Utoto na ujana
Kiongozi wa baadaye wa kidini alizaliwa Februari 15, 1963 huko Moscow, katika familia ya watu wasioamini kwamba kuna Mungu. Baba, Vyacheslav Ivanovich, mwanasayansi-falsafa maarufu wa Soviet, alikuwa msaidizi wa kibinafsi wa Msomi Pyotr Fedoseev, mwanaitikadi mashuhuri wa CPSU. Mama, Vera Trofimovna, alifundisha lahaja za nyenzo katika Chuo cha Sayansi cha USSR. 
Tangu utotoni, mvulana huyo alifundishwa kwamba Mungu hayupo, na uhai ulitokea duniani kulingana na nadharia inayokubalika kwa ujumla ya Darwin. Andryusha alikua kama mvulana wa kawaida wa shule ya Soviet, alisoma vizuri, alisoma sana, alikuwa mhariri wa gazeti la ukuta "Atheist" na painia wa mfano na mshiriki wa Komsomol.
Baada ya kuhitimu shuleni mwaka wa 1979, aliamua kufuata nyayo za wazazi wake na akaingia katika chuo kikuu kikuu cha nchi hiyo ili kusoma katika idara ya kutokuwepo kwa Mungu kisayansi. Katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, Kuraev alijidhihirisha kuwa mwanafunzi mwenye talanta; alitabiriwa kuwa na kazi bora na nafasi ya kifahari kama mwalimu katika siku zijazo. Hakuna mtu aliyekuwa na wazo lolote kwamba katika nafsi ya Andrei, imani katika Mungu ilikuwa imechukua nafasi ya mafundisho ya msingi ya Umaksi-Lenin kwa muda mrefu.
Siri hiyo ilidhihirika pale wazazi hao walipomkamata mtoto wao kwa bahati mbaya akiwa na maandiko ya kitheolojia mikononi mwake. Hakukuwa na maana ya kukana jambo hilo, na kijana huyo alikiri kwamba aliamini, angeenda kubatizwa, na alitaka kuingia katika seminari ya theolojia. Wazazi walijaribu kwa kila njia kumshawishi mtoto wao na sio kuharibu kazi za wao wenyewe au za baba yake, lakini kijana huyo alikuwa mkali. Katika baraza la familia, maelewano yalifikiwa, kama matokeo ambayo Andrei alibatizwa mnamo Novemba 29, 1982 ndani ya ukuta wa Kanisa la Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji huko Presnya, na baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kwa heshima mnamo 1984. , aliingia katika seminari ya theolojia ya mji mkuu (MDA).
Kwa sababu ya hii, Vyacheslav Ivanovich alipigwa marufuku kwenda kwa safari za biashara nje ya nchi na alifukuzwa kazi kama msaidizi wa afisa wa chama. Walakini, matukio haya hayakuathiri uhusiano wa kifamilia; wazazi walikuwa na huruma kwa chaguo la mtoto wao na walimuunga mkono kwa kila njia katika maisha yake yote.
Kazi katika Kanisa la Orthodox la Urusi
Wakati bado anasoma katika seminari, Kuraev alianza kuandika nakala na kuzichapisha kwenye jarida la "Matatizo ya Falsafa." Alishiriki katika mijadala ya kidini, ambapo alitetea vikali imani yake. Mnamo 1988, alihitimu kutoka MDA na kuingia Kitivo cha Theolojia katika Chuo Kikuu cha Bucharest, na huko, huko Rumania, alipokea daraja la shemasi kwa baraka kubwa zaidi ya Patriaki Theoctistus. Alisoma katika chuo kikuu hadi 1990, lakini hakuhitimu. 
Kurudi Moscow, Kuraev alifanya kazi kwa miaka mitatu kama katibu wa kibinafsi wa Patriarch Alexy, wakati huo huo akitoa mihadhara juu ya Orthodoxy katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow katika Kitivo cha Uandishi wa Habari. Wakati huo huo, hakuacha kuboresha ujuzi wake na alihitimu kutoka Chuo cha Theolojia cha mji mkuu.
Mnamo 1993, padre alitolewa kuwa mkuu wa Kitivo cha Theolojia cha MDA. Katika umri wa miaka 35, Kuraev alikua profesa mdogo zaidi wa theolojia, na sifa zake zilizingatiwa sana na Patriarch of All Rus '. Mnamo 1994, alitetea tasnifu yake juu ya mada "Ufafanuzi wa kifalsafa na kianthropolojia wa dhana ya Orthodox ya Kuanguka" na akapokea PhD katika Falsafa. Mwaka mmoja baadaye, alipokea mgombea wa digrii ya theolojia na tasnifu juu ya mada "Mila. Dogma. Ibada."
Kazi za Andrei Vyacheslavovich juu ya mada za kiroho ziliunda msingi wa vitabu kadhaa vya kitheolojia; mzunguko wa vitabu umezidi nakala laki sita kwa muda mrefu, na hakuna nafasi ya bure katika mihadhara katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.
Kuraev amesafiri kote nchini na mahubiri ya wamishonari, na hivi karibuni mara nyingi huzungumza na vifaa vya mashtaka. Kwa hivyo, mahojiano yake kwenye kituo cha redio cha Ekho Moskvy, ambacho anafichua hadithi ya asili ya Moto Mtakatifu, na vile vile uchapishaji kuhusu kashfa ya ushoga ndani ya kuta za Seminari ya Kazan, ilisababisha hisia kubwa.
Mnamo 2009, Patriaki Kirill aliteua Andrei Kuraev kuwajibika kuunda kitabu cha shule juu ya misingi ya utamaduni wa Orthodox, ambacho kilijaribiwa mnamo 2010 chini ya kichwa "Misingi ya Tamaduni za Kidini na Maadili ya Kidunia."
Mnamo 2013, Kuraev alifukuzwa kutoka kwa wafanyikazi wa kufundisha wa MDA. Shemasi huyo alitaja sababu kuu ya kuungwa mkono na Pussy Riot baada ya utendaji wao wa kashfa katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, na pia mazungumzo ya wazi juu ya "kashfa ya bluu" huko Kazan.
Kuhusu shughuli za kuhani, mkurugenzi Valery Otstavnykh alipiga filamu ya maandishi "masaa 48 kutoka kwa maisha ya Deacon Andrei Kuraev", ambayo alishughulikia kwa undani moja ya safari zake za umishonari.
Tofauti na makuhani wengi, Kuraev yupo kikamilifu kwenye mtandao. Blogu yake kwenye LiveJournal inajulikana sana; majadiliano yake mara nyingi hutangazwa kwenye redio ya Ekho Moskvy.
Kauli za kashfa
Katika machapisho yake, Kuraev mara nyingi hugusa mada nyeti; taarifa zake hupokea ukosoaji kutoka kwa "miti yote miwili." Alitoa matamshi ya dharau kuhusu Mufti Nafigulla Ashirov, ambaye, miongoni mwa watu wengine mashuhuri wa Kiislamu nchini Urusi, alitia saini barua ya wazi kwa Putin "Ukasisi ni tishio kwa usalama wa taifa la Russia." Kuraev alitolewa na mtumaji wake kwenda "safari ya biashara isiyo na kikomo." 
