Nikolai Nekrasov hawezi kuitwa mpenzi wa mashairi ya mazingira, ingawa mashairi yake mengi yana sura nzima iliyotolewa kwa maelezo ya asili. Hapo awali mwandishi alipendezwa na mada za kijamii, kwa hivyo Nekrasov aliwatendea waandishi ambao walijitolea mashairi kwa uzuri wa meadows na misitu na lawama fulani, wakiamini kwamba walikuwa wakipoteza talanta zao tu.
Walakini, mnamo 1863, chini ya hisia za nyimbo za watu wa Kiukreni, Nekrasov aliandika shairi "Kelele ya Kijani". Katika Ukraine, spring mara nyingi ilipewa epithet sawa ya rangi, ambayo ilileta mabadiliko na upyaji wa asili. Usemi huo wa kitamathali ulimvutia sana mshairi hivi kwamba akaufanya kuwa kuu katika shairi lake, akiutumia kama aina ya kiitikio. Haishangazi kwamba baadaye mistari kutoka kwa kazi hii iliunda msingi wa wimbo wa jina moja.
Shairi linaanza na maneno kwamba "Kelele ya Kijani inakuja na kuondoka." Na mara moja mwandishi wa pedantic anatoa msimbo wa mstari huu, akiongea juu ya jinsi "kwa kucheza, upepo wa kupanda ghafla hutawanyika." Inapita kwa mawimbi juu ya vilele vya misitu na miti, ambayo hivi karibuni imefunikwa na majani machanga. Hii ni Kelele ile ile ya Kijani ambayo haiwezi kuchanganyikiwa na kitu kingine chochote. Ishara ya chemchemi, inatukumbusha kwamba wakati wa kupendeza zaidi wa mwaka umefika, wakati "kama wingu, kila kitu kimegawanywa, hewa na maji!"
Baada ya utangulizi kama huo wa sauti, Nekrasov bado anaendelea na mada yake anayopenda ya kijamii, akitumia miguso midogo kuunda upya picha ya maisha ya vijijini. Wakati huu tahadhari ya mshairi ilivutiwa na pembetatu ya upendo, katikati ambayo ilikuwa mwanamke rahisi wa kijijini ambaye alimdanganya mumewe alipokuwa akifanya kazi huko St. Majira ya baridi kali, ambayo yalifungia wanandoa ndani ya kibanda, hayakuingiza mawazo ya wacha Mungu moyoni mwa mkuu wa familia. Alitaka kumuua msaliti, kwa sababu kuvumilia udanganyifu kama huo "hakuna nguvu kama hiyo." Na kwa sababu hiyo, kisu tayari kimeimarishwa, na mawazo ya mauaji yanaonekana zaidi na zaidi. Lakini majira ya kuchipua yalikuja na kukomesha tamaa hiyo, na sasa “ikichochewa na jua kali, misitu ya misonobari yenye furaha inavuma.” Wakati roho yako ni nyepesi, mawazo yote ya giza huondoka. Na Kelele ya Kijani ya kichawi inaonekana kuweka kila kitu mahali pake, kutakasa moyo wa uchafu. Mume humsamehe mke wake asiye mwaminifu kwa maneno haya:
"Penda kwa muda mrefu kama unavyopenda." Na mtazamo huu mzuri kwa mwanamke aliyemsababishia maumivu makali ya kiakili unaweza kuzingatiwa kama zawadi nyingine ya chemchemi, ambayo ikawa hatua ya mabadiliko katika maisha ya wanandoa wa vijijini.
Mnamo 1863, Nikolai Alekseevich aliunda shairi "Kelele ya Kijani". Iliongozwa na mwandishi wa nyimbo za watu wa Kiukreni. Ikumbukwe kwamba spring inaelezewa na epithet ya rangi na ya kushangaza huko Ukraine. Kwa nini chemchemi iliitwa "Kelele ya Kijani"? Kila kitu ni rahisi sana - spring huleta mabadiliko, upyaji wa asili, kila kitu kinachozunguka kinageuka kijani, kinakuwa mkali na rangi zaidi. Upepo unavuma kwenye nafasi zilizo wazi, na kusababisha majani machanga kuvuma. Mchanganyiko huu wa rangi ya kijani na uchezaji wa upepo katika upyaji wa asili hutoa epithet nzuri "Kelele ya Kijani".
Usemi wa mfano wa watu wa Kiukreni ulimhimiza mshairi kuunda kazi ya jina moja. Aliifanya kuwa muhimu katika kazi yake, akiitumia kama aina ya kujizuia. Baadaye, kama unavyojua, mistari kadhaa kutoka kwa kazi ya Nekrasov iliunda msingi wa wimbo wa jina moja.
Shairi "Kelele ya Kijani"
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea, Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Kwa kucheza, hutawanya
Ghafla upepo unaoendesha:
Vichaka vya alder vitatikisika,
Itainua vumbi la maua,
Kama wingu, kila kitu ni kijani:
Wote hewa na maji!
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Mhudumu wangu ni mnyenyekevu
Natalya Patrikeevna,
Haitapaka maji tope!
Ndiyo, jambo baya lilimtokea
Jinsi nilitumia majira ya joto huko St.
Alisema mwenyewe, mjinga
Jibu ulimi wake!
Katika kibanda, moja kwa moja na mwongo
Majira ya baridi yametufungia ndani
Macho yangu ni makali
Mke anaonekana na yuko kimya.
Mimi niko kimya ... lakini mawazo yangu ni mkali
Haitoi kupumzika:
Kuua... pole sana kwa moyo wangu!
Hakuna nguvu ya kuvumilia!
Na hapa majira ya baridi ni shaggy
Inaunguruma mchana na usiku:
“Ua, muue msaliti!
Achana na mhuni!
