Ilianzishwa zamani. Wazo la watu kwamba mwili wa mwanadamu lazima uwe na roho ilikuwa moja ya mawazo kuu ya hadithi za zamani. Na fundisho la kwanza kuhusu nafsi ni animism, ambalo lilidhani kuwepo kwa mizimu isiyoonekana nyuma ya watu wanaoishi.
Wanasayansi kama vile Heraclitus, Hippocrates na Democritus walitoa mchango wao kwa fundisho la roho, kwa msaada ambao dhana za temperament na aina zake zilianzishwa katika saikolojia. Mawazo ya sababu na utaratibu uliowekwa mbele na wanafikra wa Uigiriki wa zamani yaliunda msingi wa Mfumo mzima wa siku zijazo wa Heraclitus: "Jitambue" ilimaanisha mwanzo wa shughuli za kibinadamu katika kukuza kiumbe mwenye busara ambaye anajua jinsi ya kudhibiti hisia zake, mahitaji na matamanio yake.
Historia ya maendeleo ya saikolojia kama sayansi katika Zama za Kati inahusishwa na mapambano dhidi ya upagani na utawala wa Ukristo na mafundisho mengine ya kidini ya ulimwengu. Ibn Sina, Thomas Aquinas, Leonardo da Vinci, wakiunganisha sifa za ndani za mtu na zile za asili, walikuza dhana za kile kinachoweza kuboreshwa kupitia michakato inayolengwa ya elimu. huleta dhana za kweli za kisayansi katika saikolojia. Miongoni mwao ni ufafanuzi wa reflex, kufikiri, mapenzi, na akili. Na mwishowe, katika karne ya 19, wakati masomo kamili ya anatomiki ya mwanadamu yalipofanywa na ikawa wazi kuwa roho haipo katika dutu inayoonekana, malezi ya saikolojia kama sayansi maalum ilianza.
Muda mwingi umepita tangu wakati huo. Saikolojia imekuwa tawi tofauti, bila ambayo utafiti kamili wa kiini cha mwanadamu hauwezekani. Na haikukua tofauti na sayansi zingine. Uhusiano kati ya saikolojia na sayansi nyingine ndio ulifanya iwezekane kufanya uvumbuzi huo wa kisayansi ambao leo unachukuliwa kuwa wa msingi katika uwanja wa kusoma sifa za akili za mwanadamu.
Uunganisho kati ya saikolojia na sayansi zingine imedhamiriwa na mshikamano wa kazi. Wacha tuanze na biolojia. Mwanadamu ni kiumbe wa kijamii. Na sehemu ya kwanza ya neno hili inaonyesha kwamba kabla ya kuanza kuzama katika maelezo ya kisaikolojia ya kuwepo kwa mtu, unahitaji kujijulisha kwa undani na data yake ya kibaolojia, hasa na sifa za mfumo mkuu wa neva. Na sehemu ya pili ya neno tunalozingatia moja kwa moja inaonyesha uhusiano mwingine wa karibu sana kati ya saikolojia na sayansi zingine, kati ya ambayo sayansi ya kijamii inachukua nafasi ya kwanza. Saikolojia haiwezi kuendeleza bila historia, kwa kuwa ilikuwa mafanikio ya ustaarabu wa kihistoria ambayo yaliwezesha kuundwa kwa wanadamu wa juu zaidi. Bila zana na mifumo ya ishara, hisabati au alfabeti, haiwezekani kufikiria nini kitatokea kwa mtu.
Zaidi ya hayo, uhusiano kati ya saikolojia na sayansi zingine unaonekana wazi katika kuibuka kwa sayansi kama vile Mwanadamu nje ya jamii haiwezekani. Mara moja anageuka kuwa mnyama. Psyche yake inaweza kuundwa na kuendelezwa tu katika jamii. Kwa hiyo, sosholojia ni msingi mwingine wa mafanikio ya utafiti wa kisaikolojia.
Mwanadamu tangu kuzaliwa hana tofauti na kaka zake wadogo. Ufahamu wake na mawazo yake hukua kwa wakati, chini ya ushawishi wa michakato ya kielimu na kielimu. Kwa hiyo, uhusiano mwingine kati ya saikolojia na sayansi nyingine imedhamiriwa kupitia uhusiano wake na ufundishaji, ambayo ni sayansi ambayo inahusiana moja kwa moja na malezi ya sifa za mtu binafsi.
Na hatimaye, uhusiano wa moja kwa moja wa saikolojia na sayansi nyingine hujulikana kupitia misingi yake ya falsafa, ambayo ilitajwa hapo awali. Asili ya uwepo wa mwanadamu na sifa za ndani za mtu binafsi zinahusiana kwa karibu. Kwa hiyo, mtazamo wa falsafa pia hutumiwa katika sayansi ya kisaikolojia.
Maeneo ya matumizi ya maarifa ya kisaikolojia
Matatizo ya kisaikolojia hutokea karibu na maeneo yote ya ujuzi wa kisayansi. Wakati huo huo, hawana jukumu la kuamua (vinginevyo maslahi ya eneo hili yataelekezwa kabisa kuelekea saikolojia), lakini ubora wa kutatua matatizo kwa kiasi kikubwa huamua maendeleo ya kibinafsi ya nyanja zote za kisayansi. Saikolojia inachanganya matokeo ya nyanja kadhaa za maarifa, haswa zile ambazo somo la masomo yao ni mwanadamu. Hili ndilo jukumu lake muhimu zaidi la kisayansi katika mfumo wa sayansi zote. Umoja huo unafanywa kwa kiwango cha ujuzi maalum wa kisayansi. Kiwango cha juu cha jumla, bila shaka, kinabaki na falsafa.