Mnamo 2007, Kuraev alitilia shaka asili ya kimungu ya Moto Mtakatifu - maneno ya Mzalendo wa Uigiriki Theophilus kwamba "huu sio muujiza wa kila mwaka, lakini ni ukumbusho tu wa nuru iliyoangaza kwenye Ufufuo wa Kristo," shemasi alijibu: " Ni wazi zaidi kusema juu ya nyepesi kwenye mfuko wake, yeye, labda sikuweza.
Andrey Kuraev. "Mwalimu na Margarita"
Kasisi huyo pia alishtakiwa kwa chuki dhidi ya Wayahudi. Mnamo 1998, alichapisha kitabu "Jinsi ya Kufanya Anti-Semite" (toleo la pili lilichapishwa mnamo 2006), na mnamo 1999, katika nakala "Inawezekana kutosherehekea Machi 8?" alipata kufanana kati ya likizo ya Februari 23 na Machi 8 na Purim ya Kiyahudi, baada ya hapo alishutumu washerehekezi: "Jinsi ya kusherehekea siku ya pogrom? Jinsi ya kusherehekea siku ya mauaji ya maelfu ya watoto?
Na katika kitabu chake "Orthodoxy na Evolution," Kuraev alikosoa sasa ya uumbaji wa Magharibi, akibainisha kuwa katika Orthodoxy hakuna msingi wa kukataa nadharia ya mageuzi.
Andrey Kuraev juu ya kufunga na maoni potofu
Mnamo mwaka wa 2014, kasisi huyo alikosoa kunyakuliwa kwa Crimea kwa Urusi, akibainisha kuwa nchi hiyo ingepoteza zaidi kuliko ingepata.
Maisha ya kibinafsi ya Andrey Kuraev
Andrei Vyacheslavovich aliamua kuweka maisha yake yote kwenye madhabahu ya imani, kwa hivyo hana mke wala watoto. Anaishi katika nyumba ndogo magharibi mwa Moscow na hutumika kama protodeacon katika Kanisa la Troparevsky la Malaika Mkuu Michael, lililo karibu. 
Andrey Kuraev sasa
Kuraev anaendelea na kazi ya umishonari. Anavichukulia vitabu vyake kuwa mojawapo ya njia kuu za elimu. Moja ya hivi karibuni ni "Maswali ya Wanawake kwa Kanisa" (2017), ambayo alielezea, kati ya mambo mengine, kwa nini hakuna makuhani wa kike katika Orthodoxy na jinsi kanisa linavyowatendea wanawake katika karne mpya.Maoni maalum. Andrey Kuraev
Mnamo Septemba 1, Jumapili ya 11 baada ya Pentekoste, Metropolitan Anastassy aliongoza huduma ya Liturujia ya Kiungu katika Kanisa Kuu la Ascension katika jiji la Simbirsk. Askofu wa Melekess na Cherdaklinsky Diodorus, wakuu wa dayosisi ya Simbirsk, na wakuu wa makanisa katika jiji la Simbirsk walishirikiana na Askofu.
Ibada hiyo ilihudhuriwa na watawa wa Dayosisi ya Simbirsk, makasisi waliofika katika kanisa kuu baada ya ibada katika makanisa yao ya parokia, wafadhili, wawakilishi wa umma, Cossacks, vijana wa Orthodox, waalimu na wanafunzi wa shule za Jumapili, waumini wengi wa makanisa mbali mbali. Mkoa wa Ulyanovsk, waumini kutoka Jamhuri ya Tatarstan. Maombi ya upatanisho yaliunganishwa na Gavana wa mkoa wa Ulyanovsk Sergei Morozov, Mkuu wa jiji la Ulyanovsk Sergei Panchin, wawakilishi wa tawala za mkoa na jiji.
Baada ya ibada, Metropolitan Anastasy aliwashukuru makasisi, watawa na waumini kwa maombi yao na alihutubia kundi kwa hotuba ya kuaga.
- Mpendwa Askofu Diodorus! Mpendwa Sergei Ivanovich! Wapendwa baba, kaka na dada! Ningependa kuwashukuru kwa kunivumilia kwa miaka minne zaidi. Tuliomba pamoja nanyi, kwa pamoja tulitatua matatizo yanayolikabili Kanisa letu. Tulipenda eneo hili na tulifanya kila liwezekanalo kuhakikisha kwamba watu wetu wanaishi kwa raha katika ardhi hii iliyobarikiwa. Kuna nyakati maishani mipango yetu haiendani na mipango ya Mungu. Siku tano zilizopita ulinipongeza kwa siku yangu ya kuzaliwa ya 75. Na siku tatu baadaye, kwangu, na, labda, kwako pia, kama bolt kutoka kwa bluu, uamuzi wa Sinodi Takatifu ya kuniacha ilionekana kama bolt kutoka kwa bluu.
Amani ni nini? Huu ndio wakati ambao ninahitaji kujaribu tena kuwa na Mungu. Sio bure kwamba Bwana ananituma kupumzika. Nilipendezwa sana na maisha ya watu ambao walifaulu majaribio ya kuzimu, katika maisha ya wanyonge wetu, ambao sasa tunawatukuza. Tunasoma hadithi za maisha yao kwa juu juu sana. Sisi ni tofauti na feat yao. Walikuwa wazuri na wacha Mungu, kisha walipelekwa uhamishoni, walitumikia wakati, waliachiliwa, lakini hawakuruhusiwa hata kuingia kwenye madhabahu. Baadhi ya makuhani walilazimika kusali mlangoni kwa sababu uongozi rasmi haukuwaruhusu kwenda madhabahuni. Pengine hatima hiyo hiyo inaningoja. Labda mimi pia nitahisi kile ambacho watu walihisi ambao walikuwa wabebaji wa Othodoksi Takatifu, waliopenda Nchi yao ya Mama, walipenda Kanisa, walipenda watu wa Mungu. Ilikuwaje kwao kuwa katika hali hii? Mungu pekee ndiye anajua hili. Ninamwomba Bwana anisaidie kubeba msalaba wa uzima. Ninataka kukushukuru wewe, Askofu Diodorus na Askofu Philaret, kwa ukweli kwamba kwa pamoja hatukusuluhisha masuala muhimu tu, bali pia tulikuwa katika ushirika wa maombi wa Ekaristi pamoja na kundi letu. Kundi letu daima limewaunga mkono wachungaji wao na kutoa maombi pamoja nasi. Mungu ajaalie maombi haya yaendelee hadi mwisho wa uhai wetu hapa duniani. Ningependa kuwashukuru uongozi wa mkoa wa Ulyanovsk, ambao ulijibu maombi yetu yote na kuja kwetu na mapendekezo ya kufanya hili na hilo. Mungu amjalie askofu mpya aliyeteuliwa na Sinodi Takatifu katika nchi hii iliyookolewa na Mungu atekeleze maagizo ya waumini, awe mchungaji mwema kwako, na muhimu zaidi, kiwe kitabu cha maombi kwa ajili ya Kanisa la Simbirsk, kwa eneo lote la Simbirsk. ,” alisema Askofu Anastasy.
Kwa mchango wake mkubwa katika uhifadhi wa mila za kiroho na kitamaduni, kuimarisha uhusiano wa kidini, na shughuli za kielimu katika mkoa wa Simbirsk-Ulyanovsk, Sergei Morozov alimkabidhi Metropolitan Anastasius Beji ya Heshima ya Juu ya Jimbo "Kwa Imani na Wema."
Kama ukumbusho wa maombi, Sergei Morozov alimkabidhi Askofu Anastasy picha ya Mtume Yohana Theolojia.
