Baada ya kusoma shairi la Mayakovsky "Sikiliza," inakuwa wazi kuwa hii ni aina ya kilio kutoka kwa roho ya mwandishi. Na huanza na ombi linaloelekezwa kwa msomaji na watu wengine. Katika shairi lake, anauliza maswali ya kejeli, anabishana na yeye mwenyewe, akishawishi kupitia hii kwamba ni muhimu kupigana na kutokuwa na nguvu, huzuni na mateso ambayo yanajaza ulimwengu wote.
Shairi hili likawa aina ya msukumo kwa watu ambao kwa namna fulani walikuwa wamepoteza imani ndani yao na kupoteza njia yao. Mayakovsky anamtambulisha Mungu katika shairi hilo, lakini yeye sio mtu wa kufikiria, lakini mtu halisi na mikono yenye nguvu, inayofanya kazi. Ni Mungu huyu anayesaidia shujaa wa sauti. Pia katika shairi kuna "wao" - watu ambao waliacha majaribio yao ya kufikia nyota. Mshairi hufanya kulinganisha kwa pekee, iliyoonyeshwa kwenye nyota, kwa sababu kwa wengine wao ni kitu zaidi, kinachoitwa lulu, na kwa wengine, nyota hazimaanishi chochote.
Unaweza kugundua kuwa shujaa wa sauti katika shairi hili ni nyeti sana kwa maswala ya Dunia na hali na ulimwengu - anajali, anajaribu kushughulikia shida zinazokuja.
Wakati wa kusoma shairi, ni wazi kwamba mshairi hawakemei au kuwafundisha watu, lakini huzungumza kutoka chini ya moyo wake - kwa utulivu, na hivyo kukiri. Kwa sauti hii, Mayakovsky anataka kuthibitisha kwa ulimwengu kwamba kile ambacho ni muhimu kwa mtu ni, kwanza kabisa, ndoto na lengo, na kisha kila kitu kingine. Nyota katika kesi hii ni ndoto ambayo kila mtu anapaswa kujitahidi.
Mwishowe, wakati shujaa wa sauti anafikia ndoto yake - anapata nyota, anaelewa kuwa haogopi tena chochote.
Shairi hili pia linaibua shida kwamba mtu ameanza kusahau kwanini anaishi, akijiingiza kwa maoni fulani ya uwongo, akijipoteza.
Kwa kazi yake, anasukuma msomaji kufikiri juu ya swali la maana ya maisha, ambayo kila mtu hujiweka kwa kujitegemea.
Uchambuzi wa shairi la Sikiliza! Mayakovsky
Katika shairi hili la Mayakovsky, mtindo wa mwandishi wake unaonyeshwa wazi: ujenzi maalum wa tungo, wingi wa mshangao, nguvu ...
Hapa mshairi anazungumza na msikilizaji na "Wewe" au wasikilizaji: "Sikiliza!" Kama kawaida, Vladimir Mayakovsky anatumia kitendawili katika moyo wa mstari: mtu huwasha nyota. Hii inasemwa kama axiom, ingawa msomaji anaelewa kuwa nyota zinawaka zenyewe. Walakini, kitendawili hiki kinagusa sana, kwa sababu ni ya mfano, inategemea ulinganisho wa nyota na taa, mshumaa (kanisani), taa ya taa. Kulikuwa na hadithi nyingi katika nyakati za kale kwamba mungu fulani mzuri huwasha mwanga huu, na mwingine huizima. Kitu huzaa maisha, kitu huisha ...
Kutoka kwa axiom ya kishairi hitimisho ifuatavyo: ni nani anayehitaji kile ambacho nyota huwasha? Kila kitu kina sababu ... Mayakovsky huongeza ufahamu wa msomaji, hupiga nje ya mawazo yake ya kawaida.
Na kisha hadithi ya Yule anayehitaji nyota inachorwa. Anapokimbia katika dhoruba za vumbi la adhuhuri (hivi ndivyo jua kali la kiangazi linavyowaziwa katika oksimoroni hii) kwa Mungu mwenyewe, akiogopa kwamba ni kuchelewa sana. Muombaji hata hulia na kubusu mkono wa Muumba. (Mkono wa kufanya kazi ni "wiry.") Na anauliza, anauliza angalau nyota moja. Anaapa hatakubali kukataliwa. Hapa mshairi anatumia msemo “mateso yasiyo na nyota” kumaanisha mateso yasiyo na matumaini. Kisha hali yake ya kisaikolojia inabadilika kiasi fulani. Kwa kuwa amepokea jibu chanya, yeye ni mtulivu wa nje - alifanya kila kitu kwa uwezo wake. Lakini mwombaji bado ana wasiwasi sana. Na sasa anamwambia mtu kwamba kutakuwa na Nyota. Lazima.
Jibu liko wapi: ni nani anayehitaji nyota na kwa nini? (Mayakovsky anaweka wazi kwamba yeye huangaza kutoka kwa Demiurge.) Labda kila mtu alijibu mwenyewe. Na bado, katika shairi kuna Mwombaji ambaye hii ni muhimu sana. Lakini pia anazungumza na mtu kwa msingi wa jina la kwanza. Interlocutor hii inahitaji kweli mwanga wa nyota ... mtu haipaswi kuogopa. Hakika, ikiwa sio giza giza nje, ikiwa kuna angalau nyota moja (angalau ray ya matumaini katika hali hiyo), basi sio ya kutisha tena. Unaweza kufikiria picha ya mwanamke au mtoto.
Katika mwisho, maswali yote sawa yanaulizwa tena, lakini kwa njia tofauti kidogo. Baada ya yote, nyota huwaka kila wakati (hata ikiwa haionekani kutoka Duniani), kwa sababu mtu anaihitaji.
Inafurahisha kwamba Mayakovsky asiyeamini Mungu anazungumza juu ya imani. Nuru ambayo Ulimwengu huwapa watu ni sawa na matumaini ya kisaikolojia. Hiyo ni, hitimisho linajionyesha kuwa watu wanahitaji imani.
Hata hivyo, maswali katika shairi yanasalia kuwa ya balagha.
Uchambuzi wa shairi la Sikiliza! kulingana na mpango
Unaweza kupendezwa
- Uchambuzi wa shairi Heri ni mshairi mpole Nekrasov
Shairi hili ni sehemu ya maandishi ya kejeli na ya kiraia ya Nekrasov. Hapa, bila shaka, maswali yanafufuliwa kuhusu madhumuni ya mshairi.
- Uchambuzi wa shairi la Pushkin Burnt Barua na historia ya uumbaji wake
Odessa ni jiji la upendo, tumaini, msukumo. Hapa ndipo A.S. Pushkin anahama kutoka Chisinau. Mshairi anapata kazi katika ofisi, ambayo iliongozwa na Hesabu Mikhail Vorontsov. Uhusiano kati ya hesabu na mshairi unaendelea vizuri
- Uchambuzi wa mashairi ya Baratynsky
Evgeny Baratynsky ndiye "mwanzilishi" wa mashairi ya Kirusi, mtu aliyeunda lugha ya ushairi, mtafsiri na mzalendo. Ushairi wake tajiri bado unashangaza hadi leo.
- Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky Mtazamo mzuri kuelekea farasi
Mayakovsky alikuwa mtu wa ajabu na mshairi bora. Mara nyingi aliibua mada rahisi za kibinadamu katika kazi zake. Mojawapo ni huruma na ushiriki katika hatima ya farasi aliyeanguka katikati ya uwanja, katika shairi lake "Matibabu Mzuri kwa Farasi."