Uhusiano kama huo na sayansi zingine za kimsingi huhakikisha maendeleo ya saikolojia yenyewe kupitia uboreshaji wa njia zake, dhana na uwasilishaji wa shida mpya kila wakati ili kutatua.
Kwa kweli, ushirikiano kati ya saikolojia na sayansi sio tu kwa uhusiano wa nchi mbili. Mara nyingi, kutatua tatizo la kisaikolojia kunahitaji mwingiliano wa karibu kati ya sayansi kadhaa. Kwa mfano, imeanzishwa kuwa katika nchi fulani, matarajio ya watu kwa mafanikio (sababu ya kisaikolojia) imedhamiriwa na kiwango cha mafanikio cha ustawi (sababu ya kiuchumi) na mfumo uliopitishwa wa kuelimisha kizazi kipya (sababu ya ufundishaji).
Uhusiano wa saikolojia na sayansi zingine kwa njia yoyote hauibadilisha kuwa "mjakazi" wao. Uhuru wa saikolojia unahakikishwa na somo lake mwenyewe na kitu cha utafiti, pamoja na vifaa vyake vya utafiti, ambavyo katika mchakato wa matumizi yake ya vitendo vinahitaji uzingatiaji mkali wa viwango vya maadili na maadili, kuhakikisha usalama wa mteja na kiasi kikubwa. takwimu za takwimu.
Mwingiliano wa saikolojia na sayansi zingine husababisha kuibuka kwa idadi ya taaluma za kisayansi za "mpaka". Hii haishangazi: ujuzi wa kisaikolojia wa kisayansi unahitajika popote ni muhimu kuzingatia sifa za kisaikolojia za watu binafsi na mahusiano ya kibinadamu. Haiwezekani kwamba mwanahistoria ambaye ana ufahamu mdogo wa saikolojia ya mtu binafsi ataweza kutathmini kwa hakika jukumu la mtu binafsi katika zigzags za kihistoria za ubinadamu. Makosa yataongozana na kazi ya mpelelezi, ambaye hutegemea matendo yake tu juu ya ujuzi wa Kanuni ya Jinai. Hivi ndivyo kihistoria, kisheria, kisiasa, kijamii, kiuchumi, kikabila, matibabu, uhandisi, saikolojia ya kijeshi, saikolojia ya michezo, sanaa, dini, familia na ndoa, nk.
Kama sayansi nyingine yoyote inayojitegemea, saikolojia "inateswa" na shida ziko katika viwango vyote vya utafiti - kutoka kwa jumla hadi kiwango kidogo. Tatizo mtazamo wa jumla wa ulimwengu. Haitakuwa kosa kusema kwamba saikolojia inasubiri uvumbuzi wa umuhimu mkubwa kwa wanadamu. Hii inahakikishwa na kuongezeka kwa nia ya matatizo ya akili, upanuzi wa upeo wa utafiti wa kisaikolojia, na mahitaji ya mazoezi. Wanasayansi wakuu wanahusisha mustakabali wa saikolojia (pamoja na sayansi zingine) na malezi ya mtazamo wa ulimwengu ambao uko wazi kwa uwepo wa maoni tofauti ya kisayansi. Jambo kuu katika mtazamo huu wa ulimwengu ni uwezo wa kufikiria kwa njia isiyojulikana. Kwa kweli, katika sehemu kadhaa za kimsingi za sayansi ya asili, migongano ya asili ya kimsingi imetokea.
Washindi wengi wa Tuzo la Nobel huunganisha moja kwa moja shida za kufichua siri za matukio (lakini hayaelezeki kutoka kwa mtazamo wa mbinu ya sayansi ya kisasa) na masomo ya mchakato wa ulimwengu. Hili haishangazi, kwa kuwa maoni ya wanadamu juu ya ulimwengu yamebadilika kadiri unavyoendelea. Bila shaka, misheni kama hiyo ni ya kizazi kipya. Kulingana na M. Planck, mawazo makubwa ya kisayansi yanaletwa sio sana kupitia ushawishi wa taratibu wa wapinzani, lakini kupitia kutoweka kwa taratibu kwa wapinzani na kupitishwa kwa mawazo mapya na vizazi vinavyoongezeka. Kuna, bila shaka, isipokuwa. Kwa hivyo, E. Tsiolkovsky alipendekeza kutafuta athari za asili ya Mtu sio Duniani, lakini kwenye Nafasi. Mwishoni mwa maisha yake, A. Einstein alitambua mapungufu ya nadharia yake kutokana na kutopatana na ukweli, lakini ambao bado haujatambuliwa na wanadamu, ulimwengu na akasema (ingawa bila maelezo) kwamba sheria za Ulimwengu zina alama ya Akili ya Juu. Tatizo nadharia ya jumla saikolojia. Suluhisho la tatizo hili kwa kawaida linahusishwa na malezi ya mtazamo wa ulimwengu unaotosheleza ukweli. Nadharia inayotokana na mfumo wa postulates haiwezi tena kueleza matukio mengi katika kiwango cha kutegemewa muhimu kwa mazoezi. Tatizo tafuta sheria za malengo, kuelezea muhimu, muhimu kiutendaji, thabiti, miunganisho inayorudiwa kati ya matukio ya kiakili. Hapa ni muhimu kuanzisha upeo wa maombi yao, mfumo wa vikwazo vilivyowekwa kwa "nguvu" zao. Tatizo mifumo ya shughuli za akili, kuturuhusu kufichua vipengele muhimu zaidi vya utendaji wa sheria za akili. Tatizo kuangazia kategoria na dhana(kama vile "mawasiliano", "kutafakari", "shughuli"), kuchangia katika ushirikiano wa ujuzi wa kisaikolojia, kuandaa msingi wa kuundwa kwa nadharia ya jumla ya saikolojia.
