Maneno ya usoni ufafanuzi rahisi ni nini. Tabasamu tulivu la ulinganifu, nyusi zimelegea, misuli kwenye pembe za macho inakaza: furaha

Hotuba ya mdomo au maandishi husaidia mtu kufikisha hisia na mawazo yake kwa wengine. Katika kesi ya kwanza, sio tu upitishaji wa sauti wa maandishi hutumiwa, lakini pia njia zisizo za maneno za mawasiliano, kama vile ishara au sura ya uso. Wanachangamsha hotuba, na kuipa rangi ya kihisia zaidi. Uwezo wa kusoma kwa usahihi ishara zisizo za maneno hukuruhusu kuelewa nia ya kweli ya mpatanishi wako, kwani ni sura ya usoni katika mawasiliano inayoonyesha mtazamo wa moja kwa moja kwa kile kinachotokea.

Maana ya sura ya usoni katika maisha ya mwanadamu

Mawasiliano yasiyo ya maneno haijumuishi matumizi ya hotuba, tu mawasiliano ya hisia au ya mwili: sura ya uso, mguso, ishara, kutazama. Ndio wanaosaidia watu kufikia uelewa wa pamoja katika kiwango cha kihemko. Utafiti umegundua kuwa tunasambaza 35% tu ya habari kwa kila mmoja kupitia matamshi. 65% iliyobaki inatoka kwa ishara zisizo za maneno: harakati za mwili, ishara, kutazama, sura ya uso. Hukamilisha misemo inayozungumzwa, na kuongeza umuhimu wake.

Kwa kweli, njia zisizo za maneno za mawasiliano zina uwezo wa kuchukua nafasi. Hivi ndivyo inavyotokea kwa viziwi-bubu. Kwao, mawasiliano yasiyo ya maneno kupitia ishara na sura ya uso ni njia ya kawaida ya kuwasiliana na wengine. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu watoto ambao bado hawajajifunza kuzungumza. Watu hutumia mbinu za mawasiliano zisizo za maneno ili kuanzisha uhusiano wa mawasiliano na wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama.

Umuhimu wa sura za usoni katika mchakato wa mawasiliano hauwezi kupunguzwa. Baada ya yote, wakati mwingine sura ya usoni, pamoja na ishara zingine zisizo za maneno, hubeba habari zaidi juu ya hisia au hali ya mpatanishi kuliko maneno. Watu wamezoea kudhibiti kile wanachosema. Walakini, udhihirisho usio wa maneno ni ngumu kuficha. Harakati nyingi hutokea kwa kutafakari, kabla ya hisia kutathminiwa na ubongo. Kwa kujifunza kukamata na kutafsiri sura za usoni na ishara zingine zisizo za maneno, unaweza kuelewa sio tu kile ambacho mpatanishi anataka kusema, lakini pia kile anajaribu kujificha.

Maonyesho ya hisia na hisia kupitia ishara zisizo za maneno

Ishara, pantomime na sura za uso ni njia za mawasiliano ambazo zimeainishwa kama kinetiki ya macho. Mfumo huu wa mawimbi yasiyo ya maneno hujumuisha mwonekano, mwendo wa sauti, miondoko ya mkono au kichwa, na nafasi ya mwili katika nafasi. Uanzishaji mzuri wa mawasiliano hautegemei tu kile mzungumzaji anasema, lakini pia jinsi sura yake ya usoni, sauti na macho yake yanavyoaminika. Hii ndiyo inaelezea nia ya kusoma maana ya ishara zisizo za maneno kwa upande wa wanasaikolojia, wafanyabiashara na watu ambao wanataka kujenga kazi.

Ishara za uso zitakuambia nini?

Kipengele muhimu zaidi cha mawasiliano yasiyo ya maneno ni sura ya uso. Mwanasaikolojia wa Amerika Paul Ekman aliendeleza Mbinu ya Kufunga Mabao ya Athili ya Usoni au HARAKA kwa ufupi, ambayo inakuwezesha kuamua hali ya kihisia ya mgonjwa kuibua. Profesa alipendekeza kugawanywa kwa uso wa mtu katika maeneo matatu:

paji la uso na macho,
pua na eneo karibu nayo,
mdomo na kidevu.

Kwa mujibu wa njia ya FAST, maana ya maneno ya uso yasiyo ya maneno inazingatiwa tu katika jumla ya mabadiliko katika angalau mbili ya maeneo haya. Uchambuzi rahisi kama huo wa ishara isiyo ya maneno inaruhusu, kwa mfano, kutofautisha tabasamu la kujifanya na furaha ya dhati.

Kuna hisia sita za kimsingi, zinazoonyeshwa wazi zaidi kupitia sura za uso:

furaha,
hasira,
mshangao,
karaha,
hofu,
huzuni.

Mionekano ya uso isiyo ya hiari au inayorejelea Hizi ni maonyesho yasiyo ya maneno ambayo mtu mwenyewe hadhibiti. Ni yeye anayeonyesha hali ya kweli ya kihemko.

Tunapendekeza kuzingatia udhihirisho muhimu zaidi wa hisia zisizo za maneno zinazoonyeshwa katika sura za usoni, ambazo zinaonyeshwa kwa mpangilio kwenye picha:

Hisia furaha inaonekana kwenye eneo la paji la uso na mdomo. Pembe za midomo zimeinuliwa, meno yanafunguliwa kidogo. Wrinkles nyepesi huonekana karibu na macho. Nyusi pia huinuka kidogo kuhusiana na daraja la pua.
Uso wa mtu ambaye ana uzoefu furaha, kupumzika. Hii inaonyeshwa na kope za juu zilizofungwa nusu, nyusi zilizoinuliwa kidogo, na macho ya kung'aa. Pembe za midomo hutolewa kuelekea masikio.
Kwa mshangao Vipengele vya tabia ni nyusi zilizoinuliwa, macho ya mviringo, na mdomo wazi kidogo.
Shaka iliyoonyeshwa kwa macho ya mtu kuhamishiwa kushoto. Ni hemisphere ya kushoto ya ubongo ambayo inawajibika kwa kuchambua hali hiyo. Msimamo wa midomo unafanana na grin ya sarcastic, yaani, makali moja tu ya midomo yanafufuliwa.
Unyogovu au kukata tamaa huonyeshwa kwa nyusi zilizopunguzwa na pembe za mdomo. Muonekano ni mwepesi, usiojali.
Uso wa mtu mwenye hofu ni msisimko. Hofu imeonyeshwa kwa nyusi zilizoinuliwa, macho wazi. Meno yanaonekana kwa sehemu kupitia midomo iliyogawanyika.
Macho ya mviringo, mdomo wazi kidogo, nyusi zilizoinuliwa - hivi ndivyo sura ya usoni inavyoonyesha mshtuko.
Kicheko cha upande mmoja, macho ya kando, macho yaliyokauka na nyusi iliyoinuliwa - hivi ndivyo inavyoonekana. kutoaminiana.
Mwonekano wa mtu kufikiri juu ya tatizo, iliyoelekezwa juu. Pembe za midomo zimepunguzwa kidogo.
Macho yaliyo wazi, yanayong'aa kwa msisimko, nyusi zilizoinuliwa na mdomo wazi kidogo unaonyesha furaha kuhusu wazo zuri lilikuja akilini.
Binadamu, kujifurahisha mwenyewe, inaonekana kupumzika. Nyusi na kope zake zimeshushwa, na midomo yake imekunjwa ndani ya tabasamu la nusu.
KUHUSU mipango ya hila husimulia hadithi kwa sura ya makengeza, iliyoinua pembe za nje za nyusi, midomo iliyobanwa kuwa uzi, na kutengeneza tabasamu kali.
Mjanja anakodoa macho na kutazama pembeni. Kona ya kushoto au kulia ya mdomo wake huinuka.
Kuonyesha uamuzi, mwanamume huinua midomo yake, anakunja taya yake kwa nguvu, anaangalia kutoka chini ya nyusi zake. Wanafunzi wake wanaweza kupungua sana, macho yake yanatisha.
Aibu, watu hutazama chini, tabasamu kwa midomo iliyofungwa ili kona moja ya kinywa huinuka. Vidokezo vya ndani vya nyusi hupanda juu.
Kinyongo imeonyeshwa kwa midomo iliyopigwa, nyusi za chini na kope. Mtazamo unaelekezwa mbali na interlocutor.
Imejilimbikizia Wakati wa kufikiria, watu wengi husogeza nyusi zao ili mkunjo ufanyike kwenye daraja la pua zao. Wakati huo huo, macho yanaonekana kuelekezwa ndani, kidevu ni wakati, mdomo hauna mwendo.
Kutokuwa na uhakika inaonyeshwa kwa macho ya kuchanganyikiwa kidogo, ya kutangatanga, nyusi zilizoinuliwa. Wakati huo huo, pembe za midomo hupunguzwa.
Kujieleza kuota mchana kwenye uso ni sifa ya pembe za ndani zilizoinuliwa sana za nyusi. Mtazamo unaelekezwa juu, pembe za mdomo ziko asymmetrically.
Uchovu inaonyeshwa kwa utulivu kamili wa misuli ya uso, ikiwa ni pamoja na kope. Midomo huchukua sura ya kiatu cha farasi, na vidokezo vinaelekeza chini.

