa ya kupunguza shida kuu za utafiti wa majaribio kwa masomo ya michakato ya kimsingi ya kiakili - hisia na maoni. Hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Vituo vikuu vya saikolojia ya majaribio ya ulimwengu vilikuwa maabara za V. Wundt huko Ujerumani (1879) na V.M. Bekhterev nchini Urusi (1886 - huko Kazan, 1894 - huko St. Petersburg). Kazi ya wanasayansi katika maabara hizi juu ya kusoma mifumo ya mtazamo ilitayarisha uchunguzi uliofuata wa majaribio ya hisia, vyama na kumbukumbu, na kisha kufikiria.

2. Mifumo ya jumla ya hisia

Hisia ni aina ya kutafakari kwa msukumo wa kutosha. Kwa hivyo, kichocheo cha kutosha cha hisia za kuona ni mawimbi ya umeme katika safu ya 380-770 mmk. Hisia za kusikia hutokea chini ya ushawishi wa mawimbi ya sauti na mzunguko wa 16 hadi 20,000 Hz. Hisia zingine pia zina vichocheo vyao maalum. Hata hivyo, aina tofauti za hisia hazijulikani tu na maalum, bali pia kwa mali ya kawaida kwa wote. Sifa hizi ni pamoja na ubora, ukubwa, muda na eneo la anga.

Ubora- hii ni kipengele kikuu cha hisia iliyotolewa, kutofautisha kutoka kwa aina nyingine za hisia na kutofautiana ndani ya aina fulani ya hisia (moduli moja). Hisia za kusikia, kwa mfano, hutofautiana katika sauti, timbre, na sauti, wakati hisia za kuona hutofautiana katika kueneza na sauti ya rangi.

Uzito hisia ni sifa yake ya kiasi na imedhamiriwa na nguvu ya kichocheo na hali ya kazi ya kipokezi.

Muda hisia pia imedhamiriwa na ukubwa wa athari kwenye kipokezi, hali yake ya utendaji, lakini hasa kwa wakati wa hatua kwenye kipokezi.

Wakati kichocheo kinatumiwa, hisia haitoke mara moja, lakini baada ya muda fulani. Kwa hisia za uchungu, kipindi cha latent ni 370 ms, kwa hisia za tactile - 130, na hisia ya ladha hutokea ndani ya 50 ms baada ya matumizi ya hasira ya kemikali kwa ulimi.

Kama vile hisia haitoke wakati huo huo na mwanzo wa kichocheo, haipotei mara moja baada ya kukomesha kwa athari yake. Inertia hii ya hisia inaitwa athari. Kwa mfano, athari ya kichocheo katika analyzer ya kuona inabakia katika fomu picha ya mfuatano, kwanza chanya na kisha hasi. Picha ya mlolongo mzuri haina tofauti katika wepesi na rangi kutoka kwa picha ya asili (katika sinema, mali hii ya analyzer ya kuona hutumiwa kuunda udanganyifu wa harakati), na kisha picha mbaya inaonekana, na vyanzo vya rangi vya rangi hubadilishwa na rangi za ziada.

Ikiwa unatazama rangi nyekundu kwanza, basi uso nyeupe utaonekana kijani. Ikiwa rangi ya awali ilikuwa ya bluu, basi picha ya mlolongo itakuwa ya njano, na ikiwa hapo awali unatazama uso mweusi, basi picha ya mfululizo itakuwa nyeupe.

Hisia za kusikia pia zinaweza kuambatana na picha zinazofuatana. Kwa mfano, kila mtu anafahamu vizuri jambo la "kupigia masikioni" baada ya kufichuliwa na sauti za viziwi.

Athari sawa ni ya kawaida kwa mfumo wa misuli. Simama kwenye mlango na "sukuma" milango mbali na wewe kwa mikono yako; Baada ya hayo, kuhamia kando na kupumzika misuli ya mikono yako, utahisi kuwa mikono yako inainuka yenyewe.

Mwanataaluma D.N. Uznadze (1963) aliuliza masomo kugusa mpira mkubwa kwa mkono wao wa kulia na mpira mdogo na kushoto, na kisha mipira ya ukubwa sawa mara 10-15. Ilibadilika kuwa mpira ulihisi kwa mkono wa kulia ulionekana kuwa mdogo tofauti, na mpira ulihisi kwa mkono wa kushoto ulionekana kuwa mkubwa zaidi.

3. Tabia za msingi za hisia

1. Masafa ya unyeti . Kichocheo kina uwezo wa kusababisha hisia tu inapofikia ukubwa au nguvu fulani.

Kizingiti cha chini kabisa cha hisia(J0) ni nguvu ya chini kabisa (nguvu, muda, nishati au eneo) ya athari ambayo husababisha mhemko unaoonekana kwa urahisi. J0 ya chini, juu ya unyeti wa analyzer kwa kichocheo. Kwa mfano, kikomo cha chini (kizingiti) cha unyeti kwa sauti ya sauti ni 15 Hz, kwa mwanga - 0.001 mwanga. na kadhalika.

Vichocheo vya nguvu ndogo huitwa subliminal(subsensory), na ishara kuzihusu hazisambazwi kwenye gamba la ubongo. Ikiwa nguvu ya mwanga imepunguzwa sana kwamba mtu hawezi tena kusema ikiwa aliona mwanga wa mwanga, basi majibu ya ngozi ya galvanic yanarekodiwa kwa mkono wakati huo. Hii inaonyesha kwamba ishara ya mwanga, ingawa haijatambuliwa, ilichakatwa na mfumo wa neva. Uendeshaji wa "detector ya uongo" inategemea utaratibu huu.

Mpito kutoka kwa hisia ya kizingiti hutokea kwa ghafla: ikiwa athari imekaribia kufikia thamani ya kizingiti, basi ongezeko lisiloonekana la nguvu zake ni la kutosha kwa kichocheo kujisikia kabisa. Msukumo wa kizingiti sio tofauti na mwili. Hii inathibitishwa na ukweli mwingi unaopatikana katika kliniki za magonjwa ya neva na magonjwa ya akili, wakati ni dhaifu, vichocheo vya chini kutoka kwa mazingira ya nje au ya ndani ambayo huunda umakini mkubwa katika gamba la ubongo na kuchangia kuibuka kwa "udanganyifu wa hisi" - hallucinations.

Wanasayansi wengine wanaona kufanana kati ya mtazamo wa subliminal (hisia) na mtazamo wa ziada, wakati tunazungumza pia juu ya ishara ambazo ni dhaifu sana kufikia kiwango cha fahamu, lakini bado huchukuliwa na watu fulani kwa wakati fulani na katika hali fulani. . Mtazamo wa ziada ni pamoja na clairvoyance (uwezo wa kuona vitu ambavyo haviwezi kuonekana kwa mbali), telepathy (kupata habari juu ya mtu aliye mbali, kupitisha mawazo), utambuzi (uwezo wa kukisia siku zijazo).