Tatizo la kusoma michakato maalum, majimbo na mali ya psyche(kutoka kwa hisia rahisi hadi nia ngumu na hali iliyobadilishwa ya fahamu). Hali ya ujuzi katika tatizo hili ina sifa ya kuwepo kwa idadi ya nafasi za ushindani, hakuna ambayo inaweza kuthibitisha usawa wake kamili.
Tatizo maendeleo katika vitendo matokeo ya utafiti wa kisaikolojia kwa namna ya "sababu ya kibinadamu". Mazoezi ni kichocheo chenye nguvu kwa maendeleo ya saikolojia. Katika miaka kumi iliyopita, eneo hili limepata maendeleo makubwa katika saikolojia ya nyumbani kutokana na ushindani unaokua wa bidhaa na huduma kwenye soko la dunia.
Shida zote zilizoorodheshwa ni shida za ukuaji wa saikolojia, lakini sio kuoza kwake. Wakati huo huo, kulingana na idadi ya wanasaikolojia, pengo linajitokeza kati ya nyanja za kinadharia na kutumika za saikolojia. Hali ya kushangaza inatokea: wanasaikolojia wanaweza kudhibiti michakato mingi ya akili na majimbo, lakini hawawezi kuelezea taratibu za ushawishi huo. Ukweli huu huandaa wanasayansi kufikiria juu ya marekebisho muhimu ya misingi ya kiitikadi na ya kimbinu ya saikolojia.
Matatizo ya saikolojia
Saikolojia hutatua shida nyingi, na kwa hivyo tutaangazia zile zinazofaa zaidi. kazi za saikolojia:
1. Kufikiri upya kwa kinadharia ya shirika la akili ya binadamu, kwa kuzingatia matokeo ya utafiti wa kisasa katika neuropsychology, genetics, physiology, sosholojia na sayansi nyingine.
2. Maendeleo ya zana za kisaikolojia kwa utambuzi wa ubora na wa haraka wa sifa za akili za binadamu.
3. Kushiriki katika kutatua matatizo magumu ya kimataifa ya wakati wetu, ambayo sababu ya kibinadamu ni ya umuhimu mkubwa.
4. Utekelezaji wa mipango ya kuboresha utamaduni wa kisaikolojia wa watu, ambayo itawawezesha kutumia rasilimali za ndani kwa kiasi kikubwa kufikia malengo yao ya maisha.
5. Maendeleo ya mbinu za mafunzo ya kazi na elimu ya kizazi kipya, kwa kuzingatia athari za sheria za kisaikolojia na habari za kisasa na uwezo wa kiufundi.
6. Utekelezaji wa programu za maombi katika maeneo mbalimbali (huduma ya afya, biashara, familia, burudani, nk).
7. Msaada katika kupunguza matokeo mabaya ya kisaikolojia ya aina mbalimbali za maafa, vita, nk.
Kukamilisha kazi hizi na zingine kutachangia maendeleo ya jumla ya jamii na maendeleo ya sayansi ya kisaikolojia yenyewe.
Saikolojia ni ya kikundi ubinadamu, i.e. sayansi, mada ambayo ni Binadamu. Ujuzi wa mifumo ya kiakili ya shirika la mwanadamu haufikiriwi bila kuzingatia sifa zake zingine (kibaolojia, kisaikolojia, neva, maumbile, kijamii, nk). Kwa hivyo, saikolojia inahusiana kwa karibu na sayansi zote zinazosoma asili ya mwanadamu.
Maendeleo ya saikolojia ni muhimu sana falsafa. Kwa njia nyingi, nafasi za mbinu katika saikolojia imedhamiriwa na maoni ya awali ya kifalsafa ya wanasayansi juu ya ulimwengu na mahali pa mwanadamu katika ulimwengu huu. Kwa hiyo, falsafa inatuwezesha kulinganisha na kuamua misingi ya mbinu ya saikolojia katika kiwango cha juu cha jumla. Kiini cha kijamii cha mtu huamua hitaji la saikolojia kuingiliana nayo sayansi ya kijamii (sosholojia, Sayansi ya Siasa, ufundishaji wa kijamii na nk). Wakati huo huo, saikolojia huathiri sana maendeleo ya sayansi hizi. Kuwepo kwa saikolojia kama taaluma ya kisayansi ni jambo lisilofikirika bila kutumia mbinu maalum za usindikaji wa habari. Kwa hivyo, saikolojia inategemea mafanikio muhimu katika takwimu za hisabati Na teknolojia za kompyuta ili kupata hitimisho kwa malengo na haraka kuhusu matokeo ya utafiti. Saikolojia pia inahusiana kwa karibu na uchumi, historia, biolojia, dawa, jiografia, siasa, maadili, falsafa na matawi mengine ya maarifa ya kisayansi.
Hii ni baadhi tu ya mifano ya uhusiano kati ya saikolojia na sayansi zingine. Ndani ya sayansi ya kisaikolojia, kama matokeo ya data iliyokusanywa, matawi mengi yameibuka. Wengi wao kwa sasa wanawakilisha sayansi tofauti. Hebu tuangalie baadhi ya matawi ya saikolojia.
