1. Agglutination (mchanganyiko) - mbinu ya kuunda taswira mpya kwa kuchanganya vipengele au sehemu za baadhi ya vitu asilia. Hatuzungumzi hapa juu ya umoja wa mitambo, lakini juu ya awali ya kweli. Katika kesi hii, tofauti kabisa, hata vitu visivyokubaliana, sifa, na mali zinaweza kuunganishwa katika maisha ya kila siku. Picha nyingi za hadithi za hadithi zimeundwa kwa njia ya agglutination (mermaid, kibanda kwenye miguu ya kuku, centaur, sphinx, nk). Mbinu iliyoelezwa hutumiwa wote katika sanaa na katika ubunifu wa kiufundi. Inaweza kutumika katika utambuzi wa kijamii katika kuunda taswira kamili ya mtu mwenyewe na mwingine.
2. Analojia – Huu ni uumbaji wa kitu kipya ambacho kinafanana na kinachojulikana. Analojia ni uhamisho wa kibinafsi wa mali na vitu vya msingi kutoka kwa jambo moja hadi jingine. Mbinu hii hutumiwa sana katika ubunifu wa kiufundi. Kwa hivyo, kwa mlinganisho na ndege wanaoruka, watu walikuja na vifaa vya kuruka; kwa mlinganisho na sura ya mwili wa dolphin, sura ya manowari iliundwa. Kwa kutumia mlinganisho wa kibinafsi, unaweza kuelewa nia nyuma ya tabia ya wengine.
3. Kusisitiza - hii ni njia ya kuunda picha mpya ambayo ubora fulani wa kitu au uhusiano wake na mwingine huletwa mbele na kusisitizwa sana. Mbinu hii ni msingi wa caricatures na caricatures ya kirafiki. Inaweza pia kutumiwa kuelewa sifa fulani thabiti, za tabia za watu wengine.
4. Hyperbolization – kuzidisha kwa hali ya juu (upungufu) wa sio tu saizi ya kitu (jambo), lakini pia idadi ya sehemu zake za kibinafsi na vitu au uhamishaji wao. Mfano ni picha ya Gulliver, Kidole Kidogo, Joka lenye vichwa vingi, Thumbelina, Lilliputians na picha zingine za hadithi. Hii ndiyo mbinu rahisi zaidi. Unaweza kuongeza na kupunguza karibu kila kitu: vipimo vya kijiometri, uzito, urefu, kiasi, utajiri, umbali, kasi. Mbinu hii inaweza kutumika katika ujuzi binafsi na ujuzi wa watu wengine, kiakili kuzidisha sifa fulani za kibinafsi au sifa za tabia. Hyperbolization hufanya picha kuwa angavu na ya kueleza, ikionyesha baadhi ya sifa zake mahususi. Kwa hivyo, katika vichekesho vya Fonvizin, picha za Mitrofanushka, Skotinin, na Pravdin huundwa ili kuamsha chukizo kwa msomaji kwa tabia zao za tabia na mtindo wa tabia.
5. Kuandika – Hii ni mbinu ya kujumlisha seti ya vitu vinavyohusiana ili kuangazia vipengele vya kawaida, vinavyorudiwa ndani yao na kuvijumuisha katika taswira mpya. Katika kesi hii, sifa maalum za kibinafsi hazizingatiwi kabisa. Hii ndiyo njia ngumu zaidi ya kuunda picha mpya. Mbinu hii hutumiwa sana katika fasihi, uchongaji na uchoraji. Uainishaji uliotumiwa na A.N. Ostrovsky katika michezo yake wakati wa kuunda picha za wafanyabiashara.
6. Nyongeza inajumuisha ukweli kwamba kitu kinahusishwa (au kupewa) sifa na mali ambazo ni mgeni kwake (mara nyingi za fumbo). Kulingana na mbinu hii, picha zingine za hadithi ziliundwa: buti za kukimbia, samaki wa dhahabu, carpet ya kuruka.
7. Kusonga – hii ni uwekaji subjective wa kitu katika hali mpya ambayo haijawahi na haiwezi kuwa kabisa. Mbinu hii hutumiwa sana kuelewa watu wengine, na pia katika ubunifu wa kisanii. Kazi yoyote ya sanaa inawakilisha mfumo maalum wa wakati na nafasi ya kisaikolojia ambayo wahusika hufanya kazi.
8. Kuunganisha - kulinganisha kiholela na mchanganyiko wa sifa za vitu tofauti katika picha moja. Kwa hivyo, L.N. Tolstoy aliandika kwamba picha ya Natasha Rostova inachanganya sifa za mkewe Sonya na dada yake Tanya. Vile vile, unaweza kutumia kuunganisha katika kuchora jengo ambalo mitindo kadhaa ya usanifu inaweza kuunganishwa.
Mbinu zilizoorodheshwa za mawazo ya ubunifu zimeunganishwa. Kwa hiyo, wakati wa kuunda picha moja, kadhaa yao inaweza kutumika wakati huo huo.
MASWALI YA KUJIPIMA
1. Je, ni jukumu gani la kumbukumbu katika malezi ya uzoefu wa maisha ya mtu?
2. Kuna uhusiano gani kati ya kumbukumbu na siku zijazo katika maisha ya mtu binafsi?
3. Ujuzi wa sheria za msingi za kumbukumbu humpa mtu nini?
4. Ni sababu gani za kuainisha aina za kumbukumbu?
5. Kuna tofauti gani kati ya RAM na kumbukumbu ya muda mfupi?
6. Ni habari gani inayohamishiwa kwenye kumbukumbu ya muda mrefu?
7. Orodhesha michakato kuu ya kumbukumbu.
8. Katika hali gani tija ya kukariri bila hiari inaweza kuwa ya juu kuliko ya hiari?
9. Ni aina gani za uhifadhi kama mchakato wa kumbukumbu zipo?
10. Orodhesha mambo ya kukariri kwa ufanisi.
11. Je, kuna ushawishi gani juu ya kukariri sifa za kibinafsi za mtu na hali yake ya kihisia wakati wa kukariri?
12. Ni nini jukumu la mawazo ya kufikiri katika kutatua matatizo ya uhandisi?
13. Ni nini umahususi wa kufikiri kwa maneno-mantiki?
14. Kuna tofauti gani kati ya kumbukumbu ya magari na kufikiri kwa ufanisi wa kuona?
15. Ni nini maalum za mawazo ya ubunifu?
16. Taja aina za mawazo ya kujenga upya.
17. Mawazo yenye lengo yanatofautianaje na mawazo ya kijamii na kisaikolojia?
18. Orodhesha mbinu za kuunda picha za mawazo ya ubunifu.
19. Unawezaje kutumia mlinganisho na uhamisho ili kuelewa watu wengine?
20. Ni sifa gani za kumbukumbu kwa watoto?
21. Fichua njia za kukuza fikra za kuwaza za watoto.
KAZI KWA KAZI YA KUJITEGEMEA
Zoezi 1
Amua ni aina gani za kumbukumbu zinazoamilishwa katika hali zifuatazo za maisha:
§ daktari anaagiza matibabu kwa mgonjwa, akiorodhesha taratibu ambazo anahitaji kufanya;
§ mjaribio anauliza masomo kuangalia meza na mara moja kuzaliana kile walichokiona;
§ shahidi anaulizwa kufanya picha ya maneno ya mhalifu;
§ mwenyeji wa shindano anauliza washiriki kujaribu sahani iliyopendekezwa na kuamua kutoka kwa bidhaa gani imeandaliwa;
§ Muongozaji anamwelekeza mwigizaji kusimamia jukumu jipya katika tamthilia.
Jukumu la 2
Je, unaelezaje mambo ya hakika yaliyofafanuliwa?
§ Mwigizaji mmoja alilazimika kuchukua nafasi ya rafiki yake bila kutarajia na kujifunza jukumu lake ndani ya siku moja. Wakati wa onyesho hilo, alimjua kikamilifu, lakini baada ya utendaji, kila kitu alichojifunza kilifutwa kutoka kwa kumbukumbu yake kama sifongo na jukumu hilo lilisahauliwa kabisa naye.
§ Katika "Kumbukumbu za Scriabin" na L.L. Sabaneev ananukuu maneno ya mtunzi: "C major inaonekanaje kwako? Nyekundu. Lakini mdogo ni bluu. Baada ya yote, kila sauti, au tuseme, sauti, ina rangi inayolingana.
