Muundo
Tabia halisi za mhusika pia zinafunuliwa katika picha ya Solokha, mwanamke mwenye kuhesabu na mjanja ambaye anasimamia kwa ustadi mashabiki wake wengi. Solokha "aliweza kupendeza Cossacks za kutuliza zaidi (ambaye, kwa njia, hainaumiza kumbuka, alikuwa na hitaji kidogo la uzuri) kwamba kichwa na karani Osip Nikiforovich (bila shaka, ikiwa karani hakuwa. nyumbani), na Chub, akaja kwake, na Kazak Kasyan. Na, kwa sifa yangu, alijua jinsi ya kushughulika nao kwa ustadi. Haikuwahi kutokea hata mmoja wao kuwa ana mpinzani... Pengine ujanja na ujanja wake huu ndio sababu ya vikongwe hao kuanza kuongea huku na kule hasa pale walipokuwa wanakunywa pombe kupita kiasi kwenye mkusanyiko wa furaha mahali fulani. Hakika Solokha alikuwa mchawi."
Picha ya mwanamke mzee Cossack Chub, mtu mwenye macho mafupi, mwenye akili polepole na wakati huo huo mkaidi na mwenye kujiamini, amejaa ucheshi wa ajabu. Picha ya karani, akiwa na shughuli nyingi katika kutafuta raha za kidunia, akifanya kama mmoja wa washindani "wenye kuheshimika" kwenye safu ya mashabiki wa Solokha, pia inaelezea sana.
Kipengele cha sifa ya "Usiku Kabla ya Krismasi" ni kwamba, pamoja na picha zilizochukuliwa kutoka kwa mazingira ya watu, wasomi wa mji mkuu wanaonyeshwa hapa, na takwimu halisi za kihistoria zinatolewa karibu na fantasy. Kuingizwa kwa uchoraji unaoonyesha St. Petersburg katika hadithi bila shaka ina kulinganisha fulani kwao na matukio na picha za maisha ya watu. Vakula alivutiwa zaidi na wingi wa "ubwana" huko St. “Aliona mabwana wengi sana wakiwa wamevalia makoti ya manyoya yaliyofunikwa kwa kitambaa hivi kwamba hakujua ni kofia ya nani ya kuvua. "Mungu wangu, kuna uungwana kiasi gani hapa!" mhunzi alifikiria, "Nadhani kila mtu anayetembea barabarani akiwa amevaa koti la manyoya ni mtathmini au mtathmini!" na wale wanaopanda kwenye viti vya ajabu hivyo wakiwa na vioo, wakati wao si mameya, labda ni commissars, na labda hata zaidi.” Katika toleo la awali la “Usiku Kabla ya Krismasi,” maoni ya Vakula kuhusu St. "Mungu wangu! Ni ubwana kiasi gani (wa kiurasimu) uliopo hapa," mhunzi alifikiria."
Gogol pia anakuwa na sauti ya kejeli wakati wa kuelezea ukuu wa korti, akisisitiza mchanganyiko wa kiburi na utumishi, kiburi na kutokujali kwa woga, ambayo ni tabia ya watu mashuhuri. "Dakika moja baadaye, mwanamume mmoja mnene aliyevalia sare ya mtu anayevalia mavazi ya hetman na buti za manjano aliingia, akiandamana na mtu asiye na usingizi. Nywele zake zilikuwa zimevurugika, jicho moja lilikuwa limepinda kidogo, uso wake ulionyesha aina fulani ya ukuu wa kiburi, na katika harakati zake zote tabia ya amri ilionekana. Majenerali wote, ambao walikuwa wakitembea kwa kiburi na sare za dhahabu, walianza kuzozana na kwa pinde za chini, walionekana kulishika neno lake na hata harakati ndogo ili sasa kuruka kutekeleza.
Potemkin anaonyeshwa katika "Usiku Kabla ya Krismasi" kama mtu mashuhuri mwenye nguvu na mjanja, mwanzilishi wa hila. Baada ya kutoa "maagizo" kwa Cossacks mapema juu ya jinsi na nini cha kusema kwenye mapokezi ya Tsarina, anaangalia kwa uangalifu utekelezaji wa mpango wake wa "mkurugenzi". Hadithi hiyo ina dalili wazi kwamba kuwasili kwa Cossacks katika mji mkuu kunahusishwa na uharibifu wa Zaporozhye Sich na uhuru wa zamani wa Cossack. Hii inatoa picha ya Potemkin, pamoja na picha ya Catherine II, mbali na kuonekana "nzuri". Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba mwandishi hakutafuta kuchora picha ya Catherine II katika roho ya mashtaka.
Ulinganisho wa picha za maisha ya watu na picha za mtu mashuhuri Petersburg katika "Usiku Kabla ya Krismasi" haujaendelezwa sana, na bado ni muhimu sana kama usemi wa mwelekeo wa jumla wa "Jioni." Hapa tunaona maendeleo ya mawazo yale ambayo yalielezwa kwa niaba ya Rudoy Panka katika "utangulizi" wake wa "Jioni," wakati "mchapishaji" wa hadithi alilinganisha maisha ya watu na maisha na maisha ya wakuu.
