Pseudoscience kama kuiga shughuli za kisayansi. Njia za ushawishi wa pseudoscience

Sayansi ya uongo

Ufafanuzi mwingine wa kawaida wa pseudoscience ni “sayansi ya kufikirika au ya uwongo; kundi la imani kuhusu ulimwengu kimakosa huonwa kuwa msingi wa mbinu ya kisayansi au kuwa na hadhi ya kweli za kisayansi za kisasa."

Sayansi ya uwongo mara nyingi huchochewa na malengo sawa na sayansi inayotumika - kupata matokeo ya haraka, muhimu, lakini sayansi ya uwongo huvutia sana njia za kisayansi, ikiiga tu.

Swali la hali ya kisayansi ni muhimu sana kwa wawakilishi wa harakati za parascientific. Kwa sababu ya ukweli kwamba zaidi ya miaka 300 iliyopita, kwa msaada wa mbinu ya kisayansi, mafanikio ya kuvutia yamepatikana katika nyanja mbalimbali za ujuzi, kuna maoni katika jamii kwamba "sayansi ni nzuri na ya kustahili, na isiyofaa. sayansi ni mbaya." Kwa hiyo, maneno "pseudoscience" na "pseudoscientific" mara nyingi huchukuliwa kuwa ya kudharau. Takwimu za pseudoscience huwa zinapingana kikamilifu na sifa hii ya nadharia zao.

Pseudoscience mara nyingi huitwa sayansi ya "mbadala" ("watu") na wafuasi wake. Kama watafiti wanavyoonyesha, chanzo cha kitamaduni cha umaarufu (na, ipasavyo, sababu ya msaada wa kiitikadi) ya pseudoscience ni kwamba "inatambua majaribu ya suluhisho rahisi, hutumikia mahitaji ya kijamii ya kupatikana kwa umma, inayoeleweka kwa watu wengi. na bila kuhitaji utunzi maalum wa mafunzo ya kitaalamu wa matukio ya "opaque" ya asili na utamaduni ".

Asili ya neno

Tofauti kati ya dhana ya pseudoscience na sayansi ya kawaida katika Ulaya ilichukua sura katikati ya karne ya 19. Kwa hivyo, mnamo 1844 gazeti hilo Jarida la Kaskazini la Tiba(Buku la 1, uku. 387) aliandika juu ya sayansi ya uwongo, “iliyoundwa tu na yale yaitwayo ukweli, iliyounganishwa na kutoelewana badala ya kanuni.” Mnamo 1843, mwanafiziolojia wa Ufaransa François Magendie aliita phrenology "sayansi ya kisasa ya uwongo".

Huko Urusi, istilahi hii pia ilienea katikati ya karne ya 19. Mnamo 1860, katika toleo lililotafsiriwa, alchemy na unajimu ziliitwa pseudosciences. Katika tafsiri ya Kirusi ("pseudoscience"), neno hilo lilitumiwa kuelezea ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa hata mapema, mwaka wa 1840.

Sayansi na parascience

Watafiti wengine hutofautisha parascience na pseudosciences, wakifafanua mwisho kama ugumu wa maarifa ya vitendo ya ulimwengu, ambayo bora ya busara ya kisayansi haihitajiki. Hizi ni, kwa mfano, "sayansi ya watu" - dawa za kiasili, usanifu wa watu, ufundishaji wa watu, hali ya hewa ya watu, n.k., au miongozo ya kisasa inayotumika juu ya mada anuwai - "sayansi ya familia", "sayansi ya upishi", n.k. Taaluma hizi hufundisha muhimu. maarifa na ustadi, lakini hazina mfumo wa vitu bora, taratibu za maelezo ya kisayansi na utabiri, na kwa hivyo usiinuke juu ya uzoefu uliopangwa na ulioundwa kwa usahihi. Wengi wa parasciences si pseudosciences mpaka wafuasi wao wanadai kuendana na njia ya kisayansi, kuunda ushindani, mbadala wa ujuzi wa kisayansi.

Sayansi na pseudoscience

Baadhi ya maoni na ufafanuzi
V. L. Ginzburg, mshindi wa Tuzo ya Nobel ya Fizikia: Pseudoscience ni aina zote za ujenzi, nadharia za kisayansi, na kadhalika, ambazo zinapingana na ukweli uliothibitishwa wa kisayansi. Ninaweza kuelezea hili kwa mfano. Hapa, kwa mfano, ni asili ya joto. Sasa tunajua kwamba joto ni kipimo cha harakati ya machafuko ya molekuli. Lakini hii haikujulikana mara moja. Na kulikuwa na nadharia nyingine, ikiwa ni pamoja na nadharia ya caloric, ambayo ni kwamba kuna aina fulani ya kioevu ambayo inapita na kuhamisha joto. Na kisha haikuwa pseudoscience, ndivyo ninataka kusisitiza. Lakini ikiwa mtu anakuja kwako sasa na nadharia ya kalori, basi yeye ni mjinga au mlaghai. Pseudoscience ni kitu ambacho kinajulikana kuwa uongo. .
V. A. Kuvakin, Daktari wa Falsafa Sayansi: Pseudoscience ni muundo wa kinadharia, maudhui ambayo, kama yanaweza kuanzishwa wakati wa uchunguzi wa kisayansi wa kujitegemea, hailingani na kanuni za ujuzi wa kisayansi au eneo lolote la ukweli, na mada yake haipo kwa kanuni au. imepotoshwa kwa kiasi kikubwa .
B. I. Pruzhinin, Daktari wa Falsafa. Sayansi, mhariri mkuu wa jarida "Maswali ya Falsafa": Shughuli ambayo inadai kuwa ya kisayansi inaweza kuhitimu kama pseudoscientific tu wakati kuna sababu kubwa za kuamini kwamba malengo halisi ya shughuli hii hailingani na malengo ya sayansi, kwamba kwa ujumla iko nje ya kazi za ujuzi wa lengo na inaiga tu yao. suluhisho .