SAIKOLOJIA YA UJUMLA- sayansi ya msingi ya kisaikolojia, somo ambalo ni sheria za jumla za psyche na fahamu. SAIKOLOJIA YA JAMII- husoma matukio ya kisaikolojia yanayotokea kuhusiana na kuingizwa kwa mtu katika makundi fulani ya kijamii na sifa za kisaikolojia za vikundi hivi wenyewe. SAIKOLOJIA YA MAENDELEO- huchunguza mifumo ya ukuaji wa akili wa watu katika hatua mbalimbali za umri. SAIKOLOJIA YA UFUNDISHO- inaonyesha sifa za kisaikolojia na mifumo ya elimu na mafunzo ya kizazi kipya. PSYCHODYAGNOSTICS- huendeleza njia za kupima michakato ya akili na sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu. SAIKOFISIOLOJIA- husoma msingi wa kisaikolojia wa kuibuka na udhihirisho wa matukio ya kiakili. SAIKOLOJIA MBALIMBALI- inachunguza tofauti za kibinafsi kati ya watu. MATIBABU NA PATHOPSYKOLOJIA kujifunza kupotoka mbalimbali kutoka kwa kawaida katika psyche ya binadamu. SAIKOLOJIA HALALI inachunguza uigaji wa mtu wa kanuni za kisheria na kanuni za maadili. HISTORIA YA SAIKOLOJIA inasoma kuibuka na ukuzaji wa maarifa ya kisaikolojia katika jamii, na mchakato wa malezi yake katika maoni ya kisayansi.
Ikumbukwe kwamba viwanda vingi hutokea katika makutano ya matatizo ya kisayansi. Kwa hivyo, hivi karibuni mtu anaweza kupata utafiti katika mfumo wa saikolojia ya ufundishaji wa kijamii, saikolojia tofauti, utambuzi wa kisaikolojia, n.k. na mara nyingi zaidi mtu anaweza kupata utafiti juu ya matatizo magumu ya ujuzi wa binadamu. Kwa hali yoyote, tofauti na ushirikiano wa taaluma za kisaikolojia husababisha maendeleo ya saikolojia yote.
Saikolojia ina sifa ya uhusiano wa karibu, hasa na sayansi nyingine za binadamu - falsafa, sosholojia, historia.
Uunganisho kati ya saikolojia na falsafa ni ya jadi, kwani hadi karne ya 19, maarifa ya kisaikolojia ya kisayansi yalikusanywa ndani ya mfumo wa sayansi ya falsafa, saikolojia ilikuwa sehemu ya falsafa. Katika saikolojia ya kisasa kuna shida nyingi za kifalsafa na kisaikolojia: somo na mbinu ya utafiti wa kisaikolojia, asili ya fahamu ya mwanadamu, uchunguzi wa aina za juu za fikra, mahali na jukumu la mwanadamu katika uhusiano wa kijamii, maana ya maisha, dhamiri na fahamu. wajibu, kiroho, upweke na furaha. Ushirikiano kati ya wanasaikolojia na wanafalsafa katika kusoma matatizo haya unaweza kuzaa matunda.
Saikolojia inaingiliana na sosholojia, kwani psyche ya mwanadamu ina hali ya kijamii. Vitu vya utafiti wao vimeunganishwa kwa karibu sana. Sehemu ya masomo ya sayansi zote mbili ni pamoja na mtu binafsi, kikundi, na uhusiano wa vikundi; kuna kubadilishana ukweli na kukopa kwa dhana na maoni ya kinadharia. Wakati mwingine ni vigumu kufanya tofauti kali kati ya utafiti wa kijamii na kisaikolojia na kijamii. Ili kusoma kwa mafanikio uhusiano wa vikundi na vikundi, shida za uhusiano wa kitaifa, siasa na uchumi, na migogoro, ushirikiano wa wanasosholojia na wanasaikolojia ni muhimu. Saikolojia ya kijamii iliibuka kwenye makutano ya sayansi hizi mbili.
Saikolojia ina uhusiano wa karibu na historia. Psyche ya mwanadamu ilikua wakati wa mchakato wa kihistoria. Kwa hiyo, ujuzi wa mizizi ya kihistoria ya matukio fulani ya akili ni muhimu kabisa kwa ufahamu sahihi wa asili na sifa zao za kisaikolojia. Mila ya kihistoria na utamaduni wa watu kwa kiasi kikubwa huunda saikolojia ya mwanadamu wa kisasa. Katika makutano ya saikolojia na historia, saikolojia ya kitamaduni na kihistoria iliibuka.
Makutano ya nyanja za masilahi na miunganisho katika sayansi ya kisasa na mazoezi ni dhahiri kabisa. Kwa hiyo, maeneo mengi ya taaluma mbalimbali ya utafiti na kazi ya vitendo kwa sasa yanajitokeza katika saikolojia. Mifano ya aina hii ni: usimamizi, migogoro, ethnolojia, na uwanja wa mahusiano ya umma. Wakati mwingine ni vigumu kutofautisha kati ya nyanja za ushawishi wa sayansi mbalimbali katika utafiti na ufumbuzi wa vitendo wa matatizo haya. Kwa hiyo, ushirikiano wa sayansi unakuwa muhimu na uwezo wa wanasaikolojia kufanya kazi kwa mawasiliano ya karibu na wataalamu kutoka kwa sayansi nyingine na maeneo ya shughuli za vitendo ni muhimu.
Saikolojia inapaswa kupewa nafasi maalum sana katika mfumo wa sayansi, na kwa sababu hizi.
Kwanza, hii ni sayansi ya jambo ngumu zaidi linalojulikana kwa wanadamu. Baada ya yote, psyche ni "mali ya jambo lililopangwa sana." Ikiwa tunamaanisha psyche ya kibinadamu, basi kwa maneno "jambo lililopangwa sana" tunahitaji kuongeza neno "zaidi": baada ya yote, ubongo wa mwanadamu ni jambo la kupangwa zaidi linalojulikana kwetu.
