Utendaji wa seli za misuli ni wa kushangaza sana, lakini pia hutii sheria kali za fiziolojia. Ukosefu wa usawa kati ya asidi ya lactic inayojilimbikiza kwenye seli za myocyte kama matokeo ya kazi kubwa na uondoaji wake (uharibifu) husababisha kupungua kwa utendaji wa misuli, bila kusahau kizuizi cha neuromuscular, ambacho pia hutumika kama aina ya "valve ya usalama" wakati wa mfumo wa musculoskeletal. mfumo umejaa kupita kiasi.
Mfumo wa levers ya viungo hutoa mbali na uhuru kamili wa harakati wao jamaa kwa kila mmoja. Karibu tu viungo vya bega na viungo vya phalanges ya karibu ya mwisho wa juu wa wanadamu ni spherical katika sura na wana uwezo wa kutoa harakati za mzunguko. Viungo vilivyobaki, vilivyoimarishwa kwenye corset ya vifaa vya misuli na ligament, ni chini sana ya simu, bila kutaja viungo vya safu ya mgongo.
Kwa kweli, mafunzo maalum huruhusu wanariadha na wanasarakasi kufikia kubadilika kwa kushangaza kwa mfumo wa musculoskeletal na kufanya harakati za uzuri wa kushangaza na wepesi, lakini hii inafanikiwa kupitia miaka ya kazi ngumu juu yako mwenyewe kwa kutumia safu nzima ya mafunzo ya michezo. Ni wazi kwamba mtu wa kawaida "wastani" hawezi kufanya hivyo, hasa katika suala la dakika au sekunde za hali mbaya.
Kwa kweli, hali ya mwili ya mfumo wa musculoskeletal, usawa wake, na uwezo wa athari za "kulipuka" huchukua jukumu muhimu katika hali mbaya, lakini jambo muhimu pia ni uanzishaji wa cortical-subcortical ya asili. programu harakati baada ya kufanya maamuzi.
Mchoro wa 10 unaonyesha shirika la kitendo cha motor katika jibu lolote kwa ishara kutoka kwa mazingira ya nje. Ishara huingia kwenye mfumo mkuu wa neva kupitia njia za hisia na kwanza huchochea mfumo wa kutathmini umuhimu wa kibaolojia wa ishara. Katika maeneo ya gari ya cortex, mpango wa kitendo cha gari hutokea, basi ishara zinazofaa kutoka kwa seli za piramidi za Betz huingia kando ya njia za piramidi zinazoshuka kwenye pembe za mbele za sehemu inayolingana ya uti wa mgongo, ambapo huamsha neurons za motor, na kusababisha maambukizi ya ishara za magari moja kwa moja kwa misuli inayotekeleza kitendo maalum cha motor.
Mpango 10
Shirika, udhibiti na udhibiti wa harakati
Wakati huo huo, proprioceptors ya misuli, tendons, na mishipa ni kuanzishwa kwa contraction ya misuli yenyewe na mabadiliko katika nafasi ya kiungo (pamoja) katika nafasi.
Ishara kutoka kwa vifaa vya misuli-articular kando ya njia zinazopanda huingia kwenye miundo ya subcortical, na kisha ndani ya maeneo ya kuona ya cortex, ambapo ishara wakati huo huo hufika kutoka kwa viungo vya maono vinavyodhibiti kitendo cha motor.
Picha sawa hutokea kwa ishara zinazotoka kwa wamiliki wa misuli hadi kwenye cerebellum, ambayo huratibu harakati ya kiungo katika nafasi. Vifaa vya vestibular pia huchukua sehemu ya moja kwa moja katika kuandaa na kudhibiti utekelezaji wa kitendo cha motor.
Ni wazi kabisa kwamba shirika la harakati rahisi (kwa mfano, kiungo cha juu kikichukua penseli) inahitaji wakati, wakati ambapo ishara za afferent na efferent hupita kwenye axoni za neurons, kubadili synapses nyingi, kuungana, kusisimua. wingi wa relay na seli intercalary, nk. d.
Itakuwa vigumu kwa viumbe kuishi katika hali mbaya ikiwa, wakati ijayo au kila mmoja wao ilitokea, ililazimika kuunda upya na kuhesabu hatua zote za maendeleo ya majibu.
Lakini zaidi ya mamilioni ya miaka ya mageuzi, viumbe vimeweza kukuza sio tu ugumu huo wa majibu ambayo yana msingi wa silika, lakini pia kuunda (haswa katika wanyama wenye uti wa mgongo, mamalia na nyani) mifumo ya hali ya juu zaidi ya utambuzi na usindikaji wa utendaji wa ishara. kujenga mwitikio wa kutosha wa mwili katika muda mdogo iwezekanavyo.
Mwanasaikolojia bora wa wakati wetu, mwanafunzi wa I.P. Pavlova - P.K. Anokhin aliendeleza kwa undani utaratibu wa mifumo ya kazi ya uendeshaji ambayo huundwa katika mfumo mkuu wa neva wakati wa kutatua kila tatizo maalum kwa viumbe vyote. Katika Mchoro wa 11 tunaonyesha mchoro uliorahisishwa kwa kiasi fulani wa kujenga mfumo wa kufanya kazi (kulingana na P.K. Anokhin).
Mpango 11
Muundo wa mfumo wa kazi
Kutoka kwa mchoro hapo juu inafuata kwamba ishara ya afferent kupitia mifumo ya hisia kwanza huingia kwenye miundo ya subcortical ya mfumo mkuu wa neva, na kisha kwenye kamba ya ubongo, katika maeneo ya makadirio yanayofanana. Katika maeneo haya, na vile vile katika muundo wa subcortical unaohusishwa nao, kifaa cha uchambuzi wa afferent na usanisi huundwa, ambayo ni mkusanyiko wa neural ambao upande wa ubora wa ishara, nguvu zake (amplitude), umuhimu wa kibaolojia, kiwango cha ishara. riwaya na sifa nyingine muhimu kwa mwili zinachambuliwa. Aina ya pakiti ya habari huundwa, ambayo hupitishwa kwa kifaa cha kipokea matokeo ya kitendo. Ukweli ni kwamba ubongo huhifadhi katika vitalu vyake vya kumbukumbu, ikiwa sio kila kitu, basi angalau hali kuu na picha za kila kitu ambacho kilikuwa muhimu kwa viumbe kwa viumbe. Taarifa pia huhifadhiwa hapa kuhusu majibu ya mwili (matokeo) yaliyotokea kwa kukabiliana na ushawishi wa mambo ya mazingira.
Kifaa cha kipokezi cha matokeo ya kitendo pia kinawakilisha vikundi fulani au michanganyiko ya vikundi vya niuroni na seti za neva katika miundo ya gamba-subcortical ya ubongo.
Ni hapa kwamba uchambuzi wa kina zaidi wa ishara iliyopokea hutokea na kizuizi cha maamuzi, mpango wa majibu ya mwili, huundwa.
Kisha kitengo cha mtendaji (utaratibu) kinawashwa na, kwa sababu hiyo, matokeo ya mwisho ya hatua.
Matokeo ya hatua yanapimwa mara moja na mfumo mzima na marekebisho sahihi yanafanywa, ambayo yanahifadhiwa katika vitalu vya kumbukumbu ya ubongo.
Ikumbukwe kwamba neurons sawa au ensembles neuronal inaweza kushiriki katika malezi ya mifumo tofauti ya kazi. Baada ya mfumo wa kazi kuanzishwa na matokeo ya hatua ni tathmini, mfumo wa kazi ni tayari kuunda muundo unaofuata au mfumo unaofuata, ambao unaweza tena kujumuisha neurons sawa na vikundi vya neuronal ambavyo vilishiriki hapo awali katika kutatua kazi ya awali. Ikiwa ni lazima, ubongo unaweza kurejesha matokeo ya majibu mengine ya awali kutoka kwa vizuizi vya kumbukumbu, kuchanganya habari na kujenga mifumo mingine, ngumu zaidi au rahisi zaidi.
Tumekaa hapa kwa undani juu ya utaratibu wa malezi ya mifumo ya kufanya kazi tu kwa sababu kutoka kwa uchambuzi wa nyenzo zote za majaribio na matibabu-kibiolojia zilizokusanywa katika masomo ya mifumo mbali mbali ya utendaji, jambo moja muhimu sana linafuata kwa mtaalamu anayesoma wanadamu. hali mbaya: hitimisho: mifumo ya kazi ambayo huundwa katika mfumo mkuu wa neva wakati wa kutatua hali yoyote (ikiwa ni pamoja na uliokithiri!) inaweza kusahihishwa kwa mbinu maalum ambazo huruhusu, katika kipindi kifupi cha muda, kutumia taarifa tayari inapatikana katika mfumo mkuu wa neva kuhusu hali nyingine. sawa na hii na, ipasavyo, jenga mpango wa majibu wa kutosha zaidi.
Kizuizi cha kufanya maamuzi, ambacho hutoa kifurushi cha msukumo kwa mfumo wa mtendaji (motor), sio kitu kilichoamuliwa madhubuti; kinaweza pia kuwa chini ya urekebishaji fulani na hata kufanya kazi kwa matarajio fulani, na kuupa mwili nafasi nzuri ya kupata matokeo chanya. matokeo ya mwisho, ambayo ni hatimaye sababu kuu ya kuunda mfumo.
Fasihi juu ya utafiti wa mifano ya mifumo ya kazi ni pana sana. Na hapa unaweza kugeukia mifano isiyo ya maana sana na utafiti wa shule ya K.V. Sudakov, ambayo bila shaka itatoa msukumo mpya kwa maendeleo ya tatizo la sababu ya kibinadamu katika hali mbaya.
Mchoro wa 12 unaonyesha uwezekano wa maendeleo ya matukio na kuingizwa kwa mambo yaliyopo katika malezi ya mfumo wa kazi ambayo hatimaye inatambua halisi, hifadhi, na katika kesi za kipekee, zaidi ya uwezo wa binadamu katika hali mbaya. Ukuzaji na urekebishaji wa mifumo ya kuunda mfumo kama huo wa kufanya kazi unapaswa kuwa ili kwa muda mfupi iwezekanavyo uwezekano wa kweli wa majibu ya mtu "kubadilishwa" kwa kuingizwa kwa uwezo wa hifadhi au hata zaidi ya mipaka ya uwezo wa mwili.
Mpango 12
Mwanaume katika hali mbaya
Kutoka kwa mchoro hapo juu inafuata kwamba sababu za wakati, mshangao na hatari ni muhimu zaidi kwa mtu katika hali mbaya. Katika hali halisi, kunaweza kuwa na sababu zaidi, kwa mfano, kizuizi hiki kinaweza kujumuisha hali ya kisaikolojia ya mtu, hali ya usawa wa mfumo wa musculoskeletal, reactivity yake, nk.
Lakini mambo haya matatu bado ni maamuzi. Mfumo wa utendaji unaotokea katika mfumo mkuu wa neva wa binadamu wakati wa kutatua hali fulani maalum, bila shaka, katika hali ya uhaba wa muda, lazima uchague chaguo bora zaidi, na hii inawezekana sio tu ikiwa una uzoefu wako mwenyewe kulingana na mafanikio. ufumbuzi wa hali za awali, lakini pia kwa kujenga hali bora kwa ajili ya kujenga mfumo wa kutosha wa kazi. Kuongezeka kwa kiwango cha kutosha kunaweza kupatikana kwa kutumia mbinu maalum, ambazo zitajadiliwa baadaye.
Sasa, kutoka kwa mtazamo wa malezi ya mifumo ya kazi katika mfumo mkuu wa neva, hebu turudi kwenye uwezo halisi wa mtu wa kisasa.
Mchezo mkubwa, bila shaka, unaonyesha mpaka, karibu zaidi ya mipaka kwa wakati fulani, uwezo wa mwili wa mwanadamu. Rekodi za ulimwengu na Olimpiki zinakua kwa maneno kamili mwaka hadi mwaka, lakini wakati huo huo "zinasisitizwa", zinaonyesha pengo ndogo na ndogo katika rekodi zinazobadilishana kwa wakati. Hesabu tayari inaendelea kwa milliseconds, gramu, sentimita.
Ingependeza kutaja hapa viashiria vifuatavyo vya rekodi kamili za ulimwengu katika baadhi ya michezo.