Miongoni mwa tofauti kuu kati ya pseudoscience na sayansi ni matumizi yasiyo sahihi ya mbinu mpya ambazo hazijajaribiwa, data na habari yenye shaka na mara nyingi yenye makosa, pamoja na kukataa uwezekano wa kukanusha, wakati sayansi inategemea ukweli (habari iliyothibitishwa), mbinu zinazoweza kuthibitishwa na inakua kila wakati, ikiachana na nadharia zilizokanushwa na kutoa mpya.

Vipengele tofauti

Ifuatayo inachukuliwa kuwa ukiukwaji mkubwa wa kanuni za kisayansi na pseudoscience:

kupuuza kanuni za mbinu za uchumi na udanganyifu,
utambuzi kama sifa ya maana ya ukweli wa vipengele kama vile imani, hisia, maono ya ajabu au aina nyingine za asili za uzoefu;
matumizi ya nadharia zisizo za uwongo.

Kikwazo kikubwa katika matokeo ya utafiti ni ukiukaji wa kanuni za ushirikiano wa utambuzi, uratibu wa busara wa hypothesis mpya na miili ya ujuzi iliyoanzishwa na tayari imethibitishwa.

Vipengele vya sifa za nadharia ya pseudoscientific ni:

Kupuuza au kupotosha ukweli unaojulikana na mwandishi wa nadharia, lakini kupingana na ujenzi wake.
Kutokuwa na uwongo, ambayo ni, kutowezekana kwa msingi wa kufanya majaribio (hata ya kiakili), ambayo matokeo yake yanaweza kukanusha nadharia fulani.
Kukataa kwa majaribio ya kulinganisha hesabu za kinadharia na matokeo ya uchunguzi, ikiwezekana, ubadilishaji wa hundi na rufaa kwa "intuition," "akili ya kawaida," au "maoni ya mamlaka."
Matumizi ya data isiyotegemewa kama msingi wa nadharia (yaani, haijathibitishwa na idadi ya majaribio huru (watafiti), au iliyo ndani ya mipaka ya hitilafu za kipimo), au masharti ambayo hayajathibitishwa, au data inayotokana na makosa ya hesabu. Hatua hii haitumiki kwa kisayansi hypothesis, kufafanua kwa uwazi masharti ya msingi.
Kuanzisha mitazamo ya kisiasa na kidini katika uchapishaji au majadiliano ya kazi ya kisayansi. Hatua hii, hata hivyo, inahitaji ufafanuzi wa makini, kwa kuwa vinginevyo Newton, kwa mfano, huanguka katika jamii ya wanasayansi wa uongo, na kwa usahihi kwa sababu ya "Kanuni", na si kwa sababu ya kazi za baadaye za theolojia.
Muundo laini wa kigezo hiki: kutotenganishwa kwa kimsingi na dhabiti kwa maudhui ya kisayansi ya kazi kutoka kwa vipengele vyake vingine. Katika mazingira ya kisasa ya kisayansi, mwandishi, kama sheria, lazima atenge sehemu ya kisayansi kwa uhuru na kuichapisha kando, bila kuichanganya kwa uwazi na dini au siasa.
Rufaa kwa vyombo vya habari (vyombo vya habari, televisheni, redio, mtandao), na si kwa jumuiya ya wanasayansi. Mwisho unaonyeshwa kwa ukosefu wa machapisho katika majarida ya kisayansi yaliyopitiwa na rika.
Dai la mapinduzi ya "mapinduzi" katika sayansi na teknolojia.
Utumiaji wa dhana zinazomaanisha matukio ambayo hayajarekodiwa na sayansi ("uwanja wa hila", "uwanja wa torsion", "biofields", "aura nishati" na kadhalika);
Ahadi ya madhara ya haraka na ya ajabu ya matibabu, kiuchumi, kifedha, kimazingira na mengine chanya.
Tamaa ya kuwasilisha nadharia yenyewe au mwandishi wake kama mwathirika wa "ukiritimba" na "mateso ya kiitikadi" na "sayansi rasmi" na kwa hivyo kukataa ukosoaji kutoka kwa jamii ya kisayansi kama dhahiri upendeleo.

Pseudoscience inapuuza vipengele muhimu zaidi vya njia ya kisayansi - uthibitishaji wa majaribio na urekebishaji wa makosa. Kutokuwepo kwa maoni haya hasi kunanyima pseudoscience ya uhusiano wake na kitu cha utafiti, na kugeuka kuwa mchakato usio na udhibiti, unaohusika sana na mkusanyiko wa makosa.

Ishara za hiari lakini zinazotokea mara kwa mara za nadharia za uwongo za kisayansi pia ni zifuatazo:

Nadharia huundwa na mtu mmoja au kikundi kidogo cha watu ambao si wataalamu wa fani husika.
Nadharia hiyo ni ya ulimwengu wote - inadai kuelezea ulimwengu wote, au angalau kuelezea hali ya mambo katika tawi zima la maarifa (kwa mfano, katika nadharia ya psychoanalytic, tabia ya mtu yeyote kwa hali yoyote) .
Hitimisho nyingi za ujasiri hutolewa kutoka kwa masharti ya msingi, ambayo usahihi wake haujathibitishwa au kuhesabiwa haki.
Mwandishi hutumia kikamilifu nadharia kufanya biashara ya kibinafsi: anauza fasihi juu ya nadharia na hutoa huduma za kulipwa kulingana na hilo; hutangaza na kuendesha “kozi” zinazolipwa, “mafunzo”, “semina” kuhusu nadharia na matumizi yake; kwa namna fulani inakuza nadharia kati ya wasio wataalamu kama njia bora ya kufikia mafanikio na kuboresha maisha (kwa ujumla au katika baadhi ya vipengele).
Katika makala, vitabu, na nyenzo za utangazaji, mwandishi anawasilisha nadharia kama kabisa imethibitishwa na bila shaka kweli, bila kujali kiwango cha utambuzi wake halisi kati ya wataalamu.

Dhana hizo kutoka nyanja za dini, falsafa, sanaa, maadili, n.k., ambazo hazilingani na mawazo ya kisasa ya kisayansi, lakini hazijifanya kuwa sayansi, hazipaswi kuainishwa kama pseudoscience. Inahitajika pia kutofautisha pseudoscience kutoka kwa makosa ya kisayansi yasiyoepukika na kutoka kwa sayansi kama hatua ya kihistoria katika maendeleo ya sayansi.

