Naumenko Olga Vladimirovna - Mhadhiri, Chuo Kikuu cha Jimbo la Bahari Nyeusi kilichoitwa baada ya Peter Mogila, Nikolaev, Ukraine
Mwanzoni mwa karne ya 20, riba katika nyanja za kijinsia iliongezeka. Wanaisimu wengi wamebaini hitaji la kusoma usemi wa watu wa rika tofauti na matabaka ya jamii. G. Paul alisema kwamba “kuna lugha nyingi tofauti ulimwenguni kadiri zilivyo watu binafsi” . Kwa msingi wa kile kinachoitwa "lugha za zamani", uzoefu ulianza kujilimbikiza katika kusoma tofauti kati ya matoleo ya kiume na ya kike ya lugha; Na tayari mwishoni mwa karne ya 20, mwelekeo tofauti wa utafiti wa lugha ya kijamii hatimaye uliundwa - isimu ya kijinsia, ambayo inazingatia aina zote za tofauti za lugha na hotuba ambazo zimedhamiriwa na jinsia ya wasemaji asilia. Hivi sasa, neno "jinsia" linatumika sana katika isimu. .
Kuhusu sifa za umri wa hotuba, leo wanaanza kusoma. Kuna kazi chache juu ya mada hii, na haya ni maelezo ya majaribio maalum. Kuna karibu hakuna kazi za kinadharia au mapitio, kwani masuala mengi ya mbinu za utafiti hayako wazi.
Uchunguzi wa athari zinazowezekana za umri juu ya uwezo wa mawasiliano ni ngumu sana kwa sababu athari hizi, wakati zipo, kawaida ni ngumu kutambulika na matokeo mengi huathiriwa na sifa za mtu binafsi za somo: ukuaji wake, kiwango cha elimu, asili, motisha, hali ya hisia, hali ya akili na ustawi. Watafiti wachache wameweza kudhibiti anuwai hizi zote kwa njia ambayo hufanya matokeo kuwa ya kushawishi. Kwa hivyo, masomo kama haya ni ngumu sana kufanya, haswa kwa sababu haijulikani kila wakati ni nini hasa tunapima - uwezo wa lugha au sifa za kibinafsi za matibabu na kisaikolojia.
Madhumuni ya makala haya ni kupanga na kupanua mawazo kuhusu jinsia na sifa za umri za matamshi, na pia kuangazia mambo yanayoathiri. Utafiti huo ulifanyika kwa nyenzo za lugha za Kiingereza na Kirusi. Kama mifano, majina ya rangi ya lugha zote mbili na leksemu zilizo na maana ya maana ya rangi zilitumika.
Kitabu cha mtafiti wa Marekani R. Lakoff "Lugha na Mahali pa Mwanamke" kinachukuliwa kuwa kazi ya msingi katika uwanja wa tofauti za kijinsia. . R. Lakoff anaangazia tofauti kuu kati ya toleo la kike la lugha na toleo la kiume katika viwango vya kileksika, kisarufi na kisintaksia. Masomo zaidi ya hivi majuzi si mara zote yanathibitisha uchunguzi wake. Imebainika kuwa katika hali nyingi hatushughulikii ukweli, lakini na stereotype . Hii ina maana kwamba kanuni za kitamaduni zilizowekwa kwenye akili za wanajamii haziwezi kuendana na utendaji halisi. Lakini sio muhimu sana kama tofauti kama hizo katika hotuba ya wanaume na wanawake zipo katika jamii fulani; La muhimu zaidi ni kwamba katika jamii hii kuna imani kwamba wanawake na wanaume wanazungumza tofauti. Kwa mfano, wasemaji wa Kirusi wanaweza kusema kwamba wanawake wanazungumza zaidi na kwa kasi zaidi kuliko wanaume - lakini hii haitathibitishwa kitakwimu. .
P. Trudgill anaonyesha ni chaguo gani za matamshi zinazochaguliwa na wanaume na wanawake katika nchi zinazozungumza Kiingereza kulingana na kigezo cha "fahari/isiyo ya kifahari" . Kwa wastani, kuna mwelekeo mkubwa kwa wanawake kuchagua chaguo la matamshi la kifahari zaidi. Kwa wazi, hii pia inahusiana na mila potofu ya tabia ya usemi wa kike na wa kiume ambayo iko katika tamaduni fulani.
Maoni kwamba matamshi ya wanawake huwa "sahihi" zaidi, ya kawaida, yanaweza kuonyeshwa na mifano ifuatayo.
Wanaume na wanawake hutamka mchanganyiko wa herufi - wakiwa katika nafasi ya mwisho tofauti. Sio neno la rangi linalotumiwa sana, lakini linapatikana katika vivuli vingine. Kwa mfano, chemchemikijani,chemchemichipukizikuangazazumaridi,Waingerezambiokijani - vivuli vya kijani, mchanganyeusi - kivuli cha rangi nyeusi, nk. Wanawake hutamka kama [ŋ], wanaume kama [n]. Kwa hivyo, matamshi ya kike ya jina la rangi ya kijani kibichi yanaweza kunukuliwa kama ifuatavyo ["spriŋˏgri: n", na matamshi ya kiume - ["sprinˏgri: n].
Pia, wanaume na wanawake hutamka sauti [h] kwa njia tofauti. Inaweza kupatikana katika rangi zifuatazo: hazel - " nutty", "nyekundu kahawia", "kahawia nyepesi"; harlequin- "kijani-njano"; heliotrope- "zambarau nyepesi"; umande wa asali- "kijani kibichi"; Harvard nyekundu- "raspberry", "nyekundu nyeusi", nk Kwa hivyo, muundo wa rangi hazel mwanamke atatamka kama ["heiz (ə) l], na mwanamume atamtamka kama ["eiz (ə) l]. Mfano huu kwa mara nyingine tena unathibitisha jambo lililoelezwa hapo juu: hotuba ya wanawake iko karibu na kiwango kuliko hotuba ya wanaume wa hali sawa ya kijamii, umri, nk.
Mwanamke anajitahidi kuongea kwa usahihi zaidi, kwa kuwa ana ushawishi mkubwa juu ya malezi ya watoto, kwa hivyo anatoa upendeleo kwa aina ya lugha ambayo italeta mafanikio kwa watoto wake maishani. Hadhi ya wanawake hasa huathiri malezi ya wasichana. Wanasema kuwa mbele ya watu wazima, kati ya umri wa miaka 6 na 10, wasichana hujaribu kuzungumza kwa usahihi zaidi kuliko kati ya wenzao. Mwelekeo sawa unazingatiwa kati ya wavulana, lakini kwa kiasi kidogo. .