Katika matukio hayo hayo, Leonid Tarasenko mwaka 1990 alionyesha matokeo ya kilo 216 (kunyakua) na kilo 203 (jerk). Inafurahisha kutambua kwamba katika mbinu za mafunzo mtunzi huyu bora wa uzani alionyesha matokeo ya kushangaza katika kunyakua: Tarasenko aliinua vifaa vyenye uzito wa kilo 266 kwa kifua chake.
Mbinu za circus za mashujaa wa Urusi Ivan Poddubny, Zaikin, Dikul zinajulikana sana, wakati, kwa mfano, mwanariadha, amelala chali, alihimili uzito wa jukwaa ambalo hadi watu dazeni mbili walikuwa wakipanda au lori lilikuwa likiendesha. Unaweza kufikiria ni aina gani ya mizigo iliyowekwa kwenye mfumo wa musculoskeletal wa mtu wakati wa kufanya kazi na uzani kama huo, kwa njia gani misuli ya mkimbiaji wa umbali mfupi hufanya kazi, au uvumilivu na utendaji wa mifumo ya moyo na mishipa, kupumua, na misuli ya marathon. mkimbiaji.
Kuangalia mashindano katika mazoezi ya mazoezi ya kisanii na ya sauti, mtu anaweza kushangazwa na uratibu wa juu zaidi wa harakati za wanariadha kwenye vifaa au katika mazoezi ya hiari. Ni lazima ikumbukwe kwamba yote haya hutokea chini ya hali ya dhiki ya kisaikolojia iliyoundwa na anga ya ushindani, hasa ikiwa ni mashindano ya michuano ya dunia au Michezo ya Olimpiki. Bila shaka, kiwango cha kuongezeka kwa adrenaline na corticosteroids katika damu inakuwezesha kuhamasisha mapenzi, hamu ya kushinda, na kutupa malipo yote ya kihisia na ujuzi ulioheshimiwa na miaka ya mafunzo magumu. Lakini "adrenaline doping" huunda hali ya malezi ya majimbo yaliyokithiri kwa wanariadha, kufikia viwango vya juu wakati wa mashindano. Wakati huo huo, inahitajika kuzingatia ukweli kwamba mafunzo ya muda mrefu ya kila siku, kuheshimu kiwango cha ustadi wa mwanariadha, humlazimisha mtu kuachana na tabia nyingi za maisha, ambayo pia inahitaji juhudi za ziada za kiakili na, chini ya hali fulani. hali, inaweza kusababisha kuvunjika, unyogovu na hata kujiondoa kutoka kwa maisha.mchezo mkubwa. Sio bahati mbaya kwamba katika michezo yote, wanasaikolojia daima hufanya kazi na wanariadha wa timu za ulimwengu na kiwango cha Olimpiki kusaidia kushinda shida hizi.
Kwa hivyo, kutokana na uchambuzi wa nyenzo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa uwezo wa kimwili na wa kisaikolojia wa mwili wa mwanadamu ni wa juu kabisa, lakini mbali na ukomo. Taratibu za kubadilika na za kinga hufanya kazi vya kutosha katika "ukanda" fulani wa kufanya kazi, nje ya ambayo athari haziwezi kuendana na hali halisi ya kushinda hali mbaya na kuhifadhi maisha.
Walakini, uwezo wa akiba wa mwili wa mwanadamu hufanya iwezekane, kupitia mafunzo ya mfumo wa musculoskeletal na mafunzo ya kisaikolojia yanayolingana, kupanua kwa kiasi kikubwa anuwai ya athari za kubadilika na, ipasavyo, kujibu vya kutosha kwa hali mbaya inayoibuka bila kutarajia.
Silaha ya mbinu na mbinu za mafunzo ya kisasa inaweza (kwa hiari) kujumuisha shule za jadi za Uropa, shule za mashariki, kutumia njia kulingana na maendeleo ya kisayansi au sifa maalum za Hatha Yoga, dawa ya Tibet na njia zingine za zamani za ulinzi dhidi ya athari za sababu kali. Hapa, mengi inategemea uwezo wa awali wa mtu, kiwango cha utamaduni wake, uwezo, nk. Lakini ni muhimu kuelewa yafuatayo: nadharia yoyote, hata ya kupindukia zaidi, bila mazoezi na utaratibu, kazi ya kudumu juu yako mwenyewe haitatoa matokeo. Kuanzia hapa ni wazi kabisa kwamba unaweza kutoka katika hali mbaya tu kwa kuitayarisha kiakili na kimwili mapema. Lakini ni bora zaidi kwa usahihi na, muhimu zaidi, kutathmini kwa wakati hatari inayokuja na jaribu kuizuia. Na hii pia inahitaji mafunzo sio tu ya mfumo wa musculoskeletal, lakini pia ya hisi, mifumo ambayo, kutengeneza mfumo wa kazi katika mfumo mkuu wa neva, huunda mfano bora wa mwitikio wa mwanadamu katika kifaa cha mpokeaji wa matokeo ya hatua. Wanaunda na kuipeleka vya kutosha katika hali mbaya sana.
Muhtasari wa yaliyomo kwenye sehemu
Athari za kubadilika na za kinga za wanadamu kwa anuwai, pamoja na hali mbaya za mazingira, ziliundwa kwa muda mrefu wa mageuzi.
Mfumo wa musculoskeletal wa binadamu, viungo vya hisia, mfumo mkuu wa neva, mfumo wa moyo na mishipa na tezi za endocrine zinahusika katika majibu yoyote kwa ishara za mazingira. Uwezo wa mifumo hii unaweza kutofautiana kulingana na jinsi ishara ya nje (au kifurushi cha ishara) isiyo ya kawaida au kali kwa mtu katika kila hali maalum.
Upeo wa uwezo wa kawaida wa mtu, hifadhi au upitao maumbile imedhamiriwa, kwa upande mmoja, na muundo mzima wa soma na hali ya akili ya mtu, na kwa upande mwingine, na uwezo wa mwili, kama matokeo ya mafunzo fulani. , kuhamisha utatu hapo juu kutoka kwa kawaida hadi kwa uwezo wa hifadhi au hata upitao maumbile wa mwili.
Hali za hali ya juu zinaweza kurefushwa, lakini zinaweza kuendeleza katika vipindi vichache vya muda, wakati wakati mwingine hakuna hata sekunde chache za maisha zilizosalia kwa kutafakari. Hii inasababisha hitimisho kwamba ni muhimu kufundisha kwa utaratibu mfumo wa musculoskeletal, mfumo wa hisia, na kuendeleza ujuzi na mbinu zinazoruhusu mfumo mkuu wa neva kuunda mifumo ya kazi ambayo hujibu kwa haraka na kwa kutosha kwa hali ya dharura, kufanya pekee sahihi. uamuzi na kutekeleza kwa muda mfupi iwezekanavyo.
Huu ni mkakati na mbinu za kuishi katika hali mbaya.
2. Mambo yaliyokithiri
Hali zilizokithiri (dharura) hazisumbui wanadamu tu, bali pia maisha kama jambo la kawaida tangu mwanzo wa kuonekana kwake Duniani.
Matukio ya asili ya kutisha na ya asili yasiyoeleweka - moto, milipuko ya volkeno, dhoruba za radi, mafuriko na matetemeko ya ardhi - yote haya yalitia hofu katika ufahamu wa mtu wa zamani. Kwa hili tunapaswa pia kuongeza kukutana na maonyesho ya fujo ya wanyama na watu, ambao tayari katika nyakati hizo za mbali walionyesha silika ya wanyama katika mapambano ya mawindo, kwa makazi, kwa mahali pa jua.
Hatua kwa hatua, kama jumuiya za wanadamu na noosphere kwa ujumla zilivyoundwa, mambo mapya yaliongezwa kwa mambo yaliyo hapo juu, yaliyosababishwa na ujuzi wa mwanadamu wa zana, kazi na taratibu zinazoendelea na, hatimaye, kuundwa kwa teknolojia na viwanda vyenye nguvu duniani.
Mbali na mambo ya asili yaliyokithiri ya mazingira, mambo yanayotokana na mwanadamu yanayosababishwa na shughuli za binadamu yameongezwa. Inapaswa kusisitizwa kuwa mambo ya aina ya mwisho yalianza kuwa na, baada ya muda, yenye nguvu zaidi, na wakati mwingine yenye uharibifu, athari kwenye biosphere na kwa wanadamu kuliko mambo ya asili. Wazo la sio tu majanga liliibuka, lakini maafa yanayosababishwa na mwanadamu, athari ya mkusanyiko ambayo, haswa katika karne iliyopita, imetishia uwepo wa ulimwengu na maisha yote kwenye sayari ya Dunia.
Hapa itakuwa sahihi kufafanua kiini cha hali mbaya na majanga ili kuainisha zaidi mifano ambayo itaonyesha taratibu za maendeleo ya hali mbaya na ya maafa.
Dharura ni hali inayotokea katika mtazamo wa ndani au wa kina (kiasi cha nafasi) chini ya ushawishi wa mambo ya asili au ya bandia, ya anthropogenic ambayo yana athari ya uharibifu, ya uharibifu kwa asili, mifumo ya maisha au vitu vilivyoundwa na mwanadamu.
Katika kesi hii, jukumu maalum katika tukio la hali mbaya ni la sababu ya wakati, kwa kuwa hali hii inaweza kukua kwa muda mrefu na hii inatoa nafasi kwa ajili ya ufumbuzi wa mafanikio wa tatizo, au hali mbaya zaidi hutokea na kujitokeza kwa muda mfupi na mara nyingi mtu hulazimika kukabiliana na matokeo ya aina hiyo. hali.
Sababu ya mshangao pia ina jukumu kubwa katika hali mbaya, kwa vile tukio linalotarajiwa linakuwezesha kuchukua hatua za kutosha zaidi au kuepuka kabisa.
Maafa Inakubalika kwa ujumla kuzingatia tukio la dharura linalosababishwa na jambo la asili au kama matokeo ya shughuli za binadamu na kusababisha uharibifu mkubwa wa vitu vya asili, ustaarabu, vifo vya watu, mimea, wanyama na, kwa sababu hiyo, usumbufu wa mifumo ya ikolojia ya viumbe.
Kwa mfano, kulingana na uainishaji wa kisasa, maafa ni pamoja na matukio ambayo husababisha kujeruhiwa kwa watu 10 au zaidi, kutoka kwa watu 10 hadi 25 wenye majeraha ya ukali tofauti, na kutoka kwa watu 15 hadi 50 au zaidi wanaohitaji matibabu ya baadaye (WHO), Wizara ya Afya ya RSFSR, 1990).
Kwa kweli, mchanganyiko wa mambo hapo juu katika hali tofauti inaweza kuwa tofauti sana, na vile vile matokeo, lakini ni muhimu kuelewa wazi kuwa kwa hali yoyote jukumu la sababu ya mwanadamu (ya kupita au hai) ndio sehemu muhimu zaidi. utaratibu wa kutokea na uundaji wa dharura au maafa. Wakati wa kuainisha dharura au maafa, vigezo muhimu zaidi ni upeo wa tukio na maendeleo ya tukio, kiwango chake na matokeo. Vigezo vya kiasi cha kutathmini kiwango cha maafa katika nchi tofauti hutofautiana kwa kiasi fulani, lakini kwa ujumla wao ni sawa, kwani msingi unachanganya sababu ya kijamii na kiuchumi, sababu ya mazingira na sababu ya afya.
Katika meza Jedwali la 1 linaonyesha sababu kuu za uharibifu wa asili ya asili na ya mwanadamu. Lakini ni dhahiri kabisa kwamba mambo haya katika hali halisi yanaweza kuunda mchanganyiko mbalimbali. Kwa hiyo, mchoro unaonyesha uhusiano kati ya vitalu vya mtu binafsi vya hali ya dharura.
Jedwali 1
Muundo na uainishaji wa hali za dharura (kwa vigezo vya ubora)
Amri ya Serikali ya Shirikisho la Urusi (Na. 1094, tarehe 13 Septemba 1996) iliainisha na kuidhinisha kiwango cha hali ya dharura (Mchoro 13).