Katika "Usiku Kabla ya Krismasi," na vile vile katika hadithi zingine, Gogol alitumia sana hadithi za watu. Kwa kulinganisha na "May Night" na "Sorochinskaya Fair", fantasia katika "Usiku Kabla ya Krismasi" inawasilishwa kwa upana zaidi. Na wakati huo huo, hapa "kupunguzwa" kwake kunafanywa kwa uwazi zaidi na nguvu, "maisha yake ya kila siku" ya kipekee yanafunuliwa. Ikibadilishwa kwa ndege ya "kila siku", iliyoonyeshwa kwa ucheshi, hadithi za kisayansi hupoteza muhtasari wake wa kawaida, wa kutisha na usioeleweka, na kuwa kitu cha kuchekesha na cha kufurahisha. Takwimu na picha za kupendeza zinaonekana katika "Usiku Kabla ya Krismasi" kama wabebaji wa matamanio na matarajio madogo ya kila siku. “Usiku mmoja tu uliobakia kwake (Shetani) kutangatanga katika dunia hii; lakini hata usiku ule alikuwa anatafuta kitu cha kuondoa hasira zake kwa mhunzi. Na kwa kusudi hili aliamua kuiba mwezi ... Kwa hiyo, mara tu shetani alipoficha mwezi wake mfukoni mwake, ghafla ikawa giza sana duniani kote kwamba si kila mtu angeweza kupata njia ya tavern, sio tu. karani. Mchawi, ghafla alijiona gizani, alipiga kelele. Kisha shetani, akaja kama pepo mdogo, akamshika jinsia yake, mkono wake na kuanza kumnong'oneza sikioni kitu kile kile ambacho kwa kawaida hunong'onezwa kwa jamii nzima ya wanawake.
Kazi zingine kwenye kazi hii
Mkesha wa Krismasi Tabia za picha ya Vakula mhunzi Mchanganyiko wa hadithi ya kweli na ya hadithi katika hadithi ya N. V. Gogol "Usiku Kabla ya Krismasi" (2) Nilichopenda kuhusu hadithi "Usiku Kabla ya Krismasi" LOVE WORKS WONDERS (kulingana na hadithi ya N.V. Gogol "Usiku Kabla ya Krismasi")Utangulizi. Maelezo ya jumla ya hadithi, wazo kuu.
"Usiku Kabla ya Krismasi" ni hadithi bora ya Gogol, imerekodiwa mara nyingi na inapendwa kwa dhati na wasomaji wa nyumbani. Sehemu ya mzunguko wa hadithi "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka". Matukio ya ajabu ajabu na lugha ya kusisimua ya maelezo hufanya hadithi kuwa angavu na kuvutia macho. Imejazwa na ngano, hadithi za watu na hadithi.
Maana ya kiitikadi ya kazi hiyo inaweza kueleweka kikamilifu kwa kuchambua maoni ya Gogol. Wakati huo, alifikiria zaidi na zaidi juu ya ukuu wa demokrasia juu ya njia ya kipofu ya mfumo dume wa Urusi ya kisasa. Ilichochewa na mwelekeo wa maendeleo katika uwanja wa fasihi na sayansi. Maisha ya wamiliki wa ardhi, ushuhuda wao wa polepole na kufuata maadili ya zamani yalimkasirisha Gogol, na tena na tena alidhihaki maisha yao ya kusikitisha na mawazo ya zamani.
Ni muhimu sana kwamba katika "Usiku Kabla ya Krismasi" mema hushinda uovu, na mwanga unashinda giza. Vakula ni jasiri na mkarimu, yeye si mwoga na hafungi mikono yake mbele ya magumu. Ilikuwa kwa njia hii, sawa na mashujaa wa epic shujaa, kwamba Gogol alitaka kuona watu wa wakati wake. Hata hivyo, ukweli ulitofautiana sana na mawazo yake yaliyopendekezwa.
Mwandishi anajaribu kuthibitisha, kwa kutumia mfano wa Vakula, kwamba tu kwa kufanya matendo mema na kuongoza maisha ya haki unaweza kuwa mtu mwenye furaha. Nguvu ya pesa na ukiukwaji wa maadili ya kidini itampeleka mtu chini kabisa, na kumfanya kuwa mtu asiye na maadili, anayeoza, aliyehukumiwa kuishi bila furaha.
Maelezo yote yamejazwa na ucheshi wa kina wa mwandishi. Kumbuka tu kwa kejeli gani anaelezea mzunguko wa mahakama ya mfalme. Gogol anaonyesha wenyeji wa Jumba la St. Petersburg kama watu wa kufurahisha na watumwa, wakiangalia midomo ya wakuu wao.
