Tahajia. Kanuni za msingi za tahajia ya Kirusi

Katika barua ya Kirusi(Picha za Kirusi) moja kuu ni kanuni ya fonimu: Herufi nyingi za alfabeti ya Kirusi zinaonyesha fonimu kwa maandishi.

Uhusiano kati ya herufi na fonimu katika lugha ya Kirusi imedhamiriwa na hatua ya kanuni ya silabi: sio herufi, lakini silabi nzima inachukuliwa kama kitengo cha kuandika na kusoma.

Katika suala hili, barua za kuwasilisha vokali na konsonanti zote mbili zinasomwa na kuandikwa kwa kuzingatia barua za jirani. Kanuni ya silabi inajidhihirisha katika hali mbili:

1. Wakati wa kuonyesha ugumu na ulaini wa konsonanti zinazosimama ndani ya silabi moja kabla ya sauti za vokali: ugumu wa konsonanti unaonyeshwa kwa matumizi ya herufi baada yao: a, o, e, u, s; ulaini - i, e, e, yu, i. Mkengeuko kutoka kwa kanuni ya silabi huzingatiwa wakati wa kupitisha fonimu kwa maandishi (zh, sh, ts, ch, sh");

2. Kanuni ya silabi inadhihirika katika uandishi.

Kanuni ya silabi ni rahisi kwa kubainisha mfumo wa sauti na kuwasilisha vitengo vya lugha kwa maandishi, lakini wakati wa uchanganuzi wa kimofolojia, mofimu husababisha ugumu. Tahajia mara nyingi huficha utungaji wa maneno: mbweha - [l "ni" ju], byu - [b" ju].

Uteuzi kwenye barua:

1. Fonimu inawakilishwa kwa maandishi na herufi “th” katika hali isiyo mbele ya vokali:

a) mwisho wa neno: Mei:

b) kabla ya konsonanti: T-shati.

2. Katika hali fulani, inaonyeshwa kwa maandishi na herufi e, ё, yu, ya, na (baada ya ishara laini: nightingales).

3. Katika baadhi ya maneno yaliyokopwa inawakilishwa na barua "o" baada ya "b": mchuzi, mtu wa posta.

Uteuzi wa fonimu ngumu na laini kwa maandishi:

Kulingana na IFS, kuna jozi 14 za fonimu za konsonanti katika lugha ya Kirusi kulingana na ugumu na ulaini. Hakuna herufi maalum za fonimu laini. Isipokuwa ni jozi "sh, sch".

Ulaini wa fonimu za konsonanti katika uandishi unaonyeshwa kama ifuatavyo:

1. Ikiwa fonimu ya konsonanti laini haiji mbele ya vokali, lakini mwishoni au katikati ya neno, basi upole wake unaonyeshwa na mchanganyiko "herufi ya konsonanti = "b": mole, mvulana;

2. Ikiwa fonimu ya konsonanti laini inakuja mbele ya vokali, basi ulaini wake unaonyeshwa kwa herufi zilizoangaziwa e, e, yu, ya, na: nanny, hapana, kubeba, nyuzi, kuvuta.

Ugumu wa fonimu konsonanti huwasilishwa kama ifuatavyo:

1) Katika nafasi sio kabla ya vokali, hakuna "b";

2) Katika nafasi kabla ya vokali kutumia herufi a, o, u, s.

Mkengeuko kutoka kwa kanuni ya silabi ya michoro ya Kirusi:

1. Wakati wa kuandika vokali baada ya sibilants na "ts", linganisha: tunatamka [zhony], tunaandika "wake";

2. Wakati wa kuashiria maneno yaliyokopwa: kwa vokali zifuatazo zinaonyeshwa kwa kutumia barua "th" na barua ya vowel inayofanana: kubwa, wilaya. Kwa maneno mengine yaliyokopwa, "yo" imeandikwa baada ya herufi za konsonanti: mchuzi, vita;

3. Wakati wa kuandika herufi e, e kwa maneno yaliyokopwa: parter (tamka par[te]r), mradi (pro[ekt]);

4. Kuandika maneno changamano yaliyofupishwa: usimamizi wa remstroy - usimamizi wa remstro (“yu”).

Unaweza pia kupata maelezo unayovutiwa nayo katika injini ya utafutaji ya kisayansi ya Otvety.Online. Tumia fomu ya utafutaji:

Zaidi juu ya mada Kanuni za Fonimiki na silabi za michoro:

  1. 24.Michoro kama aina ya sanaa nzuri. Aina za graphics.
  2. 52. Mfumo wa upangaji na usimamizi wa mtandao (SMP). Maeneo ya matumizi ya mchoro wa mtandao. Mambo ya msingi na topolojia ya michoro ya mtandao.
  3. 54.Njia za uchunguzi wa tiba ya hotuba ya mtoto aliye na maendeleo duni ya kifonetiki.
  4. 1). Kwa Kirusi, sauti ya vokali ni sauti ya kuunda silabi, kwa hivyo kuna silabi nyingi katika neno kama vile kuna vokali:

Uandishi wa kisasa wa Kirusi unategemea Kanuni ya Kanuni iliyochapishwa mwaka wa 1956. Sheria za lugha ya Kirusi zinaonyeshwa katika sarufi za Kirusi na kamusi za spelling. Kamusi maalum za tahajia za shule huchapishwa kwa ajili ya watoto wa shule.

Lugha hubadilika kadiri jamii inavyobadilika. Maneno na misemo mingi mpya, yetu wenyewe na ya kukopa, huonekana. Sheria za kuandika maneno mapya huanzishwa na Tume ya Tahajia na kurekodiwa katika kamusi za tahajia. Kamusi kamili ya kisasa ya tahajia iliundwa chini ya uhariri wa mwanasayansi wa tahajia V.V. Lopatin (M., 2000).

Tahajia ya Kirusi ni mfumo wa kanuni za kuandika maneno.

Inajumuisha sehemu kuu tano:

1) uwasilishaji wa muundo wa fonetiki wa maneno katika herufi;
2) kuendelea, tofauti na hyphenated (nusu-kuendelea) spellings ya maneno na sehemu zao;
3) matumizi ya herufi kubwa na ndogo;
4) kuhamisha sehemu ya neno kutoka mstari mmoja hadi mwingine;
5) vifupisho vya picha vya maneno.


Sehemu za tahajia - haya ni makundi makubwa ya sheria za tahajia zinazohusiana na aina tofauti za ugumu wa kuwasilisha maneno kwa maandishi. Kila sehemu ya tahajia ina sifa ya kanuni fulani za mfumo wa tahajia.

Kanuni za uandishi wa Kirusi

Othografia ya kisasa ya Kirusi inategemea kanuni kadhaa. Ya kuu ni KANUNI YA MOFOLOJIA, ambayo kiini chake ni kama ifuatavyo:
mofimu (sehemu muhimu ya neno: mzizi, kiambishi awali, kiambishi, tamati) hudumisha herufi moja , ingawa wakati wa matamshi sauti zinazojumuishwa katika mofimu hii zinaweza kubadilika.

Ndio, mizizi mkate kwa maneno yote yanayohusiana imeandikwa sawa, lakini hutamkwa tofauti kulingana na mahali katika neno linalochukuliwa na vokali au sauti za konsonanti, taz. [hl"ieba], [hl"bavos]; console chini ya- katika faili ya maneno na ubonyeze sawa, licha ya matamshi tofauti, cf.: [ptp"il"it"] [padb"it"]; vivumishi vya dhihaka na majigambo vina viambishi sawa -ishi- ; miisho isiyo na mkazo na miisho iliyosisitizwa imeteuliwa sawa: katika meza - katika kitabu, kubwa - kubwa, bluu - yangu Nakadhalika.