Mpango 13
Uainishaji wa hali za dharura (kulingana na seti ya sifa)
Ikiwa tunalinganisha Jedwali 1 na Mchoro wa 13, tunaweza kuona kwamba ufafanuzi wa hali za dharura za mizani mbalimbali (shirikisho, kanda, eneo, mipaka) inahusisha vigezo vya ubora na kiasi. Ikumbukwe kwamba licha ya utofauti hapo juu katika uainishaji wa hali za dharura, bado zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili kuu: zile zinazosababishwa na sababu za asili na zile zinazokasirishwa na zile za bandia (anthropogenic au za mwanadamu).
Kwa kweli, awamu za asili, tukio, maendeleo na kutoweka kwa hali ya dharura inaweza kulinganishwa na vipindi vya ugonjwa: latent (siri), prodromal (udhihirisho wa dalili za kwanza), urefu wa ugonjwa na matokeo yake. Ulinganisho huo si wa bahati mbaya. Hali ya dharura na ugonjwa ni michakato yenye nguvu ambayo hukua hatua kwa hatua, katika hatua fulani na imedhamiriwa na uhusiano wa sababu-na-athari (Mchoro 14).
Mpango 14
Sababu ya kibinadamu katika dharura
Kutokana na uchambuzi wa viunganisho kati ya vizuizi vya kazi kwenye mchoro hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba ushiriki wa binadamu katika hali ya dharura unaweza kuanzishwa tayari katika hatua ya kuanzishwa kwake (kipindi cha latent). Mtu anaweza kuwa sababu ya moja kwa moja ya hali au kugeuka kuwa kiunga cha bahati mbaya ndani yake, lakini ni katika hatua ya kuibuka kwa hali au hata muda mrefu kabla yake kwamba mtu anaweza kutabiri uwezekano wa dharura ya siku zijazo. hali, kutokana na uzoefu wake, taaluma, angavu, nk. Ni dhahiri kabisa kwamba katika kesi hii kuna nafasi kubwa zaidi ya kuepuka hali hiyo au kuizuia.
Ikiwa hali ya dharura haitabiriki au inakua bila kujali ushiriki wa mwanadamu ndani yake, basi kwa hali yoyote awamu inayofuata ni udhihirisho wake katika mfumo wa mambo tata au sababu moja ambayo inaweza kutambuliwa na mifumo ya fahamu ya mwanadamu na kusababisha utaratibu wa majibu ya mwelekeo. Ni katika hatua hii kwamba hali hiyo inatathminiwa, kiwango cha tishio kwa afya na maisha ya mtu au kikundi cha watu, athari kwa vitu vinavyozunguka na uwezekano wa matukio ya baadaye.
Uzoefu unaonyesha kuwa katika hatua hii, mtu, akiwa na athari ya kutosha na uzoefu unaofaa, anaweza kuingilia kati kwa vitendo wakati wa tukio na, katika hali nzuri kabisa, ama kukatiza hali hiyo au kuzuia kushiriki katika ijayo, kali zaidi. na, kama sheria, hatua ya kushangaza - awamu ya ushiriki kikamilifu katika maendeleo ya matukio.
Na hapa jukumu la sababu ya kibinadamu linajidhihirisha na ukali wake wote na, kwa kweli, huamua matokeo - chanya au hasi.
Wacha tukumbushe tena kwamba ikiwa mtu ni mshiriki bila hiari katika hali ya dharura (kwa mfano, maporomoko ya theluji), basi jukumu lake hapa linapunguzwa tu kwa tabia sahihi, hata ikiwa anajikuta chini ya theluji, au juu ya uso. ya wingi wa theluji. Kwa kweli, hawezi kuacha au kubadilisha mwendo wa tukio, lakini ushiriki wake wa vitendo katika tukio hilo upo katika tathmini ya kutosha ya hali hiyo, uwezo wake wa kimwili na mlolongo wa vitendo wakati matukio yanatokea.
Ikiwa anageuka kuwa mshiriki bila hiari katika dharura iliyofanywa na mwanadamu, au hata mwanzilishi wake, basi katika kesi hii lazima aelewe wazi mlolongo wa vitendo ambavyo vinaweza (na lazima!) kuwa moja tu sahihi, ili kwamba anaweza kudhibiti hali hiyo (kwa ujumla au kwa sehemu), ama kuifilisi au kujipata kutoka nayo ikiwa hatua zaidi hazibadilishi mwendo wa matukio yanayoendelea.
Matokeo ya hali ya dharura (kwa watu na kwa vitu vinavyohusika katika hali hiyo) inategemea maalum ya hali hiyo, kwa kiwango chake, kasi ya maendeleo, juu ya vitendo vya watu na njia za kiufundi zinazohusika katika kufilisi. programu na maamuzi katika kila hatua mahususi ya tukio.
Mpango wa kuondoa hali yenyewe na matokeo yake hufanywa kwa mifano halisi na inategemea taaluma ya watu wanaohusika katika hali ya dharura, i.e. kwa kiasi kikubwa kutokana na sababu za kibinadamu.
Mnamo Julai 1, 1995, Serikali ya Shirikisho la Urusi, kwa Azimio No. 675, ilianzisha maendeleo ya lazima kwa makampuni yote, mashirika, vyombo vya kisheria vya aina mbalimbali za umiliki. tamko usalama wa viwanda, unaoakisi mahususi na ukubwa wa hatari katika vituo vya viwanda na hatua zinazohitajika zinazolenga kuhakikisha usalama na utayari wa kuchukua hatua katika mazingira hatarishi ya asili ya mwanadamu.
Uchambuzi wa hali za dharura zinazofanywa na mwanadamu unaonyesha kuwa katika hali nyingi sababu ya hali kama hiyo au hata maafa (kiwanda cha nguvu cha nyuklia cha Chernobyl) ni mtu, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa sababu ya taaluma isiyofaa, na wakati mwingine kutowajibika kwa jinai, na kusababisha mlolongo. matukio ambayo huanzisha maendeleo ya hali mbaya.
Uwezo wa ajabu wa kibinadamu katika hali mbaya na hali zenye mkazo
Je, kuna mtu yeyote amekumbana na maonyesho kama haya?
Binafsi, nilipata athari ya kupanuka kwa wakati katika hali mbaya. Wakati huo huo, ubongo huwasha kitufe kinachoitwa TURBO ACCELERATOR (Maagizo ya matumizi: bonyeza tu katika hali za dharura !!!)
Jioni nilikuwa nikiendesha baiskeli na rafiki yangu, ilitokea kwamba nilisimama ghafla, na rafiki yangu, akiendesha baiskeli yake, hakuona kuacha kwangu, kwa ujumla, akaruka ndani yangu kwa kasi nzuri, ajali. Kila kitu kilitokea haraka, sikuwa na wakati wa kufikiria chochote, lakini wakati fulani nilitazama mpini wa baiskeli yangu ikielea polepole, yaani, nilikuwa nikiruka juu ya mpini na kila kitu kilikuwa kama mwendo wa polepole. filamu. Kisha ninazima, kuwasha - nimelala chini chali, baiskeli yangu inanifikia, inasimama na kuanza kuanguka upande wake, juu yangu. Ninanyoosha mikono yangu na kumshika. Rafiki aliyepigwa na butwaa...
0 0
1. Tabia ya mwanadamu katika hali tofauti tofauti inaweza kuwa tofauti:
- watu hupata hofu, hali ya hatari na machafuko;
- uzoefu hisia za kutokuwepo, usumbufu
- fanya uzembe, bila kujali, usitafute njia ya kutoka kwa hali ya sasa,
- wengine, kinyume chake, wana haraka kufanya uamuzi wa haraka.
Katika hali mbaya, unahitaji kuzingatia, utulivu, kuanza kuchambua, kutathmini na, ikiwa inawezekana, kudhibiti hali hiyo. Katika hali hizi, ni muhimu kuwasiliana kwa kujenga na vyema na wengine, kutumia mbinu za utulivu, na kuwa na ufahamu wa kuishi na usalama.
Katika hali mbaya, mtu lazima azingatie kusoma hali hiyo, kwa hali maalum ambayo anajikuta. Unahitaji kujua kwamba hatari inaweza kutoka popote, hivyo ni vigumu kutabiri. Katika tukio la zamu isiyotarajiwa ya matukio, jambo kuu sio kuchanganyikiwa na kutambua kwa kutosha tukio hilo. Mazoezi yanapendekeza kwamba ...
0 0
Kumbuka ni mara ngapi inakutokea, ni jinsi gani siku baada ya siku hauambatanishi umuhimu mkubwa kwa jinsi utaratibu wa majibu uliowekwa ndani ya ubongo wako, kwa njia moja au nyingine, unaathiri maisha yako? Fikiria jinsi mtu anavyofanya katika hali mbaya?
Je, ni mara ngapi unaweza kufuatilia majibu yako kwa kuwashwa au mfadhaiko ni nini?
Ikiwa unataka kujua muundo usio na fahamu wa tabia yako ambayo hutoa utaratibu wa ndani; pia majibu yako kwa kulazimisha majeure na hali zenye mkazo, kisha endelea!
Chukua mtihani mfupi wa makadirio.
Misheni unayopaswa kukamilisha inaitwa "Usimwache mtu huyo kuanguka."
Mbinu hii ina uwezo wa kutafakari matendo ya mtu katika hali mbaya. Mfano wa tabia yako katika hali mbaya. Ikiwa ni ngumu kwako kubaki utulivu chini ya hali ya nguvu kubwa, basi mara nyingi tabia yako haitadhibitiwa kutoka kwa mtazamo wa sababu na mantiki. Aidha...
0 0
Utangulizi
Historia ya kusoma matokeo ya kisaikolojia, kiafya-kisaikolojia na kisaikolojia ya kufichuliwa na hali mbalimbali za dharura inarudi nyuma zaidi ya muongo mmoja. Mada hii, kwa njia moja au nyingine, iliguswa na wanasaikolojia maarufu na wataalamu wa akili W. James, P. Janet, Z. Freud, V. Frankl. Majimbo ya kisaikolojia-kihisia ambayo yanakua kwa mtu ambaye amekuwa katika hali mbaya pia husomwa katika sayansi ya ndani ndani ya mfumo wa saikolojia kali na tawi la magonjwa ya akili ambayo inahusika na shida za psychogenius8. Walakini, machapisho mengi juu ya suala hili yanatofautiana kimaudhui.
Dharura ni hali katika eneo fulani ambayo imetokea kwa sababu ya ajali, tukio hatari la asili, janga, maafa ya asili au mengine ambayo yanaweza kusababisha au kusababisha madhara ya binadamu, uharibifu wa afya ya binadamu au mazingira; hasara kubwa za nyenzo na usumbufu wa hali ya maisha ya watu.
Chini ya hali mbaya ...
0 0
Tabia ya kibinadamu katika hali mbaya na mbaya
Wacha tuzingatie tabia ya mwanadamu katika hali ambazo ni tofauti sana na za kawaida. Hali kama hizo ni pamoja na zile muhimu, ambazo, kwa upande wake, zinaweza kusababishwa na sababu kali.
Hali muhimu ni pamoja na mafadhaiko, kuchanganyikiwa, migogoro na mgogoro.
Mkazo ni hali ya mvutano wa neuropsychic katika hali ngumu. Karibu watu wote wanajikuta katika hali ya dhiki: dereva wa gari wakati amekatwa, daktari anayefanya operesheni ngumu, mwanafunzi anafanya mtihani, nk.
Kuchanganyikiwa pia ni hali ya mvutano wa kiakili wakati vizuizi au vizuizi, nyenzo, bora, au za kufikiria, vinapozuia kufikia lengo lenye motisha. Kwa mfano, mtoto yuko katika hali ya kuchanganyikiwa wakati wazazi, kwa sababu ya ukosefu wa pesa au kwa sababu nyingine, hawataki kumnunulia toy; vijana waliotaka kuolewa wakiwa njiani...