Ni jambo la maana kwamba mwanafalsafa mashuhuri wa kale wa Kigiriki Aristotle anaanza andiko lake “Juu ya Nafsi” kwa wazo lile lile. Anaamini kwamba, miongoni mwa ujuzi mwingine, utafiti kuhusu nafsi unapaswa kupewa nafasi ya kwanza, kwa kuwa “ni ujuzi kuhusu mambo makuu na ya kushangaza zaidi.”
Pili, saikolojia iko katika nafasi maalum kwa sababu ndani yake kitu na somo la maarifa vinaonekana kuunganishwa.
Ili kuelezea hili, nitatumia kulinganisha moja. Hapa mtu amezaliwa. Mwanzoni, akiwa mchanga, hajui na hajikumbuki mwenyewe. Walakini, maendeleo yake yanaendelea kwa kasi ya haraka. Uwezo wake wa kimwili na kiakili unaundwa; anajifunza kutembea, kuona, kuelewa, kuzungumza. Kwa msaada wa uwezo huu anaelewa ulimwengu; huanza kutenda ndani yake; mduara wake wa mawasiliano unapanuka. Na kisha hatua kwa hatua, kutoka kwa kina cha utoto, hisia maalum huja kwake na polepole inakua - hisia ya "I" yake mwenyewe. Mahali fulani katika ujana huanza kuchukua fomu za ufahamu. Maswali hutokea: "Mimi ni nani? Mimi ni nani?", Na baadaye, "Kwa nini mimi?" Uwezo huo wa kiakili na kazi ambazo hadi sasa zimemtumikia mtoto kama njia ya kutawala ulimwengu wa nje - wa mwili na kijamii - zimegeuzwa kujijua; wao wenyewe huwa somo la ufahamu na ufahamu.
Hasa mchakato huo unaweza kufuatiliwa kwa ukubwa wa ubinadamu wote. Katika jamii ya zamani, nguvu kuu za watu zilitumika kwenye mapambano ya kuishi, kusimamia ulimwengu wa nje. Watu waliwasha moto, waliwinda wanyama wa porini, walipigana na makabila jirani, na kupata ujuzi wao wa kwanza kuhusu asili.
Ubinadamu wa wakati huo, kama mtoto, haujikumbuki yenyewe. Nguvu na uwezo wa ubinadamu polepole ulikua. Shukrani kwa uwezo wao wa kiakili, watu waliunda utamaduni wa nyenzo na kiroho; uandishi, sanaa, na sayansi zilionekana. Na kisha wakati ulikuja wakati mtu alijiuliza maswali: ni nguvu gani hizi zinazompa fursa ya kuunda, kuchunguza na kutiisha ulimwengu, ni nini asili ya akili yake, ni sheria gani ambazo maisha yake ya ndani, ya kiroho hutii?
Wakati huu ulikuwa kuzaliwa kwa kujitambua kwa ubinadamu, yaani, kuzaliwa kwa ujuzi wa kisaikolojia.
Tukio lililotokea mara moja linaweza kuonyeshwa kwa ufupi kama ifuatavyo: ikiwa hapo awali mawazo ya mtu yalielekezwa kwa ulimwengu wa nje, sasa imegeuka yenyewe. Mwanadamu alithubutu kuanza kuchunguza kufikiri yenyewe kwa msaada wa kufikiri.
Kwa hivyo, kazi za saikolojia ni ngumu zaidi kuliko kazi za sayansi nyingine yoyote, kwani ni ndani yake tu ndipo mawazo hufanya zamu kuelekea yenyewe. Ni ndani yake tu ambapo ufahamu wa kisayansi wa mtu unakuwa ufahamu wake wa kisayansi.
Hatimaye, tatu, upekee wa saikolojia upo katika matokeo yake ya kipekee ya kiutendaji.
Matokeo ya vitendo kutoka kwa maendeleo ya saikolojia haipaswi kuwa muhimu zaidi kuliko matokeo ya sayansi nyingine yoyote, lakini pia tofauti ya ubora. Baada ya yote, kujua kitu kunamaanisha kutawala "kitu" hiki, kujifunza kudhibiti.
Kujifunza kudhibiti michakato yako ya kiakili, kazi, na uwezo, bila shaka, ni kazi kubwa zaidi kuliko, kwa mfano, kuchunguza nafasi. Wakati huo huo, ni lazima kusisitizwa hasa kwamba, kwa kujijua mwenyewe, mtu atajibadilisha mwenyewe.
Saikolojia tayari imekusanya mambo mengi yanayoonyesha jinsi ujuzi mpya wa mtu kuhusu yeye mwenyewe humfanya kuwa tofauti: hubadilisha mahusiano yake, malengo, majimbo yake na uzoefu. Ikiwa tunahamia tena kwa kiwango cha ubinadamu wote, basi tunaweza kusema kwamba saikolojia ni sayansi ambayo sio tu kutambua, lakini pia hujenga na kuunda mtu.
Na ingawa maoni haya sasa hayakubaliwi kwa ujumla, hivi karibuni sauti zimekuwa za sauti zaidi na zaidi, zikitoa wito wa kuelewa kipengele hiki cha saikolojia, ambayo inafanya kuwa sayansi ya aina maalum.
Kwa kumalizia, ni lazima kusema kwamba saikolojia ni sayansi changa sana. Hii inaeleweka zaidi au kidogo: tunaweza kusema kwamba, kama kijana aliyetajwa hapo juu, kipindi cha malezi ya nguvu za kiroho za ubinadamu kilipaswa kupitia ili kiwe mada ya tafakari ya kisayansi.
Saikolojia ya kisayansi ilipata usajili rasmi kidogo zaidi ya miaka 100 iliyopita, yaani, mwaka wa 1879: mwaka huu mwanasaikolojia wa Ujerumani W. Wundt alifungua maabara ya kwanza ya saikolojia ya majaribio huko Leipzig.