Vinginevyo utapotea maisha yako yote,
Si wakati wa mchana, si wakati wa usiku mrefu
Hutapata amani.
Huna aibu machoni pako
Majirani watatema mate!..”
Kwa wimbo wa blizzard ya msimu wa baridi
Mawazo makali yalikua na nguvu -
Nina kisu kikali...
Ndio, ghafla chemchemi imeingia ...
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Kama kumwagiwa maziwa,
Kuna bustani za cherry,
Wanafanya sauti ya utulivu;
Imechomwa na jua kali,
Watu wenye furaha wanapiga kelele
Misitu ya pine;
Na karibu nayo kuna kijani kipya
Wanaimba wimbo mpya
Na linden yenye majani ya rangi,
Na mti mweupe wa birch
Na suka ya kijani!
Mwanzi mdogo hufanya kelele,
Mti mrefu wa maple unaunguruma...
Wanapiga kelele mpya
Kwa njia mpya, chemchemi ...
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Mawazo makali hudhoofisha,
Kisu kinaanguka kutoka kwa mikono yangu,
Na bado nasikia wimbo
Moja - msituni, kwenye meadow:
"Upende muda mrefu unapopenda,
Kuwa mvumilivu kadri uwezavyo,
Kwaheri wakati ni kwaheri
Na Mungu atakuwa mwamuzi wako!”
Uchambuzi wa kazi
Shairi lenyewe linaanza na kifungu: "Kelele ya kijani kibichi huenda na hums." Kwa sababu ya ukweli kwamba Nekrasov alikuwa mtu wa kutembea maishani, mara moja hutoa nakala ya mstari kwa msomaji ili aelewe kile anachozungumza - "kwa kucheza, upepo wa kupanda ghafla hutawanyika." Ni kwa uangalifu, kwa upole huendesha mawimbi yake juu ya vilele vya vichaka na miti, ambayo ni kufunikwa tu na majani machanga. Hapa ni - Kelele hii ya Kijani. Haiwezi kuchanganyikiwa na kitu kingine chochote, ni moja ya aina, hivyo kutoboa na uzuri wake wa ajabu. "Kelele ya kijani" ni ishara ya chemchemi, wakati huo wa kupendeza sana wakati wakati mzuri wa mwaka unakuja, wakati huo, "kama wingu, kila kitu kimegawanywa, hewa na maji!"
Licha ya ukweli kwamba mwanzo wa kazi ni wa sauti sana na sio sawa na yale ambayo mwandishi alikuwa amefanya na kuunda hapo awali, basi anaingia kwenye mwelekeo wake wa kawaida - anagusa mada ya kijamii. Anatumia miguso isiyo na maana, karibu isiyoonekana, lakini anafikia lengo lake - anaunda picha ya maisha ya kawaida ya vijijini katika kazi yake.
Katika muktadha wa kazi hii, mwandishi anazingatia pembetatu ya upendo. Katikati ya hadithi, kama kawaida, ni mwanamke. Mume wake alipokuwa akifanya kazi huko St. Petersburg, alimdanganya. Majira ya baridi kali yaliwafunga wenzi hao ndani ya kuta nne na kuingiza mawazo yasiyo ya kimungu moyoni mwa mwanamume huyo. Hawezi kuvumilia udanganyifu huo kama usaliti, akiamini kwamba “hakuna nguvu kama hizo.” Anashindwa na nia mbaya zaidi, anataka kumuua mwanamke. Matokeo yake, kisu tayari kimeimarishwa, na mawazo yenyewe, inaonekana, yanazidi kuwa ukweli ambao unakaribia kutimia.
Kelele za kijani ziliweza kuondoa hali hii. Chemchemi inayokuja ilionekana kutoa fursa ya kutazama maisha kutoka kwa pembe tofauti. Tayari “ikichochewa na jua kali, misitu ya misonobari yenye furaha inavuma.”
Mwandishi anawaambia wasomaji kwamba kunapokuwa na nuru ndani ya nafsi, basi mawazo yote hasi husahaulika, na kelele hiyo hiyo ya Kijani inaweza kuweka kila kitu mahali pake, kuwafurahisha watu, hata iweje, husafisha roho na mioyo ya watu. mtu kutokana na uchafu uliokusanyika.
Hitimisho
Akielezea Kelele ya Kijani, chemchemi, kama wakati wa mwaka, Nekrasov anajaribu kutudokeza kuwa wakati huu ni mzuri sana, sio tu na mwonekano wake, bali pia na zawadi zake. Shukrani kwa Kelele ya Kijani, kila kitu hua sio nje tu, kwenye miti, lakini pia ndani ya kila mmoja wetu.Spring ni wakati ambao unawakilisha nguvu ya kimungu, safi ya upendo, wema, joto na mwanga, wakati ambapo kila kitu ni mkali katika nafsi na karibu na mtu yeyote. Katika kazi ya Nekrasov, inaashiria kuamka kwa asili kutoka kwa hibernation ndefu ya baridi, ni ishara ya uamsho wa asili ya Kirusi, ishara ya mabadiliko ya nafsi ya mwanadamu. Mawazo na nia za shujaa hubadilika kwa kufumba na kufumbua, wakati inaonekana kwamba yuko karibu kutenda dhambi. Mipango ya mambo hubadilishwa na uvumilivu, rehema na upendo kwa mwanamke wako. Anaacha haki ya kuhukumu kwa Mungu pekee, akitambua kwamba ni yeye pekee anayeweza kufanya hivyo.
