Isimu
V. S. Efimova (Moscow)
Shida ya kuunda upya hazina ya lexical ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale
Imejitolea kwa kumbukumbu ya Rolya Mikhailovna Tseytlin
Ndugu wa Thesalonike wa St. Cyril na Methodius kawaida huitwa - sio tu katika fasihi ya kisayansi, lakini pia kwenye media - "waundaji (au mababu) wa uandishi wa Slavic." Uundaji huu unahitaji maoni, kwani Waslavs bila shaka walikuwa na maandishi kabla ya kuwasili kwa watakatifu. Cyril na Methodius kwa nchi za Slavic: kulingana na ushuhuda maarufu wa mtawa Khrabra, wa karne ya 9, Waslavs waliandika "kwa mistari na mikato" na kwa herufi za Kilatini na Kigiriki "bila mpangilio." Walakini, uundaji wa alfabeti maalum ya Slavic (kulingana na wanasayansi wengi hivi sasa, katika mfumo wa alfabeti ya Glagolitic), iliyo na herufi za sauti maalum za Slavic, inachukuliwa kuwa kazi ya kisayansi. Kama inavyojulikana, hii ilifanya iwezekane kurahisisha uandishi wa Slavic, sio tu maandishi madogo na maandishi, lakini pia kuandika maandishi makubwa, na hata kuanzisha kanuni za tahajia (utendaji wa kanuni, kwa kweli, ulikuwa na maelezo yake ya zamani. ) Walakini, sio matokeo muhimu zaidi ya shughuli za St. Cyril na Methodius na wanafunzi wao wakawa uundaji wa lugha ya kwanza ya fasihi ya Slavic.
Licha ya mjadala unaoendelea katika masomo ya paleoslavic (mzozo ni juu ya maneno, na sio juu ya kiini cha suala hilo), bila shaka inaweza kusemwa kuwa lugha ya Slavic ya Kale, ambayo ilianzishwa na St. Cyril na Methodius, ilikuwa lugha ya kawaida ya fasihi kwa Waslavs wote na ilikuwepo katika nchi za Slavic wakati wa Zama za Kati kwa namna ya matoleo mbalimbali (Kibulgaria cha Kati, Kirusi, Kiserbia). Wakati huo huo, uchunguzi wa kipindi cha mapema cha lugha hii (karne za 1X-11), ambayo inafaa kuita lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale na ambayo iliwakilisha muundo mzima 2, ni muhimu sana kwa masomo ya Slavic. Lugha ya Kislavoni iliundwa wakati wa tafsiri katika maandishi ya Slavic ya Kigiriki yaliyofanywa na St. Ki-
Rill na Methodius na waandishi wengine wa zamani - wanafunzi na wafuasi wao. Tayari kuna kazi chache kabisa zinazoonyesha jinsi mchakato wa uundaji na ujazo wa hazina ya leksia ya lugha ya fasihi iliyojitokeza ulivyokuwa ukiendelea3. Hata hivyo, kujifunza msamiati wa lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale yenyewe ni ngumu na ukweli kwamba katika maandishi ya "classical" ya Old Church Slavonic ambayo yameishi hadi leo, i.e. katika hati za kale za Kibulgaria za karne ya 10-11, lugha ambayo inafafanuliwa na wanapaleoslavia kuwa Kislavoni cha Kanisa la Kale, ni kipande tu cha mfumo wa kileksia kilichokuwepo wakati huo kimerekodiwa5. Maandiko ambayo yametujia katika maandishi ya kale ya Kibulgaria ya karne ya 10-11 yanawakilisha kwetu sehemu ndogo tu ya yale ambayo kwa hakika yameandikwa katika lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale. Kuondoka kwa hata hati ndogo au sehemu za hati za "kanoni ya Kislavoni ya Kanisa la Kale" kunaweza kuathiri sana uelewa wetu wa mfumo wa kileksia wa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale. Inajulikana, kwa mfano, kwamba kitabu muhimu kama hicho cha Maandiko Matakatifu kama Mtume kimefikia siku zetu katika nakala za baadaye6. Na ugunduzi katika Sinai mwaka wa 1975 wa sehemu ya Sinai Eukologia (hati iliyojumuishwa katika “Kanoni ya Kislavoni ya Kanisa la Kale”), yenye maandishi madogo sana ya kitume (pericopes 12 tu), ulijaza tena kipande cha mfumo wa kamusi wa Kislavoni cha Kanisa la Kale. inayojulikana kwetu kwa idadi ya leksemu7. Kwa hivyo, tunapaswa kukubali kwamba mfuko wa lexical wa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale kwa ukamilifu wake kwa sasa haujulikani, na ujenzi wake unawakilisha kazi kubwa sana na ya haraka kwa masomo ya kisasa ya paleoslavic.
Swali la kuunda mbinu ya kuunda upya msamiati wa Kislavoni cha Kanisa la Kale ambalo halijarekodiwa katika maandishi ya "kanuni ya Kislavoni ya Kanisa la Kale" liliulizwa na R.M. Tseitlin katika miaka ya 70. Walakini, hamu ya utafiti wa miaka hiyo kubaki ndani ya mfumo wa synchrony safi (na katika kesi hii, wazo la "sehemu ya usawazishaji" iliyolazimika kutumia nyenzo za maandishi kutoka karne ya 10-11 na ya zamani tu. asili isiyo ya Kibulgaria) ilipunguza kwa kiasi kikubwa upeo wa utafutaji wa mtafiti. "Uwezekano wa kutumia leksemu zao (zilizojengwa upya. - V. E.) katika SL (Lugha ya Kislavoni cha Kanisa la Kale. - V. E.), - aliandika R. M. Tseitlin, - inathibitishwa na nyenzo za SP (makaburi ya Kislavoni ya Kanisa la Kale. - V. E.) - uwepo wa maneno ya upatanishi yenye dhehebu la kawaida la kisemantiki, kwa upande mmoja, na kielelezo fulani cha uundaji wa maneno, kwa upande mwingine” 8. Kwa hivyo, R. M. Tseitlin alipendekeza mbinu inayotegemea uchanganuzi kutoka kwa mtazamo wa kisawazishaji wa so. -huitwa "jozi za kuunda maneno." Na ingawa katika nakala yake ya baadaye R. M. Tseitlin alibaini kuwa data kutoka kwa "vyanzo visivyo vya moja kwa moja" (yaani, aina mbali mbali za lugha na kitamaduni-kihistoria.
data) katika hali nyingi huongeza kuegemea kwa ujenzi, lakini mbinu yenyewe haikuenda zaidi ya uchambuzi wa nyenzo za lexical za maandishi ya kale ya Kibulgaria ya karne ya 10-11. Kulingana na R. M. Tseitlin, uundaji upya wa leksemu kama Slavonic ya Kale inahitaji uwepo katika mkusanyiko wa msamiati wa maandishi haya kwa njia "iliyounganishwa" katika safu ya "kushoto" katika jozi za uundaji wa maneno "kuhamasisha - kuhamasishwa", wakati Safu ya "kulia" ya mvuke kama hiyo haiwezi kutoa matokeo ya kuaminika ya kutosha 9.
Katika miaka ya 80 ya mapema. Mtafiti wa Kibulgaria R. Pavlova alijaribu kutumia mbinu ya R. M. Tseitlin kutumia orodha za Kirusi za Zamani za karne ya 11. kutoka kwa asilia za kale za Kibulgaria zilizopotea ili kujifunza msamiati na uundaji wa maneno ya lugha ya Kislavoni cha Kanisa la Kale (=fasihi ya kale isiyo ya Kibulgaria)10. Jambo la thamani zaidi lililopendekezwa na R. Pavlova, kwa maoni yetu, ni wazo la hitaji la utafiti wa kulinganisha - wa kilugha tu na wa maandishi-lugha - kwa kutumia kama vyanzo maandishi ambayo hayajajumuishwa kwenye mzunguko wa Kibulgaria cha zamani. maandishi ya karne ya 10-11.
Kuenea kwa matumizi ya vyanzo hivi visivyo vya moja kwa moja kwa ajili ya utafiti wa hazina ya lexical ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale kwa sasa kunaonekana katika masomo ya paleoslavic kama hitaji la dharura. Haiwezekani kuzingatia kwamba sio tu tafsiri ya Mtume na zaidi ya Agano la Kale, lakini pia wingi wa kazi za waandishi wa kale wa Kibulgaria (pamoja na kazi za mwandishi mkuu John the Exarch wa Bulgaria). iliyoandikwa awali katika lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale (= lugha ya kale ya Kibulgaria), ilikuja kwetu katika orodha za baadaye. "Wakati umefika, na vitu hivi vyote vinapotea," anaandika D. Ivanova-Micheva, "kwa sababu hii, masomo ya Paleo-Slavic tayari yameondolewa kwenye kizuizi kimoja kilichoundwa kwa bandia, mahali hapa pamewekwa - ni chukizo. kwenye logikat - lakini si kila mtu atatambaa kutoka kwenye makaburi kwa sababu ya populvaneto na sistemata na Old Bulgarian ezik" na.
Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba msamiati uliotolewa kutoka kwa orodha za baadaye (matoleo ya Kibulgaria ya Kati, Kiserbia au Kirusi) ya kazi zilizoandikwa hapo awali katika lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale haiwezi kujumuishwa kiotomatiki katika hazina ya lexical ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale (kama ilivyo. nyakati fulani hufanywa wakati wa kusoma “lugha” ya waandishi binafsi wa kale12). Lakini, kwa upande mwingine, kufuata tu njia ya ujenzi iliyopendekezwa wakati mmoja na R. M. Tseitlin huondoa kutoka kwa uwanja wa mtazamo wa mtafiti sehemu kubwa na muhimu zaidi ya msamiati ambao ulikuwepo katika lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale: "hasara" katika hii. kesi inaweza kuhukumiwa kwa angalau kulinganisha kamusi ya "Kamusi ya Slavonic ya Kanisa la Kale" 199413 (mmoja wa waandishi na wahariri ambao alikuwa R. M. Tseitlin), kulingana na
nyenzo za maandishi ya "kanuni ya zamani ya Slavonic ya Kale", na fahirisi za "Siku Sita" na "Theolojia" ya John the Exarch ya Bulgaria iliyochapishwa na R. Aitzetmüller na L. Sadnik14.