Ukanda wa mpaka wa saikolojia, ukisoma kinachojulikana kama matukio ya psi, uliibuka mapema miaka ya 1930 (L.L. Vasiliev huko USSR na J. Rhine huko USA), ingawa katika duru za kisayansi kazi hii ilianza kujadiliwa kwa uwazi tu katika miongo ya hivi karibuni. Chama cha Parapsychological, ambacho kilisoma matukio ya "ajabu", kilikubaliwa kwa Jumuiya ya Amerika ya Maendeleo ya Kisayansi mnamo 1969. Eneo hili, lililotambuliwa hivi majuzi kama taaluma ya kisayansi, linaitwa parapsychology nchini Ujerumani na Marekani, metapsychology nchini Ufaransa, na bioinformatics nchini Urusi. Jina lake jipya la jumla ni saikolojia. Ugumu kuu katika kutambua kikamilifu matokeo katika eneo hili ni kwamba si mara zote inawezekana kuzalisha matukio yanayosomwa, ambayo kwa hakika ni muhimu kwa ukweli unaodai kuwa wa kisayansi.

Kizingiti cha juu kabisa cha hisia(Jmax) ni thamani ya juu zaidi ya kichocheo ambacho kichanganuzi kinaweza kutambua vya kutosha. Athari zinazozidi Jmax hukoma kuhisiwa kwa njia tofauti au kusababisha maumivu; Jmax ni tofauti zaidi kati ya watu binafsi na umri kuliko J0. Muda kati ya J0 na Jmax unaitwa safu ya unyeti.

2. Kizingiti cha unyeti cha tofauti (tofauti). . Kwa msaada wa hisia zetu, hatuwezi tu kujua uwepo au kutokuwepo kwa kichocheo fulani, lakini pia kutofautisha kati ya kuchochea kwa nguvu na ubora wao. Kiwango cha chini cha tofauti katika nguvu ya vichocheo viwili vya homogeneous ambavyo mtu anaweza kuhisi huitwa. kizingiti cha ubaguzi(aJ). Thamani ya chini ya kizingiti cha tofauti, uwezo wa juu wa analyzer hii kutofautisha hasira.

Mwanafiziolojia wa Ujerumani E. Weber alianzisha kwamba ongezeko la ukubwa wa kichocheo, kinachoweza kusababisha ongezeko lisiloonekana sana la ukubwa wa hisia, daima hufanya sehemu fulani ya thamani ya awali ya kichocheo. Kwa hivyo, ongezeko la shinikizo kwenye ngozi tayari linaonekana ikiwa mzigo umeongezeka kwa 3% tu (3 g inapaswa kuongezwa kwa uzito wa 100 g, na 6 g inapaswa kuongezwa kwa uzito wa 200 g, nk). . Utegemezi huu unaonyeshwa na formula ifuatayo: dJ/J = const, ambapo J ni nguvu ya kichocheo, dJ ni ongezeko lake lisiloonekana (kizingiti cha ubaguzi), const ni thamani ya mara kwa mara (mara kwa mara), tofauti kwa hisia tofauti (shinikizo). kwenye ngozi - 0.03, maono - 0.01, kusikia - 0.1, nk).

3. Kiwango cha juu cha utambuzi wa mawimbi ya uendeshaji - hii ni thamani ya ubaguzi kati ya ishara ambayo usahihi na kasi ya ubaguzi hufikia upeo wao. Kizingiti cha uendeshaji ni mara 10-15 zaidi kuliko kizingiti cha tofauti.

4. Sheria ya kisaikolojia ya Weber-Fechner - inaelezea utegemezi wa ukali wa hisia (E) juu ya nguvu ya kichocheo (J).

Mwanafizikia wa Ujerumani, mwanasaikolojia na mwanafalsafa G.T. Fechner (1801-1887) alionyesha utegemezi huu, ambao uligunduliwa kwanza na E. Weber, na fomula ifuatayo (sheria ya kimsingi ya kisaikolojia): E = k . logJ + c (kiwango cha hisia huongezeka kwa uwiano wa logariti ya nguvu ya kichocheo), ambapo k ni mgawo wa uwiano; c ni mara kwa mara ambayo ni tofauti kwa hisia za hali tofauti.

Mwanasayansi wa Marekani S. Stevens anaamini kwamba sheria ya msingi ya kisaikolojia inaonyeshwa bora si kwa logarithmic, lakini kwa kazi ya nguvu. Hata hivyo, kwa hali yoyote, nguvu ya hisia huongezeka kwa kiasi kikubwa polepole zaidi kuliko ukubwa wa msukumo wa kimwili. Mifumo hii inahusishwa na sifa za michakato ya electrochemical inayotokea katika vipokezi wakati wa kubadilisha athari kwenye msukumo wa ujasiri.

5. Kizingiti cha wakati - muda wa chini wa mfiduo kwa kichocheo kinachohitajika kwa tukio la hisia. Kwa maono ni 0.1-0.2 s, na kwa kusikia - 50 ms.

6. Kiwango cha anga - imedhamiriwa na saizi ya chini ya kichocheo kisichoonekana. Kwa mfano, acuity ya kuona inaonyeshwa na uwezo wa jicho kutofautisha maelezo madogo ya vitu. Ukubwa wao umeonyeshwa kwa maadili ya angular, ambayo yanahusiana na saizi za mstari kwa formula tgC/2=h/2L, ambapo C ni saizi ya angular ya kitu, h ni saizi ya mstari, L ni umbali kutoka kwa jicho hadi kitu. Kwa maono ya kawaida, kizingiti cha anga cha usawa wa kuona ni 1", lakini vipimo vya chini vinavyokubalika vya vipengele vya picha kwa utambuzi wa ujasiri wa vitu vinapaswa kuwa 15" kwa vitu rahisi, na angalau 30-40 kwa ngumu.

7. Kipindi cha siri cha majibu - kipindi cha muda kutoka wakati ishara inatolewa hadi wakati hisia hutokea. Ni tofauti kwa hisia za njia tofauti. Kwa mfano, kwa maono ni 160-240 ms. Inapaswa pia kukumbukwa kwamba baada ya mwisho wa kichocheo, hisia hazipotee mara moja, lakini hatua kwa hatua (inertia ya maono ni 0.1-0.2 s), kwa hiyo muda wa ishara na muda kati ya ishara zinazoonekana lazima iwe chini. kuliko wakati hisia zinaendelea.

