Wanaweza kukatwa kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja. Ushindani wa ukiritimba na oligopoly

Makabati yanaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja katika vifaa vya utengenezaji, vipengele vya kubuni, na kuegemea kwa fittings. Si kila familia inayoweza kumudu samani za mbao imara, kwa hiyo unapaswa kuzingatia chaguo la kununua WARDROBE ya darasa la uchumi huko Moscow. Unapaswa kutarajia nini kutoka kwa wodi za kujengwa za darasa la uchumi? Baada ya yote, kununua WARDROBE kwa bei nafuu haimaanishi kuokoa pesa.

Malighafi ya bei nafuu

Wakati wa kufanya WARDROBE ya uchumi, chipboard hutumiwa mara nyingi, nyenzo zilizofanywa kutoka kwa vumbi na shavings zimefungwa na resin. Nyenzo hii inakabiliwa na unyevu, bila kutofautiana kwa nguvu na kudumu. Chipboard huru haiwezi kuhimili uzito, kwa mfano, iliyoundwa na safu ya vitabu. Hata hivyo, chipboard mnene ya ubora ulioboreshwa inaweza kudumu hadi miaka 10, lakini kwa hili unahitaji kutibu kipande cha samani kwa uangalifu na kuzingatia masharti ya matumizi yake. Ikiwa familia huhamia mara kwa mara, basi haitawezekana kubeba WARDROBE ya sliding ya darasa hilo kwa muda mrefu na kitambaa cha chipboard kinaweza kuhimili makusanyiko 2-3 na disassemblies, baada ya hapo screws haitoi tena utulivu muhimu.

Kwa kuongeza, samani zilizofanywa kutoka kwa chipboard sio rafiki wa mazingira, kwani inaweza kutoa resin formaldehyde. WARDROBE kama hizo za bei nafuu za kuteleza hazipendekezi kutumika katika vyumba vya watoto. Nchi nyingi zilizoendelea tayari zimeacha uzalishaji wa samani hizo.

Nuances ya muundo

WARDROBE ya gharama nafuu ya uchumi haitakuwa na jiometri sahihi. Hii hutokea kwa sababu ya usindikaji usiofaa wa sehemu. WARDROBE hiyo ya bei nafuu iliyojengwa haiwezi kuitwa kamili kutoka kwa mtazamo wa uzuri, na taratibu zake zinakabiliwa na kuongezeka kwa kuvaa kutokana na mizigo ya ziada ya deformation.

Miundo ya makabati ya bajeti mara nyingi hutengenezwa kwa chuma laini, tete, ambayo pia sio dhamana ya kudumu.

Hasara za kabati za kuteleza za uchumi wa bei nafuu

Milango ya WARDROBE ya kuteleza, kama unavyojua, tembea kwenye nyimbo maalum, na chaguzi za bei rahisi kawaida huwa na mfumo wa mwongozo wa chini, kwani ni rahisi kutekeleza kuliko mfumo ulio na mwongozo wa juu wa kubeba mzigo.

Mfumo wa kuteleza wa ubora wa chini unaweza kuwasilisha mshangao ufuatao:

Rollers haraka kuwa isiyoweza kutumika - huvunja kabisa au mara kwa mara jam.
Miongozo isiyo imara husababisha milango kuyumba, kuanguka na kulegalega. Zaidi ya hayo, hisia kwamba milango inakaribia kuanguka nje ya WARDROBE iliyojengwa sio daima ya udanganyifu. Katika baadhi ya matukio, malfunctions ya utaratibu na mlango huanguka nje ya muundo. Hii si salama, hasa ikiwa kuna mtoto karibu au kioo kimefungwa kwenye mlango yenyewe.
Ikiwa mtengenezaji anaamua kuokoa kwenye kushughulikia wasifu iliyoundwa kushikilia na kisha kufungua na kufunga mlango, itabidi ushike kwa vidole vyako. Kwa sababu hii, wakati baraza la mawaziri limefungwa, bado linaweza kufunguliwa kidogo, kwa sababu ni vigumu kuunda na kufunga baraza la mawaziri kwa ukali bila fittings maalum.

Wakati wa kuchagua viongozi, wataalam wanashauri kuzingatia miundo ya alumini na kuepuka chaguzi za chuma. Mwisho mara nyingi hupungua na kushindwa kabla ya ratiba. Hata hivyo, kwa wasifu wa alumini, si kila kitu ni rahisi sana nyenzo zenye kuta nyembamba hazina rigidity na utulivu.

N na kwa mtazamo wa kwanza kila kitu kinaonekana vizuri kwa Audi. Mauzo mapya ya magari yanaongezeka, na kuongezeka kwa asilimia 12.7 mwaka 2012. Kampuni hiyo inazalisha aina mbalimbali za mifano katika karibu niches zote za madarasa mbalimbali ya magari, ambayo inaruhusu Audi kuwa na faida kubwa ya ushindani juu ya watengenezaji wengi wa magari.

Ole! Hasa wakati wa kuangalia gari kutoka upande.

Hii inakubaliwa hata Wolfgang Durheimer, ambaye hivi majuzi alikua mjumbe wa bodi ya wakurugenzi ya Audi (inayohusika na maendeleo na utafiti), hapo awali akihudumu kama mkuu wa Bentley. Kulingana na yeye, kila siku Audi hupokea maoni na hakiki mbalimbali kuhusu magari yake duniani kote. Magari mengi ya Audi yanasifiwa kwa sifa nyingi, ikiwa ni pamoja na mwonekano wao wa kuvutia macho. Lakini kuna idadi kubwa ya maoni ya watumiaji wakisema kwamba hasara kuu ya mstari mzima wa mifano ya Audi ni kuonekana kwao karibu sawa. Kwa sababu ya hili, kwa maoni yake, katika baadhi ya masoko ya magari duniani, Audi haina kufikia mauzo ya juu.

Wolfgang alisema yeye na wajumbe wengine wa bodi watafanya kazi na wabunifu kubadilisha kwa kiasi kikubwa mwonekano wa magari ili kufikia tofauti zinazoonekana zaidi za muundo kati ya vikundi tofauti vya mfano vya magari, ili tofauti kati ya mifano tofauti ionekane zaidi.

Pia alisema kuwa katika siku zijazo mfano wa A8 utakuwa tofauti sana na A4 na A6.

Kwa kuwasili kwa Wolfgang huko Audi, muundo wa gari unakuwa maridadi zaidi na asili. Hii ilikuwa kesi katika Porsche, wakati chini ya uongozi wake kampuni iliyotolewaCayenne, ambayo imekuwa gari maarufu sana duniani. Kuna uwezekano mkubwa hatutaona mabadiliko katika Audi kwa miaka michache ijayo. Lakini Audi tayari imeanza kuunda muundo mpya kwa kila mtindo.

Imeundwa katika mfumo wa uchapishaji wa kiakili wa Ridero

Maua yanaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja katika mahitaji yao ya hali ya mazingira. Kwa hiyo, mara nyingi ni muhimu kujua sifa za kuwatunza. Aina nyingi za maua na hasa mahuluti mazuri yanahitaji uangalifu, mara kwa mara, na katika hali nyingine utunzaji wa mtu binafsi. Kulingana na madhumuni ya mimea ya maua, kuwatunza kunaweza kujumuisha mbinu tofauti za kukua. Ufanisi wa mbinu za utunzaji kwa kiasi kikubwa inategemea muda na ukamilifu wa matumizi yao.

1. Makala ya maandalizi ya udongo kwa maua

Ufunguo wa kuunda kwa mafanikio maonyesho ya kupendeza ya maua kwenye bustani ni rutuba ya udongo na ukulima sahihi. Baadhi ya wakulima wa lily wanaamini kwamba maandalizi ya udongo huhakikisha 80% ya mafanikio haya.

1.1. Utungaji wa udongo

Aina za lily hupatikana katika asili chini ya hali mbalimbali za maisha. Maua mseto yaliyopatikana kutoka kwa spishi hizi yanahitaji hali sawa na zile ambazo mababu zao walikuwa wamezoea kuishi. Kwa hiyo, wakati wa kukua mahuluti kwenye tovuti yako, unahitaji kujua mali ya udongo ambayo aina ya awali ilikua. Kujua hali hizi husaidia sana mkulima kuamua kile kipenzi chake kinahitaji ili kustawi.

Katika udongo wenye rutuba, aina fulani hukua na kuongezeka haraka sana hivi kwamba mkulima anapaswa kugawanya rundo la balbu mara nyingi sana na kupandikiza mimea kwenye eneo jipya. Bila shaka, kwenye udongo wenye rutuba kuna nafasi kubwa ya kupata matokeo mazuri, hata hivyo, hapa pia sifa maalum za maua lazima zizingatiwe. Maua mengi yanahitaji udongo wenye rutuba, lakini kuna tofauti. Kwa mfano, lily ya Philadelphia na mahuluti yake wanapendelea udongo kavu na mara nyingi maskini sana wa aina ya misitu, yenye asidi kidogo.

Aina za udongo hutofautiana kutoka kanda hadi kanda na hata ndani ya eneo moja. Katika suala hili, hakuna sheria zilizowekwa madhubuti zinazofaa kwa mimea yote, na kila mkulima wa lily lazima azingatie hali ya bustani iliyotolewa. Kuna idadi ya vipengele vinavyotokana na aina ya udongo ambavyo vinapaswa kuzingatiwa ili kufikia matokeo mazuri.

L. udugu

Udongo wa udongo. Maua ni vigumu kukua kwenye udongo wenye udongo mwingi. Wakati huo huo, udongo upo katika mchanganyiko wowote wa udongo na hata kwa viwango vya chini unaweza kuathiri sana matokeo ya kazi. Udongo wenye zaidi ya 15% ya udongo ni vigumu kulima na ni grisi na utelezi kwa kuguswa. Clay huunganisha muundo wa udongo na kuharibu porosity yake, ambayo ni muhimu kwa kifungu cha maji na hewa. Wakati udongo unachukua maji, huhifadhi kupitia aina mbalimbali za vifungo, ikiwa ni pamoja na adsorption na chemisorption. Hata katika ukame, wakati ni vigumu kwa mmea kupata unyevu katika udongo wa mchanga, kuna unyevu unaopatikana kwa mmea katika udongo wa udongo.