"Kelele ya Kijani" ya Nekrasov imejaa aina tofauti za njia za kuelezea, ambazo huruhusu msomaji kuhisi hisia zote, kile ambacho mume alihisi baada ya usaliti na wakati wa mwanzo wa chemchemi. Mwandishi hakufaulu kwa lolote zaidi ya kupata muundo wa kistaarabu na mdundo ambao humchochea msomaji na kumhusisha katika mchakato huo. Baadaye, kwa mara nyingine tena anatumia "mpango kama huo wa kuwasilisha" mawazo yake anapoandika kazi "Nani Anaishi Vizuri Nchini Rus'." Kelele ya kijani katika kazi ya jina moja inawakilisha hakimu fulani ambaye aliamua kwamba wenzi wa ndoa wanaweza kuwa na maisha mapya, na uamuzi huu, ambao matokeo yake hufanywa na mume wa kudanganya, ndio daraja ambalo wote wawili. haja. Kwa hivyo, katika kazi hiyo, kwa jadi kwa waandishi wengine wengi, kuna nguvu za mema na mabaya. Katika kesi hii, Nekrasov anaelezea uovu kwa mfano wa majira ya baridi, ambayo walipigana na wanandoa wa ndoa, na wema katika picha ya spring.
Shairi lina asili ya kipekee ya kimtindo, ambayo iko katika mchanganyiko bora wa aina kadhaa za uakisi wa ushairi wa ukweli. Kwa upande mmoja, Nekrasov hutumia fomu ya skaz, wakati hotuba ya mhusika mkuu inaonekana katika kazi, simulizi kwa niaba yake, na fomu ya sauti, tunapoangalia hali hiyo kutoka nje. Matokeo yake, tunaposoma, tunapata fursa ya kutathmini hali hiyo kwa mtazamo wa wahusika wote. Huu ndio upekee wa shairi.
Nikolai Alekseevich Nekrasov
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Kwa kucheza, hutawanya
Ghafla upepo unaoendesha:
Vichaka vya alder vitatikisika,
Itainua vumbi la maua,
Kama wingu, kila kitu ni kijani:
Wote hewa na maji!
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Mhudumu wangu ni mnyenyekevu
Natalya Patrikeevna,
Haitapaka maji matope!
Ndiyo, jambo baya lilimtokea
Jinsi nilitumia majira ya joto huko St.
Alisema mwenyewe, mjinga
Jibu ulimi wake!
Katika kibanda, moja kwa moja na mwongo
Majira ya baridi yametufungia ndani
Macho yangu ni makali
Mke anaonekana na kukaa kimya.
Mimi niko kimya ... lakini mawazo yangu ni mkali
Haitoi kupumzika:
Kuua... pole sana kwa moyo wangu!
Hakuna nguvu ya kuvumilia!
Na hapa majira ya baridi ni shaggy
Inaunguruma mchana na usiku:
“Ua, muue msaliti!
Achana na mhuni!
Vinginevyo utapotea maisha yako yote,
Si wakati wa mchana, si wakati wa usiku mrefu
Hutapata amani.
Huna aibu machoni pako
Majirani watatema mate!..”
Kwa wimbo wa blizzard ya msimu wa baridi
Mawazo makali yalikua na nguvu -
Nina kisu kikali...
Ndio, ghafla chemchemi imeingia ...
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Kama kumwagiwa maziwa,
Kuna bustani za cherry,
Wanafanya sauti ya utulivu;
Imechomwa na jua kali,
Watu wenye furaha wanapiga kelele
Misitu ya pine;
Na karibu nayo kuna kijani kipya
Wanaimba wimbo mpya
Na linden yenye majani ya rangi,
Na mti mweupe wa birch
Na suka ya kijani!
Mwanzi mdogo hufanya kelele,
Mti mrefu wa maple unaunguruma...
Wanapiga kelele mpya
Kwa njia mpya, chemchemi ...
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Mawazo makali hudhoofisha,
Kisu kinaanguka kutoka kwa mikono yangu,
Na bado nasikia wimbo
Moja - msituni, kwenye meadow:
"Upende muda mrefu unapopenda,
Kuwa mvumilivu kadri uwezavyo,
Kwaheri wakati ni kwaheri
Na Mungu atakuwa mwamuzi wako!”
Nikolai Nekrasov hawezi kuitwa mpenzi wa mashairi ya mazingira, ingawa mashairi yake mengi yana sura nzima iliyotolewa kwa maelezo ya asili. Hapo awali mwandishi alipendezwa na mada za kijamii, kwa hivyo Nekrasov aliwatendea waandishi ambao walijitolea mashairi kwa uzuri wa meadows na misitu na lawama fulani, wakiamini kwamba walikuwa wakipoteza talanta zao tu.
Walakini, mnamo 1863, chini ya hisia za nyimbo za watu wa Kiukreni, Nekrasov aliandika shairi "Kelele ya Kijani". Katika Ukraine, spring mara nyingi ilipewa epithet sawa ya rangi, ambayo ilileta mabadiliko na upyaji wa asili. Usemi huo wa kitamathali ulimvutia sana mshairi hivi kwamba akaufanya kuwa kuu katika shairi lake, akiutumia kama aina ya kiitikio. Haishangazi kwamba baadaye mistari kutoka kwa kazi hii iliunda msingi wa wimbo wa jina moja.
Shairi linaanza na maneno kwamba "Kelele ya Kijani inakuja na kuondoka." Na mara moja mwandishi wa pedantic anatoa msimbo wa mstari huu, akizungumza juu ya jinsi "kwa kucheza, upepo wa kupanda ghafla hutawanyika." Inapita kwa mawimbi juu ya vilele vya misitu na miti, ambayo hivi karibuni imefunikwa na majani machanga. Hii ni Kelele ile ile ya Kijani ambayo haiwezi kuchanganyikiwa na kitu kingine chochote. Ishara ya chemchemi, inatukumbusha kwamba wakati wa kupendeza zaidi wa mwaka umefika, wakati "kama wingu, kila kitu kimegawanywa, hewa na maji!"