Kuibuka kwa saikolojia kulitanguliwa na maendeleo ya maeneo mawili makubwa ya ujuzi: sayansi ya asili na falsafa; Saikolojia iliibuka kwenye makutano ya maeneo haya, kwa hivyo bado haijaamuliwa ikiwa saikolojia inapaswa kuzingatiwa sayansi ya asili au ubinadamu. Kutoka hapo juu, inaonekana kwamba hakuna majibu haya ni sahihi. Acha nisisitize tena: hii ni aina maalum ya sayansi. Hebu tuendelee kwenye hatua inayofuata ya hotuba yetu - swali la uhusiano kati ya saikolojia ya kisayansi na ya kila siku.
Sayansi yoyote ina msingi wake, uzoefu wa kila siku wa watu. Kwa mfano, fizikia inategemea ujuzi tunaopata katika maisha ya kila siku kuhusu harakati na kuanguka kwa miili, kuhusu msuguano na inertia, kuhusu mwanga, sauti, joto na mengi zaidi.
Hisabati pia hutoka kwa mawazo kuhusu namba, maumbo, mahusiano ya kiasi, ambayo huanza kuunda tayari katika umri wa shule ya mapema.
Lakini hali ni tofauti na saikolojia. Kila mmoja wetu ana hisa ya maarifa ya kila siku ya kisaikolojia. Kuna hata wanasaikolojia bora wa kila siku. Hawa ni, bila shaka, waandishi wakuu, pamoja na baadhi (ingawa si wote) wawakilishi wa fani zinazohusisha mawasiliano ya mara kwa mara na watu: walimu, madaktari, makasisi, nk Lakini, narudia, mtu wa kawaida pia ana ujuzi fulani wa kisaikolojia. Hii inaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba kila mtu, kwa kiasi fulani, anaweza kuelewa mwingine, kuathiri tabia yake, kutabiri matendo yake, kuzingatia sifa zake binafsi, kumsaidia, nk.
Hebu fikiria juu ya swali; Maarifa ya kisaikolojia ya kila siku yanatofautiana vipi na maarifa ya kisayansi?
Hebu tuambie tofauti tano kama hizo.
Kwanza: ujuzi wa kisaikolojia wa kila siku ni thabiti; wamefungwa kwa hali maalum, watu maalum, kazi maalum. Wanasema kwamba watumishi na madereva wa teksi pia ni wanasaikolojia wazuri. Lakini kwa maana gani, kutatua matatizo gani? Kama tunavyojua, mara nyingi ni ya kisayansi kabisa. Mtoto pia hutatua matatizo maalum ya pragmatic kwa kuishi kwa njia moja na mama yake, kwa njia nyingine na baba yake, na tena kwa njia tofauti kabisa na bibi yake. Katika kila kisa maalum, anajua haswa jinsi ya kuishi ili kufikia lengo analotaka. Lakini hatuwezi kutarajia kutoka kwake ufahamu sawa kuhusiana na bibi au mama za watu wengine. Kwa hivyo, maarifa ya kisaikolojia ya kila siku yana sifa maalum, kizuizi cha kazi, hali na watu ambayo inatumika.
Saikolojia ya kisayansi, kama sayansi yoyote, inajitahidi kwa ujumla. Ili kufanya hivyo, anatumia dhana za kisayansi. Ukuzaji wa dhana ni moja wapo ya kazi muhimu zaidi za sayansi. Dhana za kisayansi zinaonyesha mali muhimu zaidi ya vitu na matukio, uhusiano wa jumla na mahusiano. Dhana za kisayansi zimefafanuliwa wazi, zinahusiana na kuunganishwa katika sheria.
Kwa mfano, katika fizikia, shukrani kwa kuanzishwa kwa dhana ya nguvu, I. Newton aliweza kuelezea, kwa kutumia sheria tatu za mechanics, maelfu ya matukio maalum ya mwendo na mwingiliano wa mitambo ya miili.
Kitu kimoja kinatokea katika saikolojia. Unaweza kuelezea mtu kwa muda mrefu sana, akiorodhesha kwa maneno ya kila siku sifa zake, sifa za tabia, vitendo, mahusiano na watu wengine. Saikolojia ya kisayansi inatafuta na kupata dhana kama hizi za jumla ambazo sio tu zinapunguza maelezo, lakini pia huturuhusu kuona nyuma ya mkusanyiko wa maelezo mielekeo ya jumla na mifumo ya ukuaji wa utu na sifa zake za kibinafsi. Kipengele kimoja cha dhana za kisaikolojia za kisayansi zinapaswa kuzingatiwa: mara nyingi hupatana na kila siku katika fomu yao ya nje, yaani, kuweka tu, zinaonyeshwa kwa maneno sawa. Walakini, yaliyomo ndani na maana ya maneno haya kawaida ni tofauti. Istilahi za kila siku kwa kawaida huwa hazieleweki zaidi na hazieleweki.
Mara moja wanafunzi wa shule ya upili waliulizwa kujibu kwa maandishi swali: utu ni nini? Majibu yalitofautiana sana, huku mwanafunzi mmoja akijibu hivi: “Hilo ni jambo linalopaswa kuthibitishwa kwenye karatasi.” Sitazungumza sasa juu ya jinsi dhana ya "utu" inavyofafanuliwa katika saikolojia ya kisayansi - hili ni suala ngumu, na tutashughulikia haswa baadaye, katika moja ya mihadhara ya mwisho. Nitasema tu kwamba ufafanuzi huu ni tofauti sana na ule uliopendekezwa na mvulana wa shule aliyetajwa.