Historia ya uumbaji
Kitabu "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka" kilichapishwa mnamo 1831, wakati huo huo "Usiku Kabla ya Krismasi" iliandikwa. Hadithi za Gogol katika mzunguko zilizaliwa haraka na kwa urahisi. Haijulikani kwa hakika ni lini Gogol alianza kufanya kazi kwenye hadithi, na wazo la kuiunda lilipomjia kwa mara ya kwanza. Kuna ushahidi kwamba aliweka maneno yake ya kwanza kwenye karatasi mwaka mmoja kabla ya kitabu hicho kuchapishwa. Kulingana na wakati, matukio yaliyoelezewa katika hadithi huanguka katika kipindi cha takriban miaka 50 mapema kuliko wakati halisi, ambayo ni utawala wa Catherine II na mjumbe wa mwisho wa Cossacks.
Uchambuzi wa kazi
Njama kuu. Vipengele vya muundo wa utunzi.
(Mchoro wa Alexander Pavlovich Bubnov wa N.V. Gogol "Usiku Kabla ya Krismasi")
Njama hiyo imefungwa kwa adventures ya mhusika mkuu - mhunzi Vakula na upendo wake kwa uzuri wa eccentric Oksana. Mazungumzo kati ya vijana hutumika kama mwanzo wa hadithi; mrembo wa kwanza mara moja anaahidi ndoa ya Vakula badala ya viatu vya kifalme. Msichana hatatimiza neno lake hata kidogo; anamcheka kijana huyo, akigundua kuwa hataweza kutimiza maagizo yake. Lakini, kulingana na upekee wa ujenzi wa aina ya hadithi ya hadithi, Vakula anaweza kutimiza matakwa ya uzuri, na shetani anamsaidia katika hili. Safari ya ndege ya Vakula hadi St. Petersburg kumpokea Empress ndiyo kilele cha hadithi. Denouement ni harusi ya vijana na upatanisho wa Vakula na baba ya bibi arusi, ambaye walikuwa na uhusiano uliovunjika.
Kwa upande wa aina, hadithi huvutia zaidi aina ya utunzi wa ngano. Kulingana na sheria za hadithi ya hadithi, tunaweza kuona mwisho wa furaha mwishoni mwa hadithi. Kwa kuongezea, mashujaa wengi hutoka kwa asili kutoka kwa hadithi za zamani za Kirusi; tunaona uchawi na nguvu ya nguvu za giza juu ya ulimwengu wa watu wa kawaida.
Picha za wahusika wakuu
Mhunzi Vakula
Wahusika wakuu ni wahusika halisi, wakaazi wa kijiji. Blacksmith Vakula ni mtu halisi wa Kiukreni, mwenye hasira kali, lakini wakati huo huo mzuri sana na mwaminifu. Yeye ni mchapakazi, mwana mzuri kwa wazazi wake na hakika atafanya mume na baba bora. Yeye ni rahisi kutoka kwa mtazamo wa shirika la kiakili, hana kichwa chake katika mawingu na ana tabia ya wazi, badala ya fadhili. Anafanikisha kila kitu kwa shukrani kwa nguvu yake ya tabia na roho isiyobadilika.
Oksana mwenye macho meusi ndiye mrembo mkuu na bibi arusi anayevutia. Ana kiburi na kiburi, kwa sababu ya ujana wake ana tabia ya joto, ni ya kijinga na ya kukimbia. Oksana amezungukwa na umakini wa kiume kila wakati, anayependwa na baba yake, anajaribu kuvaa mavazi ya kifahari zaidi na anapenda tafakari yake mwenyewe kwenye kioo. Alipogundua kuwa wavulana walikuwa wamemtangaza kuwa mrembo wa kwanza, alianza kuishi ipasavyo, akimkasirisha kila mtu na matakwa yake. Lakini wachumba wachanga wanafurahishwa tu na tabia hii, na wanaendelea kumkimbiza msichana katika umati.
Mbali na wahusika wakuu wa hadithi, wahusika wengi wanaovutia kwa usawa wameelezewa. Mama wa Vakula, mchawi Solokha, ambaye pia alionekana katika "Sorochinskaya Fair", ni mjane. Mwonekano wa kuvutia, mwanamke mcheshi, akicheza hila na shetani. Licha ya ukweli kwamba yeye huwakilisha nguvu ya giza, picha yake inaelezewa kwa kuvutia sana na haimfukuzi msomaji hata kidogo. Kama vile Oksana, Solokha ana watu wengi wanaovutiwa, pamoja na sexton iliyoonyeshwa kwa kejeli.