Utafiti wa kuvutia ulifanywa na watoto 26 (wavulana 14 na wasichana 12) wenye umri wa miaka 4 hadi 14. Kila mtoto alilazimika kurudia sentensi " ImawazoIsawakubwabluumaananje", soma dondoo kutoka kwa kitabu cha watoto na kurudia sauti 3 za vokali [ɒ], [ɪ], [ʋ]. Matokeo yake, watafiti waliamua kwa usahihi jinsia ya mtoto kwa sauti zao: wavulana walikuwa na sauti ya juu ya msingi na fomu ya chini kuliko wasichana. .
Maoni kuhusu hisia za wanawake ambao wana sauti za juu, kasi ya haraka ya hotuba na aina mbalimbali pia huanguka katika uwanja wa ubaguzi. Utafiti kuhusu sifa za tempo ya hotuba ya wanawake uligeuka kuwa ya kufichua sana na yenye kupingana. Ilichunguza utegemezi wa kasi ya usemi kwenye akili. Matokeo yake, wanawake walioelimika zaidi wanasimama kidogo na kuzungumza kwa muda mrefu kuliko wanawake wenye elimu ndogo. Wakati huo huo, kulingana na kiashiria hiki, vikundi vyote viwili vya wanawake vilizidi wanaume wenye kiwango cha juu cha kiakili. Waandishi wanaona kuwa wanawake hutumia muda kidogo kufikiria na kupanga hotuba, lakini hawapati hitimisho lolote kuhusu uwezo wao wa kuzungumza.
Muda wote wa pause kwa wanaume uligeuka kuwa mrefu zaidi kuliko kwa wanawake, kama matokeo ambayo walisoma maandishi polepole zaidi, ingawa urefu wa syntagmas kwa wanaume ni mrefu zaidi, na katika maandishi sawa idadi ya syntagmas na pause. hupungua .
Hotuba ya wanaume ina sifa ya kutikisa, "kubweka" timbre, wakati ile ya wanawake ina sifa ya "chirping" timbre. Katika lugha ya Kirusi, masalio ya matamshi ya kike yamehifadhiwa - "sauti tamu" - ikitamka sauti [th] badala ya [r]:
nyekundu - [nyekundu], [kjásny]
.
Kuhusu lugha ya Kiingereza, ubora wa kawaida wa kiume ni uchakacho, na ubora wa kike ni kupumua.
Uchanganuzi wa taharuki unaonyesha kuwa sauti za wanaume kwa wastani ziko chini kwa 18% kuliko za wanawake, lakini data inatofautiana kulingana na aina ya vokali, safu mlalo na kupanda. . Uwepo wa sauti ya juu kwa wanawake unahusishwa na sifa za kisaikolojia, lakini wanasayansi wengine huzingatia ukweli kwamba "aibu" ya kike na "kutokuwa na utulivu wa kihemko" pia huchukua jukumu muhimu. .
Mchanganuo wa utendaji wa lugha anuwai unaonyesha kuwa wanawake katika mazoezi yao ya hotuba ni, kama sheria, wahafidhina zaidi kuliko wanaume: kawaida uvumbuzi wote huingia katika lugha kupitia hotuba ya kiume. Kama matokeo, maumbo ya kike kawaida asili yake ni ya zamani kuliko ya kiume: mabadiliko ya lugha hufanyika kimsingi katika usemi wa wanaume. .
Ni dhahiri kwa mzungumzaji yeyote asilia kwamba watu wazee huzungumza tofauti na vijana. Lugha ya kizazi cha zamani ni ya kihafidhina zaidi; Ubunifu wa kisarufi na lexical ni tabia ya watoto na vijana, kiwango ni cha watu wa makamo.
Uchunguzi juu ya sifa za akustisk za sauti ya wasemaji wakubwa unaonyesha kuwa "sauti ya zamani" inatofautishwa kwa urahisi na "kijana". Sauti ya mtu zaidi ya 65 inatofautiana na sauti ya mtu chini ya miaka 35 sio tu kwa njia ya matamshi, kwa mfano, vokali, lakini pia katika kelele maalum ya ziada ambayo hutokea kutokana na matatizo ya umri wa vifaa vya hotuba. Matatizo yanayohusiana na umri huzingatiwa hata kwa watu wenye afya kabisa. Majaribio yanayothibitisha hili yanategemea kawaida iliyoanzishwa na hotuba ya kizazi cha kati. Njia hii inaitwa "upungufu" katika maandiko: ni wazi inadhani kuwa kupungua na uharibifu wa hotuba katika uzee ni kawaida; hata hivyo, haya ni matokeo ya nadharia asilia yenyewe, na si ya majaribio .
Mfano mwingine wa kawaida wa kuelezea sifa za usemi za wazee ni "utoto wa pili." Kulingana na njia hii, hotuba ya wazee inakaribia zaidi hotuba ya watoto .
Hotuba huathiriwa zaidi na tofauti za kijamii; Matokeo ya idadi kubwa ya tafiti na majaribio ya wanaisimu wanaoongoza yanathibitisha kuwa mtu wa kikundi chochote cha kijamii, jukumu lake la kijamii kwa kiasi kikubwa huamua matamshi yake na tabia katika jamii, na kusisitiza haja ya kuzingatia jinsia na umri. Katika eneo la viambishi maalum vya kifonetiki, tofauti hizo ni ndogo sana hivi kwamba mara nyingi husababishwa na mawazo potofu. Tofauti tu zilizoamuliwa kibayolojia katika lami na timbre zinazingatiwa, kwa kuongezea, wanawake huwa na matumizi ya hali ya juu zaidi, ya kisasa na ya kifahari katika hotuba yao. Ikiwa tunazungumzia juu ya jukumu la kijamii ambalo limepewa mwanamke, basi linaweza kufunuliwa tu katika hotuba, katika mchakato wa mawasiliano.
Mawasiliano kati ya jinsia ni ya mara kwa mara na makali, tofauti kubwa za lugha haziwezi kudumishwa kwa muda mrefu, lakini wanasayansi wengine bado wanaamini kuwa katika jamii yetu wanaume na wanawake huhifadhi sifa za lugha na hotuba ambazo zinaweza kusababisha ugumu fulani katika mawasiliano. Katika baadhi ya sekta za jamii, tofauti za usemi wa kiume na wa kike huonekana sana hivi kwamba inawezekana kabisa kuzungumza lugha mbili tofauti.