Baada ya utangulizi kama huo wa sauti, Nekrasov bado anaendelea na mada yake anayopenda ya kijamii, akitumia miguso midogo kuunda upya picha ya maisha ya vijijini. Wakati huu tahadhari ya mshairi ilivutiwa na pembetatu ya upendo, katikati ambayo ilikuwa mwanamke rahisi wa kijijini ambaye alimdanganya mumewe alipokuwa akifanya kazi huko St. Majira ya baridi kali, ambayo yalifungia wanandoa ndani ya kibanda, hayakuingiza mawazo ya wacha Mungu moyoni mwa mkuu wa familia. Alitaka kumuua msaliti, kwa sababu kuvumilia udanganyifu kama huo "hakuna nguvu kama hiyo." Na kwa sababu hiyo, kisu tayari kimeimarishwa, na mawazo ya mauaji yanaonekana zaidi na zaidi. Lakini majira ya kuchipua yalikuja na kukomesha tamaa hiyo, na sasa “ikichochewa na jua kali, misitu ya misonobari yenye furaha inavuma.” Wakati roho yako ni nyepesi, mawazo yote ya giza huondoka. Na Kelele ya Kijani ya kichawi inaonekana kuweka kila kitu mahali pake, kutakasa moyo wa uchafu. Mume humsamehe mke wake asiye mwaminifu kwa maneno haya: “Upende maadamu unampenda.” Na mtazamo huu mzuri kwa mwanamke aliyemsababishia maumivu makali ya kiakili unaweza kuzingatiwa kama zawadi nyingine ya chemchemi, ambayo ikawa hatua ya mabadiliko katika maisha ya wanandoa wa vijijini.
Shairi "Kelele ya Kijani" iliandikwa mnamo 1863 na kuchapishwa katika Sovremennik No. 3 kwa 1863, kisha ikajumuishwa katika mkusanyiko wa 1864.
Nekrasov alifahamiana na picha ya kelele ya kijani baada ya kusoma wimbo wa Kiukreni na maoni ya Maksimovich mnamo 1856. Walielezea jinsi Dnieper, ambayo wasichana walihutubia kwa wimbo, na nafasi nzima karibu ilifunikwa na kijani kibichi, upepo ulipanda, mawingu ya poleni yalionekana. Nekrasov alitumia picha hizi katika shairi.
Shairi la "Kelele ya Kijani" liliwekwa mara kwa mara kwa muziki (sehemu yake ya mazingira).
Mwelekeo wa fasihi, aina
Shairi linaweza kuainishwa kama mashairi ya kuigiza. Shujaa wa Epic ni mkulima ambaye alikuja kutoka kufanya kazi huko St. Petersburg na kujifunza kuhusu ukafiri wa mke wake. Nekrasov anaiga aina ya nyimbo za familia kuhusu upendo na usaliti. Waandishi wa ukweli walithamini sana nyimbo za watu wa aina hii, wakiamini kwamba wanazungumza juu ya kile kinachotokea katika maisha, ambayo ni ya kawaida.
Mandhari, wazo kuu na utunzi
Mandhari ni kwamba mume hupata usaliti wa mke wake na anajiepusha na mauaji, akiongozwa na ushawishi wa upyaji wa spring.
Wazo kuu: ushindi wa maisha (spring) juu ya kifo (baridi), msamaha juu ya kisasi. Ufufuo wa maumbile baada ya hibernation na ukombozi wa mwanadamu kutoka kwa chuki, kutosamehe na kila kitu kinachoua roho.
Shairi limejengwa juu ya usambamba wa kisaikolojia (upya wa maumbile na roho ya mwanadamu). Kiunzi, imegawanywa katika sehemu 4 na mada mbili zinazopishana. Sehemu ya kwanza na ya tatu inaelezea juu ya kuwasili kwa spring na mabadiliko katika asili, mapambo yake na upyaji. Kuzuia hurudiwa mara nne.
Sehemu ya pili na ya nne imejitolea kwa njama ya mkulima na mke wake msaliti. Nekrasov hutumia mazingira kama fremu ya kuelezea matukio ya ajabu katika familia ya shujaa mkuu na kukiri kwake. Katika sehemu ya kwanza ya Epic, anazungumza juu ya usaliti wa mke wake, kusita kwake juu ya nini cha kufanya, na mpango wake wa kumuua msaliti, ambayo ilikomaa kwa msimu wa baridi mrefu. Sehemu ya kwanza ya epic inaisha na kuwasili kwa mabadiliko: "Lakini basi chemchemi iliingia." Katika sehemu ya pili ya epic, hali ya asili na mwanadamu huja kwa maelewano, shujaa wa epic anaonekana kupokea kutoka kwa asili yenyewe, kutoka kwa wimbo unaosikika kila mahali, zawadi ya hekima na msamaha, zawadi ya Mungu.
Njia na picha
Mazingira ya Nekrasov ni hai na yenye nguvu. "Kelele ya kijani kibichi huenda na hums" ni mfano wa chemchemi inayokuja na ishara ya mwanzo mpya, mabadiliko, uimarishaji wa asili na roho. Katika picha hii ya ngano, ambayo Nekrasov alikopa kutoka kwa wimbo, kama alivyosema kwa uaminifu kwenye noti, rangi safi na sauti isiyo na utulivu imeunganishwa. Kelele ya kijani - metonymy (kelele ya kijani kibichi). Shairi linawakilisha upepo mkali (upepo mkali wa chemchemi), ambao " kwa kucheza, hutawanya" Miti inaelezewa kwa kutumia utu: misitu ya pine mchangamfu, linden na birch piga wimbo, na birch suka ya kijani. Mazingira ya chemchemi yana kulinganisha: vumbi la kijani kibichi la alder ni kama wingu, bustani za cherry zinaonekana kumwagika na maziwa.