Ikumbukwe kwamba kuna na kunaibuka mara kwa mara nadharia na nadharia nyingi ambazo zinaweza kuonekana kuwa za kisayansi kwa sababu kadhaa:

urasmi mpya, usio wa kawaida (lugha ya nadharia);
asili ya ajabu ya matokeo ya nadharia;
ukosefu au kutofautiana kwa ushahidi wa majaribio (kwa mfano, kutokana na vifaa vya kutosha vya teknolojia);
ukosefu wa habari au maarifa muhimu kuelewa;
kutumia istilahi za maoni ya zamani, yaliyokataliwa kisayansi kuunda nadharia mpya;
ulinganifu wa yule anayetathmini nadharia.

Lakini ikiwa nadharia inaruhusu kweli uwezekano wake kujitegemea uhakikisho, basi hauwezi kuitwa pseudoscientific, bila kujali "kiwango cha udanganyifu" (kulingana na Niels Bohr) cha nadharia hii. Baadhi ya nadharia hizi zinaweza kuwa "protoscience", na kusababisha maeneo mapya ya utafiti na lugha mpya ya kuelezea ukweli. Walakini, inahitajika kutofautisha kati ya nadharia ambazo zimejaribiwa na kukanushwa - ukuzaji wao amilifu pia huainishwa kama shughuli ya kisayansi ya pseudoscientific.

Mojawapo ya sababu zinazowezekana za kutoa uamuzi wa pseudoscience (pseudoscience) sio matumizi ya kila wakati ya ufahamu wa mbinu ya kisayansi kuelezea ni nini, kimsingi, haiwezi kuwa kitu cha utafiti wa kisayansi. Kwa hiyo mwanataaluma L.I. Mandelstam, akirejelea utafiti wa kisayansi, alisema: “...matukio ambayo kimsingi hayarudiwi, ambayo hutokea mara moja tu, hayawezi kuwa kitu cha kuchunguzwa.” Wakati huo huo, alitaja maoni ya mwanahisabati wa Kiingereza na mwanafalsafa Whitehead, ambaye aliamini kwamba kuzaliwa kwa fizikia ya kinadharia kuliunganishwa kwa usahihi na matumizi ya wazo la muda kwa masuala mbalimbali.

Uainishaji

Uainishaji wa matawi yoyote ya shughuli za binadamu kama pseudoscience hutokea hatua kwa hatua, kadiri ubinadamu unavyokua na kuondoka kutoka kwa maoni ya kizamani.

Kundi la kwanza ni pamoja na mafundisho kadhaa ya nguvu ya zamani, ambayo yalipata matokeo fulani, lakini kwa sasa sio kitu zaidi ya mambo ya uchawi, kwa mfano:

Kisayansi ya uwongo leo ni majaribio, kupuuza ukweli, kuzitumia kama mbadala wa kutosha wa sayansi ya kisasa, kwa kutumia umri wao wa kuheshimika kama tathmini ya ukweli wao, na hata zaidi, tabia yao ya kisayansi.

Kundi la pili linajumuisha "sayansi" na "nadharia" ambazo zilionekana kama majaribio yasiyo sahihi ya kupata sayansi mpya, mbadala au nadharia, kwa mfano:

Sayansi ya Habari
Historia ya hali ya juu sana, haswa "Kronolojia mpya"
Mafundisho mapya ya lugha au nadharia ya Japhetic

Nyingine ni majaribio yenye utata ya kuunganisha nadharia za kisasa za kisayansi na mafundisho ya kidini au mafumbo, kwa mfano:

Ya nne ni aina mbalimbali za mafundisho ya kizamani au ya kando ("mifumo ya afya," kisaikolojia, uchawi, kidini na mafundisho mengine na harakati). Hizi ni pamoja na, kwa mfano:

Mafundisho haya yana vipengele vyote viwili vinavyoweza kukubaliwa na sayansi na misimamo yenye msingi wa ushahidi ambayo inakubaliwa na wafuasi wao bila ushahidi (kwa mfano, uwezekano na "uhamishaji wa habari" katika baadhi ya shule za homeopathic).

Tano, pseudoscience inajumuisha majaribio ya kutumia kimakosa mbinu za kisayansi zinazojulikana kama chapa au sifa ya mtindo ya jina la nadharia, makala au kazi, kwa mfano:

Tatizo la kuweka mipaka

Mipaka kati ya sayansi na pseudoscience kwa ujumla(na sio kati ya maalum kisayansi Na pseudoscientific nadharia) zina utata mkubwa na ni vigumu kuzifafanua kiuchambuzi, hata baada ya zaidi ya karne ya mazungumzo kati ya wanafalsafa wa sayansi na wanasayansi katika nyanja mbalimbali, licha ya makubaliano fulani ya kimsingi juu ya misingi ya mbinu za kisayansi. Mgawanyo kati ya sayansi na pseudoscience ni sehemu ya kazi ya jumla zaidi ya kuamua ni imani zipi zinaweza kuhalalishwa kielimu.

Hivi sasa kuna makubaliano mengi zaidi katika falsafa ya sayansi juu ya vigezo fulani kuliko kwa kigezo cha jumla cha kuweka mipaka kati ya sayansi na isiyo ya sayansi. Walakini, pamoja na utofauti uliopo wa nadharia na vigezo vya sayansi ya uwongo katika maeneo mahususi zaidi, kuna makubaliano kati ya wanafalsafa wa sayansi kuhusu uainishaji wao kama sayansi au pseudoscience. Katika sosholojia ya kisasa ya sayansi (mpango dhabiti) inakubalika kuwa shida ya kuweka mipaka ni haki ya jamii ya kisayansi kwa ujumla na, ipasavyo, kama shida ya kijamii, utaratibu wa kuweka mipaka hauwezi kurasimishwa kikamilifu mara moja na kwa vigezo vyote vilivyowekwa. .