Iwe hivyo, mwanamke huzungumza tofauti na mwanamume, na msikilizaji anaweza kutofautisha hotuba ya wanawake kutoka kwa hotuba ya wanaume sio tu kwa sauti ya sauti yao. Hii inaonekana hasa wakati sheria zinavunjwa. Kumbuka wahusika katika filamu za vichekesho - wanaume wanaozungumza "kama wanawake" na kinyume chake.
Bibliografia
1. Vakhtin N. B, Golovko E. V. Isimujamii na sosholojia ya lugha. - St. Petersburg: Kituo cha Uchapishaji "Chuo cha Kibinadamu", Chuo Kikuu cha Ulaya huko St. Petersburg, 2004.-336 p.
2. Mushnikova E.A. Kipengele cha jinsia na utofauti wa vitengo vya sauti // Bulletin ya MGOU. Mfululizo "Isimu".-2014. - Nambari 2. - P.32‒37.
3. Paul G. Kanuni za historia ya lugha. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Fasihi ya Kigeni, 1960.-500 p.
4. Curry D. Maongezi Zaidi kwa Matumizi ya Kila Siku. Maongezi Mafupi ya Hali kwa Wanafunzi wa Kiingereza kama Lugha ya Kigeni (kwa matumizi ya mtu binafsi au darasani). - Washington, DC 20547, 1999.-36 p.
5. Lakoff R. Lugha na Mahali pa Mwanamke. - N.‒Y.: Harper na Row, 1975.-80 p.
6. Pan ya Qi. Kuhusu Sifa za Lugha ya Kike katika Kiingereza // Nadharia na Mazoezi katika Masomo ya Lugha.-2011 . -Juzuu la 1. - Na.8. - Uk. 1015‒1018.
7. Trudgill P. Isimujamii: Utangulizi wa Lugha na Jamii. - Harmondsworth: Vitabu vya Penguin, 1995. - P.62‒83.
Hotuba ya mwanadamu ni tofauti sana na ina sura tofauti. Walakini, aina yoyote ya usemi tunayotumia, itarejelea moja ya aina mbili kuu za usemi: kwa mdomo au iliyoandikwa(Mchoro 13.3). Hata hivyo, aina zote mbili zina kufanana fulani. Iko katika ukweli kwamba katika lugha za kisasa, hotuba iliyoandikwa, kama hotuba ya mdomo, ni ya ukaguzi: ishara za hotuba iliyoandikwa hazionyeshi maana ya moja kwa moja, lakini zinaonyesha muundo wa sauti wa maneno.
Aina kuu ya awali ya hotuba ya mdomo ni hotuba katika mfumo wa mazungumzo. Aina hii ya hotuba inaitwa mazungumzo, au mazungumzo (dialogue). Sifa yake kuu ni kwamba ni hotuba inayoungwa mkono kikamilifu na mpatanishi, ambayo ni, watu wawili wanashiriki katika mchakato wa mazungumzo, kwa kutumia zamu rahisi zaidi za lugha na misemo. Matokeo yake, hotuba ya mazungumzo ni kisaikolojia aina rahisi zaidi ya hotuba. Haihitaji usemi wa kina wa hotuba, kwani mpatanishi wakati wa mazungumzo anaelewa vizuri kile kinachosemwa na anaweza kukamilisha kiakili kifungu kilichotamkwa na mpatanishi mwingine. Katika hali kama hizi, neno moja linaweza kuchukua nafasi ya kifungu kizima.
Njia nyingine ya hotuba ni hotuba iliyotolewa na mtu mmoja, wakati wasikilizaji huona tu hotuba ya mzungumzaji, lakini hawashiriki moja kwa moja ndani yake. Aina hii ya hotuba inaitwa monologue, au monolojia. Hotuba ya monolojia ni, kwa mfano, hotuba ya mzungumzaji, mhadhiri, ripota, n.k. Hotuba ya Monologue ni ngumu zaidi kisaikolojia kuliko mazungumzo ya mazungumzo. Inahitaji mzungumzaji aweze kueleza mawazo yake kwa upatano na kwa uthabiti. Wakati huo huo, msemaji lazima atathmini jinsi habari iliyopitishwa kwake inachukuliwa na wasikilizaji, yaani, lazima afuatilie sio hotuba yake tu, bali pia wasikilizaji.
Hotuba ya mazungumzo na monologue inaweza kuwa hai au passiv. Maneno haya yote mawili, bila shaka, yana masharti na yanabainisha shughuli ya mzungumzaji au msikilizaji. Njia hai ya hotuba ni hotuba ya mtu anayezungumza, wakati hotuba ya mtu anayesikiliza inaonekana katika hali ya passiv. Ukweli ni kwamba tunaposikiliza, tunarudia maneno ya mzungumzaji. Wakati huo huo, hii haijidhihirisha kwa nje, ingawa shughuli ya hotuba iko. Ikumbukwe kwamba kwa watoto maendeleo ya aina ya kazi na passiv ya hotuba haitokei wakati huo huo. Mtoto kwanza anajifunza kuelewa hotuba ya mtu mwingine, na kisha huanza kuzungumza mwenyewe. Walakini, hata katika umri wa kukomaa zaidi, watu hutofautiana katika kiwango cha ukuzaji wa aina za usemi zinazofanya kazi na tu. Mara nyingi hutokea kwamba mtu anaelewa vizuri hotuba ya mtu mwingine, lakini hafifu mawazo yake mwenyewe. Kinyume chake, mtu anaweza kuzungumza vizuri, lakini hajui jinsi ya kusikiliza mwingine.
Aina nyingine ya hotuba ni iliyoandikwa hotuba. Hotuba iliyoandikwa hutofautiana na hotuba ya mdomo sio tu kwa kuwa inaonyeshwa kwa picha, kwa kutumia ishara zilizoandikwa. Pia kuna tofauti ngumu zaidi, za kisaikolojia kati ya aina hizi za hotuba.
Mojawapo ya tofauti muhimu zaidi kati ya hotuba ya mdomo na hotuba iliyoandikwa ni kwamba katika hotuba ya mdomo maneno hufuatana kabisa, ili wakati neno moja likisikiwa, lililotangulia lisitambuliwe tena na mzungumzaji mwenyewe au na wasikilizaji. Katika hotuba iliyoandikwa, hali ni tofauti - mwandishi na msomaji wana idadi ya maneno katika uwanja wao wa utambuzi kwa wakati mmoja, na katika hali ambapo kuna haja ya hii, wanaweza tena kurudisha mistari kadhaa au kurasa nyuma. . Hii inaunda faida fulani za hotuba iliyoandikwa juu ya hotuba ya mdomo. Hotuba iliyoandikwa inaweza kujengwa kwa uhuru zaidi, kwa kuwa kile kilichoandikwa kiko mbele ya macho yetu kila wakati. Kwa sababu hiyo hiyo, lugha iliyoandikwa ni rahisi kuelewa. Kwa upande mwingine, lugha iliyoandikwa ni aina ngumu zaidi ya usemi. Inahitaji ujenzi unaofikiriwa zaidi wa misemo, uwasilishaji sahihi zaidi wa mawazo, kwa sababu hatuwezi kutoa hotuba iliyoandikwa rangi ya kihisia au kuisindikiza kwa ishara zinazohitajika.