Inavyoonekana, kuelewa hitaji la kukuza na kuboresha mbinu iliyopendekezwa na R. M. Tseitlin, lazima tukubali msimamo kwamba ujenzi wa sehemu fulani za mfumo wa lexical wa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale unaweza kufanywa tu kwa kiwango kikubwa au kidogo. ya uwezekano. Kwa njia, mbinu iliyopendekezwa na R. M. Tseitlin, kulingana na urejesho wa jozi za uundaji wa maneno ndani ya mfumo wa synchrony, kwa mtazamo wa kwanza ni kali sana na inaonekana kuhakikisha kuaminika kwa hitimisho, "inafanya kazi" tu na dhana hii. Kwa hivyo, mifano iliyotolewa na R.M. Tseitlin ya uundaji upya wa vivumishi nrdvnt" au ts"knnj kama leksemu za Kislavoni cha Kale kulingana na ukweli wa matumizi ya leksemu nrakt*, ztlonrlkynt, podoBONrlkyg na leksemu ts"knd na llnogo-ts. " katika maandishi ya kale ya Kibulgaria ya karne ya 10-11 knnt"15, kwa kweli, ina dhana kama hiyo, kwani lexemes kama vile зт>лнрдвннт, поpodokonrdвьнт" na лгнгоц"ьнннт» zinaweza kuundwa sio kwa kuongeza safi, lakini kwa kuongeza. kiambishi (yaani kwa uundaji wa maneno зт "lonrdv'ng', podoBonrd'vyg', m'nogo-ts-b'nnt" sio lazima kutumia vivumishi nrdv.n'b au ts'b'nnt, kuwepo kwa nomino nrdv' na c'kna katika mfumo wa kileksika kunatosha.
Kwa maoni yetu, kanuni za uundaji upya wa leksemu za Slavonic za Kanisa la Kale zilizoonyeshwa na R. M. Tseitlin zinapaswa kuunganishwa na uchanganuzi uliolengwa wa msamiati wa maandishi, ambayo anaainisha kama vyanzo vinavyojulikana kama vyanzo visivyo vya moja kwa moja. Wakati huo huo, mtu hawezi kukataa umuhimu wa taratibu zilizopendekezwa na R. Pavlova kwa ajili ya uchambuzi wa msamiati wa maandishi ya kale ya Kirusi - uteuzi wa maneno kulingana na kigezo cha kuwa na mizizi sawa ndani yao kama katika maneno yaliyoandikwa katika Maandishi ya kale ya Kibulgaria ya karne ya 10-11, yenye "denominator ya kisemantiki ya kawaida", na uteuzi wa maneno kulingana na kigezo cha wao kuwa wa mifano ya kuunda maneno inayojulikana katika lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale16. Hata hivyo, taratibu hizi ni a) hazitoshi na b) hazitatui tatizo kwa ujumla. Aina mbalimbali za msamiati wa Kislavoni wa Kanisa la Kale, inavyoonekana, unapaswa kutambuliwa kupitia masomo ya kulinganisha ya nyenzo za kileksika kutoka safu pana iwezekanavyo ya orodha, kuanzia asili iliyoandikwa katika Kislavoni cha Kanisa la Kale, lakini haijahifadhiwa hadi leo katika orodha za Kibulgaria cha Kale. ya karne ya 10-11. Ushahidi unaoongeza kiwango cha kutegemewa kwa ujenzi upya wa leksemu kama haujarekodiwa katika hati za kale za Kibulgaria za karne za X-XI. Viungo vya mfumo wa lexical wa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale vinaweza kupatikana kama matokeo
fanya uchunguzi linganishi wa kimaandishi na wa kimsamiati wa urithi mkubwa wa muswada ambao haujagunduliwa. Uwepo wa leksemu katika sehemu tofauti katika orodha za baadaye za kazi tofauti na, haswa, orodha za matoleo tofauti (Kirusi, Kiserbia, Kibulgaria cha Kati) hupunguza uwezekano wa kuizingatia kama ilivyoletwa wakati wa harakati ya maandishi kupitia orodha na inaonyesha a. uwezekano mkubwa wa kuwa mali ya hazina ya lexical ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale.
Hebu tueleze hali hii kwa mifano maalum. Katika lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale, mfano wa kuunda vielezi kutoka kwa vivumishi kwa kutumia kiambishi -tk ulijulikana. Ndani ya mfumo wa shule ya uandishi ya Preslav (labda chini ya ushawishi wa "mfano" wa lugha ya John Exarch wa Bulgaria), shughuli ya kuunda maneno ya mtindo huu wa malezi ya vielezi ilianzishwa17. Hivi sasa, hazina ya kamusi ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale inajumuisha tu vielezi vinavyoanza na -ть ambavyo vimerekodiwa katika hati za "kanuni ya Kislavoni ya Kale", ambayo inaonyeshwa katika kamusi ya Kamusi ya Slavonic ya Kanisa la Kale ya 199418 (kwa hivyo. , kamusi hii inajumuisha vielezi vinavyoanza na -ть kutoka kwa viambishi changamano na viambishi, vilivyotolewa hasa kutoka kwa hati ya Suprasl). Walakini, uwepo wa idadi ya vielezi vingine vya aina hii katika lugha ya kazi iliyoandikwa katika enzi ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale na, haswa, katika lugha ya asili ya kazi za John Exarch wa Bulgaria (na, kwa hivyo, kuwa wao ni wa mfuko wa lexical wa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale) inaweza kuthibitishwa kwa kutafuta katika lugha ya orodha za baadaye za kazi mbalimbali za matoleo tofauti, lakini kurudi kwenye protografu, ambazo lugha yao awali ilikuwa Kislavoni cha Kanisa la Kale. Kwa hivyo, katika msamiati wa Kamusi iliyotajwa ya 1994, kielezi kimoja tu cha utunzi ndicho kinachobainishwa kwenye sehemu ya kwanza ya nyongeza dokro- - dokrorlzoul\ivtb, iliyotolewa kutoka kwa hati ya Suprasl (Supr 376.21, iliyotumiwa kwa mujibu wa Kigiriki ei-) ry-(lousod) Walakini, katika orodha ya zamani zaidi ya Kiserbia ya 1263 "Shestodnev" na John the Exarch19 tunapata kielezi dokrochst'n "b: dokromstik zhnvzhtzhimt" - 259a 26-27 - kwa mujibu wa eoaf^S tsoHneuo ya Kigiriki. Kielezi sawa katika sehemu moja katika maandishi ya "Shestodnev" tunapata pia katika orodha za toleo la mapema la Kirusi, lililoanzia kwa protografia ya zamani ya Kibulgaria, lakini haihusiani na orodha ya Kiserbia ya 1263, kama inavyoweza kuonekana kutoka toleo lililoandaliwa na G. S. Barankova: katika muswada wa karne ya 15 (RSL, mkusanyiko wa Moscow Theological Academy , 145), ambayo ni msingi wa uchapishaji, mahali hapa iko kwenye karatasi 2666 10-1120 (G.S. Barankova haionyeshi tofauti katika mahali hapa na katika miswada mingine sita inayohusika katika lugha yake ya kimaandiko ana-|
Liz). Tunapata kielezi sawa katika kazi nyingine ya John Exarch, "Theolojia" ("Mbingu") - katika orodha ya zamani zaidi ya karne ya 12/13. Toleo la Kirusi 21: dokroch.etn"k (i)ispov"idAggi - 43a - kwa mujibu wa Kigiriki. eistfsos ¿[hoHou^heou. Tayari ukweli huu, inaonekana, unatosha kuainisha kielezi dokrochstygb kwa mfuko wa lexical wa lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale, ingawa haijajumuishwa katika msamiati wa Kamusi ya 1994. Katika orodha ya Kiserbia ya "Shestodnev" ya 1263 sisi. tafuta kielezi kingine katika -"k chenye kijenzi cha kwanza dokro - - dokrookrlli"k: kulingana na sv"b-tou hodAfemt" dokrookrlz,ntb - 34(128-35a 1 - kwa mujibu wa carguo ya Kigiriki[x£rss eoa% G|[hou<;. В списке ранней русской редакции, изданном Г. С. Баранковой, также находим это наречие - на л. 376 1. (И для этого наречия Г. С. Баранкова не.указывает разночтений.) В других произведениях Иоанна Экзарха наречие докрооЕ-рлзыгк нам пока не встретилось (это, впрочем, и не обязательно для наших доказательств), но зато мы нашли его в Изборнике 1073 г. (54б 24) 22 (древнеболгарский протограф которого относится, видимо, к началу X в.), что с высокой степенью вероятности свидетельствует о том, что наречие докроокрлзьн"Ь тоже входило в лексический фонд старославянского языка, хотя и не включено в словник Словаря 1994 г.