"Wacha ikoni, ambayo sala nyingi zimetolewa, itumike kama ukumbusho kwamba mtawala anakaribishwa kila wakati kwenye ardhi ya Simbirsk," alihitimisha Sergei Morozov.
- Mungu akubariki, mpendwa Sergei Ivanovich. Yohana Mwanatheolojia ndiye mtume pekee aliyekufa kifo cha kawaida. Alikuwa mbeba mafundisho ya Kikristo. "Nitaomba kwamba kila kitu kiwe sawa," askofu alisema akijibu.
Kwa niaba ya makasisi wa Simbirsk, neno hilo lilitolewa na mkuu wa wilaya ya Simbirsk, rector wa Kanisa la Wakuu Watatu, Archpriest Nikolai Kosykh.
- Katika huduma yako yote ya uchungaji, wewe, Vladyka, kama mfanyabiashara, ulikuwa ukitafuta shanga nzuri - Kristo na ukampata. Umekuwa kile ambacho Mtume mtakatifu Paulo anaandika juu yake - hekalu la Roho Mtakatifu. Umekuwa chombo ambacho kimejazwa na neema ya Roho Mtakatifu. Bwana aliona chombo kinafurika. Umekusanya, na sasa ni wakati wa kutapanya. Ulidhibitiwa na wakati na mahali. Idara ya Maaskofu inachukua muda mwingi; muda mwingi unahitaji kutolewa kwa huduma za utawala na kiuchumi. Bwana ameamua kukuweka huru kutokana na hili. Sasa una muda zaidi wa kusambaza neema uliyokusanya kwa watu. Vladyka, hatusemi "Kwaheri" kwako, tunasema "Kwaheri". Tuna matumaini kwamba si tu milango ya moyo wako, lakini pia milango ya nyumba yako itakuwa wazi kwetu daima. Sisi wanyonge tutakuja kwenu kupokea msaada. Wanaolia wanakuja kwa ajili ya kufarijiwa, waliopotea wanakuja kwa ajili ya mawaidha na mafundisho. Hii, Vladyka, inachukua muda mwingi na nguvu za kiroho. Theophan the Recluse alistaafu kutoa mengi. Kwa hivyo unasonga mbali kutoa mengi. Mungu akubariki, Askofu mpendwa, kwa miaka mingi yenye mafanikio!
Maneno ya shukrani na msaada kwa Metropolitan Anastasy yalitolewa na mapadre, watawa, wafanyakazi wa parokia na utawala wa dayosisi, wahisani na watu mashuhuri wa umma waliopata fursa ya kufanya kazi na Askofu. Waumini walimpa askofu sanamu na maua, wakamshukuru kwa sala na utunzaji wake, wakaomba asiyaache bila msaada wa maombi, na walionyesha matumaini ya kuendelea kwa ushirika zaidi wa Ekaristi. Kwa muda mrefu watu hawakumwacha mchungaji wao mpendwa; walimwendea kanisani na kumzunguka barabarani. "Vladyka alibariki na kusikiliza kila mtu, akawashukuru kwa uchangamfu na msaada wao, akaomba maombi na yeye mwenyewe akaahidi kuombea kundi lake la Simbirsk."
Mtu wa kidini na wa umma wa Kirusi, mwandishi, mwanatheolojia. Mwandishi wa kitabu rasmi juu ya misingi ya utamaduni wa Orthodox. Shughuli na maoni ya Kuraev katika nafasi ya umma mara kwa mara huibua maoni ya polar - kutoka kwa shukrani kwa kazi ya umishonari hadi mashtaka ya kuchochea chuki ya kikabila na ya kidini.
Wasifu
Mwanatheolojia wa baadaye Andrei alizaliwa katika familia ya wasioamini Mungu huko Moscow. Baba yangu, Vyacheslav, alikuwa katibu wa kiongozi mkuu wa chama, mama yangu alifundisha uyakinifu wa lahaja katika Chuo cha Sayansi.
Andrei pia alilelewa katika roho ya kutokuamini Mungu; tangu utotoni alikuwa na hakika kwamba Mungu hayupo. Alipokuwa akisoma shuleni, alichapisha magazeti ambayo alitoa uthibitisho wa imani yake. Kwa ujumla, hii ilikuwa kawaida; katika miaka ya Soviet, karibu kila mtu aliamini kuwa hakuna Mungu. Waumini waliteswa kihalisi, na vijana walipata matatizo katika kujiandikisha katika masomo na kupata kazi.
Mnamo 1979, Andrei alikua mmoja wa wanafunzi katika taasisi ya elimu ya juu huko Moscow, akisoma imani ya kisayansi. Baada ya kusoma kwa miaka kadhaa, mnamo 1982 aliamua kubatizwa katika Kanisa la Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji. Ni nini kilisababisha mabadiliko haya ya imani haijulikani. Lakini wazazi, kwa upole, hawakufurahi na uchaguzi wa mtoto wao. Siku moja, wakirudi kutoka kazini, watu wazima walimkuta mwana wao akiwa na Injili mikononi mwake. Matumaini yote ya mustakabali wa kuahidi wa mwana na kazi ya baba inaweza kuanguka kwa wakati mmoja. Ushawishi haukufaulu, kwa sababu hiyo, baba hakuruhusiwa kwenda kwa safari ya biashara kwenda Ufaransa na alifukuzwa kazi. Lakini uhusiano kati ya wazazi na mwana aliyeamini haukuharibika. Andrei Vyacheslavovich alisoma vizuri historia ya dini na akafahamu kazi za wanafalsafa wakuu. Ili kuingia katika seminari, ruhusa kutoka kwa mamlaka fulani ilihitajika. Ili kufanya hivyo, Andrei alipokea diploma mnamo 1984, mnamo 1985 alipata kazi kama katibu wa Chuo cha Theolojia na wakati huo huo akaingia seminari. Mwaka mmoja baadaye, jengo la seminari liliteketea kwa moto mkubwa, na Kuraev alilazimika kutafuta mahali pengine pa kazi. Alifanya kazi kwa muda kwenye tovuti ya ujenzi na akangojea hadi jengo liliporejeshwa na wafanyikazi wakaundwa, ambao shujaa wetu alijiunga na mwaliko wa rector. Mnamo 1988, alihitimu kutoka Seminari ya Theolojia ya Moscow, na kuhani alianza kuchapisha katika jarida la "Choice".
Mnamo Agosti mwaka huo huo, nakala za mwanafalsafa huyo mchanga zilianza kuonekana kwenye jarida la "Matatizo ya Falsafa," na alialikwa kwenye mjadala wa kwanza wa wazi katika Taasisi ya Pedagogical ya Kolomna, ambapo muungamishi wa novice aliwashinda watu wasioamini kuwa kuna Mungu. Na mshindi alikwenda Romania kusoma katika Kanisa la Orthodox. Alisoma kwa miaka miwili katika Chuo Kikuu cha Bucharest katika Kitivo cha Orthodoxy. Mnamo 1990, siku ya Peter na Fevronia, alipokea daraja la shemasi kutoka kwa Patriarch Theoktistus. Mnamo 1990, Andrei Kuraev alirudi Urusi na kufanya kazi kama msaidizi wa kwanza wa Alexy kwa miaka mitatu. Muungamishi bado anamkumbuka baba mkuu kama mtu mwenye busara na huruma. Kwa Kuraev, miaka hii ikawa muhimu sana; alijifunza mengi kutoka kwa mwalimu wake, akapata uzoefu na maarifa.