Kuna hali zinazojulikana ambapo dhana ambazo hapo awali zilizingatiwa kuwa za kisayansi sasa zina hadhi ya nadharia za kisayansi au dhahania. Kwa mfano, nadharia ya drift ya bara, cosmology, umeme wa mpira na hormesis ya mionzi. Mfano mwingine kama huo ni ugonjwa wa mifupa, kulingana na Kimball Atwood, “kwa sehemu kubwa, umeachana na mwanzo wake wa kisayansi bandia na kuingia katika ulimwengu wa utunzaji wa afya unaopatana na akili.”

Dhana zingine, kama vile phrenology au alchemy, ambazo hapo awali zilizingatiwa sayansi ya juu, sasa ni sayansi ya uwongo.

Pseudoscience na "sayansi rasmi"

Mara nyingi ulinganisho kama huo hausimami kukosolewa. Copernicus hakuteswa, na nadharia yake ilitangazwa na Roma kuwa ya uzushi zaidi ya nusu karne baada ya kifo chake. Kazi za Bruno hazikuwa za kisayansi kabisa, lakini za asili ya uchawi-falsafa, na Bruno alihukumiwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi sio kwa kazi yoyote ya kisayansi, lakini kwa uzushi. Galileo aliteswa sio na wanasayansi, lakini na Kanisa Katoliki. Katika ulimwengu wa kisayansi wa wakati wake, Galileo alifurahia mamlaka ya juu zaidi, na matokeo yake, pamoja na mafundisho ya Nicolaus Copernicus, yalitambuliwa haraka na wanasayansi. Kuhusu kuteswa kwa chembe za urithi katika karne ya 20, hazikupangwa na jumuiya ya kisayansi, bali na mamlaka, na vile vile na "wanafalsafa wa Kimarxist" kama vile I. Present au E. Kolman. Malalamiko ya Lepeshinskaya katika barua kwa Stalin juu ya "vikwazo" ambavyo viliwekwa kwake na "wanasayansi wa kiitikadi ambao huchukua msimamo wa kiitikadi au wa kiufundi," na "wale wandugu wanaofuata mwongozo wao" ni mfano wa mwandishi yeyote wa nadharia ya kisayansi ya uwongo. ambaye analalamika kwa "uonevu." "kutoka upande wa 'sayansi rasmi'. Kuanguka kwa Lysenko kulianza wakati wa maisha ya Stalin (hasa, mwaka wa 1952, "mkono wake wa kulia" I. Prezent alifukuzwa kutoka chama na kuondolewa kwenye nafasi zote).

Sio ngumu, ikiwa unataka, kupata mifano halisi ya kutotambuliwa kwa muda mrefu kwa sifa za kisayansi za wanasayansi ambao walikuwa mbele ya wakati wao na jamii ya kisayansi ya kisasa (sababu zilikuwa tofauti sana) au mateso ya serikali kwa kuinua fulani. maswali ya kisayansi (unaweza, kwa mfano, kukumbuka hatima ya wanasayansi kama Nikolai Lobachevsky na Ludwig Boltzmann). Lakini ukweli ni kwamba kwa maneno kama haya na malalamiko juu ya "uonevu na sayansi rasmi," waandishi na wafuasi wa nadharia za kisayansi za uwongo mara nyingi hubadilisha vitendo dhahiri na muhimu kwa ukuzaji wa nadharia za kweli za kisayansi kama uthibitisho wazi wa nadharia, majaribio yake muhimu na. kuhakikisha makubaliano ya matokeo yake na matokeo ya nyanja zinazohusiana za sayansi ambazo zina uthibitisho wazi wa vitendo. Kwa hivyo, kwa mfano, hakuna malalamiko juu ya "utawala wa wafuasi wa nadharia ya uhusiano" itachukua nafasi katika "nadharia mpya, ya kimapinduzi ya kimwili" inayotokana na milinganyo ya nadharia mpya ya milinganyo ya Newtonian mechanics na vikwazo vya kuzuia maadili. ya baadhi ya vigezo.

Mbinu nyingine ya kawaida ya kubishana ni kuelekeza kwenye kielelezo cha waigizaji ambao walifanya uvumbuzi wa kweli kinyume na maoni yaliyothibitishwa katika sayansi, kama vile Columbus, Schliemann. Walakini, kwanza, nadharia zilizothibitishwa hazipaswi kuchanganyikiwa na uvumbuzi uliofanywa kwa bahati wakati wa majaribio ya kuzithibitisha. Columbus alikusudia kusafiri kwa meli hadi India, ambayo aliamini kuwa karibu zaidi na Magharibi kutoka Ulaya kuliko ilivyo kweli. Alihukumu vibaya ukweli alio nao na, kwa kweli, alikuwa na makosa juu ya kila kitu kihalisi. Ugunduzi wa bara jipya ulikuwa matokeo ya bahati mbaya, lakini kwa vyovyote uthibitisho wa mawazo yake. Kuhusu Schliemann, ugunduzi wake wa Troy unaodhaniwa na ustaarabu wa Mycenaean, kwanza, haukuthibitisha msingi wa kinadharia juu ya ukweli kamili wa maandishi ya Homeric ambayo Schliemann alitoka kwayo, na pili, haukuwa na chochote kisichowezekana kutoka kwa mtazamo. ya sayansi ya wakati huo na haikupingana na ukweli wa kisayansi ulioanzishwa hapo awali; na tatu, ilitambuliwa haraka na jumuiya ya wanasayansi kutokana na ukweli usiopingika. Hii ndio tofauti ya kimsingi kati ya Schliemann wa amateur, anayefanya kazi ndani ya mfumo wa njia ya kisayansi, na wanasayansi wa uwongo ambao, bila kuwasilisha uvumbuzi wa kweli, wakati huo huo wanadai laurels yake. Kwa hakika, Schliemann alitoa mfano mzuri (akiachilia mbali hasara kutokana na kutokuwa na taaluma ya uchimbaji wake) wa jinsi mfuasi wa dhana isiyotambulika anapaswa kutenda: fanyia kazi na ushahidi wake wa kisayansi, na usilalamike kuhusu kutokuelewana.