Ili kuamua kwa usahihi hali ya kihemko kwa sura ya usoni au kwa mchanganyiko wa ishara zisizo za maneno, ni muhimu kuzingatia maelezo kama vile mwelekeo wa kutazama na hali ya wanafunzi. Ikiwa mtu anakabiliwa na chuki kali kuelekea interlocutor, yeye hupiga kwa hiari. Mwongo hugeuza macho yake kuelekea upande; anasalitiwa kwa kupepesa mara kwa mara au, kinyume chake, kwa kutazama bila kufumba. Unyoofu unathibitishwa na ulinganifu wa uso na vielezi vya uso vya rununu.

Hitimisho

Ufafanuzi wa tabia ya watu isiyo ya maneno kupitia sura ya uso au ishara inategemea mambo mengi. Hizi ni mila ya kitamaduni ya nchi, jinsia, umri wa interlocutor, hali ambayo hutokea. Inafaa kukumbuka kuwa ishara zisizo za maneno na sura ya uso hutofautiana kati ya wakaazi wa Uropa na Asia. Kwa kuongeza, watu wazima wengi wana udhibiti mzuri juu ya athari zao zisizo za maneno. Ili kukamata hisia za kweli kutoka kwa sura za uso zinazoangaza kwenye uso katika suala la sekunde, ujuzi fulani na uchunguzi unahitajika.

Usoni ni eneo la kawaida la kusoma kwa mtaalamu wa fizikia. Kutojua data yake kunamaanisha kuwa chini ya makosa makubwa ya fiziolojia. Mara nyingi tulitokea kubadilika, kwa kutumia data ya sura ya usoni, utambuzi uliofanywa kwa kusoma fomu.

Ishara za uso ni kiashirio kikuu cha hisia za mzungumzaji.

Ishara za uso hukusaidia kumwelewa vyema mtu unayewasiliana naye. Maneno ya usoni pia ni muhimu sana katika mahusiano, kwani hukuruhusu kuelewa ni hisia gani watu hupata kwa kila mmoja. Kwa mfano, nyusi zilizoinuliwa, macho wazi, midomo iliyopungua ni ishara za mshangao; nyusi zinazolegea, makunyanzi yaliyopinda kwenye paji la uso, macho yaliyolegea, midomo iliyofungwa na meno yaliyokunjamana huonyesha hasira.

Nyusi zilizofungwa, macho mepesi, pembe zilizopunguzwa kidogo za midomo huzungumza juu ya huzuni, macho tulivu na pembe za nje za midomo huzungumza juu ya furaha na kuridhika.

Kwa mshiriki yeyote katika mawasiliano, uwezo wa kufafanua sura ya usoni ya mpatanishi ni muhimu sana. Lakini wakati huo huo, sio muhimu sana ni uwezo wa kujua sura za usoni mwenyewe, kuzifanya wazi zaidi, ili mpatanishi aelewe vizuri nia na nia. Ustadi huu ni muhimu sana katika mazoezi ya mwingiliano wa biashara.

Ingawa aina ya kimofolojia huundwa na uchunguzi, sura za uso ni matokeo ya elimu. Ikiwa Jupiterian katika mfano wetu angetumia utoto wake katika mazingira ambayo alifundishwa kutaka kujieleza, hangekuwa ugonjwa wa neuropath na sura zake za uso zingeonyesha asili kali. Kauli hii ni msaada mkubwa kwa wale wanaoona dalili za udhaifu wa kimaadili ndani yao wenyewe. Kwa kuboresha utamaduni wetu wa kiakili, tunaboresha asili yetu, na hili ni lengo linalostahili.

Watu ambao hawako chini ya tamaa kali wana sura za usoni za utulivu.

Juu ya nyuso za watu wanaotetemeka daima, na pia juu ya nyuso za watu wenye shughuli nyingi, wrinkles mara nyingi huonekana tayari katika ujana. Kadiri wrinkles inavyozidi, ndivyo wanavyosisitiza zaidi mawazo wanayowakilisha.

"Kina cha mkunjo wa nyenzo yoyote kinaonyesha matumizi yake ya mara kwa mara na ya kila siku," alibainisha Delestre.

Bila shaka, unahitaji kuwa na uwezo wa kutofautisha wrinkles ya akili kutoka kwa wale wanaoonekana kutoka kwa uzito wa haraka.

Harakati za paji la uso zinahusiana kwa karibu na harakati za nyusi.

“Paji la uso la mtu mwema,” asema Delestre, “hubeba uwazi wa dhamiri yake.” Ikiwa paji la uso halina mikunjo, ni paji la uso la watu dhaifu, wasio na maamuzi. Paji la uso huinuka juu ya nyusi zao za rangi ya hudhurungi, ambazo kawaida ni nyembamba na zinasisitiza unyenyekevu wa mmiliki wao na ukosefu wa athari kwa upande wa tamaa zao.

Neuropaths wana wrinkles ya usawa kwenye paji la uso ambayo ni matokeo ya kuinua mara kwa mara ya nyusi - ishara inayojulikana ya mshangao wa mara kwa mara. Kazi ndogo zaidi huwafanya kukunja vipaji vyao.

Asili zenye usawa zina idadi ndogo zaidi ya mikunjo ya usawa kwenye paji la uso wao, kwa sababu hawana kasoro kwa mshangao: paji la uso wao limekunjwa wima katika eneo ambalo umakini mkubwa, wa kawaida unaonyeshwa, ambayo ni, kati ya nyusi kwenye mzizi wa pua. Kwa hivyo, mikunjo ya wima inaambatana na nyusi zenye usawa na nene. Ya kina cha kasoro ya wima na mikunjo kwa ujumla huamua ukubwa wa udhibiti wa akili.

Ikiwa kasoro ya wima katika swali ni ya kina sana, inamaanisha mapenzi yasiyo na maana na hata ya vurugu. Katika kesi hii, inaambatana na nyusi zenye nene na zisizofaa. Aina hii ya paji la uso na nyusi hupatikana kwa watu ambao hawakubaliki kwa nidhamu yoyote. Delestre aliona nyuso nyingi kama hizo katika magereza.

Hadi sasa, jamii inashikilia kwa dhati maoni kwamba physiognomy, graphology, palmistry, phrenology na sayansi sawa ni urithi wa ujinga wa medieval, kwamba hawana uhusiano wowote na sayansi ya kweli na kwa hivyo inapaswa kutupwa nje ya maarifa ya kisasa kama ballast isiyofaa na isiyo na maana. .

Na kwa kweli, kulikuwa na wakati ambapo mapitio makali kama haya yalikuwa sawa - basi sayansi hizi, pamoja na uchawi, unajimu, ukabila na ujuzi mwingine unaoitwa uchawi, zilihusika katika kutabiri siku zijazo za mbali zaidi au chini. Walakini, katika wakati wetu, sayansi hizi zimeunganishwa kwa karibu na sayansi chanya, kama vile anatomy, fiziolojia na anthropolojia, na, kwa kutumia data zao, wamepitisha njia chanya ya utafiti.

Nafsi ya mtu huibuka sana katika sura yake, au physiognomy - sio bure kwamba watu wana wazo la uso kama kioo cha roho. Na kwa kweli, mazoea yetu, matamanio yetu, matamanio yetu, kwa neno moja, kila kitu kinachounda utu wetu, "I" yetu - yote haya yanaonyeshwa kwenye uso, ikitoa kipengele kimoja au kingine, mara nyingi ni ngumu, lakini bila kujua. kwa mtazamaji mwenye uzoefu.

Sanaa ya kale ya usomaji wa uso ilianza maelfu ya miaka iliyopita wakati wa Mfalme wa Njano, wakati ilitumiwa na waganga wa Mashariki kutambua magonjwa. Madhumuni ya dawa hii mbadala ilikuwa - na ni - kuzuia matatizo ya afya na kutoa mapendekezo kuhusu lishe, mazoezi na kutafakari ili kuacha magonjwa yanapotokea mara ya kwanza.

Sanaa hii imekuwepo kwa karne nyingi na umaarufu wake unategemea ukweli kwamba inaweza kusaidia watu kujielewa vizuri, wenzao wa kazi, marafiki na wanafamilia.

Fizikia

Fizikia- Hizi ni sifa za tabia na sura ya uso ya mtu. Uso umegawanywa katika kanda tatu - juu, kati na chini.

Mwenye akili- sehemu ya juu ya uso, inachukua paji la uso mzima, huanza kwenye mstari wa nywele na kuishia kwenye mstari wa nyusi. Ukubwa na sura ya paji la uso huamua shughuli za akili na ufahamu halisi wa maisha.
Kihisia- sehemu ya kati ya uso, inajumuisha nafasi chini ya nyusi hadi ncha ya pua, i.e. sawa na urefu wa pua. Inaonyesha kiwango cha usikivu, kina cha kiroho na maudhui ya ndani.
Muhimu- sehemu ya chini ya uso. Inaanza kutoka kwa mstari wa pua, inajumuisha midomo, kidevu na inatoa wazo la nishati ya mtu, upendo wake kwa raha na silika za msingi.

Kwa hivyo, ili kuelewa mtu kwa uso wake, tunahitaji kujua ni eneo gani kati ya hizo tatu linajulikana zaidi, na baada ya kujifunza hili, tunaweza kudhani ni nini kinachoongoza utu - silika, hisia au akili.