- Uchambuzi wa shairi la Maporomoko ya Maji ya Derzhavin
Maporomoko ya maji ni jina la kupendeza kwa ode ndefu, kwa sababu ukiangalia muundo wa karibu aya yoyote, inapita chini kama maporomoko ya maji, yenye maneno tu.
Kazi nyingi za V. Mayakovsky zina mawazo makali ya uasi, lakini urithi wake wa mashairi pia una maneno nyeti, ya upole. Hii ni pamoja na shairi "Sikiliza," iliyosomwa katika daraja la 9. Tunakualika ujifunze zaidi kuhusu hilo kwa kutumia uchanganuzi mfupi wa "Sikiliza" kulingana na mpango.
Uchambuzi Mfupi
Historia ya uumbaji- kazi hiyo iliandikwa katika msimu wa joto wa 1914, mwaka mmoja baada ya kuchapishwa kwa mkusanyiko wa kwanza "Hapa!"
Mandhari ya shairi- maisha ya mwanadamu; sanaa ya ushairi.
Muundo- Shairi limeandikwa katika mfumo wa monologue-anwani ya shujaa wa sauti. Monologue inaweza kugawanywa katika sehemu za semantic: maswali ya kejeli juu ya kwa nini nyota zinawaka, hadithi kuhusu shukrani kwa Mungu kwa kuwasha nyota na kuwaangazia wale wanaohitaji. Kazi haijagawanywa katika tungo
Aina- Elegy yenye vipengele vya ujumbe.
Ukubwa wa kishairi- imeandikwa kwa mstari wa toni, mistari mingi haina mashairi, baadhi yanaunganishwa na wimbo wa msalaba ABAB.
Sitiari – "nyota zinawaka", "mtu anaita lulu hizi zinazotema mate", "dhoruba za vumbi la mchana", "hupasuka ndani ya Mungu".
Epithets – "vumbi la mchana", "mkono wenye hasira", "hutembea kwa wasiwasi, lakini utulivu".
Historia ya uumbaji
Shairi lililochambuliwa lilionekana kutoka kwa kalamu ya Vladimir Mayakovsky mwaka wa 1914. Mshairi mdogo alikuwa tayari amechapisha mkusanyiko "Nate" na akawa maarufu katika duru za fasihi. Katika "Nate!" Kazi 4 tu zilijumuishwa, lakini tayari zilionyesha jinsi mwandishi aliendelea kufanya kazi zaidi. “Sikiliza!” ilionyesha kwamba Vladimir Vladimirovich hawezi tu kuasi, lakini pia kujiingiza katika mawazo ya kugusa.
Somo
Mandhari ya shairi imefafanuliwa kwa utata. Inategemea jinsi ya kutafsiri picha-ishara zilizotumiwa na V. Mayakovsky. Watafiti wengine wanaamini kuwa kwa nyota mwandishi alimaanisha ubunifu wa ushairi, wakati wengine wana maoni kwamba nyota ni maisha ya mwanadamu. Kuna mantiki katika nafasi zote mbili.
Katikati ya shairi ni shujaa wa sauti ambaye anahutubia wale walio karibu naye. Neno “sikiliza” huvutia umakini na humvutia msomaji. Ifuatayo, shujaa huanza mara moja hoja yake juu ya nyota. Anaamini kwamba kwa kuwa nyota za mbinguni zimewashwa, inamaanisha kwamba kuna mtu anayehitaji. Shujaa anajaribu kuthibitisha usahihi wa dhana yake.
V. Mayakovsky anaamini kwamba Mungu huangaza nyota. Mshairi anaeleza kwa ufupi jinsi mtu anavyokuja kwa Mwenyezi na ombi la kuangazia njia. Maisha bila nyota inaonekana kwake mateso. Moyo wa mtu unapoangazwa na tumaini kwamba nyota zitawaka tena, anahisi utulivu na haoni hofu. Katika kipindi hiki, sura ya Mungu inavutia watu. Mwandishi anamleta karibu na watu wa kawaida kwa kutumia maelezo ya kisanii: "mkono wa wiry." Ukiondoa kifungu hiki nje ya muktadha, unaweza kufikiria kuwa huyu ni mtu wa kawaida ambaye anafanya kazi sana.
Muundo
Shairi limeandikwa kwa namna ya monologue-anwani ya shujaa wa sauti. Inaweza kugawanywa katika sehemu za kisemantiki: maswali ya balagha kuhusu kwa nini nyota zimewashwa, hadithi kuhusu shukrani kwa Mungu kwa kuangaza nyota na kuwasha njia kwa wale wanaohitaji. Kazi haijagawanywa katika tungo. Fomu isiyo ya kawaida, tabia ya fasihi ya baadaye, inaruhusu mwandishi kutofautisha kazi kutoka kwa msingi wa maandishi ya falsafa.
Aina
Uchambuzi wa kazi unathibitisha kuwa aina hiyo ni ya kuvutia yenye vipengele vya mvuto. Vladimir Vladimirovich anaangazia shida ya milele, akiwahutubia wasomaji. Mistari ya kazi imeandikwa kwa mita ya iambic. Mistari mingi haina mashairi, mingine imeunganishwa na wimbo wa msalaba ABAB.
Njia za kujieleza
Maandishi hayajajaa njia za kisanii, ambayo ni kwa sababu ya umbo ambalo mwandishi alichagua kufichua mada. Kwanza kabisa, picha-ishara za nyota, ambazo zinaweza kufasiriwa kwa njia tofauti, huvutia. Pia katika maandishi kuna mafumbo- "nyota zinawaka", "mtu anaita lulu hizi zinazotemea mate", "dhoruba za vumbi la mchana", "hupasuka kwa Mungu"; epithets- "vumbi la mchana", "mkono wa wiry", "hutembea kwa wasiwasi, lakini utulivu". Mtindo wa uandishi wa mtu binafsi wa Mayakovsky unaonyeshwa wazi katika tropes, kwa mfano, tabia yake ya kuchanganya mambo ya juu na ya kawaida katika muktadha mmoja: anaita nyota mate, na mkono wa Mungu ni laini.
Kiimbo pia ina jukumu muhimu katika kazi. Inaonekana kwamba shujaa wa sauti anazungumza na umma, akizungumza juu ya mawazo yake kutoka kwa podium. Hivyo
Mtihani wa shairi
Uchambuzi wa ukadiriaji
Ukadiriaji wastani: 4.5. Jumla ya makadirio yaliyopokelewa: 98.
Vladimir Vladimirovich Mayakovsky (1893-1930) ni mshairi maarufu wa Umri wa Fedha. Alijiunga na vuguvugu la futurist na alikuwa mmoja wa wahamasishaji wake wa kiitikadi. Mbali na ushairi, alifanya kazi katika aina za nathari na tamthilia, alikuwa msanii na hata aliigiza katika filamu. Lakini Many-Wise Litrekon anavutiwa zaidi na mashairi yake, haswa maandishi, na kwa hivyo alielekeza tena umakini wake kwa shairi la bwana.
Katika mashairi na mashairi yake, Mayakovsky anaonyesha utu hodari, huru na maoni ya wengine. Turtleneck yake ya manjano ya kung'aa na hotuba za wazi za umma zilionyesha ulimwengu wa ndani wa mtu wa kiwango kikubwa, nguvu isiyo na kifani na utu mkali.