Kwa sasa, kielezi szhirotikn"b pia hakijajumuishwa katika mfuko wa lexical wa lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale. Wakati huo huo, inapatikana katika orodha ya kazi za John the Exarch - katika "Siku ya Sita" na katika "Theolojia", ambapo ni sifa ya vitenzi vya hotuba: na pakiti hotuba kinyume - Shestodnev 128a 10 katika sp Kiserbia. 1263, 116a 23 katika Kirusi sp.23 (Kigiriki no); slprotikn"b tol\o^ in"bfd river! - Shestodnev 62a 13 katika Kiserbia sp. 1263, katika Kirusi sp. imeachwa (Nambari ya Kigiriki); ponezhe etheri souproggikynt glt - Theolojia 204b, ambapo so-opprotivn "b kitenzi, hutafsiri kitenzi cha Kigiriki osu-aHeuoisl. (Sl. wingi) Kwa kuongeza, kwa kuzingatia index iliyochapishwa, kielezi conc protikyn"b inaonekana mara nne katika the Izbornik 1073 (58a 9; 129v 19; 146gZ-4; 120g6)24. Kwa kuzingatia kwamba kivumishi szhprotik'n "mbaya, kinyume" kinatumika mara saba katika maandishi ya Suprasl - kwa maana kuu na kama nomino, mtu anaweza karibu kusema kwa ujasiri kwamba kielezi szhprotik'b kilijumuishwa katika mfuko wa lexical. Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale.
Kutokana na hayo hapo juu ni dhahiri kwamba kutokana na ongezeko la idadi ya miswada inayohusika katika aina hii ya uchanganuzi wa lugha yao, wazo letu la hazina ya kweli ya kamusi litazidi kusafishwa.
wa Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale na ushahidi wa "watahiniwa" wa leksemu za Kislavoni za Kanisa la Kale utazidi kutegemewa kwa uwezekano wa kuwa katika hazina hii ya kamusi. Mkusanyiko kwa sasa wa idadi kubwa ya matoleo mazuri ya makaburi ya maandishi ya kale ya Slavic na fahirisi kwao, ambayo inaweza kumsaidia mtafiti, inatoa matumaini ya mafanikio ya kazi hii kubwa lakini muhimu sana.
Vidokezo
1 Ona, kwa mfano: Bernstein S. B. Constantine Mwanafalsafa na Methodius. M., 1984. P. 3.
2 Kama inavyojulikana, neno “Kislavoni cha Kale cha Kanisa” ndilo mjadala wa kisayansi, ambao nyakati fulani ulizuka kwa ukali sana. Msimamo ulioonyeshwa wakati mmoja kuhusu muda huu na Acad. N.I. Tolstoy, inaonekana kwetu kuwa mwenye usawaziko sana na haipingani kabisa na maoni ya R.M. Tseitlin - tazama: Tolstoy N.I. Historia na muundo wa lugha za fasihi za Slavic. M., 1988. P. 34-52, hasa p. 47.
3 Hapa tunaelekeza kwanza kwa kazi za E.M. Vereshchagin, haswa kwa vitabu vyake vya hivi karibuni - Vereshchagin E.M. Historia ya kuibuka kwa lugha ya zamani ya fasihi ya Slavic. M., 1997; Ni yeye. Fasihi ya kitabu cha Kislavoni cha Kanisa katika Rus ': Utafiti wa lugha na maandishi. M., 2001. Katika baadhi ya kazi zetu tulijaribu kuonyesha michakato ya malezi na maendeleo katika lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale ya safu ya mfuko wake wa lexical kama kivumishi na vielezi vya asili ya kitabu - tazama Efimova V.S. Kuhusu baadhi ya mielekeo katika Ukuzaji wa lugha ya kwanza ya fasihi ya Waslavs katika kazi za waandishi wa zamani wa Kibulgaria (kulingana na vielezi vya kivumishi) // Shida za ujamaa wa kijamii wa Slavic: mienendo ya kanuni za fasihi na lugha. M" 1999; Ni yeye. Juu ya sifa za msamiati wa kitabu katika lugha ya kwanza ya fasihi ya Waslavs (jukumu la tafsiri ya Mtume) // Jukumu la tafsiri za Biblia katika malezi na maendeleo ya lugha za Slavic za fasihi (zilizochapishwa).
4 Vigezo vya kuchagua “hati za kale za Kislavoni cha Kale” vilionyeshwa na R. M. Tseitlin katika kitabu: Tseitlin R. M. Lexis of the Old Church Slavonic language. Uzoefu katika uchambuzi wa maneno yaliyohamasishwa kulingana na maandishi ya kale ya Kibulgaria ya karne ya 10-11. M., 1977. R. M. Tseitlin anaamini kwamba maandishi yafuatayo yanapaswa kujumuishwa ndani yake: Injili za Zograf, Mariinsky, Assemanievo, Kitabu cha Savvina, Ohrid, Zografsky palimpsest, Boyana palimpsest, Sinai psalter, mkusanyiko wa Klotsov, Sinai Euchologium, huduma ya Sinai. kitabu, karatasi za Rylsky, muswada wa Suprasl, karatasi za Zografsky, karatasi za Khilandar, karatasi za Undolsky, Mtume wa Eninsky. Mduara wa maandishi ya R. M. Tseitlin yaliyochaguliwa
Hii inakaribia sanjari na mduara wa maandishi ambayo yalikuwa chanzo cha nyenzo kwa waundaji wa kamusi maarufu: Sadnik L., Aitzetmüller R. Handwörterbuch zu den altkirchenslavischen Texten. Heidelberg, 1955.
5 Linganisha, kwa kielelezo, taarifa ya R. M. Tseitlin: “Katika SY (Lugha ya Kislavoni cha Kanisa la Kale. - V. £.) kulikuwa na maneno mara nyingi zaidi ya yale yaliyorekodiwa katika SP (makaburi ya Kislavoni cha Kanisa la Kale. - V. E.) ” - Tseitlin R.M. Msamiati wa lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale. Uzoefu katika uchambuzi wa maneno yaliyohamasishwa kulingana na maandishi ya kale ya Kibulgaria ya karne ya 10-11. M., 1977. P. 31.
6 Kuingia kwa “Kanoni ya Kislavoni ya Kanisa la Kale” ya Mtume wa Enin, hati ya mwanzoni mwa karne ya 12 badala ya karne ya 11, ambayo ilihifadhi maandishi ya mitume katika vipande vidogo, ni yenye utata sana. Hebu tuonyeshe orodha ya kale na maarufu zaidi ya Mtume: Ohrid Mtume XI Lb. Toleo la Kibulgaria, Mtume wa Slepchen wa karne ya 12. Toleo la Kibulgaria, Mtume wa Christinople, karne ya XII. Toleo la Kirusi, Mtume wa Maelezo wa 1220 chapa ya Kirusi, Mtume wa Cercolese wa karne ya 13. Toleo la Kibulgaria, Matichin Mtume wa karne ya 13. Toleo la Kiserbia, Mtume wa Strumica wa karne ya 13. Toleo la Kibulgaria, Shishatovac Mtume 1324 toleo la Kiserbia.
7 Tayari tumelazimika kuashiria umuhimu katika suala hili kwa masomo ya mofolojia ya Kanisa la Kale la Slavonic na uundaji wa maneno wa 1975 kupatikana huko Sinai - tazama Efimova V.S. Juu ya shida kadhaa za mgawanyiko wa morphemic katika lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale // Mafunzo ya Slavic. . 1999. Nambari 2. P. 69.
8 Tseytlin R. M. Msamiati wa Lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale... M., 1977. P. 21.
9 Tseitlin R.M. Vazstanovyavane na nedosvetelstvuvani Old Bulgarian Dumi (mbinu na mbinu) // Bulgarian Ezik. 1986. Nambari 2. P. 114.
10 Pavlova R. Baadhi ya matatizo ya kusoma mwingiliano wa lugha kati ya Wabulgaria na Warusi (karne za X-XIV) // Filolojia ya Slavic. Sofia, 1983. T. 17. P. 38.
11 Ivanova-Mirceva D. Usanifu wa kiakiolojia katika mkusanyiko wa Germanovia katika > Svetlina juu ya utafiti wa philolojia kwenye mnara // Ezik ya Kibulgaria. 1989. Nambari 4. P. 318. Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba wazo la hitaji la kutumia data kutoka kwa nakala za baadaye kusoma lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale lilikuwa tayari limeonyeshwa na N. N. Durnovo: Durnovo N. Maandishi ya Kirusi ya karne ya 11 na 12. kama makaburi ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale // ^Mwanafalsafa wa Kislovenia, wakati wa kumwandikia mwanafalsafa wa Kislovenia na isimu. Beograd, 1924. Kitabu. IV; 1925-1926. Kitabu V; 1926-1927. Kitabu VI.
12 Tazama, kwa mfano, Davidov A. kisawe cha kitenzi katika "Mazungumzo dhidi ya Bogomilite" kutoka kwa Prezviter Kozma // Filolojia ya Slavic. Sofia, 1978. T. 15. P. 329-338; Ni yeye. Rechnikat kuhusu "Mazungumzo dhidi ya Bogomilite" kutoka kwa mkusanyiko wa Prezviter Kozma na Supraslskiyat // Mkusanyiko wa Prouchvaniya vurhu Supraslskiy. Sofia, 1980. ukurasa wa 137-145; Ni yeye. Shestodnevit na Ioan Ekzarh na msamiati wa Kale wa Kibulgaria-skata // Filolojia ya Slavic. Sofia, 1988. T. 19. P.90-98; Ni yeye. Kam characteristica na slovenite dumi katika "Siku Sita" mnamo Ioan Ekzarch // Filologia e letteratura nei paesi slavi. Roma, 1990. R. 3-8, nk.
13 Kamusi ya Slavonic ya Kanisa la Kale (kulingana na maandishi ya karne ya 10-11) / Ed. R. M. Tseitlin, R. Vecherki na E. Blagovoy. M., 1994.