Wakati wa kuunda teknolojia ya kisasa, wahandisi wanahitaji kujua na kuzingatia uwezo wa kisaikolojia wa mtu kupokea habari. Tabia kuu za wachambuzi zinaweza kupatikana katika miongozo husika na vitabu vya kumbukumbu juu ya saikolojia ya uhandisi.

4. Mabadiliko ya unyetina michakato ya mwingiliano kati ya wachambuzi

Kuna aina mbili kuu za mabadiliko katika unyeti wa analyzer - kukabiliana na uhamasishaji.

Kurekebisha inayoitwa mabadiliko katika unyeti wa analyzer chini ya ushawishi wa kukabiliana na kichocheo cha sasa. Inaweza kulenga ama kuongeza au kupunguza unyeti. Kwa mfano, baada ya dakika 30-40 ya kuwa gizani, unyeti wa jicho huongezeka kwa mara elfu 20, na baadaye mara 200 elfu. Jicho hubadilika (hubadilika) kwa giza ndani ya dakika 4-5 - sehemu, dakika 40 - ya kutosha na dakika 80 - kabisa. Marekebisho kama hayo, ambayo husababisha kuongezeka kwa unyeti wa analyzer, inaitwa chanya.

Marekebisho hasi ikifuatana na kupungua kwa unyeti wa analyzer. Kwa hiyo, katika kesi ya kuchochea mara kwa mara, huanza kujisikia dhaifu na kutoweka. Kwa mfano, ni jambo la kawaida kwetu kwamba hisia za kunusa hupotea haraka baada ya kuingia kwenye anga na harufu isiyofaa. Uzito wa hisia za ladha pia hudhoofisha ikiwa dutu inayolingana huhifadhiwa kinywani kwa muda mrefu. Karibu na kile kilichoelezwa ni jambo la kupungua kwa hisia chini ya ushawishi wa kichocheo kikubwa. Kwa mfano, ikiwa unatoka kwenye giza kwenye mwanga mkali, basi baada ya "kupofusha" unyeti wa jicho hupungua kwa kasi, na tunaanza kuona kawaida.

Jambo la kukabiliana linaelezewa na hatua ya mifumo ya pembeni na ya kati. Wakati mifumo inayodhibiti unyeti hutenda kwa vipokezi wenyewe, wanazungumza kukabiliana na hisia. Katika kesi ya kichocheo ngumu zaidi, ambacho, ingawa kimetekwa na vipokezi, sio muhimu sana kwa shughuli, mifumo ya udhibiti wa kati huanza kutumika katika kiwango cha malezi ya reticular, ambayo huzuia usambazaji wa msukumo ili "wasisumbue" fahamu na habari ya ziada. Taratibu hizi ndizo msingi wa urekebishaji wa aina ya mazoea kwa vichocheo ( makazi).

Uhamasishaji - kuongezeka kwa unyeti kwa madhara ya idadi ya kuchochea. Kisaikolojia inaelezewa na kuongezeka kwa msisimko wa kamba ya ubongo kwa uchochezi fulani kama matokeo ya mazoezi au mwingiliano wa wachambuzi. Kulingana na I.P. Pavlov, kichocheo dhaifu husababisha mchakato wa uchochezi katika kamba ya ubongo, ambayo huenea kwa urahisi (irradiates) katika cortex. Kama matokeo ya mionzi ya mchakato wa uchochezi, unyeti wa wachambuzi wengine huongezeka. Kinyume chake, chini ya ushawishi wa kichocheo kikubwa, mchakato wa uchochezi hutokea, ambao huelekea kuzingatia, na, kwa mujibu wa sheria ya kuingizwa kwa pamoja, hii inasababisha kuzuia katika sehemu za kati za wachambuzi wengine na kupungua kwa unyeti wao. Kwa hivyo, wakati sauti ya utulivu ya kiwango sawa inasikika na wakati huo huo athari ya rhythmic ya mwanga kwenye jicho, itaonekana kuwa sauti pia inabadilisha kiwango chake. Mfano mwingine wa mwingiliano wa wachambuzi ni ukweli unaojulikana wa kuongezeka kwa unyeti wa kuona na hisia dhaifu ya ladha ya sour katika kinywa. Kujua mwelekeo wa mabadiliko katika unyeti wa viungo vya hisia, inawezekana kuhamasisha analyzer fulani kwa kutumia kichocheo cha upande kilichochaguliwa maalum. Uhamasishaji pia unaweza kupatikana kama matokeo ya mazoezi. Data hizi zina maombi muhimu ya vitendo, kwa mfano, katika hali ambapo ni muhimu kulipa fidia kwa kasoro za hisia (upofu, uziwi) kwa gharama ya wengine, wachambuzi wa intact au katika maendeleo ya kusikia kwa sauti kwa watoto wanaohusika katika muziki.

Kwa hivyo, ukubwa wa hisia hutegemea tu nguvu ya kichocheo na kiwango cha kukabiliana na kipokezi, lakini pia juu ya uchochezi unaofanya sasa kwenye viungo vingine vya hisia. Mabadiliko katika unyeti wa analyzer chini ya ushawishi wa hasira ya viungo vingine vya hisia huitwa mwingiliano wa hisia. Mwingiliano wa mhemko, kama urekebishaji, unaonekana katika michakato miwili tofauti: kuongezeka na kupungua kwa unyeti. Vichocheo dhaifu, kama sheria, huongezeka, na nguvu hupungua, unyeti wa wachambuzi

Mwingiliano wa wachambuzi pia unaonyeshwa katika kinachojulikana synesthesia . Kwa synesthesia, hisia hutokea chini ya ushawishi wa tabia ya hasira ya analyzer mwingine. Synesthesia ya kuona-sikizi mara nyingi hutokea wakati picha za kuona ("usikivu wa rangi") zinaonekana chini ya ushawishi wa msukumo wa kusikia. Watunzi wengi walikuwa na uwezo huu - N.A. Rimsky-Korsakov, A.N. Scriabin et al. Sinesthesia ya kusikia-gustatory na ya kuona-gustatory, ingawa haipatikani sana, hatushangazwi na matumizi katika usemi wa misemo kama vile: "ladha kali", "sauti tamu", "rangi inayong'aa", nk.

5. Usumbufu wa hisia

Usumbufu wa hisia ni nyingi sana. Walakini, katika hali nyingi, shida zote za hisia zinaweza kugawanywa katika moja ya vikundi vitatu kuu: hyperesthesia, hypoesthesia na paresthesia.