Udongo wenye unyevunyevu wa udongo katika chemchemi ni mnene na wa kati ambao ni vigumu kwa shina la lily kusukuma. Mimea hulazimika kupotoka kutoka kwa mwelekeo wa wima, kujaribu kuzunguka kikwazo kutafuta njia ya kutoka kwa uso. Lakini hata baada ya kufikia uso wa mchanga kama huo, maua hucheleweshwa katika ukuaji, kwani mchanga wa udongo ni baridi wakati wa chemchemi, hau joto haraka chini ya jua la chemchemi kama inavyotokea na mchanga mwepesi.

Utungaji na mali ya udongo wa udongo katika bustani inaweza kubadilishwa kwa kulipa kipaumbele maalum kwa safu ya udongo iko chini ya 20-30 cm bayonet. Unene wa safu ya chini ya ardhi ni sawa na cm 20-30, au bayonet ya pili ya koleo.

Matibabu ya kina cha chini ya ardhi

Kwa wakulima wa bustani katika eneo lisilo la Dunia nyeusi na mikoa mingi ya Siberia, udongo wa chini unapaswa kuwa wa riba maalum. Haya ndiyo mazingira ambayo mizizi ya balbu ndogo ya kulisha hufanya kazi. Ukamilifu na kasi ya ukuaji wa maua hutegemea sana muundo wake.

Udongo wa chini ni tofauti sana katika utungaji kutoka kwa safu ya juu ya kilimo na kwa hiyo inastahili kuzingatia tofauti. Mimea na wanyama hawana athari kidogo kwenye udongo, ina humus kidogo, na muundo wake unaacha kuhitajika.

Kwa hiyo, ni muhimu kulima safu ya udongo kwa kilimo cha kina, na pia kutumia kiasi cha kutosha cha mbolea. Kilimo cha kina kinafanywa ili mizizi ya basal bulbous iweze kukua kwa uwezo wao kamili. Kuongezewa kwa vitu vya kikaboni hutengeneza hifadhi inayofaa ya unyevu kwa kina hiki. Thamani ya asidi ya safu hii ya chini iliyoboreshwa inapaswa kufanana na ile ya safu ya juu.

Njia moja ya kurekebisha udongo wa udongo ni kama ifuatavyo. Mwanzoni mwa vuli, kiasi kikubwa cha chokaa huongezwa kwa kina cha sentimita 30 au zaidi na kuchanganywa kabisa na udongo hadi kusambazwa sawasawa. Mwishoni mwa vuli, na baridi ya kwanza, udongo unapaswa kuchanganywa tena ili aerate na kuchanganya kabisa na chokaa.

Baada ya chokaa kilichotumiwa kuingiliana na udongo, udongo wa chini hutengenezwa na aggregates ya kalsiamu imara huundwa. Ni muhimu kwamba formations hizi kubaki imara mbele ya maji. Muundo wa macrostructure huruhusu maji kupita vizuri na hutengeneza mifereji ya maji chini ya safu ya juu ya udongo.

Spring ijayo, ni muhimu kuchimba udongo huu kwa kiasi kikubwa cha vifaa vya kikaboni vilivyooza kwa sehemu: mbolea, majani, humus, nk. Kuongezewa kwa vitu vya kikaboni kunaboresha microstructure ya udongo, inakuza uhifadhi wa unyevu, na kuongeza ya virutubisho. husaidia maua kukua haraka. Ikiwa udongo huhifadhiwa unyevu wakati wote wa majira ya joto, itakuwa tayari kwa kupanda balbu za lily kuanguka ijayo.

Mipaka Kwa upande wa mali ya kimwili, wanachukua nafasi ya kati kati ya udongo nzito wa udongo na udongo wa mchanga mwepesi. Wengi wa udongo katika eneo lisilo la chernozem la Urusi ni loams ya aina moja au nyingine. Kuna aina nyingi za loams, ambazo zimegawanywa kuwa nzito, kati na nyepesi. Kawaida huwa na si zaidi ya 15% ya udongo na si zaidi ya 20% ya mchanga. Loams inachukuliwa kuwa yenye rutuba zaidi kati ya udongo wetu. Aina ya kati ya udongo inafaa hasa kwa maua ya Asia na Trumpet. Loam nzito inaweza kuboreshwa kwa njia sawa na udongo wa udongo.

Udongo wa mchanga rahisi kusindika. Katika hali ya hewa ya unyevunyevu, maji hayatuama ndani yake, ambayo inaweza kusababisha ugonjwa wa mmea. Katika chemchemi, udongo kama huo hu joto mapema, unaweza kubadilishwa kwa urahisi kwa msaada wa vifaa vya kikaboni, na kwa sababu ya uwezo mdogo wa kuhifadhi kwenye udongo kama huo, si ngumu kubadilisha athari ya mazingira.

L. "Lilith"

Ni rahisi kuchimba hadi kina kirefu na hivyo kukuza ukuaji wa mfumo wa mizizi ulioendelezwa. Fusarium kwenye udongo huu sio kawaida kuliko kwenye udongo mzito, ukubwa na ubora wa nyenzo za upandaji daima ni za kuridhisha.

Udongo wa mchanga huruhusu maji na hewa kupita kwa urahisi. Hata hivyo, mara nyingi husababisha mimea kuteseka kutokana na ukosefu wa unyevu hata wakati wa ukame wa muda mfupi. Maji yanayopita kwenye udongo wa mchanga hubeba virutubisho vingi vinavyoweza kuyeyuka. Katika suala hili, katika chemchemi ni muhimu kutoa mbolea mara kwa mara, lakini kwa dozi ndogo, ili virutubisho daima kubaki tayari kwa kunyonya, na hasara kutoka kwa leaching ni ndogo.

Kimuundo, vitendo vya kisheria vya udhibiti vinaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja kulingana na madhumuni yao, aina, kiasi, nk. Hata hivyo, kuna sheria za jumla zinazotumika kwa nyaraka zote za aina hii (pamoja na maelezo). Ya umuhimu mkubwa jina halisi, kichwa. Kwanza, kichwa kinapaswa kutafakari kiini cha hati, na kwa hiyo haipaswi kuwa sahihi au isiyoeleweka. Pili, kichwa hutoa utafutaji wa haraka wa hati. Tatu, vichwa vilivyotungwa kwa usahihi huchangia katika utayarishaji wa sheria kwa mafanikio zaidi, na pia huleta urahisi wakati wa kurejelea kitendo maalum cha kisheria cha udhibiti. Kichwa kinapaswa kuwa kifupi iwezekanavyo, lakini sio kwa gharama ya maana. Isipokuwa ni majina ya miswada inayohusiana na uidhinishaji wa mikataba ya kimataifa, kwa kuwa utaratibu uliopitishwa unahitaji kunakilishwa haswa kwa jina la kitendo cha kawaida cha jina la mkataba ili kupitishwa, pamoja na miswada ya marekebisho na nyongeza kwa yoyote. kitendo maalum cha kikaida. Katika kesi hii, mabadiliko katika jina hayaruhusiwi.

Vitendo fulani vya kisheria vinaweza kuwa utangulizi. Mapokeo ya utangulizi yalianza katika sheria ya Kirumi, ambapo sheria nyingi zilibarikiwa kwa fomula "Bonum factum" ("Katika saa nzuri"; "Kwa wema"). Takriban katiba zote zina utangulizi, ambazo, pamoja na kuwa za kisheria, pia zina asili ya kiitikadi na kisiasa. Katika kesi hii, utangulizi unaonekana kama tangazo linalotangaza kwa njia ya taadhima kazi na malengo ya watu na serikali, yaliyohesabiwa kwa mtazamo wa kihistoria. Dibaji ya sheria ina kielelezo cha hali iliyoifanya, pamoja na malengo yaliyofuatwa na mbunge wakati wa kupitisha kitendo hiki cha kisheria cha kawaida. Utangulizi sio sifa za lazima za kitendo cha kisheria cha kawaida na leo hutazama kwa kiwango fulani anachronism. Kwa mtazamo rasmi, jukumu lao linachezwa na vifungu vya kwanza, ambavyo, pamoja na nyenzo za dhana ya muswada (sheria), zinaelezea kwa ufupi malengo na malengo yaliyotekelezwa na mbunge. Mtazamo wa mada ya sheria ya mpango wa kisheria juu ya hitaji na madhumuni ya kupitisha kitendo hiki cha kisheria cha kawaida umewekwa katika maelezo ya maelezo. Ikiwa utangulizi upo, basi haipaswi kuwa na kanuni, ufafanuzi, maagizo, yaani, kuchukua nafasi ya maudhui ya kitendo cha kawaida.

Ikifuatiwa na vitengo vya miundo. Kitengo kikubwa zaidi ni Sehemu. Kwa mfano, Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi ina sehemu nne, zinazojulikana na uhuru na umoja wa ndani. Sehemu hizi ni za uhuru kiasi kwamba zilipitishwa moja baada ya nyingine, na kupitishwa kwao kulidumu kwa miaka kadhaa. Katika kesi hii, mtu lazima asichanganye sehemu kama kitengo huru cha muundo wa hati na sehemu ya kifungu cha sheria. Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi imegawanywa katika sehemu: jumla na maalum. Nambari ya Kazi ya Shirikisho la Urusi ina sehemu sita, ambazo, tofauti na Nambari ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi, sio huru sana, na kupitishwa kwao kando haiwezekani. Sehemu kama kitengo cha kimuundo cha kitendo cha kawaida inaweza kuwa na jina (Kanuni ya Utaratibu wa Jinai wa Shirikisho la Urusi, Nambari ya Bajeti ya Shirikisho la Urusi). Kugawanya nambari katika sehemu sio lazima. Utaratibu wa usuluhishi, utaratibu wa kiraia, nyumba na kanuni zingine hazina sehemu na zimegawanywa katika sehemu. Maji, Ardhi, Hewa, Msitu na idadi ya misimbo mingine haina sehemu au sehemu na imegawanywa tu katika sura zenye majina yanayolingana. Uteuzi ("kwanza", "pili") wa sehemu na jina lake huchapishwa katikati ya ukurasa kwa herufi kubwa, na jina la sehemu ("vifungu vya jumla", "sehemu ya jumla", "sehemu maalum" ) imechapishwa kwa herufi nzito.