Tangu 1991, amekuwa akifundisha Neno la Mungu katika Kitivo cha Uandishi wa Habari. Wakati huohuo, kasisi huyo aliendelea kukuza elimu yake ya kiroho na kuhitimu kutoka MDA, na mwaka wa 1993 akawa mkuu wa Kitivo cha Theolojia. Mnamo 1994, alitetea mradi mwingine wa tasnifu, lakini wakati huu katika Taasisi ya Falsafa, na akapokea hadhi ya mgombea wa sayansi. Kazi yake "Mapokeo. Dogma. Rituals" iliwekwa alama kwa makofi ya kishindo.
Mnamo 1996, Patriaki Alexy alimteua Andrei Kuraev kama profesa katika tasnia ya theolojia. Alikuwa na umri wa miaka 35 tu, na hii ni mara ya kwanza katika historia ya makasisi kupewa hadhi kama hiyo katika umri mdogo kama huo. Andrey alitumia wakati mwingi kuchapisha fasihi ya kidini na, kwa kushirikiana na Sultanov, Chernyshov, Glazychev, Kurginyan, Makhnach, alichapisha safu ya nakala "Nyingine. Msomaji wa Kujitambua Mpya kwa Kirusi,” ambamo dhana ya imani iliwasilishwa kwa lugha inayoweza kufikiwa na umma.
Kwa zaidi ya miaka 10, kuanzia 1993 hadi 2013, alifanya kazi katika seminari yake ya asili ya theolojia. Njiani, aliongoza idara ya theolojia huko St. Tikhvin. Andrei Kuraev alifurahia uaminifu wa Sinodi mara kwa mara, alikuwa kwenye bodi ya wahariri kwa uchapishaji wa mkusanyiko wa kazi za kitheolojia, kwenye Tume ya Sinodi na Baraza la Kanisa la Ulinzi kutoka kwa Madawa ya Pombe. Hadi 2007, alihudumu huko Presnya katika Kanisa la Nativity, kisha akahamishiwa Troparevsky katika Kanisa la Malaika Mkuu Michael. Mnamo 2009, Patriaki wa All Rus' Kirill alimpandisha Kuraev hadi kiwango cha protodeacon, na kwa kazi yake ya umishonari ya bidii alipewa ora mbili na kamilavka. Anayekiri mara nyingi anaweza kuonekana kwenye skrini katika maonyesho mbalimbali ya mazungumzo na wakati wa kusafiri kuzunguka nchi. Kuraev anaona lengo lake kuu kuwa elimu ya imani, huruma na upendo kwa jirani ya mtu kati ya vijana.
Umaarufu mpana wa hadhara wa mmishonari huyo ulimfanyia mzaha wa kikatili. Mnamo mwaka wa 2013, Kuraev alifukuzwa kutoka kwa wafanyikazi wa kufundisha na kufukuzwa kutoka kwa orodha ya maprofesa katika Chuo hicho kwa shughuli za kushangaza na za uchochezi katika vyombo vya habari na ulimwengu wa blogi. Kuraev alikasirishwa na kufukuzwa kazi na akaunganisha na maingizo yake katika LiveJournal kuhusu kashfa katika seminari za kitheolojia na kutokubaliana na mashtaka ya jinai na kifungo cha washiriki wa kikundi cha Pussy Riot.
Mnamo 2016, alijumuishwa katika orodha ya watu waliokatazwa kuingia Latvia. Na mnamo Mei 2017, toba (adhabu ya kanisa kwa waumini) iliwekwa kwa Kuraev kwa njia ya sorokoust (sala za kila siku kwa siku 40), ambayo alifanya katika Monasteri ya Novospassky.
Maisha binafsi
Mara moja Kuraev aliulizwa nini maisha yanamaanisha kwake. Akajibu: “Maisha yangu ni tarehe mbili zenye mstari baina yao.” Pia anachukulia kuwepo duniani kama safari ya kikazi kwa marehemu. Kuhusu maisha yangu ya kibinafsi, yamejitolea kabisa kwa neno la Mungu na kazi ya umishonari. Jiografia ya safari za Andrey ni pana sana. Alitembelea Kazakhstan, Belarus, nchi za Ulaya, na Asia na mahubiri. Wasikilizaji wake ni watoto wa shule, wanafunzi wa chuo kikuu, askari katika jeshi, na wafungwa katika magereza.
Kwa Kuraev, watu wote wanaheshimiwa, na yuko tayari kufikisha imani ya kweli kwa kila mmoja wao na kuzungumza juu ya ukweli wa kuvutia unaothibitisha kuwepo kwa Mungu. Miongoni mwa marafiki zake unaweza kukutana na wanamuziki wa roki, wanasiasa, na waandishi. Andrey anasikiliza kwa furaha Vysotsky, Makarevich, Galich, ananukuu Bulgakov, Shakespeare, Pasternak. Mkiri anaamini kwamba ili kuwasiliana na watu ni muhimu kujua fasihi ya kisasa, muziki, na kufahamu maisha ya kisiasa ya serikali yoyote. Anafafanua shughuli zake kama kazi katika "eneo la mpaka"; yeye si mhudumu wa Kanisa na wakati huo huo yuko kwenye njia ya imani.
Baba Andrei Kuraev amekuwa na tabia mbaya na duni hivi karibuni.
Sitazungumza tena juu ya huruma zake kwa mkutano wa hadhara wa Bolotnaya na upinzani, sitaki kurudia maoni yake ya "hadithi" ya uimbaji wa bendi ya kashfa ya punk katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, na mimi. hata hata kukumbusha kuhusu Baba Kuraev kugeuza ukweli ndani nje, wakati hatia ya watukanaji ghafla ilitoka kwa baadhi ya hofu, kuwalaumu Wakristo.
Nitasema jambo lingine ambalo hapo awali lilivutia umakini wangu kwa urahisi na kwa kawaida, lakini nilitumaini (na nilikuwa na uhakika) kwamba hizi zilikuwa tuhuma zangu za kibinafsi.
Nimekuwa nikisoma blogu ya Padre Kuraev tangu kufunguliwa kwake na kukumbuka vyema kwamba maneno yoyote ya dharau na ya kuudhi yaliyoelekezwa kwa Kanisa na Utakatifu Wake Mzalendo yalifutwa mara moja na Padre Andrey.
Lakini imekuwa kama mwaka mmoja tangu nianze kuzingatia ukweli kwamba kumkashifu Patriarch Kirill, kumwita "Gundyaey" na kitu kama hicho katika LiveJournal ya Baba Andrey inachukuliwa kuwa inakubalika.
Hakukuwa na maoni, kwa mfano, kuhusu matusi ya Dmitry Bykov kwa Utakatifu wake Mzalendo katika nakala yake "Safi paji la uso", ingawa nilimjibu swali hili katika ujumbe wa kibinafsi na kwenye blogi.
Wakati Baba Andrei alipotuma tena wimbo wa boorish kuhusu "Jino la Dubu wa Seraphim wa Sarov," pia ilionekana kwangu kuwa kejeli haikuelekezwa tu kwa watu waliosimama kwenye Ukanda wa Bikira Maria siku hizo, bali pia. kwa Utakatifu wake Baba wa Taifa.
Maneno ya Kuraev juu ya kutokuwa na busara, yaliyoelekezwa kwa hotuba ya Patriarch Kirill kwenye mkutano na Putin, ilininyima tumaini kwamba nilikosea katika nadhani zangu.