Eneo kuu la uso wa uso ni eneo la jicho. Ufafanuzi wake umedhamiriwa na kupunguzwa kwa misuli kuu tatu: tumbo la mbele la misuli ya occipitofrontal, misuli ya corrugator, na sehemu ya juu ya misuli ya orbicularis oculi, yaani, misuli ya juu. Kazi ya misuli hii inahakikisha kufunga macho, kufungua na kuiga nafasi ya nyusi na kope. Hifadhi ya kazi ya maneno ya uso hapa ni kubwa sana: kutoka kwa kujieleza kwa nia kali hadi kuchanganyikiwa na huzuni. Lakini, labda, sura za usoni za umakini zinaonyeshwa wazi zaidi.

Udhihirisho wa nje wa tahadhari, bila shaka, unahitaji uhamasishaji wa hisia zote, lakini katika kesi hii maonyesho ya macho yanaonekana kwa kasi zaidi. Zinatumika kutathmini kiwango cha mhemko wa kihemko, na kiwango cha uelewa wa kile kinachotokea kinasomwa kutoka kwao. Pembe za nje za macho na ncha za nyusi zikishushwa chini zinaonyesha huzuni, na zikiinuliwa zinaonyesha ishara ya furaha kwa uso. Kuzingatia na mapenzi yanatambulika bila makosa katika somo ambalo macho yake yamewekwa, misuli ya uso ni ya wasiwasi, na nyusi huhamishiwa kwenye daraja la pua.

Ikiwa nyusi zimeinuliwa na kuletwa pamoja, na wrinkles transverse kwenye paji la uso, kuunganisha na zile longitudinal katika sura ya herufi ya Kigiriki "omega," kuashiria jaribio chungu la kuzingatia, basi tunaweza kuzungumza juu ya usemi wa huzuni. . Mtindo huu wa wrinkles ni wa kawaida kwa uso wa watu wa melanini - "watu wa melancholic omega".

Kwa harakati ya jicho unaweza kusoma huzuni, furaha, hasira, huruma, kulazimishwa. Harakati za macho zinahusika katika kudumisha mawasiliano na interlocutor. Kwa asili ya macho mtu anaweza kuhukumu nia ya interlocutor, hatua za mazungumzo, na kiwango cha uhusiano. Kwa macho yako unaweza kueleza kibali, makubaliano, marufuku, ruhusa, kutia moyo.

Wakati wa kuchambua usemi wa macho, saizi yao, mwelekeo wa kutazama, hali ya kope, mikunjo karibu na macho, na msimamo wa nyusi huzingatiwa. Katika mazingira tulivu, nyusi zilizoinuliwa, mikunjo ya usawa kwenye paji la uso na kufungua macho hupa uso mshangao. Kuleta nyusi pamoja kunaonyesha kunyonya katika mawazo, katika kutatua shida ngumu.

Uangalifu wa karibu na ufahamu kamili wa kile kinachotokea ni jambo lisilofikirika bila mtazamo uliowekwa, unaozingatia. Kinyume chake, macho ya kutangatanga yanazingatiwa kwa watu ambao hawapendezwi na kiini cha suala hilo: sura kama hiyo pia inaonyesha kutokuwa na subira, kutojali, na tamaa.

Kutokuwa na uwezo wa kuelekeza macho kwenye kitu maalum ("macho ya kuhama"), hata kwa kuitikia wito wa tahadhari, kunaonyesha usawa wa kihisia na kutokuwa tayari kwa kufikiri thabiti, yenye mantiki. Watu wenye hasira sana wenye tabia ya sanguine wanajulikana kwa sura ya kupendeza, iliyounganishwa kwa usawa na uchezaji wa misuli ya uso. Watu waliochoka sana wana sura nzito, ya uvivu, na wakati mwingine isiyo na maana. Wakati mwingine hubadilishwa kuwa umbali, wakati mwingine chini, nyusi huchorwa pamoja, na mikunjo ya wima kwenye paji la uso.

Ili kuhukumu kwa usahihi hali ya kihisia ya mtu, ni muhimu kuzingatia vipengele vyote vya maneno ya uso. Kwa hivyo, kwa msisimko mkali, kope za wakati na wanafunzi waliopanuka hujumuishwa na kunyoosha mabawa ya pua na kukunja taya. Mkusanyiko mkubwa zaidi unaweza kuambatana na ufunguzi wa mdomo. Mtu anaonekana kusikiliza kitu, katika kesi hii yeye ni vizuri zaidi kwa kupumua kwa kinywa chake.

Viungo ambavyo vimejaa sana na kufunzwa kwa sura fulani, maalum za uso huonyeshwa na uwezo bora wa kufanya kazi zao za kawaida. Hii inatumika hasa kwa macho, ambayo yanadhibitiwa na misuli isiyo ya hiari (iris na mwili wa siliari), na misuli ya hiari, chini ya III, IV, VI na VII mishipa ya fuvu. Kipaji na uwazi wa macho hufanya macho kuwa vigunduzi muhimu vya uchangamfu na uwezo wa mtu.

Nuances ya kihisia pia inachukuliwa na mwelekeo na utulivu wa macho. Mtu katika hali ya kufikiria hutazama kwa mbali. Kina cha utambuzi ni sawa na mtazamo wa kutosha katika mwelekeo wa kitu kinachosomwa. Inaonekana kawaida kuwa na macho thabiti kutoka kwa somo linalotathmini au kukagua kitu.

Mwelekeo wa kutazama hutegemea contraction ya misuli ya mboni ya jicho. Wakati msuli wa juu wa puru ya jicho unaposinyaa, mtu anaweza kusoma usoni usemi wa kiburi, mshangao, na unyenyekevu wa uchaji Mungu. Udhihirisho wa hisia za aibu, huzuni, na ukandamizaji husababishwa na kusinyaa kwa misuli ya chini ya puru ya jicho wakati mboni za macho zinageuka chini. Wakati misuli ya nje ya rectus ya mikataba ya jicho, maonyesho ya uso ya dharau yanaonekana kwenye uso: macho yanazuiwa kwa upande, contraction ya misuli ya rectus ya jicho inachangia maonyesho ya tamaa.

Mwelekeo wa kutazama wakati watu wanawasiliana mara nyingi huonyesha utii. Watu walio katika nafasi tegemezi mara nyingi huficha macho yao. Kukosekana kwa usawa wa kisaikolojia husababisha kutokuwa na utulivu wa macho (hamu ya kutazama mbali, kuficha macho yako). Matatizo ya kazi ya mfumo wa neva pia yanafuatana na kutokuwa na utulivu wa macho. Kubadilika kwa macho ni moja wapo ya sehemu za sura ya uso.

Maneno ya usoni

Maneno ya usoni- mchakato muhimu. Inahusisha athari za misuli ya mtu binafsi, lakini zinaunganishwa na msingi wa kawaida, kusudi moja. Ikiwa tabasamu ya asili inaonekana kwenye uso wa mtu, basi hali ya kuridhika, furaha, na furaha huonyeshwa wakati huo huo katika vipengele vingine vya uso. Wao ni pamoja katika tata moja kulingana na sheria ya mawasiliano. Ni dhahiri kwamba hali ya kihisia ya mtu haiwezi kuonyeshwa tu katika eneo lolote la uso. Ensemble nzima ya uso lazima iingizwe katika usemi wa hisia.

Sura ya uso ni ya urithi, inaonyesha sifa za maumbile na ni sehemu ya tata ya sifa za kikatiba. Uamuzi wa maumbile ya athari za misuli ya uso inayoonyesha uzoefu wa kihemko inathibitishwa na kukomaa mapema kwa muundo wao wa gari. Misuli yote ya usoni muhimu kwa kuelezea hisia huundwa kwenye kijusi kwa wiki ya 15-18 ya maisha. Na kwa wiki ya 20, athari za uso zinaweza kuzingatiwa kwenye kiinitete. Wakati mtoto anazaliwa, utaratibu wa kujieleza usoni tayari umeundwa kikamilifu na unaweza kutumika katika mawasiliano. Asili ya asili ya sura ya uso pia inaonyeshwa kwa kufanana kwake kwa watoto wachanga vipofu na wasioona. Lakini kwa umri, katika mtoto aliyezaliwa kipofu, reactivity ya misuli ya uso inafifia.

Katika maisha yote, mtu hupata sifa mpya za uso chini ya ushawishi wa hotuba, mtazamo, ugonjwa, na taaluma. Uso wa uso pia hubadilika, unaonyesha ishara za michakato yote ya awali ya uso. Hali ya maisha (hali ya hewa, nyenzo, kijamii, familia) huathiri sana sura ya mtu binafsi.

Mabadiliko katika sura ya uso katika maisha yote yanatambuliwa na sifa za misuli ya uso. Tofauti na misuli yote ya mwili wa mwanadamu, misuli ya uso ni ya kipekee katika muundo na utendaji wao wa anatomiki na hutofautiana kutoka kwa misuli iliyopigwa au ya mifupa na misuli laini. Zinatofautiana na mfumo wa mifupa katika maeneo ya asili na kiambatisho, na pia kwa ukweli kwamba katika ngumu, licha ya tofauti za nje za misuli ya mtu binafsi, zinawakilisha mfumo mmoja wa kuunganisha, sehemu zake ambazo zimewekwa karibu na fursa za asili za misuli. uso: mdomo, macho, pua ya nje na sikio. Vipengele vya anatomical ya misuli ya uso pia ni pamoja na kuwepo kwa sphincters ya mdomo na orbital, ambayo kwa ujumla haina asili ya moja kwa moja kwenye mifupa.