Ikumbukwe kwamba kuna aina nyingine ya hotuba - kinetiki hotuba. Aina hii ya hotuba imehifadhiwa kwa wanadamu tangu nyakati za kale. Hapo awali, hii ndiyo ilikuwa hotuba kuu na pengine ndiyo ilifanya kazi zote za usemi:
majina, misemo, n.k. Baada ya muda, aina hii ya hotuba imepoteza kazi zake na kwa sasa inatumiwa hasa kama vipengele vya kuelezea kihisia vya hotuba - ishara. Mara nyingi tunaandamana na hotuba yetu kwa ishara, Nini inatoa kujieleza zaidi.
Kuna mgawanyiko mwingine wa jumla wa aina za hotuba katika aina kuu mbili: ndani Na ya nje hotuba. Hotuba ya nje inahusishwa na mchakato wa mawasiliano na kubadilishana habari. Hotuba ya ndani kimsingi inahusishwa na kusaidia mchakato wa kufikiria. Hili ni jambo changamano linalohakikisha uhusiano kati ya hotuba na kufikiri.
Kulingana na hali mbalimbali, idadi ya waingiliaji, watazamaji, hali na mambo mengine, aina kadhaa za hotuba zinajulikana. Wote, bila shaka, wana kufanana fulani.
Kuna aina kadhaa za hotuba, ambayo kila moja ni ya mdomo au maandishi.
Uainishaji wa fomu za hotuba
Mdomo au kwa Kirusi ni sauti. Ishara kwa maandishi hazionyeshi maana ya moja kwa moja tu, bali pia huwasilisha muundo wa sauti wa maneno. Kwa lugha zisizo za hieroglyphic, kuandika ni aina tu ya uwasilishaji wa hotuba ya mdomo.
Kama vile mwanamuziki anavyotoa wimbo kwa kutumia muziki wa karatasi, mzungumzaji hubadilisha lugha iliyoandikwa kuwa lugha ya mazungumzo. Msomaji yeyote wa maandishi hutamka karibu mlolongo sawa wa sauti.
Mawasiliano ya maandishi na ya mdomo hufanya kazi tofauti. Hotuba ya mdomo mara nyingi inarejelea mazungumzo au mazungumzo, na pia inajumuisha kuzungumza kwa umma, mihadhara, na mahojiano. Imeandikwa ni rasmi zaidi, biashara au kisayansi katika asili.
Hotuba ya mazungumzo ya mdomo ni ya hali. Waingiliaji wengine wanaelewa kila mmoja kikamilifu. Maandishi yaliyoandikwa yanahitaji maudhui na uwasilishaji uliopangwa kimantiki. Maandishi yanakusanywa madhubuti kulingana na mpango, kwa kuzingatia sheria zote za lugha. Wakati mazungumzo ya mdomo yanapita yenyewe, na waingiliaji wana nafasi ya kuielekeza katika mwelekeo sahihi.
Uainishaji wa aina ya hotuba inategemea mambo kadhaa, kama vile uwanja wa shughuli, njia ya kujieleza, kati na idadi ya waingiliaji.
Mazungumzo
Upekee wa hotuba katika kesi hii ni kwamba kuna watu wawili wanaozungumza; ikiwa kuna zaidi, basi jambo hili linaitwa polylogue. Jambo kuu ni kwamba maneno yote yanaunganishwa na mada na wazo moja. Mazungumzo ni njia ya kubadilishana mawazo. Kila nakala hufuata kutoka kwa ile iliyotangulia na ni mwendelezo wake wa kimantiki. Asili ya mazungumzo inategemea kanuni za uhusiano kati ya wana mawasiliano. Kuna aina tatu kuu za mwingiliano kama huo: utegemezi, usawa na ushirikiano.
Kila mazungumzo ina muundo wake:
- mwanzo;
- sehemu kuu;
- mwisho.
Kwa mtazamo wa kinadharia, mazungumzo hayana kikomo, kwani sehemu yao ya mwisho inabaki wazi kila wakati, lakini kwa mazoezi, mazungumzo yoyote yana mwisho.
Ikitenda kama njia kuu ya mawasiliano, inawakilisha usemi wa hiari. Hata katika kuandaa mjadala wa kisayansi, mzungumzaji hawezi kufikiria kupitia kila maoni, kwa sababu mwitikio wa watazamaji sio wazi kila wakati.
Ili mazungumzo yafanyike, msingi wa habari wa washiriki wake ni muhimu, pamoja na pengo kidogo katika ujuzi wa wasemaji. Ukosefu wa habari huathiri vibaya tija ya hotuba.
Kulingana na malengo, malengo, na majukumu ya waingiliaji, aina zifuatazo za mazungumzo zinajulikana:
- ndani;
- mahojiano;
- mazungumzo ya biashara, nk.
Monologue
Neno hili linarejelea kauli iliyopanuliwa ya mtu mmoja tu. Monolojia ni ujumbe makini unaohitaji kuwasilishwa kwa kikundi cha watu. Hii pia ni mvuto wa kufahamu kwa wasikilizaji au wasomaji, kulingana na aina ya uwasilishaji.
Pia kuna monologues ambazo hazielekezwi kwa mtu maalum, lakini hutokea peke yako na wewe mwenyewe. Katika kesi hii, hawana kusababisha majibu yoyote.
Aina zifuatazo za monologue ya kitabu ni za kawaida:
- hotuba ya kisanii;
- mahakama;
- kisayansi
Monologues inaweza kuwa haijatayarishwa na kufikiria mapema.
Kuzungumza hadharani na mtu mmoja ni hotuba. Uainishaji wa hotuba katika kesi hii inaonekana kama hii:
- Taarifa. Monologue hutumika kama chombo cha kusambaza maarifa. Katika hali hii, mzungumzaji huzingatia uwezo wa kiakili wa wasikilizaji wake. Aina hii inajumuisha mihadhara, ripoti, ripoti, ujumbe.