Lakini mwasi huyo wa kipekee alikuwa mtunzi wa nyimbo asiye na kifani. Shujaa wa sauti wa mashairi ya Mayakovsky ni aina ya mapenzi ya kimapenzi, anayeweza kuchukua mpendwa wake "peke yake, au pamoja na Paris." Na sio tu hisia za upendo ambazo humsukuma mshairi kuvutiwa na kutafakari kwa dhati. Shairi la kupendeza "Sikiliza" ni hadithi ya mtu ambaye ana hamu ya kujua maisha. Anampenda na anashangazwa kwa dhati na kila udhihirisho.
Tarehe ya kuandika shairi la wimbo "Sikiliza!" - vuli 1914. Wakati huo, Mapinduzi ya Oktoba yalikuwa bado hayajafika nchini Urusi. Kisha Vladimir Mayakovsky alikuwa akizingatia dhana za siku zijazo zinazotangaza njia za siku zijazo nzuri. Analeta mbele utu wa utambuzi. Shujaa wa sauti anavutiwa na kila kitu, kila kitu kinachomzunguka kina thamani ya kujenga mustakabali mzuri na mzuri. Hata wakati huo, motifs za kupinga Mungu zilionekana katika mashairi ya Mayakovsky. Mshairi analeta ubinafsi wa mwanadamu mbele, au angalau anaulinganisha na Muumba.
Aina, mwelekeo, muundo na saizi
“Sikiliza!” hufunua vipengele vya ujumbe wa kifahari, ambao mwanzo kabisa wa maandishi unarejelea ("Sikiliza! Baada ya yote, ikiwa nyota zinawaka, inamaanisha mtu anazihitaji?"). Tunaweza pia kuzungumza juu ya uwepo katika maandishi ya vipengele vya monologue ya kukiri ya mhusika mkuu.
Mshairi huchagua umbo la utunzi wa pete. Kipengele hiki cha kubuni kinatambuliwa na mwanzo na mwisho wa maandishi:
Sikiliza! Baada ya yote, ikiwa nyota zinawaka, hiyo inamaanisha kuwa kuna mtu anayehitaji?
"Ngazi" ni fomu iliyochaguliwa na mtunzi wa baadaye kwa shairi lake "Sikiliza!" Mashairi yasiyo sahihi yanaunganishwa na mashairi mahususi (kulingana na mpango wa ABAB), ambayo hujidhihirisha baada ya mistari mitatu:
Kwa hivyo, kuna mtu yeyote anayetaka ziwepo?<…>katika dhoruba za vumbi la mchana; kumbusu mkono wake wa neva,<…>hatastahimili mateso haya yasiyo na nyota! na kadhalika.
Katika sehemu hizo za maandishi ambapo kibwagizo ni sahihi, kibwagizo ni cha kike (silabi ya mwisho imesisitizwa).
Hakuna mita ya mashairi ya classical wazi (ni vigumu kuanzisha uwepo wa iambic, trochee, dactyl, anapest na amphibrachium). Mtaalamu wa mambo ya baadaye hutumia aina anayopenda ya mstari wa lafudhi.
Picha na alama
Shujaa wa sauti anatafuta wazo kuu la maisha, wazo la matukio ya kimwili yanayotokea katika asili. Na katikati ya maslahi yake ni nyota, yaani asili yao. Kulingana na mhusika mkuu, mtu anayefikiria, kila kitu kina sababu na athari.
Ufahamu wa mhusika mkuu huunda picha za mandharinyuma - anafikiria jinsi mtu jasiri, akimfikia Mungu, anamwuliza aangaze nyota ili roho za watu ziwe nyepesi. Hiyo ni, mbele yetu ni kitu cha ufahamu wa sauti - mhusika mkuu, masomo ya mawazo yake - mtu anayefanya kazi ambaye anarudi kwa Mungu kwa msaada.
Mbali na wahusika hawa, shairi lina umbo la ujumbe, ambayo ina maana kwamba kazi ina taswira ya jumla ya mpatanishi, msomaji.
Mandhari na hisia
Mada kuu imedhamiriwa na tafsiri. Kwa "kutema mate kidogo" mshairi anaweza kumaanisha ubunifu, au labda tu ulimwengu wa matukio ya kimwili.
Ikiwa nyota ni kazi za ubunifu wa kisanii ambazo ufahamu wa utambuzi unahitaji, iwe ukumbi wa michezo, muziki, fasihi, uchoraji, basi mtu wa ubunifu (aliyemgeukia Mungu) huwaumba kwa furaha ya mtazamaji (msomaji, msikilizaji).
Ikiwa kwa nyota tunaelewa ulimwengu wa matukio ya kimwili, ya asili, basi mada ya maana ya maisha na maana ya uzuri katika maisha haya yanakuja mbele. Nyota, kama kila kitu kizuri na cha kutia moyo, hujaza uwepo wa mwanadamu na mwanga na joto, maelewano na msukumo, lakini hatujui asili ya kweli ya vitu kama hivyo. Na kazi ya mtu wa siku zijazo ni kuitambua, kukuza akili ya kudadisi na kupenya chini ya pazia la siri za ulimwengu.
wazo kuu
Wazo kuu la shairi ni swali la kufahamu juu ya asili na hitaji la nyota angani. Mshairi anaamini kwamba Mungu huangaza nyota mbinguni, lakini kazi ya mwanadamu ni kumuuliza kuhusu hilo. Vipengele vya anthropomorphic vya Mungu vinaonyesha usawa wake na watu: hii inaonyeshwa na "mkono wa wiry" wa mungu. Mtu anaweza tu kuvunja ndani ya Mwenyezi, kuuliza, kugusa "mkono wake wa wiry," na nyota zitaonekana.
Wazo kuu ni ujuzi wa maana ya ubunifu na maana ya maisha, maana ya matukio yote ya ajabu ya asili na umuhimu wao kwa mtu binafsi. Mwandishi anajibu swali la nani anayewasha nyota: Mungu. Na kwa nini - kwa sababu mtu anahitaji. Kila jambo ambalo Muumba hufanya, anafanya kwa ajili yetu. Kuchunguza anga yenye nyota kunaweza kuruhusu watu kupata maana yao ya kuwepo.
Njia za kujieleza kisanii
Shairi lina njia za usemi za kisintaksia na kileksika.
Maandishi hufungua kwa mshangao wa balagha (njia ya kisintaksia ya usemi wa kisanii): "Sikiliza!" Kisha - maswali matatu ya kejeli:
Baada ya yote, ikiwa nyota zinawaka, hiyo inamaanisha kuwa kuna mtu anayehitaji? Kwa hivyo, kuna mtu yeyote anayetaka ziwepo? /Kwa hiyo, kuna mtu anawaita hawa mate lulu?
Maandishi pia yanaisha na swali la kejeli, na kutengeneza muundo wa pete:
Kwa hivyo, je, ni lazima kwa angalau nyota moja kuwaka juu ya paa kila jioni?!”
- “Sikiliza!” ni sitiari iliyopanuliwa ya safari ya mtu kwa Mungu na ufahamu wake wa uwazi wa kuwepo.
- Sitiari: "katika dhoruba za vumbi la mchana", "mtu huita mate haya lulu", "nyota zinawaka". Sitiari hiyo “katika dhoruba za vumbi la adhuhuri” inarejelea taswira ya jiji lenye joto, vumbi au jangwa, ambapo upepo husukuma nguzo za vumbi kama vile matuta ya theluji.
- Kuna epithets chache, lakini zinaonyesha picha wazi: "vumbi la mchana", "mkono wa wiry", "mateso yasiyo na nyota", "wasiwasi, lakini utulivu nje".