Katika sehemu ya mazingira, Nekrasov hutumia epithets za ngano za mara kwa mara: kelele ya majira ya kuchipua, jua joto, linden iliyopauka, birch nyeupe, suka ya kijani kibichi, mwanzi mdogo, maple mrefu. Urudiaji wa neno au maneno yenye mzizi sawa huzingatia neno: kelele ya kijani, kelele ya mwanzi, kelele ya maple, kelele mpya, kijani kibichi, wimbo mpya.
Sehemu ya epic pia hutumia epithets na epithets za sitiari: mama wa nyumbani mwenye kiasi, macho makali, mawazo makali, majira ya baridi kali, usiku mrefu, macho yasiyo na haya, wimbo wa kimbunga cha theluji, kisu kikali.. Hizi ni epithets za ngano za kudumu au epithets zinazohusiana na hali ya msimu wa baridi wa asili na moyo wa mwanadamu. Ili kuunganisha zaidi msimu wa baridi katika maumbile na moyoni, Nekrasov hutumia sifa za mtu: msimu wa baridi walifunga wenzi wa ndoa kwenye kibanda na kunguruma mchana na usiku, wakidai kumuua msaliti na mhalifu.
Hotuba ya shujaa wa epic ni ya machafuko, imejaa misemo ambayo haijakamilika. Nekrasov anaiga hotuba ya mazungumzo na sentensi ambazo hazijakamilika, vitengo vya maneno ("hatapaka maji matope" - tulivu, mnyenyekevu, "nyosha ulimi wake", usidharau macho yake yasiyo na aibu). Shujaa wa Epic humwita mke wake kwa jina lake la kwanza na patronymic sio kwa heshima maalum, lakini kulingana na mila ya Kirusi. Anakasirika kwamba mkewe alimwambia juu ya usaliti, kukiuka maelewano ya kawaida, na kumwita mjinga. Shujaa mkubwa hawezi hata kusema maneno juu ya uhaini, akiibadilisha na kifungu: "Kitu kibaya kilimtokea."
Neno la Nekrasov ni sahihi na fupi. Neno " Namuonea huruma mpenzi wangu"inafichua mapenzi ya shujaa kwa mkewe. Baada ya kufanya uchaguzi wake wa maadili, shujaa anakubali upendo, uvumilivu na msamaha, na yote mabaya zaidi moyoni, ambayo yanaashiria baridi iliyoshindwa, inakabidhiwa kwa hukumu ya Mungu.
Mita na wimbo
Mita ya shairi ni sawa na tetrameter ya iambic, lakini vipengele vingi vya pyrrhic huileta karibu na mstari wa wimbo wa tonic. Shairi halina kibwagizo ( ubeti tupu).
- “Ina mambo! Bila furaha na mapenzi ...", uchambuzi wa shairi la Nekrasov
- "Kwaheri", uchambuzi wa shairi la Nekrasov
Uchambuzi wa shairi la N.A. Nekrasov "Kelele ya Kijani".
Katika shairi hili, picha ya "Kelele ya Kijani" imekopwa na mshairi kutoka kwa wimbo wa mchezo wa wasichana wa Kiukreni. Nekrasov alipata muundo wa strophic na rhythmic ambao ulitumiwa baadaye katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus". Kazi hiyo imewekwa kwa muziki mara nyingi.
Katika shairi hili, uvumilivu wa watu wa Urusi, waliochukiwa na Nekrasov, unageuka kuwa ubora mzuri. Shujaa wa kazi hii, mkulima, shukrani kwa ushawishi wa uzuri wa asili ya kuamka ya chemchemi, anashinda ndani yake "mawazo makali", hamu ya "kumuua msaliti", "mdanganyifu" - mke wake. Kuna picha mbili za mfano hapa - picha ya majira ya baridi na picha ya spring. Baridi inawakilisha kitu kibaya na cha kutisha. Mwanzo wote wa giza wa roho ya mwanadamu umejilimbikizia kwenye picha hii. Sio bahati mbaya kwamba ni chini ya kilio cha dhoruba kwamba mhusika mkuu ana wazo la kumuua mke wake mwenyewe, ambayo ni dhambi mbaya, uhalifu wa amri:
Na hapa majira ya baridi ni shaggy
Inaunguruma mchana na usiku:
"Ua, muue msaliti."
Mbali na picha ya majira ya baridi, pia kuna picha ya jadi ya spring kwa washairi wengi wa Kirusi - ishara ya kuamka kwa asili kutoka kwa usingizi mrefu wa majira ya baridi, ishara ya kuzaliwa upya, mabadiliko ya nafsi ya mwanadamu.
"Mawazo makali hudhoofisha,
Kisu kinaanguka kutoka mikononi mwangu."
Pamoja na majira ya baridi, hasira huenda, na pamoja na asili, nafsi ya shujaa hupanda maua.
"Upende muda mrefu unapopenda,
Kuwa mvumilivu kadri uwezavyo,
Kwaheri wakati ni kwaheri
Na Mungu ndiye mwamuzi wenu!”
Hitimisho lililotolewa na mhusika mkuu linarudia amri za kibiblia. Shujaa anakuja kwa uelewa maarufu wa kweli wa Kikristo wa maadili ya juu zaidi ya uwepo wa mwanadamu - upendo, uvumilivu, rehema. Kwa hivyo, shairi linapitia mada ya dhambi na toba.