- Kushawishi. Hotuba inayovutia hisia. Katika kesi hii, mzungumzaji huzingatia usikivu wa hadhira yake. Hii ni pamoja na pongezi, maneno ya kuagana na hotuba nyingine nzito.
- Inatia moyo. Hotuba inayolenga kuwahamasisha wasikilizaji kutenda. Hii ni pamoja na hotuba za kisiasa, wito au maandamano.
Aina ya kawaida ya kuzungumza kwa umma ni hotuba ya monologue. Uainishaji wa hotuba kulingana na kiwango cha utayari inaonekana kama hii:
- rasmi;
- isiyo rasmi.
Kwa mtazamo wa kisaikolojia, monologue ni ngumu zaidi kuliko mazungumzo, haswa kwa mzungumzaji. Ili uwasilishaji uwe wazi, unaoeleweka na sio wa kuchosha, kuna mahitaji kadhaa:
- uwasilishaji madhubuti wa mawazo;
- hotuba thabiti na inayoeleweka;
- kufuata kanuni za lugha;
- kulenga sifa za kiakili na zingine za hadhira;
- hitaji la kuzingatia hali ya kiakili ya wasikilizaji;
- udhibiti kamili juu yako mwenyewe.
Hotuba iliyoandikwa
Tofauti kuu kati ya lugha iliyoandikwa na inayozungumzwa ni kati. Katika kesi ya kwanza, ni karatasi, kompyuta, kwa pili, ni mawimbi ya hewa ambayo sauti husafiri. Walakini, sehemu ya kisaikolojia inatofautiana zaidi kwa kiasi kikubwa.
Hotuba ya mdomo ni msururu ambamo neno moja hufuata kabisa lililotangulia. Kuna hali ya kipekee hapa: wakati wazo linalofuata linasikika, kile kilichosemwa hapo awali tayari kimesahauliwa na mzungumzaji na msikilizaji. Katika hotuba iliyoandikwa, msomaji anaweza kurudi nyuma wakati wowote na hata kuangalia katika mistari ya baadaye ya ujumbe. Isipokuwa tu hapa ni nyenzo ambazo zimetolewa kwa sehemu (kitabu kilicho na juzuu kadhaa, au safu kwenye gazeti, ambapo nakala moja inafuata kutoka kwa ile iliyotangulia).
Kipengele hiki hutoa faida fulani za hotuba iliyoandikwa juu ya hotuba ya mdomo. Kwa kuongeza, taswira ya maandishi husaidia kunyonya nyenzo kabisa, kuacha na kuelewa kila aya.
Pia kuna faida kwa mwandishi. Wakati wowote, mwandishi anaweza kuhariri na kusahihisha nyenzo zake, kuwapa muundo wazi, bila kuwa na wasiwasi juu ya upotezaji wa habari muhimu. Ana nafasi ya kuongeza aesthetics kwa maandishi yake, kusoma tena na kufikiria jinsi kazi hii itaathiri msomaji, ni hisia gani itafanya juu yake. Wakati mzungumzaji akizungumza kutoka kwenye jukwaa hawezi kuwa na uhakika kwamba 100% ya habari itachukuliwa na watazamaji.
Lakini, kwa upande mwingine, hotuba iliyoandikwa ya mwanadamu ni mchakato mgumu zaidi unaohitaji mbinu maalum, yenye uwezo. Ugumu mwingine ni kwamba kitu pekee katika uandishi ni alama za uakifishaji, ilhali katika toleo la mdomo ni kiimbo, ishara, sura za uso, na tamkaji.
Mifano kuu ya hotuba zilizoandikwa ni vitabu ambavyo wahusika huwasiliana kwa njia ya mazungumzo/polylojia, pamoja na monolojia zenye maana.
Hotuba ya mazungumzo
Aina kuu ya awali ya hotuba ya mdomo ni ile ambayo hufanyika katika mfumo wa mazungumzo, mazungumzo. Majina inaitwa colloquial. Kisaikolojia, hii ndiyo njia rahisi zaidi ya hotuba. Haihitaji uwasilishaji wa kina; mara nyingi interlocutor anaelewa mpinzani wake katika mchakato. Katika lugha ya mazungumzo, muktadha una jukumu muhimu. Kwa sababu shukrani kwa hilo, wale wanaozungumza wanaweza kuchukua nafasi ya maneno, kufupisha misemo inayozungumzwa.
Aina hii ya hotuba inaruhusu matumizi ya lugha isiyo ya kifasihi. Jargon, mamboleo, taaluma, lahaja na hata lugha chafu hupatikana hapa mara nyingi.
Hotuba hai
Kulingana na jukumu la msikilizaji, hotuba hai na ya kupita inaweza kutofautishwa. Uainishaji wa hotuba katika kesi hii inategemea jinsi mpinzani wa mzungumzaji anavyofanya.
Anayesikiliza pia hujitahidi kuelewa kinachosemwa na wazo gani analopewa. Ukweli wa kuvutia: wakati mtu anasikiliza, kwa kuongeza anarudia kila kitu alichosikia kichwani mwake. Shukrani kwa hili, maneno yaliyosemwa yanazunguka katika akili. Kwa nje hii haionekani kwa njia yoyote. Zaidi ya hayo, msikilizaji anaweza kuwa hai au asiyejali kabisa. Kwa msingi ambao uainishaji uliotajwa hapo juu wa aina za hotuba hufanywa, aina zake za kazi na za passiv zinajulikana.
Hotuba amilifu inaweza kuwa ya hiari sana; Katika kesi hii, mtu husema kwa sauti kile kinachokuja akilini mwake.
Hotuba ya kupita kiasi
Hotuba ya kupita ni aina ambayo msikilizaji hurudia maneno baada ya mpatanishi wake, kwa kawaida ndani. Lakini kuna nyakati ambapo marudio haya yanatokea na mtu hufuata mpinzani wake anayefanya kazi. Upekee wa hotuba katika kesi hii upo katika ukweli kwamba msimulizi hushughulikia misheni yake kwa mafanikio sana, akifanya hisia kwa watazamaji.
Hotuba ya kinetic
Hotuba kupitia harakati imehifadhiwa kwa watu tangu nyakati za zamani. Hapo awali, hii ilikuwa karibu njia pekee ya kuwasiliana na kusambaza habari muhimu. Mengi yamebadilika tangu wakati huo. Sasa aina ya hotuba ya kinetic hutumiwa kuongeza athari. Ishara huongeza kujieleza kwa mawasiliano na kuwaweka wasikilizaji katika hali inayofaa.