Hyperesthesia - kuongezeka kwa unyeti kwa mvuto halisi wa kawaida au hata dhaifu. Katika kesi hizi, uchochezi wa nje na wa ndani na wa proprioceptive husababisha mmenyuko mkali sana kutokana na kupungua kwa kasi kwa vizingiti vya chini kabisa vya hisia. Kwa mfano, sauti ya taipureta humfanya mgonjwa asisikie (acoustic hyperesthesia), vipofu vya mshumaa unaowaka (hyperesthesia ya macho), na shati iliyo karibu na mwili inakera sana hivi kwamba inaonekana kama "waya wa miba" (hyperesthesia ya mwili). hisia ya ngozi), nk. Hyperesthesia ya akili kama hiyo huzingatiwa katika neuroses, ulevi na vitu fulani, katika hatua za mwanzo za ufahamu, na katika psychoses ya papo hapo.

Hypesthesia - kupungua kwa unyeti kwa uchochezi halisi, kuongezeka kwa vizingiti vya chini kabisa vya hisia. Katika kesi hiyo, mgonjwa karibu hajibu kwa sindano, kwa kutambaa kwa kuruka kwenye uso wake, nk. Kupungua kwa unyeti kwa msukumo wa joto kunaweza kusababisha ajali - kuchoma na baridi. Katika hali mbaya ya hypoesthesia, analyzer haiwezi kabisa kujibu kusisimua, na jambo hili linaitwa. ganzi. Anesthesia kawaida hutokea kwa usumbufu kamili wa anatomical wa moja ya shina za mishipa ya pembeni au uharibifu wa sehemu ya kati ya analyzer. Kupoteza hisia kawaida huenea kwa kugusa, maumivu na unyeti wa joto (anesthesia ya jumla) au kwa aina fulani tu (anesthesia ya sehemu). Neurologists kutofautisha anesthesia ya radicular, ambayo unyeti katika eneo la uhifadhi wa mizizi fulani ya mgongo wa uti wa mgongo huharibika kabisa, na sehemu, ambayo matatizo hutokea katika ukanda wa innervation wa sehemu fulani ya uti wa mgongo. Katika kesi ya mwisho, anesthesia inaweza kuwa kama ifuatavyo: jumla, hivyo kutengana, ambapo kutokuwepo kwa maumivu na unyeti wa joto ni pamoja na uhifadhi wa unyeti wa proprioceptive au kinyume chake. Katika baadhi ya magonjwa, kama vile ukoma (ukoma), uharibifu maalum kwa vipokezi vya ngozi hutokea na kudhoofika na kupoteza joto, kisha maumivu, na kisha unyeti wa kugusa (unyeti wa kumiliki huhifadhiwa kwa muda mrefu zaidi wakati wa anesthesia ya ukoma).

Katika hypoesthesia ya akili na anesthesia kichanganuzi kinacholingana kinahifadhiwa kianatomiki na kisaikolojia. Kwa hivyo, hypoesthesia na anesthesia inaweza kuingizwa kwa mtu katika usingizi wa hypnotic. Amblyopia ya kiakili (upofu), anosmia ya kiakili (kutohisi harufu), umri wa kiakili (kupoteza hisia za ladha), acusia ya kiakili (uziwi), anesthesia ya kugusa kiakili na maumivu mara nyingi hupatikana katika shida ya neva ya hysterical. Ndani ya mfumo wa anesthesia ya hysterical, matatizo ya unyeti wa maumivu ya aina ya "soksi" na "glavu" yanaelezwa, yaani, kutoka kwa mtazamo wa wanasaikolojia, wagonjwa huendeleza maeneo ya kutokuwepo kwa maumivu na mipaka ya wazi ambayo hailingani na kanda za uhifadhi wa mizizi au mishipa fulani.

Paresthesia . Ikiwa hypoesthesia na hyperesthesia zinaweza kuhitimu kama matatizo ya kiasi cha unyeti, basi paresthesia inahusishwa na mabadiliko ya ubora (upotoshaji) wa habari kutoka kwa kipokezi hadi sehemu ya gamba ya kichanganuzi. Labda kila mtu anajua juu ya mhemko unaotokana na kukandamizwa kwa muda mrefu kwa ujasiri na msimamo usio na utulivu - "Nilipumzika mkono wangu," "Nilitumia wakati wangu kwa mguu wangu." Wakati upitishaji kando ya ujasiri unapovurugika, hisia za "kutambaa goosebumps", kukaza ngozi, kuwasha, kuchoma huonekana (hizi ni mabadiliko ya kipekee katika hali ya hisia). Paresthesia mara nyingi ni ishara ya uharibifu wa neva au mishipa.

Wao ni karibu na paresthesia na senesthopathy, lakini wanachukua nafasi ya kati na ukumbi wa visceral, kwa kuwa hawahusiani kidogo na hasira yoyote ya kweli ya sehemu ya pembeni ya analyzer.

Senestopathies, "hisia za kisaikolojia", au "hisia" - hazieleweki, mara nyingi huhama, hisia zisizofurahi na zenye uchungu ambazo zinaonyeshwa ndani ya mwili (ndani ya "I" ya mwili): kufinya na kunyoosha, kusonga na kutetemeka, "kunyonya", "kushikamana". ” nk. Hazina ujanibishaji wazi, na wagonjwa hata hawawezi kuzielezea kwa usahihi. Senestopathies hutokea katika magonjwa mengi ya akili. Wanaweza kuwa mara kwa mara au episodic. Wakati mwingine hutokea kwa namna ya mashambulizi, mashambulizi ya papo hapo, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya migogoro ya senestopathic. Mara nyingi hufuatana na athari za hofu, matatizo ya uhuru, hofu ya wazimu, mkao wa kuelezea na ishara. Kuna mbinu tofauti za kutathmini umuhimu wa kliniki wa senestopathy na uainishaji wao. Kwa hivyo, A.K. Anufriev (1978) anatofautisha aina tano za senestopathy kwa unyogovu uliofichika: moyo na mishipa, kati ya neva, tumbo, musculoskeletal, na ngozi-subcutaneous.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Ananyev B.G. Nadharia ya hisia. - L.: Lenizdat, 1961.

2. Luria A.R. Hisia na mtazamo. - M.: Elimu, 1978.

3. Sidorov P.I., Parnyakov A.V. Saikolojia ya kliniki. - Toleo la 3, lililorekebishwa. na ziada - M.: GEOTAR-Media, 2008.

Kiingereza hisia) - ^ mchakato wa kisaikolojia wa tafakari ya moja kwa moja ya hisia (utambuzi) ya mali ya mtu binafsi ya matukio na vitu vya ulimwengu wa lengo, i.e. mchakato wa kutafakari athari ya moja kwa moja ya uchochezi kwenye viungo vya hisia, kuwasha kwa mwisho (angalia Analyzer). pamoja na 2) kutokana na mchakato huu uzoefu subjective (kiakili) wa nguvu, ubora, ujanibishaji na sifa nyingine ya athari kwa viungo vya hisia (receptors).