Hitimisho
Mara tu baada ya kuchapishwa, hadithi hiyo ilitambuliwa kuwa ya ushairi na ya kusisimua isivyo kawaida. Gogol anawasilisha kwa ustadi ladha yote ya kijiji cha Kiukreni hivi kwamba msomaji anaonekana kuwa na uwezo wa kukaa huko mwenyewe na kuzama katika ulimwengu huu wa kichawi wakati wa kusoma kitabu. Gogol huchota mawazo yake yote kutoka kwa hadithi za watu: shetani ambaye aliiba mwezi, mchawi akiruka kwenye broom, na kadhalika. Kwa mtindo wake wa kisanii wa tabia, yeye hurekebisha picha kwa njia yake ya ushairi, na kuifanya kuwa ya kipekee na angavu. Matukio ya kweli yameunganishwa na hadithi za hadithi kwa karibu sana hivi kwamba mstari mwembamba kati yao umepotea kabisa - hii ni sifa nyingine ya fikra ya fasihi ya Gogol, ambayo huingia kwenye kazi yake yote na kuipa sifa zake za tabia.
Kazi ya Gogol, hadithi zake na riwaya zilizojaa maana ya ndani zaidi huchukuliwa kuwa mfano sio tu wa nyumbani bali pia katika fasihi ya ulimwengu. Aliteka akili na roho za wasomaji wake, aliweza kupata kamba za kina za roho ya mwanadamu hivi kwamba kazi yake inachukuliwa kuwa ya kujitolea.
Kazi "Usiku Kabla ya Krismasi" inategemea sana ngano za Kiukreni zinazopendwa na mwandishi; katika hadithi hii, maisha ya kila siku ya watu wa Ukrainia, mila, imani na tamaduni zinazotolewa kwa likizo ya Krismasi zinaonekana wazi.
Mhusika mkuu wa hadithi hiyo, mhunzi mchanga, mwaminifu na mwenye furaha Vakula, amekuwa na ndoto ya kuoa binti ya Oksana, mkulima anayeheshimiwa katika kijiji cha Chuba. Kama mwanadada mwenyewe anasema, msichana huyu ni ulimwengu wote kwake, yeye ni mama yake na baba yake, na kila kitu ambacho anathamini ulimwenguni.
Oksana bado ni mchanga sana, bado hajafikisha umri wa miaka kumi na saba, lakini katika kijiji chake cha asili na zaidi ya kila mtu haachi kuzungumza juu ya uzuri wake wa ajabu, ambao hua ndani ya msichana sifa kama vile ubinafsi uliokithiri, narcissism, kiburi katika uhusiano. kwa wengine.
Mwandishi anataja kwamba vijana wa eneo hilo wanajaribu kwa kila njia kumchumbia, lakini uzuri wa kiburi na usioweza kufikiwa husukuma kila mtu mbali, bila kuona katika vijana hawa mtu yeyote ambaye angestahili kwake.
Binti ya Chub mara nyingi husimama mbele ya kioo kwa masaa, akishangaa kuvutia kwake mwenyewe na kujiangalia. Msichana hana shaka hata kidogo kwamba, baada ya kuolewa, atamfanyia mume wake wa baadaye heshima kubwa na baadaye ataanza kumpendeza kwa kila njia na kupendeza mwonekano wake kutoka chini ya moyo wake.
Kwa muda mrefu, Oksana mwenye kiburi haoni macho ya upendo ya mhunzi Vakula, akimtazama kila wakati. Msichana hugundua ombi la mwanamume huyo kuwa mke wake kwa kejeli wazi; hatakubali hata kidogo, bila kuzingatia kijana wa kawaida wa kijijini kuwa mechi inayofaa kwake.
Kutaka kucheza utani kwa mtu huyo, Oksana anadai kumpa buti hizo ambazo Empress mwenyewe huvaa, katika kesi hii tu ataoa Vakula mara moja. Haifikirii hata kwa msichana kwamba bwana harusi aliyemkataa ataamua angalau kujaribu kutimiza hali yake; karibu mara moja anasahau kuhusu maneno yake.
Mhunzi mwenyewe, baada ya kusikia agizo la Oksana, anahitimisha kwamba uzuri ulioharibiwa haumpendi hata kidogo, lakini humdhihaki tu na hisia zake kwake bila kusita. Vakula tayari yuko tayari kuachana na binti yake Chub, akijihakikishia kuwa kuna wasichana wengine wengi warembo na wenye moyo mzuri katika kijiji hicho, wakati Oksana anapenda tu kuvaa na hataweza kuwa mama wa nyumbani mzuri. Walakini, kijana huyo hawezi kumsahau msichana huyu; kicheko chake cha furaha kinasikika masikioni mwake kila wakati.
Wakati huo huo, Oksana, aliposikia kwamba Vakula hayuko hai tena, bila kutarajia hawezi kulala usiku kucha, na asubuhi anagundua kuwa anampenda sana kijana huyu, ingawa hapo awali alikuwa amemwonyesha dharau yako. . Baada ya yote, licha ya ubinafsi wake wote na kiburi, Oksana bado ni msichana wa kawaida wa kijijini wa wakati huu, ambaye anajiwazia katika siku zijazo kama mke na mama, akifanya kazi za nyumbani kwa uangalifu.