Na maagizo ya Kuraev juu ya "Echo of Moscow" juu ya lini na jinsi Mzalendo anapaswa kuzungumza juu ya prank ya wahuni ya kikundi cha punk, sio ujinga?
Na siku nyingine tu hoja ya mwisho ilitolewa, mashaka yote yalitupwa kando. Sidhani kama mtu anayejiita mmishonari, ambaye anajua kusoma mihadhara juu ya Orthodoxy na Kanisa vizuri na vizuri, ambaye ana cheo cha protodeacon wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, ana haki ya kuongea kwa ukali sana juu ya Kanisa. Mzalendo, na hata kwenye mtandao, na sio jikoni yake mwenyewe huko Moscow.
Ninazungumzia nini?
Hii hapa inahusu nini.
Watu wengi wanajua (au nadhani) kwamba Baba Andrey ana doppelgangers (clones) kwenye LiveJournal - akaunti alizounda, ambazo mara nyingi hutumia kwa maoni kwenye blogu yake na kwa wengine.
Ninajua kabisa juu ya clones mbili za Kuraev kadhaa kama hizo.
Wanazungumza juu ya nani mara nyingi katika maoni yao? Bila shaka, kuhusu ubinafsi wako mpendwa.
Kwa yenyewe, hii sio mbaya au nzuri. Mtu yeyote ana haki ya pengine kuunda blogu zao za mfano. Na singezungumza juu yake sasa, lakini Baba Kuraev alivuka mstari.
Katika siku za hivi karibuni, mmoja wa washirika wake ameeneza habari kwamba Kuraev itajadiliwa katika baraza la kitaaluma katika Chuo cha Theolojia cha Moscow mnamo Jumatatu, Machi 12. Ninagundua kuwa mwanamume mwenye heshima hangegusa juu ya hii kama jogoo anayeogopa. Au ningesema, lakini kwa uaminifu na kwa uwazi kwenye blogi yangu kuu. Lakini Baba Andrey hutumiwa kutenda tofauti (katika miduara, na kwenye uwanja na mabwawa), na kusababisha msisimko na psychosis hadharani na kisha kutazama sawa.
Lakini hii ni nusu tu ya shida. Mshirika huyu huyu wa Baba Andrey alitoa vito kama hivyo mnamo Machi 8, ambayo mimi binafsi nimekasirishwa sana. Na sitaki kukaa kimya juu yake.
Katika mada kuhusu nakala ya V.R. Legoyda, Kuraev maoni, akijificha nyuma ya mara mbili yake, kama ifuatavyo:
"Maneno ya Legoyda ni ya udanganyifu. Ni kanisa ambalo linadai ulipizaji kisasi, na ni bosi wake mtakatifu zaidi anayedai kulipiza kisasi dhidi ya wasichana na hata Kuraev."
NI NINI HII, BABA ANDREY?
Kwa hivyo, Legoyda yako ni mbaya, Kanisa linadai kulipiza kisasi (kumbuka, ni kisasi, na sio uamuzi wa korti!), Utakatifu wake Mzalendo anaitwa Kuraev - "mkuu mtakatifu zaidi", na Kuraev mwenyewe anasisitiza uchambuzi wa maneno na vitendo vya mtengenezaji wa pancake Kuraev na neno "HATA"!
Ee Mungu, wanathubutu vipi katika Chuo cha Theolojia cha Moscow, Utakatifu Wake Mzalendo anawezaje kumgusa ng'ombe huyu mtakatifu?! Ulipata wapi habari kwamba mtakatifu anadai kisasi dhidi yako? A? Je, Dunno aliripoti kutoka mwezini au Yuda alikuja na jambo lingine?
Baba Andrey,
Umevuka mipaka na hila zako mbaya na mbaya nyuma ya migongo ya clones zako ni za kuchukiza.
Haijalishi unasema nini, ukijaribu (kwa maoni yako) kuendana na Injili, tabia yako kama hiyo husababisha dharau na uadui kwako kama mtu asiye mwaminifu na mdanganyifu.
Lazima uweze kujibu kwa maneno na matendo yako, ikiwa haujajifunza kuomba msamaha kwa miaka mingi.
Mungu ambariki Baba Mtakatifu Kirill!
Wakati likizo ya Mwaka Mpya inaendelea, janga la idadi ya Shakespearean linatokea katika maisha ya mtu mmoja maarufu wa LJ, Deacon Andrei Kuraev.
Sina shaka kuwa kutakuwa na mtu ambaye aliuliza swali: "Huyu Shemasi Andrey Kuraev ni nani?" Hapa kuna kiunga kutoka Wikipedia:
Kama ifuatavyo kutoka kwa nakala hii, alizaliwa mnamo 1963. Baba yake aliwahi kuwa katibu wa mtu wa kupendeza sana - Pyotr Fedoseev, mkurugenzi wa Taasisi ya Marxism-Leninism chini ya Kamati Kuu ya CPSU (1967-1973), Taasisi ya Falsafa ya Chuo cha Sayansi cha USSR (1955-1962), makamu- rais wa Chuo cha Sayansi cha USSR, anayesimamia kizuizi cha kibinadamu (1962-1967, 1971-1988). Kwa kifupi, baba ya Andrei Kuraev alikuwa katibu wa mtu ambaye kwa muda mrefu aliamua itikadi katika USSR. Sio Fedoseev ambaye tunadaiwa na Perestroika? Niambie unafanyia kazi nani kama sekretari, nami nitakuambia wewe ni nani na unapata nini kutoka kwake.
Kwa hali yoyote, Andryusha Kuraev alichapisha gazeti la shule "Atheist" katika daraja la 9 na akiwa na umri wa miaka 16 aliingia Kitivo cha Falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Mtu yeyote anayekumbuka vyakula vya wakati huo ataelewa mara moja kwamba tunazungumzia uhusiano mkubwa sana na kusita kutumikia jeshi. Inavyoonekana, mama aliweka shinikizo kwa baba kufanya kila kitu ili kuzuia mvulana asijiunge na jeshi; mtoto ilibidi aanze kuchapisha gazeti lisiloamini kuwa kuna Mungu, ambalo labda lilihesabiwa kuelekea kukiri kwake: ilikuwa ni lazima kwa namna fulani kueleza kwa nini kipaumbele kilipewa 16- a. mvulana wa kiangazi kwenye kitivo, ambapo waliajiri haswa wale ambao walikuwa tayari wametumikia jeshi na walikuwa washiriki wa zamani wa CPSU.
Kuraev maalum katika idara ya atheism ya kisayansi. Lakini hata hivyo alionyesha kutofautiana kwa tabia yake: katika mwaka wake wa tatu alibatizwa. Hii haikumzuia kuhitimu kutoka kitivo na hata kujiandikisha katika shule ya kuhitimu: inaonekana, miunganisho ya zamani ya baba yake iliendelea kufanya kazi. Sio kwamba wale ambao walibatizwa walikandamizwa wakati huo, lakini bado, walipokubaliwa kuhitimu shule katika kitivo cha falsafa (hasa cha zamani cha itikadi), uanachama katika CPSU ulikuwa karibu wa lazima. Hakumaliza shule ya kuhitimu, lakini alitetea tasnifu yake mnamo 1994: "Tafsiri ya kifalsafa na kianthropolojia ya wazo la Othodoksi la Kuanguka." Mnamo 1985 aliingia Seminari ya Theolojia ya Moscow, ambayo alihitimu mnamo 1988. Mnamo 1995 alitetea tasnifu yake ya "Mapokeo. Dogma. Rite" kwa shahada ya mgombea wa theolojia. Wakati huu wote alifanya kazi kwa wafanyikazi wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, pamoja na, kama baba yake, kama katibu.