Jukumu la 3
§ Wazia shughuli yako ya kitaaluma ya siku za usoni na uonyeshe mahitaji yake juu ya mawazo.
§ Eleza fikira za watu walio na sifa fulani za tabia (matamanio, woga, wasiwasi, kulipiza kisasi, huruma) katika muktadha wa hali husika za maisha.
§ Toa maelezo ya mawazo ambayo yanatekelezwa katika hali zifuatazo: a) kuangalia maelezo, mwanamuziki "husikia" wimbo; b) katika wakati wa hatari, maisha yake yote yanaweza kuwakilishwa waziwazi katika akili ya mtu.
§ Msanii anatengeneza mradi wa kubuni kwa ukumbi wa kusanyiko.
§ Mtoto anasikiliza hadithi ya hadithi "Nguruwe Watatu Wadogo."
Jukumu la 4
Onyesha ni mbinu gani za kuunda picha zilizotumiwa katika kesi zifuatazo: nguva, Nyoka-Gorynych, mtu wa amphibian, bun, Baba Yaga, Plyushkin, kitambaa cha meza kilichojikusanya, Don Juan, picha ya A.S. Pushkin, manowari, Pechorin, rada.
Jukumu la 5
Ni aina gani za fikra zinazoonekana katika hali zifuatazo? (Wakati wa kujibu, onyesha sifa za aina inayolingana ya kufikiria).
§ Mshonaji akikata maelezo ya vazi la baadaye.
§ Utengenezaji wa sehemu changamano na bwana kwenye lathe.
§ Ubunifu na mbunifu wa mambo ya ndani.
§ Suluhisho la mwanafunzi kwa tatizo katika mechanics ya kinadharia.
§ Kukusanya muundo kutoka kwa mchezo uliowekwa na mtoto.
§ Kuchora mpango wa ujenzi wa baadaye na mbunifu.
Jukumu la 6
Amua ni shughuli gani za kiakili na aina za kufikiria ambazo mvuto ufuatao unalenga?
§ Linganisha Karelia na Yakutia kwa hali ya asili na idadi ya wakazi.
§ Tunga sentensi kutoka kwa seti fulani ya maneno.
§ Tengeneza wazo kuu la riwaya ya M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa."
§ Mkuu wa idara anamwagiza mhasibu kuandaa ripoti kwa kutumia nyaraka za fedha zilizopo kwa kipindi cha sasa.
Dubrovina I.V. Njia za kisaikolojia au mbinu za kuunda picha za mawazo // Saikolojia ya vitendo na tiba ya hotuba. - Nambari 4 (33). - 2008. - P.46-49
Picha za mawazo daima huwa na vipengele vya picha mbalimbali zinazojulikana kwa mwanadamu. Lakini katika picha mpya hubadilishwa, kubadilishwa, kuunganishwa katika mchanganyiko usio wa kawaida. Kiini cha fikira kiko katika uwezo wa kugundua na kuonyesha ishara na mali maalum katika vitu na matukio na kuzihamisha kwa vitu vingine. Kuna njia kadhaa za kisaikolojia au mbinu za kuunda picha za kufikiria.
Mchanganyiko- mchanganyiko wa vipengele vya mtu binafsi vya picha mbalimbali za vitu katika mchanganyiko mpya, zaidi au chini ya kawaida.
Lakini mchanganyiko ni mchanganyiko wa ubunifu, na sio jumla rahisi ya sehemu zinazojulikana tayari, ni mchakato wa mabadiliko makubwa ya vipengele ambavyo picha mpya imejengwa. Kwa mfano, kutoka kwa A.S. Pushkin:
Kando ya bahari kuna mti wa kijani wa mwaloni, Mnyororo wa dhahabu kwenye mti wa mwaloni, Na mchana na usiku paka iliyojifunza. Kila kitu kinazunguka na kuzunguka katika mnyororo. Anaenda kulia - anaanzisha wimbo, Kushoto - anasimulia hadithi ... Kuna miujiza, kuna goblin anayezunguka, nguva huketi kwenye matawi ...
Kesi maalum ya mchanganyiko - agglutination(kutoka Kilatini aggluttnare - kwa fimbo). Hii ni njia ya kuunda picha mpya kwa kuunganisha, kuunganisha vitu tofauti kabisa au mali zao, kwa mfano centaur, joka, sphinx au carpet ya kuruka: uwezo wa ndege wa kuruka ulihamishiwa kwenye kitu kingine. Hii ni picha nzuri - hali ambayo carpet inaweza kuruka haijazingatiwa. Lakini uhamisho wa kufikiria sana wa uwezo wa ndege kuruka kwenye miili mingine ni haki. Kisha wakasoma hali ya ndege na kutimiza ndoto zao - waligundua ndege. Katika teknolojia, hii ni gari la theluji, tank ya amphibious, nk.
Kwa kuchanganya, mali ya kitu kimoja huhamishiwa kwa mwingine. Maelezo ambayo yanaunganishwa katika picha mpya yanaweza pia kutolewa kwa maneno. Mbinu hii ilitumiwa na mwandishi wa hadithi maarufu wa Kiitaliano G. Rodari, ambaye alikuja na maalum "fantasy binomial". Kwa msaada wa binomial hii unaweza kujifunza kuvumbua hadithi tofauti na hadithi za hadithi.
"Binomial" ina maana "yenye sehemu mbili." Kwa binomial, maneno mawili yanachukuliwa. Lakini si lazima iwe maneno yoyote. Haya yanapaswa kuwa maneno ambayo ukaribu wake ungekuwa wa kawaida. Hivi ndivyo J. Rodari anaandika juu ya hili: "Ni muhimu kwamba maneno mawili yatenganishwe na umbali fulani, kwamba moja ni mgeni wa kutosha kwa mwingine ili ukaribu wao sio wa kawaida - basi tu mawazo yatalazimika kuwa hai zaidi. , kujitahidi kuanzisha uhusiano kati ya maneno haya, kuunda moja, katika kesi hii, nzima ya ajabu...”
J. Rodari inalinganisha mchanganyiko "farasi - mbwa" na "WARDROBE - mbwa". Katika kwanza, kutoka kwa maoni yake, "mawazo yanabaki kutojali." Mchanganyiko wa pili ni suala tofauti kabisa. “Huu,” aandika J. Rodari, “ni ugunduzi, uvumbuzi, kichocheo.” Hii ni "fantasy binomial".
Kusisitiza- kusisitiza sifa za kibinafsi za mtu, kiumbe, kitu. Mbinu hii hutumiwa mara nyingi wakati wa kuchora katuni na katuni za kirafiki, kuzidisha na kunoa sifa za mtu binafsi za wahusika.
Mkazo unajidhihirisha katika vitendo kadhaa maalum:
a) kuzidisha - kusisitiza kwa makusudi sifa za mwonekano wa nje wa mtu, sifa za kitu;
b) hyperbolization - exaggeration au miniaturization - understatement (kijana mdogo, giant, Thumbelina, saba-headed Nyoka Gorynych).
Kuzidisha na kuzidisha kwa sifa za mtu binafsi mara nyingi hutumiwa katika hadithi za hadithi na kazi za sanaa. Kwa mfano, Pinocchio mwenye udadisi ana pua ndefu. Shujaa wa tamthilia ya E. Rostand "Cyrano de Bergerac" pia ana pua kubwa sana. Pua hii kwa kiasi kikubwa huamua tabia ya shujaa. Hivi ndivyo mmoja wa wahusika anasema kuhusu hili:
"Na pua! Sio tu yeye ni mkuu,
Ana wazimu kabisa!..
Sio bure kwamba asili ya Cyrano inajivunia sana,
Na huvaa pua yake kwa kiburi cha Gascon;
Lakini kila mtu, akiona pua hiyo, anauliza kwa hiari:
“Anaivua lini?” Waungwana!
Hajawahi kuiondoa."
Mbinu hizi hutumiwa sana katika shughuli mbali mbali za wanadamu. Kwa mfano, katika teknolojia, kwa msaada wa miniaturization, microcircuits ziliundwa, bila ambayo vifaa vingi vya kisasa haviwezekani.