Hapo awali, fundisho la falsafa liliibuka na kukuzwa katika falsafa kama sehemu ya nadharia ya maarifa. Kulingana na mapokeo yaliyoanzishwa, katika falsafa neno O. linafasiriwa kwa upana, likijumuisha matukio yote ya kuakisi hisia (tazama Tafakari ya Kihisia), ikijumuisha utambuzi na uwakilishi wa kumbukumbu. Tayari katika karne ya 5. BC e. Heraclitus na Protagoras walizingatia falsafa kama chanzo cha maarifa ya mwanadamu. Katika karne ya 18 O. inakuwa mada kuu ya majadiliano kati ya wawakilishi wa saikolojia ya majaribio na falsafa. Uelewa wa kimakanika wa mawazo kama "vizuizi vya ujenzi" vya msingi vya psyche umeenea sana katika saikolojia ya ushirika. Kwa hivyo, W. Wundt alitofautisha kati ya mtazamo na mtazamo, ilhali mtazamo ulieleweka kuwa changamano cha mitazamo inayohusiana na ushirika.

Katika kazi za wanasaikolojia wa nyumbani (kwa mfano, A. N. Leontiev), wazo la hali ya kazi, yenye ufanisi ya michakato ya kutafakari hata mali ya mtu binafsi ya vitu ilianzishwa. Wakati wa michakato hii, mienendo ya harakati ya viungo vya hisia "hufananishwa" na mali ya vitu vinavyotambulika (tazama Vitendo vya Mtazamo), na ni dhahiri kabisa kwamba "kufananisha" kwa kazi kama hiyo wakati huo huo ni ujenzi, urejesho. , na sio kunakili tu. Ya umuhimu mkubwa kwa kushinda maoni ya ujinga-associative juu ya O. yalikuwa kazi za wawakilishi wa saikolojia ya Gestalt, ambao walikataa kwa usahihi kuwepo kwa O. iliyotengwa, ambayo mtazamo hujengwa kutokana na ushirikiano. Ilionyeshwa wazi kwamba kichocheo sawa sio daima kuzalisha O. sawa, kinyume chake, inaweza kujisikia tofauti sana kulingana na yote ambayo inaonekana. Hivi sasa, shida za mtazamo zinakuzwa sana katika saikolojia ya michakato ya hisia na matawi anuwai ya saikolojia.

Utofauti wa mazingira unaonyesha utofauti wa ubora wa ulimwengu unaozunguka. Uainishaji wa O. unaweza kuwa na misingi tofauti. 1. Mgawanyiko wa mtazamo wa kuona kwa mtindo umeenea, kuhusiana na ambayo sensorer za kuona, kusikia, tactile na nyingine za kuona zinajulikana. Ndani ya mbinu za kibinafsi, uainishaji wa kina zaidi katika sifa au submodalities inawezekana, kwa mfano, anga na rangi. ishara za kuona za kuona. Matatizo yanayojulikana kwa uainishaji kama huo huwakilisha kuwepo kwa O. kati ya modal, au synesthesia. 2. Kiingereza mwanafiziolojia Ch. Sherrington (1906) alipendekeza uainishaji wa oksijeni kulingana na nafasi ya anatomia ya vipokezi na kazi yao. Alibainisha madarasa 3 kuu ya oksijeni: 1) isiyo ya kawaida, inayotokana na ushawishi wa msukumo wa nje kwenye vipokezi ambavyo viko juu ya uso wa mwili; 2) proprioceptive, inayoonyesha harakati na nafasi ya jamaa ya sehemu za mwili kutokana na kazi ya vipokezi vilivyo kwenye misuli, tendons na vidonge vya pamoja (angalia Proprioceptors); 3) interoceptive (kikaboni), kuashiria kwa msaada wa vipokezi maalum kuhusu tukio la michakato ya kimetaboliki katika mazingira ya ndani ya mwili (tazama Interoceptors, hisia za kikaboni). Kwa upande wake, mitazamo isiyo ya kawaida imegawanywa katika mbali (ya kuona, ya kusikia) na mawasiliano (ya kugusa, ya kugusa). Mitazamo ya kunusa huchukua nafasi ya kati kati ya madaraja haya ya ubaguzi. Uainishaji huu hauzingatii uhuru unaojulikana wa kazi ya O. kutoka kwa ujanibishaji wa kimofolojia wa vipokezi. Hasa, picha za kuona zinaweza kuwa na kazi muhimu ya kinesthetic (N.A. Bernstein, J. Gibson). 3. Jaribio la kuunda uainishaji wa maumbile ya O. lilifanywa na Kiingereza. daktari wa neva X. Mkuu (1918), ambaye alitambua unyeti wa kale zaidi wa protopathic na epicritic mdogo.

O. hujitokeza katika filojenesisi kwa misingi ya kuwashwa kwa msingi kama unyeti kwa vichochezi ambavyo havina umuhimu wa moja kwa moja wa kimazingira (vichocheo vya kutofungamana na upande wowote), na hivyo kuakisi muunganisho wa lengo kati ya vipengele vya mazingira vya kibiolojia na kibiolojia. Tofauti na shughuli za wanyama, shughuli za wanadamu zinapatanishwa na shughuli zake za vitendo na mchakato mzima wa maendeleo ya kihistoria ya jamii. Data nyingi juu ya uwezekano wa urekebishaji mpana wa unyeti chini ya ushawishi wa shughuli za kazi zenye lengo huzungumza kwa kupendelea uelewa wa kihistoria wa falsafa kama "bidhaa ya maendeleo ya historia yote ya ulimwengu" (K. Marx). Kama chanzo cha ujuzi wa binadamu kuhusu ulimwengu unaotuzunguka, oksijeni huingia katika mchakato muhimu wa utambuzi, na kutengeneza kitambaa cha hisia cha ufahamu wa binadamu. Matatizo mbalimbali ya kisaikolojia yanapaswa kutofautishwa na O. Tazama pia Muda wa mhemko, Uzito wa hisia.

HISIA

kujenga picha za mali ya mtu binafsi ya vitu katika ulimwengu unaozunguka katika mchakato wa mwingiliano wa moja kwa moja nao. Uainishaji wa hisia hutumia misingi tofauti. Kulingana na hali, taswira, gustatory, kusikia, tactile na hisia zingine zinajulikana. Kulingana na substrate ya neurophysiological, hisia za nje, za kumiliki na za ndani zinajulikana. Kulingana na msingi wa maumbile (G. Head, 1918), unyeti wa zamani zaidi wa protopathiki na mdogo wa epicritic hutofautishwa.