- Mara moja kuna kulinganisha kwa nyota na lulu.
- Miongoni mwa mambo mengine, Mayakovsky hutumia mbinu ya umoja wa amri (kinachojulikana kama anaphora): "Kwa hivyo, kuna mtu yeyote anayehitaji hii? Kwa hivyo, kuna mtu yeyote anayetaka ziwepo? Kwa hiyo, mtu anaita hawa mate lulu?” Anaphora huongeza nguvu na uzoefu wa shujaa, akionyesha furaha yake ya ugunduzi.
- Kwa kuongezea anaphora, vitabiri vya maneno sawa hufanya kazi juu ya mienendo ya vitendo: "huingia kwa Mungu, anaogopa kuwa amechelewa, analia, kumbusu mkono wake wenye nguvu, anauliza - ili lazima kuwe na nyota! - anaapa ... "
Mayakovsky huepuka kwa njia isiyo ya kawaida neolojia zake anazopenda, lakini kiimbo alichochagua kinasisitiza kusudi la shairi la kusoma hadharani.
Mada ya makala hii ni uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Sikiliza!" Mwaka ambao kazi tunayopendezwa nayo iliandikwa ni 1914.
Msomaji makini katika beti zilizoanzia kipindi ambacho shairi liliundwa hatasikia tu sauti za dharau, za dhihaka, na za kawaida. Ataelewa, akichunguza kwa karibu, kwamba nyuma ya ushujaa wa nje kuna roho ya upweke na dhaifu. Vladimir Mayakovsky alitenganishwa na washairi wengine, na pia kutoka kwa kipimo, mtiririko wa kawaida wa maisha, na adabu ya kibinadamu, ambayo ilimsaidia kukabiliana na shida muhimu za wakati huo, na pia kwa imani ya ndani kwamba maadili yake ya maadili yalikuwa sahihi. Kutengwa vile kulizua maandamano ya kiroho ndani yake dhidi ya mazingira ya watu wa kawaida, ambayo hapakuwa na nafasi ya maadili ya juu.
Katika makala hii tutachambua shairi la Mayakovsky "Sikiliza!" Utagundua mwandishi alitaka kusema nini na kazi hii, sifa zake ni nini na njia za usemi zilizotumiwa ndani yake. Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Sikiliza!" Hebu tuanze na kichwa - neno linalorudiwa, pamoja na kichwa, mara mbili zaidi - mwanzoni na mwisho wa kazi.
"Sikiliza!" - kulia kutoka moyoni
Aya hii ni kilio kutoka kwa roho ya Vladimir Vladimirovich. Inaanza na wito kwa watu: "Sikiliza!" Kila mmoja wetu mara nyingi hukatiza hotuba kwa mshangao kama huo kwa matumaini ya kueleweka na kusikilizwa. Shujaa wa sauti hasemi tu neno hili. Yeye "huupumua", akijaribu sana kuteka fikira kwenye tatizo la watu wanaoishi duniani linalomtia wasiwasi. Hii ni malalamiko ya mshairi sio juu ya "asili isiyojali," lakini kuhusu kutojali kwa binadamu. Mayakovsky anaonekana kubishana na mpinzani wa kufikiria, mtu wa chini na mwenye akili nyembamba, mfanyabiashara, mtu wa kawaida, akimshawishi kwamba mtu haipaswi kuvumilia huzuni, upweke, na kutojali.
Mabishano na msomaji
Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Sikiliza!" inaonyesha kwamba muundo mzima wa hotuba ni nini hasa inapaswa kuwa wakati kuna polemic, majadiliano, wakati interlocutors hawaelewi wewe, na wewe ni feverishly kuangalia kwa hoja, sababu na matumaini kwamba wao kuelewa. Ili kufanya hivyo, unahitaji tu kuelezea vizuri, kupata maneno sahihi zaidi na muhimu. Na shujaa wa sauti huwapata. Uzito wa mhemko na shauku anazopata huwa na nguvu sana hivi kwamba haziwezi kuonyeshwa vinginevyo kuliko kwa neno la polysemantic lenye uwezo "Ndio?!", ambalo linaelekezwa kwa mtu ambaye atasaidia na kuelewa. Ina utunzaji, wasiwasi, matumaini, na huruma. Ikiwa shujaa wa sauti hakuwa na tumaini la kuelewa hata kidogo, hangeweza kuhimiza na kusadikisha sana ...
Mstari wa mwisho
Katika shairi, ubeti wa mwisho huanza na neno sawa na la kwanza (“Sikiliza!”). Walakini, ndani yake wazo la mwandishi hukua tofauti kabisa - ya kudhibitisha maisha zaidi, yenye matumaini. Sentensi ya mwisho ni ya kuuliza maswali, lakini kimsingi, ni ya uthibitisho. Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Sikiliza!" inaweka wazi kuwa hili ni swali la balagha lisilohitaji jibu.
Rhyme, rhythm na mita
Mayakovsky, akipanga mashairi yake kwenye "ngazi", alihakikisha kwamba kila neno katika kazi ni kizito na muhimu. Wimbo wa Vladimir Vladimirovich sio kawaida, inaonekana kuwa "ndani". Huu sio ubadilishanaji dhahiri, usio dhahiri wa silabi - ubeti tupu.
Na jinsi mdundo unavyoonyesha! Rhythm katika mashairi ya Mayakovsky ni mojawapo ya njia muhimu zaidi za kujieleza. Inazaliwa kwanza, na kisha picha, wazo, mawazo hutokea. Wengine wanaamini kwamba mashairi ya mshairi huyu yanapaswa kupigiwa kelele. Ana kazi "za mraba". Walakini, matamshi ya ndani na ya siri yanatawala katika kazi yake ya mapema. Wakati huo huo, mtu anahisi kwamba mshairi anataka tu kuonekana mwenye ujasiri, mwenye ujasiri, na mwenye kutisha. Lakini yeye si hivyo kweli. Badala yake, Mayakovsky hana utulivu na mpweke, roho yake inatamani kuelewa, upendo na urafiki. Hakuna mamboleo katika shairi hili, inayofahamika sana kwa mtindo wa mshairi huyu. Monologue yake ni ya wasiwasi, yenye msisimko.
Mshairi, bila shaka, alijua vyema ukubwa wa jadi. Kwa mfano, yeye huanzisha amphibrachium kikaboni. Tunaendelea kuchambua shairi la Mayakovsky "Sikiliza!" Saizi sawa ya aya (silabi tatu) pia iko katika kazi "Katika Mawimbi ya Mavumbi ya Mchana."
Vifaa vya mashairi katika kazi
Mbinu za kishairi zinazotumika katika kazi hiyo ni za kueleza sana. Kwa kawaida, fantasia imejumuishwa (kwa mfano, "kuingia kwa Mungu") na uchunguzi wa mwandishi wa hali ya ndani ya shujaa wake wa sauti. Sio tu mienendo ya matukio, lakini pia ukubwa wao wa kihisia huwasilishwa na idadi ya vitenzi: "kuuliza," "kupasuka," "kuapa," "kilio." Maneno haya yote yanaelezea sana, hakuna hata moja ya upande wowote. Semantiki yenyewe ya vitenzi vya hatua kama hiyo inazungumza juu ya kuongezeka kwa hisia za tabia ya shujaa wa sauti.
Kama uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Sikiliza!" unathibitisha, hyperbole katika sehemu yake ya pili iko mbele. Shujaa wa sauti anajielezea kwa urahisi na kwa uhuru na ulimwengu wote, na ulimwengu. Yeye "hupasuka" ndani ya Mungu kwa urahisi.