Siku iliyofuata, akiwa amesimama kanisani, anapata hisia mbalimbali, ikiwa ni pamoja na huzuni, wasiwasi, na matumaini kwamba mhunzi yu hai. Wakati Vakula anamkaribia tena, Oksana hupunguza macho yake kwa aibu, na kila mtu anakubali kwamba uzuri wa kijiji unaotambuliwa haujawahi kuwa mzuri sana hapo awali.
Msichana ana hakika kabisa kwamba hatimaye amekutana na hatima yake na upendo wa kweli, na wasomaji wa vizazi vingi hawabaki tofauti na uzuri wake na charm, ambayo inaonekana hasa katika matukio ya mwisho ya hadithi.
Oksana ndiye mhusika mkuu wa hadithi ya Nikolai Vasilyevich Gogol "Usiku Kabla ya Krismasi". Oksana ndiye msichana mzuri zaidi sio tu huko Dikanka, ambapo wavulana humfuata katika umati wa watu, lakini pia katika vijiji vya karibu. Msichana anaelewa uzuri wake na asili yake - baba yake ni Cossack tajiri, kwa hivyo hutumia uzuri wake kuongeza kujithamini kwake, lakini yeye mwenyewe hajisikii chochote kwa mvulana yeyote, lakini anafurahishwa tu na umakini wao.
Oksana anapenda kujitazama kwenye kioo na kujistaajabisha: pua yake iliyofifia, macho meusi, nyusi nzuri na msuko mkali. Kwa kila mchakato kama huo, aliendelea kuota juu ya jinsi mume mzuri angemvutia kama yeye.
Msichana alipewa tabia ngumu sana: alijipenda mwenyewe, aliwatendea wengine kwa ubinafsi, alionekana kuwa mwenye kiburi sana, mwenye kiburi na asiyeweza kufikiwa. Wavulana wote ambao walimtunza, kwa njia moja au nyingine, waliacha kufanya hivi, kwa sababu hawakufikia usawa wowote, Oksanka alipiga tu shukrani zake za kiburi kwao.
Mhunzi Vakula, ambaye msichana huyo hapo awali hakumjali, hakuweza kusaidia lakini kupenda Oksana na kumtendea kwa upole kama vile alivyofanya na wavulana wengine, hata akitabasamu wakati mwingine. Vakula tu hakukata tamaa, hakuacha kumpenda na kumjali Oksana, alitembea kuelekea lengo lake, kuelekea upendo wake. Katika ujinga wake kabla ya Krismasi, Oksanka anamwambia Vakula amletee slippers ambazo malkia huvaa. Bila shaka, huu ulikuwa upuuzi ambao hakuna mtu angeuchukulia kwa uzito. Lakini sio Vakula, alimpenda msichana huyo sana hivi kwamba aliamua kwenda kutafuta slippers.
Mwishoni mwa hadithi, tunaona Oksana kwa tani tofauti kabisa: badala ya kiburi na kiburi, aibu na furaha ya dhati huamsha ndani yake kwa ukweli kwamba Vakula alirudi salama na sauti, na viatu vidogo vya boot. Kwa kweli, baada ya kazi kama hiyo, msichana anakubali kuolewa na Vakula, na yeye mwenyewe anaelewa kuwa anampenda, kwa sababu baada ya kutoweka alikuwa na wasiwasi na wasiwasi sana, ambayo ina maana kwamba hajali nini kitatokea kwake.
Hitimisho tofauti linaweza kutolewa kutoka kwa hadithi hii, lakini niligundua mwenyewe kwamba hata nyuma ya kinyago cha mwanamke mchanga asiye na akili na aliyeharibiwa, kunaweza kufichwa uso mtamu wa msichana mnyenyekevu na mwenye adabu ambaye, kama mrembo mwingine yeyote mchanga, anataka mapenzi.
Chaguo la 2
Oksana ni moja wapo ya vituo vya hadithi, ambayo matukio yanakua na kuzunguka. Baada ya yote, ikiwa mrembo huyu asiye na maana hakutaka kuonyesha kila mtu nguvu zake juu ya mhunzi Vakula, likizo hiyo ingepita bila matukio ya dhoruba. Hakika, binti ya tajiri Cossack Chuba alikuwa mzuri sana. Uso wake safi, unaoonyesha hisia na nyusi zilizofafanuliwa wazi na macho meusi yanayong'aa, midomo iliyojaa, mashavu ya kupendeza... Ni mzuri! Lakini jinsi alivyo mpotovu na mwenye kiburi: "ikiwa hangetembea bila blanketi na tairi ya ziada, lakini katika aina fulani ya kofia, angewatawanya wasichana wake wote." Yote ambayo alikuwa na wasiwasi juu yake ilikuwa kuangalia kwenye kioo na kujaribu nguo mpya ... Cossack tajiri alimpenda binti yake, ambaye alikua bila mama, na kumharibu kwa mavazi na vito vya mapambo. Wavulana walimfuata kwa wingi, lakini hawakuweza kustahimili matakwa ya uzuri na kutafuta wasichana ambao walikuwa na huruma zaidi na wakaribishaji.