Lakini leo bado kuna kikundi cha watu wanaotumia hotuba ya kinetic kama njia yao kuu ya mawasiliano. Hapa ndipo lugha ya ishara ni muhimu kwa maisha. Inafaa kumbuka kuwa tangu nyakati za mwanadamu wa zamani, hotuba ya kinetic imebadilishwa, ya kisasa na iliyojaa utajiri.
Hotuba ya nje
Aina hii inahusiana moja kwa moja na mchakato wa mawasiliano. Haijalishi ikiwa mzungumzaji anashiriki katika mazungumzo mengi au mazungumzo, au kama anatamka monologue, yote haya ni dhihirisho la hotuba ya nje. Kwa maneno mengine, sifa yake kuu ni maneno yanayosemwa kwa sauti kubwa. Jukumu la hotuba katika kesi hii ni kutoa ujumbe wa habari kwa mtu mmoja au kikundi cha watu.
Hotuba ya ndani
Hotuba ya ndani ndio msingi wa fikra za mwanadamu na shughuli za fahamu. Kwa maneno mengine, hii ni hotuba ya mtu, ambayo hakuna mtu isipokuwa yeye anayeweza kusikia. Wakati mwingine wakati wa mchakato huu viingilio mbalimbali au mshangao mwingine hupasuka. Inaweza kuamuliwa kuwa mtu anashangazwa na jambo fulani na mazungumzo ya ufasaha (monologue) yanafanywa ndani yake.
Mifano ya hotuba za aina hii ni ya kawaida. Watu wengi hufanya mazungumzo ya ndani, wakijiaminisha juu ya jambo fulani, kujithibitishia kitu, au kuwapa thawabu kwa vitendo fulani.
Hotuba ya moja kwa moja
Karibu mazungumzo yoyote yenye uwezo yanahusisha marejeleo ya vyanzo asilia vya mawazo. Kwa hiyo, ili kuthibitisha kwamba yeye ni sahihi, mzungumzaji hutegemea maoni ya watu wakuu, wataalamu katika uwanja wowote, au mamlaka nyingine yoyote. Ili kuthibitisha ukweli wa maneno yaliyotajwa, quotes au hotuba ya moja kwa moja hutumiwa mara nyingi.
Kazi yoyote ya kisayansi, kuzungumza hadharani, mihadhara, mahojiano, n.k. inahitaji kutaja vyanzo vyenye mamlaka. Hotuba ya moja kwa moja ndiyo njia bora ya kujumuisha vyanzo kama hivyo katika maandishi.
Katika hotuba ya mdomo, mipaka ya nukuu inaonyeshwa na maneno maalum na kusisitizwa kwa lugha ya maandishi, kuna alama za uandishi kwa hili.
Mitindo ya hotuba
Mtindo ni mfumo wa kihistoria wa njia za lugha, pamoja na njia za shirika lao. Kila nyanja ya shughuli za binadamu inalingana na mtindo fulani wa hotuba.
Wote ni sifa ya mambo yafuatayo:
Njia ya kawaida ya mawasiliano ni hotuba. Hotuba pia inaweza kuainishwa kulingana na mtindo. Imegawanywa katika kitabu na mazungumzo. Kwa upande wake, hotuba ya kitabu imegawanywa katika aina nne zaidi za kawaida: kisanii, kisayansi, biashara rasmi na uandishi wa habari. Yoyote ya mitindo hii ni hotuba ya kisarufi ambayo ni ya uwanja mmoja au mwingine wa shughuli.
Tamthiliya hujumuisha kazi za kifasihi ambazo zina tamathali za semi, tamathali za semi na njia nyinginezo za kujieleza.
Nakala na nyenzo zilizochapishwa kwenye kurasa za majarida zinafaa. Asili ya uchanganuzi ya hotuba hufanyika hapa.
Hii ni pamoja na makala, maelezo, risala, muhtasari, vitabu vya kiada, tasnifu.
Biashara rasmi ni msingi wa nyaraka katika kila nyanja ya shughuli. Hii ni pamoja na taarifa, ripoti, ripoti, maelezo ya maelezo, risiti, n.k.
Uainishaji wa mitindo ya hotuba katika kila lugha inaonekana sawa. Baadhi tu ya vipengele hutofautiana, ambavyo vinaundwa katika kila taifa kutokana na historia na mila zao tajiri.
Juzi nilianza kujifunza Kijerumani. Hasa kwangu, lakini pia kwa "macho juu ya siku zijazo." Bado sijui ni nini kitatokea kwa hii, lakini katika mchakato huo ghafla nilivutiwa na swali moja - kwa nini lugha zote za ulimwengu, isipokuwa nadra, zinafanana sana? Nitajaribu kujibu swali hili katika mojawapo ya makala zifuatazo, lakini kwa sasa nitasema tu kwamba, nikijaribu kutoa jibu kwangu, nilifikiri, ni kwa sababu viungo vya kuzungumza vya binadamu vya mataifa yote ni sawa na vina uwezo. ya kutoa sauti zinazofanana? Hii ina maana kwamba kipengele cha kufanana ni asili katika ukweli huu mmoja. Na ikiwa tunadhania kwamba kulikuwa na lugha moja ya proto, basi kila kitu kinaanguka. Leo nataka kuzungumza haswa juu ya sehemu ya kisaikolojia ya suala hili. Kwa hiyo, asili ya lugha ya binadamu ni mojawapo ya matatizo magumu zaidi katika sayansi.
Lugha ya kwanza kabisa ilionekanaje? Mtu alianzaje hata kuzungumza? Shukrani kwa nini, ni bahati mbaya ya bahati mbaya ya hali na mambo? Kwa kawaida, swali hili limenishangaza zaidi ya mara moja. Mijadala mikali kati ya wanasayansi imekuwa ikiendelea kwa muda mrefu na kwa kasi. Hata hivyo, ukosefu wa data ya pembejeo, licha ya mafanikio yetu yote makubwa, inafanya kuwa vigumu kupata jibu la uhakika. Ukosefu huu wa ushahidi thabiti wakati mmoja ulisababisha marufuku ya mjadala wowote wa siku zijazo kuhusu asili ya lugha zinazozungumzwa na Jumuiya ya Lugha ya Paris. Licha ya vizuizi, wanaanthropolojia, wanaakiolojia na wanaisimu wanaendelea kusoma mada hiyo.
Sababu kuu ambayo tunaweza kuwasiliana zaidi ya sokwe, kwa mfano, ni mfupa wetu wa hyoid na shughuli changamano ya ubongo. Mfupa wa hyoid, kwa fomu na kazi ambayo ina wanadamu wa kisasa, pia ulikuwepo katika watangulizi wetu - Heidelberg man na Neanderthals. Walakini, hii sio uthibitisho hata kidogo kwamba babu zetu walikuwa na ustadi thabiti wa usemi au lugha ngumu.