Kiimbo
Kiimbo kuu sio lawama, hasira, lakini siri, kukiri, kutokuwa na uhakika na woga. Tunaweza kusema kwamba mara nyingi sauti za mwandishi na shujaa wa sauti huunganishwa kabisa, haziwezi kutengwa. Mawazo na hisia zilizoonyeshwa ambazo ziliibuka bila shaka zinamtia wasiwasi mshairi mwenyewe. Ni rahisi kuchunguza maelezo ya kutisha ndani yao ("anatembea kwa wasiwasi"), kuchanganyikiwa.
Maelezo katika mfumo wa njia za kujieleza
Katika mfumo wa mshairi wa njia za kujieleza, undani ni muhimu sana. Kuna tabia moja tu ya Mungu - hii ni "mkono wa waya". Epithet hii ni ya kihisia, hai, ya kidunia, inayoonekana kwamba unaonekana kuona mkono, unahisi damu ikipiga kwenye mishipa yake. "Mkono" (picha inayojulikana kwa ufahamu wa Kikristo) ni kawaida kabisa, badala yake imebadilishwa na "mkono" tu. Katika kinyume cha kawaida, mambo muhimu yanapingwa. Mshairi anazungumza juu ya Ulimwengu, juu ya nyota, juu ya anga. Nyota ni “mate” kwa mtu mmoja, na kwa mtu mwingine ni “lulu.”
Sitiari iliyopanuliwa
Katika kazi hiyo, shujaa wa sauti ndiye ambaye maisha yake hayawezi kufikiria bila anga ya nyota. Anakabiliwa na kutokuelewana, upweke, anakimbia, lakini hajijiuzulu. Kukata tamaa kwake ni kuu sana hivi kwamba hawezi kustahimili “mateso haya yasiyo na nyota.” Shairi ni tamathali ya semi iliyorefushwa yenye maana kubwa ya mafumbo. Tunahitaji pia, pamoja na mkate wetu wa kila siku, ndoto, lengo la maisha, uzuri, kiroho.
Maswali yanayomhusu mshairi
Mshairi anahusika na maswali ya kifalsafa kuhusu maana ya maisha, kuhusu mema na mabaya, kifo na kutokufa, upendo na chuki. Lakini katika mada ya "nyota", tabia ya fumbo ya wahusika ni mgeni kwake. Walakini, katika ndege za fantasia, Mayakovsky sio duni kwa washairi wa ajabu ambao hujenga daraja kwa uhuru angani isiyo na mipaka kutoka kwa anga ya dunia. Uchambuzi wa shairi "Sikiliza!" Mayakovsky, iliyowasilishwa kwa ufupi katika nakala hii, inathibitisha kuwa kazi yake sio mbaya zaidi kuliko ubunifu wa Wahusika. Bila shaka, uhuru huo wa mawazo ni matokeo ya enzi ambayo ilionekana kwamba kila kitu kilikuwa chini ya udhibiti wa mwanadamu. Miaka itapita, majanga ya Kirusi yatageuka kuwa maisha ya kawaida, na Vladimir Vladimirovich hatazingatiwa tena mshairi wa kisiasa ambaye alitoa kinubi chake kwa mapinduzi.
Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky "Sikiliza!" Kulingana na mpango huo, watoto wa shule wanaombwa kuendelea leo. Sasa hakuna shaka kwamba Vladimir Vladimirovich ni mmoja wa washairi wakubwa na wa asili zaidi katika fasihi ya Kirusi.
Somo - semina ya fasihi katika daraja la 11
Mada: "Uchambuzi wa shairi la V. Mayakovsky "Sikiliza!"
Aina ya somo: Somo la kujifunza nyenzo mpya, mwanzoni kuunganisha maarifa na kukuza ujuzi.
Muundo wa somo: somo la jadi
Malengo ya somo:
Elimu - mafunzo katika kufanya kazi na maandishi; kuanzishwa kwa ulimwengu wa nyimbo za V. Mayakovsky, kupitia kazi yake ili kuelewa utu wa mshairi;
Maendeleo - kukuza kwa wanafunzi ustadi wa hotuba nzuri na fasaha ya fasihi, uwezo wa kuangazia jambo kuu, kuchambua na kupata hitimisho kulingana na nyenzo zinazojulikana tayari;
Kielimu - kusisitiza upendo kwa fasihi na neno la ushairi, malezi ya maarifa na ustadi unaohakikisha maendeleo huru ya maadili ya kisanii.
Teknolojia: - habari;
Utu-oriented;
Ushirikiano wa ufundishaji;
Kuokoa afya.
Mbinu - kusoma kwa ubunifu;
mafunzo: - tafuta;
Uchambuzi na usanisi.
Andika kwenye ubao:
Mayakovsky ni mtu mwenye vipaji sana, kwa urahisi sana, mpaka ... juu ya unyeti. A. Lunacharsky.
Mayakovsky ni "mtu asiye na hatia. Huyu ndiye mwimbaji wa vurugu. Kusudi kuu la ushairi wake ni kulipiza kisasi, ibada ya ukatili. Na yeye mwenyewe ni mtu mwenye roho ngumu.” Yu. Karabchevsky
Vifaa kwa ajili ya somo:
Somo linafanyika katika darasa la kompyuta, slides za picha za V. Mayakovsky, familia yake, marafiki, maandiko ya mashairi yake, rekodi ya usomaji wa mashairi na mwandishi mwenyewe na wasanii maarufu huonyeshwa kwenye skrini.
WAKATI WA MADARASA
“Mimi ni mshairi. Hilo ndilo linaloifanya kuvutia.”
V. V. Mayakovsky
- Hotuba ya ufunguzi ya mwalimu. Slaidi 1.
Haiwezekani kufikiria karne ya 20 bila Mayakovsky. Mayakovsky "aliweka rangi" enzi nzima; alikuwa mshairi mashuhuri na mwenye talanta ya baadaye (kama sivyo kwa Mayakovsky, futurism isingepokea umaarufu kama huo). Vizazi kadhaa vya wasomaji wa Soviet vilimfahamu Mayakovsky kimsingi kama mwandishi wa itikadi na mabango ya Soviet, "Mashairi kuhusu Pasipoti ya Soviet," mashairi kuhusu Lenin, nk.
Katika miaka ya 30, J.V. Stalin alimwita Mayakovsky mshairi bora na mwenye talanta zaidi wa Soviet. Na kuanzishwa kwa nguvu kwa Mayakovsky katika ufahamu wa watu wa Soviet kulimgeuza kuwa mtu rasmi. B. Pasternak aliandika kwamba "Mayakovsky alianza kuletwa kwa nguvu, kama viazi chini ya Catherine," na "hiki kilikuwa kifo chake cha pili." Lakini Mayakovsky haingii katika ufafanuzi ambao Stalin alimpa, na kama mshairi Mayakovsky alikuwa mgumu zaidi na wa kuvutia kuliko wengi walivyofikiria.
Ubunifu na utu wa V. Mayakovsky daima imekuwa mada ya mjadala mkali. Mengi yameandikwa juu ya Mayakovsky. Maoni juu yake yanatofautiana sana. (Kusoma maandishi ubaoni). Na Mayakovsky atasema juu yake mwenyewe: "Mimi ni mshairi. Hilo ndilo linaloifanya kuvutia.” Na leo tutamtazama kupitia prism ya mashairi yake. Na tutawasilisha Mayakovsky kupitia ubinafsi wake wa sauti.