Mada hiyo hiyo inaendesha mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Dhoruba ya Radi". Mashujaa wa mchezo huo, Katerina, pia alimdanganya mumewe, mfanyabiashara Tikhon. Kama shujaa wa Green Noise, alikiri dhambi yake kwa mumewe aliyedanganywa. Katerina mwenye hisia na kidini hakuweza kuishi na dhambi ya msaliti na akajitupa kwenye dimbwi. Tikhon aliweza kupata nguvu ya kumsamehe. Picha ya msimu wa baridi katika shairi la Nekrasov inalingana na picha ya Kabanikha na mazingira ambayo hatua katika "Dhoruba ya Radi" hufanyika. Pia wanafananisha roho mbaya ambayo ilimsukuma Katerina kujiua.
Katerina hujitupa ndani ya maji - ishara ya utakaso kutoka kwa dhambi, kwa hivyo tunaweza kusema kwamba picha ya chemchemi inafanana na picha ya maji. Walakini, katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi", Katerina anaamua hatima yake mwenyewe, anateswa na majuto, na katika shairi mke yuko "kimya", na mume anaonyesha. Lakini mwishowe, wahusika wote wawili wanakuja kwenye toba.
Shairi "Kelele ya Kijani" ni tajiri katika njia za kuelezea. Kizuizi cha utangulizi kina picha inayounga mkono. Kujizuia kurudia - mbinu hii ya kupenda ya nyimbo za watu hutumiwa na mwandishi mara nne. Anafungua maandishi na kuyagawanya katika sehemu za utunzi, akileta mtindo wa shairi karibu na ngano. Kiitikio hufungua shairi na kusikika kama uhuishaji wa masika:
"Kelele za Kijani zinakuja na kuondoka,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Uvumilivu, nishati ya chemchemi, na wepesi huundwa na kuendelea kwa kurudia kwa maneno, sauti ya kupendeza "u", ikipeleka pumzi ya upepo. Assonance inatumika hapa.
Katika ubeti unaofuata, upepo unaonyeshwa bila kutarajia na kwa kufagia:
Ghafla upepo ni mkali."
Upepo unajaza ulimwengu na rangi na wepesi wa pumzi ya chemchemi, unaunganisha maumbile yote: "kila kitu ni kijani, hewa na maji!" Viimbo vya shangwe hukua katika ubeti huu, na kiitikio kinaonekana tena.
Katika mstari unaofuata, huruma ya shujaa kwa mke wake, huruma na hasira ("ncha juu ya ulimi wake!") hufunuliwa. Usaliti wa mke wake ulifanya macho ya shujaa kuwa "makali," hivyo kukataa kuhusu spring hakurudi hapa. Mstari wa muda mrefu unaofuata unazungumza juu ya "msimu wa baridi wa shaggy", wakati "wazo kali" linatesa, "wimbo wa ukatili wa blizzard hunguruma mchana na usiku", kusukuma shujaa kulipiza kisasi na uchungu. Kiimbo cha ubeti huu ni mkali na wa kutisha:
“Ua, muue msaliti!
Mshororo unaisha kwa maneno haya: "ndio, ghafla chemchemi kisiri juu" Mwandishi anatumia kitenzi hiki kuonyesha kwamba joto la upendo lililofichwa katika nafsi ya shujaa lilifichuliwa ghafla. Na kizuizi kinarudi tena, kimejaa kishindo cha masika.
Mshororo unaofuata, ambao ni mkubwa kama ubeti kuhusu majira ya baridi kali, unatuonyesha kwamba hasira, inayochochewa na upendo, hupita sawa na vile majira ya baridi kali hupita hadi majira ya kuchipua. Mtu wa watu anaishi kulingana na sheria za asili. Tunaona picha ya upya: "bustani za matunda ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya miti ya misonobari yananguruma," misitu ya misonobari "inapata joto na jua kali," miti ya linden na birch "inaimba wimbo mpya."
Na tena kukataa kunarudi, kwa sauti kubwa zaidi na kwa ujasiri. Mshororo wa mwisho ni kama pumzi ya kutuliza maumivu. "Mawazo makali yanadhoofika ..." Shujaa anabaki katika makubaliano na ulimwengu na yeye mwenyewe.
Kazi hii ina uhalisi wa kimtindo. Iko katika ukweli kwamba inachanganya aina mbili tofauti za tafakari ya ushairi ya ukweli: hadithi ya hadithi (sehemu ya hadithi ya njama, ambayo hadithi inaambiwa kwa niaba ya shujaa) na sauti.
Shairi hili linaweza kuainishwa kama nyimbo za kifalsafa, kwa sababu kuna mada ya jadi ya Nekrasov ya dhambi na toba. Inaweza pia kuainishwa kama uchoraji wa mazingira, kwa sababu mahali muhimu hapa hupewa mazingira, ambayo hapa pia ina jukumu la ishara ya picha.
Watu wa wakati wote walizungumza juu ya Nikolai Alekseevich Nekrasov kama mtu rahisi, mkarimu na mpole. Mshairi mkuu wa Kirusi alikulia katika asili na tangu umri mdogo alijua upendo wake wa asili, ukaribu wa kiroho, na uzuri. Asili kwa Nekrasov ni kama mama yake mwenyewe; kumbukumbu zake zote za utotoni zimeunganishwa nayo. Haishangazi kwamba mada ya asili inazingatiwa na mshairi maarufu katika kazi nyingi, kwa mfano, katika "Kuhusu Volga", katika "Reli" na wengine.
Shairi "Kelele ya Kijani" sio ubaguzi kwa sheria, ambapo mwandishi anagusa picha kuu mbili za asili - msimu wa baridi na masika. Majira ya baridi yanawasilishwa na mshairi kama mwanzo wa giza wa roho ya mwanadamu; Sio bahati mbaya kwamba msimu wa baridi wa mwaka unaonekana kulazimisha mhusika kuachwa peke yake na mke wake mdanganyifu ili kutatua uhusiano huo na kuadhibu moyo wake kwa usaliti uliojitolea:
Katika kibanda, moja kwa moja na mwongo
Majira ya baridi yametufungia ndani
Na hapa majira ya baridi ni shaggy
Inaunguruma mchana na usiku:
“Ua, muue msaliti!