Kitengo kikuu kinachofuata ni sura. Inaweza kuwa na sekta ndogo nzima au kikundi cha taasisi. Mara nyingi sehemu zina nambari zinazoendelea, zinazoonyeshwa na nambari za Kirumi na zisizo na sura. Hivi ndivyo, kwa mfano, Nambari ya Kazi ya Shirikisho la Urusi imeundwa. Sehemu nyingi za Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi inaweza kuchukuliwa kuwa matawi madogo ya sheria za kiraia. Katika RF IC, taasisi za kisheria zimeunganishwa katika sehemu (kuna nane kati yao): masharti ya jumla; hitimisho na kukomesha ndoa; haki na wajibu wa wanandoa; haki na wajibu wa wazazi na watoto; majukumu ya alimony, nk. Jina la sehemu limechapishwa kwa herufi nzito, kubwa katikati ya ukurasa, kama inavyotolewa na picha za kompyuta. Sehemu zinaweza kuwa na vifungu vilivyo na nambari za mfululizo zilizoonyeshwa kwa nambari za Kirumi;

Sehemu zimegawanywa katika sura na nambari zinazoendelea (nambari za Kiarabu) na majina. Sura, kama sheria, hurasimisha taasisi za kisheria au taasisi ndogo. Uteuzi wa sura (nambari yake) huchapishwa kwa herufi kubwa na kuingizwa ndani. Hii inafuatwa na kichwa cha sura, ambacho kimeandikwa kwa herufi kubwa herufi nzito za kawaida. Kichwa kinaweza kuwekwa kwenye mstari mmoja au katikati.

Ikiwa kuna aya, zimeundwa kwa njia sawa na sura, tu badala ya neno "aya" ikoni inayolingana na nambari ya serial imewekwa.

Kitengo kikuu cha kimuundo cha kitendo cha kisheria cha kawaida ni kifungu - mtoaji wa habari za kisheria zinazounda kanuni ya msingi ya tabia. Nakala hiyo, kwa upande wake, imegawanywa katika sehemu, aya, ambazo zinaweza au haziwezi kuhesabiwa. Mara nyingi, makala huwa na kichwa, nambari yake ya serial imeonyeshwa kwa nambari za Kiarabu. Vifungu visivyo na majina vinatumiwa, kwa mfano, katika katiba, katika sheria za uidhinishaji wa mikataba kadhaa ya kimataifa, juu ya marekebisho ya sheria za sheria.

Ujenzi wa miundo ya makala ni tofauti, ambayo, hata hivyo, sio haki kila wakati. Vifungu vinaweza kugawanywa katika sehemu, vifungu, vifungu vidogo, aya. Vipengele vya kimuundo vya kifungu vinaonyeshwa kwa njia tofauti - herufi na nambari, na bila mabano, nk. Mapendekezo ya kila aina, hata yale yaliyopitishwa kwa kiwango cha juu, hayawezi kuwa dhamana dhidi ya kutofautiana kama hiyo. Inaweza kupunguzwa ikiwa kulikuwa na sheria maalum ya shirikisho, rasimu ambayo tayari imejadiliwa hapo juu.

Mazoezi ya kuendelea kuhesabu sehemu, sehemu na vitengo vingine vya kimuundo vya kitendo cha kisheria cha kawaida yameanzishwa kwa uthabiti katika kutunga sheria. Wakati wa kufanya mabadiliko na nyongeza kwa kitendo cha kisheria cha kawaida, nambari za sehemu, sehemu, sura na vifungu lazima zihifadhiwe. Nambari za sehemu na vipengele vingine vya kimuundo vya kifungu haipaswi kukiukwa wakati wa kufanya nyongeza na mabadiliko yake. Vinginevyo, machafuko hatari sana yanaweza kutokea. Kwa ajili ya usahihi wa marekebisho, inapaswa kuonyeshwa kuwa aya hii imepoteza nguvu, bila hivyo kukiuka uadilifu wa muundo na nambari. Ikiwa nyongeza zinafanywa hadi mwisho wa hati au kitengo chake cha kimuundo, basi kuhesabu kunaweza kuendelea, lakini ikiwa mabadiliko yanaathiri sehemu zingine za maandishi, basi aya mpya zilizo na faharisi zinaundwa (5" au 51, 5.1, "a1" , na kadhalika.).

Katika baadhi ya matukio, kifungu cha sheria kinatajwa na barua. Uchambuzi wao unaonyesha kuwa nyingi kati yao zinaweza kuwa nakala huru. Mfano ni kumbuka 1 kwa Sanaa. 228 ya Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi: "Mtu ambaye amefanya uhalifu chini ya kifungu hiki, ambaye kwa hiari alikabidhi watangulizi wa dawa za narcotic au vitu vya kisaikolojia, mimea iliyo na vitangulizi vya dawa za narcotic au vitu vya kisaikolojia, au sehemu zake zilizo na vitangulizi vya dawa za kulevya au dutu za kisaikolojia, na ambao walichangia kikamilifu katika kufichua au kukandamiza uhalifu unaohusiana na usafirishaji haramu wa watangulizi wa dawa za kulevya au vitu vya kisaikolojia, pamoja na upatikanaji haramu, uhifadhi, usafirishaji wa mimea kama hiyo au sehemu zake zilizo na vitangulizi vya dawa za kulevya au vitu vya kisaikolojia, vinavyofichua wahalifu, kugundua mali iliyopatikana kwa njia ya uhalifu, isiyo na dhima ya uhalifu kwa uhalifu huu Haiwezi kutambuliwa kama utoaji wa hiari wa vitangulizi vya dawa za kulevya au dutu za kisaikolojia, mimea iliyo na vitangulizi vya dawa za kulevya au dutu za kisaikolojia. .

vitu, au sehemu zao zilizo na vitangulizi vya dawa za narcotic au vitu vya kisaikolojia, mshtuko wao wakati wa kizuizini cha mtu, na vile vile wakati wa hatua za uchunguzi ili kugunduliwa na kukamata." Dokezo hili linaweza pia kutumika kama kifungu. maelezo ya tatu kwa Sanaa 228, basi hii ina ufafanuzi muhimu.

Usumbufu fulani unatokea kwa sababu ya ukweli kwamba hakuna uundaji wa sheria sare wa wakati wa kuanza kutumika kwa vitendo vya kisheria: kuna tofauti nyingi hapa. Kuna michanganyiko mbalimbali: “katika siku “x” kuanzia tarehe ya kuchapishwa kwake rasmi”; siku “x” baada ya kuchapishwa rasmi”; “baada ya siku “x” kuanzia tarehe ya kuchapishwa kwake rasmi”; "baada ya siku "x" baada ya siku ya kuchapishwa kwake rasmi." Ni ngumu zaidi kufuatilia tunapozungumza juu ya kupita kwa miezi au hata miaka. Kuna hali zisizo na uhakika zaidi wakati kuanza kutumika kwa kitendo kimoja cha kawaida kinafanywa kutegemea kingine ambacho bado hakijapitishwa. Kwa kuongeza, kitendo cha kawaida kilichopitishwa katika siku zijazo kinaweza kuwa na masharti ya kuchelewesha kuingia kwa nguvu kwa sehemu zake za kibinafsi. Bora zaidi itakuwa uanzishwaji wa sheria wa kanuni ya jumla - dalili halisi ya tarehe ya kuanza kutumika kwa kitendo cha kisheria. Kwa kawaida, kuna na kutakuwa na tofauti, lakini katika kesi hii, wakati wa kutengeneza kitendo cha kisheria cha udhibiti, maelezo yote yanapaswa kufikiriwa ili kuepuka utata na usahihi. Hakuna mambo madogo madogo katika mbinu za kisheria. Kwa hiyo, matumizi ya dhana "kuweka katika athari" na "kuingia kwa nguvu" ni mbali na kutojali. Ya kwanza inatumika kuhusiana na kanuni ambazo zinawekwa na sheria maalum ya shirikisho. Ya pili inatumika kwa kanuni zingine zote, pamoja na sheria za marekebisho na nyongeza za kanuni.

Mtangulizi ni dutu ya kemikali ambayo ni sehemu ya kuanzia au inashiriki katika mmenyuko wa kati katika usanisi wa dutu.

Ujuzi wa kanuni za msingi za saikolojia unaweza kuchukua jukumu muhimu katika maisha ya mtu yeyote. Ili tuweze kutimiza kwa tija malengo ambayo tumejiwekea na kuingiliana kwa ufanisi na watu wanaotuzunguka, tunahitaji kuwa na angalau wazo la saikolojia ya utu ni nini, jinsi maendeleo ya mtu hutokea na ni nini sifa za mchakato huu. Ni muhimu kujua ni vipengele gani vinavyohusika na aina za utu. Kwa kuelewa masuala haya, tunapata fursa ya kufanya maisha yetu kuwa yenye tija zaidi, ya starehe na yenye usawa.

Somo lifuatalo kuhusu saikolojia ya utu limeundwa ili kukusaidia kuelewa misingi hii muhimu na kujifunza jinsi ya kuzitumia katika mazoezi kwa ufanisi iwezekanavyo. Hapa utajifahamisha jinsi mtu na shida ya utu inavyotazamwa katika saikolojia: utajifunza misingi na muundo wake. Na pia pata ufahamu juu ya utafiti wa utu na mada zingine nyingi za kupendeza.

Utu ni nini?

Katika ulimwengu wa kisasa hakuna ufafanuzi usio na utata wa dhana ya "utu" na hii ni kutokana na utata wa jambo la utu yenyewe. Ufafanuzi wowote unaopatikana kwa sasa unastahili kuzingatiwa wakati wa kuunda lengo zaidi na kamili.

Ikiwa tunazungumza juu ya ufafanuzi wa kawaida, tunaweza kusema kwamba:

Utu- huyu ni mtu ambaye ana seti fulani ya mali ya kisaikolojia ambayo matendo yake ambayo ni muhimu kwa jamii yanategemea; tofauti ya ndani kati ya mtu mmoja na wengine.