HISIA

Hisia; Empfmdung) ni kazi ya kisaikolojia inayoelewa ukweli wa moja kwa moja kwa msaada wa hisi.

"Kwa mhemko ninaelewa kile wanasaikolojia wa Ufaransa wanaita "la fonction du reel" (kazi ya ukweli), ambayo inajumuisha jumla ya ufahamu wangu wa ukweli wa nje niliopokea kupitia utendakazi wa hisi zangu. Hisia huniambia kuwa kitu ni, hainielezi ni nini, lakini inashuhudia tu kwamba kitu hiki kipo” (AP, p. 18).

Hisia zinapaswa kutofautishwa kabisa na hisia, kwa sababu hisia ni mchakato tofauti kabisa, ambao unaweza, kwa mfano, kuunganisha hisia kama "kuchorea kwa hisia", "toni ya hisi." Hisia hairejelei tu msisimko wa nje wa mwili, lakini pia wa ndani. , yaani, mabadiliko katika michakato ya kikaboni ya ndani" (PT, par. 775).

"Kwa hiyo, hisia ni, kwanza kabisa, mtazamo wa hisia, yaani, mtazamo unaokamilishwa kupitia viungo vya hisia na "hisia ya mwili" (kinesthetic, hisia za vasomotor, nk). Hisia ni, kwa upande mmoja, kipengele cha uwakilishi, kwa sababu huwasilisha uwakilishi ni taswira ya utambuzi ya kitu cha nje, kwa upande mwingine, kipengele cha hisia, kwa sababu kupitia mtazamo wa mabadiliko ya mwili hutoa hisia tabia ya kuathiri Kwa kupeleka mabadiliko ya mwili kwa fahamu, hisia pia ni kiwakilishi. wa misukumo ya kisaikolojia. Hata hivyo, haifanani nazo, kwa sababu ni kazi ya utambuzi tu" (ibid., par. 776).

"Mtu anapaswa kuelewa tofauti kati ya hisia za kimwili (za kimwili) au halisi na hisia za kufikirika.<...>Ukweli ni kwamba hisia maalum hazionekani kamwe katika fomu "safi", lakini daima huchanganywa na mawazo, hisia na mawazo. Kinyume chake, hisia za kufikirika ni njia tofauti ya mtazamo, ambayo inaweza kuitwa "uzuri" kwa vile, kufuata kanuni yake yenyewe, hujitenga na mchanganyiko wote wa tofauti za asili katika kitu kinachotambuliwa, na kutoka kwa mchanganyiko wote wa hisia. na mawazo, kwa vile ameinuliwa kwa kiwango cha usafi ambacho hakiwezi kufikiwa na hisia halisi. Kwa mfano, hisia maalum ya maua haitoi tu mtazamo wa maua yenyewe, lakini pia shina lake, majani, mahali ambapo inakua, nk. Zaidi ya hayo, mara moja huchanganyikiwa na hisia za furaha au hasira zinazosababishwa na kuonekana kwa maua, au kwa maoni ya kunusa yaliyotokana na wakati huo huo, au kwa mawazo, kwa mfano, kuhusu uainishaji wake wa mimea. Kinyume chake, hisia dhahania mara moja hubainisha baadhi ya sifa za hisi za ua, kwa mfano rangi yake nyekundu nyangavu, na kulifanya liwe pekee au maudhui kuu ya fahamu, mbali na uchafu wote uliotajwa hapo juu" (ibid., par. 777).

"Hisia, kwa vile ni jambo la msingi, ni jambo ambalo limetolewa bila masharti, si chini ya sheria za busara, kinyume na kufikiri au hisia. Kwa hiyo, naiita kazi isiyo na maana, ingawa akili ina uwezo wa kuanzisha idadi kubwa ya hisia katika busara. miunganisho. Hisia za kawaida huwa sawia, yaani, zinapotathminiwa, zinalingana, kwa kiwango kimoja au nyingine, kwa nguvu ya msisimko wa kimwili. Hisia za patholojia haziwiani, yaani, zimepunguzwa kwa njia isiyo ya kawaida au kuinuliwa kwa njia isiyo ya kawaida; kesi ya kwanza hucheleweshwa, katika pili hutiwa chumvi, kizuizini hutokea kutokana na kutawala kwa kazi nyingine juu ya hisia - kuzidisha kutoka kwa muunganisho usio wa kawaida na kazi nyingine, kwa mfano, kutoka kwa muunganisho wa hisia na kazi ambayo bado haijatofautishwa ya hisia au mawazo. (PT, kifungu cha 779).

HISIA

hisia) Chembe za msingi za uzoefu ambazo MTAZAMO na mawazo huundwa, i.e. mwanga, sauti, kunusa, tactile, ladha, maumivu, joto, baridi. Hisia hutegemea chombo kinachochochewa, na sio juu ya kitu kinachochochea.

HISIA

Hatua ya kwanza ya shughuli za utambuzi wa binadamu. O. ni onyesho la mali ya vitu katika ulimwengu wa lengo, mazingira ya nje na kiumbe cha mtu mwenyewe. Zinatokea kama matokeo ya ushawishi wa vitu katika ulimwengu wa nje kwenye hisia. O. kuwakilisha mchakato wa kutafakari kwa hisia-mfano wa vitu na matukio katika umoja wa mali zao. Mchakato wa mtazamo huundwa kwa misingi ya hisia. Hisia zinatofautishwa na hali (ya kuona, ya kusikia, nk). Madarasa matatu kuu ya O.: exteroceptive (mbali na mawasiliano); proprioceptive au kinesthetic; interoceptive au kikaboni. Katika kipengele cha maumbile, H. Head alishiriki unyeti wa zamani zaidi wa protopathiki na mdogo wa epicritic.

Hisia

Kulingana na ufahamu wangu, ni moja ya kazi kuu za kisaikolojia (tazama). Wundt [Kwa historia ya dhana ya hisia, tazama /78- Bd.I. S.350; 117; 118; 119/] pia huzingatia hisia kuwa mojawapo ya matukio ya msingi ya kiakili. Hisia au mchakato wa mhemko ni kazi ya kisaikolojia ambayo, kupitia upatanishi, hupitisha kuwasha kwa mwili kwa utambuzi. Kwa hiyo, hisia ni sawa na mtazamo. Hisia zinapaswa kutofautishwa kabisa na hisia, kwa sababu hisia ni mchakato tofauti kabisa, ambao unaweza, kwa mfano, kuunganisha hisia kama "kuchorea kwa hisia", "toni ya hisia". Hisia hairejelei tu kuwasha kwa mwili kwa nje, lakini pia kwa ndani, ambayo ni, mabadiliko katika michakato ya kikaboni ya ndani.