0 0
Utangulizi
Sura ya I. Misingi ya kinadharia ya tabia ya kukabiliana katika hali mbaya
1.1 Tabia ya kukabiliana
1.2 Tabia ya kustahimili katika hali mbaya
Sura ya II Utafiti wa majaribio wa tabia ya kukabiliana katika hali mbaya
2.1 Mbinu za uchunguzi za kutambua sifa za tabia ya kukabiliana katika hali mbaya
2.2 Uchambuzi na tathmini ya matokeo katika kushinda vikwazo vya mawasiliano
Hitimisho
Bibliografia
Utangulizi
Kwa sasa, watu bado hawawezi kutabiri kwa usahihi mkubwa mwanzo wa mafuriko, maporomoko ya ardhi na matope, hatari ya mawimbi makubwa ya tsunami, tukio la moto, nk. Watu, kama sheria, wanapambana na matokeo ya majanga ya asili, na sio na sababu za asili ambazo husababisha.
Kujidhibiti ni ile tabia muhimu sana ambayo humsaidia mtu kujisimamia yeye mwenyewe...
0 0
Wakati mtu yuko katika mazingira ya kawaida, ana tabia ya kawaida. Lakini mara tu hali ngumu, na hatari zaidi, inatokea, mabadiliko ya kushangaza zaidi yanaweza kutokea kwake. Katika hali mbaya, mkazo wa kisaikolojia huongezeka mara nyingi, mabadiliko ya tabia, mawazo muhimu hupungua, uratibu wa harakati huharibika, mtazamo na kupungua kwa tahadhari, mabadiliko ya kihisia, na mengi zaidi.
Katika hali mbaya, kwa maneno mengine, katika hali ya tishio la kweli, moja ya aina tatu za majibu inawezekana:
a) kupungua kwa kasi kwa shirika (kuharibika) kwa tabia;
b) uzuiaji mkali wa vitendo vya kazi;
c) kuongeza ufanisi wa vitendo.
Kutengana kwa tabia kunaweza kujidhihirisha katika upotezaji usiotarajiwa wa ujuzi uliopatikana ambao ulionekana kuletwa kwa otomatiki.
Kuongezeka kwa ufanisi wa vitendo katika tukio la hali mbaya huonyeshwa katika uhamasishaji wa rasilimali zote za psyche ya binadamu ili kuondokana nayo. Hii ni kuongezeka kwa kujidhibiti, uwazi wa mtazamo na tathmini ya kile kinachotokea, na utendaji wa vitendo na vitendo vinavyotosha hali hiyo. Aina hii ya majibu ndiyo yenye kuhitajika zaidi, lakini je, inawezekana kila mara kwa kila mtu?
Ili kufanya uamuzi sahihi katika hali mbaya, ni muhimu, ikiwa inawezekana, kuelewa hali unayojikuta.
Kwanza,katika hali ya tishio la matumizi ya nguvu, kwanza kabisa, ni muhimu kuamua jinsi ilivyo kweli, ikiwa inawezekana kuzuia mwanzo wa matokeo yasiyofaa.. Tathmini eneo la tishio. Ikiwa hii ni ofisi yako au nafasi ya kuishi, basi unapaswa kuzingatia kwamba mtu anayekutishia ana ufahamu mbaya zaidi wa hali hiyo kuliko wewe: unajua ambapo hii au kitu hicho iko. Lakini wapendwa wako wanaweza kuwa katika nafasi ya kuishi, na tishio linaweza, chini ya hali fulani, kugeuka dhidi yao. Hata hivyo, hii inaweza kuwa chumba ambacho mmiliki ndiye anayetishia, na hapa mpango huo ni kwa kiasi kikubwa upande wake.
Hali nyingine ni mtaani. Ni jambo moja kuwa na mtaa ambapo kuna watu, lakini jambo lingine kutokuwa na mtu karibu na uwezekano wa mtu yeyote kuonekana ni wa shaka sana.
Pili,wakati ambapo tishio la nguvu hutokea.(mchana au usiku) Usiku, tishio lolote linaonekana tofauti kuliko wakati wa mchana. Wazo kwamba vurugu hutokea hasa usiku inaweza kufanya kazi hapa. Na kwa ujumla, giza yenyewe inaweza kuweka watu wengi chini ya mvutano ulioongezeka.
Cha tatu,idadi ya watu wanaoandamana na tishio hilo. Ni jambo moja ikiwa yuko peke yake, tofauti kabisa ikiwa kuna watu kadhaa pamoja naye. Asili ya uhusiano kati yao inaweza kukuelekeza kwa nani anayesimamia, iwe ni mara ya kwanza kufanya kitendo kama hicho au ikiwa wanafanya kama utaratibu ulioratibiwa vizuri.
Nne,sifa za kimwili na vifaa vya tishio. Asili ya mavazi yako, kwa kiwango fulani, inaweza kuonyesha ikiwa mtu anayekutishia alikuwa akijiandaa kwa mkutano na wewe, na ikiwa inalingana na nia yake. Katika nguo zisizo huru, unaweza kujificha kwa urahisi vyombo vya vurugu ambavyo mtu anaweza kutumia baadaye.
Wakati wa kuchambua hali hiyo wakati wanajaribu kukutumia vibaya, unapaswa kulipa kipaumbele maalum kwa vidokezo vifuatavyo.
Kwanza,ikiwa tukio ambalo msaliti anatumia kweli lilifanyika. Ikiwa kile wanachojaribu kukutishia hakikufanyika, basi haifai kila wakati kumjulisha mtu mweusi kuhusu hilo. Lakini wakati mwingine hali inaweza kutokea wakati tukio lenyewe lilifanyika, lakini lilionekana tofauti kabisa na kile kilichoelezwa katika tishio. Katika hali hii, inahitajika kutathmini haraka ikiwa unaweza kudhibitisha jinsi tukio hili lilivyoonekana.
Pili,ni kweli jinsi gani uwezekano wa kukuhatarisha ikiwa utakataa kutii matakwa ya mtukutu. Je, matokeo yanaweza kuwa nini kwako, na watajaribuje kufikia hili?
Cha tatu, Je, una muda wa neutralize matokeo hasi iwezekanavyo, inawezekana kuchelewesha mwanzo wao angalau kidogo.
Nne, iwe tishio hilo linaathiri wapendwa wako au linakuhusu wewe tu. Baada ya yote, hizi ni hali tofauti wakati wanakuhatarisha na matokeo mabaya kwako sasa, au wakati tishio linahusu wapendwa wako, lakini katika siku zijazo.
Tano, iwe usaliti huo unafanywa kwa simu, kwa maandishi au kwa mawasiliano ya kibinafsi na msaliti.
Watu ambao tishio la kushambuliwa au usaliti hutoka wanaweza kugawanywa katika vikundi vitatu vikubwa:
1) watu wa kawaida wa kiakili ambao wako katika hali ambayo hakuna kupotoka kwa tabia;
2) watu wa kawaida wa kiakili walio chini ya ushawishi wa pombe au dawa za kulevya;
3) watu wenye matatizo ya akili ya pathological. Ikiwa kuna tishio la shambulio la mwili au tayari linafanywa, basi kwanza kabisa ni muhimu kujielekeza katika data ya kimwili ya mpenzi: urefu, uzito, mwili, ishara za tabia zinazoonyesha kwamba amepata aina fulani ya mafunzo maalum. .
Makini na jinsi mtu huyo anasimama. (msimamo wa ndondi, msimamo wa karate, nk.) Bondia, kama sheria, huchukua msimamo wazi, lakini bado wa ndondi, anakunja ngumi kwa hiari yake, na mara nyingi hugonga ngumi ya mkono wake wa kuongoza kwenye kiganja cha mwingine, kana kwamba anacheza na yeye mwenyewe (hapa unaweza kupata taswira). habari kuhusu kama ana mkono wa kushoto au wa kulia) . Mara nyingi katika mabondia mtu anaweza kuona mabadiliko ya tabia katika muundo wa pua - kama matokeo ya kuumia mara kwa mara kwa daraja la pua.
Mpiganaji kawaida husimama na mabega yake yamepungua kidogo, mikono yake pamoja na mwili wake, inaweza kuwa nusu-bent, vidole vyake vinaonekana kuwa tayari kunyakua kitu, miguu yake ni upana wa mabega au pana kidogo. Msimamo huo unaweza kuonekana kuwa wa kutisha, harakati ni laini kuliko ile ya bondia.
Mtu anayefanya mazoezi ya karate anaweza kuchukua kwa hiari moja ya misimamo ya aina hii ya mzozo, miguu na mikono huchukua nafasi ya tabia, vidole havikunjwa kwenye ngumi kila wakati, na kuhusu ikiwa zimebanwa, ni ngumu zaidi kuliko mabondia wanavyotengeneza.
Kama sheria, watu hawa wote wana mwili mzuri, misuli iliyokua, kusonga vizuri, angalia mwenzi wao, akirekodi mabadiliko kidogo katika tabia yake.
Kwa njia, ni muhimu sana kurekodi ishara za nje za mtu anayetishia, kushambulia, kumtusi, kwani inawezekana kwamba itabidi uingie katika uhusiano na vyombo vya kutekeleza sheria, halafu kitu chochote kidogo kinachoonekana kinaweza kuwa muhimu.
Ikiwa wakati na hali zinaruhusu, ni vyema kuzingatia urefu, vipengele vya mwili, rangi ya nywele na sifa za hairstyle, rangi ya macho, sura ya paji la uso, pua, midomo, kidevu, masikio. Jihadharini na kile ambacho adui amevaa, lakini muhimu zaidi, ishara maalum zinazofautisha mtu huyu.
Ishara maalum ni pamoja na sio tu moles, makovu, tatoo, kasoro yoyote ya mwili, lakini pia tabia ya kuongea, ishara, sifa za sauti, matamshi, msamiati na mengi zaidi, ambayo kwa jumla ni tabia tu. hii mtu.
Ikiwa mtu anatishia aliwasiliana simu, zingatia asili ya simu - ya ndani au nje ya jiji, jinsi msajili alijitambulisha, mara moja alizungumza juu ya kiini cha jambo hilo, bila kuuliza alikuwa akiongea na nani, au alifafanua kwanza ni nani anayezungumza naye.
Sifa za usemi wake ni za haraka au polepole, kueleweka, uwepo wa kigugumizi na lafudhi, uwazi na sifa zingine za matamshi. Sauti - kiasi, timbre, hoarse, laini, mlevi. Namna ya kuongea - utulivu, ujasiri, kushikamana, incoherent, burudani, haraka, heshima", uchafu, uchungu, hisia, colorless.
Uwepo wa kelele inayoandamana na mazungumzo - sauti nyingine inayomwambia mteja nini cha kusema, kimya au kelele kubwa, sauti ya usafiri (treni, subway, gari, ndege), kelele za mashine, ofisi. magari, simu, muziki, kelele za mitaani.
Wakati wa kuwasiliana moja kwa moja na tishio, unapaswa pia kuzingatia kiwango cha uchokozi wake. Je, inalenga hasa juu yako, ambayo inaweza kuonyesha nia za kibinafsi, au ni uchokozi wa asili ya jumla, ambayo ni, inaelekezwa kwako kama kitu ambacho unyanyasaji umekabidhiwa. Jaribu kutathmini jinsi uwezekano wa vurugu ulivyo au kama wanajaribu "kukutisha".
Ni muhimu kuamua hali ya kihemko ya adui - asili na kasi ya vitendo vyake, kiwango cha uchokozi, uwezo wa kufanya mazungumzo naye na kuzuia matokeo mabaya kwako inategemea hii.
Tutaelezea hali zingine za kihemko na kuonyesha jinsi, kwa ishara za nje, mtu anaweza kuamua ni hisia gani (au zipi) uzoefu kutisha.
Hofu- wakati mwingine unaweza kukutana na hali ambapo mtu anayetishia au kushambulia anaogopa. Kwa hofu, kama sheria, contraction kali ya misuli hutokea, kwa sababu ambayo mtu anayepata hofu huwa mgumu katika harakati zake. Hazijaratibiwa kwa kiasi fulani; kutetemeka kwa mikono, haswa vidokezo vya vidole, miguu, n.k., kunaweza kurekodiwa wazi kabisa. Nyusi ni karibu sawa, zimeinuliwa kidogo, pembe zao za ndani zimehamishwa kuelekea kila mmoja, na kasoro za usawa hufunika paji la uso. Macho kufichuliwa vya kutosha Wanafunzi ni pana, mara nyingi hupanuliwa, kope la chini ni la wasiwasi, na kope la juu limeinuliwa kidogo. Mdomo ni wazi, midomo ni ya wasiwasi na kunyoosha kidogo. Mtazamo unachukuliwa kama kusonga.