Upinzani- hii ni majaliwa ya kitu, kiumbe na ishara, mali kinyume na wale wanaojulikana. Wavumbuzi huita mbinu hii "fanya kinyume." Kwa mfano, kufanya kitu kisichoweza kusongeshwa. Kama katika hadithi ya hadithi "Kwa amri ya pike" - jiko huanza kusonga. Unaweza kugeuza kitu chenye madhara kuwa kitu muhimu. Ikiwa una koo, kwa mfano, hupaswi kula chochote baridi. Lakini wakati mwingine watu wenye koo hupewa ice cream kwa makusudi. Unaweza kubadilisha sifa za kudumu za kitu kuwa za muda na kinyume chake.
Kuna tatizo maarufu ambalo wanasaikolojia wamependekeza kwa watu wengi. Ilianzishwa na mwanasaikolojia K. Dunker. Mtu hupewa mizani yenye bakuli mbili (kitu kinawekwa kwenye bakuli moja, na uzito kwa upande mwingine), seti ya vitu vidogo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na sanduku la mechi na mshumaa. Inapendekezwa kuweka mshumaa na vitu vingine kwenye mizani ili kwa mara ya kwanza bakuli ziko katika nafasi sawa, na baada ya muda fulani usawa huu unasumbuliwa na yenyewe.
Ni wachache tu kati ya wale ambao walipewa kazi hii waliweza kuitatua, na hata wakati huo tu baada ya msukumo wa majaribio.
Ugumu wa kazi hii ni nini? Kawaida, kitu ambacho kinahitaji kupimwa huwekwa mara moja kwenye sufuria moja ya mizani na haiguswi tena, lakini umakini wote unaelekezwa kwenye sufuria nyingine ya mizani, ambapo vitu tofauti huwekwa - huitwa uzani - ili. vikombe vya mizani vinasawazishwa. Uzito huu huongezwa, kuondolewa, kubadilishwa. Hivi ndivyo wengi wa wale walioshiriki katika majaribio haya walifanya. Na watu wachache waligundua kuwa kinachohitajika hapa ni "kitendo kinyume" - kufanya kitendo kwenye kitu kinachopimwa. Kwa ufupi, washa mshumaa ambao utawaka, na uzito wake utapungua.
Mbinu ya "njia nyingine" hutumiwa katika utupu wa utupu. Kwa kawaida, safi ya utupu huvuta hewa, na kwa vumbi. Lakini baadhi ya mifano hutoa operesheni ambayo inaruhusu safi ya utupu, kinyume chake, kupiga hewa. Visafishaji vile vya utupu hutumiwa kwa uchoraji kuta na dari.
Kuandika- kuonyesha muhimu, mara kwa mara katika picha za homogeneous.
Utaratibu huu hutumiwa mara nyingi wakati wa kuunda picha za fasihi - tabia kama hizo ambazo zina sifa ya watu wengi huja mbele. Uainishaji ndio njia ngumu zaidi ya kuunda taswira ya fikira za ubunifu; ni ujanibishaji na utajiri wa kihemko wa picha hiyo. M. Gorky aliandika kwamba waandishi hao ambao ni wazuri katika kutazama, kulinganisha, kuchagua sifa za tabia zaidi za watu na kuingiza "mawazo" ya vipengele hivi kwa mtu mmoja wanaweza kuchukuliwa kuwa wenye vipaji.
Ujuzi wa mbinu hizi ulifanya iwezekane kudhibiti uundaji wa picha. Ilifanya iwezekane kufundisha watu kufunza mawazo yao ya ubunifu na kuja na mambo mapya.
Taarifa zinazohusiana.
Uundaji wa picha za kufikiria unahusisha matumizi ya mbinu kadhaa. Mmoja wao ni mchanganyiko, mchanganyiko wa vipengele vya mtu binafsi vya picha mbalimbali za vitu katika mchanganyiko mpya, zaidi au chini ya kawaida. Inatumiwa na wasanii, waandishi, wanasayansi, wavumbuzi.
Mchanganyiko sio harakati rahisi au ujumuishaji wa vitu, sio mchanganyiko wa mitambo ya pande za vitu tofauti, lakini matokeo ya shughuli ngumu ya uchanganuzi na ya syntetisk, wakati vitu vyenyewe ambavyo picha mpya imejengwa hubadilishwa sana. Kama matokeo ya mchanganyiko, kile kinachopatikana sio tu mchanganyiko mpya au mchanganyiko wa vitu ambavyo havijabadilika, lakini picha mpya ambayo vitu vya mtu binafsi sio muhtasari tu, lakini hubadilishwa na kuwa wa jumla. Waandishi, wasanii, wanasayansi na wavumbuzi huchagua vipengele kwa makusudi na kuvibadilisha, kwa kuongozwa na wazo maalum, muundo na utunzi wa jumla.
Kesi maalum ya mchanganyiko ni agglutination - uundaji wa picha mpya kulingana na "gluing", kuchanganya mawazo ya mtu binafsi kwa ujumla. Kwa msingi wake, picha nyingi za hadithi za hadithi ziliundwa, ambazo zinawakilisha mchanganyiko wa sehemu za mwili wa binadamu na wanyama wengine au ndege - mermaid, kibanda kwenye miguu ya kuku, sphinx, nk. Agglutination inajidhihirisha sio tu katika sanaa, bali pia katika teknolojia. Mfano itakuwa kuundwa kwa trolleybus (basi na tram), gari la theluji (ndege na sleigh), nk.
Mbinu nyingine ya mawazo ni lafudhi, kusisitiza sifa fulani. Hii inafanikiwa kwa msingi wa kuangazia, kufichua na kubadilisha vipengele vya mtu binafsi. Wakati huo huo, baadhi yao yameachwa kabisa, wengine ni rahisi, huru kutoka kwa idadi ya maelezo na maelezo. Matokeo yake, picha nzima inabadilishwa.
Aina moja ya msisitizo ni kuimarisha, kusisitiza vipengele vyovyote. Mbinu hii mara nyingi hutumiwa katika caricature. Aina nyingine ya msisitizo ni kupungua au kuongezeka kwa sifa zote za mhusika aliyeonyeshwa (hyperbole). Mfano wa kutia chumvi kupita kiasi ni taswira katika hadithi za hadithi na hadithi za mashujaa wakubwa wa saizi isiyo na kifani na nguvu isiyo na kifani. Mfano wa kupunguzwa kwa ukubwa ni hadithi ya hadithi "Tom Thumb".
Katika ubunifu wa kisayansi na kiufundi, mbinu za kuunda picha za ubunifu kama vile usanifu ni muhimu sana. Wakati wa kupanga, mawazo ya mtu binafsi huunganishwa, tofauti hurekebishwa, na kufanana huonekana wazi. Mchanganyiko wa uwakilishi wa mtu binafsi katika fikira unaweza kufanywa kwa kutumia uchapaji. Uainishaji ni sifa ya utambulisho wa muhimu, unaorudiwa katika ukweli wa homogeneous na embodiment yao katika picha maalum. Mbinu hii inatumika sana katika tamthiliya.
Aina za mawazo
Vigezo mbalimbali vinaweza kutumika kuainisha mawazo. Tofauti katika aina za mawazo inaweza kuwa kutokana na jinsi mtazamo wa mtu mwenye ufahamu na kazi kwa mchakato wa kuunda picha mpya. Kulingana na kigezo hiki, mawazo ya passiv na amilifu yanatofautishwa.
Mawazo ya kupita kiasi hutokea kwa mtu kana kwamba peke yake, bila lengo lililopangwa mapema. Inaweza kujidhihirisha katika ndoto, reveries na baadhi ya udanganyifu.
Mawazo hai, kinyume chake, yana kusudi na lazima yaambatane na juhudi za hiari. Inajidhihirisha kwa namna ya ubunifu (uzazi, uzazi) na mawazo ya ubunifu, pamoja na ndoto.
Mgawanyiko wa mawazo katika ubunifu na ubunifu unategemea kigezo cha riwaya na "uhuru" wa picha zilizoundwa.
Kuunda upya ni aina ya mawazo wakati ambapo mtu hutengeneza picha mpya kulingana na maelezo, michoro, michoro, mifano ya kiakili na nyenzo.
Ubunifu ni aina ya fikira ambayo mtu huunda kwa uhuru picha na maoni mapya. Wakati wa kuunda picha kama hizo, mtu binafsi anaonyesha uhuru wa juu.
Mchakato wowote wa ubunifu una hatua kuu zifuatazo:
1. Taarifa ya tatizo (dhana ya ubunifu), i.e. kuelewa na kufafanua kile mtu anataka kufikia kama matokeo ya ubunifu wake.