Kuibuka kwa nadharia mpya ya kisayansi mara nyingi hukutana na uhasama katika jamii ya kisayansi. Kwa yenyewe, hii ni "mwitikio wa kinga" wa asili na hata muhimu: nadharia mpya lazima ithibitishe haki yake ya kuwepo na faida yake juu ya zile za zamani, na kwa hili kupitia mtihani wa ukosoaji baada ya uwasilishaji wa lazima katika mikutano ya kisayansi na uchapishaji. katika majarida ya kisayansi au kama dhahania ya kisayansi, au kama pingamizi lililofikiriwa kwa mapungufu ya nadharia zinazokubalika za kisayansi. Ikiwa nadharia zilikubaliwa tu kwa "ujasiri" wao na "asili", na sio kwa mawasiliano yao na vigezo vya kisayansi na ukweli, sayansi haingeweza kuwepo kama sayansi. Hata hivyo, ikiwa inataka, si vigumu kuwazia mizozo kama vile “mnyanyaso wa mtu mwenye akili timamu na watu wasiojua mambo.”

Wakati huo huo, inajulikana kuwa nadharia za pseudoscientific zinaweza kuwekwa mbele na wanasayansi wenyewe, ambao ni wanachama wa jumuiya ya kisayansi na wana digrii za kitaaluma na vyeo, kwa mfano, Academician N. Ya. Marr ("fundisho jipya la lugha"). , Mwanataaluma A. T. Fomenko (“kronolojia mpya”).

Pseudoscience na jamii

Ukosoaji wa umma

Sayansi ya uongo na dini

Pseudoscience na serikali

Kuna mifano kadhaa ya ufadhili wa shughuli za kisayansi bandia kutoka kwa bajeti ya serikali. Mamlaka za serikali, pamoja na vifaa vya serikali kuu, ziliruhusu waandishi wa nadharia za kisayansi bandia kushikilia nyadhifa za uwajibikaji. Taasisi za kisayansi, ikijumuisha taasisi maalum za utafiti za idara, zilijumuisha maendeleo ya kisayansi ya uwongo katika programu zao za utafiti.

Pseudoscience na biashara

Watu wengi wanajua maeneo ya shughuli kama unajimu na hesabu. Sio tu katika siku za nyuma, lakini pia leo ni biashara maarufu ambayo kwa kiasi kikubwa inategemea madai ya pseudoscience.

Marejeleo ya hoja za kisayansi bandia wakati mwingine hutumiwa katika sekta ya huduma (kwa mfano, baadhi ya wafanyabiashara wa vipuri vipya vya magari hudai kuwa sehemu zinazoondolewa kwenye magari yaliyoharibika hubeba "nishati hasi ya ajali"). Sayansi ya uwongo imeenea sana katika maeneo mengine ya huduma na biashara.