Kwa kuongozwa na kanuni hii hii, tunachunguza ukweli wa mofimu fulani kwa kuchagua maneno yanayohusiana au kubadilisha umbo la neno ili Mofimu iwe katika nafasi kali (chini ya mkazo, kabla ya p, l, m, n, j, nk. .), hizo. ingewekwa alama wazi.

Jukumu la kanuni ya morphological katika spelling ni kubwa, ikiwa tunakumbuka kwamba katika lugha ya Kirusi kuna mfumo ulioendelezwa sana wa mabadiliko ya intramorphemic kutokana na sababu mbalimbali.
Pamoja na ile ya kimofolojia, pia hufanya kazi KANUNI YA FONETIKI, kulingana na ambayo maneno au sehemu zake huandikwa jinsi yanavyotamkwa .

Kwa mfano, viambishi awali vimewashwa h badilika kulingana na ubora wa konsonanti kufuatia kiambishi awali: kabla ya konsonanti iliyotamkwa, herufi husikika na kuandikwa katika viambishi awali. h (bila-, kupitia-, kutoka-, chini-, nyakati-, rose-, kupitia-, kupitia-), na mbele ya konsonanti isiyo na sauti katika viambishi vile vile herufi inasikika na kuandikwa Na , cf.: kitu - mshangao, piga - kunywa, pindua - tuma chini Nakadhalika.

Uendeshaji wa kanuni ya kifonetiki pia hufafanua uandishi wa vokali O - e baada ya sibilants katika viambishi na miisho ya sehemu tofauti za hotuba, ambapo uchaguzi wa vokali inayolingana inategemea mkazo, taz. chakavu - kisu, brocade - kuhamahama, mshumaa - wingu Nakadhalika.

Vokali ya mizizi Na baada ya viambishi awali vya Kirusi konsonanti inakuwa s na huteuliwa na barua hii pia kwa mujibu wa kanuni ya kifonetiki, i.e. imeandikwa kama inavyosikika na kutamkwa: background, kabla ya Julai, prank, kucheza nje Nakadhalika.

Pia ni halali katika tahajia yetu KIHISTORIA, au KIMAPOKEO KANUNI, kulingana na ambayo maneno yameandikwa kama yalivyoandikwa hapo awali, katika siku za zamani .

Kwa hivyo, vokali za tahajia Na , A , katika baada ya zile za kuzomewa - hii ni mwangwi wa hali ya zamani zaidi ya mfumo wa fonetiki wa lugha ya Kirusi. Maneno ya kamusi, pamoja na yaliyokopwa, yameandikwa kwa kutumia kanuni hiyo hiyo. Tahajia kama hizo zinaweza kuelezewa tu kwa kutumia sheria za kihistoria za ukuzaji wa lugha kwa ujumla.

Ipo katika tahajia ya kisasa na KANUNI YA UANDISHI TOFAUTI (kanuni ya kisemantiki), Kwa hivyo maneno huandikwa kulingana na maana yake ya kileksika , cf.: kuchomwa moto(kitenzi) na choma(jina), kampuni(kikundi cha watu) na kampeni(tukio lolote) mpira(dansi jioni) na hatua(kitengo cha tathmini).

Mbali na wale waliotajwa katika spelling, ni muhimu kutambua KANUNI YA KUENDELEA, HYPHEN NA UANDISHI TENGA: Tunaandika maneno magumu pamoja au kwa hyphen, na mchanganyiko wa maneno - tofauti.

Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba anuwai ya sheria za orthografia ya Kirusi inaelezewa, kwa upande mmoja, na upekee wa muundo wa fonetiki na kisarufi wa lugha ya Kirusi, maalum ya maendeleo yake, na kwa upande mwingine, kwa mwingiliano. na lugha zingine, zote za Slavic na zisizo za Slavic. Matokeo ya mwisho ni idadi kubwa ya maneno ya asili isiyo ya Kirusi, spelling ambayo inapaswa kukariri.

kanuni ya fonimu ya tahajia. Kanuni ya tahajia, ambayo inajumuisha ukweli kwamba herufi za alfabeti haziwakilishi sauti zinazotamkwa, lakini fonimu kulingana na fomu yao ya msingi, i.e., bila kujali msimamo. Kwa hivyo, herufi o katika maneno mlima na milima. huwasilisha fonimu<о>sawasawa, i.e. fonimu hii inaonyeshwa kwa maandishi na herufi moja, ingawa katika neno la kwanza iko katika nafasi dhaifu, na ya pili - katika nafasi kali. Kwa maneno miaka na mwaka barua imeandikwa kwa njia sawa d, ingawa sauti inayoashiria hutamkwa tofauti:

katika neno la kwanza ni konsonanti yenye sauti, na katika pili ni konsonanti isiyo na sauti. Kanuni za vitendo hufuata kutoka kwa hili."vokali zisizosisitizwa zinapaswa kuandikwa kwa njia sawa na chini ya mkazo (maji, maji - kwa sababu maji);

Konsonanti zenye sauti na zisizo na sauti zinapaswa kuandikwa katika nafasi yoyote sawa na zinavyoandikwa katika nafasi kabla ya vokali, konsonanti za sonorant na kabla ya v (bwawa - kwa sababu bwawa, na prut - kwa sababu pruta). Sheria hizi kivitendo pia hufuata kanuni ya kimofolojia ya tahajia, lakini kati ya kanuni zote mbili (mofolojia na fonimu, ambayo pia huitwa kifonolojia au fonimu) kuna idadi ya tofauti, kimsingi kinadharia,

1. Kanuni zote mbili zina sehemu tofauti za kuanzia; kanuni ya kimofolojia inatokana na taswira ya mchoro ya mofimu, na kwa ajili yake ni muhimu kuhifadhi usawa wa kielelezo wa mofimu; Kanuni ya fonimu inatokana na dhana ya fonimu, na kwa ajili yake ni muhimu kuhifadhi muundo wa fonimu (katika nafasi kali). Tazama fonimu. Kanuni ya kimofolojia ya tahajia haiwezi, bila shaka, kupuuza mabadilishano ya kimsimamo na kimapokeo (yasiyo ya msimamo); mwisho tu hupitishwa kwa maandishi, na kisha fomu thabiti ya mofimu huhifadhiwa.

2. Kanuni zote mbili zinatofautiana katika ufahamu wao wa maana ya matamshi kwa maandishi, uhusiano kati yao; kanuni ya kimofolojia inapendekeza kwamba uandishi unaweza kuwa na mbinu zake ambazo si lazima msingi wake juu matamshi, na nyenzo za uchambuzi kwa hiyo ni barua, ambayo uhusiano wao na uandishi umeanzishwa; kanuni ya fonimu inategemea uhusiano kati ya uandishi na matamshi Na, Kwa kuangazia fonimu, huanzisha visa wakati uandishi hufanya na hautoi fonimu.

Pia kuna tofauti katika uhalali wa tahajia, katika maelezo ya tahajia ambazo hazijathibitishwa, nk.

fonetiki(fonetike inayozungumzwa kutoka kwa phnne - sauti). 1. Tawi la isimu linalosoma mbinu za malezi na sifa za akustisk za sauti za usemi wa binadamu. Fonetiki za kihistoria. Tawi la isimu ambalo huchunguza upande wa sauti wa lugha katika ukuzaji wake.