2. Kazi juu ya utekelezaji wa kazi. Hii ndio hatua ngumu zaidi ya "kuandaa". Katika hatua hii, kila kitu ambacho kimefanywa hapo awali katika eneo hili kinasomwa. Mpango huo unaboreshwa na majaribio ya awali ya suluhu ya vitendo yanafanywa.
3. Kutatua tatizo, i.e. utekelezaji wa vitendo kwa mujibu wa dhana ya ubunifu.
Mchakato wa ubunifu mara nyingi huchukua miaka, na wakati mwingine miongo.
Aina maalum ya mawazo ya ubunifu ni ndoto. Tofauti na aina zake zingine, ndoto ni uundaji wa picha za siku zijazo zinazohitajika.
Aina za mawazo zinaweza kutofautishwa na uhusiano kati ya picha na ukweli. Hapa tunatofautisha kati ya mawazo ya kweli na ya ajabu.
Mawazo ya kweli yanaonyesha ukweli kikamilifu na kwa undani, inatarajia maendeleo ya matukio na inajumuisha uwezo wake mkuu wa utendaji kwa kiwango cha juu. Bidhaa za kawaida za aina hii ya mawazo ni kazi za sanaa ya kweli.
Mawazo ya ajabu kwa kiasi kikubwa "huruka" kutoka kwa ukweli, huunda picha zisizowezekana, ambazo vipengele vyake haviendani katika maisha. Mifano ya wazi ya mawazo hayo ni picha za kizushi.
Mawazo ya ajabu, yasiyo ya kweli pia yanajumuisha wale ambao picha zao zimeunganishwa vibaya na maisha. Hii inajumuisha "fantasies" zisizo na maana, ndoto tupu, ndoto za mchana, "manilovism".
Mawazo ya mtu mmoja hutofautiana na ya mwingine kwa njia kadhaa. Kati yao, zifuatazo zinapaswa kuzingatiwa:
Nguvu, ambayo ina sifa ya kiwango cha mwangaza wa picha zinazojitokeza;
Upana, imedhamiriwa na idadi ya picha ambazo mtu anaweza kuunda;
Uhakiki, ambao umedhamiriwa na kiwango ambacho picha za kupendeza zinazoundwa na mwanadamu huja karibu na ukweli.
Fasihi
1. Utangulizi wa Saikolojia / Ed. A.V. Petrovsky. M., 1995.
2. Vygotsky L.S. Mkusanyiko cit.: Katika juzuu 6. M., 1982. T. 2. P. 436-454.
3. Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas ya saikolojia. M., 1998.
4. Korshunova L.S., Pruzhinin B.N. Mawazo na busara. M., 1989. P. 18-39; 83-97; 113-138.
5. Neisser U. Utambuzi na ukweli. M., 1981. S. 141-165.
6. Nemov R.S. Saikolojia: Katika vitabu 2. M., 1994. Kitabu. 1.
7. Rozet I.M. Saikolojia ya fantasy. Utafiti wa majaribio na wa kinadharia wa sheria za ndani za shughuli za kiakili zenye tija. Minsk, 1977.
8. Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla: Katika juzuu 2. M., 1989. T. 1. P. 344-360.
9. Nikiforova O.I. Utafiti juu ya saikolojia ya ubunifu wa kisanii. M., 1972. P. 4-50.
10. Poluyanov Yu.A. Mawazo na uwezo. M., 1982.
Mpango wa kazi kwa kazi ya kujitegemea
1. Fanya tathmini binafsi kwa kufafanua dhana: agglutination, mawazo, ndoto, schematization, ubunifu, typification.
2. Jitayarishe kwa uwasilishaji wa mdomo kwenye semina juu ya mada "Kufikiria na jukumu lake katika utambuzi." Tumia fasihi inayopendekezwa.
3. Fanya mchoro wa aina za mawazo. Eleza kila aina na uonyeshe umuhimu wake katika shughuli za kibinadamu za vitendo.
4. Amua sifa za mawazo ya ubunifu upya ya wanafunzi katika darasa lako. Kwa kusudi hili, soma vifungu 2-3 kutoka kwa kazi za fasihi. Kisha toa kuchambua sifa za maandishi uliyopewa na ujibu maswali: je, maandishi yanaathiri hali ya uundaji upya wa yaliyomo? Ikiwa ndio, ni nini sababu ya hii?
Alika wahusika kutazama michoro ya vitu mbalimbali, na kisha kuchora:
Kisha wanapaswa kujibu maswali: "Ni nini kinaonyeshwa kwenye mpango?", "Ulionyesha nini kwenye mchoro?", "Je, kuna nyenzo za kutosha za kukamilisha?", "Je, maelezo yote ya mpango yameingizwa ndani. akaunti kwenye mchoro?", "Ni aina gani ya fikira iliyojidhihirisha katika kesi hii?"
Kazi iliyofanywa itasaidia kuhakikisha kuwa mawazo yaliyoundwa upya yanaweza kuendelezwa kwa misingi ya michoro na michoro.
5. Tambua kwa majaribio baadhi ya vipengele vya mawazo ya ubunifu.
Wahusika husikiliza mwanzo wa hadithi, kisha wanaulizwa kuja na muendelezo na mwisho wa hadithi. Muda uliotolewa ni dakika 10.
Viashiria vifuatavyo vinatumika kama vigezo vya tathmini: ukamilifu wa hadithi, mwangaza na uhalisi wa picha, twist isiyo ya kawaida ya njama, mshangao wa mwisho.
Masomo yanaulizwa kutumia maneno "ufunguo", "kofia", "mashua", "upande", "ofisi", "barabara", "mvua", ili kuunda hadithi iliyounganishwa kimantiki. Fanya tathmini kwa kutumia vigezo vilivyoainishwa katika kazi iliyotangulia.
Toa kuchora mduara na kipenyo cha cm 2 kwenye daftari, na kisha ongeza viboko vingi unavyopenda na upate mchoro wa maana, uliokamilika wa kitu:
Ifuatayo, mduara huo huo hutolewa, lakini dashi imewekwa upande wa kulia na wa kushoto. Hii itakuwa nyenzo ya chanzo. Unahitaji kuongeza viboko vingine vingi unavyopenda na upate picha ya kitu. Baada ya kukamilisha kazi nzima, inapendekezwa kulinganisha ni chaguo gani kutatua tatizo rahisi na kwa nini. Kazi hii itafunua sifa za mawazo ya ubunifu.
6. Amua vipengele vya mawazo yako kwa kutumia mbinu rahisi ya "Chora Nyumba".
Masomo hupewa maagizo: “Chora kile kinachoonekana mara moja katika mawazo yako unapotaja neno “nyumba.” Asili ya mchoro itaturuhusu kupata hitimisho juu ya sifa zingine za shughuli za utambuzi, pamoja na fikira. Linganisha picha na viwango vilivyotolewa.
Nyumba ya jiji
Tunazungumza juu ya jengo la hadithi nyingi. Mchoro huu unaonyesha sifa za mtu kavu, aliyeondolewa ambaye huwa anazingatia matatizo yake mwenyewe, ambayo haishiriki.
Nyumba ndogo ya chini
Mtu anayechora nyumba iliyo na paa la chini sana uwezekano mkubwa anahisi amechoka, amechoka, anapenda kukumbuka siku za nyuma, ingawa kwa kawaida hapati chochote cha kupendeza ndani yake.
Funga
Mchoro kama huo unaonyesha kitu cha kitoto katika tabia, kijinga, kijinga. Inamaanisha mawazo ya kupita kiasi ya mtu ambaye kwa kawaida hana muda wa kukabiliana na majukumu yake.
Nyumba kubwa ya vijijini
Inamaanisha haja ya kupanua nafasi yako ya kuishi. Ikiwa mtu anayechora nyumba kama hiyo hana mtoto na mpweke, basi labda hii inaonyesha hitaji lake la kuanzisha familia na kulea watoto. Ikiwa nyumba imezungukwa na uzio wa chuma, basi uwezekano mkubwa unaonyesha tabia iliyofungwa. Ikiwa kuna "ua" karibu na nyumba, basi hii inamaanisha kinyume - tumaini kwa wengine. Chini ya uzio (uzio), juu ya tabia ya mtu huyu kuwasiliana. Dirisha kubwa lina uwezekano mkubwa wa kuzungumza juu ya uwazi, ukarimu, na urafiki. Dirisha moja au zaidi ndogo, madirisha na baa, shutters - kiashiria cha usiri, uwepo wa complexes, uchoyo, na kutokuwa na uwezo wa kutoa au kukubali chochote kutoka kwa wengine.