Angalia pia

Vidokezo

Kuvakin V.A. Mkutano na waandishi wa habari mtandaoni wa mjumbe wa Tume ya RAS ya Kupambana na Sayansi ya Uongo na Uongo wa Utafiti wa Kisayansi.
Sayansi isiyo ya kisayansi inayojifanya kama sayansi
Finn P., Bothe A. K., Bramlett R. E. Sayansi na pseudoscience katika matatizo ya mawasiliano: vigezo na matumizi // American Journal of Speech-Language Pathology, 2005 Aug;14(3):172-86.
"Pseudoscience inarejelea madai ambayo yanaonekana kutegemea mbinu ya kisayansi lakini sivyo."
Kamusi ya Kiingereza ya Oxford (OED) - ufafanuzi wa pseudoscience // Stanford Encyclopedia of Philosophy
Smirnova N. M. Mapitio ya kitabu cha B. I. Pruzhinin. Uwiano serviens? Mtaro wa epistemolojia ya kitamaduni-kihistoria // Maswali ya Falsafa. - 2010. - Nambari 4. - P. 181-185
Utkina N.V. Hali ya sayansi potofu: tasnifu. uch. Shahada za Ph.D Mwanafalsafa Sayansi: 09.00.01 [Mahali pa ulinzi: Vyat. jimbo ya kibinadamu Chuo Kikuu], Kirov, 2009.
Hansson S.O. Sayansi na Sayansi ya Uongo // Encyclopedia ya Falsafa ya Stanford (Toleo la Kuanguka la 2008), Edward N. Zalta (ed.)
Andrews James Pettit Historia ya Uingereza, kutoka kifo cha Henry VIII hadi kutawazwa kwa James VI wa Scotland hadi Taji ya Uingereza. - London: T. Cadell na W. Davies, 1796. - Vol. II. - Uk. 87.
Magendie, F (1843) Mkataba wa Msingi juu ya Fizikia ya Binadamu. 5 Mh. Tr. John Revere. New York: Harper, p. 150.
Vladislav Syrokomlya. Historia ya Fasihi ya Kipolandi. Aina. V. Gracheva, 1860. P. 103.
S. Volsky. Kuhusu Hahnemann na homeopathy. // Beacon ya mwanga wa kisasa na elimu: kazi za wanasayansi wa Kirusi na wa kigeni na waandishi. T. 5. Aina. A. A. Plyushara. Petersburg , 1840. Uk. 40.
Kasavin I.T."Paranscience" // Kamusi ya Falsafa ya Encyclopedic (2004)
"Vitaly Ginzburg: Kuna idadi kubwa ya wajinga na wadanganyifu"
Tazama kwa mfano Gauch H. G., Mdogo. Mbinu ya Kisayansi katika Mazoezi. - Chuo Kikuu cha Cambridge Press, 2003. ISBN 0-521-01708-4, 435 p.
Migdal A.B. Je, ukweli unaweza kutofautishwa na uongo? // Sayansi na maisha. - M.: ANO "Bodi ya Wahariri wa Jarida "Sayansi na Maisha", 1982. - No. 1. - P. 60-67.
Stepin B.S. Sayansi na pseudoscience. Imehifadhiwa kutoka ya asili tarehe 2 Februari 2012. Ilirejeshwa tarehe 2 Novemba 2011.
Mandelstam L.I. Mihadhara juu ya oscillations (1930-1932). Mkusanyiko kamili wa kazi. T.IV. -L.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1955 - p.409
Surdin V.G. Kwa nini unajimu ni sayansi ya uwongo?
Medvedev L. N."Kwenye uzushi wa PSEUDO-SAYANSI" - Mwangalizi wa kutilia shaka wa Siberia wa hali ya kawaida
Kitaygorodsky A.I. Renixa. 2 ed. - M.: "Walinzi Vijana", 1973. - 191 p.
"Miaka mia ya kazi kwenye tone la maji?"
Hansson S.O. Sayansi na Sayansi ya Uongo // Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2008
Karl Popper aliita tatizo la kuweka mipaka kati ya sayansi na zisizo za sayansi (pseudoscience, metafizikia, n.k.) "tatizo kuu la falsafa ya sayansi", ona. Thornton S. Karl Popper. Tatizo la Kuweka Mipaka // Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2006.
Boyer P.S. Sayansi ya Uwongo na Utapeli // Mshirika wa Oxford kwa Historia ya Marekani. Oxford University Press, Marekani, 2001. ISBN 9780195082098
“…wasomi wengi wa mwishoni mwa karne ya ishirini walipuuza uwekaji alama kati ya sayansi na pseudoscience kama “tatizo bandia”.
Laudan, L. (1983), "Kukoma kwa Tatizo la Kuweka Mipaka", katika Cohen, R.S. na Laudan, L., "Fizikia, Falsafa na Uchambuzi wa Saikolojia: Insha kwa Heshima ya Adolf Grünbaum", juzuu. 76, Masomo ya Boston katika Falsafa ya Sayansi, Dordrecht: D. Reidel, pp. 111–127, ISBN 90-277-1533-5
Sorensen R. A. Shida za uwongo: jinsi falsafa ya uchanganuzi inafanywa. Routledge, 1993. p.40
Nikiforov A.L. Falsafa ya sayansi: historia na mbinu. M., 1998. Sura ya 1.6. "Kupunguza nguvu" (kiungo hakipatikani)
H.Collins. Sura ya 20 "Taasisi za Kisayansi na Maisha Baada ya Kifo" // Kivuli cha Mvuto. Utafutaji wa Mawimbi ya Mvuto - 2004.
H.Collins. Kustahimili Kufungwa Baada ya Kukataliwa Marekebisho na Wingi wa Sayansi (Kiingereza) // Mapitio ya Kijamii ya Marekani. - 2001. - T. 65. - P. 824-845.
Williams W. F.(ed.) Encyclopedia of Pseudoscience: Kutoka Utekaji nyara wa Wageni hadi Tiba ya Eneo. Ukweli juu ya Faili, 2000. p. 58 ISBN 0-8160-3351-X
Hawking S.W. Quantum Cosmology // Hali ya Wakati na Nafasi, 2000. Mhadhara katika Taasisi ya Isaac Newton, Chuo Kikuu cha Cambridge (Kiingereza)
"Kosmolojia hapo awali ilichukuliwa kuwa sayansi ya uwongo na hifadhi ya wanafizikia ambao wanaweza kuwa walifanya kazi muhimu katika miaka yao ya mapema lakini ambao walikuwa wamepuuza sana. Kuna sababu mbili za hii. Ya kwanza ilikuwa kwamba kulikuwa na karibu kutokuwepo kabisa kwa uchunguzi wa kuaminika. Hakika, hadi miaka ya 1920 kuhusu uchunguzi muhimu wa cosmological ulikuwa kwamba anga usiku ni giza. anuwai na ubora wa uchunguzi wa ulimwengu umeboreshwa sana na maendeleo ya teknolojia."
Bauer H. H. Ujuzi wa Kisayansi na Hadithi ya Mbinu ya Kisayansi, uk. 60
Hormesis ya mionzi
Pike J. Je, Sumu Inaweza Kuongoza kwa Maisha Bora? (kiungo hakipatikani)// Mpya Kwenye Wavuti ya Sepp
Hickey R.(1985). “Hatari zinazohusiana na kuathiriwa na mionzi; sayansi, uwongo, na maoni." Afya Phys. 49 : 949-952.
Kauffman M.(2003). "Hormesis ya Mionzi: Imeonyeshwa, Iliyojengwa upya, Inakataliwa, Ilikataliwa, na Baadhi ya Athari kwa Sera ya Umma." J. Uchunguzi wa Kisayansi 17(3) : 389–407.
Atwood K.C. Naturopathy, pseudoscience, na dawa: hadithi na uongo dhidi ya ukweli. Medscape Gen Med, 2004. 6:e53. Toleo la mtandaoni
Tazama kwa mfano Novela S. Phrenology: Historia ya Sayansi ya Uwongo ya Zamani // Jumuiya ya Wasiwasi ya New England, 2000.
Encyclopedia Britannica: Trofim Denisovich Lysenko (Kiingereza)
Dynich V.I., Elyashevich M.A., Tolkachev E.A., Tomilchik L.M. Ujuzi wa ziada wa kisayansi na shida ya kisasa ya mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi // Maswali ya falsafa. - 1994. - V. 12. - P. 122-134. - ISSN 0042-8744.
"Eidelman E. D." Wanasayansi na pseudoscientists: vigezo vya kuweka mipaka
Sayansi na Sayansi ya Uongo // Encyclopedia of Philosophy, 2006.
Je, pseudoscience inatishiaje jamii? (mkutano wa Presidium ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi) 2003 // Bulletin ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi, kiasi cha 74, no. 1, p. 8-27 (2004)
Pseudoscience na maisha // Gazeti la "Kommersant" No. 174 (3258) la tarehe 16 Septemba 2005
Kuvakin V.A. Ukiukaji wa akili. Dibaji na mkusanyaji // "Common Sense", 2001, No. 4 (21), p. 4
"Huko Ukraine, vipindi vya Runinga vilivyo na wabashiri na wanajimu huleta mabilioni" // Biashara ya Mwandishi, 06/04/2010.