Kuna ufafanuzi mwingine kadhaa:

Utu ni somo la kijamii na jumla ya majukumu yake binafsi na kijamii, mapendekezo yake na tabia, ujuzi wake na uzoefu.
Utu- huyu ni mtu ambaye hujenga kwa kujitegemea na kudhibiti maisha yake na kubeba jukumu kamili kwa ajili yake.

Pamoja na wazo la "utu" katika saikolojia, dhana kama vile "mtu binafsi" na "mtu binafsi" hutumiwa.

Mtu binafsi- huyu ni mtu binafsi, anayezingatiwa kama seti ya kipekee ya sifa zake za ndani na alizozipata.

Ubinafsi- seti ya sifa na sifa za kipekee ambazo hutofautisha mtu mmoja kutoka kwa wengine wote; pekee ya utu wa binadamu na psyche.

Ili mtu yeyote ambaye anaonyesha kupendezwa na utu wa kibinadamu kama jambo la kisaikolojia kuwa na wazo la lengo zaidi juu yake, ni muhimu kuonyesha vipengele muhimu vinavyounda utu, kwa maneno mengine, kuzungumza juu ya muundo wake.

Muundo wa utu

Muundo wa utu ni muunganisho na mwingiliano wa vipengele vyake mbalimbali: uwezo, sifa za hiari, tabia, hisia, n.k. Vipengele hivi ni sifa na tofauti zake na huitwa "sifa." Kuna mengi ya vipengele hivi, na kwa muundo wao kuna mgawanyiko katika ngazi:

Kiwango cha chini cha utu Hizi ni mali ya kijinsia ya psyche, kuhusiana na umri, innate.
Kiwango cha pili cha utu Hizi ni maonyesho ya mtu binafsi ya kufikiri, kumbukumbu, uwezo, hisia, maoni, ambayo inategemea mambo yote ya kuzaliwa na maendeleo yao.
Kiwango cha tatu cha utu Huu ni uzoefu wa mtu binafsi ambao una ujuzi uliopatikana, tabia, uwezo, na ujuzi. Kiwango hiki kinaundwa katika mchakato wa maisha na ni kijamii katika asili.
Kiwango cha juu cha utu- huu ndio mwelekeo wake, ambao ni pamoja na masilahi, matamanio, mielekeo, mwelekeo, imani, maoni, maoni, maoni ya ulimwengu, kujistahi, tabia ya mhusika. Kiwango hiki ndicho kinachoamuliwa zaidi kijamii na kuunda chini ya ushawishi wa malezi, na pia inaonyesha kikamilifu itikadi ya jamii ambayo mtu yuko.

Kwa nini ni muhimu na muhimu kutofautisha viwango hivi kutoka kwa kila mmoja? Angalau ili kuweza kutofautisha mtu yeyote (pamoja na wewe mwenyewe) kama mtu, kuelewa ni kiwango gani unazingatia.

Tofauti kati ya watu ni nyingi sana, kwa sababu katika kila ngazi kuna tofauti katika maslahi na imani, ujuzi na uzoefu, uwezo na ujuzi, tabia na temperament. Ni kwa sababu hizi kwamba inaweza kuwa ngumu sana kuelewa mtu mwingine, kuzuia migongano na hata migogoro. Ili kujielewa mwenyewe na wengine, unahitaji kuwa na kiasi fulani cha ujuzi wa kisaikolojia, na kuchanganya na ufahamu na uchunguzi. Na katika suala hili maalum, ujuzi wa sifa muhimu za utu na tofauti zao una jukumu muhimu.

Tabia kuu za utu

Katika saikolojia, sifa za utu kawaida hueleweka kama matukio ya kiakili thabiti ambayo yana athari kubwa kwa shughuli ya mtu na humtambulisha kutoka upande wa kijamii na kisaikolojia. Kwa maneno mengine, hivi ndivyo mtu anavyojidhihirisha katika shughuli zake na katika uhusiano wake na wengine. Muundo wa matukio haya ni pamoja na uwezo, temperament, tabia, mapenzi, hisia, motisha. Hapo chini tutaangalia kila mmoja wao tofauti.

Uwezo

Tunapoelewa kwa nini watu tofauti chini ya hali sawa za maisha hutoa matokeo tofauti, mara nyingi tunaongozwa na dhana ya "uwezo," tukichukulia kwamba ni wao ndio wanaoshawishi kile mtu anachopata. Tunatumia neno moja ili kujua kwa nini watu wengine hujifunza kitu haraka kuliko wengine, nk.

dhana " uwezo" inaweza kufasiriwa kwa njia tofauti. Kwanza, ni seti ya michakato ya kiakili na majimbo, ambayo mara nyingi huitwa mali ya roho. Pili, hii ni kiwango cha juu cha ukuzaji wa ustadi wa jumla na maalum, uwezo na maarifa ambayo inahakikisha utendaji mzuri wa kazi mbali mbali na mtu. Na tatu, uwezo ni kila kitu ambacho hawezi kupunguzwa kwa ujuzi, ujuzi na uwezo, lakini kwa msaada ambao upatikanaji wao, matumizi na uimarishaji unaweza kuelezewa.

Mtu ana idadi kubwa ya uwezo tofauti ambao unaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa.

Uwezo wa msingi na ngumu

Uwezo wa msingi (rahisi).- hizi ni uwezo unaohusishwa na kazi za hisia na harakati rahisi (uwezo wa kutofautisha harufu, sauti, rangi). Zinapatikana kwa mtu tangu kuzaliwa na zinaweza kuboreshwa katika maisha yote.
Uwezo tata- hizi ni uwezo katika shughuli mbalimbali zinazohusiana na utamaduni wa binadamu. Kwa mfano, muziki (kutunga muziki), kisanii (uwezo wa kuchora), hisabati (uwezo wa kutatua matatizo magumu ya hisabati kwa urahisi). Uwezo kama huo huitwa hali ya kijamii, kwa sababu wao si wa kuzaliwa.

Uwezo wa jumla na maalum

Uwezo wa Jumla- hizi ni uwezo ambao watu wote wanao, lakini hutengenezwa kwa kila mtu kwa viwango tofauti (motor ya jumla, kiakili). Wanaamua mafanikio na mafanikio katika shughuli nyingi (michezo, kujifunza, kufundisha).
Uwezo Maalum- hizi ni uwezo ambao haupatikani kwa kila mtu na ambayo, katika hali nyingi, uwepo wa mwelekeo fulani unahitajika (kisanii, taswira, fasihi, kaimu, muziki). Shukrani kwao, watu hupata mafanikio katika shughuli maalum.

Ikumbukwe kwamba uwepo wa uwezo maalum ndani ya mtu unaweza kuunganishwa kwa usawa na maendeleo ya jumla, na kinyume chake.

Kinadharia na vitendo

Uwezo wa kinadharia- hizi ni uwezo ambao huamua tabia ya mtu binafsi ya kufikiria kimantiki, na pia uwezo wa kuweka wazi na kutekeleza kwa mafanikio kazi za kinadharia.
Uwezo wa vitendo- hizi ni uwezo unaoonyeshwa katika uwezo wa kuweka na kufanya kazi za vitendo zinazohusiana na vitendo maalum katika hali fulani za maisha.

Elimu na ubunifu

Uwezo wa Kusoma- hizi ni uwezo ambao huamua mafanikio ya kujifunza, assimilation ya ujuzi, ujuzi na uwezo.
Ujuzi wa ubunifu- hizi ni uwezo ambao huamua uwezo wa mtu wa kuunda vitu vya kitamaduni vya kiroho na nyenzo, na pia kushawishi utengenezaji wa maoni mapya, uvumbuzi, n.k.

Shughuli ya mawasiliano na somo

Ujuzi wa mawasiliano- hizi ni uwezo unaojumuisha ujuzi, ujuzi na uwezo unaohusiana na mawasiliano na mwingiliano na watu wengine, tathmini ya kibinafsi na mtazamo, kuanzisha mawasiliano, mitandao, kutafuta lugha ya kawaida, kujipenda na kushawishi watu.
Uwezo unaohusiana na somo- hizi ni uwezo unaoamua mwingiliano wa watu wenye vitu visivyo hai.

Aina zote za uwezo ni za ziada, na ni mchanganyiko wao ambao humpa mtu fursa ya kukuza kikamilifu na kwa usawa. Uwezo huathiri kila mmoja na mafanikio ya mtu katika maisha, shughuli na mawasiliano.

Kwa kuongezea ukweli kwamba saikolojia hutumia wazo la "uwezo" kuashiria mtu, maneno kama "fikra", "talanta", "vipawa" pia hutumiwa, kuonyesha nuances zaidi ya hila ya mtu binafsi.

Karama- hii ni uwepo ndani ya mtu tangu kuzaliwa kwa mwelekeo wa maendeleo bora ya uwezo.
Kipaji- hizi ni uwezo ambao umefunuliwa kwa kiwango kamili kupitia upatikanaji wa ujuzi na uzoefu.
Fikra- hii ni kiwango cha juu cha maendeleo ya uwezo wowote.

Kama tulivyosema hapo juu, matokeo ya maisha ya mtu mara nyingi yanahusiana na uwezo wake na matumizi yao. Na matokeo ya idadi kubwa ya watu, kwa bahati mbaya, huacha kuhitajika. Watu wengi huanza kutafuta ufumbuzi wa matatizo yao mahali fulani nje, wakati ufumbuzi sahihi hupatikana daima ndani ya mtu. Unapaswa tu kuangalia ndani yako mwenyewe. Ikiwa mtu katika shughuli zake za kila siku hafanyi kile ambacho ana mwelekeo na utabiri, basi athari kutoka kwa hili itakuwa, kuiweka kwa upole, isiyo ya kuridhisha. Moja ya chaguzi za kubadilisha mambo ni kuamua kwa usahihi uwezo wako.