2. Slaidi 2. Kusikiliza shairi la “Sikiliza!”
3. Ufafanuzi wa nyenzo mpya.Uchambuzi wa shairi la V. V. Mayakovsky "Sikiliza!" Slaidi ya 3.
1. Mwalimu: Shairi hili liliundwa lini??
Wanafunzi: Shairi "Sikiliza!" iliyoandikwa mnamo 1914.
Mwalimu: Wacha tujaribu kufikiria hali ya kihistoria wakati wa kuunda shairi. Urusi 1914. Mbaya zaidi bado ni: Vita vya Kwanza vya Dunia, mapinduzi, na kuwasili kwa Wabolshevik ... Mayakovsky mchanga, aliyevutiwa na futurism na mashairi, akiangalia kwa matumaini kwa siku zijazo, anajaribu kuelewa ni nini maana ya maisha? Ilikuwa ni wakati ambapo nchi ilikuwa ikiendelea kikamilifu, na wenyeji wake waliamini katika nguvu zao na katika siku zijazo. Ukuaji wa tasnia, ukuaji wa miji, na mabadiliko ya polepole kutoka ya zamani hadi mpya pia yaliathiri ufahamu wa watu. Hali hii ya matumaini inaonekana katika shairi. Katika mashairi ya kipindi hiki, msomaji makini ataona sio tu za kawaida, za dhihaka, za kudharau, lakini pia, akiangalia kwa karibu, ataelewa kuwa nyuma ya ujasiri wa nje kuna roho dhaifu na ya upweke. Uadilifu wa tabia ya mshairi, adabu ya kibinadamu, ambayo ilisaidia kushughulikia shida kuu za wakati huo, na imani ya ndani katika usahihi wa maadili yake ya maadili ilitenganisha V.M. kutoka kwa washairi wengine, kutoka kwa mtiririko wa kawaida wa maisha. Kutengwa huku kulizua maandamano ya kiroho dhidi ya mazingira ya Wafilisti, ambapo hapakuwa na maadili ya juu ya kiroho. Lakini aliota juu yao. Hii sio malalamiko juu ya "asili isiyojali," hii ni malalamiko juu ya kutojali kwa mwanadamu. Mshairi anaonekana kubishana na mpinzani wa kufikirika, mtu mwenye nia finyu na mtu wa chini chini, mtu wa kawaida, mfanyabiashara, akimshawishi kwamba mtu hawezi kuvumilia kutojali, upweke, na huzuni.
2.Mwalimu: Nini maana ya jina? Neno “Sikiliza!” limerudiwa mara ngapi?
Wanafunzi: Shairi linaanza na ombi lililoelekezwa kwa watu: "Sikiliza!" Kwa mshangao kama huo, kila mmoja wetu mara nyingi hukatiza hotuba yake, akitumaini kusikilizwa na kueleweka.
Shujaa wa sauti ya shairi sio tu hutamka, lakini "hupumua" neno hili, akijaribu sana kuvutia umakini wa watu wanaoishi Duniani kwa shida inayomhusu. Watu wengine wanafikiri kwamba mashairi ya V.M. inabidi upige kelele, ukirarue nyuzi zako za sauti. Ana mashairi ya "mraba". Lakini katika mashairi ya awali lafudhi ya uaminifu na urafiki hutawala. Mtu anahisi kwamba mshairi anataka tu kuonekana mtu wa kutisha, mwenye kuthubutu, na anayejiamini. Lakini katika hali halisi yeye si hivyo. Kinyume chake, M. ni mpweke na asiyetulia, na nafsi yake inatamani urafiki, upendo, na ufahamu. Shairi "Sikiliza!" - kilio cha roho ya mshairi.
3.Mwalimu: Kiimbo kikuu cha shairi ni kipi?
Wanafunzi: Kiimbo cha shairi si hasira, shutuma, lakini kukiri, siri, woga na kutokuwa na uhakika. Muundo mzima wa hotuba katika shairi "Sikiliza!" haswa aina ambayo hufanyika wakati kuna mjadala mkali, polemic, wakati hauelewi, na unatafuta kwa nguvu hoja, hoja za kushawishi na kutumaini: wataelewa, wataelewa. Unahitaji tu kuelezea vizuri, pata maneno muhimu zaidi na sahihi. Na shujaa wa sauti huwapata.
Uzito wa matamanio na mhemko wa shujaa wetu huwa na nguvu sana hivi kwamba haziwezi kuonyeshwa vinginevyo isipokuwa kwa neno hili lisiloeleweka, lenye uwezo - "Ndio?!", lililoelekezwa kwa mtu ambaye ataelewa na kuunga mkono. Ina wasiwasi, utunzaji, huruma, na tumaini .....
Ikiwa shujaa wa sauti hakuwa na tumaini la kuelewa hata kidogo, hangeweza kushawishi, bila kuhimiza, bila kuwa na wasiwasi ... Beti ya mwisho ya shairi huanza kwa njia sawa na ya kwanza, kwa neno moja. Lakini wazo la mwandishi ndani yake hukua kwa njia tofauti kabisa, yenye matumaini zaidi, yenye uthibitisho wa maisha ikilinganishwa na jinsi inavyoonyeshwa katika ubeti wa kwanza. Sentensi ya mwisho ni ya kuhoji. Lakini, kwa asili, ni uthibitisho. Baada ya yote, hili ni swali la kejeli, hakuna jibu linalohitajika.
Tunaweza kusema kwamba sauti za mwandishi na shujaa wake mara nyingi huunganishwa kabisa na haiwezekani kuwatenganisha. Mawazo yaliyoonyeshwa na yaliyotapakaa, yakipasuka hisia za shujaa bila shaka humsisimua mshairi mwenyewe. Ni rahisi kutambua maelezo ya wasiwasi ("kutembea kwa wasiwasi") na kuchanganyikiwa ndani yao.
4.Mwalimu: Utunzi wa shairi ni upi? Ni sehemu ngapi zinaweza kutofautishwa katika shairi?
Wanafunzi: Kiutunzi, shairi lina sehemu tatu, tofauti katika umbo, mdundo, na athari za kihisia. Katika sehemu ya kwanza, mshairi anahutubia wasomaji, anabainisha tatizo: "Kwa hivyo, kuna mtu anayehitaji hili?" Kutoka mstari wa kwanza mtu anaweza kujisikia uwepo wa nguvu za juu ambazo "huangaza" nyota. Mayakovsky anaibua shida ya Mungu, utabiri, kwa sababu "lulu" hazionekani zenyewe juu ya paa za nyumba, lakini kwa mapenzi ya mtu aliye juu kuliko watu wote.
Sehemu ya pili inaonyesha picha ya kihemko ya jinsi shujaa wa sauti "hukimbilia kwa Mungu" na kumuuliza kwa kukata tamaa:
Ili lazima kuwe na nyota! -
Anaapa -
Huwezi kustahimili mateso haya yasiyo na nyota!
Baada ya kupokea "nyota" kutoka kwa Mungu, ambayo ni, ndoto, shujaa hupata amani na utulivu. Haogopi tena chochote, na maisha yake sio tena tupu na hayana maana. Sehemu hii ni aina ya maombi yanayoelekezwa kwa Mungu. Zaidi ya hayo, Mungu hapa sio kiini cha hali ya juu kabisa cha kiroho, lakini ni mtu halisi na mwenye mikono migumu na, kama ilivyoonekana kwangu, macho ya fadhili. Hata hivyo, hapa ndipo maelezo ya Mungu yanapoishia; hatujifunzi chochote zaidi kumhusu. Maelezo moja tu ambayo Mayakovsky alitaja - mikono - na ni kiasi gani wanaweza kusema! Mungu yuko tayari kila wakati kutoa msaada wa kuokoa, unahitaji tu kuitaka.