Misuli ya uso hutofautiana na misuli ya mifupa katika ukuaji wao katika phylo- na ontogenesis. Ikiwa mwisho, kama sheria, hutoka kwa sehemu ya misuli ya somites ya mesoderm, basi misuli ya uso inatoka kwa mesenchyme ya arch ya 2 ya matawi (eneo la arch ya hyoid). Mesenchyme hii huhama kwa fuvu na kuvuta nayo matawi ya neva ya 7 ya fuvu na ateri ya nje ya carotidi, ambayo hapo awali iliweka ndani na kutoa upinde wa hyoid.

Tofauti kuu kati ya misuli ya uso na misuli ya mifupa ni kazi yao. Ikiwa madhumuni ya misuli ya mifupa ni kuimarisha na kusonga sehemu za mifupa, basi kazi ya misuli ya uso ni ngumu zaidi. Hapo awali, kama katika hatua za awali za phylogeny, zilisaidia kazi za mifumo ya utumbo na kupumua. Hata hivyo, baadaye, sambamba na maendeleo na matatizo ya muundo na kazi ya mfumo mkuu wa neva (CNS), walianza kufanya kazi za usoni, i.e. tafakari juu ya sehemu ya visceral (usoni) ya fuvu la hali ya kihisia ya mfumo mkuu wa neva. Kwa asili, misuli ya uso inakuwa njia ya mawasiliano kati ya vyombo vya kibaolojia vilivyokuzwa sana katika kiwango cha mfumo wa 1 wa kuashiria. Ni mifumo na njia gani zinazoanzisha uhusiano kati ya hali na kiwango cha shughuli za kisaikolojia-kihemko za ubongo na misuli ya usoni? Wakati wa kuelezea hali ya kihemko, tofauti sana, wakati mwingine multidirectional na wakati huo huo kazi iliyoratibiwa ya misuli kadhaa wakati huo huo hufanyika, ikitumikia fursa tofauti za uso zilizotajwa hapo juu. Usemi wa usoni, unaohusishwa na urekebishaji wa shughuli za misuli mbalimbali ya uso, ni onyesho la hisia 6 za msingi, ambazo zinategemea michakato inayotokea kwenye ubongo, haswa katika mfumo wa limbic, kuanzia na hypothalamus, ambapo vituo vya msingi vya hisia chanya na hasi ziko, sambamba na madhara ya mifumo ya huruma na parasympathetic. Jukumu maalum hapa linatolewa kwa mgawanyiko wa parasympathetic wa mfumo wa neva wa uhuru, ambao, tofauti na mgawanyiko wa huruma, kimsingi hubeba uhifadhi wa viungo vya mtu binafsi. Mwanzoni mwa kozi yake, ujasiri wa uso umechanganywa, unaojumuisha nyuzi za somatic, parasympathetic na efferent ladha. Kisha wingi wa nyuzi za efferent hugawanywa katika sehemu mbili na kubadilishwa kwa pterygopalatine na submandibular parasympathetic ganglia. Kuna uhusiano unaojulikana kati ya ujasiri wa kati na trijemia, vestibulocochlear, glossopharyngeal na mishipa ya vagus, pamoja na sehemu ya somatic ya ujasiri wa uso yenyewe. Inajulikana kuwa idadi ya mishipa ya somatic ya pembeni huwa na nyuzi za neva za parasympathetic. Ziko katika oculomotor, matawi ya auriculotemporal ya ujasiri wa trigeminal. Sehemu ya uhuru ya uhifadhi wa misuli ya usoni pia inaungwa mkono na ukweli kwamba tishu za misuli ya sehemu za awali za mifumo ya utumbo na kupumua, ambayo ni pamoja na misuli ya usoni, iliyotengenezwa kutoka kwa mesenchyme ya matao ya gill, ambayo innervation yake. , kama viungo vyote vya ndani, hufanywa na mfumo wa neva wa uhuru.

Ushiriki wa mfumo wa neva katika utaratibu wa sura ya usoni umethibitishwa kwa muda mrefu, ingawa mengi katika suala hili bado haijulikani wazi. Mambo ya kale ya phylogenetic ya usemi wa nje wa ishara muhimu, onyesho la athari ya athari katika harakati za misuli ya usoni inaonyesha uhusiano wao wa moja kwa moja na sehemu hizo za ubongo zilizoundwa mapema kuliko zingine. Hizi ni pamoja na viini vya shina la ubongo, uundaji wa reticular, na cortex ya kale ya ubongo. Jukumu la neocortex linaonekana wazi katika hatua ya malezi ya shughuli za nje za neva, wakati kujieleza kwa uso kunatambuliwa na kuelekezwa. Sura za uso wa mwanadamu zimefikia ukamilifu usio na kifani na zimekuwa chombo muhimu cha mawasiliano, chanzo cha habari kuhusu maisha ya kiroho ya mtu.

Ujanibishaji wa vidhibiti vya anatomiki na kisaikolojia ya kujieleza kwa uso katika gamba la ubongo na viini vya subcortical na uhusiano wao na misuli ya uso kupitia mfumo wa ujasiri wa uso unathibitishwa na uchunguzi wa kliniki na majaribio kwa wanyama. Ni dhahiri kabisa kwamba plexus ya filigree ya matawi ya mishipa ya uso hufanya iwezekanavyo kucheza kwa kutofautiana sana kwa misuli ya uso. Kutoka kwa matawi ya ujasiri, vifungo vya nyuzi za ujasiri hutolewa, na nyuma yao ni nyuzi moja, ambayo msukumo wa athari husambazwa, na kusababisha sehemu za kibinafsi za misuli. Wakati huo huo na waendeshaji vile wa mfumo wa neva wa cerebrospinal (wanyama), waendeshaji wa ujasiri wa uhuru hukaribia vyombo vya uso. Wao huanzisha athari za moja kwa moja za vyombo vya misuli ya jicho, ambayo inaonyeshwa na upanuzi wa lumen ya vyombo hivi na uwekundu wa uso, kwa mfano, na hisia ya aibu. Kwa kuongezea, contraction ya misuli ya usoni hufanyika katika hali nyingi sio kabisa kulingana na ishara kutoka kwa vituo vya nje vya ujasiri, lakini kana kwamba kwa hiari. Kwa hivyo, ni muhimu kuruhusu uwezekano wa uhamisho wa msisimko kutoka kwa nuclei ya ujasiri wa uso katika shina la ubongo kwa misuli ya uso katika hali zisizotarajiwa.

Matokeo ya tafiti za majaribio juu ya wanyama husababisha hitimisho kwamba thalamus, kama kiungo muhimu zaidi cha udhibiti katika diencephalon, inawajibika kwa harakati zisizo na fahamu za misuli ya uso wakati wa mkazo wa kihemko.

Udhihirisho wa kuigiza unatolewa tena kama reflex isiyo na masharti. Uundaji wake unahitaji ushiriki wa: kichocheo (mawasiliano, mbali, ushirika), mwisho wa pembeni wa analyzer (vipokezi) na viini vya kati vya uchanganuzi (maundo ya subcortical, cortex), njia za udhibiti wa misuli na misuli ya uso wenyewe; juu ya mnyweo au utulivu ambao sura za uso hutegemea. Bila kujali ufahamu wa mtu, uhifadhi wa subcortical wa misuli ya uso husababisha kuongezeka kwa sauti ya misuli ya uso na kupungua kwa kikundi chao chini ya hali fulani.

Misuliko isiyo ya hiari ya misuli ya uso chini ya ushawishi wa msukumo wa kihisia ni aina maalum ya tabia ya mmenyuko wa magari ya eneo la uso la mwili wa mwanadamu. Mstari wa kuvuka wa misuli bado hauonyeshi mawasiliano yake kamili kwa misuli mingine iliyopigwa, ambayo huzingatiwa, haswa, kwenye myocardiamu.

Msimamo maalum wa misuli ya uso haina kusababisha utata wowote. Sababu ya otomatiki ya athari za usoni, inayofasiriwa kama ya kuelezea, labda ni utii wa uhifadhi wao kwa nuclei ya diencephalic, ambayo ni sehemu ya mfumo wa extrapyramidal unaohusika na sauti ya misuli ya uso. Mikazo ya moja kwa moja ya mwisho kwa kukabiliana na uchochezi mbalimbali husababishwa na msukumo wa athari kupitia thalamus na striatum.

Ishara za uso zisizo za hiari za mtu zimezuiliwa na kuzuiwa. Ni chini ya kazi za cortex ya ubongo. Kwa hiyo ni kawaida kabisa kwamba ushiriki wa uso katika aina mbalimbali za kujieleza unapaswa kuzingatiwa si tu kutoka kwa mtazamo wa ujuzi wa magari ya uso, lakini pia kwa mwanga wa shughuli za juu za neva. Hemispheres ya ubongo, kulingana na I.P. Pavlov, ni sehemu tendaji zaidi na ya juu zaidi ya mfumo mkuu wa neva, kulingana na hali na shughuli ambazo aina nne za kisaikolojia zinajulikana:

sanguine- hii ni aina yenye nguvu, yenye usawa, ya simu;
choleric- nguvu, isiyo na usawa (ya kusisimua), aina ya simu;
mtu wa phlegmatic- nguvu, usawa, aina ya inert;
unyogovu- aina dhaifu, isiyo na usawa, michakato ya neva haifanyi kazi.

Kwa hiyo, kwa kuzingatia sura ya uso na mifumo ya harakati, mtu anaweza kuteka hitimisho kuhusu aina ya shughuli za neva.