Spring, kinyume chake, inawakilisha nishati ya kimungu ya upendo, wema, joto na mwanga. Katika shairi, inaashiria kuamka kwa asili kutoka kwa hibernation ndefu ya baridi, ni ishara ya uamsho wa asili ya Kirusi, ishara ya mabadiliko ya nafsi ya mwanadamu. Shujaa hubadilisha sana nia na mawazo yake. Badala ya mipango ya kichaa, yenye dhambi, anajazwa na subira, rehema, na upendo kwa mke wake. Na kwa kufuata amri za kibiblia, anakabidhi haki ya kuhukumu matendo yake kwa Mungu:
"Mawazo makali hudhoofisha,
Kisu kinaanguka kutoka kwa mikono yangu,
Na bado nasikia wimbo
Moja - msituni, kwenye meadow:
"Upende muda mrefu unapopenda,
Kuwa mvumilivu kadri uwezavyo,
Kwaheri wakati ni kwaheri
Na Mungu atakuwa mwamuzi wako!”
Shairi la Nekrasov ni tajiri katika njia za kuelezea. Labda mshairi alichukua picha ya "Kelele ya Kijani" kutoka kwa wimbo wa mchezo wa wasichana wa Kiukreni. Alifaulu kupata muundo huo wenye mdundo na mdundo, ambao baadaye aliutumia katika kazi ya “Nani Anaishi Vizuri katika Rus’.” Kurudia-rudia, inayotambuliwa kwa haki kama mbinu inayopendwa ya nyimbo za watu, inatumiwa na Nekrasov katika maandishi mara nyingi kama 4! Ni yeye ambaye hufungua shairi, kuigawanya katika sehemu za utunzi na huleta mtindo wa kazi karibu iwezekanavyo kwa ngano.
Nakala mpya zaidi:
Uchambuzi wa shairi la Nikolai Nekrasov "Kelele ya Kijani"
Mshairi wa Kirusi Nekrasov hawezi kuitwa mtu anayevutiwa na maandishi ya mazingira. Aliamini kuwa mshairi anayeheshimu talanta yake anapaswa kuandika juu ya shida za kijamii, na sio kutukuza uzuri wa meadow.
Walakini, baada ya fursa ya kusikiliza nyimbo za watu wa Kiukreni juu ya ujio wa chemchemi, mshairi alifurahishwa sana hivi kwamba anawapa wasomaji lulu ya ushairi kama shairi linaloitwa "Kelele ya Kijani."
Epithet hii ya rangi mkali daima imekuwa pamoja kwa usawa na spring, ambayo huleta mabadiliko ya asili. Kifungu hiki cha kipekee kilikuwa muhimu katika kazi ya ushairi ya mshairi wa Urusi. Kweli ikawa kizuio.
Mwanzo wa mstari huo ni wa kustaajabisha: “Kelele ya Kijani inakuja na kuondoka.” Lakini inafuatwa na kifungu cha kuorodhesha, ambacho kinatuambia kwamba "kwa kucheza, upepo hutawanyika", ambao ulipitia kwa furaha taji za miti na matawi ya misitu, ambayo mwanzoni mwa chemchemi huweka majani machanga ya kijani kibichi. Hivi ndivyo Kelele ya kipekee ya Kijani inavyoundwa. Ni ishara ya wakati wa kushangaza wa mwaka - uzuri wa spring, hivyo hauwezi kuchanganyikiwa na sauti nyingine.
Hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba baada ya kuanzishwa kwa sauti, mwandishi hufanya mpito kwa mada yake ya kijamii anayopenda, kuchora picha ya maisha ya kijiji. Mshairi anavutiwa na kipindi ambacho ni cha kawaida sana. Mwanamke wa kawaida maskini hudanganya mumewe wakati anaenda kazini. Baada ya kujifunza juu ya hili, mume hutafuta kulipiza kisasi. Asili yenyewe inaambatana naye, kwani msimu wa baridi kali hufunga mlango kwenye kibanda ambacho wanandoa hukaa.
Mume anaamua kumuua msaliti tayari amenoa kisu chake. Na hapa asili inaingilia tena: spring inakuja. Yeye huwasha kila kitu kwa mionzi ya jua, humfufua kwenye uzima, humtia moyo na huondoa mawazo mabaya ya mumewe.
Kelele hii ya Kijani ya kushangaza katika msitu wa pine huweka kila kitu mahali pake, kutakasa roho na moyo. Mume aliyejitolea, licha ya uchungu wa nafsi yake, husamehe msaliti: "Upende maadamu unampenda." Wakati huu wa kilele unakuwa aina ya daraja kwa maisha mapya ya wanandoa hawa.
Katika shairi "Kelele ya Kijani" picha mbili zinaonekana mbele ya macho yetu - msimu wa baridi (mfano wa uovu) na chemchemi (mtu wa wema na upendo).
Ushairi huu wa Nekrasov una njia nyingi za kujieleza. Muundo wa shairi zima ni strophic na rhythmic-melodic, kwa hiyo mtindo wa kuandika ni karibu sana na aina za ngano.
"Kelele ya Kijani" N. Nekrasov
"Kelele ya Kijani" Nikolai Nekrasov
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Kwa kucheza, hutawanya
Ghafla upepo unaoendesha:
Vichaka vya alder vitatikisika,
Itainua vumbi la maua,
Kama wingu, kila kitu ni kijani:
Wote hewa na maji!
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Mhudumu wangu ni mnyenyekevu
Natalya Patrikeevna,
Haitapaka maji matope!
Ndiyo, jambo baya lilimtokea
Jinsi nilitumia majira ya joto huko St.