Na sasa Oksana anazunguka mbele ya kioo, akijisifu, na hawezi kuondoa macho yake. Na kisha Vakula akaja. Anakiri upendo wake, na Oksana anamdhihaki, akisema kwamba anafurahiya zaidi na marafiki zake. Kisha marafiki wa kike walikuja mbio. Mbele yao, Oksana alimwambia Vakula kwa dhihaka: "Ikiwa utaleta slippers ambazo malkia huvaa ... nitakuoa sasa hivi!" Vakula aliyefadhaika aliwaaga watu hao, akiwaambia kila mtu kwamba hatawaona tena katika ulimwengu huu, akamshauri mrembo huyo atafute bwana harusi mwingine na kuondoka. Kwa msaada wa Patsyuk, mganga wa kienyeji na mchawi, Vakula alifanikiwa kumshika shetani na kumlazimisha kwenda kwenye jumba la kifalme.
Baadaye kidogo, uvumi ulienea kijijini kote kwamba mhunzi huyo alikuwa amejinyonga au amezama kwa huzuni. Ilipofika usiku kijiji kizima kilikuwa kinajadili habari hizo. Usiku kucha mrembo huyo hakuweza kulala, aligeuka kutoka upande hadi mwingine. Na sio kwamba alihuzunika kwa ajili ya mhunzi, lakini alijihurumia maskini. Atapata wapi bwana harusi mwingine aliyejitolea ambaye angevumilia matakwa yake na kutimiza matamanio yoyote? Kwa kuongezea, alikuwa hodari, mrembo na alikuwa na uwezo mkubwa wa kisanii. Aliwaza usiku kucha, akijilaumu kwa ubaridi wake. Na nikagundua kuwa nilipenda. Na wakati mhunzi hakuonekana kijijini asubuhi, hakuweza hata kusali kanisani, lakini alihuzunika tu na kulia. Na wanakijiji wote waliona kuwa ibada ya kanisa ilikuwa ikienda vibaya - kana kwamba kuna kitu kinakosekana ... Na waimbaji waliimba kwa shida, lakini ilikuwa bora na mhunzi. Kila mtu alikuwa akijiuliza: Vakula alienda wapi?
Wakati mhunzi alipokuja baada ya misa kumwomba Chub ruhusa ya kuoa binti yake, Oksana hakuwa na furaha. Na sio slippers ambazo alihitaji, lakini mhunzi mwenyewe. Alimtazama kwa upendo na "hajawahi kuwa mrembo wa ajabu hivi." Kutoka chini ya mask ya uzuri wa narcissistic, kutojali, msichana wa kawaida, mkarimu na mwenye upendo hatimaye alionekana.
Insha kuhusu Oksana
"Usiku Kabla ya Krismasi" ni hadithi ya kweli ya Krismasi, fadhili na furaha, kulingana na ngano za Kiukreni. Hadithi inaelezea usiku wa sherehe katika shamba ndogo, na mila na desturi zote za watu.
Tajiri anayeheshimika Cossack Chub anaishi katika shamba hilo. Ana binti pekee, Oksana, msichana mdogo wa miaka kumi na saba. Anavutia sana, na uzuri wake unazungumzwa mbali zaidi ya mipaka ya kijiji chake cha asili. Hadithi hizi zote kuhusu mwonekano wake zilisababisha Oksana kugeuka kuwa mwanamke mwenye kiburi, mwenye ubinafsi na mwenye kiburi.
Yeye huzunguka kila wakati mbele ya kioo, akivutiwa na uzuri wake. Msichana ana hakika kwamba mume wake wa baadaye anapaswa kuzingatia uchaguzi wake kuwa heshima, na atalazimika tu kumpendeza kwa kila njia inayowezekana, kujiingiza kwenye tamaa zake, na kupendeza uzuri wake daima. Msichana asiye na akili anaamini kuwa katika Dikanka yake ya asili hakuna mvulana anayestahili kibali chake.
Mhunzi Vakula, mtoto wa mchawi wa eneo hilo Solokha, anampenda Oksana. Kwa muda mrefu amekuwa na ndoto ya binti yake Chub kuwa mke wake. Kwa ajili ya uzuri huu wa narcissistic, mhunzi yuko tayari kwenda kuzimu. Lakini mwanamke mwenye kiburi asiyeweza kufikiwa humdhihaki tu na humruhusu tu kupendeza uzuri wake kutoka mbali. Akimdhihaki mhunzi mbele ya rafiki zake wa kike, Oksana anamwalika apate slippers zake zinazostahili malkia. Msichana anaahidi kuolewa na Vakula ikiwa atatimiza matakwa yake ya kichaa. Kiburi cha mhunzi huamsha, na yuko tayari kumtupa msichana mkaidi kutoka kwa kichwa chake, lakini kisha shetani huanguka mikononi mwake, na fursa halisi hutokea kutimiza ombi la kijinga la uzuri wa kichekesho. Akipanda mstari, Vakula huenda moja kwa moja kwenye jumba la malkia. Wakati huo huo, uvumi unaenea kijijini kwamba mhunzi huyo amejiua.