Hapa kuna kifungu hiki kutoka kwa Wikipedia: "Katika 1988 hiyo hiyo, nilialikwa kwenye mdahalo katika Taasisi ya Pedagogical ya Kolomna. Kulingana na matokeo ya mzozo huo, Kamati ya Mkoa ya Moscow ya CPSU ilitoa azimio maalum "Juu ya shirika lisilo la kuridhisha la elimu ya kutokuwepo kwa Mungu katika Taasisi ya Kolomna Pedagogical" na kushawishi Andrei apelekwe kusoma katika Kanisa la Othodoksi la Rumania. Sielewi kwa nini kamati ya mkoa ya CPSU ilishawishi masomo ya Kuraev katika Kanisa la Orthodox.
Kuraev hakuhitimu kutoka kwa taasisi hiyo huko Bucharest, lakini hapo ndipo aliwekwa wakfu kuwa shemasi.
Aliporudi kutoka Romania, kutoka 1990 hadi 1993, alifanya kazi kama msaidizi wa Patriarch Alexy. Kisha akafundisha katika vyuo vikuu mbalimbali vya theolojia. Mnamo 1996, Patriaki Alexy II, kwa pendekezo la Baraza la Kitaaluma la RPU, aliteuliwa kuwa profesa wa theolojia. Ana shukrani kutoka kwa Patriaki Alexy II kwa shughuli zake za kimisionari. Mnamo Februari 15, 2003, Patriaki Alexy alitoa Agizo la Mtakatifu Sergius wa Radonezh, digrii ya 3.
Mnamo 1995, alishiriki, pamoja na kikundi cha wasomi wengine wachanga (S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov, nk), katika mkusanyiko "Nyingine. Msomaji wa Jitihada Mpya ya Kirusi ya Kujitambua.
Kuanzia muhula wa vuli wa 2004 hadi Desemba 2013, mahali kuu pa kazi ilikuwa Chuo cha Theolojia cha Moscow na Seminari (MDAIS).
Katika uchaguzi wa 2009, aliunga mkono kikamilifu Patriarch Kirill wa baadaye.
Andrey Kuraev anahifadhi blogu kwenye LiveJournal, anaandika mengi kwa vyombo vya habari mbalimbali, anashiriki katika maonyesho ya TV, nk Nadhani watu wengi wanamjua.
Kutoka LiveJournal namkumbuka kutokana na kashfa mbili. Ya kwanza ilihusishwa na kifo cha Mzalendo Alexy II. Ilikuwa Kuraev ambaye aliandika kwamba alikufa kwenye choo. Ni kama, ni nini maalum hapa? Lakini sediment ilibaki. Wakati mwingine, Kuraev alisimama kwa Pussy Riot. Hata mwanzoni mwa hysteria iliyohusishwa na utendaji wao, alitoa chapisho la upatanisho, akisema kwamba hakuna kitu kibaya kilichotokea, na ikiwa alikuwa rector wa KhHS, angewaalika kunywa chai na kubana matako yao. Pia kulikuwa na kashfa na Wayahudi juu ya likizo ya Purimu.
Pamoja na hayo, Kuraev alijisikia vizuri. Hivi majuzi, alichapisha kwenye blogi yake uchunguzi na matokeo ya uchunguzi fulani, kulingana na ambayo alikuwa katika nafasi ya 12 kati ya wasomi wakubwa wa Urusi, na Patriarch Kirill alikuwa wa 13 tu (Navalny yuko mahali pa kwanza, Putin yuko mahali pengine mbali. mbali mwisho). Kuraev anaonyesha furaha yake kama ifuatavyo:
« sikutaka
Sikujua tu
Sikupiga kura
Sitafanya tena
Pole, mtakatifu wako,
sikubaliani nao"
Na mnamo Desemba 19, 2013, Kuraev alianza kuchapisha kuhusiana na historia ya Seminari ya Kazan. Wanafunzi wa taasisi hii ya elimu waliandika barua ya malalamiko dhidi ya makamu wa chansela, ambaye walidai kuwa aliwanyanyasa kwa mapendekezo yasiyofaa. Ukaguzi kutoka kwa Kamati ya Elimu ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, iliyoongozwa na Archpriest Maxim Kozlov, ulikwenda Kazan. Kulingana na matokeo ya kazi ya tume hiyo, makamu wa mkurugenzi wa seminari na katibu wa waandishi wa habari wa Tatarstan Metropolis, Hegumen Kirill (Ilyukhin), alifukuzwa kazi.
Hivi ndivyo Kuraev anaelezea hali ya sasa:
« Desemba 2013 nilifanya makosa...
Kweli, niko hapa, baada ya kujifunza juu ya ukaguzi wa Fr. Maxim Kozlov kwa Seminari ya Kazan na kwamba Fr. Maxim alikubali malalamiko ya waseminari, akawaamini na kusisitiza kufukuzwa kwa makamu wa rector mwenye tamaa, na akaamua kwamba "imeanza kote nchini."
Kumjua Fr. Maxim, nikiwa kasisi pekee, ambaye hangechukua hatua hata moja bila utashi wa uongozi, nilihisi kwamba azimio lilikuwa limeamsha katika mfumo dume wa kusumbua angalau bwawa moja la bluu.
Kwa kuongezea, ilikuwa wazi kuwa kulikuwa na chumba cha kushawishi, kwamba Metropolitan ya Kazan ilikuwa imeweka "zake" zote chini ya mikono, na kwa Fr. Maxim na wapokeaji wa ripoti yake (pamoja na Mzalendo) watakuwa chini ya shinikizo kubwa iwezekanavyo ili kunyamazisha kila kitu tena.
Kwa hivyo niliamua kusaidia na Fr. Maxim na waseminari wa Kazan na machapisho yake. Na mwanzoni nilichapisha machapisho kutoka kwa vyombo vya habari vya Kazan na blogi zingine».
Inaweza kuonekana kuwa Kuraev hakufanya chochote kibaya. Zaidi ya hayo, alitegemea shukrani:
« Inafurahisha kwamba wiki moja kabla ya Baraza la Kitaaluma la Chuo, kwenye mkutano wa Tume ya Kitheolojia ya Sinodi, tulikuwa na mazungumzo ya kirafiki kabisa na Fr. Maxim Kozlov na haswa juu ya mada ya ukaguzi wake wa Kazan. Kisha akathibitisha hatia ya makamu mkuu na kwamba ukaguzi wenyewe ulisababishwa na mkondo wa malalamiko kutoka kwa waseminari. Madai dhidi yangu kwa kuunga mkono matokeo ya ukaguzi kuhusu. Maxim, haikuonyeshwa. Pia tulizungumza mbele ya mkuu wa Chuo hicho, Askofu Mkuu Eugene. Kwa pendekezo la vichekesho la Fr. Wakati Maxim aliniteua kwa nafasi iliyo wazi ya makamu wa mkurugenzi wa Seminari ya Kazan, Askofu Evgeniy alijibu kwa umakini sana: alipenda wazo hilo ...»