Fonetiki ya jumla. Tawi la isimu ambalo husoma, kwa kutumia nyenzo kutoka kwa lugha anuwai, maswala ya kinadharia ya uundaji wa sauti za usemi, asili ya mkazo, muundo wa silabi, na uhusiano wa upande wa sauti wa lugha na mfumo wake wa kisarufi. Fonetiki ya maelezo. Tawi la isimu ambalo huchunguza muundo wa sauti wa lugha fulani katika istilahi zinazolingana.

Fonetiki za majaribio. Kusoma sauti za hotuba kwa kutumia njia za utafiti wa ala,

2. Sifa za kutamka (kifiziolojia) na akustisk za sauti za lugha fulani. Fonetiki ya lugha ya Kirusi. Fonetiki ya lugha ya Kifaransa.

unukuzi wa kifonetiki. Njia maalum ya kurekodi hotuba kwa mujibu kamili wa sauti yake, inayotumiwa kwa madhumuni ya kisayansi, [katika "usingizi" (spring), [p"p"iehot] (mpito), [prav"ier"at"] (angalia).

vitengo vya fonetiki vya hotuba. Viungo ambamo mtiririko wa usemi (msururu wa sauti) umegawanywa katika maneno ya utungo na kiimbo. Yafuatayo yanatofautishwa kila mara: kishazi, busara ya usemi, neno la kifonetiki, silabi, sauti (tazama maneno haya kwa mpangilio wa alfabeti).

tahajia za kifonetiki. Tahajia za maneno kulingana na matamshi yake. Tahajia muhimu zaidi za kifonetiki:

1) kuandika viambishi awali ndani A; bila-, kupitia-, kupitia-, kutoka-, chini-, mara moja-, roses, kupitia- (kupitia-). Bila mipaka - bila mpango, kuongoza - kushangaa, kukimbia juu - kugeuka juu, kuchagua - kuharibu, kuleta chini - kushuka, kusambaza - kupoteza, sledge - placers, nyingi - interstriated;

2) kuandika kiambishi awali nyakati- (ras-)-ros- (mzima). Pata - tafuta, rangi - uchoraji;

3) kuandika ы badala ya viambishi awali na baada ya kumalizia kwa konsonanti ngumu. Bila kanuni, pata, uliopita, cheza.

njia za kifonetiki. Kazi ya kutofautisha inamilikiwa na: sauti za hotuba (cf.: nyumba - moshi, farasi - farasi), mkazo wa matusi (cf.: kufuli kwa ngome, miguu - miguu), mkazo wa maneno (cf.: Treni alikuja.- Treni alikuja.), kiimbo (taz.: Kuna theluji. -Je, kuna theluji?).

ubadilishaji wa kifonetiki. Mibadiliko inayoamuliwa na mifumo ya kifonetiki inayofanya kazi katika lugha: mabadiliko ya sauti huhusishwa na nafasi ya sauti haibadilishi utunzi wa fonimu katika mofimu. Ubadilishaji wa vokali zilizosisitizwa na zisizosisitizwa: n[o]s --- n[ ^ ]-mia - n[ъ]sova. Mbadala wa konsonanti zenye sauti na zisizo na sauti: moro[s] (baridi) - moro[z]ny.

sheria ya kifonetiki. Usawa wa mawasiliano ya kifonetiki, mabadiliko ya fonetiki ya mara kwa mara na yaliyounganishwa. Sheria ya kuanguka kwa viziwi katika enzi fulani ya maendeleo ya lugha ya Kirusi. Sheria ya viziwi vya kelele ilionyesha konsonanti mwishoni mwa neno. Sheria ya unyambulishaji wa konsonanti kulingana na sauti na uziwi. Sheria ya kupunguza vokali ambazo hazijasisitizwa.

uchambuzi wa kifonetiki tazama uchanganuzi wa kifonetiki (katika makala kuchanganua).

neno la kifonetiki. Neno huru pamoja na maneno ya kukokotoa ambayo hayajasisitizwa na vijisehemu vilivyo karibu nayo, [nъ-lugu] (kwenye meadow), [za-gart] (nje ya jiji), [n'ie-knew] (sikujua) .

fonetiki(kutoka kwa Kigiriki phonikos - sauti). Shirika la sauti la hotuba (kurekodi sauti, ala za sauti)

wako katika shule ya msingi; kuna kiambishi awali pa- (mwana wa kambo, malisho, mafuriko), lakini huwa, kama sheria, chini ya dhiki, na pia haina tija.

Hatupaswi kusahau kwamba kukariri neno na tahajia yake mara nyingi hutangulia majaribio na uthibitisho.

Katika muundo wa neno kando ya barabara [paulitsj], mwisho unasikika kama vokali [ъы], lakini kwa neno lingine la darasa lile lile la kisarufi (nomino ya 1) voda katika hali sawa ya dative, mwisho unasisitizwa -po maji. [пъв'аде́] . Mofimu, katika kesi hii mwisho, huhifadhi tahajia yake sawa bila kujali ubadilishaji wa nafasi.

Kukagua tahajia mara nyingi ni ngumu kwa sababu ya ubadilishaji wa kihistoria wa sauti, ambayo, tofauti na ubadilishaji wa nafasi, huonyeshwa kwa maandishi: kukimbia - kuwa-

kuendesha, kuvuta - kuvuta, ukuaji - kukua, mwisho - kumaliza. Wakati mwingine, wakati wa kubadilisha, mzizi huchukua sura isiyoweza kutambulika: kusikia - kusikia, kuchoma - kuchoma - kuchoma. Mabadiliko ya kihistoria hayasomwi katika shule ya msingi; waandishi wa vitabu hujaribu kuzuia maneno nao. Lakini haiwezekani kuwaepuka kabisa, kwa kuwa haya ni maneno ya kawaida kutumika, mara nyingi hupatikana katika maandiko ya kusoma na katika hotuba ya watoto. Kwa mwalimu mapenzi-nilly kuwaeleza watoto hilo kuoka na kuoka - maumbo ya neno moja, kukimbia kukimbia - maneno yanayohusiana.

Kanuni ya kimofolojia katika tahajia kwa muda mrefu imekuwa ikizingatiwa kuwa kuu, inayoongoza, kwa sababu inahakikisha jukumu kuu la semantiki katika ufundishaji wa lugha. Lakini katika miongo ya hivi karibuni, kanuni mpya ya fonimu imedai jukumu la kanuni kuu ya tahajia.

Kanuni ya fonimu

Katika fonolojia ya kisasa, inakubalika kwa ujumla kwamba sauti mbili au zaidi zikipishana, basi katika mfumo wa lugha zinafanana. Hii ni fonimu - kitengo cha kiisimu kinachowakilishwa na idadi ya sauti zinazopishana. Kwa hivyo, fonimu [o] inaweza kuwakilishwa na sauti zifuatazo, zinazotolewa mara kwa mara katika hotuba ya wasemaji asilia wa Kirusi:

msimamo mkali - chini ya dhiki [nyumba]; nafasi dhaifu, isiyo na mkazo [malkia];

nafasi dhaifu, iliyopunguzwa [m'lako'], [o'b'k].

Kanuni ya fonetiki ya herufi (zaidi kwa usahihi, graphics) inasema: barua hiyo inaashiria fonimu (sio sauti!) Katika nafasi kali na dhaifu. Graphics za Kirusi ni phonemic: barua inaashiria fonimu katika toleo lake kali na katika nafasi dhaifu, pia katika morpheme sawa, bila shaka. Fonimu ni kipambanuzi cha maana. Barua, kurekebisha fonimu, hutoa uelewa wa umoja wa maana ya mofimu (kwa mfano, mzizi) bila kujali chaguzi zake za sauti.