Kutokwa na jasho zaidi hutokea, ingawa hali ya joto ndani ya nyumba au nje ni nzuri. Jasho linaweza kuzingatiwa katika maeneo yafuatayo: paji la uso, juu na chini ya mdomo wa chini, shingo, kwapani, mitende, nyuma. Mwanamume anafuta jasho kikamilifu, uso wake unageuka rangi.
Hasira mara nyingi inaweza kuzingatiwa na tabia ya fujo. Ni hisia hii ambayo ni kiashiria cha kiwango cha uchokozi wa mpenzi. Pozi lake linachukua tabia ya kuvuna, mwanamume anaonekana kana kwamba anajiandaa kutupa. Misuli ni ngumu, lakini hakuna tabia ya kutetemeka ya hofu. Uso umekunjamana, macho yanaweza kuwekwa kwenye chanzo cha hasira na kuonyesha tishio. Mapua yanawaka, mabawa ya pua hupepea, midomo hutolewa nyuma, wakati mwingine kiasi kwamba hufichua meno yaliyokunja. Uso hugeuka rangi, lakini mara nyingi hugeuka nyekundu. Wakati mwingine unaweza kuona jinsi degedege hupita kwenye uso wa mtu anayepata hasira.
Hotuba yenye kidokezo cha tishio kupitia meno yaliyouma. Maneno machafu sana, misemo na lugha chafu zinaweza kutokea. Ni tabia kwamba kwa hasira kali, hata watu wa utaifa usio wa Kirusi mara nyingi hutumia lugha chafu ya Kirusi.
Inapaswa kuzingatiwa hasa kwamba wakati hasira mtu anahisi kuongezeka kwa nguvu na kuwa na nguvu zaidi na msukumo. Katika hali hii anahisi haja ya hatua ya kimwili, na nguvu ya hasira, hitaji hili kubwa zaidi. Kujidhibiti kunapungua.
Dharau- tofauti na hasira, hisia hii mara chache husababisha tabia ya msukumo, lakini inawezekana kwamba hii ndiyo sababu mtu anayeonyesha dharau kwa namna fulani ni hatari zaidi kuliko mtu mwenye hasira.
Kwa nje, inaonekana kama hii: kichwa kinainuliwa, na hata ikiwa mtu anayeonyesha dharau ni mfupi kuliko wewe, inaonekana kwamba anaangalia kutoka juu. Unaweza kuona mkao uliojitenga na mwonekano wa usoni.
Karaha - hisia hasi ambayo inaweza kuchochea uchokozi. Mtu anayechukizwa anaonekana kana kwamba kitu cha kuchukiza kimeingia kinywani mwake au kana kwamba amesikia harufu mbaya sana. Mikunjo ya pua, mdomo wa juu hutolewa, wakati mwingine inaonekana kwamba macho ya mtu kama huyo yamevuka. Kama kwa dharau, pozi la kujitenga, lakini bila ubora ulioonyeshwa.
Kuchukiza pamoja na hasira kunaweza kusababisha tabia ya fujo sana, kwani hasira huchochea shambulio, na chukizo huchochea hitaji la kuondoa kitu kisichofurahi.
Hatutakaa juu ya maelezo ya mhemko kama furaha, mshangao, huzuni, aibu, kwani sio kawaida kwa hali ya uchokozi na shambulio. Lakini ikiwa mtu anayesababisha maumivu anaonyesha ishara za nje za furaha, basi hii ni angalau ishara ya huzuni.
Mwanaume "amerukwa na akili"
Mara nyingi tishio la shambulio, shambulio lenyewe, au usaliti hufanywa na mtu aliye na ulevi au dawa za kulevya. Pombe na madawa ya kulevya husababisha psyche ya mshambuliaji au tishio kwa hali ya kuongezeka kwa msisimko na kupunguza kwa kasi kiwango cha kujidhibiti. Ndiyo maana wakati mwingine ni muhimu kuamua ni aina gani ya "doping" na ni kiasi gani adui alichukua na nini kinaweza kutarajiwa kutoka kwake.
Ishara za ulevi wa pombe zinajulikana sana kwamba hakuna haja ya kuzielezea kwa undani. Lakini ni muhimu kujua: hatari zaidi ni hatua kali na za wastani za ulevi, ambayo mara nyingi husababisha kuongezeka kwa ukali. Wengine huchukua pombe kwa "ushujaa," na hivyo kushinda hisia ya woga, ishara ambazo hata hivyo zinaweza kurekodiwa.
Wakati amelewa, mtazamo muhimu wa kile kinachotokea hupungua; mtu kama huyo ana ugumu wa kutambua au haoni mabishano yoyote. Harakati huwa hai zaidi na zinaweza kuwa fujo haraka. Kama sheria, shambulio la mwili katika hali kama hizi hutanguliwa na kuapa, kuapa na vitisho.
Mtu ambaye yuko katika hali ya ulevi wa dawa za kulevya kwa nje anaonekana kama mtu yeyote wa kawaida, na mtu ambaye hajawahi kuona watu katika hali kama hiyo anaweza asitambue hili.
Ulevi wa dawa za kulevya unaonyeshwa, kama sheria, kwa kuongezeka kwa shughuli katika harakati: haraka, hotuba ya kupendeza sana, sio majibu ya kutosha kabisa. maswali, aina ya "glint" machoni, wakati mwingine kicheko kisicho na sababu, na hali ya jumla ya furaha. Katika baadhi ya watu katika hali hii, unyeti wa maumivu hupungua, kunaweza kuwa hakuna ufahamu wa wajibu kwa matendo yao, na hakuna hisia ya huruma kwa wengine. Yote hii ni ya kawaida kwa ulevi wa madawa ya kulevya, ambayo ina athari ya kusisimua.
Katika uraibu wa muda mrefu wa madawa ya kulevya, unaweza kuona athari za sindano na mifuko chini ya macho. Ikumbukwe kwamba athari ya dawa inaweza kuwa ya muda mfupi sana, na mwisho wa athari yake katika mazingira uliokithiri kwa mtu anayetumia dawa hiyo inaweza kusababisha uondoaji, ambayo itasababisha kuzorota kwa kasi kwa hali yake. kuwa na huzuni, hasira, hata kufadhaika zaidi na fujo.
Anaweza kuwa na hamu isiyozuilika ya kuondoa kikwazo kwa kipimo kifuatacho cha dawa haraka iwezekanavyo. Kwa baadhi ya madawa ya kulevya, kipindi hiki cha uanzishaji hudumu kwa muda mfupi, baada ya hapo kipindi cha unyogovu mkali kinaweza kutokea, hadi kifafa cha kifafa, wakati mtu anakuwa hana msaada.
Uchokozi unaweza kutoka kwa mtu anayesumbuliwa na ugonjwa wa akili. Kwa kawaida, watu kama hao wamegawanywa katika vikundi vinne: wagonjwa wanaougua dhiki ya aina ya paranoid; wagonjwa wanaosumbuliwa na psychosis ya manic-depressive; wagonjwa wenye tabia isiyo ya kijamii; watu wenye majibu yasiyofaa.
Ikiwa mtu anayetishia kushambulia ni wa kikundi cha kwanza, basi inapaswa kuzingatiwa kuwa watu kama hao wamepoteza mawasiliano yote na ukweli, mara nyingi huwa na maoni ya kusikia na ya kuona, pamoja na ugonjwa wa manic, unaoonyeshwa kwa udanganyifu wa ukuu. au mateso. Kwa udanganyifu wa ukuu, mtu hujiona kuwa amepewa sifa maalum, kama matokeo ambayo yeye ni "juu" zaidi kuliko wengine. Kwa mania ya mateso, mtu ana hakika kwamba anateswa kwa ajili ya "utume wake maalum", "zawadi maalum", nk.
Mtu mwenye akili timamu anaweza kukuona “mtenda dhambi mkuu” ambaye ni lazima aondoe kutoka kwake. Hawa ni watu wenye akili iliyokuzwa vizuri; ni ngumu kuwahadaa au kuwapotosha. Katika hali fulani wanaweza kuwa na fujo kabisa.
Watu wa kundi la pili huwa katika hali ya unyogovu mkubwa hivi kwamba hupoteza mawasiliano yote na ulimwengu wa kweli. Mara nyingi wanajiona kuwa hawastahili kuishi, lakini wako tayari kuchukua wengine pamoja nao kwenye ulimwengu mwingine, kwa kuwa wanaamini kwa dhati kwamba watatoa huduma kwa kuwaokoa kutoka kwa hofu ya kuwepo duniani.
Hotuba ya mgonjwa ni polepole sana; inamchukua kutoka 15 hadi 30, na wakati mwingine zaidi, sekunde kujibu maswali rahisi zaidi. Misondo inaweza kufanana na filamu katika mwendo wa polepole. Anaweza kupata “maboresho” ya papo hapo katika hali yake, wakati ghafla anasema kwa utulivu kabisa: “Sawa, sasa najua la kufanya.” Usifurahi kabla ya wakati; ni bora wakati hali yake inaboresha hatua kwa hatua.
Vikundi viwili vifuatavyo sio vya wagonjwa wa akili, kwani hawapotezi uhalisia, lakini pia wanaweza kuainishwa kama watu wenye shida ya akili.
Mdanganyifu wa kawaida au mlaghai ana sifa ya kutokuwepo kabisa kwa hatia na majuto. Maadili na maadili katika ufahamu wa ulimwengu wote ni mgeni kwake, ambayo inafanya uwezekano wa kuwa na uwezo wa kuwatendea wale anaowatishia au ambao anawashawishi kimwili kama watu. Mara nyingi anajitahidi kwa raha ya mwili, anapenda kudanganya watu wengine, anajua jinsi ya "kujiwasilisha", na mwanzoni anaweza kuunda maoni yake kama mtu wa kupendeza. Yeye ni msukumo sana na anaweza kutafuta kuridhika mara moja kwa madai yake.
Na hatimaye, kuna watu ambao, bila kupoteza kuwasiliana na ukweli, wanafikiri bila kukomaa, ingawa wanaweza kuwa na ufahamu wa matokeo ya matendo na matendo yao. Inaonyesha mmenyuko usiofaa kwa mafadhaiko, anahisi kutofaulu maishani, mtu ambaye hana bahati kila wakati. Tukio na wewe ni fursa ya kuthibitisha jambo muhimu kwa mtu, na mgongano wa kimwili unaweza kuchukuliwa kuwa mojawapo ya kusisimua kwao. Mara nyingi yeye hutoa kauli kama: “Nitawathibitishia hilo. nina uwezo wa nini?
Kuchagua mbinu za tabia
Haiwezekani kukaa juu ya nyanja zote za kugundua hali mbaya. Mengi itategemea uwezo wa kudumisha utulivu, kwa kuwa tu chini ya hali hii inawezekana kutathmini kwa kutosha kile kinachotokea na kufanya uamuzi unaofaa. Kuna mbinu nyingi tofauti za kufurahi ambazo hufanya iwezekane kudhibiti hali yako.
Ikiwa hali mbaya itatokea, angalia kitu cha bluu, au hata bora zaidi, fikiria asili ya bluu na kueneza kwa kina sana. Katika India ya Kale, haikuwa bila sababu kwamba rangi hii ilizingatiwa rangi ya amani, kupumzika, na kupumzika.
Ikiwa unahisi kuwa hofu inakuzuia na kukuzuia kutenda kulingana na hali hiyo, sema mwenyewe, lakini kwa uthabiti na kwa ujasiri: "Sio wawili!" Hii itakusaidia kurudi katika hali ya kawaida. Katika hali hiyo hiyo, unaweza kujiuliza kwa sauti kubwa: "Vasya, uko hapa?" na kujibu kwa ujasiri: "Ndiyo, niko hapa!"
Jambo kuu ni uchaguzi wa mbinu za tabia kulingana na tathmini ya hali hiyo. Unaweza kuchagua mbinu za mtu ambaye haogopi mashambulizi ya kimwili; katika kesi hii, ni muhimu kwanza kabisa kuonyesha kwa adui utulivu wako.
Ikiwa, kwa mfano, adui ana hasira, basi utulivu wako unaweza kupunguza kiwango chake. Ikiwa adui anaonyesha dharau, basi hatua bora zaidi ni kudumisha hali ya juu ya kujithamini. Ikiwa hofu ya mtu anayetishia inaonekana, onyesha sio utulivu tu, bali pia nguvu, kujiamini, na uwezekano wa nia ya fujo.