14 Aitzetmüller II. Das Hexaemeron des Exarchen Joannes // Matoleo monu-mentorum slavicorum veteris dialecti. Graz, 1975. T. VII; Sadnik L. Des Hl. Johannes von Damaskus "ExGeatç àxptpTjç TÎjç ôpGoSoÇou túgtecoç in der Ubersetzung des Exarchen Johannes // Monumenta linguae slavicae. Freiburg, 1983. T. XVII.
15 Tseitlin R.M. Urejesho wa mawazo ya zamani ya Kibulgaria (mbinu na mbinu) bila ushahidi ... P. 116.
16 Pavlova R. Baadhi ya matatizo ya kusoma mwingiliano wa lugha kati ya Wabulgaria na Warusi (karne za X-XIV) // Filolojia ya Slavic. Sofia, 1983. T. 17. P. 38.
17 Efimova B.S. Vivumishi vya kivumishi vya Slavic vya zamani na kiambishi - "fe // Masomo ya Slavic ya Soviet. 1991. Nambari 3; Sawa. Juu ya mwenendo fulani wa maendeleo ya lugha ya fasihi katika kazi za John Exarch wa Bulgaria // Mila na mwenendo mpya katika Maendeleo ya lugha za fasihi za Slavic: shida ya mienendo ya kawaida. Muhtasari wa ripoti mkutano wa kimataifa wa kisayansi. Moscow, Mei 24-26, 1994. M., 1994; Sawa. Juu ya baadhi ya mienendo ya maendeleo ya lugha ya kwanza ya fasihi. Waslavs katika kazi za waandishi wa zamani wa Kibulgaria (kulingana na nyenzo za vivumishi vya vivumishi) // Shida za sociolinguistics ya Slavic: mienendo ya fasihi -kanuni za lugha. M., 1999. pp. 45-55.
18 Tazama Kamusi ya Kislavoni ya Kanisa la Kale (iliyotokana na maandishi ya karne ya 10-11) / Ed. R. M. Tseitlin, R. Vecherki na E. Blagovoy. M., 1994.
19 Tunatumia toleo maarufu: Aitzetmüller R. Das Hexaemeron des Exarchen Joannes // Editiones monumentorum slavicorum veteris dialecti. Katika juzuu 7. Graz, 1958-1975.
20 Siku ya Sita ya John Exarch wa Bulgaria. Toleo la awali la Kirusi / Toleo lililoandaliwa na G. S. Barankova. M., 1998. P. 589.
21 Ili kuchanganua lugha ya orodha hii, tulitumia vichapo: Sadnik L. Des Hl. Johannes von Damaskus "Extteaiç axpiß-fy; Tf\q ôpOoSoÇous tiatEy; in der Übersetzung des Exarchen Johannes // Monumenta linguae slavicae. Wiesbaden, 1967. T. V; Freiburg, 1981; XIV81. T. XIV ; Bo-dyansky O. M. Theolojia ya John, Exarch of Bulgaria // Masomo katika Jumuiya ya Historia ya Urusi na Mambo ya Kale. M., 1877. Kitabu cha 4.
22 Tazama: Mkusanyiko wa Simeonov (kulingana na agizo la Svetoslavov kutoka 1073) / Ed. P. Dinekova. T. 2. Riverman-index. Sofia, 1993. P. 49.
23 Katika toleo lililo kinyume na "k. G. S. Barankova pia inaonyesha hapa kwa toleo la awali la Kirusi lahaja za kinyume na na kinyume na - tazama Siku Sita za John the Exarch... P. 228.
24 Mkusanyiko wa Simeonov (kulingana na dawa ya Svetoslavov kutoka 1073)... P. 175.
Taasisi ya elimu ya serikali ya manispaaShule ya Sekondari ya Yasenkovskaya
Kazi ya utafiti wa muhtasari:
"Kihistoria-etymological
uchambuzi wa msamiati
kwa Kingereza"
Imekamilishwa na mwanafunzi wa darasa la 10
Katyshevskaya Kristina
Mwalimu mkuu wa Kiingereza
Yanshina Alexandra Anatolevna
Utangulizi. 3
Sura ya 1. Misingi ya kinadharia ya utafiti. 4
Ufafanuzi wa dhana "etymology". 4
Ufafanuzi wa dhana "msamiati wa msingi" na
Sura ya 2. Misingi ya vitendo ya utafiti. 6
2.1 Msamiati mkuu wa lugha ya Kiingereza. 6
2.2 Mikopo iliyokuja kwa Kiingereza kutoka kwa lugha zingine. 9
Hitimisho. 13
Bibliografia. 14
Maombi. 15
2
Utangulizi.
Kazi hii imejitolea kwa uchunguzi wa etymological wa picha ya kihistoria na ya lugha ya msamiati wa lugha ya Kiingereza.
Umuhimu wa kazi hiyo imedhamiriwa na shauku inayokua ya wanaisimu wa kisasa katika etymology, kusoma muundo wa lexical wa lugha na upekee wa mawazo ya wasemaji asilia wa nchi ya lugha inayosomwa.
Kusudi kuu la kazi ni kusoma vyanzo na mchakato wa malezi ya msamiati wa lugha ya Kiingereza, na pia kufunua asili ya leksemu za kibinafsi.
Madhumuni ya utafiti yaliamua uundaji wa kazi:
Kusoma hali ya kihistoria ya malezi ya msamiati wa lugha ya Kiingereza.
Amua asilimia ya ukopaji kutoka kwa lugha zingine.
Onyesha uhusiano kati ya matukio ya kihistoria na utitiri wa ukopaji katika lugha ya Kiingereza.
Sampuli ya koposi ilijumuisha leksemu 250 zilizotolewa kutoka kwa etimolojia, kamusi za ufafanuzi na hifadhidata ya Mtandao.
Umuhimu wa kinadharia wa kazi hiyo ni kwamba matokeo yake yataturuhusu kuelewa vizuri mwingiliano na ushawishi wa pande zote wa tamaduni tofauti na kuona picha kamili ya ulimwengu.
Umuhimu wa vitendo wa kazi hiyo uko katika uwezekano wa kutumia matokeo yake katika mazoezi ya kufundisha Kiingereza, na vile vile katika masomo ya kozi ya kuchaguliwa "Lexicology".
Utangulizi unathibitisha umuhimu wa utafiti, unafafanua malengo, malengo na mbinu zake.
Sehemu ya kinadharia inafafanua dhana kama vile "etymology", "msamiati kuu" na "kukopa".
Sehemu ya vitendo inachunguza sifa za msamiati kuu wa lugha ya Kiingereza, kukopa kutoka kwa lugha zingine na uhusiano wao na matukio ya kihistoria ambayo yalifanyika katika kipindi fulani cha wakati.
3
Sehemu ya kinadharia ya kazi
Etimolojia
Inaweza pia kufafanuliwa kama seti ya mbinu za utafiti zinazolenga kufichua asili ya neno, pamoja na matokeo yenyewe ya ufichuzi huu.
Wakati mwingine asili yenyewe ya neno pia huitwa: kwa mfano, "neno daftari Etimolojia ya Kigiriki", "pendekeza etimolojia mpya", yaani, toleo la asili.
Neno hili lilianzia kati ya Wastoa wa Kigiriki wa kale, waliohusishwa na Chrysippus (281/278 BC - 208/205 BC). Mwanasarufi wa kale wa Kirumi Varro (mwaka wa 116 - 27 KK) alifafanua etimolojia kuwa ni sayansi inayothibitisha "kwa nini na kwa nini maneno yalitokea."
Kabla ya ujio wa njia ya kulinganisha ya kihistoria, etymology nyingi zilikuwa za ajabu kabisa katika asili. Mshairi wa Kirusi na mwanafalsafa wa karne ya 18 V.K. Trediakovsky (1703-1769) aliamini kwamba jina la nchi Norway ni aina potofu ya neno "juu", kwani nchi hii iko juu ya ramani ya kijiografia, na. jina Italia inarudi kwa neno "uwezo", kwa sababu kwamba nchi hii ni maili nyingi kutoka Urusi. “Masomo” hayo yalimlazimisha Voltaire (1694-1778) kusema kwamba “etimolojia ni sayansi ambamo vokali hazimaanishi chochote na konsonanti hazimaanishi chochote.” Zana za etymolojia zilitolewa na njia ya kulinganisha ya kihistoria - seti ya mbinu ambazo hufanya iwezekanavyo kudhibitisha uhusiano wa lugha na kufunua ukweli wa historia yao ya zamani (J. Grimm, F. Bopp, R. Rask, A. Kh. Vostokov, nk).
Mada ya etymology kama tawi la isimu ni kusoma kwa vyanzo na mchakato wa malezi ya msamiati wa lugha, na pia ujenzi wa msamiati wa lugha ya kipindi cha zamani zaidi.
4
Msamiati wa kimsingi na ukopaji.
Licha ya kuchafuliwa kwa msamiati wa Kiingereza na maneno yaliyokopwa kutoka lugha zingine, lugha ya Kiingereza kwa ujumla haijakumbwa na wimbi kubwa la vipengele vya lugha ya kigeni. Kinyume chake, msamiati wake bila shaka umeboreshwa. Hii iliwezekana kutokana na ukweli kwamba alijua mambo ya lugha ya kigeni, akichukua kila kitu muhimu na muhimu, akitupa kila kitu bila mpangilio wakati wa maendeleo zaidi.
Mfuko mkuu wa msamiati- huu ndio msingi wa lugha, safu thabiti zaidi ya msamiati wake, ambayo ni pamoja na, kwanza kabisa, ya zamani, muhimu zaidi na ya lazima, iliyoanzishwa katika maisha ya watu na majina ya kawaida ya vitu, matukio, michakato inayohusiana na ukweli.