Kanuni ya fonimu inaeleza kimsingi tahajia sawa na kanuni ya mofolojia, lakini kwa mtazamo tofauti, na hii inaruhusu uelewa wa kina wa asili ya othografia. Anafafanua zaidi kwa nini, wakati wa kuangalia barua ya vowel isiyosisitizwa, mtu anapaswa kuzingatia toleo lililosisitizwa, kwenye nafasi kali ya phoneme.

Kanuni ya fonimu inaturuhusu kuchanganya sheria nyingi tofauti: kuangalia vokali zisizo na mkazo, konsonanti zilizotamkwa na zisizo na sauti, konsonanti zisizoweza kutamkwa; kukuza uelewa wa uthabiti katika tahajia; inawatanguliza walimu na wanafunzi kuhusu ufundishaji mpya wa isimu - fonolojia.

Kanuni za kimofolojia na fonetiki hazipingani, lakini zinazidisha kila mmoja. Kuangalia vokali na konsonanti katika nafasi dhaifu kupitia ile yenye nguvu - kutoka kwa fonimu; kuegemea juu ya muundo wa neno, juu ya sehemu za hotuba na fomu zao - kutoka kwa kanuni ya kimofolojia (morphematic). Programu zingine za kisasa na vitabu vya kiada vya lugha ya Kirusi (kwa mfano, shule ya V.V. Repkin) hutoa habari ya msingi juu ya fonolojia, na katika shule hizo ambapo kitabu cha maandishi cha V.V. Repkin kinatumiwa, mwingiliano wa kanuni mbili zinazozingatiwa na njia za vitendo tayari ziko. kutekelezwa.

Kanuni ya jadi ya tahajia

KATIKA Kuna maneno mengi katika lugha ya Kirusi ambayo haiwezekani (au vigumu) kuangalia na sheria,

Na zimeandikwa kama ilivyozoeleka, kama ilivyo desturi, yaani, kufuatana na mapokeo. Hii ni mila ya kihistoria ya lugha ya Kirusi(kalach, mbwa), au maneno kama hayo huhifadhi muundo wa herufi ya lugha chanzi (daftari la fedha, duka, abiria). Maneno yasiyothibitishwa pia yanajumuisha maneno ya Kirusi yenye etimology "isiyo wazi", ngumu sana kwa wanafunzi wa shule ya msingi: jogoo - kutoka kwa mzizi pe-, kutoka kwa kitenzi. kuimba; kueleza, koroga n.k. Maneno yenye vokali zinazopishana huchukuliwa kuwa hayajajaribiwa katika shule ya msingi: kutawanya - kutawanya, kutupa - kutupa. Kwa mtazamo wa nadharia ya tahajia, tahajia hizi si za kimapokeo.

Maneno yasiyoweza kuthibitishwa hupatikana kwa msingi wa kukariri muundo wa herufi, "picha" nzima ya neno, kulinganisha na kulinganisha, i.e. kwa kuibua, kwa matamshi, kutegemea kinesthesia, kumbukumbu ya gari ya hotuba, kupitia maandishi na matumizi ya mdomo katika hotuba, kuandaa viota. ya maneno yanayohusiana, kuandaa kamusi, nk.

Maneno ya tahajia ya kitamaduni ni, kama sheria, lugha za kigeni: gari - kutoka kwa Kijerumani, hoki, kompyuta kutoka kwa Kiingereza, Oktoba, mstari - kutoka Kilatini, mantiki - kutoka kwa Kigiriki cha kale, ar6uz, balyk - kutoka lugha za Kituruki. Kwa hivyo, ufahamu wa lugha (hata wa msingi) hurahisisha uigaji wao katika mwelekeo wa orthografia: maneno mengi yaliyokopwa yanaweza kukaguliwa kwa msingi wa lugha ya chanzo - safi kutoka kwa Kilatini accuratus, abiria kutoka kwa kifungu cha Kifaransa.

Tahajia nyingi za kitamaduni hazipingani na kanuni za kimofolojia au fonimu, au sheria za michoro. Lakini kuna sheria kuhusu mchanganyiko wa tahajia zhi, shi, cha, sha, chu, schu, ambayo (katika kiwango cha fikra za watoto) hugunduliwa kama mkanganyiko. Watoto wamejifunza, na sio bila shida, kwamba ugumu wa konsonanti unaonyeshwa na vokali zifuatazo, a, u, o, e, na ulaini - kwa vokali, i, e, e, yu, majibu yao ya asili ni kuandika. "zhy, aibu, chya, schya, chu, schyu," ambayo husababisha makosa ya mara kwa mara. Katika shule ya msingi kanuni ni zhi, shi, cha, sha, chu, schu inajifunza bila maelezo au haki, ambayo, bila shaka, haiwezi lakini kusababisha uharibifu wa malezi ya mfumo wa orthographic kwa watoto.

Pia kuna maneno ambayo mapokeo ya uandishi yanaweza kuungwa mkono na ufahamu wa utungaji wa kimofolojia wa neno na mbinu ya uundaji wa maneno; hii ni tahajia ya tata

nambari: tano + kumi (kumi tano), mia sita +, tisa + mia. Au bidhaa ya kuunganisha kifungu kizima: wazimu, sasa, kuzimu.

Kuna lugha ambazo mapokeo ya tahajia huchukua jukumu kubwa zaidi kuliko Kirusi: hii ni herufi ya Kiingereza, ambayo, kama inavyojulikana, katika shule za Uingereza haisababishi "ugaidi wa tahajia" (neno la V.P. Sheremetevsky, 1883).

Kanuni ya kutofautisha maadili

Kanuni hii pia inaitwa mantiki, semantic, ideographic. Tahajia za kutofautisha hutumiwa wakati mwandishi anataka kutumia tahajia kutofautisha dhana zinazoonyeshwa na homofonimu (homofoni): kampuni - "kundi la watu waliounganishwa na kitu" na kampeni - "seti ya kijeshi au hafla nyingine yoyote"; uchomaji moto - nomino na kuweka moto kwa majani - kitenzi; Tai - nenda-

jenasi na tai - ndege; lifti ilipanda juu - kielezi na mshale uligonga juu ya lengo - nomino

nomino.

Kazi ya kutofautisha pia ni ya ishara laini: rye, binti - kike, jeshi, paa - kiume (katika kesi hizi haionyeshi upole, kwani [zh] daima ni ngumu).

Kanuni ya kutofautisha pia inaelewa tahajia zilizojumuishwa na tofauti: sawa

mtu huzaa na kukimbia kando ya njia, sasa na ni saa ngapi? ; katika hali hizi, uhusiano wa kisintaksia una jukumu fulani. Uandishi huwasilisha vivuli vya mawazo ya mzungumzaji na mwandishi.

Kwa mbinu za tahajia, kanuni ya utofautishaji wa maana ni muhimu sana. Tunaweza kusema kwamba mbinu inapendezwa nayo: kwa kutumia mfano wa kutofautisha tahajia, ni rahisi kuonyesha watoto wa shule kuwa tahajia ni njia inayotumika ya kuelezea mawazo ya mwandishi. (Baadaye, watoto wa shule wataelewa dhima kubwa ya uakifishaji: kwa kuweka ishara hii au ile, tunabadilisha maana ya maandishi.) Tahajia tofauti zinaonyesha kwa wanafunzi umuhimu wa tahajia katika kuelewana kwa msomaji na mwandishi, msomaji na mwandishi.