Lakini kwa hali yoyote, anza kuzungumza na adui. Kwanza kabisa, unahitaji kujua: hali ya sasa ni mpango wa adui au anafanya agizo la mtu. Muulize maswali kwanini atakushambulia, ulimkosea nini haswa, je alikosea kwa kukuchanganya na mtu mwingine nk. Ikiwa mtu anayetisha anafuatia baadhi ya masilahi yake binafsi, jaribu kujua ni nini.
Kwa mfano, tishio la shambulio mitaani. Hapa kuna uwezekano mkubwa utakutana na mwizi, ingawa inaweza pia kuwa mlevi ambaye alihisi kuwa haheshimiwi. Ikiwa kuna mshambuliaji mmoja tu, basi tabia ya ukatili kwake inaweza kutoa matokeo mazuri katika kutatua hali mbaya. Jambo kuu ni kwamba anaelewa kuwa hauogopi kwake na uko tayari kujilinda.
Hii ina athari mbaya kwa wengi, isipokuwa mlevi au moja ya aina zilizo na shida ya akili. Matokeo chanya pia yanawezekana ikiwa, kwa kugundua ukuu wa mwili wa adui, unaanza kupiga simu kwa bidii na kwa sauti kubwa kuomba msaada - hakuna haja ya kuwa na aibu, kilio kinaweza kupooza shughuli ya mshambuliaji kwa muda, na inawezekana kwamba. itasababisha mashambulizi ya kukataa.
Ikiwa shambulio "limeagizwa", basi unapaswa kujaribu kutumia hila ndogo sawa, lakini katika hali hii hawawezi kutoa matokeo mazuri kila wakati. Jaribu kuzungumza na yule anayekutishia. Kwanza kabisa, jaribu kuanzisha kile kinachotishia: hii ni jaribio la kukutisha au ni jambo kubwa zaidi.
Unapaswa kujaribu daima kudumisha utulivu na kupunguza athari mbaya ya hofu kwa matendo yako mwenyewe. Labda unaweza kumdanganya mshambuliaji kwa kumshawishi kwamba wewe si yule anayehitaji. Hii inaweza kufanya kazi ikiwa mshambuliaji alikuonyesha kwa muda mfupi tu na muda mrefu kabla ya shambulio hilo. Kwa njia, ikiwa mtu asiyejulikana anakukaribia mitaani, fafanua! jina lako ni nani, usikimbilie kujibu swali - itakuwa nzuri kujua kwanini anauliza hivi.
Kwa hiyo, umehakikisha kwamba mshambuliaji anajua kwamba wewe ni wewe, kwamba anafanya kwa maagizo ya mtu fulani, na kwamba matokeo yasiyofaa sana yanakaribia kutokea. Nini kinafuata? Jaribu kujua kama mshambuliaji ana silaha na ni aina gani ya silaha.
Ikiwa anaingia kwenye mfuko wake, hii inaweza kuwa nafasi yake, kwani kwa muda mfupi moja ya mikono yake tayari imefungwa. Ikiwa hujui mbinu za kujilinda au hakuwa na wakati wa kuguswa kwa wakati, basi labda haipaswi kuchukua hatua za kazi kwa muda fulani, lakini unapaswa kusubiri hali hiyo kuendeleza, lakini kuiweka chini ya udhibiti.
Jaribu kumshawishi mshambuliaji kuacha kukuumiza. Lakini hii haiwezi kupatikana kwa kuomba kwa machozi, na hata kwa magoti yako. Tabia hii itatoa matokeo mazuri ikiwa mshambuliaji anahitaji tu kukudhalilisha na hakuna chochote zaidi. Mazungumzo yanaweza kufanywa kwa kanuni ya ushawishi: "Itakupa nini kibinafsi ikiwa utaniumiza?"
Kwa wengine, aina hizi za maswali zinaweza kutatanisha. Wengine wanadai kuwa walilipwa. Ikiwa ndivyo, jaribu kujua ni nani aliyelipa na kiasi gani; Inawezekana kwamba kwa kutoa kiasi kikubwa kidogo unaweza kutoka nje ya hali hiyo.
Wakati wa kuwasiliana na mshambuliaji, jaribu kumtazama machoni na usigeuke nyuma yako kwake. Jaribu kuondoka njia ya kutoroka ikiwezekana. Ikiwa amekuelekezea bunduki, jaribu kumtia moyo kuiweka chini angalau kwa muda kidogo.
Wakati kuna washambuliaji kadhaa, hii ni mbaya zaidi, kwani uwezekano wa makabiliano umepunguzwa sana, na ni ngumu sana, ikiwa haiwezekani, kufanya mazungumzo na wapinzani kadhaa wenye fujo. Ndiyo maana, haraka iwezekanavyo, ni muhimu kuamua ni nani kiongozi katika kundi la washambuliaji na kuzingatia mawasiliano yako juu yake.
Kila kitu kilichosemwa kuhusiana na shambulio la pekee pia ni halali kwa mazungumzo na kiongozi, lakini hatupaswi kusahau kwamba hatazingatia sana wewe, bali kwa "yake". Ikiwa moja kwa moja angeweza kuishi tofauti, basi katika kikundi ni vigumu zaidi kwake kufanya hivyo, na wakati mwingine hata haiwezekani.
Inahitajika kuingia kwenye mazungumzo, angalau ili kuamua ikiwa washiriki wote wa kikundi wako katika hali sawa. Jibu lolote kutoka kwa mwanachama yeyote wa kikundi, hata ishara, harakati, au kutikisa kichwa, linaweza kuchukua jukumu kubwa hapa. Ukiona huruma kutoka kwa mmoja wa wanakikundi, jaribu kuanzisha mazungumzo naye, au mshirikishe katika mazungumzo na kiongozi, au tumia maoni yake katika mabishano yaliyoelekezwa kwa kiongozi.
Jaribu kuzungumza na mshambuliaji wako kwa lugha na sauti yake. Ikiwa anatumia lugha chafu, basi mara nyingi kuelewa kunaweza kupatikana tu kwa kubadili lugha anayopenda sana. Baadhi ya watu, hasa wale walio na kiwango cha chini cha akili, wanakerwa tu na kushughulikiwa kwa adabu katika hali za migogoro.
Wakati mwingine kuelekeza umakini wa mshambuliaji kwa kitu kigeni kunaweza kusaidia. Ghafla unaanza kutazama mahali fulani nyuma ya mtu anayetishia au kutikisa mkono wako kwa kukaribisha. Mara nyingi, majibu ya hiari hufuata mara moja - kugeuza kichwa chako kwa mwelekeo ambao unatazama. Hapa kuna wakati ambao unaweza kusaidia.
Haiwezekani kutoa maelezo ya kina ya chaguzi zote za "scenes za mitaani", na ndiyo sababu tunarudia mara nyingine tena: mafanikio yatategemea sana utulivu wako, kubadilika na uwezo wa kuwasiliana kwa ufanisi katika hali mbaya.
Msafiri na mtaalamu mashuhuri wa maisha Jacek Palkiewicz (Italia) alitunga mbinu ya usalama kama ifuatavyo:
kutarajia hatari;
kuepuka ikiwa inawezekana;
tenda ikiwa ni lazima.
Utabiri wa kisaikolojia kwa hali ya uhalifu
Mtoa habari sio tu nyumba, gari, ofisi, lakini pia nguo na vifaa vya mfanyabiashara. Nguo za mtindo, mkali huvutia tahadhari ya wasichana na wanawake wadogo tu, bali pia wahalifu. Kwa kuzingatia mavazi, mkao na tabia ya mtu, mtu anaweza kuamua hali yake katika jamii, usalama wa nyenzo, tabia, nk. Mara nyingi, watu ambao huvutia umakini huwa wahasiriwa wa vurugu.
Inajulikana kuwa vurugu yoyote husababisha majeraha makubwa ya kisaikolojia, ambayo yanaweza kugeuza maisha yako yote kuwa ndoto kamili. Ni kama kubeba bomu la wakati wa kisaikolojia kila wakati ndani yako. Kwa sababu hii, wajasiriamali wengi ambao wamekuwa wakiogopa na racketeers huondoka "hatua ya soko" na kuanza kushiriki katika shughuli salama.
Kuna sayansi nzima ya kusoma jambo la mwathirika - mhasiriwa.
Anatofautisha aina mbili za utabiri wa kila aina ya shida za jinai. Wanasaikolojia wanafautisha kati ya watu aina ya hysterical - mtu anayehitaji kuvutia (hii ni kweli hasa kwa wanawake). Ishara zake: mavazi ya kuchochea, kuzungumza kwa sauti kubwa au kucheka mahali pa umma (usafiri), kutazama na kuangalia wengine, nk.
Mwanasaikolojia wa Ujerumani Vera Birkenbiel katika kitabu chake “How to Succeed in Life” anabainisha: kwanza, kuna “lugha ya mwili” (uso wa uso, sauti ya sauti, ishara); pili, kuna jambo la ziada - mtu ni kile anachofikiri juu yake mwenyewe. Hakuna haja ya kuzungumza juu ya hali yako ya ndani; wale walio karibu nawe wataihisi hata hivyo.
Watu daima huhisi jinsi tunavyohisi kuwahusu. Katika kiwango cha chini ya fahamu, tunafanya kama kisambazaji kinachowaambia wengine jinsi hisia zetu ni: furaha au huzuni, kama tunajisikia kama mshindi au kama kujithamini kwetu ni chini ya sifuri.
Uwezo wa kuhakikisha usiri wa habari kama hizo juu yako mwenyewe ni sanaa ambayo watu wachache huijua.
Utabiri wa kikundi kawaida huhusishwa na taaluma ya mtu. Kadiri anavyovutia umakini wa wengine, ndivyo hatari inavyoongezeka.
Katika jamii yetu yenye matatizo, taaluma salama zaidi bado ni walimu na madaktari. Hata kati ya wahalifu wa zamani zaidi inachukuliwa kuwa haifai kuwagusa wale wanaofundisha na kuponya.
Mara nyingi zaidi kuliko wengine, watunza fedha, watoza, maafisa wa polisi, huduma za usalama za makampuni (kampuni), walinzi na wafanyakazi wengine ambao, kwa sababu ya wajibu wao wa kiofisi, wanalazimika, kutokana na wajibu wao rasmi, kuingia kwenye mgogoro na wale wanaovamia. juu ya mali ya watu wengine, kuwa wahasiriwa wa uhalifu kutokana na shughuli zao za kitaaluma na jukumu la kijamii maisha na afya ya raia, inakiuka utaratibu wa umma na viwango vya jamii.
Sayansi ya wahasiriwa wa jinai huchunguza sababu na masharti ya kufanya uhalifu kwa mtazamo wa tabia ya mwathiriwa, jukumu lake katika kitendo kisicho halali, pamoja na kuandaa mapendekezo ya vitendo yanayotegemea kisayansi kwa ajili ya kutambua waathiriwa wanaowezekana na kuchagua hatua zinazofaa za usalama kwa ajili yao.
Nidhamu hii ya kisayansi haisomi uhalifu wote, lakini ni wale tu ambao vitendo haramu husababishwa na sifa za kibinafsi au tabia ya mhasiriwa mwenyewe.
Mchanganuo wa "maendeleo" ya leo katika dhuluma ya uhalifu huturuhusu kuhitimisha kuwa mara nyingi wahasiriwa ni vijana, wazee na, kwa kweli, walemavu wa akili. Pamoja na hili, kati ya wahasiriwa wa uhalifu, mtu anaweza kutofautisha jamii fulani ya watu wenye sifa katika muundo wa kisaikolojia wa mtu binafsi. Hao ni pamoja na watu wenye pupa, walio na wivu uliokithiri, ambao wamepatwa na misukosuko mikali ya kihisia-moyo, na wasiojiamini.
Watu ambao wanaishi maisha ya kipuuzi, wana mwelekeo wa kujionea mambo ya ajabu, matumizi mabaya ya pombe, na wasiojali kuhusu usalama wa mali zao pia wamejaliwa kuwa na uwezo wa kuwa wahasiriwa chini ya hali fulani. Hii pia inajumuisha watu ambao hawazingatii tahadhari za kimsingi katika hali maalum za maisha. Hii inaweza kusababishwa na sababu mbalimbali: kutojali, kiburi, udanganyifu na, bila shaka, ushawishi wa pombe.