Ukopaji ni mchakato ambao kipengele fulani cha lugha ya kigeni (kimsingi neno au mofimu yenye thamani kamili) hutokea na kuwa thabiti katika lugha; pia kipengele kama hicho cha lugha ya kigeni. Kukopa ni sehemu muhimu ya mchakato wa utendakazi na mabadiliko ya kihistoria ya lugha, moja ya vyanzo kuu vya ujazo wa msamiati.
5
Misingi ya vitendo ya utafiti
Msamiati kuu wa lugha ya Kiingereza.
Mipaka ya msamiati ni maji kabisa: mpya huonekana mara kwa mara, na zingine huacha kutumika.
Kama matokeo ya kusoma kamusi, hadithi za uwongo na vyanzo vya mtandao, ilifunuliwa kuwa katika lugha ya Kiingereza kuna kiwango fulani cha maneno ambacho kimsingi, hubaki bila kubadilika.
Vikundi kuu vya mfuko wa msamiati ambao haujabadilika ni kama ifuatavyo.
Majina ya vitu na matukio ya asili:
Theluji - theluji
Majina yanayoashiria watu, jamaa zao, sehemu za mwili:
Baba - baba
Majina ya michakato kuu ya shughuli za binadamu:
Kulala - kulala
Nenda - tembea, nenda, nenda
Maneno yanayoashiria zana rahisi zaidi:
Harmer - nyundo
Shoka - shoka
Majina ya wigo wa rangi, viambishi dhahania:
Mbaya - mbaya
Vipengele vya kimuundo vya lugha (vihusishi, viunganishi)
Katika fasihi ya Kiingereza, neno "asili" hutumiwa kurejelea maneno ya asili ya Anglo-Saxon, yaliyoletwa kwa Visiwa vya Uingereza kutoka mabara mengine katika karne ya 5 na makabila ya Wajerumani: Angles, Saxons na Jutes.
6
Neno "kukopa" hutumiwa kurejelea maneno yaliyochukuliwa kutoka kwa lugha zingine na kurekebishwa kwa fonetiki, matamshi na maana ya sehemu kulingana na viwango na kanuni za lugha ya Kiingereza.
Uchambuzi ulionyesha kuwa maneno asilia yanaunda 30% ya kamusi ya Kiingereza. Wanaisimu wa kisasa wanayagawanya katika vikundi vya maneno vya Uropa na Kijerumani. Maneno kutoka kwa lugha asilia za Uropa huunda safu ya zamani zaidi ya msamiati wa Kiingereza. Wamegawanywa katika vikundi tofauti vya semantiki:
Maneno kwa wanafamilia na jamaa wa karibu
Mama - mama
Maneno ya kutaja vitu na matukio ya asili:
Mwezi - mwezi
Mvua - mvua
Maji - maji
Maneno yanayoashiria sehemu za mwili wa mwanadamu:
Mkono - mkono
Mguu - mguu
Mguu - mguu
Majina ya wanyama na ndege:
Goose - goose
Mbwa mwitu - mbwa mwitu
Baadhi ya vivumishi vya ubora:
Vijana - vijana
Polepole - polepole
Moto - moto
Maneno yanayotaja vitenzi vya vitendo:
Kwenda - kutembea
Kuona - kuona
Nambari nyingi ni za hapa.
Majira ya joto - majira ya joto
Ardhi - ardhi
Nyumba - nyumba
Dhoruba - dhoruba
Baridi - baridi
Iron - chuma
Tumaini - tumaini
Pumzika - pumzika
7
Maisha - maisha
Kununua - kununua
Kuweka - kuweka
Kujifunza - kufundisha, kutambua
Viziwi - viziwi
Wafu - wamekufa
Safu hiyo hiyo ya msamiati inajumuisha vielezi na viwakilishi vingi.
Maneno yenye asili ya Kijerumani ni muhimu sana kwa sababu ya uthabiti, masafa ya juu, na uwezo mkubwa wa kuunda maneno. Mara nyingi huwa na silabi moja na zina uwezo fulani wa kielelezo: -tf, ng (aw), tw, wh.
8
Mikopo iliyokuja kwa Kiingereza kutoka kwa lugha zingine.
Mtiririko mkubwa wa ukopaji kutoka kwa vyanzo hivi unaweza kuelezewa na idadi ya matukio muhimu ya kihistoria, kama vile uvamizi wa Warumi, kuanzishwa kwa Ukristo, Ushindi wa Norman na kuongezeka kwa Renaissance.
Ukweli kwamba karibu 70% ya msamiati mzima wa Kiingereza una ukopaji unathibitisha hali maalum za ukuzaji wa lugha ya Kiingereza.
Mikopo iliingia katika lugha kwa njia mbili: kupitia hotuba ya mdomo na maandishi.
Ukopaji wa mdomo ulifanyika hasa katika vipindi vya mwanzo vya historia. Maneno kama haya ni ya monosyllabic na hupitia mabadiliko makubwa, wakati ukopaji ulioandikwa huhifadhi tahajia na matamshi yao. Uigaji wao ni mchakato mrefu sana.
Ukopaji wa Kilatini wa kipindi cha mapema cha wakati.
Katika karne ya kwanza, makabila ya washenzi yaliishi kaskazini mwa Ulaya na yaliwasiliana na Warumi. Mikopo ya kwanza ilikuwa maneno yanayoashiria mimea na bidhaa mbalimbali za chakula:
Mvinyo - divai
Pilipili - pilipili
Peach - peach
Peari - peari
Sahani - sahani
Wanyama: Punda - punda
Maneno yanayoashiria kipimo:
Pound - pound
Inchi - inchi
Maneno yanayoashiria aina fulani ya muundo:
Bandari - bandari
Kambi (kampasi) - chuo kikuu
Mtaa (kupitia tabaka) - mtaani
9
Maneno ya Kilatini yaliunda safu ya kwanza ya ukopaji na kuimarisha lugha ya makabila ya Anglo-Saxon. Baadaye, safu hii ya msamiati ikawa msingi wa lugha ya Kiingereza ya baadaye.
Mikopo ya Celtic.
Katika karne ya 5 BK, makabila kadhaa ya Wajerumani yalivuka Idhaa ya Kiingereza na kuteka Visiwa vya Uingereza.
Wakaaji wao wa kiasili, Waselti, walipigania sana maeneo yao, lakini walilazimika kurudi nyuma kaskazini na kusini-magharibi, kuelekea Wales. Kupitia kuwasiliana na Celts, wavamizi walipata idadi kubwa ya maneno ya Celtic:
Chini - kilima
Druid - druid
Dome - kuba
Majina ya mahali: London, Shier
Kipindi cha pili cha ukopaji wa Kilatini.
Karne ya 7 AD - kipindi cha kuanzishwa kwa Ukristo na makuhani wa Kirumi. Hiki kilikuwa kipindi kipya (cha pili) cha ukopaji wa Kilatini. Miongoni mwao kulikuwa na maneno
kuhusishwa na kanisa.
Kuhani - kuhani
Malaika - malaika
yanayohusiana na shule: bwana - shahada ya uzamili
kuhusishwa na wanyama: simba - simba
kuhusiana na mimea: mitende - mti wa mitende
madini: marumaru
zana: jembe - koleo
Kuanzia mwishoni mwa karne ya 8 hadi katikati ya karne ya 11, lugha ya Kiingereza iliathiriwa na uvamizi kadhaa wa Scandinavia.
10
Miongoni mwa mikopo ya kipindi hiki:
- anga, ngozi, scull, rude, hasira
Mume, kufa, kugonga, kutaka
Mbaya, mbaya, furaha
Yeye, wao, sawa
Mikopo ya Ufaransa.
Katika karne ya 9, Wanormani walikuja kwenye pwani ya bahari ya kaskazini ya Ufaransa na waliathiriwa kwa sehemu na lugha ya Kifaransa.
Katika karne ya 11, tukio kubwa zaidi katika historia ya Uingereza lilifanyika - chini ya uongozi wa William Mshindi, enzi ya Norman ilianza.
Kifaransa ilikuwa lugha ya watu wa jamii ya juu - mfumo wa maendeleo ya ukabaila. Huko Uingereza, ukopaji wa Ufaransa uliingia katika nyanja zote za maisha ya kijamii.
Tawala (utawala) - jimbo, kata, serikali, bunge, watu, taifa
Masharti ya kisheria - uhalifu, hakimu
Masharti ya kijeshi - jeshi, vita, amani, ushindi, afisa
Elimu - somo, maktaba, wanafunzi
Sanaa - rangi, kupaka rangi, upinde
Maisha - chakula cha jioni, chakula cha jioni, kuchemsha, kaanga, kuvaa, pesa, vito.
Enzi ya Renaissance (karne za 16-17)
Kipindi hiki kiliwekwa alama na maendeleo makubwa ya sayansi, uamsho wa kupendeza katika lugha za zamani - Kigiriki na Kilatini.
Katika kipindi hiki, ukopaji wa Kilatini haukuwa halisi, badala yake, wa kufikirika:
Maarifa - maarifa, aura - aura, teknolojia - teknolojia
Kiwango cha chini
Kuchagua
11
Lugha ya Kiingereza imekopa maneno mengi ya kisayansi kutoka kwa Kigiriki:
uchambuzi, mzunguko, tabia, kemia, fonetiki.
Wakati wa Renaissance, kulikuwa na mchanganyiko mkubwa wa kitamaduni na nchi kuu za Uropa - Uhispania na Ureno:
Comrade, Negro, sigara, mbu, Madera
Ugunduzi wa Amerika ulileta maneno kadhaa kutoka kwa Wahindi Wenyeji wa Amerika: viazi, chokoleti, tumbaku.