Kanuni hii hufanya kazi kwa umoja na mofolojia na fonimu: lit-

sa - mbweha na misitu kwenye fimbo ya uvuvi; akageuka kijivu - akawa kijivu na akaketi kwenye benchi; flutters kutoka kwa neno

va hupiga na kustawi kutokana na neno ukuzaji. Upeo wa matumizi yake sio mdogo sana.

Kanuni ya fonetiki

Kiini chake, tofauti na fonimu, iko katika mawasiliano ya juu zaidi ya tahajia kwa muundo wa sauti wa hotuba inayozungumzwa.

Inaweza kudhaniwa kuwa uandishi wa herufi-sauti ulikuwa wa fonetiki awali: waliandika jinsi walivyosikia. Makosa ya wanafunzi wa darasa la kwanza kama: "kuna mvua", "kukaa". "skaska", "shchitayet", "chisy", "chiascha" - shuhudia hili. Bado hawajashinda mwelekeo wa kifonetiki wa uandishi. Katika uandishi wa kisasa kuna tahajia nyingi kama hizi ambazo hakuna tofauti kati ya sauti na maandishi: mwezi, kutembea, meza, ukungu, mbawa, farasi na mengine mengi nk Kwa maneno mengi, mifumo ya spelling tu inahitaji kuangalia, na barua zilizobaki zimeandikwa kwa fonetiki, yaani, kulingana na sauti zao: lozh-koy, z-e-leny (herufi zinaonyeshwa). Kuandika barua ambazo hazijajumuishwa katika mifumo ya tahajia haitoi makosa katika mazoezi. Zote zinaonyesha muundo wa fonimu wa maneno. Tahajia kama hizo huitwa fonetiki-mchoro; hazipingani na kanuni zingine za tahajia. Lakini bado, zina hatari fulani ya kujifunza: huunda udanganyifu wa barua inayolingana na sauti (na sio fonimu), ambayo kwa kweli sio hivyo kila wakati.

Katika mfumo wa tahajia pia kuna sheria ambazo, kwa kuzingatia kanuni ya kifonetiki, zinakinzana vikali na kanuni za kimofolojia na fonimu.

Pami. Kwa hivyo, viambishi awali na -з (iz- - is-, raz- - ras-, nk) hazijaandikwa kwa usawa, ndani yao zz imeandikwa katika nafasi ya fonimu kali, kama - katika nafasi dhaifu: kabla ya vokali au konsonanti zilizotamkwa. -z, kabla ya kutokuwa na sauti -Na. Mantiki hiyo hiyo inatumika kwa vokali а/о katika viambishi awali raz-/roz-, ras-/ros-: chini ya mkazo – roz- – ros-, katika nafasi isiyosisitizwa, kwa mujibu wa matamshi, –ras- – raz. -. Tahajia kama hiyo ingeleta maana na kuhalalishwa ikiwa kiambishi awali naz/s, kubadilisha sauti na herufi, pia kingebadilisha maana (basi kanuni ya upambanuzi wa maana ingetumika). Lakini hii haifanyiki. Kwa hivyo, kiambishi awali bila-/6ec- kinaashiria ukanushaji, bila kujali tahajia.

Tahajia zilizoandikwa kulingana na kanuni ya kifonetiki hazisomwi katika darasa la msingi, lakini maneno yenye viambishi awali na z/s hayawezi kuepukwa. Mwalimu anahitaji kujua hali hizi zote zinazofanya iwe vigumu kujua tahajia ili kuzuia matatizo.

Kuzingatia kanuni za orthografia ya Kirusi husababisha hitimisho juu ya hitaji la mbinu tofauti ya kufundisha kila aina ya tahajia na uundaji wa mbinu tofauti. Kwa wazi, kanuni ya kimofolojia inahitaji kuundwa kwa msingi thabiti wa kisarufi na kimofimatiki katika kazi ya wanafunzi, kanuni ya fonimu inahitaji ufasaha katika fonimu, tofauti ya wazi kati ya nafasi kali na dhaifu; kanuni hizi zote zinahitaji msamiati tajiri na wa simu kwa kuangalia kwa haraka na kwa usahihi vokali zisizo na mkazo na konsonanti zenye sauti/isiyo na sauti; jadi inategemea kukariri kwa maana, kwa nguvu ya kumbukumbu; kanuni ya kutofautisha tahajia inahitaji uelewa sahihi na wakati mwingine mwembamba sana wa vitengo vya lugha - maneno, mchanganyiko, maandishi.

Kanuni za uakifishaji

Uakifishaji una kanuni zake ambazo ni muhimu katika kuunda mbinu za kufundishia. Kanuni ya kimuundo - kisintaksia inasema kwamba alama za uakifishaji

tions zinaonekana kushiriki katika ujenzi wa sentensi na maandishi. Kipindi ni ishara ya mwisho wa sentensi, koma hutenganisha washiriki wenye usawa, hutenganisha kifungu cha chini kutoka kwa kuu, na huangazia miundo tofauti na rufaa. Makoloni, deshi, alama za nukuu, mabano, alama za aya, tofauti za fonti, n.k. hufanya kazi zao za kimuundo na kisintaksia.

NA Kanuni ya sintaksia inaongoza na ya msingi katika shule ya upili, ambapo kozi kamili ya sintaksia inasomwa. Katika shule ya msingi, inawakilishwa na mada chache tu za jumla; sio kila wakati hufanya iwezekane kuhalalisha ishara zinazopatikana katika maandishi yanayosomwa, sembuse kuzipanga peke yako. Kwa msingi wa kisintaksia, watoto wa shule ya msingi hujifunza kuweka vipindi na koma kati ya washiriki wa sentensi moja. Kwa hivyo, katika shule ya msingi, mbinu pia inageukia kanuni zingine.

NA Kanuni ya kiakili hudokeza matumizi ya alama za uakifishaji ili kuunda wazo lenyewe la mwandishi na nuances yake: maana ya swali au mshangao huwasilishwa kwa swali na alama za mshangao; nukta hugawanya maandishi katika sehemu kamili; kutokamilika na kutokuwa na uhakika wa mawazo hukamatwa na ellipsis; katika sentensi kubwa, sehemu zinazojitegemea zinatenganishwa na semicolon; dashi inaashiria upinzani au mpito mkali kutoka tukio moja hadi jingine; Nukuu huangazia usemi wa wahusika katika hadithi. Aya na sura katika hadithi zimegawanywa kulingana na maana na kiwango cha uhuru.

Kila moja ya sehemu za orthografia ya Kirusi ni mfumo wa sheria kulingana na kanuni fulani - mifumo ambayo inasimamia mfumo wa tahajia. Kanuni za othografia ni msingi wa jumla wa maneno ya tahajia na mofimu kutokana na uchaguzi unaotolewa na michoro; hizi ni kanuni za msingi, za awali ambazo sheria maalum hujengwa, pamoja na jumla ya sheria hizi. Kila kanuni ya tahajia inaunganisha kundi lake la sheria, ambazo ni matumizi ya kanuni hii kwa ukweli maalum wa lugha, na kanuni zote zinaelekeza kwenye njia ya kufikia malengo ya tahajia - tahajia sare ya maneno.