Baada ya kujua juu ya hili, Oksana ghafla anagundua kuwa Vakula ndiye mtu pekee ambaye alimpenda sana na alikuwa tayari kumfanyia chochote, hata kuvumilia matakwa yake. Msichana anamhurumia mhunzi, ana wasiwasi sana na anajuta kilichotokea, na anaelewa kuwa anampenda pia. Wakati Vakula anarudi salama na sauti, Oksana mwenye furaha, kutokana na aibu, anageuka kuwa uzuri halisi, msichana rahisi katika upendo. Baada ya kuelewa na kuthamini hisia za kweli za kibinadamu, Oksana alisahau kiburi na kiburi chake, akaoa Vakula, na akageuka kuwa mke mzuri na mama anayejali.
Picha zote katika hadithi "Usiku Kabla ya Krismasi" zinatofautishwa na uhalisi wao na utajiri katika maelezo ya tabia zao na sifa za maisha. Kwa hivyo Gogol alimpa Cossack Chuba tabia ngumu, tabia ya watu wengi matajiri wa wakati huo.
Cossack Chub ni mjane tajiri ambaye ana binti mtu mzima Oksana. Yuko tayari kufanya chochote kwa binti yake mpendwa. Ana mavazi mengi, baba yake hamkatai chochote. Lakini anataka tu kuoa Oksana kwa bwana harusi tajiri, anayefaa, kwa hivyo anagombana na Vakula ili asiwe mshindani kama huyo. Huu ni majigambo ya Chub, uroho wake wa mali. Hawezi hata kufikiria kuwa Oksana anaweza kupenda mtu masikini.
Chub ana tabia ya ukaidi. Anafanya kila kitu kinyume na kile anachoshauriwa kufanya. Chukua kesi wakati yeye na godfather wake walikuwa wakienda kumtembelea karani gizani, na Ibilisi aliiba mwezi na gizani Chub alimwuliza baba wa mungu ikiwa alihitaji kwenda, na wakati godfather alimshauri kukaa huko. nyumbani, Chub alifanya kinyume, mradi haikuwa hivyo, kama alivyoshauriwa. Katika hali zote, alitaka kuwa na ukuu, ili kila mtu afanye kama alivyosema.
Chub si mgeni katika kujiburudisha anapotembelea watu kama yeye. Anapenda kuheshimiwa. Lakini kujiamini kwake hakuna mipaka. Kwa mfano, alipokuja kumtembelea Solokha, hakuweza kukubali kwamba hakuwa akimtendea peke yake, kwamba anaweza kuwa na wapinzani. Baada ya yote, kulingana na dhana yake, hakuna mtu aliye sawa naye.
Lakini anapojua juu ya usaliti wa Solokha, anakasirika sana na ana wasiwasi juu ya kile kilichotokea. Hawezi kuamini kwamba mwanamke huyu aliyependa anaweza kuwa na mambo ya upendo na mtu mwingine. Kukatishwa tamaa kabisa na mshangao humtesa.
Licha ya utajiri wote wa Chub na kujiamini, yeye ni mwoga na anaogopa kila kitu. Lakini kijijini hawampendi. Watu wa kawaida hawapendi watu wenye kiburi kama yeye.
Gogol anawasilisha mhusika huyu kwa ucheshi wa hila hivi kwamba wakati wa kusoma hadithi, mtu anaweza tu kumcheka Chub na sio kuhisi kuchukizwa naye.
Na mwisho wa hadithi, Chub alishangazwa na ujio wa mhunzi, kisha akastaajabishwa zaidi, "wakati Vakula alifungua kitambaa chake na kuweka mbele yake kofia na mkanda mpya, ambao aina zake zilikuwa. haijawahi kuonekana kijijini...”. Hapa ndipo hujidhihirisha hulka yake ya uchoyo na hesabu. Chub aligundua kuwa Vakula alikuwa tajiri na, baada ya kumsamehe kila kitu, alikubali kuoa Oksana wake kwa mhunzi. Na pia alifurahi kwamba Vakula alianguka miguuni pake na kuomba msamaha. Lakini bila shaka, mhunzi mwenye kiburi alijisalimisha kwake.
Hizi ndizo tabia za mtu binafsi za Chub ambazo zilikuwa tabia ya wakaazi wengi wa kijiji siku hizo, na mwandishi alizielezea kwa ucheshi.