Mawasiliano na Ufaransa yaliwekwa alama kwa maneno yenye lafudhi ya KiParisi na msisitizo:
Mashine - mashine
Polisi - polisi
Garage - karakana
Mbinu - teknolojia
Mikopo inayohusiana na lugha ya Kiitaliano ilitoka
muziki:
Opera - opera
Piano - piano
Solo - peke yake
Soprano - soprano
Tempo - tempo
maneno ya kijeshi: koloni, watoto wachanga
maisha ya kila siku: macaroni, incognito
Zinki - zinki
Quartz - quartz
Kobalti
Iceberg - barafu
Zigzag - zigzag
Kutoka Kiarabu na Kiajemi:
Algebra - algebra
Kahawa - kahawa
Jarida - gazeti
Tulip - tulip
Paradiso - paradiso
Kutoka kwa Kirusi:
Beluga - beluga
Sterlad - sterlet
Versta - maili
Ruble - ruble
Tzar - mfalme
Duma - mawazo
Samovar - samovar
Shuba - kanzu ya manyoya
12
Hitimisho.
Msamiati wa lugha yoyote unabadilika kila mara. Maneno mengi hutoweka katika lugha kwa sababu maneno hayo yalimaanisha yanakoma kuwepo. Wakati huo huo, maneno mapya yanaonekana kila wakati katika lugha, kwa sababu ukweli mpya huibuka ambao unahitaji kuteuliwa.
Madhumuni ya utafiti huu yalikuwa kusoma mabadiliko katika msamiati wa lugha ya Kiingereza katika kipindi cha kuanzia mwanzo wa vyanzo vya maandishi hadi karne ya 17.
Uchambuzi wa takwimu ulifunua ukweli kwamba msamiati wa Kiingereza una maneno ya asili (takriban 30%) na maneno yaliyokopwa ambayo yalitoka kwa lugha zingine (70%).
Asili ya neno, njia yake katika lugha, mabadiliko ya kihistoria katika muundo wake yameandikwa katika kamusi za kihistoria na etymological.
Kwa hivyo, tulichagua na kusoma maneno 250 yaliyokopwa yaliyotolewa kutoka kwa kamusi za etimolojia na kihistoria na hifadhidata ya mtandao.
Uchambuzi wa etimolojia wa leksemu hizi ulionyesha kuwa sehemu kubwa ya ukopaji katika lugha ya Kiingereza ni maneno ya Kifaransa, Kilatini, Kigiriki (karibu 40%) na asili ya Skandinavia (karibu 15%). Kukopa kutoka kwa lugha zingine - takriban 15%.
Kwa maoni yetu, tuliweza kusoma shida ya kukopa kwa lugha ya Kiingereza. Tulichambua njia zinazowezekana za kupenya kwao na kuchunguza aina mbalimbali za kukopa. Matokeo ya uchambuzi wa kihistoria yanathibitisha kuwa sifa za ushawishi wa lugha fulani imedhamiriwa na asili ya uhusiano wa kiuchumi, kijamii na kitamaduni na wasemaji wa lugha hizi katika kipindi fulani cha kihistoria cha wakati.
Kwa hivyo, utafiti huo ulifanya iwezekane kuzama zaidi katika kiini cha dhana kama vile uchanganuzi wa etymological wa neno na kubaini kwamba utajiri wa kipekee wa msamiati wa lugha ya Kiingereza ni onyesho la uhusiano tofauti na ngumu na nchi zingine. ulimwengu katika historia ya Uingereza tangu 450. na hadi karne ya 17.
Utafiti zaidi wa idadi kubwa ya kukopa katika kipindi cha karne ya 17 hadi leo utaturuhusu kuelezea kikamilifu msamiati wa Kiingereza cha kisasa.
13
Bibliografia.
Amosova N.N. Misingi ya etymological ya msamiati wa Kiingereza cha kisasa. - M.: Nyumba ya kuchapisha fasihi katika lugha za kigeni, 1956.
Arakin V.D. Historia ya lugha ya Kiingereza. - M.: Shule ya Upili, 1968.
Arakin V.D. Insha juu ya historia ya lugha ya Kiingereza. - M.: Elimu, 1955.
Borisova L.M. Kutoka kwa historia ya maneno ya Kiingereza. Kitabu kwa wanafunzi wa shule ya upili. - M.: Elimu, 1994.
Makovsky M.M. Kamusi ya kihistoria na etymological ya Kiingereza cha kisasa. ISBN: 5-93883-013-5. Mwaka: 2000. Umbizo: PDF.
Smirnitsky A.I. Lexicology ya lugha ya Kiingereza. - M.: Elimu, 2000.
Haugen E. Mchakato wa kukopa // Mpya katika isimu. - M.: Maendeleo, 1985.
Oxford Concise Dictionary ya Kiingereza Etymology. T.F. Nguo. - Rejea ya Oxford Paperback, 2000.
Inatofautishwa na rufaa ya moja kwa moja kwa ukweli. Ni msamiati ambao kimsingi huakisi mabadiliko yanayotokea katika maisha ya jamii. Lugha iko katika mwendo wa kudumu, mageuzi yake yanahusiana kwa karibu na historia na utamaduni wa watu.
Kila kizazi kipya huleta kitu kipya sio tu kwa muundo wa kijamii.
Kipindi cha perestroika, kuanguka kwa USSR, na mabadiliko ya mfumo wa serikali yalibadilisha hali halisi ya utendaji wa lugha ya Kirusi, tabia yake ya mawasiliano na ya kisayansi. Umaarufu usio na kifani wa vyombo vya habari sasa umebadilisha kwa kiasi kikubwa mkazo katika nyanja za ushawishi katika ukuzaji wa lugha, haswa katika muundo wake wa fasihi. Hii ilifungua mipaka ya lugha ya fasihi kwa msamiati wa mazungumzo, mazungumzo, na slang. Uhuru wa aina za kujieleza umezua mwelekeo wa ubunifu wa maneno usio na kifani. Waandishi wa kisasa wa maandishi, mdomo na maandishi, hawajazuiliwa na mila ya fasihi au kupunguzwa na uchaguzi wa makini wa maneno. Katika nyanja ya mawasiliano ya umma, urasmi unafutwa na kudhoofika. Sambamba na hili, mchakato wa kukopa lugha ya kigeni pia umeongezeka. Miongoni mwa maneno mapya kuna mikopo mingi ya moja kwa moja, lakini idadi kubwa ya maneno iliundwa kwenye udongo wa Kirusi, kupitia matumizi ya viambishi vya lugha ya kigeni au sehemu za mizizi ya maneno pamoja na Kirusi.
Yote hii inazungumza juu ya uwazi wa mfumo wa lexical wa lugha ya Kirusi, shughuli zake na nguvu. Maneno hayaingii tu katika lugha, lakini yanashughulikiwa kwa ubunifu na kubadilishwa kwa mazingira ya kigeni kwao, ambayo yanageuka kuwa na nguvu ya kutosha kumtiisha mgeni.
Mabadiliko ya kisemantiki katika msamiati, pamoja na uteuzi wa hali halisi mpya, huchangia katika upanuzi na uboreshaji wa msamiati. Upatikanaji wa maana mpya kwa neno unaweza kusababisha kuzaliwa kwa neno jipya, na hivyo kuimarisha homonymy ya lugha. Kati ya michakato ya kisemantiki, tatu kuu zinaonekana: upanuzi wa maana, ufinyu wa maana na kufikiria tena. (neno kilabu kilihusishwa hivi karibuni na taasisi za kitamaduni kwa mtu wa kawaida wa Soviet (kilabu cha vijijini, kilabu cha jiji, kilabu cha wanafunzi, kilabu cha watalii, nk); leo vilabu vya aina tofauti vimeonekana, vya kisasa kulingana na mahitaji ya wakati huo. : kilabu cha sanaa, kilabu cha disco, ushirika wa kilabu, kilabu cha biashara.)
Msamiati wa lugha huonyesha mabadiliko yanayotokea mara kwa mara katika kijamii, nyenzo, kiroho na maisha mengine ya jamii. Utunzi amilifu ni seti ya maneno hayo ambayo hutumiwa sana na wazungumzaji wengi kwa wakati fulani. Misombo ya passive ni maneno ambayo hayatumiwi kwa kawaida katika Kirusi ya kisasa au hutumiwa kwa madhumuni maalum. Hakuna mstari mgumu kati yao; chini ya hali fulani, maneno ya mfuko wa passiv yanaweza kuanguka katika kazi, na kinyume chake. (waanzilishi, ushindani wa kisoshalisti, gazeti la ukutani halina maana, mkutano wa kilele, wakala, vocha zimeanza kutumika tangu mwishoni mwa miaka ya 80).
Unaweza pia kupata maelezo unayovutiwa nayo katika injini ya utafutaji ya kisayansi ya Otvety.Online. Tumia fomu ya utafutaji:
Zaidi juu ya mada Swali la 25 Msamiati, hazina ya kamusi ya lugha:
- Swali la 13: Msamiati wa istilahi wa lugha ya Kirusi. Umaalumu wa istilahi kama kipengele cha mfumo wa kileksika-semantiki wa lugha. Dhana ya terminosphere.
- Kuingiliwa kwa Lexical. Vikundi vya Leksiko-semantiki katika ufundishaji wa lugha.
- 1. dhana ya msamiati. Nafasi ya msamiati katika mfumo wa lugha. Tabaka mbalimbali za msamiati. Vipengele vya msamiati.
- 16. Leksikolojia. Maana ya lexical ya neno. Mfumo wa lexical wa lugha ya Kirusi. Kiwango cha lexical cha ukuaji wa hotuba ya watoto wa shule ya msingi. Elimu katika umri wa shule ya msingi. Shirika la shughuli za elimu wakati wa kufundisha wanafunzi lexicology. Jukumu la mchambuzi wa ukaguzi katika shughuli za utambuzi za watoto wa shule katika masomo ya lugha ya Kirusi.