Unaona: "kwa umakini kabisa"! Furaha iliwezekana! Lakini mnamo Desemba 30, katika baraza la kitaaluma la Chuo cha Theolojia cha Moscow, katika ripoti yake, mkuu wa tume ya ukaguzi, Mch. Maxim Kozlov alithibitisha hatia ya makamu wa rector wa KazDS, abate Kirill Ilyukhin, na kisha akapendekeza kuhamia hitimisho la shirika - kumfukuza Deacon Kuraev kutoka MDA.
Hivi ndivyo Kuraev mwenyewe anaelezea uamuzi wa baraza la kitaaluma:
« Na ghafla sababu kuu ya kufukuzwa kwangu kutoka Chuo ilikuwa ripoti ya Fr. Maxim anaweka mbele haswa msaada wangu kwa msimamo wake mwenyewe. Wakati huo huo, sio mimi niliyefanya ukaguzi wa Kazan hadharani.
Kwa sifa ya wenzangu, walistaajabishwa na pirouette kama hiyo.Lakini mwishowe, suala la kufukuzwa kwangu lilipitishwa bila kura na kuingia tu kwenye dakika. Kwa kuongezea, kwenye chakula cha jioni, Kozlov aliwashawishi wale ambao hawakukubaliana na hoja kwamba Chuo kilihitaji kuniondoa haraka iwezekanavyo, kabla ya Patriarchate kuchukua hatua kali zaidi dhidi yangu.
Katika Baraza nilishtakiwa kwa kusaini kila kitu kama profesa katika Chuo hicho.
Hata pale barazani nilituhumiwa kutetea “pusek”. Naam, nilieleza mara nyingi kwamba sitetei uhuni wao, bali Injili yetu.
Lakini kilele cha kutokuwa na mawazo kwa shauku na kulipiza kisasi kilikuwa kiunga cha kijinga zaidi kati ya kufukuzwa kwangu na kashfa ya Kazan. Zaidi ya hayo, maandishi haya ya homo yalisisitizwa hata na mpiganaji mkuu wa usafi wa mstari wa jumla, Kirill Frolov: "Ndio, Kuraev alifukuzwa kutoka Tume ya Theolojia. Alimaliza mchezo wake. Ni majani gani ya mwisho? Nadhani uchapishaji huo kwenye blogi ya kashfa ya mtu dhidi ya baba wa kiroho wa Utakatifu wake Patriarch Kirill, Metropolitan Nikodim (Rotova)".
Nilitaka kuangalia machapisho ambayo Kuraev alifukuzwa kazi. Hapa kuna sehemu ya kwanza, ya tarehe 19 Desemba:
« Katika baadhi ya karne ijayo shoga atakuwa mzalendo. Mtu huyu ni Mkristo kwa imani, mtu wa kujinyima moyo ambaye aliona tamaa mbaya ndani yake, aliitambua kwa hakika kama chukizo na aliweza kushinda, angalau kwa maana kwamba alizuia mawazo yake mabaya yasigeuke kuwa matendo. Na yeye kwa dhati na kwa toba anataka kusafisha angalau wasomi wa kanisa la mashoga.
Hiyo ndivyo angeweza kufanya - kwani kusuluhisha shida hii hangehitaji megabytes ya kumbukumbu za utengenezaji wa filamu za siri na wingi wa shutuma. Wanasema kwamba mashoga wana "rada ya mashoga" - "uwezo wa mtu wa jinsia moja kujua shoga kulingana na ishara kadhaa za nje au hisia za ndani." Hukumu kama hizo kawaida huwa za hiari, kulingana na maoni ya kwanza, sauti ya ndani.»
Ndoto za ajabu, sivyo? Je, huyu ni dume wa aina gani, ambaye ni shoga aliyefichika na hivyo anaweza kutofautisha mashoga na watu wengine kwa urahisi?
Zaidi zaidi. Kuraev huchapisha barua wazi kwake kutoka kwa mtu asiyejulikana:
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ...Huko Leningrad, mwaka wa 1976, nilibatizwa nyumbani. Kasisi Baba Lev Konin alinibatiza... Baba yangu wa Mungu alikuwa msoma-zaburi katika Kanisa la Kulich na Easter, ambako nilikutana na Padre Vasily Ermakov, ambaye bado ninamkumbuka kwa shukrani na heshima. Kabla ya kutumika kama msomaji zaburi (sio kazi bora zaidi?), babangu mungu alikuwa mhudumu wa seli ya Metropolitan Nikodim, ambaye unajua zaidi kuhusu ushawishi wake kwa Kanisa la Othodoksi la kisasa la Urusi kuliko mimi. Nitasema kwamba nilimwona Askofu wa Vyborg zaidi ya mara moja; alikuwa, mtu anaweza kusema, rafiki na godfather wangu. Katibu wa Askofu wakati huo alikuwa Hieromonk Simon, Askofu Mkuu wa sasa wa Ubelgiji. Kwa nini ninafanya haya yote? Ni kwamba mama wa Rostislav, baba yangu wa mungu, alikuwa mgonjwa sana, na nilifanya kazi za muuguzi, mpishi, nk. Na kisha wakati mmoja aliniambia jambo hili - Rostislav "alifukuzwa" kama msomaji wa zaburi kutoka kwa wahudumu wa seli ya Vladyka kwa sababu hakukubali unyanyasaji wake, wa Vladyka ... Ninajua kwa hakika kwamba Metropolitan Nikodim Rotov, ambaye alikufa kwenye mapokezi na Papa mbele ya Padre Leo Tserpitsky, mtu mkuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi kwa miaka 50 iliyopita, bila shaka alikuwa shoga.
Kwa nini niko hapa? Ilibainika kuwa nilikuwa shoga pia, ingawa sikutambua wakati huo. Bila kujitambua (katika sentensi moja), nilienda katika jiji la Kirov, kwenye Mto Vyatka, na kufika huko kabla ya Krismasi ya 1979. Askofu Chrysanthos alinipokea kama mtu mwadilifu angenipokea - karibu usiku wa manane walifungua mlango kwa mgeni, wakamruhusu aingie, akanilisha na kunilaza. Asubuhi nilienda na wahudumu wa seli ya Vladyka na mashemasi kwenye ibada katika kanisa kuu pekee huko Kirov wakati huo. Siku chache baadaye, Vladyka alinituma kutumika kama msomaji zaburi huko Slobodskaya, katika Kanisa Kuu la Catherine, ambapo niliona kwa mara ya kwanza mtakatifu pekee ambaye nimewahi kuona maishani mwangu - Baba Apollinaris Pavlov. Na ilibidi tu itokee kwamba hapo ndipo HAYA YOTE yalifanyika. Nilichojua hapo awali kilikuwa halisi kwangu.
Baba Andrey, nimekuwa shoga tangu nilipokuwa na umri wa miaka 10. Sikuiweka mbele tu. Nilidhani ndivyo kila mtu anavyokua, na, kwa ujumla, haikunivutia.
Hatimaye niliolewa, nina watoto wawili, lakini wakati mdogo wao alikuwa na umri wa miaka mitatu, niliacha familia na kuanza kuishi na mwanamume, na ndoa hii (hakuna haja ya kushikamana na maana takatifu kwa kitu kinachofanya. haipo, yaani neno "ndoa" kwa misingi tu kwamba Kristo alibariki divai katika Kana ya Galilaya) imekuwa ikiendelea kwa miaka 24. Watoto wananielewa, ninawapenda wajukuu wangu, mkubwa ambaye hivi karibuni atasoma katika shule ya Orthodox, ambayo siipendi sana, lakini sitapinga. Kwa nini wewe, ambaye ulisimama, angalau kwa sehemu, kwa puss, kwa nini usiseme chochote kuhusu mateso ya kijinga ya mashoga, ambayo haikuwepo katika USSR, wakati kulikuwa na makala isiyo ya kazi?