Ikiwa, kwa mfano, una uwezo wa ndani wa kuongoza na kusimamia watu, na unafanya kazi kama mpokeaji wa bidhaa kwenye ghala, basi, bila shaka, kazi hii haitaleta kuridhika kwa maadili, kihisia, au kifedha, kwa sababu unafanya. kitu tofauti kabisa na biashara yako. Katika hali hii, aina fulani ya nafasi ya usimamizi itakufaa zaidi. Unaweza kuanza kwa kufanya kazi angalau kama meneja wa kati. Uwezo wa uongozi wa ndani, unapotumiwa na kuendelezwa kwa utaratibu, utakupeleka kwenye ngazi tofauti kabisa. Tenga wakati katika ratiba yako ili kuamua mielekeo na uwezo wako, jifunze mwenyewe, jaribu kuelewa ni nini hasa unataka kufanya na kile kitakachokuletea raha. Kulingana na matokeo yaliyopatikana, itawezekana kuteka hitimisho juu ya mwelekeo wa kusonga zaidi.

Kuamua uwezo na mwelekeo, sasa kuna idadi kubwa ya vipimo na mbinu. Unaweza kusoma zaidi juu ya uwezo.

Jaribio la uwezo litaonekana hapa hivi karibuni.

Pamoja na uwezo, kama moja ya sifa kuu za utu, temperament inaweza kutofautishwa.

Halijoto

Halijoto piga seti ya mali inayoonyesha sifa za nguvu za michakato ya kiakili na hali ya kibinadamu (tukio lao, mabadiliko, nguvu, kasi, kukoma), pamoja na tabia yake.

Wazo la hali ya joto linarudi kwenye kazi za Hippocrates, mwanafalsafa wa kale wa Uigiriki aliyeishi katika karne ya 5. BC. Ni yeye ambaye alifafanua aina tofauti za temperaments ambazo watu hutumia hadi leo: melancholic, choleric, phlegmatic, sanguine.

Tabia ya melancholic- aina hii ni tabia ya watu wa mhemko mbaya, na maisha ya ndani ya mvutano na magumu. Watu kama hao wanatofautishwa na mazingira magumu, wasiwasi, kujizuia, na pia kwa ukweli kwamba wanashikilia umuhimu mkubwa kwa kila kitu kinachowahusu wao binafsi. Kwa shida ndogo, watu wa melanini hukata tamaa. Wana uwezo mdogo wa nishati na huchoka haraka.

Tabia ya choleric- kawaida zaidi kwa watu wenye hasira kali. Watu walio na aina hii ya tabia huwa hawazuiliki, hawana subira, wana hasira kali na wana msukumo. Lakini wao hupoa haraka na kutulia ikiwa mtu atakutana nao katikati. Cholerics ni sifa ya kuendelea na utulivu wa maslahi na matarajio.

Tabia ya phlegmatic- Hawa ni watu wenye damu baridi ambao wana uwezekano mkubwa wa kuwa katika hali ya kutofanya kazi kuliko katika hali ya kazi ya kazi. Wao ni mwepesi wa kusisimua, lakini huchukua muda mrefu kupoa. Watu wa phlegmatic hawana rasilimali; ni vigumu kwao kukabiliana na mazingira mapya, kukabiliana na njia mpya, na kuondokana na tabia za zamani. Lakini wakati huo huo, wao ni wenye ufanisi na wenye nguvu, wenye subira, wana kujidhibiti na uvumilivu.

Tabia ya sanguine Watu kama hao ni wachangamfu, wenye matumaini, wacheshi na wacheshi. Imejaa matumaini, ya kupendeza, rahisi kukutana na watu wapya. Watu wa sanguine wanatofautishwa na mwitikio wao wa haraka kwa msukumo wa nje: wanaweza kushangiliwa kwa urahisi au kukasirika. Wanachukua juhudi mpya na wanaweza kufanya kazi kwa muda mrefu. Wana nidhamu, wanaweza kudhibiti athari zao ikiwa ni lazima na kukabiliana haraka na hali mpya.

Hizi ni mbali na maelezo kamili ya aina za temperament, lakini zina sifa zao za tabia zaidi. Kila moja yao si nzuri au mbaya yenyewe isipokuwa inahusishwa na mahitaji na matarajio. Aina yoyote ya temperament inaweza kuwa na hasara zake zote mbili na faida zake. Unaweza kujua zaidi juu ya tabia ya mwanadamu.

Kuwa na ufahamu mzuri wa ushawishi wa aina ya hali ya joto juu ya kasi ya kutokea kwa michakato ya kiakili (mtazamo, mawazo, umakini) na kiwango chao, kwa kasi na safu ya shughuli, na pia kwa mwelekeo wake, unaweza kwa urahisi na kwa urahisi. tumia maarifa haya kwa ufanisi katika maisha ya kila siku.

Kuamua aina ya temperament, ni bora kutumia vipimo maalum vilivyokusanywa na wataalam katika uwanja wa masomo ya utu.

Jaribio la kubaini hali ya joto litaonekana hapa hivi karibuni.

Sifa nyingine ya msingi ya utu wa mtu ni tabia yake.

Tabia

Tabia ni njia za mwingiliano wa mwanadamu na ulimwengu wa nje na watu wengine waliopatikana katika hali fulani za kijamii ambazo zinaunda aina ya shughuli za maisha yake.

Katika mchakato wa mawasiliano kati ya watu, tabia inaonyeshwa katika tabia, njia za kuguswa na vitendo na vitendo vya wengine. Adabu inaweza kuwa laini na ya busara au isiyo na adabu na isiyo na adabu. Hii ni kutokana na tofauti ya tabia za watu. Watu wenye nguvu au, kinyume chake, tabia dhaifu daima hujitokeza kutoka kwa wengine. Watu wenye tabia dhabiti, kama sheria, wanatofautishwa na uvumilivu, uvumilivu, na kusudi. Na watu wenye nia dhaifu wana sifa ya udhaifu wa utashi, kutotabirika, na kubahatisha kwa vitendo. Tabia inajumuisha sifa nyingi ambazo wataalam wa kisasa hugawanya katika vikundi vitatu: mawasiliano, biashara, na nia kali.

Tabia za mawasiliano zinaonyeshwa katika mawasiliano ya mtu na wengine (kujiondoa, urafiki, mwitikio, hasira, nia njema).

Tabia za biashara zinaonyeshwa katika shughuli za kila siku za kazi (unadhifu, uangalifu, bidii, uwajibikaji, uvivu).

Tabia za hiari zinahusiana moja kwa moja na mapenzi ya mtu (kujitolea, uvumilivu, uvumilivu, ukosefu wa mapenzi, kufuata).

Pia kuna sifa za uhamasishaji na ala.

Sifa za motisha ni zile zinazomhimiza mtu kutenda, kuongoza na kusaidia shughuli yake.

Sifa za ala - toa tabia mtindo fulani.

Ikiwa unaweza kupata wazo wazi la tabia na tabia ya mhusika wako, hii itakuruhusu kuelewa nguvu ya motisha ambayo inaongoza ukuaji wako na kujitambua maishani. Maarifa haya yatakuruhusu kubainisha ni vipengele vipi vyako vimeendelezwa zaidi na ni vipi vinavyohitaji kuboreshwa, na pia kuelewa ni kwa njia gani vipengele vyako unavyoingiliana zaidi na ulimwengu na wengine. Uelewa wa kina juu yako mwenyewe hutoa fursa ya kipekee ya kuona jinsi na kwa nini unaguswa na hali na matukio ya maisha kwa njia hii, na kile unahitaji kukuza ndani yako ili mtindo wako wa maisha uwe wenye tija na muhimu iwezekanavyo na uweze kufikiwa kikamilifu. . Ikiwa unajua sifa za tabia yako, faida na hasara zake, na kuanza kujiboresha, utaweza kuguswa vizuri katika hali fulani, utajua jinsi ya kujibu ushawishi mbaya au wa manufaa, nini cha kusema kwa mtu mwingine. kwa kujibu matendo na maneno yake.

Jaribio la kubainisha sifa za wahusika litaonekana hapa hivi karibuni.

Moja ya sifa muhimu zaidi za utu ambazo zina athari kubwa zaidi katika mchakato wa maisha ya mwanadamu na matokeo yake ni mapenzi.

Mapenzi

Mapenzi- hii ni mali ya mtu kudhibiti kwa uangalifu psyche yake na vitendo.

Shukrani kwa mapenzi, mtu anaweza kudhibiti kwa uangalifu tabia yake mwenyewe na hali yake ya kiakili na michakato. Kwa msaada wa mapenzi, mtu hutoa ushawishi wa ufahamu juu ya ulimwengu unaomzunguka, akianzisha ndani yake mabadiliko muhimu (kwa maoni yake).

Ishara kuu ya mapenzi inahusishwa na ukweli kwamba, mara nyingi, inahusishwa na mtu kufanya maamuzi ya busara, kushinda vikwazo na kufanya jitihada za kutambua mipango yake. Uamuzi wa hiari hufanywa na mtu binafsi katika hali ya tofauti, mahitaji ya pande nyingi, anatoa na nia ambazo zina takriban nguvu sawa ya kuendesha, kwa sababu ambayo mtu anahitaji kuchagua moja ya mbili / kadhaa.

Mapenzi daima yanamaanisha kujizuia: kutenda kwa njia moja au nyingine kufikia malengo na matokeo fulani, kutambua mahitaji fulani, mtu anayefanya kulingana na mapenzi yake lazima daima ajinyime kitu kingine, ambacho labda kinaonekana kuvutia zaidi na kuhitajika kwake. Ishara nyingine ya ushiriki wa mapenzi katika tabia ya mwanadamu ni uwepo wa mpango maalum wa utekelezaji.

Kipengele muhimu cha juhudi za hiari ni kukosekana kwa kuridhika kwa kihemko, lakini uwepo wa kuridhika kwa maadili ambayo hutokea kama matokeo ya utekelezaji wa mpango (lakini sio katika mchakato wa utekelezaji). Mara nyingi, jitihada za hiari hazielekezwi kwa hali ya kushinda, lakini kwa "kujishinda" mwenyewe, licha ya tamaa ya asili ya mtu.

Kimsingi, mapenzi ndiyo humsaidia mtu kushinda magumu na vikwazo vya maisha njiani; kitu ambacho kinakusaidia kufikia matokeo mapya na kuendeleza. Kama vile mmoja wa waandikaji mashuhuri zaidi wa karne ya 20, Carlos Castaneda, alivyosema: “Mapenzi ndiyo yanayokufanya ushinde akili yako inapokuambia kwamba umeshindwa.” Tunaweza kusema kwamba nguvu ya mtu mwenye nguvu, nguvu zaidi mtu mwenyewe (hii ina maana, bila shaka, si ya kimwili, lakini nguvu ya ndani). Zoezi kuu la kukuza nguvu ni mafunzo na ugumu wake. Unaweza kuanza kukuza utashi wako kwa vitu rahisi sana.