Kwa hiyo, hisia ni, kwanza kabisa, mtazamo wa hisia, yaani, mtazamo unaofanywa kupitia viungo vya hisia na "hisia za mwili" (kinesthetic, vasomotor sensations, nk). Hisia, kwa upande mmoja, ni kipengele cha uwakilishi, kwa sababu inaleta kwa uwakilishi taswira ya utambuzi ya kitu cha nje, kwa upande mwingine, ni kipengele cha hisia, kwa sababu kupitia mtazamo wa mabadiliko ya mwili hutoa kuhisi tabia ya kuathiri (tazama). Kwa kupeleka mabadiliko ya mwili kwa fahamu, hisia pia ni mwakilishi wa anatoa za kisaikolojia. Walakini, sio sawa na wao, kwa sababu ni kazi ya utambuzi tu.

Mtu anapaswa kutofautisha kati ya hisia za kimwili (za kimwili) au halisi (q.v.) na hisia za kufikirika (q.v.). Ya kwanza ni pamoja na fomu zilizojadiliwa hapo juu. Mwisho huashiria aina ya mhemko ya kufikirika, ambayo ni, kutengwa na mambo mengine ya kisaikolojia. Ukweli ni kwamba hisia maalum hazionekani kamwe katika fomu "safi", lakini daima huchanganywa na mawazo, hisia na mawazo. Kinyume chake, hisia za kufikirika ni aina tofauti ya mtazamo, ambayo inaweza kuitwa "uzuri" kwa vile, kufuata kanuni yake yenyewe, hujitenga na mchanganyiko wote wa tofauti za asili katika kitu kinachotambuliwa, na kutoka kwa mchanganyiko wote wa hisia. na mawazo, na kwa sababu ameinuliwa kwa kiwango cha usafi kisichoweza kufikiwa na mhemko thabiti. Kwa mfano, hisia maalum ya maua haitoi tu mtazamo wa maua yenyewe, lakini pia shina lake, majani, mahali ambapo inakua, nk. Zaidi ya hayo, mara moja huchanganyikiwa na hisia za furaha au zisizo na furaha zinazosababishwa na kuona. ya maua, au na yale yanayosababishwa na wakati huo huo na maoni ya kunusa, au kwa mawazo, kwa mfano, kuhusu uainishaji wake wa mimea. Kinyume chake, hisia dhahania mara moja hutenga baadhi ya sifa za hisi za ua, kwa mfano rangi yake nyekundu, na kuifanya kuwa pekee au maudhui kuu ya fahamu, mbali na uchafu wote uliotajwa hapo juu. Hisia dhahania ni asili hasa kwa msanii. Ni, kama uondoaji wowote, ni bidhaa ya utofautishaji wa kazi, na kwa hivyo hakuna kitu cha asili ndani yake. Aina ya awali ya kazi daima ni halisi, yaani, mchanganyiko (angalia archaism na concretism). Hisia halisi, kama hivyo, ni jambo tendaji. Kinyume chake, mhemko wa kufikirika, kama uondoaji wowote, hauko huru kutoka kwa mapenzi, ambayo ni, kutoka kwa kipengele cha kuelekeza. Mapenzi yenye lengo la kuondolewa kwa hisia ni usemi na uthibitisho wa mtazamo wa uzuri wa hisia.

Hisia ni tabia haswa ya asili ya mtoto na mtu wa zamani, kwani, kwa hali yoyote, inatawala fikira na hisia, lakini sio juu ya uvumbuzi (tazama). Kwa maana ninaelewa hisia kama utambuzi wa fahamu, na angavu kama hisia zisizo na fahamu. Hisia na angavu huonekana kwangu kuwa jozi ya vinyume au vitendaji viwili ambavyo hulipana fidia, kama vile kufikiria na kuhisi. Kazi za kufikiri na kuhisi hukua kama utendaji huru kutoka kwa mhemko, kiotojeni na kifilojenetiki. (Bila shaka, pia kutokana na angavu, kwani inakamilisha kinyume cha hisi.) Mtu ambaye mtazamo wake kwa ujumla unaelekezwa na hisi ni wa aina ya hisi (nyeti) (tazama)

Hisia, kwa kuwa ni jambo la msingi, ni jambo ambalo limetolewa bila masharti, si chini ya sheria za busara, kinyume na kufikiri au hisia. Kwa hivyo, ninaiita kazi isiyo na maana (tazama), ingawa sababu itaweza kuanzisha idadi kubwa ya hisia kwenye miunganisho ya busara. Hisia za kawaida ni sawia, yaani, zinapotathminiwa, zinalingana - kwa viwango tofauti - kwa nguvu ya kusisimua kimwili. Hisia za patholojia hazina uwiano, yaani, hupunguzwa kwa njia isiyo ya kawaida au kuinuliwa kwa njia isiyo ya kawaida; katika kesi ya kwanza wao ni kuchelewa, katika pili wao ni chumvi. Uhifadhi hutokana na kutawala kwa utendaji mwingine juu ya mhemko; kutia chumvi hutoka kwa muunganisho usio wa kawaida na utendaji mwingine, kwa mfano, kutoka kwa muunganisho wa hisia na utendaji ambao bado haujatofautishwa wa hisia au mawazo. Lakini katika kesi hii, kuzidisha kwa hisia hukoma mara tu kazi iliyounganishwa na hisia inajitofautisha. Mifano ya wazi hasa hutolewa na saikolojia ya neuroses, ambapo mara nyingi sana ujinsia muhimu wa kazi nyingine hupatikana (Freud), yaani, mchanganyiko wa hisia za ngono na kazi nyingine.

HISIA

kujenga picha za mali ya mtu binafsi ya vitu katika ulimwengu wa nje katika mchakato wa mwingiliano wa moja kwa moja nao. Kwa mtazamo wa uyakinifu, kulingana na nadharia ya kutafakari, hisia ni uhusiano wa moja kwa moja kati ya fahamu na ulimwengu wa nje, mabadiliko ya nishati ya msukumo wa nje kuwa ukweli wa fahamu - kuwa habari. Wanatoa uhusiano wa moja kwa moja kati ya fahamu na mazingira ya nje, kuonyesha mali ya vitu katika ulimwengu wa lengo. Tafakari katika mhemko ni matokeo ya sio tu athari ya kitu kwa kiumbe hai, lakini matokeo ya mwingiliano wao - mwingiliano wa michakato ambayo hukutana nusu na kutoa kitendo cha utambuzi; matokeo ya mwingiliano wa kiumbe na mali ya kimwili na kemikali ya mazingira wakati huathiri moja kwa moja receptors.