Kulingana na wanasayansi, uwepo, sura na eneo la mfupa wa hyoid mahali pazuri hutumika kama msingi wa hotuba thabiti kwa wanadamu. Katika hali nyingine yoyote, tungetoa tu sauti, kama sokwe.
Kwa ujumla, tuna chombo cha anatomical, katika lugha ya kompyuta, vifaa vya mawasiliano. Lakini pia ni muhimu kuwa na "programu", yaani, ubongo wa kutosha wa kutosha ili kuna kitu cha kuzungumza. Ikiwa tunadhani kwamba babu zetu wa zamani walikuwa na ubongo kama huo, basi walipata fursa ya kuunda lugha fulani na kuitumia kwa mawasiliano. Hii inathibitisha moja kwa moja ubunifu wa watu wa prehistoric - sanaa ya mwamba ya ulimwengu wa kale, iliyoundwa kuhusu miaka 300,000 - 700,000 iliyopita.
Mifano ya "sanaa" ya kale - plus na meander. Bhimbetka, India (290,000-700,000 BC)
Watafiti wengi hufuata njia ya mageuzi ya ukuzaji wa lugha. Hata hivyo, kinyume na wanamageuzi, pia kuna maoni mawili yanayopingana. Wafuasi wao wana hakika kuwa hotuba ni zawadi au hata uvumbuzi wa watu wa zamani. Nadharia zote mbili zinatokana na utata wa lugha ya binadamu.
Mbali na wakati wa asili, mfululizo, na mwigizaji wa neno la kwanza lililosemwa, watafiti wanakabiliwa na swali lingine muhimu sana - babu zetu wa mbali walisema nini hasa?
Nadharia za asili ya hotuba ya mapema ya sauti
Kuna nadharia kuu sita zilizoibuka kutoka mwishoni mwa karne ya 19 hadi mwanzoni mwa karne ya 20 na zilikusudiwa kuelezea asili ya maneno ya kwanza.
1. Hufikiri kwamba maneno ya kwanza yalikuwa ni mwigo wa sauti zinazozunguka, kwa mfano, kuzomewa, kelele kali, kupiga. Kuna drawback moja kubwa hapa. Ukweli ni kwamba maneno mengi ya "onomatopoeic" ni tofauti katika lugha tofauti, na mara nyingi yanafanana sana na sauti za asili.
2. Upatanifu na mazingira asilia huleta hitaji la lugha, na sauti na maana huunganishwa kimaumbile kupitia maumbile. Nadharia hiyo inadokeza kwamba kuna uhusiano wa kweli kati ya sauti anazotoa mtu na hisia anazowasilisha. Hiyo ni, sauti iliyoundwa ili kuwasilisha kitu angavu na cha kupendeza, na inapaswa kusikika ipasavyo. Ingawa kuna baadhi ya mifano ya "ishara ya sauti", utafiti bado haujathibitisha uhusiano wa asili kati ya sauti na maana yake.
Uwindaji wa Wahindi wa zamani kwa glyptodon - mnyama anayedaiwa kutoweka kwa sababu ya kuonekana kwa mtu wa zamani huko Amerika Kusini (Heinrich Harder, 1920)
3. Lugha ya kale inatokana na viingilizi rahisi zaidi (“oh!”, “oh!”, “ah!”, “ha!”, nk.). Kuna mambo mawili yasiyolingana yanayohusiana na nadharia hii. Ya kwanza ni kwamba wanyama wengi hutoa sauti zinazofanana, lakini hawajaanza kutamka maneno tofauti kwa wakati mmoja. Suala jingine ni kwamba siku hizi lugha nyingi za kisasa hazina viingilio.
4. Nadharia iliyopotoka kabisa, kwa maoni yangu. Inategemea ukweli kwamba maneno yaliundwa kutoka kwa magurudumu, kuugua na sauti zingine zinazofanana ambazo zilifanywa na watu wa kwanza waliohusika katika kazi nzito ya mwili. Ingawa sauti hizi kwa namna fulani zinaweza kueleza baadhi ya mdundo wa baadhi ya lugha, bado hazielezi asili ya maneno mengi.
6. Nadharia ya Ta-ta - inadokeza kuwa maneno yalitokana na tamaa ya kuiga ishara kwa kutumia ulimi na mdomo. Kwa mfano, ta-ta (Kiingereza ta-ta - kwaheri) ni jaribio la kuiga kwa sauti harakati za wimbi la kalamu wakati wa kuaga. Hiyo ni, kwaheri, kwa maoni yetu. Dosari iliyo wazi katika nadharia hii ni kwamba ishara nyingi haziwezi kuzalishwa kwa kutumia mdomo na ulimi pekee.
Licha ya mapungufu yao makubwa, nadharia nyingi bado zinatumika kama sehemu ya kuanza kwa utafiti katika uwanja wa hotuba ya mwanadamu.
Lugha moja ya awali au nyingi?
Na siwezi tu kupuuza swali moja zaidi juu ya mada. Hapo awali kulikuwa na lugha moja au nyingi? Kuangalia utofauti wa leo wa lugha, mtawanyiko wa mababu zetu wa zamani kuzunguka sayari, kusoma njia za kisasa za kupata lugha na mambo mengine, watafiti wamekuja na nadharia mbili zinazopingana: monogenesis na polygenesis.
Kongwe kati yao ni ya kwanza - monogenesis, ambayo ni, imani kwamba hapo awali kulikuwa na lugha moja ya proto. Miongoni mwa wafuasi wake kuna wafuasi wengi wa lugha kama uumbaji wa kimungu, zawadi. Sehemu ya kuanzia ya nadharia hii ni nadharia ya asili ya mwanadamu kutoka kwa jozi moja ya watu mahali fulani barani Afrika na kuenea kwa Dunia kote.
Wananadharia wa polygenesis wanapinga hii yenye utata, kwa maoni yao, asili ya "kimungu" ya mwanadamu na lugha, haswa. Hoja zao zinategemea idadi kubwa ya lugha za kisasa, utofauti wao mkubwa, pamoja na utofauti wa makazi ya babu zetu wa zamani.
Kwa kuwa wanasayansi bado hawajatoa ushahidi kamili wa mahali, wakati na maana ya neno la kwanza lililosemwa, hakuna mtu anayeweza kuwa na hakika kabisa ni ipi kati ya nadharia hizi ni sahihi.