Milango
Ikiwa ziko katikati ya facade, hii inaonyesha urafiki na ukarimu. Na ukumbi ni juu ya ukarimu mkubwa zaidi, hali ya kujiamini.
Mlango wazi unamaanisha urafiki. Imefungwa - imefungwa. Ikiwa mlango iko upande, hii ni ishara ya kutosha kwa udadisi. Mtu kama huyo hawasiliani kwa urahisi. Ikiwa mlango unashughulikia karibu facade nzima, hii inaonyesha frivolity, unpredictability katika vitendo, lakini pia ukarimu, wakati mwingine hata nyingi.
Mabomba
Kutokuwepo kwa bomba kwenye picha ni ishara ya kutokuwa na hisia. Chimney ambayo hakuna moshi hutoka inamaanisha kitu kimoja, lakini sifa hii ya tabia bila shaka inasababishwa na idadi ya tamaa katika maisha. Bomba yenye moshi ni ishara ya ukarimu, na ikiwa, kwa kuongeza, hata matofali hutolewa kwenye bomba, baadhi ya ndogo walikuwa wakiruka, basi hii inaonyesha matumaini katika maisha.
Fanya hitimisho kutoka kwa kazi iliyofanywa.
7. Tatua matatizo yafuatayo ya kisaikolojia. Tambua ni mbinu gani (agglutination, hyperbolization, sharpening, typification) hutumiwa kuunda picha za mawazo ya ubunifu. Hii inaweza kuanzishwa kwa ishara gani?
Hadithi na hadithi za watu wa kale zinaelezea viumbe mbalimbali vya ajabu - centaurs (viumbe na kichwa cha mtu na mwili wa farasi), sphinxes (viumbe na kichwa cha mtu na mwili wa simba), dragons, nk.
Ni mbinu gani za kuunda picha ya kufikiria zilitumiwa na wavumbuzi wakati wa kuunda gari la theluji, tanki ya amphibious, ndege, mchimbaji, trolleybus na mifumo mingine?
"...mzee
Nyembamba kama sungura wa msimu wa baridi,
Wote nyeupe, na kofia nyeupe,
Mrefu, na bendi
Kutoka kwa kitambaa nyekundu,
Pua mdomo kama wa mwewe
Masharubu ni ya kijivu na ya muda mrefu
Na - macho tofauti:
Moja, yenye afya - inang'aa,
Na kushoto ni mawingu, mawingu,
Kama senti ya bati!
(N.A. Nekrasov. "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi")
Aina za mawazo
1. Picha za vitu na matukio ambayo hayaonekani kwa sasa, lakini yanaweza kufikiwa kimsingi na utambuzi (yalikuwepo hapo awali, yanayojulikana kutokana na maelezo).
2. Picha za vitu vinavyozingatiwa kutokana na mapungufu ya hisia, lakini zimeandikwa na vyombo (mionzi, shamba la magnetic).
3. Picha za vitu ambazo zinapaswa kuundwa na mwanadamu au kutokea katika mchakato wa maendeleo (mpango wa nyumba, utabiri).
4. Picha za vitu ambazo hazikuwepo, hazipo na haziwezekani katika siku zijazo (wahusika wa hadithi).
Picha za fikira huibuka kama muundo mpya wa vitu vinavyotambuliwa katika vitu na matukio yanayojulikana. Wakati wa kuunda picha za kufikiria, njia kadhaa za kisaikolojia hutumiwa. Maarufu zaidi kati yao ni wafuatao.
Hyperbolization- kuzidisha au kupunguzwa kwa vitu na mali zao (zulia la kuruka, giant, midget, gnomes).
Lafudhi - kuzidisha kwa sehemu za kibinafsi ili kuvutia tahadhari kwao (katika caricatures, caricatures).
Nyongeza- vipengele vya wengine huongezwa kwa picha ya kitu fulani katika mchanganyiko usio wa kawaida (kisasa cha teknolojia).
Agglutination- mchanganyiko wa vipengele vya picha tofauti (mermaid, centaur, excavator).
Ujenzi upya- kwa suala la picha, muundo kamili unakamilika (kazi ya warejeshaji na archaeologists).
Kuandika - usemi wa sifa za jumla za kikundi cha vitu katika picha maalum (mashujaa wa hadithi Ivan Chipka ni nguvu ya uharibifu).
Ishara - kutoa picha yenye maana ya ziada haifuati kutoka kwa ishara zake za nje (njiwa - ishara ya amani, alama katika mashati ya Kiukreni yaliyopambwa).
Fumbo- kutoa picha ya maana iliyofichwa (katika hadithi kuna wanyama, lakini msomaji anamaanisha watu).
Analojia- uundaji wa picha mpya kulingana na kufanana kwao na zilizopo. Kwa mfano, bionics hutengeneza teknolojia kwa kutumia kanuni za utendaji kazi wa viumbe hai ("jicho la kielektroniki", locator).
4. Aina na uhalisi wa mtu binafsi wa mawazo
Aina za mawazo zinajulikana kulingana na vigezo kadhaa.
Kwa asili ya madhumuni ya shughuli
Kulingana na riwaya ya matokeo ya utendaji
Hakuna mpaka mkali kati ya mawazo ya uzalishaji na uzazi; mawazo ya ubunifu ni pamoja na vipengele vya uzazi na kinyume chake.
Kisanaa. Picha zake ni za hisia (za kuona, kusikia, tactile, nk). Inabadilika kuwa wakati wa kufanya kazi kwenye kazi za sanaa, inaruhusu wasanii kuona kwa undani na kwa uwazi matukio na matukio wanayojumuisha. I. Repin, akichora picha "Cossacks akiandika barua kwa Sultani wa Kituruki," alikiri kwamba kichwa chake kilikuwa kikizunguka kutoka kwa kelele zao. G. Flaubert alihisi ladha ya sumu wakati huo alipoelezea kujiua kwa shujaa wa riwaya. "Madame Bovary."
Kiufundi. Picha za mahusiano ya anga, takwimu za kijiometri na miundo hutawala. Zimeandikwa kwa namna ya michoro, michoro, michoro, kwa misingi ambayo teknolojia mpya imeundwa - uvumbuzi.
Kisayansi. Inajikuta katika utafiti wa kisayansi na ugunduzi. Hutoa shirika la jaribio, uundaji wa nadharia, jumla, kwa kuzingatia mfumo wa ukweli, uwezo wa kubadilisha mtazamo wake, kuiona kutoka pembe tofauti.
Kwa nguvu ya kuhamasisha
Kuhusiana na ukweli
Watu hutofautiana katika sifa za mawazo yao - kama vile mwangaza, maudhui, upana, uhalisi, urahisi wa elimu. Maelezo ya sifa za mtu binafsi za fikira hutolewa kama tathmini ya aina bora za fikira.
Tabia za mtu binafsi za mawazo hutegemea mambo ya kisaikolojia na ya kibinafsi. Kisaikolojia ni pamoja na aina ya shughuli za juu za neva, faida ya mfumo wa kuashiria wa kwanza au wa pili. Mambo ya kibinafsi ni pamoja na mambo ya kitaaluma, utegemezi wa elimu na uzoefu wa awali.
"Mawazo ni uwezo, ulio asili kwa wanadamu tu, kuunda picha mpya (mawazo) kwa kuchakata uzoefu wa zamani?"
Picha za fikira haziendani na ukweli kila wakati; zina vipengele vya fantasy na uongo. Ikiwa fikira huchota picha kwa fahamu ambazo hazina chochote au mawasiliano kidogo kwa ukweli, basi inaitwa fantasia. Ikiwa mawazo yanaelekezwa kwa siku zijazo, inaitwa ndoto.
Aina za mawazo. Mawazo hai- kuitumia, mtu, kwa jitihada za mapenzi, kwa ombi lake mwenyewe, hujitokeza ndani yake picha zinazofanana.
Kazi za mawazo:
- Uwakilishi wa kielelezo wa ukweli.
- Udhibiti wa hali ya kihisia.
- Udhibiti wa hiari wa michakato ya utambuzi na hali za kibinadamu.
- Uundaji wa mpango wa kazi wa ndani.
Njia za kuunda picha za mawazo.
Agglutination- kuunda picha kwa kuchanganya sifa yoyote, mali, sehemu.
Kusisitiza- kuangazia sehemu yoyote, maelezo ya jumla.