Sifa za Insha za Chub katika hadithi ya Gogol
Kazi zote za N.V. Gogol zimejazwa na matukio ya uchawi na mkali. Kwangu mimi, kazi ya ajabu na ya ajabu zaidi ni "Usiku Kabla ya Krismasi au Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka." Kwa mimi inahusishwa na utoto, likizo na likizo ya Mwaka Mpya.
Wahusika wote ni wa kushangaza tu: mchawi Salokha, mhunzi anayefanya bidii Vakula, ambaye ni tofauti naye, na msichana mrembo Oksana, na baba yake mkali Chub, na Patsyuk, mpenzi wa dumplings za kuruka, na, kwa kweli, shetani. walioiba mwezi. Tunatazama njama ikitokea mbele yetu juu ya hadithi na imani za watu, kwa mfano, kwamba usiku wa Krismasi shetani (pepo wabaya) anaonekana kati ya watu na anakuwa na nguvu na anaweza kufanya hila chafu. Kulingana na njama hiyo, shetani anapatana na mchawi Solokha, na wanaiba mwezi na nyota kutoka angani, na hivyo kujaribu kuvuruga likizo na kuzuia watu kutembeleana, wakiogopa giza ambalo limekuja kwa sababu ya kutokuwepo. ya mwezi na nyota.
Leo tutasema hadithi kuhusu Chub kali. Mwandishi anachekesha mapungufu na maovu ya mashujaa. Picha ya Chub mzee katika hadithi imejaa ucheshi, na anaonyeshwa kama mtu mwenye akili finyu, mwenye akili polepole, lakini wakati huo huo mkaidi.
Chub ni Cossack tajiri ambaye ana binti, Oksana, msichana mzuri zaidi katika kijiji. Binti yake ameharibiwa na umakini na ustawi. Katika kijiji anachukuliwa kuwa mrembo wa kwanza.
Chub ni tajiri sana na, kama anavyofikiria, Cossack anayeheshimiwa, anayesumbuliwa na kiburi. Hataki binti yake Oksana achumbiane na mhunzi Vakula, ambaye anamwona sio tajiri wa kutosha kwa binti yake. Chub anaamini kwamba atapata mechi bora zaidi na yenye faida zaidi kwa binti yake, ndiyo sababu anazuia mawasiliano yao. Anakataa kuona upendo wa vijana wawili, akiamini kwa dhati kwamba pesa ni muhimu zaidi maishani. Cossack mwenyewe hajinyimi raha, anahudhuria sherehe, huenda kwa mchawi Solokha, bila kushuku kuwa yeye sio mchumba pekee ambaye mwishowe, kama Chub mwenyewe, ataishia kwenye begi. Kupitia kurasa za kitabu, tunaona picha ya kweli ya Chub, mtu mwoga na asiye na maana. Wanakijiji hawampendi Chub kwa sababu anawakandamiza. Sifa zake za maadili sio kile Cossack anayeheshimiwa anapaswa kuwa nayo.
Hadithi nzima inaangazia mazingira angavu ya Krismasi. Mwandishi mkuu, N.V. Gogol alielezea mila ya Krismasi ya watu kwa rangi na kwa undani kwamba, tukisoma kazi yake, tunaonekana kurudi nyuma na sisi wenyewe kuwa wahusika katika matukio yanayotokea. Hadithi "Usiku Kabla ya Krismasi" inafanya uwezekano wa kujifunza vizuri mila ya watu wa likizo na kushiriki katika kutokuwepo, kuwahurumia wahusika wako unaowapenda.
Insha kadhaa za kuvutia
- Insha kulingana na uchoraji wa Levitan Siku ya Autumn. Sokolniki ya 5, 6, daraja la 8 (maelezo)
Msanii wa kweli anaweza kuona na kuhisi uzuri wa asili kwa kuuonyesha kwenye turubai. Hivi ndivyo alivyofanya mmoja wa mastaa mashuhuri wa uchoraji, Isaac Levitan.
- Insha Je, unahitaji kuwa mkarimu kwa mtu aliyekukera?
- Uchambuzi wa kazi Ni huruma gani Solzhenitsyn
Hadithi ya Ni huruma gani kwa Alexander Isaevich Solzhenitsyn iliandikwa mnamo 1965. Katika kazi hii hakuna maelezo ya magereza ya giza na walinzi waovu, lakini, hata hivyo, hadithi inakufanya utetemeke na kuogopa.
- Insha kuhusu Septemba
Septemba ni mwezi wa kwanza wa vuli, washairi wengi wa Kirusi waliimba katika mashairi yao, ilionyeshwa na wasanii, ni mwezi uliojaa uchawi wa asili, mwezi ambao, kama jogoo, ulichukua kila aina ya rangi.
Upendo wangu kwa waendeshaji roller coaster kila wakati uliwafanya wazazi wangu wazimu. Nilipokuwa mdogo, mama na baba yangu walilazimika kunipeleka kwa kila aina ya viwanja vya michezo ili kutafuta safari kubwa zaidi na zenye kusisimua zaidi.