Alisema mwenyewe, mjinga
Jibu ulimi wake!
Katika kibanda, moja kwa moja na mwongo
Majira ya baridi yametufungia ndani
Macho yangu ni makali
Mke anaonekana na kukaa kimya.
Mimi niko kimya ... lakini mawazo yangu ni mkali
Haitoi kupumzika:
Kuua... pole sana kwa moyo wangu!
Hakuna nguvu ya kuvumilia!
Na hapa majira ya baridi ni shaggy
Inaunguruma mchana na usiku:
“Ua, muue msaliti!
Achana na mhuni!
Vinginevyo utapotea maisha yako yote,
Si wakati wa mchana, si wakati wa usiku mrefu
Hutapata amani.
Huna aibu machoni pako
Majirani hawatajali. »
Kwa wimbo wa blizzard ya msimu wa baridi
Mawazo makali yalikua na nguvu -
Nina kisu kikali...
Ndio, ghafla chemchemi imeingia ...
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Kama kumwagiwa maziwa,
Kuna bustani za cherry,
Wanafanya sauti ya utulivu;
Imechomwa na jua kali,
Watu wenye furaha wanapiga kelele
Misitu ya pine;
Na karibu nayo kuna kijani kipya
Wanaimba wimbo mpya
Na linden yenye majani ya rangi,
Na mti mweupe wa birch
Na suka ya kijani!
Mwanzi mdogo hufanya kelele,
Mti mrefu wa maple unaunguruma...
Wanapiga kelele mpya
Kwa njia mpya, chemchemi ...
Kelele ya Kijani inaendelea na kuendelea,
Kelele ya Kijani, kelele ya masika!
Mawazo makali hudhoofisha,
Kisu kinaanguka kutoka kwa mikono yangu,
Na bado nasikia wimbo
Moja - msituni, kwenye meadow:
"Upende muda mrefu unapopenda,
Kuwa mvumilivu kadri uwezavyo,
Kwaheri wakati ni kwaheri
Na Mungu atakuwa mwamuzi wako!”
Uchambuzi wa shairi la Nekrasov "Kelele ya Kijani"
Nikolai Nekrasov hawezi kuitwa mpenzi wa mashairi ya mazingira, ingawa mashairi yake mengi yana sura nzima iliyotolewa kwa maelezo ya asili. Hapo awali mwandishi alipendezwa na mada za kijamii, kwa hivyo Nekrasov aliwatendea waandishi ambao walijitolea mashairi kwa uzuri wa meadows na misitu na lawama fulani, wakiamini kwamba walikuwa wakipoteza talanta zao tu.
Walakini, mnamo 1863, chini ya hisia za nyimbo za watu wa Kiukreni, Nekrasov aliandika shairi "Kelele ya Kijani". Katika Ukraine, spring mara nyingi ilipewa epithet sawa ya rangi, ambayo ilileta mabadiliko na upyaji wa asili. Usemi huo wa kitamathali ulimvutia sana mshairi hivi kwamba akaufanya kuwa kuu katika shairi lake, akiutumia kama aina ya kiitikio. Haishangazi kwamba baadaye mistari kutoka kwa kazi hii iliunda msingi wa wimbo wa jina moja.
Shairi linaanza na maneno kwamba "Kelele ya Kijani inakuja na kuondoka." Na mara moja mwandishi wa pedantic anatoa msimbo wa mstari huu, akiongea juu ya jinsi "kwa kucheza, upepo wa kupanda ghafla hutawanyika." Inapita kwa mawimbi juu ya vilele vya misitu na miti, ambayo hivi karibuni imefunikwa na majani machanga. Hii ni Kelele ile ile ya Kijani ambayo haiwezi kuchanganyikiwa na kitu kingine chochote. Ishara ya chemchemi, inatukumbusha kwamba wakati wa kupendeza zaidi wa mwaka umefika, wakati "kama wingu, kila kitu kimegawanywa, hewa na maji!"
Baada ya utangulizi kama huo wa sauti, Nekrasov bado anaendelea na mada yake anayopenda ya kijamii, akitumia miguso midogo kuunda upya picha ya maisha ya vijijini. Wakati huu tahadhari ya mshairi ilivutiwa na pembetatu ya upendo, katikati ambayo ilikuwa mwanamke rahisi wa kijijini ambaye alimdanganya mumewe alipokuwa akifanya kazi huko St. Majira ya baridi kali, ambayo yalifungia wanandoa ndani ya kibanda, hayakuingiza mawazo ya wacha Mungu moyoni mwa mkuu wa familia. Alitaka kumuua msaliti, kwa sababu kuvumilia udanganyifu kama huo "hakuna nguvu kama hiyo." Na kwa sababu hiyo, kisu tayari kimeimarishwa, na mawazo ya mauaji yanaonekana zaidi na zaidi. Lakini majira ya kuchipua yalikuja na kukomesha tamaa hiyo, na sasa “ikichochewa na jua kali, misitu ya misonobari yenye furaha inavuma.” Wakati roho yako ni nyepesi, mawazo yote ya giza huondoka. Na Kelele ya Kijani ya kichawi inaonekana kuweka kila kitu mahali pake, kutakasa moyo wa uchafu. Mume humsamehe mke wake asiye mwaminifu kwa maneno haya: “Upende maadamu unampenda.” Na mtazamo huu mzuri kwa mwanamke aliyemsababishia maumivu makali ya kiakili unaweza kuzingatiwa kama zawadi nyingine ya chemchemi, ambayo ikawa hatua ya mabadiliko katika maisha ya wanandoa wa vijijini.
Sikiliza shairi la Nekrasov la Green Noise
Mada za insha zilizo karibu
Picha ya uchambuzi wa insha ya shairi la Kijani Kelele