Kuandika- mbinu ngumu zaidi. Msanii anaonyesha kipindi fulani ambacho huchukua nyingi zinazofanana na hivyo ni kama mwakilishi wao. Picha ya fasihi pia huundwa, ambayo sifa za kawaida za watu wengi wa mduara fulani, enzi fulani hujilimbikizia.
Mawazo ya mtoto hukua hatua kwa hatua anapopata uzoefu halisi wa maisha. Kadiri uzoefu wa mtoto unavyoongezeka, ndivyo anavyoona, kusikia, uzoefu, kujifunza, hisia zaidi juu ya ukweli unaomzunguka, kadiri mawazo yake yanavyokuwa na nyenzo nyingi, upeo mkubwa unafungua kwa mawazo yake na ubunifu, ambayo ni. kwa bidii zaidi na kikamilifu katika michezo, kuandika hadithi za hadithi na hadithi, kuchora.
Hitimisho muhimu la ufundishaji linafuata kutoka kwa hili: uundaji wa hali nzuri kwa ukuaji wa fikira katika ubunifu wa watoto huwezeshwa na upanuzi wa uzoefu wao wa maisha halisi na mkusanyiko wa hisia.
Hivi sasa, inakuwa dhahiri kuwa ukuzaji wa fikira za watoto wachanga wa shule hutokea chini ya ushawishi wa televisheni, michezo ya kompyuta, na matangazo, ambayo hupunguza uwezekano wa watoto na kuwalazimisha kufikiri katika mifumo. Ni vigumu sana kwa mtoto wa kisasa kufikiria vitu vya abstract na matukio ya kawaida. Wananakili mashujaa wa kufikirika kutoka kwenye skrini za televisheni.
Ukuzaji wa fikira huchangia ukuaji wa mchakato muhimu kama ubunifu. Kukuza kizazi kipya cha ubunifu ni moja wapo ya kazi kuu ya jamii ya kisasa. Na inahitaji kutatuliwa tayari katika umri wa shule ya mapema.
Bidhaa ya mawazo ya ubunifu inaweza kuhukumiwa kwa vipimo viwili: uhalisi wake na umuhimu wake. Mchakato wa ubunifu - kwa unyeti kwa shida, uwezo wa kuunganisha, hisia ya kufanana na uelewa wa tofauti, uwezo wa kuunda tena maelezo yaliyokosekana; mawazo tofauti (kutofuata njia iliyopigwa); mawazo ya utabiri (kupenya ndani ya haijulikani); uwazi wa mawazo (ufasaha wa hotuba), nk.
Ukuaji wa mawazo ya watoto huwezeshwa sana na upatikanaji wa hotuba, na kuchelewesha kwa maendeleo ya hotuba husababisha kuchelewa kwa maendeleo ya kufikiri na mawazo. Hotuba inamfungua mtoto kutoka kwa nguvu ya hisia za haraka na inamruhusu kwenda zaidi ya mipaka yao. Kulingana na A.R. Luria (1998), hii inasababisha kuundwa kwa aina ya ukweli wa pili. Mawazo yaliyokuzwa ni moja ya viashiria vya utayari wa mtoto kwa shule. Wakati wa shule, fikira, kama michakato mingine ya kiakili, hupata na kuunganisha aina zake za kiholela.
Mawazo huunda picha kulingana na mawazo yaliyopokelewa na mtazamo katika mchakato wa uzoefu wa hisia na kuhifadhiwa kwenye kumbukumbu. Utendaji- picha ya jumla ya kitu, jambo, sehemu ya lazima ya kutafakari kwa hotuba ya ulimwengu unaozunguka. Kwa kila wazo lililopo, picha, neno limepewa. Neno- moja ya zana za mawasiliano zinazotokea kupitia shughuli za hotuba. Kwa hivyo, mawazo yanaunganishwa na hotuba; uundaji wa picha mpya unahitaji utaftaji wa maneno kuashiria.
Uhusiano kati ya mawazo na hotuba katika fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji inafasiriwa kwa utata. Wazo la msingi ni L.S. Vygotsky fikira hizo hukuruhusu kujua hotuba ya mwanadamu - zana ya hila zaidi ya kupitisha mawazo ya mwanadamu.
Shughuli ya usemi hufanywa kulingana na sheria za lugha, ambayo ni mfumo wa njia za fonetiki, lexical, kisarufi na kimtindo na kanuni za mawasiliano. Hotuba na lugha ni umoja changamano. Hotuba, inayotekelezwa kulingana na kanuni za lugha, hubadilisha na kuboresha lugha. Lugha ya asili ni njia ya mawasiliano, usemi na malezi ya mawazo na, kulingana na A.I. Sorokina, hutumika kama njia hai na yenye nguvu ya ukuaji kamili wa utu wa mtoto.
Kwa maendeleo ya kawaida ya hotuba ya mtoto, ongezeko la msamiati hai na passive hutokea. Watoto huelewa hotuba ya mazungumzo na masimulizi yanayolingana na umri wao, na wana ujuzi wa usemi unaohitajika ili kuwasiliana na wengine.
Hotuba thabiti ni aina maalum changamano ya shughuli za mawasiliano.
Hotuba madhubuti, ikichanganya mafanikio ya mtoto katika kusimamia viwango vyote vya mfumo wa lugha, wakati huo huo inakuwa hali muhimu ya kusimamia lugha - upande wake wa sauti, msamiati, sarufi, na pia hali ya kukuza uwezo wa kutumia njia za lugha. ya hotuba ya kisanii ya kujieleza.
Hotuba thabiti sio tu mfuatano wa maneno na sentensi, ni mlolongo wa mawazo yaliyounganishwa ambayo yanaonyeshwa kwa maneno sahihi katika sentensi zilizoundwa kwa usahihi.
Katika watoto walio na maendeleo duni ya hotuba, fomu hii haijaundwa kwa kujitegemea. Wakati wa kusimulia na kusimulia hadithi, watoto wanaokabiliwa na maendeleo duni ya hotuba hupata ugumu wa kuunda misemo, huamua kufafanua na ishara, kupoteza uzi kuu wa yaliyomo, huchanganya matukio, ni ngumu kuelezea wazo kuu, na hawamalizi sentensi. Hotuba kama hiyo ni ya machafuko na duni katika kujieleza.
Kazi kuu ya kufanya kazi na watoto wa kiwango cha III cha ukuaji wa hotuba ni malezi ya hotuba thabiti.
Kazi huanza na kusimulia (kwa kina, kuchagua, ubunifu).
- Urejeshaji wa kina hukuza ustadi wa uwasilishaji thabiti na kamili wa mawazo.
- Uandishi wa kuchagua huunda uwezo wa kutenganisha mada nyembamba kutoka kwa maandishi.
- Urejeshaji wa ubunifu inakuza mawazo, inafundisha watoto kutumia hisia kutoka kwa uzoefu wao wa maisha na kuamua mtazamo wao kwa mada.
Aina yoyote ya urejeshaji lazima itanguliwe na uchanganuzi wa maandishi kutoka kwa mtazamo wa kisemantiki na wa kujieleza. Hii itasaidia watoto kujua uhusiano wote wa sababu-na-athari, bila ambayo urejeshaji sahihi hauwezekani. Mazoezi katika mpaka wa ubunifu wa kurejesha utunzi wa insha simulizi. Insha ni hatua ya juu zaidi katika ukuzaji wa hotuba thabiti ya watoto. Uchunguzi, kumbukumbu, fikira za ubunifu, fikra za kimantiki na za mfano, ustadi, na uwezo wa kuona jumla haswa zimejilimbikizia hapa.
Watoto wanaopata ugumu wa kusimulia tena wanaweza kuulizwa maswali (pia yameelezwa mapema). E.I. Tikheyeva, akitambua faida za maswali ya msaidizi, anaonya walimu dhidi ya kutumia mengi yao. Swali linapaswa kuwa maalum na lisisumbue mtoto kutoka kwa maandishi yanayotumwa. Wakati mwingine humhimiza mtoto kwa hatua ya kukosa ya shujaa, wakati mwingine - neno la lazima ambalo linatoa kwa usahihi maana ya kile kinachowasilishwa.