Unajisikiaje kuhusu pseudoscience? Mimi ni hasi. Na hiyo ni kuiweka kwa upole. Huu ni utapeli, mchezo wa kushawishika na uvivu wa mwanadamu, ambao hubeba matokeo mabaya.

Umaarufu wa pseudoscience unaelezewa kwa urahisi: ni rahisi zaidi kuliko sayansi ya kitaaluma, hauhitaji utafiti mkubwa, na muhimu zaidi, inawaambia watu kile wanataka kusikia.

Wafuasi wa pseudoscience huiga tu mbinu ya kisayansi, kuendesha ukweli na kupuuza mafanikio ya sayansi inayotambulika, kukiuka miunganisho ya kimantiki, lakini hufunika mafundisho yao kwa ganda zuri, na hivyo kumdanganya mtu wa kawaida kwa urahisi.

Na wakati mwingine pseudoscience pia hufanya kama njia ya itikadi fulani.

Rasilimali hiyo ilikusanya orodha ya pseudosciences maarufu zaidi na ikaelezea kwa nini hawakuweza kupata uaminifu wa wanasayansi.

Unajimu

Kutabiri wakati ujao, kuongozwa na harakati za sayari na nyota, ilianza nyakati za kale - ushahidi wa kwanza wa majaribio ya kujua wakati ujao unapatikana katika hadithi za Sumerian-Babylonian, ambapo miili ya mbinguni inatambuliwa na miungu. Unajimu wa Kigiriki ulipitisha wazo la kiini cha nyota ya "kimungu" na kulikuza kuwa maumbo tunayojua. Jambo muhimu zaidi la unajimu leo ni nyota, ambazo zimeundwa kulingana na ushawishi wa mtu binafsi wa sayari kwa ishara 12 za zodiac.

Mbinu ya unajimu haiendani na mbinu ya kisasa ya kisayansi, ambayo imethibitishwa mara kwa mara na wanasayansi.

Mifano ya vitabu vya kiada ya ushahidi ni udhalilishaji wa nadharia ya takwimu ya Michel Gauquelin, inayoitwa "athari ya Mars," na jaribio la Bertram Forer linaloitwa "Barnum Effect." Gauquelin aligundua uhusiano kati ya kuzaliwa kwa wanariadha mabingwa na awamu za Mars, na kwa muda mrefu alisisitiza juu ya ukweli wa matokeo ya utafiti wake, hadi alipokamatwa akidanganya data ya awali ya takwimu.

Kwa upande wake, Forer alithibitisha kutokubaliana kwa unajimu kwa msaada wa majaribio ya kijamii: baada ya kuwapa wanafunzi mtihani wa kuamua sifa maalum za utu wao, aliahidi kutoa picha ya kisaikolojia ya kila mtu kwa msingi wake, lakini badala yake alimpa kila mtu. maelezo sare yaliyotolewa kwa kanuni ya horoscope. Wanafunzi wengi walithamini maelezo yao “yaliyobinafsishwa” na waliridhishwa na juhudi za profesa.

Walakini, licha ya hoja nyingi zinazounga mkono kutambua unajimu kama sayansi ya uwongo, nyota zinaendelea kusasishwa kila siku, watu wengine wanaendelea kuamini kuwapo kwa sayari ya kizushi Nibiru, ambayo inaweza kuharibu dunia, na "Jamii ya Dunia ya Flat" (kulingana na machapisho ambayo Antarctica ni ukuta wa barafu unaozunguka ulimwengu, na picha za Dunia kutoka angani ni bandia) bado hazijaanguka, kwa hivyo unajimu, wakati unabaki kuwa pseudoscience katika miduara fulani, kwa ujumla inastawi.

Phrenology

Sayansi ya uwongo, ambayo ilienea sana mwanzoni mwa karne ya 19, kutokana na utafiti wa daktari wa Austria na mwana anatomist F.J. Gall, ambaye alianzisha uhusiano kati ya picha ya akili ya mtu na sifa za kimwili za fuvu. Gall aliamini kuwa mabadiliko yoyote ya ndani katika ubongo, haswa mabadiliko katika kiasi cha hemispheres yake, husababisha mabadiliko yanayoonekana katika sehemu zinazolingana za fuvu, na kwa hivyo mtu anaweza kuhukumu ukuaji au maendeleo duni ya mtu na uwepo wa ujuzi fulani, uwezo. na sifa za kibinafsi.

Phrenology inajulikana kwa watazamaji wa sinema kutokana na filamu ya Quentin Tarantino "Django Unchained," ambapo mmiliki wa watumwa Candy anapenda kulinganisha fuvu za wawakilishi wa jamii tofauti.

Maelezo haya yamedhamiriwa kihistoria - wamiliki wengi wa watumwa wa Amerika walipendezwa na phrenology katika karne ya 19 na walifanya majaribio ya kikatili kwa watumwa wao. Debunking ya phrenology ilitokea pamoja na maendeleo ya neurophysiology, ambayo ilithibitisha kisayansi kwamba sifa za psyche hazitegemei topografia ya ubongo, na hata zaidi juu ya muundo wa fuvu.

Tiba ya magonjwa ya akili

Mwelekeo wa matibabu ya pseudo katika sayansi ambayo inahitaji kuchukua dawa maalum za homeopathic ili kuzuia maendeleo ya magonjwa katika siku zijazo. Mwanzilishi wa mwelekeo huo ni daktari wa Ujerumani Christian Hahnemann, ambaye mwishoni mwa karne ya 18 alitengeneza mfumo mzima wa matibabu na ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa (pia aliweka mbele kile kinachojulikana kama "nadharia ya kahawa ya magonjwa", kulingana na ambayo karibu magonjwa yote. inayojulikana kwa watu hukasirishwa na kunywa kahawa pekee).

Homeopathy inategemea kanuni ya "kama tiba kama", ambayo ni kinyume na dawa ya kisasa ya matibabu ya busara; kwa hivyo, dawa ya ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa ni kichocheo cha maendeleo ya aina kali ya ugonjwa ambao mgonjwa anaenda. kutibiwa. Dawa zote zinazodaiwa kuwa za ufanisi hupunguzwa kwa mkusanyiko wa angalau mara kumi na mbili na, kulingana na jumuiya ya kisayansi, sio tofauti na placebo - dutu ambayo haina mali ya dawa. Angalau, tafiti nyingi hazijathibitisha ufanisi wa dawa za homeopathic.