Kwa kumalizia, ningependa kunukuu maneno ambayo, inaonekana kwangu, yanawasilisha kwa undani zaidi kiini cha shida. Kama Kristin Kenneally alivyoiweka katika kitabu chake cha 2007 Neno la Kwanza: Katika Kutafuta Asili ya Lugha:
Pamoja na uwezo wake wote wa kuumiza na kupotosha, hotuba ndiyo ya kipekee zaidi ya ubunifu wetu, inayoonekana zaidi kuliko hewa. Inatoka kwa mwili kwa namna ya mfululizo wa kuvuta pumzi na kuvuta pumzi na hutengana mara moja katika anga ... Hakuna vitenzi vilivyohifadhiwa katika amber, nomino haziharibiwi, na mayowe ya kabla ya historia hayagandishwe milele, mikono iliyonyoshwa, katika lava iliyowashangaza
"Neno ndiye msingi wa ulimwengu, wa vitu vyote vilivyo hai"
(N. Garin-Mikhailovsky).
Hotuba ni upatikanaji kuu wa ubinadamu, njia kuu ya mawasiliano ya binadamu. Bila hivyo, mtu hangekuwa na fursa ya kupokea na kusambaza kiasi kikubwa cha habari. Kusudi kuu la lugha ni kupeana maana fulani kwa kila neno, i.e. ujanibishaji wa idadi ya vitu sawa au matukio katika ishara moja.
Utafiti wa wanasaikolojia wa wanyama umeonyesha kwamba wanyama, wakati wa kuwasiliana, wanaweza tu kueleza hali zao za kihisia, nia, na madai. Kipengele kikuu cha hotuba ya mwanadamu ni kwamba mtu ana uwezo wa kuingiza kitu cha nje katika ujumbe wake, kusema kitu juu ya vitu fulani, mali zao na uhusiano. Kupitia hotuba, saikolojia na uzoefu wa mtu mmoja hupatikana kwa watu wengine, kuwatajirisha, na kuchangia maendeleo yao.
Kama mchakato wa utambuzi wa kiakili hotuba inaruhusu mtu:
- kuingiliana na watu wengine, ambayo ni muhimu kwake kukabiliana na matatizo ya maisha ya kila siku;
- kupokea na kutumia kwa vitendo habari inayofaa ambayo haipatikani kwa hisia (sheria za tabia, maadili, sheria za asili na psyche);
- soma historia ya maisha kwenye sayari;
- boresha maarifa yako na uzoefu wa vizazi vilivyopita;
- kubadilishana habari na watu wengine.
Ni nini msingi wa kihistoria - hotuba au lugha? Je, uwezo wa kupata lugha ni wa asili au unaopatikana kupitia tajriba ya kijamii? Je, saikolojia inapaswa kuhusika na lugha au inaweza kupunguza utafiti wake kwa usemi? Wakati mwingine swali linawekwa kwa njia hii: si hotuba na lugha ni kitu kimoja?
Hotuba ni mchakato wa mawasiliano, lugha ni njia ya mawasiliano. Hotuba ni mchakato wa kuunda mawazo.
Hotuba- ni mchakato wa mawasiliano kati ya watu kupitia lugha; mfumo wa ishara za sauti na ishara zilizoandikwa kwa kusambaza habari. Yeye "sauti", "huhuisha" alama za lugha.
Lugha ni mfumo wa alama za kawaida kwa usaidizi ambao mchanganyiko wa sauti hupitishwa ambao una maana na maana fulani kwa watu.
Wafuatao wanajulikana: ishara za lugha:
- njia za kihistoria za mawasiliano;
- mfumo wa ishara za kawaida, kwa msaada wa ambayo mchanganyiko wa sauti hupitishwa ambayo ina maana fulani na maana kwa watu;
- hukua kwa uhuru wa mtu, kulingana na sheria za isimu;
- huonyesha mawazo ya watu fulani, mitazamo yake ya kijamii na mythology.
"Wajibu" muhimu zaidi wa lugha ni kuweka mzigo maalum wa kisemantiki - maana - kwa kila neno. Maana ya neno ni kile mtu anachofikiri anaposikia au kuona kitu kimeandikwa kwa namna ya ishara - ishara. Likichukuliwa kando, neno huwakilisha kwa mtu kile kinachosimama nyuma yake katika umbo la jumla. Kwa mfano, nyuma ya neno "ukumbi wa michezo", picha za sinema ambazo yeye mwenyewe amekuwa, kusikia, au kuonekana kwenye TV hutolewa tena katika akili ya mtu.
Lugha ya binadamu ina muundo changamano, ikijumuisha msamiati, sarufi na sintaksia. Msamiati ni maneno yenye maana zake; sarufi ni mfumo wa aina mbalimbali za maneno; sintaksia ni seti ya kanuni ambazo sentensi huundwa.
Mtoto hupata hotuba bila kujua lugha. Lakini lugha isiyo na hotuba inaweza kuwepo: kwa mfano, wahusika wa Kichina hawatoi hotuba kwa mtu ambaye hawazungumzi, lakini zipo kweli na hutumiwa katika mazoezi ya mawasiliano ya watu.
Imetofautishwa kimila Vitendaji 3:
1. Kazi ya mawasiliano inajumuisha kubadilishana habari kati ya watu, katika kuelezea mtazamo wao kwa kitu au mtu. Kazi hii inatumika sana katika maisha ya kila siku ya kila mtu na hufanya kama tabia ya hotuba ya nje inayolenga mawasiliano na watu wengine (au hotuba iliyoandikwa).
Ikiwa mtu ni kabisa na kwa muda mrefu ametengwa na mchakato wa mawasiliano, basi anaweza kuendeleza matatizo ya akili. Mtu huzungumza kimsingi ili kushawishi tabia, mawazo, hisia na ufahamu wa watu wengine kupitia hotuba.
2. Uteuzi wa kazi (muhimu)- inajumuisha uwezo wa mtu, kupitia hotuba, kutoa vitu na matukio ya majina ya ukweli ambayo ni ya kipekee kwao. Kazi hii inaonyesha tofauti kati ya hotuba ya binadamu na mawasiliano ya wanyama. Mtu ana wazo la kitu au jambo linalohusishwa na neno. Kwa hivyo, kuelewana katika mchakato wa mawasiliano ni msingi wa umoja wa muundo wa vitu na matukio na mzungumzaji na mpokeaji wa hotuba.
3. Kazi ya jumla- ni kutokana na ukweli kwamba neno haimaanishi tu kitu tofauti, kilichopewa, lakini kikundi kizima cha vitu sawa, na daima ni mtoaji wa sifa zao muhimu. Kazi hii inahusiana moja kwa moja na kufikiri.