Tofauti ya pili kati ya ujuzi wa kisaikolojia wa kila siku ni kwamba ni intuitive katika asili. Hii ni kutokana na njia maalum ambayo hupatikana: hupatikana kupitia majaribio ya vitendo na marekebisho. Njia hii inaonekana wazi kwa watoto. Tayari nimetaja intuition yao nzuri ya kisaikolojia. Je, inafikiwaje? Kupitia majaribio ya kila siku na hata ya saa ambayo huwafanyia watu wazima na ambayo hawafahamu kila mara. Na wakati wa majaribio haya, watoto hugundua ni nani anayeweza "kusokota kwenye kamba" na nani hawezi.
Mara nyingi walimu na wakufunzi hupata njia bora za elimu, mafunzo, na mafunzo kwa kufuata njia ile ile: kufanya majaribio na kuona kwa uangalifu matokeo chanya hata kidogo, yaani, kwa maana fulani, “kwenda kwa kugusa.” Mara nyingi hugeuka kwa wanasaikolojia na ombi la kuelezea maana ya kisaikolojia ya mbinu walizozipata.
Kinyume chake, ujuzi wa kisaikolojia wa kisayansi ni wa busara na ufahamu kikamilifu. Njia ya kawaida ni kuweka dhahania zilizoundwa kwa maneno na kujaribu matokeo ya kimantiki kutoka kwao.
Tofauti ya tatu iko katika njia za uhamishaji wa maarifa na hata katika uwezekano wa uhamishaji wake. Katika uwanja wa saikolojia ya vitendo, uwezekano huu ni mdogo sana. Hii inafuata moja kwa moja kutoka kwa vipengele viwili vya awali vya uzoefu wa kisaikolojia wa kila siku - asili yake halisi na intuitive. Mwanasaikolojia wa kina F.M. Dostoevsky alionyesha uvumbuzi wake katika kazi alizoandika, tulizisoma zote - je, tulikuwa wanasaikolojia wenye ufahamu baada ya hapo? Je, uzoefu wa maisha hupitishwa kutoka kwa kizazi kikubwa hadi kwa vijana? Kama sheria, kwa shida kubwa na kwa kiwango kidogo sana. Tatizo la milele la "baba na wana" ni kwamba watoto hawawezi na hata hawataki kupitisha uzoefu wa baba zao. Kila kizazi kipya, kila kijana anapaswa "kuvuta uzito wake" mwenyewe ili kupata uzoefu huu.
Wakati huo huo, katika sayansi, ujuzi hukusanywa na kupitishwa kwa ufanisi zaidi, kwa kusema, ufanisi. Mtu zamani alilinganisha wawakilishi wa sayansi na pygmies ambao wanasimama kwenye mabega ya makubwa - wanasayansi bora wa zamani. Wanaweza kuwa wadogo sana kwa kimo, lakini wanaona zaidi kuliko majitu kwa sababu wanasimama kwenye mabega yao. Mkusanyiko na uwasilishaji wa maarifa ya kisayansi inawezekana kwa sababu ya ukweli kwamba maarifa haya yanaangaziwa katika dhana na sheria. Zimerekodiwa katika fasihi ya kisayansi na kupitishwa kwa njia za matusi, ambayo ni, hotuba na lugha, ambayo ndio sisi, kwa kweli, tulianza kufanya leo.
Tofauti ya nne iko katika njia za kupata maarifa katika nyanja za saikolojia ya kila siku na ya kisayansi. Katika saikolojia ya kila siku, tunalazimika kujiwekea kikomo kwa uchunguzi na tafakari. Katika saikolojia ya kisayansi, majaribio huongezwa kwa njia hizi.
Kiini cha njia ya majaribio ni kwamba mtafiti haingojei mchanganyiko wa hali kama matokeo ambayo jambo la kupendeza kwake linatokea, lakini husababisha jambo hili mwenyewe, na kuunda hali zinazofaa. Kisha anabadilisha kwa makusudi hali hizi ili kutambua mifumo ambayo jambo hili linatii. Kwa kuanzishwa kwa njia ya majaribio katika saikolojia (ufunguzi wa maabara ya kwanza ya majaribio mwishoni mwa karne iliyopita), saikolojia, kama nilivyokwisha sema, ilichukua sura katika sayansi huru.
Hatimaye, tofauti ya tano, na wakati huo huo faida, ya saikolojia ya kisayansi ni kwamba ina nyenzo nyingi, tofauti na wakati mwingine za kipekee, ambazo hazipatikani kwa ukamilifu kwa mtoaji yeyote wa saikolojia ya kila siku. Nyenzo hii ni kusanyiko na kueleweka, ikiwa ni pamoja na katika matawi maalum ya sayansi ya kisaikolojia, kama vile saikolojia ya maendeleo, saikolojia ya elimu, patho- na neuropsychology, saikolojia ya kazi na saikolojia ya uhandisi, saikolojia ya kijamii, zoopsychology, nk Katika maeneo haya, kushughulika na hatua mbalimbali na viwango vya maendeleo ya akili ya wanyama na wanadamu, na kasoro za akili na magonjwa, na hali isiyo ya kawaida ya kazi - hali ya dhiki, overload habari au, kinyume chake, monotony na njaa habari, nk - mwanasaikolojia si tu expands mbalimbali ya kazi yake ya utafiti, lakini na kukutana na matukio mapya na yasiyotarajiwa. Baada ya yote, kuchunguza uendeshaji wa utaratibu chini ya hali ya maendeleo, kuvunjika au overload kazi kutoka pembe tofauti inaonyesha muundo wake na shirika.
Kwa hivyo, msaada kwa watoto katika hali ya majaribio ya kikatili ambayo maumbile yameweka juu yao, msaada ulioandaliwa na wanasaikolojia pamoja na wataalam wa kasoro, wakati huo huo hubadilika kuwa njia muhimu zaidi za kuelewa mifumo ya kisaikolojia ya jumla - ukuzaji wa mtazamo, fikra na utu.