Kwa mfano, fanya sheria ya kugundua kazi hizo, kuahirishwa kwake ambayo inakuharibu, "huvuta nishati" na utekelezaji wake, kinyume chake, hutia nguvu, hutia nguvu na ina athari chanya. Haya ni mambo ambayo wewe ni mvivu sana kufanya kwa mfano, kupanga wakati hujisikii kabisa, kufanya mazoezi asubuhi kwa kuamka nusu saa mapema. Sauti ya ndani itakuambia kuwa hii inaweza kuahirishwa au kwamba sio lazima kufanya hivyo hata kidogo. Usimsikilize. Hii ni sauti ya uvivu wako. Fanya kama ulivyokusudia - baada ya hapo utaona kuwa unahisi kuwa na nguvu zaidi na macho, na nguvu zaidi. Au mfano mwingine: tambua udhaifu wako (hii inaweza kuwa muda usio na maana wa kutumia kwenye mtandao, kutazama TV, kulala juu ya kitanda, pipi, nk). Chukua dhaifu zaidi na uipe kwa wiki, mbili, mwezi. Jiahidi kwamba baada ya muda uliopangwa utarudi kwenye tabia yako tena (ikiwa unataka, bila shaka). Na kisha - jambo muhimu zaidi: kuchukua ishara ya udhaifu huu na kuiweka na wewe wakati wote. Lakini usikubali kuchokozwa na "mzee" na ukumbuke ahadi. Hii ni mafunzo ya utashi wako. Baada ya muda, utaona kwamba umekuwa na nguvu na unaweza kuendelea na kuacha udhaifu mkubwa zaidi.

Lakini hakuna kitu kinachoweza kulinganisha katika nguvu ya ushawishi juu ya psyche ya binadamu kama mali nyingine ya utu wake - hisia.

Hisia

Hisia inaweza kutambuliwa kama uzoefu maalum wa mtu binafsi ambao una rangi ya kiakili ya kupendeza au isiyofurahisha na inahusishwa na kuridhika kwa mahitaji muhimu.

Miongoni mwa aina kuu za hisia ni:

Mood - inaonyesha hali ya jumla ya mtu kwa wakati fulani

Hisia rahisi zaidi ni uzoefu unaohusishwa na kuridhika kwa mahitaji ya kikaboni

Athari ni vurugu, hisia za muda mfupi ambazo huonyeshwa haswa nje (ishara, sura za uso)

Hisia ni wigo wa uzoefu unaohusishwa na vitu fulani

Shauku ni hisia zinazotamkwa ambazo haziwezi (katika hali nyingi) kudhibitiwa

Mkazo ni mchanganyiko wa hisia na hali ya kimwili ya mwili

Hisia, hasa hisia, huathiri na tamaa, ni sehemu isiyoweza kubadilika ya utu wa mtu. Watu wote (binafsi) ni tofauti sana kihisia. Kwa mfano, kwa msisimko wa kihemko, muda wa uzoefu wa kihemko, kutawala kwa hisia hasi au chanya. Lakini ishara kuu ya tofauti ni ukubwa wa hisia zilizopatikana na mwelekeo wao.

Hisia zina sifa ya kuwa na athari kubwa kwa maisha ya mtu. Chini ya ushawishi wa hisia fulani kwa wakati fulani, mtu anaweza kufanya maamuzi, kusema kitu, na kufanya vitendo. Kama sheria, hisia ni jambo la muda mfupi. Lakini kile ambacho mtu hufanya wakati mwingine chini ya ushawishi wa hisia haitoi matokeo mazuri kila wakati. Na kwa sababu somo letu limejitolea kwa jinsi ya kuboresha maisha yako, basi tunapaswa kuzungumza haswa juu ya njia za kuathiri vyema.

Ni muhimu kujifunza kudhibiti hisia zako na kutokubali. Kwanza kabisa, unahitaji kukumbuka kuwa hisia, chochote ni (chanya au hasi) ni hisia tu, na hivi karibuni itapita. Kwa hiyo, ikiwa katika hali yoyote mbaya unahisi kuwa hisia hasi zinaanza kushinda ndani yako, kumbuka hili na uwazuie - hii itawawezesha usifanye au kusema kitu ambacho unaweza kujuta baadaye. Ikiwa, kutokana na matukio mazuri ya maisha, unapata hisia za furaha, basi pia kumbuka hii itakuruhusu kuepuka gharama zisizo za lazima za nishati.

Hakika, unafahamu hali hiyo wakati, muda fulani baada ya muda wa furaha au furaha kubwa, unahisi aina fulani ya uharibifu wa ndani. Hisia ni daima kupoteza nishati binafsi. Sio bure kwamba mfalme wa kale wa Kiyahudi Sulemani alikuwa na pete kwenye kidole chake yenye maandishi: "Hili pia litapita." Kila wakati katika wakati wa furaha au huzuni, aligeuza pete yake na kujisomea maandishi haya ili kukumbuka muda mfupi wa uzoefu wa kihemko.

Ujuzi wa hisia ni nini na uwezo wa kuzisimamia ni mambo muhimu sana katika maendeleo ya utu na maisha kwa ujumla. Jifunze kudhibiti hisia zako na utajijua kikamilifu. Vitu kama vile kujichunguza na kujidhibiti, na vile vile mazoea anuwai ya kiroho (kutafakari, yoga, n.k.) hukuruhusu kujua ustadi huu. Unaweza kupata habari juu yao kwenye mtandao. Unaweza kujifunza zaidi kuhusu hisia katika mafunzo yetu ya uigizaji.

Lakini, licha ya umuhimu wa mali zote za utu zilizojadiliwa hapo juu, labda jukumu kubwa linachukuliwa na mali nyingine - motisha, kwani inathiri hamu ya kujifunza zaidi juu yako mwenyewe na kuzama katika saikolojia ya utu, kupendezwa na kitu kipya. , hadi sasa haijulikani, hata kama unasoma somo hili.

Kuhamasisha

Kwa ujumla, katika tabia ya mwanadamu kuna pande mbili zinazokamilishana - motisha na udhibiti. Upande wa motisha huhakikisha uanzishaji wa tabia na mwelekeo wake, na upande wa udhibiti unawajibika kwa jinsi tabia inakua chini ya hali maalum.

Motisha inahusiana kwa karibu na matukio kama vile motisha, nia, nia, mahitaji, nk. Kwa maana finyu zaidi, motisha inaweza kufafanuliwa kama seti ya sababu zinazoelezea tabia ya mwanadamu. Dhana hii inategemea neno "motive".

Nia- hii ni hamu yoyote ya ndani ya kisaikolojia au ya kisaikolojia inayohusika na shughuli na kusudi la tabia. Nia zinaweza kuwa za ufahamu na zisizo na fahamu, za kufikirika na zinazofanya kazi kweli, kutengeneza maana na kuhamasisha.

Matukio yafuatayo yanaathiri motisha ya mwanadamu:

Hitaji ni hali ya hitaji la mwanadamu kwa chochote muhimu kwa uwepo wa kawaida, na vile vile ukuaji wa kiakili na wa mwili.

Kichocheo ni kipengele chochote cha ndani au nje, pamoja na nia, ambayo hudhibiti tabia na kuielekeza kufikia lengo mahususi.

Kusudi ni uamuzi unaofikiriwa na unaofanywa kwa uangalifu unaoendana na hamu ya kufanya jambo fulani.

Kuhamasishwa ni kutokuwa na ufahamu kamili wa mtu na hamu isiyo wazi (inawezekana) ya kitu.

Ni motisha ambayo ni "mafuta" ya mtu. Kama vile gari linavyohitaji petroli ili liweze kwenda mbali zaidi, mtu anahitaji kuchochewa ili kujitahidi kupata jambo fulani, kusitawisha, na kufikia kilele kipya. Kwa mfano, ulitaka kujifunza zaidi kuhusu saikolojia ya binadamu na sifa za utu, na hii ndiyo ilikuwa motisha ya kugeukia somo hili. Lakini ni nini motisha kubwa kwa mtu inaweza kuwa sifuri kabisa kwa mwingine.

Ujuzi juu ya motisha, kwanza kabisa, inaweza kutumika kwa mafanikio kwako mwenyewe: fikiria juu ya kile unachotaka kufikia maishani, fanya orodha ya malengo yako ya maisha. Sio tu kile ungependa kuwa nacho, lakini kile ambacho hufanya moyo wako kupiga haraka na kukufanya uwe na hisia kama vile tayari unayo. Ikiwa unahisi kuwa inakuwezesha, basi hii ni motisha yako ya kutenda. Sote tunapitia vipindi vya kupanda na kushuka katika shughuli. Na ni katika nyakati za kupungua ambapo unahitaji kukumbuka kile unapaswa kusonga mbele. Weka lengo la kimataifa, gawanya mafanikio yake katika hatua za kati na uanze kuchukua hatua. Ni mtu tu anayejua anakokwenda na kuchukua hatua kuelekea huko ndiye atakayefikia lengo lake.

Pia, ujuzi kuhusu motisha unaweza kutumika katika kuwasiliana na watu.

Mfano bora itakuwa hali ambapo unamwomba mtu kutimiza ombi fulani (kwa urafiki, kwa kazi, nk). Kwa kawaida, badala ya huduma, mtu anataka kupokea kitu kwa ajili yake mwenyewe (ikiwa ni ya kusikitisha, watu wengi wana sifa ya ubinafsi, hata ikiwa inajitokeza kwa baadhi kwa kiasi kikubwa na kwa wengine kwa kiasi kidogo. ) Tambua kile mtu anahitaji; hii itakuwa aina ya ndoano ambayo inaweza kumshika, motisha yake. Onyesha mtu faida. Ikiwa ataona kwamba kwa kukutana nawe nusu, ataweza kukidhi haja fulani muhimu kwake, basi hii itakuwa dhamana ya karibu 100% kwamba mwingiliano wako utafanikiwa na ufanisi.