Kwa nini Mzalendo, ambaye hapo awali alitawazwa na mji mkuu wa ushoga, kimya (hii sio aibu, lakini Kirill alijua kila kitu) mtu mkuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, na sasa anatazama kwa chuki kama makasisi wake wanahubiri chuki?
Sawa, najua kwamba sitarithi Ufalme wa Mungu, lakini, unaona, hii ni kazi yangu binafsi. Ninajihatarisha tu kwamba nitaishia kuzimu na watu wasio na huruma kama vile “waasherati, waabudu-sanamu, wazinzi, na malaki (na nijuavyo mimi, wako wengi sana kwamba haiwezekani kuwahesabu), wezi, wachoyo. watu (wamehukumiwa au la? ), walevi (usinichekeshe hapa, theluthi moja ya Urusi watakuja hapa), wachongezi (sawa, tutavumilia), wanyanyasaji (lakini hata sielewi ni nani. wapo, nadhani wewe pia unaweza).Ninajua kwamba sitarithi Ufalme wa Mungu kwa sababu tu nilizaliwa shoga, na ninakubaliana na hili.Lakini wewe binafsi, Baba Andrei, huwezi kuelewa kwamba hii? ni biashara yangu ya kibinafsi, na yule ambaye ataniwinda tu kwa ukweli kwamba niko hivi hakika ataishia kuzimu?
Kuna mengi zaidi ningependa kusema, lakini nahitaji kumalizia, na njia bora ya kumaliza, kwa maoni yangu, ni hii: "Basi katika kila jambo, chochote mtakacho watu wawatendee, watendeeni vivyo hivyo; hii ndiyo torati na manabii” (Mathayo 7:12).
Jambo la kufurahisha zaidi hapa, kwa kweli, ni madai kwamba mshauri wa kiroho na mpangaji wa mzee wa sasa, Metropolitan Nikodim (Rotov), alikuwa shoga wazi ambaye aliwaadhibu wale waliomkataa. Tunaweza kuhitimisha kwamba haikuwa bila sababu kwamba alimpendelea Kirill.
Kweli, kwa kuwa walifanya hivi kwa Kuraev, alienda kwenye njia ya vita:
« Hadithi hii sasa itakuwa dhahiri kwa wengi kama uthibitisho wa kuwepo kwa ukumbi wa bluu wenye ushawishi mkubwa zaidi katika Kanisa letu (sio katika Chuo cha Moscow: sasa ni safi).
Je, dhamana hii ya bluu ina urefu gani? Walakini, ni afadhali kukomesha ndoto haramu na utani wa zamani juu ya mume ambaye aliajiri mpelelezi wa kibinafsi kupeleleza mke wake: "Lo, tena hii haijulikani!"».
Kama ninavyoelewa, hii ni dokezo tena kwa Patriarch Kirill.
Shemasi anasema kwamba baada ya kufukuzwa alikuwa na wakati mwingi wa bure. Kila siku sasa Kuraev huchapisha mambo mapya ya kutisha kuhusu seminari na makasisi. Ikiwa mtu yeyote anapenda ponografia, basi hapa ndio mahali pako. Huko wavulana uchi wanaogelea kwenye mabwawa, na viongozi wanawaangalia na kuzama, huko makasisi wa juu zaidi husema utani wa kuchukiza kwenye mada ya bluu, kunywa vodka na kulewa watoto, kuoga kwa anasa, kudhihaki makuhani wa kawaida, kuchukia wanawake.
Kuraev anahalalisha machapisho yake na "machozi ya mtoto," i.e. kuwatongoza waseminari. Kwa kuongezea, anaona kwamba machukizo ya ukuhani yanasababisha ukweli kwamba watu wa Urusi wanasilimu na kuwa Mawahabi, na kulipua miji ya Urusi.
Hapa kuna chapisho lake kuhusu Pavel Pechenkin (Pechenkin alikuwa mtuhumiwa wa mlipuko kwenye kituo cha gari moshi cha Volgograd, lakini tuhuma hazikuwa na sababu.
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ...Kwa mvulana wa Kirusi aliyezaliwa na anayeishi katika eneo la Volga kubadili Uislamu, kiasi cha kutosha cha nishati ya chuki na kukataa Orthodoxy lazima kujilimbikiza ndani yake. Sio tu kutojali na ujinga, lakini chuki.
Na nini kinaweza kuwa kichochezi cha chuki hiyo? - Hapana, sio vitabu vya falsafa.
Ninaamini kwamba uvumi juu ya uchafu mwingi zaidi juu ya Kanisa pia una jukumu mbaya. Uvumi juu ya ulawiti wa mji mkuu wa eneo hilo ni rahisi sana kwa walaghai wa propaganda za Wahhabi, na Anastasius mwenyewe katika wadhifa wa mji mkuu ni rahisi sana kwa kushawishi ya Wahhabi ya ndani. Matendo na kutokufanya kwake (haswa, kutojali kwa shida za Kryashens, kukataa kuwatetea) husababisha ukweli kwamba Orthodoxy ya kikabila ya mkoa wa Volga - Warusi, Kryashens, Maris, Chuvashs, Mordovians - wanapoteza imani katika Orthodoxy.».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html
Lakini leo alichapisha kitu kabisa: hii ni kutoka kwa kukiri kwa mtu mwingine asiyejulikana aliyetongozwa:
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« Kwa mara ya kwanza niliingizwa katika "yao" sio Tver. Kwa ndani nilikuwa tayari. Kwa bahati mbaya ndiyo. Nimezoea, hakuna njia nyingine. Nimeambiwa mara mia kwamba "hivi ndivyo kila mtu anaishi." Na Mzalendo Alexy kwanza kabisa. Walinionyesha kalenda ya Sofrin na picha za maaskofu na wakasema: *** huyu ameishi na baba mkuu kwa miaka mingi - na sasa ni mtakatifu mkuu. Walionyesha picha za jinsi hii *** ilivyokuwa huko Kalinin. Na alionekana kama mimi. Huyu alikuwa anazungumza na mwingine, anaishi, nk.».
Wale. Kuraev anadai kwamba Patriarch Alexy pia alikuwa shoga. Lakini hata walipendekeza kumfanya kuwa mtakatifu, lakini kwa sasa waliamua kungojea miaka 50.
Tukumbuke kwamba Alexy alifanya mengi mazuri kwa Kuraev, na kwamba alikuwa mrejeleaji wake. Kwa hivyo uadui huu unatoka wapi? Je, ni hadithi kuhusu sehemu isiyofaa kabisa ya kifo, au uchapishaji usiojulikana wenye taarifa kama hizo? Kwa nini Kuraev hakumpenda marehemu? Siwezi kujizuia kuuliza walikuwa na uhusiano wa aina gani.
« Watu wote watasema juu yangu kwa moyo safi na bila kiburi
Au mimi sio mrembo wa kutosha kwa kiwango chako ...».
Labda kwa sababu ya hii?
Kwa jedwali la juu la mada ya yaliyomo
Jedwali la mada ya yaliyomo (Kwa maisha)