Kitambulisho cha Usemi wa Uso (FAST)

Katika miaka ya 70 ya karne iliyopita katika Chuo Kikuu cha California, P. Ekman na wenzake walitengeneza mbinu ya kutambua hisia kwa kujieleza kwa uso (Facial Affect Scoring Technique - FAST). FAST ina atlas ya viwango vya picha kujieleza kwa uso kwa kila moja ya hisia sita - hasira, hofu, huzuni, chukizo, mshangao, furaha - katika fomu ya takwimu. Kiwango cha picha kwa kila hisia kinawakilishwa na picha tatu kwa ngazi tatu za uso: nyusi - paji la uso; macho - kope na sehemu ya chini ya uso. Kwa kuongeza, kuna chaguzi za kuzingatia mwelekeo tofauti wa kichwa na maelekezo ya kutazama. Wakati wa kutumia FAST, mhusika hutafuta mfanano wa hisia na mojawapo ya viwango vya upigaji picha, kama vile shahidi anayeshiriki katika kuchora mchoro wa mhalifu.

Mfumo wa Usimbaji wa Shughuli za Usoni (FACS)

Mbinu ya pili ya kutathmini hisia ilitengenezwa na P. Ekman pamoja na U. Friesen (1978). Inaitwa Mfumo wa Kuweka Misimbo ya Usoni (FACS). Njia hiyo inategemea uchunguzi wa kina wa anatomy ya misuli ya uso. Mfumo wa FACS hutambua vitengo 41 vya magari, ambapo mifumo 24 ya majibu ya misuli ya usoni ya mtu binafsi na mifumo 20 inayoonyesha kazi ya vikundi vya misuli, kwa mfano, wale wanaohusika katika kuuma midomo, huundwa. Kila kitengo kina nambari yake na maelezo sio tu katika takwimu, lakini pia katika viashiria vya nguvu. Mfumo pia hurekodi nyakati za kuanza na mwisho za kila shughuli ya misuli.

P. Ekman anamiliki nadharia ya kitamaduni ya mhemko, ambayo inazingatia asili ya asili ya sura ya uso na ushawishi wa mila za kitamaduni na kitaifa juu ya usemi na utambuzi wa hisia. Mfano huo unafikiri kwamba udhihirisho wa kuelezea wa hisia sita za msingi (msingi) ni za ulimwengu wote na hautegemei utamaduni, utaifa na rangi. Watu wote hutumia misuli yao ya uso kwa njia sawa wakati wa kuelezea hisia za msingi. Tafakari za hisia zinazofanana na za wanadamu pia huzingatiwa kwa wanyama.

Mfumo wa Mashariki ya Kale "Yin na Yang"

Sanaa ya usomaji wa uso, kama ilivyotajwa hapo juu, ina mizizi yake katika dawa ya kale ya uchunguzi wa Mashariki. Madaktari waliamini kwamba vitu vyote vilivyopo na Ulimwengu vinaunganishwa na mtiririko wa mara kwa mara wa nishati. Nishati hii inajulikana nchini Uchina kama "qi", huko Japani kama "ki", nchini India kama "prana". Nishati ipo katika mfumo wa nishati ya yin na nishati ya yang. Yin inaelezewa kama aina ya nishati isiyo na shughuli zaidi, wakati yang inafanya kazi zaidi. Yin na yang huvutiana, kama nguzo zinazopingana za sumaku. Yin na yang zinahusiana na kila kitu katika ulimwengu, na kila kitu kinachotuzunguka kinajumuisha mchanganyiko wa sifa hizi mbili, ingawa baadhi ya vitu na matukio ni yin zaidi, wakati wengine ni yang zaidi. Vipengele vya uso vinaweza kuwa "baridi" zaidi au "yang", pamoja na hisia na sifa za tabia zinazohusiana na kila kipengele. Midomo nyembamba, kwa mfano, inachukuliwa kuwa yang zaidi (na sifa za tabia zinazohusiana na sifa hii - kazi ngumu na wajibu), wakati midomo kamili (na tabia inayohusiana ya kupumzika, kufurahia) inachukuliwa zaidi "baridi".

Watu wengine wanaweza kuwa yin sana au yang sana kwa ujumla. Mtu anayekasirika kwa urahisi na hasira huwa "yan". Ili kurekebisha usawa, mtu kama huyo anapaswa kujumuisha nishati zaidi ya yin katika mtindo wake wa maisha kwa kutumia vyakula vya yin (milo midogo kama vile saladi na matunda, na vile vile vinywaji vingi) na kushiriki katika shughuli za "yin" za kupumzika kama vile kusoma, yoga na matembezi. .

Kwa mujibu wa mawazo ya kale ya Mashariki, inaaminika kuwa nusu ya kushoto na ya kulia ya uso inahusishwa na aina tofauti za nishati ya qi. Kwa watu wengi, nishati ya chi iliyo upande wa kushoto wa uso huwa hai zaidi na kwa hivyo nishati ya yang zaidi, wakati nishati ya chi iliyo upande wa kulia wa uso huwa na utulivu - yin zaidi. Nusu ya kulia ya uso inachukuliwa kuwa upande wa kike na kwa kawaida huonyesha sifa za uso za mama na bibi, wakati nusu ya kushoto ya "yang" inawakilisha kipengele cha kiume na inahusishwa na baba na babu. Upande wa kike, wa kulia wa uso unahusishwa na nishati ya chi ya dunia na kwa kawaida hutamkwa zaidi kuliko upande wa kushoto na huwakilisha hisia zetu za kimsingi na mtazamo, pamoja na tabia yetu ya kibinafsi, ya ndani na ubunifu. Uso wa kiume, wa kushoto unahusishwa na nishati ya chi ya mbinguni na inawakilisha kufikiri kimantiki na vinyago vya kijamii vinavyokubalika. Inaonyesha hisia zinazodhibitiwa na inawakilisha utu tunaotaka kuonekana kwa ulimwengu wa nje.

Athari za asymmetry ya kazi ya ubongo kwenye sura za uso wa mwanadamu

Ili kuona hili vizuri, unahitaji kuunda picha mbili kwa kutumia picha za nusu ya kulia na kushoto ya uso, ambayo itaonyesha tofauti inayoonekana katika sura ya uso ya kila moja ya picha. Kwa kweli hakuna nyuso zenye ulinganifu kabisa. Anisokyria pia inaonyesha asymmetry ya uso (maneno ya uso). Kulingana na E.S. Velkhover na B.V. Vershinin, anisocoria hutokea kwa watu wenye afya katika 19% ya kesi, kwa wagonjwa wenye magonjwa ya somatic - katika 37%, kwa watu wenye ugonjwa wa mfumo mkuu wa neva - katika 50-91% ya kesi. Zaidi ya hayo, katika idadi kubwa ya watu wagonjwa na wenye afya nzuri, mwanafunzi wa kulia ni pana kuliko kushoto.

Hivi sasa, tofauti katika sura ya uso kati ya nusu ya kulia na ya kushoto ya uso inaelezewa na ukweli kwamba hemispheres ya kulia na ya kushoto ya ubongo hufanya kazi tofauti. Hii ilithibitishwa waziwazi katika miaka ya 50 ya karne ya ishirini na watafiti wa Marekani ambao walipata mafanikio katika kutibu mashambulizi ya kifafa yanayoendelea kwa kutenganisha hemispheres ya kulia na ya kushoto ya ubongo kwa njia ya upasuaji - kuharibu daraja kati ya hemispheres (corpus callosum). Operesheni hii ilifanywa kwa wagonjwa kadhaa, ilipunguza mateso yao na wakati huo huo ilisababisha ugunduzi mkubwa, uliopewa Tuzo la Nobel mnamo 1980. Ilipokelewa na R. Sperry.

Ingawa miunganisho kati ya hemispheres mbili za ubongo ilivurugika, mtu huyo alikula, alifanya shughuli za kila siku, alitembea na kuzungumza na watu wengine bila kupotoka kubwa kwa tabia. Ni kweli, uchunguzi kadhaa uliofanywa muda mfupi baada ya upasuaji ulikuwa wa kutisha: mgonjwa mmoja alilalamika kwamba alitenda kwa njia isiyo ya kawaida na mke wake na hakuweza kudhibiti tabia yake - huku mkono wake wa kulia ukimkumbatia mkewe, mkono wake wa kushoto ukamsukuma mbali. Mgonjwa mwingine aliona tabia ya ajabu ya mkono wake wa kushoto kabla ya kutembelea daktari: alipokuwa akitumia mkono wake wa kulia kuvaa na kujiweka sawa, mkono wake wa kushoto ulikuwa unajaribu kufungua na kuvua nguo zake. Kisha ilibainisha kuwa mkono wa kulia haukuweza kurejesha takwimu rahisi zaidi za kijiometri, haukuweza kuweka pamoja miundo rahisi kutoka kwa cubes, haikuweza kupata vitu rahisi vya nyumbani kwa kugusa. Mkono wa kushoto ulishughulikia kazi hizi zote kikamilifu, lakini haukuweza kuandika, hata kwa ujinga sana, neno moja.

Kwa hiyo, hemisphere ya haki, ambayo inadhibiti mkono wa kushoto, ilikuwa bora kuliko hekta ya kushoto katika shughuli zote isipokuwa kuandika. Lakini hemisphere ya haki iligeuka kuwa haipatikani, isipokuwa kwa kuandika, kwa kazi ya hotuba. Ulimwengu wa kulia ulikuwa bora zaidi kuliko wa kushoto katika uwezo wa kusafiri katika nafasi, katika mtazamo wa muziki, katika kutambua picha ngumu ambazo haziwezi kugawanywa katika vipengele rahisi - hasa, katika kutambua nyuso za kibinadamu na maonyesho ya kihisia kwenye nyuso hizi.