Nyenzo za utafiti wa mhasiriwa zinazopatikana hivi sasa zinaongoza kwenye hitimisho kwamba wengi wa wahasiriwa wa wezi ni wazembe, wapuuzi, wasiojali na wepesi kupindukia. Watu ambao wamepata majeraha ya kimwili wana sifa ya hasira fupi, ugomvi, ubinafsi, ukosefu wa kujidhibiti na hisia ya ubora juu ya wengine.
Miongoni mwa sifa mbaya za utu wa waathiriwa wa ubakaji, maarufu zaidi ni kutothaminiwa kwa maadili, ukosefu wa tahadhari ya msingi katika maisha ya kila siku, kufanya urafiki na kuanzisha uhusiano na wanaume wasiojulikana, kutokuwa na uwezo wa kuzunguka kwa usahihi hali ya sasa, na uchafu wa maadili.
Wahalifu, kama sheria, wanajua saikolojia ya wahasiriwa wao vizuri, wakitumia "udhaifu" wao kwa madhumuni yao wenyewe. Mlaghai wa ndoa huchagua mwathirika wake kati ya wanawake ambao hawafichi tamaa yao ya shauku ya kuolewa; kadi kali - kati ya watu wenye tamaa ya faida; Msaliti anatafuta wale ambao wana kitu cha kuficha kutoka kwa wengine.
Mjasiriamali haipaswi kutegemea furaha wakati wa kukutana na mhalifu. Hata kaanga ndogo, kama wanasema, katika biashara - "shuttles" - inaweza kuonekana maili moja. Ndio maana ni muhimu sana kujua jinsi usalama wa habari unavyopatikana na ulinzi wa habari hupangwa.
Mara nyingi sana (haswa katika miaka ya hivi karibuni) katika hali ngumu na wakati mwingine zisizotarajiwa, mjasiriamali lazima ajitegemee yeye mwenyewe.
Mwili wa mwanadamu umeundwa na hifadhi kubwa ya uwezo. Imeanzishwa kuwa mgongo wa binadamu chini ya hali mbaya unaweza kuhimili mzigo wa tani 10.
Mtu hutumia hifadhi ya usalama iliyotolewa na Nature mara chache sana, mara moja au mbili katika maisha yake yote, na wakati mwingine hifadhi hii inaweza kugeuka kuwa haijaliwi kabisa. Upeo wa usalama ni hakikisho la kuishi kwetu, ulinzi wa kibayolojia, na hutumiwa tu linapokuja suala la maisha na kifo.
Hofu na hali ya kujilinda wakati wa hali mbaya "huruhusu" mwili wa binadamu kutumia hifadhi hii kikamilifu, lakini watu wengi hutumia hifadhi yao ya dharura mara chache sana. Lakini mara tu mtu ametumia hifadhi nzima ya uwezo wake, basi kwa maisha yake yote haachi kushangaa jinsi alivyoweza kuifanya.
Katika uso wa hatari ya kufa, wakati tishio kwa uhai ni kubwa na kifo kinaonekana kuwa kisichoepukika, mwili wa mwanadamu unaweza kufanya miujiza. Kuna mifano mingi ya hii.
Mzee, alipofukuzwa na ng'ombe aliyekasirika, aliruka juu ya uzio wa mita mbili, ingawa katika ujana wake hakuwa mwanariadha.
Rubani wa polar alikuwa akitengeneza ndege yake na ghafla aliona dubu wa polar nyuma yake, ambaye alimsukuma rubani begani kwa makucha yake, kana kwamba anamwalika kutazama nyuma. Katika sehemu zilizofuata za sekunde, rubani alikuwa tayari amesimama kwenye bawa la ndege, lililoko juu ya uso wa dunia kwa urefu wa kama mita mbili. Baadaye, rubani hakuweza kueleza jinsi alivyoweza kufanya hivyo.
Mtoto yuko chini ya gurudumu la gari, na mama yake, ili kuokoa mtoto wake, huinua gari kana kwamba gari halikuwa na uzito.
Petersburg, mtoto wa miaka miwili alianguka kutoka kwenye dirisha la ghorofa ya 7, mama yake aliweza kumshika mtoto wake kwa mkono mmoja; kwa mkono wake mwingine alishikilia tofali la cornice. Isitoshe, hakuishika kwa mkono wake wote, bali kwa kidole chake cha index na cha kati tu, bali kwa "mshiko wa kifo." Wakati mwanamke huyo aliondolewa, waokoaji wake, kwa bidii kubwa, hawakupunguza vidole vyake. Kisha walitumia saa kadhaa zaidi kutulia na kumshawishi mwanamke huyo kuuachia mkono wa mtoto wake.
Kuna kesi inayojulikana wakati, wakati wa kukimbia, bolt iliingia chini ya kanyagio kwenye chumba cha marubani cha ndege na udhibiti ukakwama. Ili kuokoa maisha yake na gari, rubani alibonyeza kanyagio kwa nguvu sana hivi kwamba akakata boli kama blani ya nyasi.
Gazeti la Nedelya lilichapisha mahojiano na rubani I.M. Chisov, ambaye ndege yake ilitunguliwa na Messerschmitt mnamo Januari 1942 juu ya Vyazma. “...ndege ilianza kuanguka kwa tumbo. Ilinibidi kuliacha gari. Hatch ya nyota, ambayo unaweza kutoka, iligeuka kuwa chini ya kichwa changu (na mimi mwenyewe nilikuwa kichwa chini). Naam, urefu ulianza kuchukua ushuru wake: hoses zinazoongoza kwa vifaa vya oksijeni zilivunjwa. Na lachi ya kifuniko cha hatch ilikwama! Kama wangeniambia hapo awali kwamba kifaranga cha nyota kingeweza kung'olewa kwa ngumi, nisingeamini kamwe; lakini niligundua kwa njia hii (bado sielewi jinsi nilivyofanya), - alisema I.M. Chisov.
Kulikuwa na moto ndani ya nyumba, na mwanamke mzee, "dandelion ya Mungu," akiokoa mali yake ya maisha yote, akaburuta kifua kikubwa kutoka ghorofa ya pili ya nyumba inayowaka. Baada ya moto, vijana wawili, wenye afya nzuri hawakubeba kifua hiki mahali pake pa asili.
Mnamo mwaka wa 1997, Wabelarusi wawili wenye ncha kali walipanda ndani ya boma na bison huko Belovezhskaya Pushcha; walitaka kumfuga nyati. Labda hakupenda harufu ya pombe, au hakuwa katika hali ya wimbi la sauti, hakukubali huruma ya mashabiki wake. Baada ya dakika chache za kufahamiana kwao, mmoja wao alikuwa ameketi kwenye uzio, na wa pili, asiye na kasi, aliguswa kidogo na pembe. Ulevi ulipita mara moja, tumaini pekee lilikuwa kwa miguu yangu. Alijikuta yuko upande wa pili wa uzio wa mita tatu kwa kupepesa macho. Kwa kuwa hakukuwa na mashahidi wa rekodi zao, kukimbia kwa kasi kubwa na kuruka juu ya kizuizi hakujumuishwa kwenye Kitabu cha Rekodi cha Guinness.
Mnamo 1998, gazeti la "Hoja na Ukweli" liliwaambia wasomaji juu ya kesi kama hiyo ambayo ilitokea kwa seremala kutoka kijiji cha taiga cha Bazhenovka (mkoa wa Kemerovo). Seremala alikuwa akitembea kwenye taiga na akakutana na dubu aliyelala. Hofu yake ilikuwa kubwa sana akashika gogo lililokuwa karibu na kukimbia nalo haraka iwezekanavyo hadi nyumbani kwake, umbali wa kilomita tatu. Ni katika ua wa nyumba tu ambapo seremala alitupa lile gogo na kushika pumzi yake. Baadaye, alipotaka kuliondoa gogo hili barabarani, hakuweza hata kuliinua. Hadi leo, seremala hawezi kuelewa kwa nini alihitaji logi hii, kwa sababu bila hiyo angeweza kukimbia kwa kasi zaidi.
Kulikuwa na ajali kwenye barabara ya majira ya baridi iliyosababisha majeruhi. Ili kumwokoa mtoto wake wa kiume mwenye umri wa miaka 40 aliyejeruhiwa, mwanamke mwenye umri wa miaka 70 alimweka mgongoni na kutembea kilomita 13 kwenye theluji nyingi na mzigo huo, bila kuacha au kupunguza mzigo wake wa thamani. Wakati waokoaji wakiwa kwenye gari la theluji walipoenda kwenye eneo la ajali, wakifuata nyayo za mwanamke huyo, njiani wote waliona tu njia za jozi moja ya miguu.
Uwezo wa kibinadamu haufunuliwa tu katika hali zenye mkazo. Lakini pia kama matokeo ya mafunzo ya muda mrefu, kwa mfano, kati ya wanariadha. Hapo awali, wanariadha hawakufikiria hata kuwa wanaweza kufikia urefu wa 2 m 35 cm, kwamba wanaweza kuruka 8 m 90 cm kwa urefu, kwamba wanaweza kuinua barbell ya kilo 500 katika harakati tatu: kunyakua, safi na jerk, benchi. vyombo vya habari. Mnamo Agosti 1985, mwanariadha wa miaka 23 kutoka Kyiv Rudolf Povarnitsyn alifuta bar ya cm 240 kwenye kuruka juu. Na halisi siku chache baadaye, mwanariadha mwingine Igor Paklin alishinda urefu wa cm 241. Wapiga mkuki walishinda alama ya mita 95. Mnamo Juni 2005, mwanariadha wa Jamaika mwenye umri wa miaka 22 Asafa Powell aliweka rekodi mpya ya dunia katika mbio za mita 100 za sekunde 9.77. Sasa wanariadha wanaota kuruka kwa urefu zaidi ya cm 241, kuruka kwa muda mrefu 9 m, na kuinua nusu ya tani katika harakati mbili.
Baada ya kuishi maisha yao, wanadamu wengi hawatumii uwezo wao, lakini kila mmoja wetu anafurahi kutambua kwamba mahali fulani ndani yako kuna nguvu kubwa, kwamba una kumbukumbu kubwa, ambayo katika wakati wa hatari ya kufa inaweza kuokoa maisha yako.
KUMBUKUMBU ZA NGUVU
Mara kwa mara, wainua uzito hukumbusha jamii wenyewe na hila zao za asili na uzani, kuweka rekodi katika mchakato. Vyombo vya habari havisahau kuwaambia wasomaji wake kuhusu hili.
Katika Nchi ya Basque (Hispania), mashindano ya jadi ya kuinua uzito hufanyika mara kwa mara. Mnamo 1987, Inaki Perurena alitambuliwa kama mwenye nguvu zaidi kati ya Basques: aliinua matofali ya saruji yenye uzito wa kilo 300 mara tatu mfululizo.
Mwishoni mwa karne ya ishirini, mwalimu katika Chuo cha Wizara ya Mambo ya Ndani ya Belarusi, Kapteni Vyacheslav Khoronenko, alidai sana juu yake mwenyewe. Mwanzoni, vifaa vya michezo vya kupenda vya mwanariadha vilikuwa uzani. Kwa kutumia uzani wa uzani tofauti, aliweka mafanikio mengi ya kuinua uzito - zaidi ya rekodi 70 za kitaifa, zaidi ya rekodi 10 za juu za ulimwengu. Kwa hivyo, wakati wa masaa 24 aliinua uzito wa pauni moja mara 18,108 (karibu tani 300) - rekodi kamili ya ulimwengu.
Mwanariadha alisukuma uzani wa pauni mbili, akiwa amekaa kwenye mgawanyiko, hadi akavunja rekodi iliyoorodheshwa katika Kitabu cha rekodi cha Guinness - mara 55. Kuweka rekodi kwenye jukwaa haikutosha kwa mtu anayeinua uzani, na yeye, akiwa na uzani wa pauni mbili, alizama chini ya dimbwi na, akiwa ameketi kwenye mgawanyiko, akainua uzito mara 21 kwa sekunde 52 - wakati ambao yeye. alifanikiwa kushika pumzi. Inaweza kusemwa kuwa sheria ya Archimedes inatumika chini ya maji. Hakika, maji hufanya uzito wa kilo 7-8 kuwa nyepesi, lakini masharti ya kuinua uzito haifai kabisa kwa wanadamu.