Sehemu ya tatu ya shairi inasikika kama hitimisho, kama taarifa, licha ya alama mbili za swali, ambazo alama ya mshangao huongezwa, ambayo haikuwepo mwanzoni mwa kazi. Shujaa wa sauti, ambaye amepata nyota yake, haulizi tena, lakini anasema:
Hii ina maana ni lazima
Ili kila jioni
Juu ya paa
Je, angalau nyota moja iliwaka?!
5.Mwalimu: Eleza shujaa wa sauti wa shairi.Unaonaje shujaa wa sauti ya kazi hiyo?
Wanafunzi: Shujaa wa sauti wa shairi "Sikiliza!" na kuna yule “mtu” ambaye maisha duniani hayawezi kuwaziwa bila anga yenye nyota. Yeye hukimbia, anaugua upweke na kutokuelewana, lakini hajisaliti kwake. Kukata tamaa kwake ni kubwa sana hivi kwamba hawezi kustahimili “mateso haya yasiyo na nyota.” Katika shairi, watu watatu "watendaji" wanaweza kutofautishwa: shujaa wa sauti, Mungu na "mtu". "Watu" hawa ni watu, wanadamu wote, ambao mshairi anazungumza nao. Kila mtu ana mtazamo tofauti kuelekea "nyota": kwa wengine ni "mate", kwa wengine ni "lulu", lakini hakuna shaka kwamba mwanga wao ni muhimu.
Shujaa wa sauti ya shairi sio tu hutamka, lakini, ningesema, "huondoa" neno hili, akijaribu sana kuvutia umakini wa watu wanaoishi Duniani kwa shida inayomsumbua. Hii sio malalamiko juu ya "asili isiyojali," hii ni malalamiko juu ya kutojali kwa mwanadamu. Mshairi anaonekana kubishana na mpinzani wa kufikirika, mtu mwenye nia finyu na mtu wa chini chini, mtu wa kawaida, mfanyabiashara, akimshawishi kwamba mtu hawezi kuvumilia kutojali, upweke, na huzuni. Baada ya yote, watu wamezaliwa kwa furaha.
6.Mwalimu: Angalia kile shujaa wa sauti anafanya ili kumwona Mungu.
Wanafunzi: Shujaa wa sautimashairi "Sikiliza!" na kuna yule “mtu” ambaye maisha duniani hayawezi kuwaziwa bila anga yenye nyota. Yeye hukimbia, anaugua upweke na kutokuelewana, lakini hajisaliti kwake.
Na, kukaza mwendo
Katika dhoruba za vumbi la mchana,
Kukimbilia kwa Mungu
Hofu amechelewa
Kulia...
Kukata tamaa ni kubwa sana hivi kwamba hawezi kustahimili “mateso haya yasiyo na nyota.”
7.Mwalimu: Kwa nini Mungu ana mkono wenye mishipa na kwa nini hakuna kitu kinachoonekana zaidi ya maelezo haya?
Wanafunzi: Uso hauonekani, kwa sababu Mungu hawezi kuonekana na mwanadamu tu. Mkono wenye mishipa ni mkono wa mfanyakazi. Bwana aliumba kila kitu kwa siku 6.V.M. ni ya umuhimu mkubwa katika mfumo wa njia za kuona na za kuelezea. ina maelezo. Maelezo ya picha ya Mungu yana maelezo moja tu - ana "mkono mgumu." Epithet "veiny" ni hai, kihisia, inayoonekana, ya kimwili kwamba unaonekana kuona mkono huu, uhisi damu inayopiga kwenye mishipa yake.
8. Mwalimu: Je, vipengele vya kiisimu vya kazi hiyo ni vipi?
Wanafunzi: Kila neno katika shairi ni la kueleza, la kihisia, la kueleza. Picha zote zilizoelezwa halisi zinaonekana mbele ya macho yetu: "ziara" kwa Mungu, nyota mbinguni, paa za nyumba ... Shairi inaonekana kuwa ya kiroho, ni ya hewa na ya dhati, karibu na msomaji. Labda kwa sababu ya ukweli kwamba Mayakovsky hatumii matamshi yoyote isipokuwa "mtu," unaonekana kujisikia kama uko mahali pa shujaa wa sauti, unahisi upepo wa "vumbi la mchana," machozi machoni pako na wasiwasi wa ndani. . Shairi ni la sauti sana, ambayo ni tabia ya Mayakovsky. Mchezo wa maneno, mabadiliko kutoka kwa moja hadi nyingine, lafudhi iliyopatikana kupitia utumiaji wa alama za uakifishaji - yote haya hutengeneza hali ya kipekee ya kihemko, machozi ya ndani.Muundo mzima wa hotuba katika shairi "Sikiliza!" haswa aina ambayo hufanyika wakati kuna mjadala mkali, polemic, wakati hauelewi, na unatafuta kwa nguvu hoja, hoja za kushawishi na kutumaini: wataelewa, wataelewa. Unahitaji tu kuelezea vizuri, pata maneno muhimu zaidi na sahihi. Na shujaa wa sauti huwapata.
9. Mwalimu: Ni sifa gani za wimbo wa Mayakovsky zinaweza kuonekana katika shairi hili?
Wanafunzi: Kwa kupanga mashairi katika muundo wa “ngazi”, alihakikisha kwamba kila neno linakuwa na maana na uzito. Wimbo wa V.M. - ya kushangaza, ni kama, "ya ndani", ubadilishaji wa silabi sio dhahiri, sio dhahiri - ni aya tupu. Na jinsi mdundo wa mashairi yake unavyodhihirisha! Inaonekana kwangu kuwa wimbo katika ushairi wa Mayakovsky ndio jambo muhimu zaidi; kwanza huzaliwa, na kisha wazo, wazo, picha. Na matumizi ya ngazi yake maarufu husaidia msomaji kuweka lafudhi zote ambazo zinaonekana kuwa muhimu zaidi kwa mshairi. Na kisha ... Zaidi ya hayo, inaonekana kwangu, kwa kinyume cha kawaida sana, kwa maneno ya antonyms (wao ni antonyms tu katika V.M., katika msamiati wetu wa kawaida, unaotumiwa kwa kawaida ni mbali na antonyms) mambo muhimu sana yanalinganishwa. Tunazungumza juu ya anga, juu ya nyota, juu ya Ulimwengu. Lakini kwa moja, nyota ni “mate,” na nyingine ni “lulu.”
10.Mwalimu: Ni njia gani za kuona na za kueleza zinaweza kutambuliwa katika kazi hii?
Wanafunzi: Sentensi mbili za kwanza ni za kuuliza, kisha ya tatu ni ya kuuliza na ya mshangao kwa wakati mmoja. Uzito wa matamanio na mhemko wa shujaa wetu ni nguvu sana hivi kwamba haziwezi kuonyeshwa vinginevyo isipokuwa kwa neno hili lisiloeleweka, lenye uwezo - "Ndio?!", lililoelekezwa kwa mtu ambaye ataelewa na kuunga mkono. Ina wasiwasi, na utunzaji, na huruma, na ushiriki, na upendo ... Siko peke yangu, mtu mwingine anafikiria kama mimi, anahisi vivyo hivyo, anaweka mizizi kwa ulimwengu huu, anga, Ulimwengu na roho yangu yote, kwa moyo wote. Ikiwa shujaa wa sauti hakuwa na tumaini la kuelewa hata kidogo, hangeshawishi, hangehimiza, asingekuwa na wasiwasi. neno. Lakini wazo la mwandishi ndani yake hukua kwa njia tofauti kabisa, yenye matumaini zaidi, yenye uthibitisho wa maisha ikilinganishwa na jinsi inavyoonyeshwa katika ubeti wa kwanza. Sentensi ya mwisho ni ya kuhoji. Lakini, kwa asili, ni uthibitisho. Baada ya yote, hili ni swali la kejeli, hakuna jibu linalohitajika.