Kanuni za tahajia za Kirusi zimeandikwa kwa zaidi ya miaka mia mbili, lakini bado hakuna tafsiri inayokubaliwa kwa ujumla. Hii inaelezwa hasa na ukweli kwamba maudhui ya neno "kanuni" kuhusiana na spelling haijaanzishwa. Hata kama tunazingatia kanuni za othografia kuwa ruwaza za kimsingi zinazozingatia mfumo fulani wa tahajia, kama inavyomaanishwa kwa kawaida, basi ufafanuzi huu bado hauwezi kuzingatiwa kuwa wa kutosha. Hakuna dalili ya sheria za kisaikolojia za mchakato wa kuandika. Haitatosha kufafanua kanuni ya tahajia kama jambo la pande mbili: kwa upande mmoja, mifumo fulani inayosimamia mfumo fulani wa tahajia, na kwa upande mwingine, kanuni ya kuelezea mfumo huu. Dalili ya maudhui ya pande mbili za neno "kanuni" ni muhimu sana na muhimu, kwani maelezo ya kanuni za orthografia ya Kirusi hubadilika sana kulingana na mwelekeo na maendeleo ya nadharia ya lugha.

Fonimu ambazo ziko katika nafasi dhaifu zinaweza kuonyeshwa kwa maandishi. Nafasi dhaifu ni nafasi ambayo haitumii upinzani wa fonimu unaotokea katika nafasi yenye nguvu linganishi. Hivyo, si fonimu zote kutoka miongoni mwa zile zinazopishana zinazotumika katika nafasi dhaifu. Hivyo basi, katika ubadilishaji wa nafasi za fonimu ndani ya mofimu moja, fonimu iliyosisitizwa hupishana.<о>bila mkazo<а>, fonimu yenye sauti<з>na viziwi<с>. Fonimu zilizo katika nafasi dhaifu zinaweza kuteuliwa kwa njia tofauti, lakini uchaguzi wa herufi za kuziwakilisha hupunguzwa na miongozo fulani au kanuni za othografia. Kwa hivyo, kanuni za orthografia ni maoni yanayoongoza kwa uchaguzi wa herufi ambapo sauti inaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti.

Kanuni za tahajia, kwa upande mmoja, imedhamiriwa na nyenzo zinazotolewa kwa tahajia, na kwa upande mwingine, kwa mwelekeo wa fikra za lugha katika uwanja wa tahajia. Kanuni hizi si tuli na zinaweza kutofautiana kulingana na hali ya sayansi na mwelekeo wa shule za kisayansi. Kuelewa kanuni za tahajia kunamaanisha kugundua kila moja ya sheria zake kama kiunga cha mfumo mzima, kuona kila tahajia katika muunganisho wa vipengele vyote vya lugha.

Kulingana na kanuni za othografia, aina tofauti za othografia zinakabiliwa na kanuni za kimofolojia (fonemiki), fonetiki, jadi, semantiki (kutofautisha) na zingine. Katika makala haya, tutazingatia kanuni za kimofolojia na fonimu za othografia ya Kirusi.

Dhana ya kanuni ya fonimu kuhusiana na tahajia ilitolewa mnamo 1930 na R.I. Avanesov na V.N. Sidorov.

Katika utafiti wa fonimu ndani ya shule ya kisayansi ya Kirusi, maelekezo mawili kuu yamejitokeza: Leningrad (S.I. Abakumov, Y.V. Loy, S.P. Obnorsky, M.V. Ushakov, N.S. Chemodanov, L.V. Shcherba) au Shcherbovskoe, na Moscow (R.I. A.S. A.A. Reformatsky, V.N. Sidorov, nk). Kuwepo kwa shule kadhaa za kifonolojia (Moscow, Leningrad, Prague na zingine) ni kwa sababu ya ugumu na utangamano wa nyenzo yenyewe ya kiisimu na tofauti za nafasi za awali za kinadharia za wanafonolojia. Kwanza kabisa, hizi ni mbinu tofauti za kuelewa fonimu.

Aina zisizo na kikomo za sauti za hotuba hupunguzwa kwa idadi ndogo ya aina za sauti - fonimu. Kwa hivyo, sauti tofauti kimaelezo [a] katika maneno mat [mat], mint [m "at], mama [mat"], mint [m "at"] zimeunganishwa kuwa aina moja ya sauti [a], yaani, a. fonimu<а>; sauti [o] katika maneno ambayo [hiyo], tol [tol"], shangazi [t"otka], shangazi [t"ot"a] - katika aina [o], yaani fonimu.<о>; sauti [u] katika maneno hodi [gonga], wingu [cloud"], bale [t"uk], tulle [t"ul"] - katika aina [u], yaani fonimu.<у>na kadhalika. Ikiwa tofauti kati ya sauti [a], [o], [y] inasikika waziwazi, basi si kila mtu anayeweza kupata tofauti kati ya tofauti [a], tofauti [o], tofauti [y] katika maneno yaliyotolewa. Wengi, hata hivyo, wanahisi vizuri tofauti kati ya sauti [a], [o], [y] katika maneno ya kwanza na ya mwisho ya mfululizo uliotolewa ([ma]t - [m"a]t, [to]t. - [t"o] cha, [tu]k - [t"u]l).

Aina za sauti katika mifano hapo juu zinatofautishwa sio tu na ukaribu wao wa akustisk, lakini pia na kazi yao ya kijamii, ambayo ni, kwa kazi ya utofautishaji wa maana: kwa sababu ya uwepo wa fonimu tofauti - [a] na [o], [ a] na [y] - hutofautiana, kwa mfano, maneno stan na groan, pamoja na fomu za maneno: meza na stolum. Fonimu<а>, kwa hivyo, inatofautishwa katika Kirusi na fonimu<о>, <у>, <э>, <и>, <ы>; fonimu<у>- fonimu<а>, <о>, <э>, <и>, <ы>na kadhalika. Kwa kuzingatia hili, M.I. Matusevich anatoa ufafanuzi ufuatao wa fonimu: hizi ni "aina za sauti ambazo, zikipingana na zingine zote katika lugha fulani, zinaweza kushiriki katika upambanuzi wa kisemantiki wa maneno au katika tofauti za maumbo ya kimofolojia."

Kanuni ya fonimu ya tahajia, kwa kuzingatia uelewa huu wa fonimu, huamua tahajia ya mofimu zote za neno: viambishi awali, mizizi, viambishi, tamati. Katika kishikilia kikombe cha neno, hutamkwa [пьц-], lakini kiambishi awali chini- kimeandikwa, kwani cheki inaonyesha fonimu.<помд>: p[om]dpol, po[d]maji. Katika viambishi vya maneno birch na aspen, hutamkwa [ъ], lakini imeandikwa o, kwa kuwa katika nafasi ya nguvu katika kiambishi sawa hutamkwa [o] - mwaloni. Katika miundo ya neno kutoka pumli na kuhusu pumla, sauti ya mwisho ya vokali ni sawa - [na], lakini katika kesi ya kwanza inarejelea fonimu.<и>- kutoka duniani[im], katika pili - hadi fonimu<э>- kuhusu dunia[em]. Baada ya konsonanti laini fonimu<и>inaonyeshwa kwa herufi na fonimu<э>- barua e.