V. Khoronenko hivi karibuni alichoka na uzito. Kwa kuongeza, ikawa kwamba katika Ulaya uzito hauzingatiwi kwa uzito. Huko, watazamaji wanapenda kuinuliwa kwa uzani, lakini aina fulani za uzani. Kwa mfano, huko Uholanzi, wanariadha huinua na kutupa mawe kwa mbali. Mtu hodari wa Belarusi alibadilisha uzani na kegi ya kilo 40 ya bia, na baada ya muda kuweka rekodi kamili ya ulimwengu: ndani ya masaa 24 aliinua kegi mara 3,150, kwa jumla ya tani 126. Wakati huo huo, ilikuwa ni lazima kuzingatia masharti magumu: pumzika dakika 5 tu baada ya kila saa ya kuinua uzito.
Mnamo 2000, Sergei Matskevich aliweka rekodi ya ulimwengu ya kuinua uzani wa pauni moja kwa saa tano - alisukuma uzito mara 7030 bila mapumziko.
Mnamo 2000, shujaa wa Kibelarusi kutoka Bobruisk, Vladimir Savelyev mwenye umri wa miaka 39, aliweka rekodi ya dunia: kwa muda wa masaa 24 aliinua uzito wa kilo 24 kwa njia tofauti na mkono wake wa kulia na wa kushoto mara 19,275, ambayo ilikuwa jumla ya tani 462 600. kilo. V. Savelyev kitaaluma ni mwalimu wa biolojia, lakini kwa nje haonekani kama shujaa - urefu ni 175 cm, uzito ni kilo 100.
Mnamo Novemba 2000, Vahan Sargsyan mwenye umri wa miaka 26, bingwa wa zamani wa kunyanyua uzani wa Armenia, alionyesha hila ya kipekee ya nguvu. Kwanza, Vagan alijivua hadi kiunoni na kisha akaanza kujichoma kwa kulabu za chuma cha pua. Akaingiza ndoano moja katika mikono yote miwili, na kulabu mbili kwenye ngozi ya kifua chake. Wasaidizi waliunganisha nyaya za chuma kwenye ndoano, ambazo zilinyoshwa kwenye basi dogo la uzito wa kilo 1,540. Inashangaza kwamba mtu huyu mfupi, dhaifu, mwenye uzito wa kilo 65, alihamisha gari na kulivuta umbali wa karibu mita 8!
Omar Khanapiev, mtaalamu wa mazoezi ya nguvu wa miaka 30 kutoka Dagestan, aliweka rekodi mnamo 2001: alishika kebo na meno yake, akasonga ndege ya TU-134 na kuivuta kwa umbali wa mita 7. Mnamo Novemba 7 mwaka huo huo, mtu hodari, kwa njia hiyo hiyo, aliburuta injini za reli zenye uzito wa tani 136 na 140, mtawaliwa, kwa umbali wa mita 10 na 12. Na siku mbili baadaye, Khanapiev, katika bandari ya Makhachkala, alihama na kuvuta tanki na kuhamisha tani 567 kupitia maji kwa umbali wa mita 15.
Mnamo 2002, wanaume 30 na wanawake 8 kutoka nchi 20 walikuja Malaysia kujionyesha na kunyoosha misuli yao. Watazamaji walikuwa na kitu cha kushangaa. Mholanzi Yamo Hams alisogea na kuvuta lori la tani 16 nyuma yake. Mkanada Hugo Girard alichukua seti ya uzani yenye uzito wa kilo 260, akaiinua na kuibeba kuzunguka uwanja kwa mita kadhaa. Wanawake hawakuwa duni kuliko wanaume pia; jinsia dhaifu imethibitisha kuwa sio dhaifu. Mmarekani Shannon Hartnett alionyesha sawa na Hugo, lakini uzani wake ulikuwa mwepesi mara mbili. Mswidi Anna Rosen aliinua lori tatu zenye uzito wa tani tatu kutoka chini. Pole Mariusz Pudzinovsky alitaka kurudia kitendo hiki, lakini angeweza tu kuinua lori la tani mbili. Na American Jill Mills alikimbia kuzunguka uwanja na ngao ya kilo 80.
Mnamo Septemba 2003, Georges Christin mwenye umri wa miaka arobaini kutoka Luxembourg, aliyeitwa "Meno ya Chuma," alifika Yaroslavl na lengo moja - kuweka rekodi mpya rasmi, 24 mfululizo. Katika nchi yake, Christophen ni mtu maarufu sana: aliinua meza na mwanamke ameketi juu yake na meno yake, akaburuta gari la tani 20 na meno yake kwa umbali wa mita 200, akainua ndege tatu za michezo na marubani, nk. Huko Yaroslavl, Luxembourger alihamia na kuvuta meno yake kando ya Volga kwa umbali wa mita 10, meli ya tani 120 na abiria ambao uzani wao ulikuwa kilo 2830.
Mnamo 2003, bingwa wa ndondi nyingi za kickboxing Nugzar Gograchadze mwenye umri wa miaka 29 alikokota treni yenye uzito wa tani 228 na meno yake kwa umbali wa mita 4. Hii ni cm 70 na tani 5 zaidi ya rekodi iliyorekodiwa katika Kitabu cha kumbukumbu cha Guinness.
Siku hizi, Vasily Virastyuk anachukuliwa kuwa mtu mwenye nguvu zaidi nchini Ukraine. Vigezo vyake: uzito - kilo 140, urefu - 191 cm, kiasi cha kifua - 142 cm, kiasi cha shingo - 49 cm, kiasi cha biceps - 49 cm.
Mwanzoni mwa 2004 huko Lvov, akiwa na umati mkubwa wa watu, alihamisha magari kadhaa ya tramu tano na kunyoosha kwa umbali wa mita 17.9; kila gari lilikuwa na uzito wa tani 20.3. Kisha, bila kupumzika, shujaa alichukua sanduku-kesi na tupu za chuma kwa mikono yote miwili, kila sanduku lilikuwa na uzito wa kilo 171. Kazi: chukua "suti" hizi kadri uwezavyo. Lakini katika mita ya 19 Virastyuk ilianguka - mzigo uligusa ardhi. Akiwa amekasirishwa na kutofaulu kwa "suti," Virastyuk aliamua kuhamisha treni ya barabarani ya magari kumi ya Mitsubishi-Karizma, kila gari likiwa na uzito wa kilo 1,600. Mtu hodari alivuta treni hii ya barabara kwa umbali wa mita 19.4.
Wazo la hali mbaya na ishara za jumla za hali mbaya
Hali iliyokithiri- hii ni hali ambayo inakwenda zaidi ya "kawaida", inayohitaji kuongezeka kwa mkusanyiko wa kimwili na (au) jitihada za kihisia kutoka kwa mtu, na matokeo mabaya iwezekanavyo kwa maisha ya mtu, kwa maneno mengine, hii ni hali ambayo mtu. hana raha (hali ambayo si ya kawaida kwake).
Dalili za dharura
1. Uwepo wa shida zisizoweza kushindwa, ufahamu wa tishio au kikwazo kisichoweza kushindwa kwa utekelezaji wa malengo yoyote maalum.
2. Hali ya mvutano wa kiakili na athari mbalimbali za kibinadamu kwa mwisho wa mazingira, kushinda ambayo ni muhimu sana kwake.
3. Mabadiliko makubwa katika hali ya kawaida (ya kawaida, wakati mwingine hata ya wakati au ngumu), vigezo vya shughuli au tabia, yaani kwenda zaidi ya "kawaida".
Kwa hivyo, moja ya ishara kuu za hali mbaya ni vizuizi visivyoweza kushindwa kwa utekelezaji, ambavyo vinaweza kuzingatiwa kama tishio la haraka kwa utekelezaji wa lengo lililowekwa au hatua iliyopangwa.
Katika hali mbaya hukabiliana na mtu mazingira, na kwa hiyo inapaswa kuzingatiwa kwa mujibu wa hali hiyo, ambayo ina sifa ya ukiukaji wa mawasiliano kati ya mahitaji ya shughuli na uwezo wa kitaaluma wa mtu.
Hali mbaya sana zinahusishwa na hali zinazobadilika sana na kwa kiasi kikubwa ambamo shughuli hufanyika. Kuna hatari ya kushindwa kukamilisha kazi au tishio kwa usalama wa vifaa, vifaa, au maisha ya binadamu.
Hali zilizokithiri zinawakilisha udhihirisho uliokithiri wa hali ngumu na zinahitaji mkazo mkubwa juu ya nguvu za kiakili na za mwili za mtu ili kuzishinda.
Tabia ya kibinadamu katika hali mbaya
Maisha ya mtu ni msururu wa hali za kila aina, ambazo nyingi, kwa sababu ya kurudia na kufanana kwao, hufahamika. Tabia ya kibinadamu inaletwa kwa uhakika wa automatism, hivyo matumizi ya nguvu za kisaikolojia na kimwili katika hali kama hizo hupunguzwa. Hali zilizokithiri ni suala tofauti. Wanahitaji mtu kuhamasisha rasilimali za akili na kimwili. Mtu katika hali mbaya hupokea habari juu ya mambo yake anuwai:
Kuhusu hali ya nje;
Kuhusu majimbo yako ya ndani;
Kuhusu matokeo ya matendo yako mwenyewe.
Habari hii inachakatwa kupitia michakato ya utambuzi na kihemko. Matokeo ya usindikaji huu huathiri tabia ya mtu binafsi katika hali mbaya. Ishara za vitisho husababisha kuongezeka kwa shughuli za binadamu. Na ikiwa shughuli hii haileti uboreshaji unaotarajiwa katika hali hiyo, mtu anazidiwa na hisia hasi za nguvu tofauti. Jukumu la hisia katika hali mbaya ni tofauti. Hisia pia zinaweza kutenda kama kiashiria uliokithiri kama tathmini ya hali hiyo na kama sababu inayopelekea mabadiliko ya tabia katika hali hiyo. Na wakati huo huo, ni lazima ikumbukwe kwamba uzoefu wa kihisia kuwakilisha moja ya mambo muhimu ya tabia ya binadamu katika hali mbaya.
Kama sheria, hali iliyokithiri hutolewa kwa sababu za kusudi, lakini ukali wake umedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na vipengele vya kujitegemea. Kwa hivyo:
Huenda kusiwe na tishio la kusudi, lakini mtu au kikundi cha watu wanaona kimakosa hali ya sasa kuwa kali. Mara nyingi hii hufanyika kwa sababu ya kutokuwa tayari au mtazamo potofu wa ukweli unaozunguka; Hata hivyo, kunaweza kuwa na sababu za tishio la lengo halisi, lakini mtu hajui kuhusu kuwepo kwao na hajui hali mbaya ambayo imetokea;
- mtu anaweza kutambua mwisho wa hali hiyo, lakini kutathmini kuwa haina maana, ambayo yenyewe tayari ni kosa la kutisha ambalo linaweza kusababisha matokeo yasiyotabirika;
Kujikuta katika hali mbaya na bila kutafuta njia ya kutoka kwa hali ya sasa, akiwa amepoteza imani katika uwezekano wa azimio lake, anaepuka kutoka kwa ukweli kwa kuamsha taratibu za ulinzi wa kisaikolojia;
Hali inaweza kuwa mbaya sana, lakini kuwa na maarifa na uzoefu hukuruhusu kuishinda bila uhamasishaji mkubwa wa rasilimali zako.
Kwa hivyo, mtu humenyuka kwa hali mbaya kulingana na jinsi anavyoiona na kutathmini umuhimu wake. Kuna mwitikio mwingine maalum wa kibinadamu kwa hali mbaya - mvutano wa kiakili. Hii ni hali ya akili ya mtu katika hali mbaya, kwa msaada wa ambayo mtu, kama ilivyokuwa, huandaa kwa ajili ya mabadiliko kutoka hali moja ya kisaikolojia hadi nyingine, ya kutosha kwa hali ya sasa.
Fomu za mvutano.