Nani anapaswa kuitwa kwanza kwa kurudia - watoto wenye hotuba iliyokuzwa vizuri au kinyume chake, hii imeamua na mtaalamu wa hotuba (mwalimu). Chaguo inategemea ugumu wa maandishi, juu ya kazi maalum zilizowekwa katika somo hili, na juu ya sifa za kibinafsi za watoto. Kwa hiyo, ikiwa maandishi ni ndogo kwa kiasi na rahisi katika maudhui na fomu, unaweza kuwaita wale walio dhaifu kwanza.
Ni muhimu kuhakikisha kwamba kila mtoto anaitwa. Pamoja na watoto ambao hotuba yao inahitaji umakini zaidi, ni muhimu kufanya masomo ya mtu binafsi.
Wakati wa somo, mwalimu anaweza kutumia mbinu kadhaa kusaidia kuamsha mawazo ya wanafunzi.
Michezo na kazi zinaweza kujumuishwa katika shughuli za kila siku na watoto katika hatua yoyote ya kazi ya hotuba. Wanaweza kutangulia somo, kuingizwa katikati ya somo, kuwa na asili ya dakika za elimu ya kimwili, na pia kujitegemea kwa asili. Ili watoto waweze kupendezwa na michezo, mtaalamu wa hotuba lazima azingatie kwa uangalifu vifaa vya utekelezaji wao (lazima iwe mkali na rangi).
Michezo na kazi:
Msaada bun
Lengo: maendeleo ya mawazo ya utambuzi, mawazo ya ubunifu, kumbukumbu, hotuba; kuamua mlolongo wa matukio.
Nyenzo: kadi zilizo na njama kutoka kwa hadithi ya hadithi "Kolobok" (iliyotengenezwa kutoka kwa vitabu viwili vidogo - kadi kwa kila njama).
Mtangazaji anamkumbusha mtoto hadithi ya hadithi kuhusu Kolobok na anaonyesha kadi. Kisha picha zimechanganywa, mtoto huchukua yeyote kati yao na anaendelea hadithi kutoka mahali ambapo picha inafanana.
Mtoto akifaulu, mwalike asimulie hadithi kwa mpangilio wa kinyume, kana kwamba filamu inarudi nyuma. Ikiwezekana, onyesha kwenye VCR maana ya hii.
"Safiri kwa mashua"
Lengo: maendeleo ya mawazo na hotuba thabiti.
Watoto hutoa hadithi thabiti juu ya safari ya kufikiria. Hadithi kama hizo ni za kihemko, za rangi, mawazo yana jukumu kubwa ndani yao, lakini inadhibitiwa kila wakati na fahamu, ambayo inaelekeza kwa mwelekeo fulani.
Urejeshaji wa ubunifu kulingana na mwanzo ulioonyeshwa wa hadithi.
Malengo: kukuza uwezo wa kuamua na kufunua mada ya maandishi, kukusanya nyenzo juu ya mada, kutumia maneno kwa usahihi katika hotuba, kuamua mlolongo wa sehemu za maandishi.
Vifaa kwa majira ya baridi
Kuna uyoga ngapi kwenye kusafisha! Kundi mwekundu mwenye shughuli nyingi anazunguka-zunguka. Anachukua uyoga wenye nguvu wa boletus na hupanda mti kwa uangalifu. Huko atachagua tawi lenye nguvu zaidi na kuchoma uyoga juu yake. Uyoga kwenye matawi utakauka.
Na wakati msimu wa baridi unakuja ...
Kufanya kazi juu ya mwisho unaotarajiwa wa hadithi
Je, squirrel ataweza kukusanya chakula ardhini wakati wa baridi? (Theluji itaanguka. Itafunika dunia kwa blanketi laini.)
Je, squirrel hula nini wakati wa baridi? Anawalisha nini majike wake? (Wakati wa majira ya baridi kali, kindi akiwa na watoto wake atatafuna njugu na koni kwenye shimo. Ataruka kwenye matawi ya miti na kula uyoga uliokaushwa. Hivi ndivyo atakavyostahimili majira ya baridi kali.)
Vijana waliingia msituni. Ghafla kimbunga kilikuja. Wingu zito limeingia. Umeme uliwaka. Ngurumo zilinguruma. Mvua kubwa ilianza kunyesha. Jamani...
Baada ya dhoruba ya radi
Wingu jeusi lilitoweka nyuma ya msitu. Miale ya jua humeta kwenye matone ya mvua. Upepo wa joto unavuma usoni mwako. Panzi wanapiga soga. Ndege wanaimba. Jamani...
Ilikuwa siku yenye jua kali. Msichana alikuwa akitembea barabarani na akiongoza mbwa wa kuchekesha kwenye kamba. Ghafla, bila kutarajia ...
Ndege na paka
Ndege alikaa juu ya mti na kuimba. Paka alikaa chini ya mti na kumtazama ndege. Ghafla akaruka juu ya mti ...
Kuhusu hare
Sungura nyeupe ilikuwa inaruka katika uwazi, ikitafuta nyasi kavu chini ya theluji. Ghafla mbweha akaruka kutoka nyuma ya kichaka ...
Inahitajika kuja na muendelezo wa hadithi, ambayo inapimwa kulingana na vigezo vifuatavyo:
Ukamilifu,
Mwangaza na uhalisi wa picha,
Kusonga na njama isiyo ya kawaida,
Mwisho wa mshangao.
Urejeshaji wa ubunifu kulingana na mwisho ulioonyeshwa wa hadithi. Kuchora mpango wa hadithi.
Malengo: kukuza uwezo wa kutambua na kufichua mada ya maandishi, kukusanya nyenzo kwenye mada, tumia maneno kwa usahihi katika hotuba, kuamua mlolongo wa sehemu za maandishi, chora mpango wa hadithi na utumie mpango ulioandaliwa katika kusimulia tena kwa ubunifu.
Alyosha na bata
Mrengo ulikuwa hai.
Kuchora mpango wa hadithi. Kuamua mlolongo wa sehemu za hadithi.
Ni wakati gani wa mwaka hadithi kuhusu Alyosha na bata ilianza? Tunga sentensi chache kuihusu.
Autumn imefika. Siku zilikuwa joto. Jua lilikuwa likiwaka sana.
Pendekeza hatua ya kwanza ya mpango. (Msimu wa vuli.)
Kisha Alyosha akaenda kwenye bwawa. Alitaka kukata nini hapo? Tunga sentensi chache kuihusu.
Mwalimu alimwomba Alyosha aende kwenye bwawa na kukata mianzi kwa somo la historia ya asili. Siku ya Jumamosi mvulana alikwenda kwenye bwawa. Haraka akaifikia. Nikaona kichaka cha matete na kuchomoa kisu.
Pendekeza hatua ya pili ya mpango. (Alyosha huenda kwenye bwawa.)
Alyosha alisikia na kuona nini? Tunga sentensi chache kuihusu.
Mara mvulana akasikia sauti kubwa ya kelele. Bata mwembamba, mdogo wa mwitu alijitahidi kuhama kutoka kwenye mvuto hadi kwenye mvuto. Bawa lake lilivunjika.
Pendekeza hatua ya tatu ya mpango. (Bata aliyevunjika bawa.)
Alyosha alifanya uamuzi gani? Tunga sentensi chache kuihusu.
Alyosha alimhurumia bata. Baridi iko mbele, anaweza kufa. Aliamua kumpeleka nyumbani na kumtibu.
Pendekeza hatua ya nne ya mpango. (Uamuzi wa Alyosha.)
Alifanya nini nyumbani? Ulimtunzaje ndege? Tunga sentensi chache kuihusu.
Nyumbani, Alyosha alifunga bawa la bata na kulilisha. Bata akapona haraka na kuanza kuruka kuzunguka chumba kidogo kidogo. Mrengo umeharibiwa.
Pendekeza hatua ya tano ya mpango. (Bata anapata nafuu.)
Soma mwisho wa hadithi katika barua.
Bata mwitu aliishi na Alyosha wakati wote wa baridi. Katika chemchemi, wakati jua lilianza joto, Alyosha alimwachilia porini.
Je, ungependa kupendekeza hatua ya sita ya mpango? (Alyosha anatoa bata porini.)
Mfano wa mpango wa kuandika kwenye daftari:
Alyosha na bata.
- Vuli.
- Alyosha huenda kwenye bwawa.
- Bata aliyevunjika bawa.
- Uamuzi wa Alyosha.
- Bata anapata nafuu.
- Alyosha anaachilia bata porini.
Urejeshaji wa ubunifu kulingana na katikati iliyoteuliwa ya hadithi. Kuchora mpango wa hadithi.