Nadharia ya asili ya fonimu ya tahajia ya Kirusi iliwasilishwa kwanza kwa undani katika nakala ya I.S. Ilyinskaya na V.N. Sidorov "Tahajia ya Kisasa ya Kirusi" mwaka wa 1953. Kwa mujibu wa ufafanuzi wa waandishi, "uandishi wa phonemic ni moja ambayo barua sawa za alfabeti huteua fonimu katika tofauti zake zote, bila kujali jinsi inavyosikika katika nafasi moja au nyingine ya fonetiki. Katika kesi hii, marekebisho ya fonimu yanaonyeshwa kwa maandishi na sauti yake ya msingi, ambayo hupatikana katika nafasi za kifonetiki ambapo ubora wa sauti wa fonimu haujatambuliwa. Matokeo yake ni kwamba kila mofimu, maadamu ina fonimu zinazofanana, huwa imeandikwa kwa njia ile ile. Imeandikwa hivyohivyo hata kama inatamkwa tofauti katika usemi simulizi, kutokana na ukweli kwamba fonimu zinazounda mofimu, kutokana na mabadiliko ya hali ya kifonetiki, hutambulika katika marekebisho yanayotofautiana katika sauti zao.” Kulingana na A.I. Moiseev, ni vigumu sana kuongozwa na kanuni ya kifonolojia, kwani itahitaji mwandishi kufanya kazi ngumu katika kutafsiri sauti maalum za hotuba - lahaja za fonimu - katika fonimu. Kwa kuongezea, swali la muundo wa fonetiki wa neno bado halina suluhu isiyo na utata. Kwa hivyo, ikiwa ukweli huo wa uandishi unaweza kufasiriwa kutoka kwa mtazamo wa fonetiki na kutoka kwa mtazamo wa kanuni ya kimofolojia, basi ni rahisi kutafsiri kimofolojia, na kanuni yenyewe inachukuliwa kuwa ya kimofolojia.

Kwa mujibu wa watafiti wengi, maandishi ya kisasa ya Kirusi yanajengwa hasa juu ya kanuni ya morphological.

Kanuni ya kimofolojia iliendelezwa kihistoria. Kama msingi wa kinadharia wa tahajia ya Kirusi, ilitangazwa katika "Sarufi ya Kirusi" na M.V. Lomonosov (1755) na hatimaye kupitishwa na Chuo cha Kirusi katika sarufi iliyochapishwa (1802). Kulingana na kanuni hii, herufi zile zile kwa sasa zimeandikwa ambazo ziliwahi kuandikwa kulingana na matamshi, ingawa matamshi tayari yamebadilika. Kuna maoni mawili kuhusu sababu za kuhifadhi katika maandishi barua hizo ambazo ziliandikwa kulingana na matamshi hapo awali, lakini sasa hazilingani nayo.

Mtetezi maarufu wa uandishi kwa matamshi R.F. Brandt aliamini kwamba katika uandishi wa kimofolojia faida ni kuonyesha uhusiano kati ya maneno yanayohusiana, ambayo ni bure kabisa. Kuna haja gani ya kusisitiza uhusiano kati ya maneno duka na muuza duka, kuweka herufi v katika zote mbili, ikiwa hata muuza duka asiyejua kusoma na kuandika, anayeweza kuandika neno duka na f au v, anajua kabisa uhusiano wa karibu uliopo kati ya yeye na duka lake. Hakika, uhusiano wazi kati ya maneno duka - duka - muuza duka, nyumba - brownie hukandamiza katika akili zetu tofauti za matamshi ya mofimu za mizizi: zinabaki akilini kama mofimu "duka", "nyumba", ingawa sauti ya mtu binafsi wanaweza kubadilishwa na wengine.

Aina ya uandishi wa kimofolojia, kwa hivyo, inapatikana hasa kama tokeo la ufahamu wa "uhusiano" wa mizizi fulani, viambishi awali, viambishi na tamati. Huu ni mtazamo wa pili juu ya sababu za uandishi wa kimofolojia. Maneno huandikwa kulingana na uelewa wa mwandishi wa utunzi wao. Mabadiliko katika muundo wa sauti wa mofimu, unaosababishwa na nafasi tofauti za sauti zao za kawaida, hauharibu umoja wa mofimu (kwa usahihi zaidi, maana yake) na ufahamu wa maana hii kwa wazungumzaji asilia. Mofimu inasalia kuwa kitengo cha kisemantiki bainifu akilini, hivyo basi, hamu isiyo na fahamu ya kuteua sauti ambazo zimebadilika chini ya ushawishi wa hali kwa usawa iwezekanavyo. Katika hali ambapo, chini ya ushawishi wa hali fulani za fonetiki, sauti moja au nyingine ya mofimu hubadilika, mwelekeo mbili daima hujitahidi wakati wa kuandika: moja ni kutaja sauti hii kama inavyotamkwa: muuza duka, lakini muuzaji; nyingine si kuharibu umoja wa mofimu "duka", ambayo inahisiwa kama "moja na sawa". Ikiwa mwelekeo wa kwanza utashinda, herufi ya kifonetiki hukua, na ikiwa mwelekeo wa pili utashinda, moja ya kimofolojia hukua.

Maandishi ya kimofolojia yaliyoundwa kwa hiari hutunzwa kwa uangalifu kwa madhumuni ya vitendo: kwa usawa katika uandishi wa maneno yanayohusiana, sehemu zao na fomu za kimofolojia. Uthibitisho muhimu wa ushawishi wa vyama vya kimofolojia juu ya uandishi ni ukweli kwamba herufi zimeandikwa si kwa sauti, lakini kwa ushirika tu wakati mwandishi anafahamu muundo wa etymological wa neno. Hasa kwa sababu leo ​​hatutambui tena mgawanyiko katika mofimu za maneno kama vile, hapa, kila mahali, ikiwa, zimeandikwa kwa fonetiki, na sio "wapi", "hapa", "hapa", "milele", "ipo", kama inapaswa kuwa. imeandikwa , ikiwa ufahamu wetu wa lugha ulitenga sehemu zao kuu.

Kwa hivyo, kimofolojia ni herufi ambayo kitengo cha kiisimu kilichoteuliwa tofauti ni mofimu - sehemu ya maana ya neno (kwa kulinganisha: fonetiki - herufi ambayo kitengo cha kiisimu kilichotengwa ni sauti inayotamkwa katika kila kisa maalum, au mchanganyiko wa sauti). Mofimu zinazofanana kila mara huandikwa kwa njia ile ile, bila kujali jinsi zinavyotamkwa. Kwa hivyo, katika uandishi wa Kirusi, mzizi -vod-, kwa mujibu wa kanuni ya morphological, daima huonyeshwa na barua hizi tatu, ingawa hutamkwa tofauti katika nafasi tofauti za kifonetiki. Wed: water-am - [vad]am, vomd-ny - [vomd]ny, water-yanomy - [vad]yanomy, maji - [hapa]. Sawa na viambishi awali (kutoka-: sifa, kata), viambishi (-ok: coppice, mwaloni), miisho (-e katika kesi za dative na prepositional: kando ya mto - kwenye mto).

Tahajia, kwa kuzingatia kanuni ya kimofolojia, kwa nje hutofautiana kutoka kwa matamshi, lakini katika vitengo fulani vya hotuba ya kimofolojia: kwenye makutano ya mofimu na mwisho kabisa wa neno kwa konsonanti na ndani ya mofimu za vokali. Tofauti kati ya tahajia na matamshi katika tahajia ya kimofolojia inafanywa kwa msingi wa uhusiano uliobainishwa kabisa na matamshi, na sio kutengwa nayo, sio kwa fujo. Tahajia ya kimofolojia, kwa hivyo, ni tokeo la uelewa wa wazungumzaji asilia wa mgawanyo wa kimuundo wa neno katika sehemu zake kuu (mofimu) na kusababisha uwakilishi unaowezekana zaidi wa sehemu hizi katika maandishi. Mbinu ya kuandika yenye uwakilishi sare wa picha wa sehemu muhimu za neno hurahisisha wasomaji "kufahamu" maana.