Gradation - safu ya vitenzi: "kupasuka", "kilio", "kuuliza", "kuapa"
Epithet - mkono wa sinewy
Antithesis. Inaonekana kwangu kwamba kwa kinyume cha kawaida sana, kwa maneno yasiyojulikana (ni antonyms tu katika V.M., katika msamiati wetu wa kawaida, unaotumiwa sana ni mbali na antonyms) mambo muhimu sana yanalinganishwa. Tunazungumza juu ya anga, juu ya nyota, juu ya Ulimwengu. Lakini kwa moja, nyota ni "mate", na kwa mwingine, "lulu".
Anaphora - marudio ya neno "inamaanisha" swali la kifafa
Hatua ya mwisho ya somo
Hitimisho
Nini maana ya maisha kwa kila mmoja wetu? Kwa nini, kwa nini tulikuja kwenye ulimwengu huu? Watu kutoka nyakati za kale hadi leo wamekuwa wakijaribu kupata majibu ya maswali hayo ya kifalsafa. Ni ngumu kwa kuwa haziwezi kujibiwa bila utata; huwezi kumwambia mtu: fanya hivi, na hii ndio maana ya maisha yako. Kila mtu anachagua njia yake mwenyewe, lengo lake na ndoto zake.
Shairi la Mayakovsky "Sikiliza!" kujitolea kwa usahihi kwa mada ya maana ya maisha ya mwanadamu. Lakini mshairi haongei juu ya kile tunachohitaji kuota na nini cha kujitahidi, lakini juu ya ukweli kwamba kila mmoja wetu anapaswa kuwa na ndoto ambayo inafaa kuishi. Mayakovsky anaita lengo hili, maana ya maisha, imani katika siku zijazo "nyota", inayowashwa na "mtu" na inahitajika na "mtu".
“Sikiliza!” - rufaa ya kipekee kwa watu, lakini sio sauti kubwa na ya huruma, kama kawaida kwa Mayakovsky. Hili ni ombi la kusimama kwa muda, kupanda kwa ufupi juu ya ulimwengu wa "vumbi la mchana" na uangalie angani, kwenye nyota, fikiria jinsi kila hatua yetu duniani inavyohesabiwa haki na ni nani aliyekuja na haya yote.
Wazo kuu la shairi ni kwamba nyota inapaswa kuangaza katika maisha ya kila mtu. Bila wazo, bila lengo, haiwezekani kuwepo katika ulimwengu huu, "mateso yasiyo na nyota" huanza, wakati kila kitu unachofanya ni bure, tupu. Haitoshi kwa mtu kuishi tu. Salamu kila asubuhi na tabasamu, kuelekea kitu kikubwa na bora, kutoa upendo na furaha kwa wengine - haya ni maisha yaliyowekwa alama na "nyota". Mayakovsky katika uumbaji wake wa sauti anajidhihirisha kama mtu mwenye roho ya dhati, na moyo wa fadhili, ambaye anataka kila mtu mapema au baadaye apate mahali pa maisha. Kwa maoni yangu, huyu ndiye mwandishi bora zaidi wa nyimbo, na shairi "Sikiliza!" ni kazi bora ya kweli ya ushairi wa Urusi na ulimwengu.
Mengi yameandikwa na watu wengi kuhusu utafutaji wa maana ya maisha na ukweli kwamba haiwezekani kuishi bila lengo. Lakini Mayakovsky pekee anazungumza juu ya hili kwa maneno rahisi, yanayopatikana. Alilinganisha ndoto na nyota - mafumbo kama hayo yalikuwa yametumika kabla yake. Lakini Vladimir Vladimirovich pekee ndiye aliyeweza kuifanya kwa njia ambayo mara moja unataka kuinua macho yako juu, ili kupata nyota hiyo ambayo inaangaza kwa ajili yako tu.
"Lulu" ya Mayakovsky ilikuwa wazo la jamii mpya, mtu mpya, wakati ujao ambao kila mtu atapata furaha yake mwenyewe. Na, ninaamini kwamba mshairi alifuata nyota yake maisha yake yote ili miongo kadhaa baadaye mashairi yake yabaki kuwa kazi bora za kipekee za ushairi wa ulimwengu.
Nyimbo za Mayakovsky ziliibua shida kubwa za maadili, ambayo mema na mabaya, nzuri na mbaya, ya kidunia na ya juu, ya kitambo na ya milele yamechanganywa. Alifaulu kuacha zawadi yake ya mshairi kwa watu, na alitumia maisha yake, kwa maneno ya R. Yakobson, "kufanya ushairi alioumba kuwa hazina ya watu."
Muhtasari wa somo
Kazi ya nyumbani
Zoezi 1.
Andika syncwine kuhusu Mayakovsky.
Nomino ya mada
Kivumishi, kivumishi - kwa nomino fulani
Kitenzi, kitenzi, kitenzi - kwa nomino fulani
Maneno manne
Neno moja la mwisho (sentensi) linalofafanua mtazamo wa kihisia kwa kila kitu kilichosemwa
Kazi ya 2. Jibu maswali. Jibu lazima litolewe katika mfumo wa neno au mchanganyiko wa maneno.
B1 Onyesha jina la harakati ya avant-garde katika ushairi wa karne ya ishirini, mmoja wa viongozi wake alikuwa V.V. Mayakovsky na ambaye kanuni zake zilionyeshwa kwa sehemu katika shairi "Sikiliza!"
B2 Taja aina ya utungo unaoonyeshwa na urejesho wa mwisho kwa wazo au taswira asili (tazama rufaa inayorudiwa mara mbili ya shujaa wa sauti katika shairi lililo hapo juu).
B3 Jina la aina ya trope ni nini, njia ya kujieleza kwa kisanii kulingana na uhamishaji wa sifa za kitu kimoja au jambo hadi nyingine ("katika dhoruba za vumbi la mchana")?
B4 Onyesha neno linaloashiria marudio ya neno au kikundi cha maneno mwanzoni mwa mistari inayokaribiana (“ Maana - kuna mtu anahitaji hii? / Maana - ni lazima ...").
B5 Shairi linamalizikia kwa swali lililoelekezwa kwa mwanadamu na ubinadamu. Ni jina gani la aina ya swali ambalo halihitaji jibu na mara nyingi ni taarifa iliyofichwa?
Toa jibu thabiti kwa swali katika sentensi 5-10.
C1 Unaelewaje wazo kuu la shairi "Sikiliza!"?
C2 Ni hisia gani zinazojazwa na ungamo la sauti la mshairi na ni nini humpa uwazi maalum?
C3 Ni katika kazi gani za Classics za Kirusi ambazo mashujaa hutafakari juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na ulimwengu na ni kwa njia gani kazi hizi zinaendana na shairi la V.V. Mayakovsky "Sikiliza!"
Wimbo "Sikiliza!" iliyofanywa na E. Kamburova. Slaidi ya 5