Mbali na nyenzo zilizo hapo juu, inafaa kutaja mchakato wa ukuzaji wa utu. Baada ya yote, kila kitu ambacho tulizingatia hapo awali kinaunganishwa kwa karibu na mchakato huu, inategemea na wakati huo huo huathiri. Mada ya ukuzaji wa utu ni ya kipekee sana na yenye nguvu kwa kuielezea kama sehemu ndogo ya somo moja, lakini haiwezi kupuuzwa. Na kwa hivyo tutaigusa tu kwa maneno ya jumla.

Maendeleo ya kibinafsi

Maendeleo ya kibinafsi ni sehemu ya maendeleo ya jumla ya binadamu. Ni moja ya mada kuu ya saikolojia ya vitendo, lakini inaeleweka mbali na utata. Wanasayansi wanapotumia maneno “makuzi ya kibinafsi,” wanarejelea angalau mada nne tofauti.

Ni mifumo gani na mienendo ya ukuzaji wa utu (mchakato wenyewe unasomwa)
Mtu anapata nini katika mchakato wa ukuaji wake (matokeo yanasomwa)
Ni kwa njia na njia gani wazazi na jamii wanaweza kuunda utu wa mtoto (matendo ya "waelimishaji" yanachunguzwa)
Mtu anawezaje kujikuza kama mtu (matendo ya mtu mwenyewe yanasomwa)

Mada ya maendeleo ya utu daima imevutia watafiti wengi na ilizingatiwa kutoka pembe tofauti. Kwa watafiti wengine, shauku kubwa katika ukuaji wa utu ni ushawishi wa sifa za kijamii na kitamaduni, njia za ushawishi huu na mifano ya elimu. Kwa wengine, somo la kusoma kwa karibu ni maendeleo huru ya mtu mwenyewe kama mtu binafsi.

Ukuaji wa kibinafsi unaweza kuwa mchakato wa asili ambao hauitaji ushiriki wa nje, au ufahamu, wenye kusudi. Na matokeo yatatofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja.

Mbali na ukweli kwamba mtu anaweza kujiendeleza mwenyewe, anaweza pia kuendeleza wengine. Saikolojia ya vitendo inaonyeshwa zaidi na usaidizi katika maendeleo ya kibinafsi, maendeleo ya mbinu mpya na ubunifu katika suala hili, mafunzo mbalimbali, semina na programu za elimu.

Nadharia za msingi za utafiti wa utu

Miongozo kuu katika utafiti wa utu inaweza kutambuliwa kuanzia katikati ya karne ya 20. Ifuatayo tutaangalia baadhi yao, na kwa maarufu zaidi (Freud, Jung) tutatoa mifano.

Hii ni njia ya kisaikolojia ya kusoma utu. Ukuzaji wa utu ulizingatiwa na Freud kutoka kwa mtazamo wa kijinsia, na alipendekeza muundo wa utu wa sehemu tatu:

Id - "it", ina kila kitu kilichorithiwa na kuingizwa katika katiba ya mwanadamu. Kila mtu ana silika za kimsingi: maisha, kifo na ngono, ambayo muhimu zaidi ni ya tatu.
Ego - "I" ni sehemu ya vifaa vya akili ambavyo vinawasiliana na ukweli unaozunguka. Kazi kuu katika ngazi hii ni kujihifadhi na ulinzi.
Super ego - "super ego" ndiye anayeitwa hakimu wa shughuli na mawazo ya ego. Kazi tatu zinafanywa hapa: dhamiri, uchunguzi wa ndani na uundaji wa maadili.

Nadharia ya Freud labda ndiyo maarufu zaidi kati ya nadharia zote katika saikolojia. Inajulikana sana kwa sababu inafichua sifa za kina na motisha ya tabia ya mwanadamu, haswa ushawishi mkubwa wa hamu ya ngono kwa mtu. Kanuni ya msingi ya uchanganuzi wa kisaikolojia ni kwamba tabia ya binadamu, uzoefu na utambuzi kwa kiasi kikubwa huamuliwa na misukumo ya ndani na isiyo na mantiki, na viendeshi hivi kwa kiasi kikubwa hawana fahamu.

Moja ya njia za nadharia ya kisaikolojia ya Freud, inapojifunza kwa undani, inasema kwamba unahitaji kujifunza kutumia nishati yako ya ziada na kuipunguza, i.e. kuelekeza ili kufikia malengo fulani. Kwa mfano, ikiwa unaona kwamba mtoto wako ana kazi nyingi, basi shughuli hii inaweza kuelekezwa kwa mwelekeo sahihi - kwa kumpeleka mtoto kwenye sehemu ya michezo. Kama mfano mwingine wa usablimishaji, hali ifuatayo inaweza kutajwa: ulikuwa umesimama kwenye foleni kwenye ofisi ya ushuru na ukakumbana na mtu mjeuri, mkorofi na mbaya. Katika mchakato huo, alipiga kelele, akakutukana, na hivyo kusababisha dhoruba ya hisia hasi - ziada ya nishati ambayo inahitaji kutupwa mahali fulani. Kwa kufanya hivyo, unaweza kwenda kwenye mazoezi au bwawa. Wewe mwenyewe hutaona jinsi hasira yote itaondoka, na utakuwa tena katika hali ya furaha. Huu, bila shaka, ni mfano mdogo kabisa wa usablimishaji, lakini kiini cha njia kinaweza kueleweka ndani yake.

Ili kujifunza zaidi kuhusu mbinu ya usablimishaji, tembelea ukurasa huu.

Ujuzi wa nadharia ya Freud pia inaweza kutumika katika nyanja nyingine - tafsiri ya ndoto. Kulingana na Freud, ndoto ni onyesho la kitu ambacho kiko ndani ya roho ya mtu, ambayo yeye mwenyewe anaweza hata hajui. Fikiria juu ya sababu gani zinaweza kusababisha wewe kuwa na hii au ndoto hiyo. Chochote kinachokuja akilini mwako kwanza kama jibu litakuwa na maana zaidi. Na kwa msingi wa hii, unapaswa kutafsiri ndoto yako kama majibu ya kutojua kwako kwa hali ya nje. Unaweza kusoma kazi ya Sigmund Freud "Tafsiri ya Ndoto".

Tumia ujuzi wa Freud katika maisha yako ya kibinafsi: katika kuchunguza uhusiano wako na mpendwa wako, unaweza kuweka katika vitendo dhana za "uhamisho" na "uhamisho wa kukabiliana". Uhamisho ni uhamishaji wa hisia na mapenzi ya watu wawili kwa kila mmoja. Countertransfer ni mchakato wa kinyume. Ikiwa unatazama mada hii kwa undani zaidi, unaweza kujua kwa nini matatizo fulani hutokea katika mahusiano, ambayo inafanya iwezekanavyo kutatua haraka iwezekanavyo. Imeandikwa juu ya hili kwa undani sana.

Soma zaidi kuhusu nadharia ya Sigmund Freud kwenye Wikipedia.

Jung alianzisha wazo la "mimi" kama hamu ya mtu binafsi ya umoja na uadilifu. Na katika uainishaji wa aina za utu, aliweka mtazamo wa mtu juu yake mwenyewe na kitu - aligawanya watu kuwa watangulizi na watangulizi. Katika saikolojia ya uchanganuzi ya Jung, utu unaelezewa kama matokeo ya mwingiliano wa matarajio ya siku zijazo na utabiri wa mtu binafsi. Pia, umuhimu maalum unahusishwa na harakati za mtu binafsi kwenye njia ya kujitambua kwa kusawazisha na kuunganisha vipengele mbalimbali vya utu.

Jung aliamini kwamba kila mtu amezaliwa na seti ya sifa fulani za kibinafsi na kwamba mazingira ya nje haimpi mtu fursa ya kuwa mtu, lakini inaonyesha sifa ambazo tayari ziko ndani yake. Pia alibainisha viwango kadhaa vya kupoteza fahamu: mtu binafsi, familia, kikundi, kitaifa, rangi na pamoja.

Kulingana na Jung, kuna mfumo fulani wa kiakili ambao mtu hurithi wakati wa kuzaliwa. Imekua kwa mamia ya milenia na inalazimisha watu kupata uzoefu na kutambua uzoefu wote wa maisha kwa njia maalum. Na umaalum huu unaonyeshwa katika kile Jung alichoita archetypes ambazo huathiri mawazo, hisia na matendo ya watu.

Taipolojia ya Jung inaweza kutumika katika mazoezi kuamua aina yako ya mtazamo au aina za mitazamo ya wengine. Ikiwa, kwa mfano, unaona ndani yako / wengine kutokuwa na uamuzi, kutengwa, ukali wa athari, hali iliyopo ya ulinzi kutoka kwa nje, kutoaminiana, hii inaonyesha kwamba mtazamo wako / mtazamo wa wengine ni wa aina ya introverted. Ikiwa wewe / wengine wako wazi, rahisi kuwasiliana, kuamini, kushiriki katika hali zisizojulikana, kupuuza tahadhari, nk, basi mtazamo ni wa aina ya extroverted. Kujua aina yako ya mtazamo (kulingana na Jung) hufanya iwezekane kujielewa vizuri na wengine, nia ya vitendo na athari, na hii, kwa upande wake, itakuruhusu kuongeza ufanisi wako maishani na kujenga uhusiano na watu zaidi. njia yenye tija.

Njia ya uchambuzi ya Jung pia inaweza kutumika kuchanganua tabia yako na tabia ya wengine. Kulingana na uainishaji wa fahamu na fahamu, unaweza kujifunza kutambua nia zinazoongoza tabia yako na ya watu wanaokuzunguka.

Mfano mwingine: ikiwa utagundua kuwa mtoto wako, akifikia umri fulani, anaanza kukufanyia uadui na anajaribu kujiondoa kutoka kwa watu na ulimwengu unaomzunguka, basi unaweza kusema kwa ujasiri wa hali ya juu kwamba mchakato wa kujitenga. imeanza - malezi ya mtu binafsi. Hii kawaida hutokea katika ujana. Kulingana na Jung, kuna sehemu ya pili ya malezi ya mtu binafsi - wakati mtu "anarudi" kwa ulimwengu na kuwa sehemu yake muhimu, bila kujaribu kujitenga na ulimwengu. Njia ya uchunguzi ni bora kwa kutambua taratibu hizo.