- Swali la 2: Vipashio vya msingi na vidogo vya mfumo wa kileksika-semantiki wa lugha: neno na lahaja la kileksika-semantiki. Kazi za msingi za neno. (kwenye karatasi)
- 12.Mpangilio na sifa za mfumo wa kileksika. Kanuni ya umoja wa shirika la msamiati na udhihirisho wake katika muundo wa dhana za lexical na aina zao. Sababu za maendeleo hai ya nadharia ya nyanja za semantic.
Mfuko mkuu wa leksimu ndio kiini cha msamiati. Imegawanywa katika kazi na passiv. A - maneno ya matumizi ya kila siku. P - maneno ya kizamani, au maneno mapya:
A) historia ni majina ya vitu na matukio ya zamani ya kihistoria ambayo yameacha kutumika pamoja na vitu hivi na matukio na hayana visawe katika lugha ya kisasa (shamba la pamoja).
B) Archaisms ni maneno badala ya maneno mengine ya lugha moja
C) neolojia ni maneno mapya ambayo bado hayajaenea: 1 - neologisms ya kileksia ni maneno mapya kabisa, kwa maana na sauti. 2- semantiki - maana mpya katika maneno yaliyopo.
Mabadiliko katika msamiati wa lugha hutokea katika hatua kadhaa:
1) uvumbuzi wa maneno mapya (yanaweza kuwa hai katika ukuzaji wa lugha ya awali)
2) kimofolojia - uundaji wa maneno mapya kutoka kwa mofimu zilizopo katika lugha kulingana na mifano ya lugha fulani -ist- (programu) -schik- (mhandisi wa elektroniki)
3) maneno ya kukopa
4) semantic - kufikiria tena maneno, kuibuka kwa maana mpya (kukimbia kwa ubongo)
5) ubadilishaji - ubadilishaji wa neno kutoka sehemu ya 1 ya hotuba hadi nyingine
29. Utungaji wa msamiati wa lugha mabadiliko mfululizo. Kuna maneno mengi mapya na maana mpya ya maneno. Kuna njia 3 za kuboresha msamiati wa lugha:
1) Mofolojia - uundaji wa maneno kulingana na mifano iliyopo katika lugha kwa msingi wa maneno na mofimu zilizopo. Kuna aina za kimofolojia (uundaji wa maneno ya affixal:
A) kiambishi: amua - uamuzi - amua...
B) kiambishi awali: andika, andika;
B) kiambishi-kiambishi awali: sill ya dirisha, isiyo na mkono;
D) bila kiambatisho: tembea - hoja, utulivu - utulivu.
2) Semantiki - kufikiria upya maneno. kuibuka kwa maana mpya kwa maneno. Sio tu maneno yana historia, lakini pia maana zao. Wanabadilika kulingana na sheria za michakato ya semantic na sheria za malezi ya maana ya mfano. Pia kuna upanuzi (kuongeza kiasi cha dhana iliyochaguliwa) na kupungua (kupunguza kiasi cha dhana iliyochaguliwa).
3) Kukopa ni mfano wazi wa mwingiliano wa lugha na tamaduni. Inaongeza utajiri wa kileksia na hutumika kama chanzo cha mizizi mpya. Matokeo ya kukopa: lugha mchanganyiko huundwa; ukopaji wa kipengele huonekana katika utunzi asilia wa lugha.
Hata mbali zaidi kutoka kwa lugha - chanzo - ni maneno ambayo yalitokea kupitia ufuatiliaji - tafsiri ya namorphemic ya neno la mtu mwingine - mfano.
Kujua neno kunamaanisha kupoteza ubinafsi wake. Ili neno na maana ipatikane na lugha, lazima kuwe na hitaji la kijamii la neno hilo.
30 .Msamiati wa lugha yoyote umegawanyika katika: msamiati asilia (maneno yaliyorithiwa kutoka nyakati za kale kutoka msingi wa lugha) na maneno yaliyoibuka katika mchakato wa ukuzaji lugha. Msamiati uliokopwa huonyesha asili ya kinasaba ya lugha. Kwa mfano: mama, jicho, kiongozi, nchi ya baba, monasteri, lat. Hotuba, zabibu, kisigino, chuma, bazaar, tie.
Kimataifa ni maneno ambayo yana sauti sawa au sawa na maana sawa katika lugha tofauti za ulimwengu .
Aina kuu ya kukopa ni calques (aina ya kukopa wakati neno la kigeni linakiliwa na kutafsiriwa kwa sehemu). Kuna karatasi za kuunda maneno na kufuatilia kisemantiki.
Ufuatiliaji wa uasilia ni maneno yanayopatikana kwa tafsiri ya "morpheme-by-morpheme" ya neno la kigeni.
Ufuatiliaji wa kisemantiki ni maneno asilia ambayo yalipata maana mpya chini ya ushawishi wa maneno ya kigeni.
Hatua za kusimamia maneno yaliyokopwa:
1) maendeleo ya fonetiki
2) kimofolojia (neno linaweza kubadilisha jinsia, kwenda sehemu nyingine ya hotuba)
3) semantiki
Ushenzi ni maneno yenye maana ya kigeni inayotamkwa ili kuunda ladha fulani ya kitaifa.
31. Kulingana na nyanja ya matumizi, msamiati umegawanywa katika msamiati wa kitaifa na msamiati wa matumizi madogo (lahaja, jargon na taaluma).
1 .Lahaja ni maneno ya lahaja za mahali pamoja na eneo la matumizi yake. Imegawanywa katika lahaja za lexical-semantic - maneno yanayofanana, lakini katika lahaja maana tofauti. Ethnographisms ni vitu vinavyotumika katika eneo fulani.
2 .Jargonisms ni maneno ambayo matumizi yake ni mdogo kwa makundi ya kijamii.
3 .Prof. msamiati - Haya ni maneno ya nusu rasmi na yasiyo rasmi yanayotumiwa na watu wa taaluma fulani kuashiria vitu maalum, dhana, vitendo, mara nyingi kuwa na majina katika lugha ya fasihi. N: kwa madereva: usukani - "usukani", matofali - ishara ya kukataza kifungu). Kiini cha msamiati wa kitaaluma kinajumuisha istilahi.
Neno ni neno au fungu la maneno ambalo ni jina kamili la dhana ya nyanja mahususi ya kiufundi au kisayansi. Maneno hayana rangi ya kimtindo na yana sifa ya maana iliyo na mipaka ya wazi.
32. Msamiati hutokea:
1) mtindo wa baina au wa kimtindo usioegemea upande wowote. Maneno haya hutumiwa katika aina yoyote ya hotuba, katika mtindo wowote wa hotuba katika uongo, nk. Kwa hiyo, msamiati huo unaitwa interstyle, i.e. kutumikia mitindo yote ya hotuba au upande wowote. Msamiati usio na upande unaitwa kwa sababu hauna rangi maalum ya stylistic. Hii inajumuisha nomino nyingi, vivumishi, vitenzi, vielezi na viwakilishi. Maneno ya mtindo ni pamoja na nambari zote. Viingilizi pekee sio maneno baina ya mitindo (kwa mfano: mtu, mti, meza, nzuri, rahisi, rahisi, mimi, yangu, mia, n.k.)
2) alama ya kimtindo: kitabu na mazungumzo. Msamiati wa kitabu (maneno, msamiati wa kishairi, msamiati wa makasisi, ushenzi na ugeni) ni muhimu wakati wa kuzungumza juu ya jambo muhimu na muhimu. Msamiati kama huo hutumiwa katika hotuba za wazungumzaji, katika hotuba ya kishairi, ambapo sauti nzito na ya kusikitisha inathibitishwa. Maneno ya kitabu hayafai katika mazungumzo ya kawaida. .
Msamiati wa mazungumzo umegawanywa katika maneno sahihi ya mazungumzo na mazungumzo. Msamiati halisi wa mazungumzo hutumiwa katika mawasiliano ya kila siku (nyumbani, kazini na marafiki, katika mazingira yasiyo rasmi). Maneno ya mazungumzo hayawezi kutumika katika mazungumzo na mtu ambaye tuna uhusiano rasmi naye, au katika mazingira rasmi. Msamiati wa mazungumzo huwakilisha mtindo wa usemi wa mazungumzo.
Msamiati wa mazungumzo kwa kawaida huwa katika usemi wa watu wasio na utamaduni, wasiojua kusoma na kuandika katika mawasiliano ya kila siku pekee.
33. Vitengo vya phraseological, kutoka kwa ishara. Aina za vitengo vya maneno.
Misemo ni vishazi thabiti ambavyo vina maana kamili ya kila mara. Tabia za jumla za vitengo vya maneno na maneno: 1) iliyotolewa tena katika fomu ya kumaliza, na haijajengwa; 2) muundo na muundo thabiti; 3) kuwa na maana ya kileksia, inaweza kuwa na visawe na antonyms; 4) kuhusishwa na sehemu za hotuba. Tafsiri ya neno kwa neno ya vitengo vya maneno haiwezekani. Charles Bally na Vinogradov waliendeleza fundisho la uainishaji wa vitengo vya maneno.
1. Mshikamano wa maneno au nahau ni michanganyiko thabiti inayounda uadilifu usiogawanyika, maana ambayo katika lugha ya kisasa haihusiani na maana ya vipengele (kunoa lasses, bila shaka).