Malengo: kukuza uwezo wa kuamua na kusema mada ya maandishi, kukusanya nyenzo kwenye mada, tumia maneno kwa usahihi katika hotuba, kuamua mlolongo wa sehemu za maandishi, kuandaa mpango wa hadithi na kutumia mpango ulioandaliwa katika kusimulia kwa ubunifu. .
Kusoma katikati ya hadithi ubaoni
Njiani kutoka shuleni. Dima alifikiria juu ya kile kilichotokea. Alipofika nyumbani, alificha shajara yake haraka.
Fikiria juu ya nini kingetokea kwa Dima shuleni?
Fikiria juu ya nini kingetokea baada ya Dima kutoonyesha shajara yake kwa wazazi wake?
Kuamua mada ya maandishi, mlolongo wa sehemu za maandishi. Kuchora mpango wa hadithi.
Je, kuna mistari mingapi nyekundu katika hadithi hii? (Tatu.) Kwa hivyo, kuna sehemu ngapi katika hadithi hii? (Sehemu tatu.)
Ni sehemu gani ya hadithi tunayopewa, inayojulikana? (Pili.) Je, ni sehemu gani tunazohitaji kurejesha na kuvumbua? (Sehemu ya kwanza na ya tatu.)
Pendekeza kichwa cha hadithi.
Unafikiri sehemu ya kwanza ya hadithi inahusu nini? (Kuhusu kile kilichompata Dima shuleni.) Je, ni nini kingetokea shuleni?
Pendekeza aya ya kwanza ya mpango wa maandishi. (Shuleni./ F./ Remark.)
Soma sehemu ya pili ya hadithi. Pendekeza aya ya pili ya mpango wa maandishi. (Dima alificha shajara.)
Tuambie nini kingetokea baada ya Dima kutoonyesha shajara yake kwa wazazi wake.
Pendekeza hatua ya tatu ya mpango. (Mama anafahamu kuhusu deuce (maoni).)
Jamani, mnafikiri Dima alifanya jambo sahihi? Eleza.
Mpango wa mfano:
... (Jina)
- Shuleni./ F./ Remark.
- Dima alificha shajara.
- Mama hugundua juu ya deuce (maoni).
Sikiliza hadithi. Njoo na kitu kama hicho.
Ni siku ya kuzaliwa ya Masha
Siku ya kuzaliwa ya Masha ni majira ya baridi. Siku hii, marafiki zake wanakuja Masha: Lena, Kolya, Seryozha na Sasha. Wote huleta zawadi za Masha. Wengine walileta kitabu, wengine wanasesere, na wengine walileta peremende mbalimbali.
Mashine ya mama huoka mkate.
Mashine ya mama huoka pai tamu. Keki itapambwa kwa mishumaa. Mzee kama Masha, kuna mishumaa mingi. Watoto wote wanawasha mishumaa pamoja na kisha kunywa chai na keki.
Watoto wanafurahi kumtembelea Masha.
Maafisa wa wajibu
Rita na Valera walikuja shule ya chekechea mapema kuliko kila mtu mwingine leo. Wako kazini leo. Wahudumu wana kazi nyingi ya kufanya. Tunahitaji kumwagilia maua, kulisha parrot na squirrel. Msaidie Shangazi Valya kuweka meza. Rita hupanga sahani kwa uangalifu, na Valera huweka vijiko. Tunahitaji kuhesabu kila kitu ili kuna kutosha kwa kila mtu. Na watoto wote wanapokusanyika, kila kitu kiko sawa na wale wa zamu.
Hitimisho . Shukrani kwa fikira, mtu huunda, hupanga kwa busara na kusimamia shughuli zake. Utamaduni wa nyenzo na wa kiroho ulioundwa na ubinadamu hadi sasa ni zao la ukuzaji wa fikira zake. Ni mawazo ambayo huchukua mtu zaidi ya mipaka ya kuwepo kwake kwa muda, kumkumbusha ya zamani, na kufungua siku zijazo. Kuwa na mawazo tajiri, mtu anaweza "kuishi" kwa nyakati tofauti, ambazo hakuna kiumbe mwingine duniani anayeweza kumudu. Bila shaka, maendeleo ya jamii yanategemea moja kwa moja maendeleo ya mawazo ya kizazi cha leo cha watoto. Kwa hiyo, mbinu na mbinu za maendeleo yake ni mojawapo ya matatizo makubwa ya elimu ya kisasa.
Bibliografia.
- Andreeva N.G. Madarasa ya tiba ya hotuba juu ya ukuzaji wa hotuba madhubuti ya watoto wa shule ya msingi. Katika sehemu 3. Sehemu ya 1: Hotuba ya mdomo inayoambatana. Msamiati: mwongozo wa mtaalamu wa hotuba / N.G. Andreeva; imehaririwa na R.I. Lalaeva. - M.: Mfadhili wa kibinadamu. Mh. Kituo cha VLADOS, 2006. - 182 p.: mgonjwa. - (Ufundishaji wa urekebishaji).
- Brushlinsky A.V. Somo: kufikiri, kufundisha, mawazo - M., Voronezh: Nyumba ya Uchapishaji ya Taasisi ya Psychiatry ya Vitendo, NPO "Modek", 1996 - 392 p.
- Efimenkova L.N. Uundaji wa hotuba katika watoto wa shule ya mapema: (Watoto walio na maendeleo duni ya hotuba). Kitabu kwa mtaalamu wa hotuba. - Toleo la 2., limerekebishwa. - M.: Elimu, 1985. - 112 p.
- Kalyagin V.A. Logosaikolojia: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi juu kitabu cha kiada taasisi / V.A. Kalyagin, T.S. Ovchinnikova. - M.: Academy, 2006. - 320 p.
- Matyukhina M.V., Mikhalchik T.S., Prokina N.F. Saikolojia ya maendeleo na elimu: Kitabu cha maandishi. mwongozo kwa wanafunzi wa ualimu. katika - comrade kulingana na maalum Nambari 2121 “Ufundishaji na mbinu za mwanzo. mafunzo”/M. V. Matyukhina, T. S. Mikhalchik, N. F. Prokina na wengine; Mh. M.V. Gamezo na wengine - M.: Elimu, 1984.-256p.
- Watoto wetu hujifunza kutunga na kuwaambia: Mwongozo wa kimbinu kwa nyenzo za Visual na didactic juu ya ukuzaji wa fikira na hotuba ya watoto wa umri wa shule ya mapema na maendeleo duni ya hotuba / Mwandishi: V.P. Glukhov, Yu.A. Trukhanova. - M: ARKTI, 2003. - 24 p. (Maktaba ya mtaalamu wa mazoezi ya hotuba).
- Paramonova L.G. Mazoezi ya maendeleo ya hotuba - St Petersburg: Delta, 1998.-208s: mgonjwa.
- Pervushina O. N. Saikolojia ya jumla: Maagizo ya Methodological. - Novosibirsk: Kituo cha Sayansi na Kielimu cha Saikolojia ya NSU, 1996
- Marekebisho ya kisaikolojia na kazi ya ukuzaji na watoto: Proc. misaada kwa wanafunzi wastani. ped. kitabu cha kiada taasisi / I.V. Dubrovina, A.D. Andreeva, E.E. Danilova, T.V. Vokhmyanina; Mh. I.V. Dubrovina. - M.: Kituo cha uchapishaji "Academy", 1998. -160 p.
- Ukuzaji wa hotuba ya watoto wa shule ya mapema: Mwongozo wa waalimu wa shule ya chekechea. bustani / Mh. F. Sokhina. - Toleo la 2., Mch. - M.: Elimu, 1979. - 223 p., Mgonjwa, 4 l. mgonjwa.
- Ryzhkova T.V. Ukuzaji wa fasihi kwa watoto wa shule ya mapema: Kitabu cha maandishi. - St. Petersburg: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Urusi kilichopewa jina lake. A.I. Herzen, 2006
- Subbotina L.Yu. Maendeleo ya mawazo kwa watoto. Mwongozo maarufu kwa wazazi na walimu. - Yaroslavl: Chuo cha Maendeleo, 1996. - 240 pp., p. 7
- Yastrebova A.V. na wengine Kwa mwalimu kuhusu watoto wenye matatizo ya kuzungumza / Yastrebova A.V., Spirova L.F., Bessonova T.P. - 2nd ed. - M.: Arkti, 1997 - 131 p.: mgonjwa - (B-ka wa mtaalamu wa mazoezi ya hotuba).