Katika suala hili, utafiti unaofuata unavutia. Kundi la wasanifu waliunganishwa na electroencephalographs (EEGs). Wasanifu walipokea kazi ambayo walipaswa kufanya hesabu ya hesabu.

EEG ilionyesha kuongezeka kwa shughuli katika ulimwengu wa kushoto, na wakati wa kukamilisha mradi wa facade ya jengo, shughuli katika hekta ya kulia iliongezeka. Kwa hiyo, kuna tofauti katika kazi za hemispheres ya kulia na ya kushoto (asymmetry ya kazi ya ubongo). Kazi ya hekta ya kushoto ni kufanya kazi na taarifa za ishara za maneno (shughuli za mantiki, kusoma, kuhesabu). Kazi ya hemisphere ya haki ni kufanya kazi na picha za kuona (utambuzi wa kitu, mawazo ya kufikiria, intuition).

Hivi sasa, idadi kubwa ya data ya majaribio na kliniki imekusanywa juu ya majukumu tofauti ya hemispheres ya ubongo katika udhibiti wa uwezo wa akili na hisia. Utafiti wa kazi za hemispheres za kushoto na za kulia zilifunua kuwepo kwa asymmetry ya kihisia ya ubongo, iliyoonyeshwa, kati ya mambo mengine, katika sura ya uso. Kulingana na V.L. Deglin, kuzima kwa muda kwa ulimwengu wa kushoto na mshtuko wa umeme wa umeme husababisha mabadiliko katika nyanja ya kihisia ya "mtu wa hemisphere ya kulia" kuelekea hisia hasi. Hali yake inazidi kuwa mbaya, anatathmini hali yake bila matumaini na analalamika kujisikia vibaya. Kuzima hekta ya haki husababisha athari kinyume - uboreshaji wa hali ya kihisia. T.A. Dobrokhotov na N.N. Bragin aligundua kuwa wagonjwa wenye vidonda katika ulimwengu wa kushoto wana wasiwasi na wanajishughulisha. Uharibifu wa upande wa kulia unajumuishwa na frivolity na kutojali. Hali ya kihisia ya kuridhika, kutowajibika, na kutojali ambayo hutokea chini ya ushawishi wa pombe inahusishwa na athari yake kuu kwenye ulimwengu wa kulia wa ubongo.

Kwa mchanganyiko mzuri wa mtu na ulimwengu unaomzunguka, lazima kuwe na uthabiti wa angavu na mantiki, roho na akili, ambayo mtu aliye na mantiki yake (kazi ya ulimwengu wa kushoto) anaweza kutambua intuition yake, picha. kazi ya hemisphere ya kulia). Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, maelewano ya mtu yanafanana na kiwango cha ulinzi wake wa kisaikolojia kutokana na mshtuko wa maisha na magonjwa.

Kwa hivyo, athari ngumu zaidi za uso, zinazoonyesha utendakazi wa chini wa fahamu na fahamu wa vituo vinavyolingana vya ubongo, vinaweza kufanywa tu ikiwa kuna miunganisho tofauti ya anatomiki na kisaikolojia kati ya sehemu zote za kati na za pembeni za mfumo huu muhimu, unaofanywa na. neuroconductors ya sehemu zote za somatic na za uhuru za mfumo wa neva. Tofauti na nyuzi za somatic za ujasiri wa usoni, ambazo nyingi huvuka kwenye shina la ubongo na wakati vituo vya cortical vimeharibiwa, kupooza kwa misuli ya usoni kunakua hasa katika sehemu ya chini ya uso, athari za kihisia zinazohusiana na neva ya uhuru. mfumo, kuhusiana na hemispheres ya ubongo, ni hasa wazi homolateral.

Sehemu ya kiini cha motor ya ujasiri wa usoni ambayo huzuia misuli ya uso ya sehemu ya juu ya uso (frontalis, orbicularis oculi) ina uhifadhi wa gamba kutoka kwa hemispheres zote mbili za ubongo. Kinyume chake, sehemu ya chini ya kiini, ambayo huhifadhi misuli ya chini ya uso, hupokea uhifadhi wa cortical hasa kutoka kwa gyrus ya precentral ya contralateral. Kwa hiyo, wakati gyrus ya awali imeharibiwa kwa upande mwingine, paresis ya misuli ya uso ya sehemu ya chini tu ya uso hutokea, lakini kazi ya misuli ya uso ya sehemu ya juu ya uso, ambayo ina uhifadhi wa cortical ya nchi mbili, ni sio kuharibika.

Kwa hiyo, hali ya hekta ya kulia inaonekana kwenye nusu ya haki ya uso, na hali ya hekta ya kushoto inaonekana upande wa kushoto. Hii ni muhimu hasa kwa macho. Hadi sasa, iliaminika kuwa hali ya hemispheres mbili za ubongo wa mtu huonyeshwa kwenye uso wake "crosswise" - ulimwengu wa kushoto upande wa kulia wa uso, na ulimwengu wa kulia upande wa kushoto wa uso. Hali hii haikuruhusu wanasayansi kuunda mbinu ya kutosha ya kupima saikolojia. Kwa hiyo, kwa mfano, "Mtihani wa James Express" sio wa kuaminika na haujatumiwa kwa ufanisi katika mazoezi.

Katika watu wenye afya nzuri, sura za uso upande wa kushoto wa uso zinaonyesha hali ya kihisia kwa kiasi kikubwa kuliko sura ya uso upande wa kulia. Udhihirisho wa wazi zaidi wa hisia kwenye nusu ya kushoto ya uso unathibitishwa katika majaribio maalum ya mfano, ambayo ilionyeshwa kuwa hisia hutambulika zaidi katika picha zinazojumuisha nusu mbili za kushoto za uso. Ili kubainisha hali ya akili, tunatumia njia ya utambuzi wa video-kompyuta. Kwa kutumia kamera ya video, kompyuta hutengeneza nyuso mbili mpya za binadamu. Picha moja imeundwa na nusu ya uso wa kulia (kiroho, picha ya maumbile), nyingine - kutoka kushoto (maisha, picha ya kijamii).

"Picha ya maumbile" inaonyesha azimio na utayari wa hatua ya mtu huyu, na "picha ya kijamii" inaonyesha uchovu, unyogovu, ambao unaonyeshwa na pembe za macho, nyusi, nk. Ifuatayo, picha hizi zinalinganishwa kwenye kompyuta kwa kutumia algorithm maalum, na kulingana na programu hii, kompyuta inampa mtu huyu kwa moja ya aina 49 za kisaikolojia na inatoa asilimia ya sifa kamili za kibinafsi, sifa za kitaaluma na mapendekezo ya kuoanisha utu, kubadilisha mtindo wa maisha. , na mwingiliano mzuri na watu wengine. , ulimwengu unaozunguka.

Utambuzi wa kompyuta ya video, pamoja na dodoso, hutumiwa kuamua hali ya kiakili ya wagonjwa wa somatic (pumu ya bronchial, shinikizo la damu, ugonjwa wa kidonda cha kidonda, nk), kwa matibabu bora zaidi ya wagonjwa hawa, kwa kuzingatia hali ya akili (wasiwasi). , huzuni).

Kutumia njia hii, udhibiti wa kibinafsi wa kisaikolojia wa mtu unaweza kutokea kwa kuzingatia biofeedback ya kuona. Ikiwa mtu anatazama picha hizi mbili za yeye mwenyewe, basi anaanza kutambua hisia zake za chini (kukandamizwa kutoka kwa fahamu). Kama matokeo ya biofeedback hii, hisia katika picha hizi mbili huwa chanya na kulinganishwa. Kwa mazoezi, michakato ya kiakili imeimarishwa, uwezo wa angavu na wa kimantiki wa mtu huwekwa, na kiwango cha maelewano ya kibinafsi huongezeka. Wakati huo huo, uso na macho huwa zaidi ya ulinganifu, matatizo ya kisaikolojia yanapungua, mchakato wa kuzaliwa upya hutokea (ikiwa kuzeeka hutokea mapema), mtu anarudi kwenye mpango wake wa maisha, kwake mwenyewe.

Moja ya faida muhimu za njia hii ni uwezo wa kusoma mtu hapo zamani. Utafiti wa picha za mapema, kuanzia utoto wa mapema, huturuhusu kutambua vipindi vya kiwewe cha kiakili na mienendo ya ukuaji wa shida. Wakati wa kusahihisha kisaikolojia, kwa msaada wa picha zilizoundwa kutoka kwa picha za mapema, hali bora zaidi za majimbo yaliyopita hurejeshwa.

Unazingatia nini wakati wa kufanya hisia yako ya kwanza ya mtu? Chaguzi mbalimbali huja akilini: nguo, physique, timbre ya sauti, tabia na ... uso. Ndio, ni mahali ambapo watu hutumia macho yao kwa muda mrefu zaidi. Vipengele vya uso ni aina ya kadi ya kupiga simu na huonyesha aina kamili ya tabia ya mtu. Wengine watakuwa na shaka hadi watakapokumbuka kuwa uso una misuli. Na misuli inayotumiwa mara kwa mara huacha alama ya hisia na hisia zilizoishi kwenye uso.