Katika kitendo cha hisia kupitia hisia, uhusiano na mazingira huanzishwa. Ni ndani yake kwamba mpito wa nishati ya ulimwengu wa nje kuwa kitendo cha fahamu hufanyika. Picha za hisia hufanya kazi za udhibiti, utambuzi na kihisia. Hisia na uhifadhi wa athari zao ni msingi wa asili wa psyche katika phylogenesis na ontogenesis.

Mfano wa kati wa hisia ni kuwepo kwa kizingiti cha mtazamo.

Ndani ya mfumo wa dhana ya reflex ya I.M. Sechenov na I.P. Pavlov alifanya tafiti ambazo zilionyesha kuwa kwa mujibu wa taratibu za kisaikolojia, hisia ni reflex muhimu ambayo inaunganisha sehemu za pembeni na za kati za analyzer kupitia miunganisho ya moja kwa moja na ya nyuma.

Shida za mhemko zinakuzwa sana katika saikolojia ya michakato ya hisia na matawi anuwai ya fizikia. Aina mbalimbali za hisia zinaonyesha utofauti wa ubora wa dunia.

Uainishaji wa hisia unaweza kufanywa kwa misingi tofauti. Wao, kama mitizamo, inaweza kuainishwa kulingana na hali, kuangazia hisia za kuona, za kufurahisha, za kusikia, za kugusa, n.k. Katika hali ya mtu binafsi, uainishaji wa kina zaidi unawezekana - kwa mfano, hisia za anga na rangi. Hisia za kati, au synesthesia, hutoa matatizo yanayojulikana kwa uainishaji kama huo.

Unaweza kugawanya hisia katika mawasiliano na mbali.

Moja ya uainishaji hubainisha aina tatu kuu za hisia:

1) hisia zisizo za kawaida zinazotokea wakati msukumo wa nje hutenda kwenye receptors ziko juu ya uso wa mwili; wao, kwa upande wake, wamegawanywa katika aina mbili: a) mbali - kuona, kusikia; b) kuwasiliana - tactile, gustatory; hisia za kunusa huchukua nafasi ya kati kati ya aina hizi ndogo.

2) hisia za proprioceptive (kinesthetic), zinazoonyesha harakati na nafasi ya jamaa ya sehemu za mwili (kutokana na kazi ya vipokezi vilivyo kwenye misuli, tendons na vidonge vya pamoja);

3) hisia za interoceptive (kikaboni), kuashiria kwa msaada wa vipokezi maalumu kuhusu tukio la michakato ya kimetaboliki katika mazingira ya ndani ya mwili.

Lakini uainishaji huu hauzingatii uhuru unaojulikana wa kazi ya hisia kutoka kwa ujanibishaji wa morphological wa receptors. Kwa hivyo, hisia za kuona zinaweza kufanya kazi muhimu ya proprioceptive.

Kuna majaribio yanayojulikana ya kuunda uainishaji wa maumbile ya hisia (G. Mkuu, 1918). Kwa hivyo, unyeti wa zamani zaidi - eryopathic na mdogo - epicritic wanajulikana. Hisia za kiprotopathiki, tofauti na zile za epicritic, hazitoi ujanibishaji halisi wa chanzo cha kuwasha ama katika nafasi ya nje au katika nafasi ya mwili, zinaonyeshwa na kuchorea mara kwa mara na kutafakari hali za kibinafsi badala ya michakato ya kusudi.

Kulingana na dhana zilizokuzwa katika saikolojia ya Kirusi, hisia huibuka katika phylogenesis kwa msingi wa kuwashwa kwa msingi - kama unyeti wa uchochezi ambao hauna umuhimu wa moja kwa moja wa mazingira, unaoonyesha uhusiano kati ya mambo ya kibiolojia na ya mazingira.

Tofauti na hisia za wanyama, hisia za kibinadamu zinapatanishwa na shughuli zake za vitendo na mchakato mzima wa maendeleo ya kihistoria ya jamii. Kwa upande wa uyakinifu, kwa kupendelea kuelewa hisia kama bidhaa ya maendeleo ya historia ya ulimwengu wote, kuna data nyingi juu ya uwezekano wa urekebishaji mpana wa unyeti chini ya ushawishi wa shughuli za kazi za kusudi, na vile vile juu ya utegemezi wa. Mtazamo wa tabia ya mtu binafsi ya vitu kwenye mifumo iliyokuzwa ya kijamii ya sifa za hisia (kama vile mfumo wa fonimu za lugha ya asili, mizani ya tani za muziki au rangi).

hisia) - hisia: matokeo ya usindikaji katika ubongo habari kuhusu vitu vinavyozunguka mtu, ambayo huingia ndani kwa namna ya ujumbe (ishara) kutoka kwa vipokezi. Ujumbe unaotoka kwa vipokea sauti hufasiriwa na ubongo kwa namna ya hisia maalum - picha za kuona na kusikia, harufu, ladha, joto, maumivu, nk. Ujumbe unaotoka kwa interoceptors kwa kawaida ni nadra sana kufikia fahamu na husababisha hisia yoyote kutokea kwa mtu.

Hisia

Aina. Uainishaji wa hisia hutumia misingi tofauti. Kulingana na hali, taswira, gustatory, kusikia, tactile na hisia zingine zinajulikana. Kulingana na substrate ya neurophysiological, hisia za nje, za kumiliki na za ndani zinajulikana. Kwa misingi ya genetics, G. Head (1918) alitambua unyeti wa kale zaidi wa protopathic na mdogo wa epicritic.

HISIA

1. Uzoefu wowote ambao haujachakatwa, msingi wa hisia au ufahamu wa hali fulani ndani au nje ya mwili, unaosababishwa na kusisimua kwa baadhi ya kipokezi au mfumo wa vipokezi, data ya hisia. Ufafanuzi huu unawakilisha aina ya kanuni ya utendaji kwa idadi ya nadharia za tajriba ya hisi na ndiyo inayowasilishwa katika vitabu vingi vya kiada vya utangulizi, ambapo hisia kwa kawaida hutofautishwa na mtazamo, wa mwisho ukibainishwa kutokana na ufasiri na ufafanuzi wa kina wa hisi. Walakini, wanasaikolojia wengi wanapinga wazo lile lile kwamba mtu anaweza kuwa na mhemko wowote bila kufafanua, kutafsiri, kuweka lebo, au kutambua ni nini. 2. Katika muundo wa Titchener, ni moja ya vipengele vitatu vya msingi vya ufahamu (pamoja na hisia na picha). 3. Mchakato wa hisia. 4. Jina la uwanja wa saikolojia ambayo inasoma michakato hii ya msingi ya uzoefu wa hisia. Lengo kuu hapa ni juu ya utafiti wa kanuni za kisaikolojia na kisaikolojia.