Kwa hivyo, katika uandishi wa Kirusi, sehemu kubwa ya neno ina picha moja ya picha, na kanuni ya kimofolojia ya othografia hurahisisha uelewaji wa haraka na ufahamu wa maandishi, kwa sababu umakini haudumu katika uteuzi wa maelezo ya matamshi, ambayo ni, fonimu. mbadala. Ili kujua tahajia kulingana na kanuni ya kimofolojia, ni muhimu, kwanza, kuelewa muundo wa maneno (kutenganisha maneno kwa usahihi katika sehemu zao za maana) na, pili, kujua mfumo wa sauti wa lugha (mifumo ya ubadilishaji wa vokali. na konsonanti) na uhusiano wake na mfumo wa michoro.

Kanuni ya kimofolojia inashughulikia aina fulani za tahajia. Katika historia ya tahajia ya Kirusi, kwa muda mrefu sana tahajia kama mimea na tawi hazikuzingatiwa kuwa za kimofolojia (M.N. Peterson). Kwa mara ya kwanza hii ilifanywa na V.A. Bogoroditsky mnamo 1887 (kozi ya sarufi ya lugha ya Kirusi). Katika miaka ya 30 ya karne ya XX. wigo wa maandishi ya kimofolojia ulipanuliwa kwa kiasi kikubwa. M.V. Ushakov alipendekeza kuzingatia tahajia zinazounga mkono na tahajia ambazo hazijathibitishwa kama za kimofolojia, akichochea hii na ukweli kwamba katika visa vyote viwili usawa wa picha wa mofimu (grom, radi) huhifadhiwa [ibid., p. 38]. Pendekezo la M.V Ushakov aliungwa mkono na A.N. Gvozdev, kulingana na mahesabu ambayo asilimia ya tahajia za kimaadili katika uandishi wa Kirusi ni zaidi ya 96 (ambayo 71.4% ni tahajia za kumbukumbu, 20.2% zimethibitishwa kwa njia ya matamshi, na 8.4% haijathibitishwa). Asilimia hii inalingana na asilimia ya tahajia za fonimu, kulingana na hesabu za I.S. Ilyinskaya na V.N. Sidorova: 96%. Waandishi hawa pia hujumuisha tahajia katika hesabu zao kama vile radi (fonimu kabisa, katika istilahi zao) na aina ya shoka (kiasi cha fonimu).

Kulingana na V.F. Ivanova, kitendo cha kanuni ya kimofolojia kinashughulikia tahajia zinazoweza kuthibitishwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Haijumuishi tahajia kama radi kutokana na utendakazi wa kanuni zozote za tahajia, kwa kuwa hakuna ruwaza za tahajia hapa. L.B. anashikilia nafasi hiyo hiyo. Seleznev, akitofautisha kati ya dhana za grafu na tahajia. L.R. Zinder, badala yake, anaamini kwamba tahajia kama radi inalingana na kanuni ya fonetiki ya orthografia, kwani "mwandishi huwa anakabiliwa na chaguo la herufi ...", na ambapo kuna chaguo, kuna othografia." L.R. Zinder inapingana na V.F. Ivanova: "Ni ngumu kukubaliana na hii. Mwandishi huchagua kati ya herufi gani kuandika neno radi? Ili neno hili litamkwe kama radi, herufi hizi tu zinaweza kutumika: herufi zingine zozote hazitaunda usomaji unaohitajika. Hapa, kwa kweli, kuna kanuni ya fonimu, lakini sio tahajia, lakini michoro na maandishi kwa ujumla.

Kwa hivyo, ikiwa tutachukua tahajia za kimofolojia katika kiwango cha uundaji na uundaji wa maneno, katika mduara wa tahajia za kimofolojia, kulingana na V.F. Ivanova, leo tahajia za kimsingi pia zimejumuishwa, ambayo ni, tahajia zilizoamuliwa moja kwa moja na matamshi: nyumba, radi (M.V. Ushakov anaamini kwamba "tahajia katika neno radi ambayo imedhamiriwa moja kwa moja na matamshi inaweza wakati huo huo kuwa na sifa ya morphological, kwa kuwa umoja. huzingatiwa hapa katika uteuzi wa mofimu ya mzizi": radi, radi), na tahajia za kifonetiki na zisizo za fonetiki ambazo zimethibitishwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja na matamshi, na tahajia ambazo hazijathibitishwa (zote fonetiki na zisizo za fonetiki: saramy, topomr, mbwa).

Kwa hivyo, maandishi ya kimofolojia huhifadhi picha moja ya picha ya morphemes, ambayo ni wabebaji wa maana fulani za kisarufi na kisarufi, ambayo ni rahisi kwa mawasiliano ya maandishi, kwani wakati wa kusoma maneno hugunduliwa kivitendo sio kwa sauti, lakini kwa mambo muhimu, ya semantic ya neno, kwa mofimu.

mofimu ya tahajia kifonemiki

Vidokezo

  • 1. Ivanova V.F., Osipov B.I. Kanuni za tahajia na umuhimu wao wa ufundishaji // Lugha ya Kirusi shuleni. 1996. Nambari 5. P. 69-77.
  • 2. Masuala magumu ya tahajia / V.F. Ivanova. Toleo la 2., lililorekebishwa. M.: Elimu, 1982. 175 p.
  • 3. Avanesov R.I., Sidorov V.N. Marekebisho ya tahajia kuhusiana na shida ya lugha iliyoandikwa // Lugha ya Kirusi katika shule ya (Soviet). 1930. Nambari 4. P. 110-118.
  • 4. Matusevich M.I. Utangulizi wa Fonetiki ya Jumla: Mwongozo kwa Wanafunzi. Toleo la 3. M.: Uchpedgiz, 1959. 135 p.
  • 5. Ilyinskaya I.S., Sidorov V.N. Tahajia ya kisasa ya Kirusi // Vidokezo vya kisayansi vya idara ya lugha ya Kirusi ya Taasisi ya Ufundishaji ya Jiji la Moscow iliyopewa jina lake. V.P. Potemkin. M.: Nyumba ya uchapishaji MPI, 1953. T. 22, toleo. 2. P. 3-40.
  • 6. Brandt R.F. Juu ya pseudoscience ya tahajia yetu (mihadhara ya umma) // Maelezo ya kifalsafa. 1901. Toleo. 1-2. ukurasa wa 1-58.
  • 7. Tlusten L.Sh. Kanuni inayoongoza katika uandishi wa Kirusi na Adyghe na jukumu lake katika kufundisha orthografia ya Kirusi kwa wanafunzi wa Adyghe // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Adyghe. Seva Saikolojia ya Pedagogy. Maykop, 2009. Juz. 4. ukurasa wa 210-217.
  • 8. Gvozdev A.N. Kuhusu misingi ya tahajia ya Kirusi. Katika utetezi wa kanuni ya morphological ya orthografia ya Kirusi. M.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo cha Sayansi cha RSFSR, 1960. 64 p.
  • 9. Ivanova V.F. Orthografia ya kisasa ya Kirusi: kitabu cha maandishi. posho. M.: Juu zaidi. shule, 1991. 192 p.
  • 10. Zinder L.R. Insha juu ya nadharia ya jumla ya uandishi. L., 1987. 168 p.
  • 11. Ushakov M.V. Mbinu za tahajia: mwongozo kwa walimu. Toleo la 4., limerekebishwa. na ziada M.: Uchpedgiz, 1959. 256 p.