Uso hautazungumza tu juu ya tabia - itafunua ukweli ikiwa kuna sababu ya kutilia shaka ukweli; itawasilisha hisia za kweli mbele ya unafiki na, muhimu zaidi, uso hautadanganya, tofauti na maneno. Saikolojia imefanya maendeleo makubwa katika mwelekeo huu. Sasa kila mtu ana fursa ya kukuza uwezo wa kuelewa lugha ya kibinadamu isiyo ya maneno.

Ili kujifunza jinsi ya kusoma ishara za uso na mwili, kwanza pata jibu la maswali - ni nini uso wa uso na unahusiana vipi na hotuba. Kuna habari nyingi juu ya mada hii kwenye mtandao, lakini sio yote ni ya kweli na ya kina. Katika kesi hii, ni bora kuchukua masomo kutoka kwa wataalamu katika uwanja wa saikolojia ili usihifadhi takataka zisizo na maana kwenye kumbukumbu yako.

Inafaa kulipa kipaumbele kwa kocha wa usimamizi wa Ujerumani - Vera Birkenbiel. Amefanya maendeleo katika utafiti wa jinsi ubongo unavyofanya kazi na ameendeleza masomo kulingana na utafiti wake.

Kitabu chake "Lugha ya Maneno, Maneno ya Usoni na Ishara" kiliundwa kwa miaka kadhaa, ambapo Birkenbill alitoa matokeo ya uchunguzi na majaribio kwa sura za uso na ishara. Kwa hiyo, kitabu kinatoa maelezo ya kina ya taratibu zinazotokea kwa uso na mwili wakati mtu anapata hisia.

Birkenbill inarejelea ufafanuzi wa sura za uso kama mabadiliko yanayotokea kwenye uso, pamoja na saikolojia, harakati za kichwa, mwelekeo wa kutazama na mkao.

Kwa njia rahisi na inayoeleweka, mwandishi anaweka msingi wa kuelewa lugha ya mwili: kitabu kimeundwa kama mchezo wa maswali na majibu. Taarifa fulani hutolewa, na kisha kazi za ujumuishaji. Vera Birkenbiel anaelezea aina za hisia, na kisha anapendekeza kuchagua picha ya familia na kusoma hisia za wanachama wote wa familia. Kwa hivyo, kwa msaada wa kitabu hiki, itakuwa rahisi zaidi kwa Kompyuta kupiga hatua zaidi na kujua ni siri gani saikolojia inaficha.

Ishara za uso na ishara katika mawasiliano

Lugha ya ishara na sura ya uso ni ngumu, kwa hivyo kitabu kimoja haitoshi kuelewa kwa usahihi. Mara nyingi usemi wa hisia huchanganywa - kwa wakati mmoja kuna ishara ya hasira, kisha furaha, na kisha pili ya mshangao. Kwa hivyo, kwa kutenga hisia maalum, kinachobaki ni kukisia kile mtu alihisi. Kwa hiyo, baada ya kujifunza misingi, unahitaji kujifunza jinsi ya kuchanganya ishara zote za binadamu kwa ujumla.

Wacha tuchunguze hisia za kimsingi za usoni ambazo mara nyingi huwa kwenye mazungumzo:

Mshangao. Ni hisia ya ghafla na fupi. Watu wachache wanajua kuwa mshangao hauegemei upande wowote; hautokani na ufafanuzi wa furaha au huzuni. Ukweli ni kwamba mtu huathiriwa na hisia zifuatazo, ambazo hubadilisha mshangao katika sekunde ya mgawanyiko.

Ishara: Hisia huathiri sehemu tatu za uso na hutofautiana katika vipengele vya nje. Macho hufunguka kwa upana, huku kope la chini likiwa limetulia. Sehemu ya midomo kidogo na nyusi huinuka juu. Pamoja na watu waliohifadhiwa, mshangao unaonyeshwa tu na nyusi zilizo na uso wa upande wowote.

Hofu. Hisia mbaya iliyopatikana wazi ambayo husababisha mabadiliko katika mwili wa mwanadamu. Ngozi hugeuka rangi na jasho, pigo huongezeka kwa kasi, na mikono hutetemeka. Hisia hii inamzuia mtu na inafanya kuwa vigumu kwake kusonga. Hofu inapungua kutoka ndani, hivyo haiwezi kuwa na uzoefu kwa muda mrefu.

Ishara: Macho ni wazi na ya wasiwasi. Kope la chini limevutwa juu kidogo. Nyusi zimeinuliwa, lakini sio kama ilivyo kwa mshangao. Midomo imekaza na pembe za midomo zinainama chini. Ikiwa macho tu yanaonyesha hofu, basi hofu ni dhaifu au kudhibitiwa.

Karaha. Watu hupata hisia hii kwa njia tofauti. Kwa moja itasababisha kichefuchefu, na kwa nyingine itafanya tu wince kidogo katika uso. Karaha mara nyingi hupatikana pamoja na hasira. Hasira huonekana kwa kitu au mtu kwa kusababisha karaha.

Ishara: Uchukizo hupitishwa hasa kupitia pua na mdomo - mdomo wa juu huinuka, ambayo husababisha kukunja kwa pua. Kwa chukizo kali, mdomo hufungua, unaonyesha kwa ukali nyundo za nasolabial na mashavu ya wakati.

Hasira. Inarejelea hisia hatari kwa sababu husababisha madhara. Wakati wa milipuko ya hasira, mhemko huu unashinda akili, na mtu hufanya vitendo ambavyo baadaye hujuta. Pia, hasira huathiri michakato ya somatic ya mwili - ngozi hugeuka nyekundu, mishipa kwenye uso na shingo husimama, na mwili hutegemea mkosaji. Muda wa hasira hutegemea kujidhibiti. Kadiri udhibiti wa ndani ulivyo na nguvu, ndivyo itachukua muda kidogo kupata fahamu zako.

Ishara: Kwa kawaida sehemu zote za uso zinahusika. Nyusi husogea na kuunda mikunjo kwenye paji la uso. Macho yanaweza kupigwa au kufunguliwa sana. Mdomo umefungwa kwa nguvu au mkazo, kana kwamba mtu anataka kupiga kelele.

Furaha. Hisia chanya ambayo hufanya watu kujisikia vizuri. Maana ya furaha ni tofauti kwa kila mtu na husababishwa katika kesi nne: Hisia za kupendeza; misaada; uboreshaji; msisimko.

Ishara: Midomo imeinuliwa na pembe zimeinuliwa. Mashavu ni ya wasiwasi, nyundo za nasolabial zimewekwa wazi, na wrinkles hutengenezwa kwenye mahekalu.

Chagrin. Inasababishwa na sababu tatu - tamaa, kupoteza na hisia ya kutokuwa na tumaini. Inaendelea bila mpangilio. Uso hugeuka rangi, mabega hupungua, kichwa hutegemea kifua, na midomo na mashavu hupungua chini ya ushawishi wa uzito wao wenyewe. Madhara ya huzuni au huzuni yanaweza kudumu kutoka dakika chache hadi miaka kadhaa.

Ishara: Pembe za ndani za nyusi zimeinuliwa, kope zimepumzika, pembe za mdomo zimepungua au kutetemeka.

Hisia zingine za kibinadamu zinaweza kuingiliana na kuunda mchanganyiko. Kwa mfano, hasira inaweza kuonekana wakati huo huo na huzuni na chukizo. Kisha unapaswa kuzingatia sura ya uso na ishara ambazo zilionekana mwisho.

Kulingana na ukweli wa hisia hizi, aina za sura za uso zinajulikana:

bila hiari (inasababishwa na reflexively);
kiholela (fahamu au kama kipengele cha sanaa).

Ishara na sura ya uso ya mtu katika upendo

Mtu anayeonyesha huruma hubadilisha sura yake ya uso, ishara, sauti, mkao na harakati. Mwanamume mwenyewe haelewi ishara zake zisizo za maneno za huruma, lakini asili ya kike inawakubali sana, kwa hivyo mwanamke ndiye wa kwanza kujua maana ya ishara hizi.

Mwanamume anapokuwa karibu na mwanamke hupata kuvutia, mwili wake bila kujua hugeuka kuelekea kwake. Anataka kuonekana bora zaidi, kwa hiyo analainisha nywele zake, kurekebisha saa yake, kufunga, au kusugua vumbi ambalo halipo kwenye nguo zake.
Moja ya ishara ya kuvutia zaidi ya huruma ni kuweka kidole gumba kwenye mkanda wa suruali yako ili kutoa maana kwa jinsia yako. Pia anasisitiza nguvu za kimwili mbele ya mwanamke, kutokana na nafasi anayochukua - kuweka mikono yake juu ya makalio yake au kunyoosha miguu yake mbele.
Katika mazungumzo, sauti zake zitakuwa za chini na za kifua, na mawasiliano ya macho yataongezeka. Huruma pia itaathiri sura za usoni. Mwanamume atatabasamu mara nyingi zaidi, wakati mwingine hata kwa ukali, macho yake yatafungua zaidi na midomo yake itagawanyika.

Saikolojia ya kike ni ngumu zaidi, kwa hivyo hutumia mbinu za kuvutia zaidi, kutoka kwa kunyoosha nywele zake hadi kuzungusha nyonga na kutazama kwa karibu.

mfululizo wa TV "Lie to Me"

Kwa mashabiki kama hao, mfululizo wa kisayansi "Lie to Me" ulirekodiwa, kulingana na utafiti wa Profesa Paul Ekman. Mfululizo huu ni kazi ngumu, ambapo thread muhimu ni saikolojia ya watu na kutatua uhalifu, kwa kusoma sura za uso na ishara. Ukisoma kitabu cha Paul Ekman juu ya Nadharia ya Uongo, unaweza kuelewa vyema matukio fulani ambayo yanaashiria mfululizo huo yanamaanisha nini.