Kwa hiyo, kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba maendeleo ya matawi maalum ya saikolojia ni Njia (mbinu yenye mtaji M) ya saikolojia ya jumla. Bila shaka, saikolojia ya kila siku haina njia hiyo.
Historia ya sayansi, ikiwa ni pamoja na saikolojia, inajua mifano mingi ya jinsi mwanasayansi aliona kubwa na muhimu katika ndogo na abstract. Wakati I.P. Pavlov alikuwa wa kwanza kusajili usiri wa hali ya hewa ya mate katika mbwa; alitangaza kwamba kupitia matone haya hatimaye tutapenya kwenye mateso ya fahamu ya mwanadamu. Mwanasaikolojia mashuhuri wa Kisovieti L. S. Vygotsky aliona katika vitendo vya "udadisi" kama vile kufunga fundo kwa kumbukumbu kama njia za mtu kudhibiti tabia yake.
Hutasoma popote kuhusu jinsi ya kuona ukweli mdogo kama uakisi wa kanuni za jumla na jinsi ya kutoka kwa kanuni za jumla hadi matatizo halisi ya maisha. Uangalifu wa mara kwa mara tu kwa mabadiliko kama haya na mazoezi ya mara kwa mara ndani yao yanaweza kuunda ndani yako hisia ya "mapigo ya maisha" katika shughuli za kisayansi.
Maendeleo ya sayansi yanafanana na kusonga kupitia labyrinth iliyo na vifungu vingi vya mwisho. Ili kuchagua njia sahihi, unahitaji kuwa na, kama wanasema, intuition nzuri, na hutokea tu kwa mawasiliano ya karibu na maisha.
Kwa neno "saikolojia" watu huelewa sio sayansi tu, bali pia mfumo fulani wa ujuzi wa kila siku. Kuna kufanana na tofauti kati ya maeneo haya ya utamaduni wa binadamu. Kufanana ni kwamba maeneo haya yote mawili yanasoma kitu kimoja - psyche ya binadamu, lakini tofauti kati yao ni muhimu sana.
Walakini, kuna mawasiliano fulani kati ya maarifa ya kila siku na ya kisayansi. Mara nyingi ujuzi wa kila siku huonyeshwa katika methali na maneno ya watu.
Uhusiano kati ya saikolojia na sayansi zingine.
Falsafa. Mwanafalsafa mkuu wa zamani, Aristotle, anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa saikolojia. Falsafa ni mfumo wa maoni juu ya ulimwengu na mwanadamu, na saikolojia ni masomo ya mwanadamu. Kwa hiyo, hadi hivi karibuni, saikolojia ilisomwa katika idara za falsafa za vyuo vikuu, na baadhi ya sehemu zake (kwa mfano, saikolojia ya jumla, ambapo ufafanuzi wa dhana za msingi za sayansi hutolewa) zimeunganishwa kwa karibu na falsafa. Walakini, saikolojia haiwezi kuwa "kijakazi wa falsafa," kama ilivyokuwa katika Muungano wa Sovieti, ambapo falsafa ya Marxist-Leninist ilifafanua kwa ukali masharti ya msingi ya saikolojia. Hizi ni sayansi mbili zinazojitegemea ambazo zinaweza kutajirishana na kukamilishana. Katika makutano ya falsafa na saikolojia kuna tawi la mwisho kama "Saikolojia ya Jumla".
Sayansi ya asili inahusiana sana na saikolojia. Ukuzaji wa saikolojia ya kinadharia na ya vitendo katika miaka ya hivi karibuni haingewezekana bila maendeleo katika biolojia, anatomia, fiziolojia, biokemia na dawa. Shukrani kwa sayansi hizi, wanasaikolojia wanaelewa vizuri muundo na utendaji wa ubongo wa binadamu, ambayo ni msingi wa nyenzo za psyche. "Psychophysiology" iko kwenye makutano ya fiziolojia na saikolojia.
Sosholojia kama sayansi huru, inahusiana kwa karibu na saikolojia ya kijamii, ambayo ni daraja linalounganisha mawazo, hisia na mitazamo ya watu binafsi na matukio ya ufahamu wa watu wengi. Kwa kuongezea, sosholojia hutoa saikolojia na ukweli juu ya shughuli za kijamii za watu, ambazo hutumiwa na saikolojia. Uhusiano kati ya saikolojia na sosholojia hutolewa na "Saikolojia ya Kijamii".
Sayansi ya kiufundi pia huhusishwa na saikolojia, kwa kuwa mara nyingi wana shida ya "docking" mifumo ya kiufundi tata na wanadamu. Masuala haya yanashughulikiwa na "Saikolojia ya Uhandisi" na "Saikolojia ya Kazi".
Hadithi. Mwanadamu wa kisasa ni bidhaa ya maendeleo ya kihistoria, wakati mwingiliano wa mambo ya kibaolojia na kiakili ulifanyika - kutoka kwa mchakato wa kibaolojia wa uteuzi wa asili hadi michakato ya kiakili ya hotuba, fikra na kazi. Masomo ya saikolojia ya kihistoria yanabadilika katika psyche ya watu katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria na jukumu la sifa za kisaikolojia za takwimu za kihistoria wakati wa historia.
Dawa husaidia saikolojia kuelewa vyema taratibu zinazowezekana za matatizo ya akili kwa watu na kutafuta njia za kutibu (marekebisho ya kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia). Katika makutano ya dawa na saikolojia kuna matawi kama ya saikolojia kama "Saikolojia ya Matibabu" na "Psychotherapy".