2. Miungano ya phraseological inaweza kueleweka halisi na ya mfano (kuosha kitani chafu hadharani, shomoro wa risasi, usijali) - nusu ya bure, mfululizo wa maneno yaliyofungwa, kati ya ambayo kwa kawaida moja ni mdogo katika utangamano wake, na ya pili sio; maana ni motisha;
3. Mchanganyiko wa phraseological - maana zisizo za bure za maneno ya maneno zinatambuliwa (angalia mbali). Maana ya kila sehemu ni wazi, lakini unganisho sio bure (Blush na aibu).
34. Leksikografia ni mbinu ya kisayansi na sanaa ya kuunda kamusi, matumizi ya vitendo ya sayansi ya leksikografia, ambayo ni muhimu sana kwa mazoezi ya kusoma fasihi ya kigeni na kusoma lugha ya kigeni, na kwa kuelewa lugha ya mtu katika siku zake za sasa na zilizopita. Aina za kamusi ni tofauti sana.
Kwanza, mtu anapaswa kutofautisha kati ya kamusi za ensaiklopidia na kamusi za lugha. Kamusi za encyclopedic zinaelezea na kuelezea sio maneno, lakini matukio ambayo yanatajwa na maneno haya. Kamusi za lugha huonyesha hasa maneno yenye maana zake, matumizi, asili, sifa za kisarufi na mwonekano wa kifonetiki.
Pili, kuna kamusi za lugha moja, lugha mbili na lugha nyingi. Kamusi za lugha moja ni kamusi za ufafanuzi, kazi ambayo sio kutafsiri, lakini kuashiria neno fulani katika lugha ya kisasa au katika historia na asili yake (kamusi za kihistoria na etymological).
Kuna kamusi maalum za kikanda, kamusi za lahaja fulani, kamusi za istilahi za matawi ya teknolojia na sayansi (ambayo kila wakati huwa na sehemu ya kamusi za ensaiklopidia); kamusi za visawe, kamusi za homonyms, kamusi za mashairi; Pia kuna kamusi za nahau, misemo, “maneno yenye mabawa”, ufafanuzi, n.k. Hatimaye, kamusi za tahajia na tahajia, ambapo hakuna tafsiri au tafsiri za maneno, lakini ama kiwango cha tahajia au kiwango cha matamshi kimeainishwa. ni kamusi zenye thamani ya kiutendaji.
Utungaji wa msamiati na uthabiti wake
Msamiati wa lugha ni maneno yote (Msamiati) wa lugha yoyote (ikiwa ni pamoja na neologisms, msamiati wa lahaja, jargon, istilahi, n.k.). Kiasi na muundo wa S. s. I. hutegemea asili na maendeleo ya maisha ya kiuchumi, kijamii, kitamaduni ya wazungumzaji asilia. S. s. I. ni mfumo uliopangwa kwa namna fulani (tazama mfumo wa Isimu), ambapo maneno huunganishwa au kutofautishwa katika uhusiano mmoja au mwingine wenye maana (Sinonimu, Homonimu, Vinyume, nyuga za kileksia, tazama uga wa Semantiki).
Kulingana na mzunguko na matumizi ya kawaida katika S. p. I. maneno yanayotumiwa mara kwa mara yanasisitizwa - msamiati amilifu (kamusi tendaji) na maneno yanayotumiwa mara chache au kwa madhumuni maalum (archaisms, neologisms, istilahi, nk) - msamiati passiv (passive dictionary). Mipaka kati ya kamusi inayofanya kazi na isiyo na maana ni maji; katika maendeleo ya kihistoria ya lugha, maneno huhamia kutoka kwa kikundi kimoja hadi kingine (taz., kwa mfano, "ombi" la Kirusi, "mtumishi", "gavana", " polisi”, ambayo ilihama kutoka kwenye kamusi amilifu hadi kwenye kamusi tulivu) . Maneno ambayo hutumiwa kikamilifu na wasemaji wote wa lugha katika historia ndefu ya maendeleo yake (kwa mfano, majina ya sehemu za mwili, matukio ya asili, masharti ya jamaa, uteuzi wa vitendo vya msingi, mali, sifa) huitwa lexical kuu. (neno) mfuko wa lugha, ambayo inaweza kubadilika kwa kiwango kidogo. Utambulisho wa uwiano wa hifadhi hai na tulivu ya s. I. katika hatua fulani ya maendeleo yake (kawaida ndani ya mitindo kadhaa, aina, aina za hotuba), kamusi za mzunguko hutumiwa (Angalia Kamusi ya Frequency).
S. s. I. inayoendelea kujazwa na maendeleo ya jamii kulingana na sheria za uundaji wa maneno ya lugha (tazama Uundaji wa Neno), na pia kupitia ukopaji (angalia Mikopo). Katika msamiati wa Kirusi. lugha kulingana na maneno ya asili ya Slavic na asili ya Kirusi, maneno kutoka Scandinavia, Finnish, Turkic, Old Church Slavonic, Kigiriki, na baadaye kutoka Kilatini, Romance, na lugha za Kijerumani ziliingia katika hatua tofauti za maendeleo. Msamiati wa lugha ya Kijerumani ni pamoja na maneno kutoka Kilatini, Kifaransa, Kiitaliano, Kiingereza na lugha zingine. Tabaka hizi za msamiati uliokopwa katika S. p. I. zinaonyesha uhusiano wa kitamaduni na kihistoria wa watu, kuwa moja ya ushahidi (wakati mwingine pekee) wa mawasiliano ya watu wa kale. S. s. I. zimerekodiwa (sio kabisa) katika kamusi za ufafanuzi (Angalia Kamusi).
Msamiati wa msingi na pembezoni
Mfuko mkuu wa msamiati ni msingi wa lexical wa lugha, safu thabiti zaidi ya msamiati wake, ambayo ni pamoja na ya zamani, muhimu zaidi na ya lazima, iliyoanzishwa katika maisha ya watu na majina ya kawaida ya vitu, matukio, michakato inayohusiana. na ukweli. Hizi ni majina ya vitu na matukio ya asili yanayojulikana na utulivu wao, majina yanayohusiana na ulimwengu wa wanyama, majina ya sehemu za mwili, majina ya vitu vya ulimwengu wa mimea, majina ya zana, majina ya michakato ya kazi, majina yanayohusiana na maisha ya kila siku. vitu vya chakula, masharti maarufu ya jamaa, masharti yanayohusiana na ufundi.
Msamiati mkuu unaunganisha maneno yote ya msingi, kiini cha lugha. Mfuko mkuu wa msamiati ni mdogo kuliko msamiati wa lugha; Inatofautiana na msamiati wa lugha kwa kuwa inaishi kwa muda mrefu sana, kwa karne nyingi, na hutoa lugha na msingi wa kuunda maneno mapya.
Mtu asifikirie kuwa maneno ya msamiati mkuu yanatenganishwa na msamiati mwingine; hii sivyo, na hakuna mpaka usiopitika hapa. Hata hivyo, kuwepo katika lugha ya baadhi ya msamiati wa lazima, wa msingi kwa ujumla hakuna shaka.
Mfuko mkuu wa msamiati unashughulikia maneno muhimu zaidi ya lugha. Mtu haipaswi kufikiria kuwa hii inalingana kabisa na dhana muhimu au vitu muhimu. Maneno tofauti yanaweza kuhusishwa na dhana, na mambo yanaweza kuitwa kwa maneno tofauti na, ikiwa ni lazima, jina tena.
Ili kuashiria kitu kimoja katika lugha kunaweza kuwa na visawe kadhaa, ambavyo vinazingatiwa tofauti katika msamiati wa lugha na sio zote zinajumuishwa katika msamiati mkuu.
Uboreshaji wa msamiati mkuu hutokea kutokana na kuonekana kwa maneno - majina ya ukweli mpya, aina mpya za uzalishaji, mahusiano mapya ya kijamii, nk Uzalishaji wa maneno kulingana na maneno ya lugha fulani, pamoja na kukopa kwa lugha ya kigeni, hucheza muhimu. jukumu katika hili.
Msamiati kuu wa lugha ya Kirusi, iliyoundwa hapo zamani, ina maneno ya asili ya Kirusi, ambayo maneno ya asili zingine yalianza kuchanganywa, ambayo ilikuwa matokeo ya asili ya uhusiano wa kiuchumi, kisiasa na kitamaduni wa watu wa Urusi. na watu wengine.
Muundo wa neno na maudhui yake ya kisemantiki
Umbo la neno ni aina ya kimofolojia ya neno ambalo hubeba maana fulani ya kategoria za kisarufi zilizo katika sehemu fulani ya hotuba; seti ya sifa za kimofolojia na kifonolojia za neno (viashiria rasmi, pamoja na sifuri), vinavyoonyesha maana yake ya kisarufi - mali ya kategoria fulani za kisarufi.
Semantiki ni maudhui na taarifa zote zinazowasilishwa na lugha au vitengo vyake vyovyote (neno, umbo la kisarufi la neno, kishazi, sentensi).
Ngeli ya kisemantiki inayoonekana moja kwa moja ni neno lenye maana kamili (kwa mfano, nomino, kitenzi, kielezi, kivumishi). Neno limepangwa kulingana na kanuni ya "pembetatu ya semantic": kipengele cha nje - mlolongo wa sauti au ishara za picha (maana) - imeunganishwa katika akili na katika mfumo wa lugha, kwa upande mmoja, na kitu. ukweli (kitu, jambo, mchakato, ishara), inayoitwa katika nadharia ya semantiki denotation (rejeleo), kwa upande mwingine, na wazo au wazo la kitu hiki, kinachoitwa maana (muhimu, mkazo, iliyoashiria).
Kutokana na ukweli kwamba inawezekana kuunganisha neno na kitu tu ikiwa kitu kinatambuliwa kwa namna fulani na mtu, inafuata kwamba denotation ni baadhi ya kutafakari (uwakilishi) wa darasa la vitu vya homogeneous katika fahamu.
Taarifa zinazohusiana.