Mhusika mkuu ana hakika kuwa ufafanuzi wa uwongo unaonekana kwa kila mtu. Kulingana na ishara ambazo hazionekani sana - sura ya uso, kiimbo na ishara, daktari na wasaidizi husaidia katika uchunguzi wa polisi. Wanachambua mkao gani, kupumua kwa haraka na kiwango cha moyo huonyesha. Mfululizo unaonyesha wazi kile saikolojia ya kibinadamu inaficha na jinsi ya kugundua uwongo kupitia uchunguzi wa uangalifu.

Uwezo wa kuelewa sura za uso na ishara utabadilisha maisha yako. Utaboresha uhusiano wako na wenzako na kuwa karibu na jamaa zako. Jifunze kutofautisha ukweli na uwongo na upate mafanikio katika kazi yako. Inashangaza kwamba mtu mmoja kati ya watatu hawathamini ujuzi huu.

Zaidi ya hayo, kuna njia nyingi za kupata habari - vitabu, magazeti, mtandao, filamu, programu za maandishi na hata mfululizo wa TV. Sio lazima kujitolea kufanya maisha kuwa bora - fungua ukurasa mpya kwenye kitabu na maisha yatakufungulia ukurasa mpya!

Ili kuelewa mzungumzaji kwa usahihi, inashauriwa kutathmini kile kinachosemwa katika unganisho lisiloweza kutengwa la maneno, hotuba, pantomime na mawasiliano mengine "ya kuandamana", na kuleta mtazamo wako kwa ukamilifu.

Watu kawaida huonyesha hisia wanazopata katika nafsi zao:
kawaida (inakubalika kwa kawaida katika mazingira fulani ya mawasiliano);

Kwa hiari (bila hiari).

Wakati mwenzi anajaribu kutofunua jinsi anavyohisi juu ya kile kinachowasilishwa, kila kitu kinaweza kupunguzwa kwa kidokezo rahisi cha kawaida kisicho cha maneno, ambacho wakati mwingine ni kweli, lakini mara nyingi hupotosha.

Watu mara nyingi hupima maneno yao na kudhibiti sura zao za uso, lakini mtu anaweza kufuatilia wakati huo huo sio zaidi ya mbili au tatu za athari zote zinazozaliwa ndani. Shukrani kwa "uvujaji wa habari" huu, ikiwa una ujuzi na uzoefu unaofaa, inawezekana kutambua hisia hizo na matarajio ambayo lengo lingependelea kujificha.

Miitikio ambayo hutokea bila hiari kwa watu ni ya mtu binafsi na inaweza kusomwa kwa uwazi tu na ufahamu bora wa mwenzi. Kukosa kuelewa jambo hili kunaweza kusababisha kujidanganya katika kuelewa mtu mwingine.

Wakati wa kutathmini usemi wa kibinafsi, sio tofauti za asili tu zinazozingatiwa, lakini pia ushawishi wa mila, malezi, mazingira na utamaduni wa maisha ya jumla. Inastahili kufahamu hali ya nyuma (mood) ya mtu binafsi na majibu yake kwa kichocheo fulani kinachojitokeza (probe, hatua, hali).

Kwa uwazi zaidi kuliko wanaume, hisia zilizopo kwa wanawake zinaonekana, ambazo kwa kawaida (ingawa si mara zote) ni rahisi kusoma. Mafanikio katika kuficha hisia za mtu hutegemea asili ya mtu (ni vigumu zaidi kwa mtu wa choleric kuliko mtu wa phlegmatic), hali ya kuandamana (athira, mshangao) na uzoefu wa mtazamaji.

Wakati wa kuchochea hisia za kibinafsi, njia zote za kuelezea kawaida hutumiwa kwa ziada kwa ushawishi mkubwa zaidi. Usisahau ukweli huu wakati wa kutathmini uaminifu wa watu wengine na kujaribu kuonyesha uzoefu wako.

Uzoefu unaotokea katika nafsi ya mtu unasisitizwa katika kuonekana kwake na harakati kwa njia ya uhakika - hii labda ni eneo rahisi na lisilo la kupingana. Tumegundua kwamba watu wengi hawaelewi kabisa kwamba ishara za uso zinaweza kuwasiliana. Hawakujaribu kamwe kuelewa jinsi hii inatokea.

Wakati wa mazungumzo ya biashara, mtu anaweza kuona aina mbalimbali za sura za uso: kwa upande mwingine ni mtu mgumu sana anayeona mazungumzo kama mahali ambapo ni muhimu "kufanya au kufa." Huyu kawaida huonekana machoni pako moja kwa moja, macho yake yamefunguliwa wazi, midomo yake imebanwa, nyusi zake zimefungwa, na hata wakati mwingine huzungumza kupitia meno yake, karibu bila kusonga midomo yake. Katika mwisho mwingine wa wigo ni mtu mwenye tabia nzuri, mwonekano wa kitoto kutoka chini ya kope zilizofungwa, tabasamu kidogo lililofunikwa, nyusi zilizoinuliwa kwa amani, bila kasoro moja kwenye paji la uso. Ana uwezekano wa kuwa mtu mwenye uwezo na mawasiliano ambaye anaamini kuwa ushirikiano ni mchakato wa nguvu.

Chini ya ushawishi wa hisia zinazopatikana kwa mtu binafsi, mikazo iliyoratibiwa na kupumzika kwa misuli mbalimbali ya uso huzaliwa, ambayo huamua sura ya uso ambayo inaonyesha kikamilifu hisia zinazopatikana. Kwa kuwa si vigumu kujifunza kudhibiti hali ya misuli ya uso, mara nyingi hujaribu mask au hata kuiga maonyesho ya hisia kwenye uso.

Uaminifu wa hisia za kibinadamu kawaida huonyeshwa kwa ulinganifu katika maonyesho ya hisia kwenye uso, wakati uwongo wenye nguvu zaidi, tofauti zaidi ya sura ya uso wa nusu yake ya kulia na ya kushoto ni. Hata sura za uso zinazotambulika kwa urahisi wakati mwingine ni za muda mfupi sana (sehemu za sekunde) na mara nyingi hazizingatiwi; Ili kuweza kuizuia, unahitaji mazoezi au mafunzo maalum. Wakati huo huo, hisia chanya (furaha, raha) zinatambuliwa kwa urahisi zaidi kuliko hasi (huzuni, aibu, chukizo).

Midomo ya mtu ni ya kihisia hasa, na si vigumu kusoma (kuongezeka kwa sura ya uso au kuuma kwa midomo, kwa mfano, kunaonyesha wasiwasi, wakati mdomo ulioinama upande mmoja unaonyesha mashaka au kejeli).

Tabasamu usoni kwa kawaida huonyesha urafiki au hitaji la kibali. Tabasamu kwa mwanaume ni fursa nzuri ya kuonyesha kuwa anajidhibiti katika hali yoyote. Tabasamu la mwanamke ni la ukweli zaidi na mara nyingi hulingana na hali yake halisi. Kwa kuwa tabasamu zinaonyesha nia tofauti, inashauriwa kutotegemea sana tafsiri zao za kawaida:

Kutabasamu kupita kiasi - hitaji la idhini;
tabasamu lililopotoka ni ishara ya woga uliodhibitiwa;
tabasamu na nyusi zilizoinuliwa - utayari wa kutii;

Tabasamu na nyusi zilizopunguzwa ni ishara ya ubora;

Tabasamu bila kuinua kope za chini ni kutokuwa mwaminifu;
tabasamu na macho ya macho mara kwa mara bila kuifunga ni tishio.

Ishara za kawaida za uso zinazowasilisha hisia ni:

Furaha: midomo imepindika na pembe zao zimevutwa nyuma, kasoro ndogo zimeundwa karibu na macho;

Maslahi: Nyusi zimeinuliwa kidogo au kupunguzwa, wakati kope zimepanuliwa kidogo au nyembamba;

Furaha: pembe za nje za midomo huinuliwa na kwa kawaida vunjwa nyuma, macho ni utulivu;

Mshangao: nyusi zilizoinuliwa huunda mikunjo kwenye paji la uso, macho hupanuliwa, na mdomo wazi kidogo una sura ya mviringo;

Uchukizo: nyusi hupunguzwa, pua imekunjwa, mdomo wa chini umeinuliwa au umeinuliwa na kufungwa na mdomo wa juu, macho yanaonekana kuwa yamepigwa; mtu anaonekana kuwa anasonga au kutema mate;

Dharau: nyusi zimeinuliwa, uso wako umechorwa, kichwa chako kimeinuliwa, kana kwamba mtu anamtazama mtu chini; anaonekana kujitenga na interlocutor;

Kulazimisha sauti - mvutano, udanganyifu.

Sauti zisizo za maneno ni za kuelimisha sana:
kupiga filimbi (kwa wazi sio kisanii) - kutokuwa na uhakika au hofu;

Kicheko kisichofaa kwa sasa ni mvutano;
spasms zisizotarajiwa za sauti - mvutano;
kikohozi cha mara kwa mara - udanganyifu, kujiamini, wasiwasi.