Wikipedia.

Nadharia ya William James ya utu

Inagawanya uchambuzi wa utu katika sehemu 3:

Vipengele vya utu (ambavyo vimejumuishwa katika viwango vitatu)
Hisia na mihemko inayochochewa na vipengele vya msingi (kujithamini)
Vitendo vinavyosababishwa na vipengele vinavyohusika (kujihifadhi na kujitunza).

Soma zaidi kuhusu nadharia hii kwenye Wikipedia.

Saikolojia ya Mtu binafsi ya Alfred Adler

Adler alianzisha dhana ya "mtindo wa maisha" inajidhihirisha katika mitazamo na tabia ya mtu fulani na huundwa chini ya ushawishi wa jamii. Kulingana na Adler, muundo wa utu ni sare, na jambo kuu katika maendeleo yake ni tamaa ya ubora. Adler alitofautisha aina 4 za mitazamo inayoambatana na mtindo wa maisha:

Aina ya udhibiti
Aina ya kupokea
Aina ya kuepuka
Aina ya manufaa ya kijamii

Pia alipendekeza nadharia ambayo madhumuni yake ni kusaidia watu kujielewa na wale walio karibu nao. Mawazo ya Adler yalikuwa watangulizi wa saikolojia ya phenomenological na ya kibinadamu.

Soma zaidi kuhusu nadharia hii kwenye Wikipedia.

Psychosynthesis na Roberto Assagioli

Assagioli aligundua maeneo 8 (miundo ndogo) katika muundo wa msingi wa psyche:

Kupoteza fahamu kwa chini
Kupoteza fahamu katikati
Kupoteza fahamu kwa juu
Uwanja wa fahamu
"Mimi" ya kibinafsi
Ubinafsi wa Juu
Kupoteza fahamu kwa pamoja
Utu mdogo (utu mdogo)

Maana ya maendeleo ya akili, kulingana na Assagioli, ilikuwa kuongeza umoja wa psyche, i.e. katika awali ya kila kitu ndani ya mtu: mwili, psyche, fahamu na fahamu.

Soma zaidi kuhusu nadharia hii kwenye Wikipedia.

Mbinu ya kifiziolojia (kibaolojia) (nadharia ya aina)

Mbinu hii ilizingatia muundo na muundo wa mwili. Kuna kazi mbili kuu katika mwelekeo huu:

Tipolojia ya Ernst Kretschmer

Kulingana na hilo, watu wenye aina fulani ya mwili wana sifa fulani za kiakili. Kretschmer alibainisha aina 4 za kikatiba: leptosomatic, picnic, athletic, dysplastic. Soma zaidi kuhusu nadharia hii kwenye Wikipedia.

Kazi na William Herbert Sheldon

Sheldon alipendekeza kuwa umbo la mwili huathiri utu na kuakisi sifa zake. Alitofautisha aina 3 za mwili: endomorph, ectomorph, mesomorph. Soma zaidi kuhusu nadharia hii kwenye Wikipedia.

Dhana ya Eduard Spranger ya utu

Spranger alielezea aina 6 za kisaikolojia za mwanadamu, kulingana na aina za ujuzi wa ulimwengu: Mtu wa kinadharia, Mtu wa Kiuchumi, Mtu wa Aesthetic, Mtu wa kijamii, Mtu wa Kisiasa, Mtu wa kidini. Kwa mujibu wa maadili ya kiroho ya mtu, mtu binafsi wa utu wake imedhamiriwa. Soma zaidi kuhusu nadharia hii kwenye Wikipedia.

Mwelekeo wa Uwekaji wa Gordon Allport

Allport aliweka mbele mawazo 2 ya jumla: nadharia ya tabia na upekee wa kila mtu. Kulingana na Allport, kila utu ni wa kipekee na upekee wake unaweza kueleweka kwa kutambua sifa maalum za utu. Mwanasayansi huyu alianzisha wazo la "proprium" - kitu ambacho kinatambuliwa kama cha mtu mwenyewe katika ulimwengu wa ndani na ni sifa bainifu. Propriamu huongoza maisha ya mtu katika mwelekeo chanya, wa ubunifu, unaotafuta ukuaji na unaobadilika kulingana na asili ya mwanadamu. Utambulisho hapa una jukumu la uthabiti wa ndani. Allport pia alisisitiza kutogawanyika na uadilifu wa muundo mzima wa utu. Soma zaidi.

Njia ya ndani ya kisaikolojia. Nadharia ya Kurt Lewin

Lewin alipendekeza kwamba nguvu zinazoendesha maendeleo ya utu ziko ndani yako mwenyewe. Mada ya utafiti wake ilikuwa mahitaji na nia za tabia ya mwanadamu. Alijaribu kukaribia masomo ya utu kwa ujumla na alikuwa msaidizi wa saikolojia ya Gestalt. Lewin alipendekeza njia yake mwenyewe ya kuelewa utu: ndani yake, chanzo cha nguvu za kuendesha tabia ya mwanadamu iko katika mwingiliano wa mtu na hali na imedhamiriwa na mtazamo wake juu yake. Nadharia hii inaitwa dynamic au typological. Soma zaidi kuhusu nadharia hii kwenye Wikipedia.

Nadharia za kifenomenolojia na za kibinadamu

Njia kuu za utu hapa ni imani katika kanuni chanya katika kila mtu, uzoefu wake wa kibinafsi na hamu ya kutambua uwezo wake. Watetezi wakuu wa nadharia hizi walikuwa:

Abraham Harold Maslow: Wazo lake kuu lilikuwa hitaji la mwanadamu la kujitambua.

Harakati ya uwepo wa Viktor Frankl

Frankl alikuwa na hakika kwamba mambo muhimu katika maendeleo ya kibinafsi ni uhuru, wajibu na maana ya maisha. Soma zaidi kuhusu nadharia hii kwenye Wikipedia.

Kila moja ya nadharia zilizopo ina pekee yake, umuhimu na thamani. Na kila mmoja wa watafiti alibainisha na kufafanua vipengele muhimu zaidi vya utu wa binadamu na kila mmoja wao ni sahihi katika uwanja wake.

Kwa utangulizi kamili zaidi wa masuala na nadharia za saikolojia ya utu, unaweza kutumia vitabu na vitabu vifuatavyo.

Abulkhanova-Slavskaya K.A. Ukuzaji wa utu katika mchakato wa maisha // Saikolojia ya malezi na maendeleo. M.: Nauka, 1981.
Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Wakati wa kibinafsi na wakati wa maisha. St. Petersburg: Aletheya, 2001.
Ananyev B.G. Mwanadamu kama kitu cha maarifa // Kazi zilizochaguliwa za kisaikolojia. Katika juzuu 2. M., 1980.
Wittels F. Z. Freud. Utu wake, ufundishaji na shule. L., 1991.
Gippenreiter Yu.B. Utangulizi wa saikolojia ya jumla. M., 1996.
Enikeev M.I. Misingi ya saikolojia ya jumla na ya kisheria. - M., 1997.
Crane W. Siri za malezi ya utu. St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
Leontyev A.N. Shughuli. Fahamu. Utu. M., 1975.
Leontyev A.N. Matatizo ya ukuaji wa akili. M., 1980.
Maslow A. Kujitambua // Saikolojia ya Utu. Maandishi. M.: MSU, 1982.
Nemov R.S. Saikolojia ya jumla. mh. Peter, 2007.
Pervin L., John O. Saikolojia ya utu. Nadharia na utafiti. M., 2000.
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Saikolojia. - M., 2000.
Rusalov V.M. Misingi ya kibaolojia ya tofauti za kisaikolojia za mtu binafsi. M., 1979.
Rusalov V.M. Mahitaji ya asili na sifa za kibinafsi za kisaikolojia za utu // Saikolojia ya utu katika kazi za wanasaikolojia wa nyumbani. Petersburg, Peter, 2000.
Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. 2 ed. M., 1946.
Rubinshtein S.L. Kuwa na fahamu. M., 1957.
Rubinshtein S.L. Mwanadamu na ulimwengu. M.: Nauka, 1997.
Rubinshtein S.L. Kanuni na njia za maendeleo ya saikolojia. M., Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1959.
Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. M., 1946.
Sokolova E.E. Majadiliano kumi na tatu kuhusu saikolojia. M.: Smysl, 1995.
Stolyarenko L.D. Saikolojia. - Rostov-on-Don, 2004.
Tome H. Kahele H. Kisaikolojia ya kisasa. Katika juzuu 2. M.: Maendeleo, 1996.
Tyson F., Tyson R. Nadharia za Psychoanalytic za maendeleo. Ekaterinburg: Kitabu cha Biashara, 1998.
Freud Z. Utangulizi wa psychoanalysis: Mihadhara. M.: Nauka, 1989.
Kjell L., Ziegler D. Nadharia za utu. Petersburg, Peter, 1997.
Hall K., Lindsay G. Nadharia za utu. M., 1997.
Kjell L., Ziegler D. Nadharia za utu. St. Petersburg: Peter, 1997.
Saikolojia ya majaribio. / Mh. P. Fresse, J. Piaget. Vol. 5. M.: Maendeleo, 1975.
Jung K. Nafsi na Hadithi. Aina sita za archetypes. M.; Kyiv: Ukamilifu wa JSC "Port-Royal", 1997.
Jung K. Saikolojia ya wasio na fahamu. M.: Kanon, 1994.
Jung K. Tavistock mihadhara. M., 1998.
Yaroshevsky M.G. Saikolojia katika karne ya ishirini. M., 1974.

Jaribu ujuzi wako

Ikiwa unataka kujaribu maarifa yako juu ya mada ya somo hili, unaweza kufanya mtihani mfupi unaojumuisha maswali kadhaa. Kwa kila swali, chaguo 1 pekee linaweza kuwa sahihi. Baada ya kuchagua moja ya chaguo, mfumo husogea kiotomatiki hadi swali linalofuata. Pointi unazopokea huathiriwa na usahihi wa majibu yako na muda uliotumika kukamilisha. Tafadhali kumbuka kuwa maswali ni tofauti kila wakati na chaguzi zinachanganywa.