Parapsychology

Parapsychology hutafiti matukio ya kimbinguni kama vile telepathy, telekinesis, clairvoyance, teleportation na mapendekezo. Parascience hii inajaribu kuwashawishi umma kwamba inawezekana kusonga kwa wakati na nafasi, na watu waliopewa talanta maalum wanaweza kutabiri siku zijazo, na pia kudhibiti wengine kwa nguvu ya mawazo. Wakitoa wito kwa imani katika uwili wa nyota, uzoefu wa karibu kifo na kuzaliwa upya, wanasaikolojia hufanya majaribio na majaribio mengi ili kudhibitisha kuwa uwezo wa kibinadamu upo.

Telepathy, kwa mfano, ilielezewa kwa muda na wanasayansi kwa kutumia "nadharia ya mawimbi," ambayo iliripoti uwepo wa mawimbi maalum ambayo, wakati mtu anakamatwa, angeweza kuibua ndani yake picha fulani sawa na picha iliyotokea kwa mtu mwingine. , lakini nadharia hii haikuthibitishwa na kupatikana kuwa haiwezi kutekelezeka.

Mnamo miaka ya 1930, mchezaji wa kete alijaribiwa kwa nguvu kubwa kwa kudai kwamba angeweza kutumia akili yake kupanga kete ili kuonyesha jumla aliyotaka, lakini zaidi ya kete 650,000 zilikanusha madai yake, ikithibitisha kuwa mechi hizo zilikuwa za bahati nasibu. Uri Geller, anayejulikana kwa uwezo wake wa kubadilisha fomu ya kimwili ya vitu vya nyenzo kwa mbali, pia alishindwa kuanzisha ushindi wa uwezo usio wa kawaida. Hata alishikwa na ukweli kwamba hapo awali alikuwa ametibu vidole vyake na muundo maalum wa kemikali, ambayo ilimruhusu kupiga vijiko tu kwa kugusa.

Mwanasayansi Ian Stevenson alijaribu kusoma kuzaliwa upya kwa miaka 40, akisoma kesi 3,000 za kuzaliwa upya, kulinganisha moles na kasoro za kuzaliwa za watoto na watu waliokufa ambao walikuwa na moles na makovu katika sehemu sawa.

Alishindwa kuthibitisha kisayansi ukweli wa kuzaliwa upya. Kwa njia hiyo hiyo, hakuna jambo moja la ajabu ambalo bado limethibitishwa kisayansi, na kuibuka mara kwa mara kwa habari kuhusu matukio mapya ya parapsychology hutokea tu kwa sababu asilimia fulani ya wakazi wa sayari bado hawajapoteza imani katika matukio ya kawaida.

Ufolojia

Parascience, hasa kusoma UFOs, pamoja na ukweli kumbukumbu na uwezekano wa baadaye wa mawasiliano kati ya wenyeji wa Dunia na wageni na extraterrestrials, poltergeists na vizuka.

Somo kuu la utafiti wa ufolojia ni paleocontacts - mawasiliano ya viumbe vya asili ya nje ya dunia na watu wa dunia na hata ziara zao kwenye sayari yetu hapo awali. Kama uthibitisho wa uhalali wa nadharia ya paleocontact, wataalam wa ufolojia wanataja ishara zilizoachwa na wageni duniani - duru za mazao, vitu vya kuelea visivyojulikana na mabaki mengine ya kutisha.

Kama sayansi, ufolojia ilianza tu katika miaka ya 1940, wakati ushahidi wa kwanza wa "sahani za kuruka" zinazohamia kwa kasi ya juu ulianza kufika. Taarifa kama hizo hapo awali zilichukuliwa kwa uzito hata na wakuu wa majimbo mengi, ambao mara moja waliunda miradi maalum ya siri ya kusoma jambo hilo. Huko USA - mradi wa "Ishara" na mradi wa "Kitabu cha Bluu", huko Uingereza - "Chumba 801", huko Ufaransa "GEPAN". Hata hivyo, zaidi ya miaka ya utafiti, haikuwezekana kuthibitisha hofu kuu ya ufologists kwamba Dunia iko chini ya ufuatiliaji wa viumbe vingine.

Numerology

Mafundisho ya Parascientific kuhusu maana ya fumbo ya nambari na ushawishi wao juu ya maisha ya watu. Numerology ilipata msukumo wake karne nyingi zilizopita, kwa shukrani kwa alfabeti ya Kiebrania, ambayo herufi zilitumiwa, kati ya mambo mengine, kuandika nambari, ndiyo sababu zilikuwa na maadili yao wenyewe ya nambari.

Mwanzilishi wa kanuni kuu za numerology anachukuliwa kuwa mwanafalsafa na mwanahisabati Pythagoras, ambaye aligundua uhusiano kati ya nambari na maelezo. Baada ya ugunduzi wake, aligundua kuwa kitu chochote na jambo lolote la ukweli linaweza kuonyeshwa kwa nambari.

Katika numerology, nambari yoyote ya tarakimu nyingi inaweza kupunguzwa kwa nambari ya tarakimu moja na sifa zake kwa kuongeza vipengele vyake. Nambari hiyo inafanya uwezekano wa kufunua udhaifu na nguvu za mtu chini ya ushawishi wake, kutabiri siku zijazo na kuelezea mifumo ya maisha yake. Idadi nyingi ya majedwali ya nambari na uwepo wa mbinu mbalimbali za kuongeza nambari haituruhusu kufikia tafsiri ya umoja ya nambari katika hesabu.

Barua pia zina nambari inayolingana ya mtu binafsi, kwa hivyo hesabu hufunua kwa hiari "siri za majina" kwa kila mtu. Nambari hiyo inafanya uwezekano wa kufunua udhaifu na nguvu za mtu chini ya ushawishi wake, kutabiri siku zijazo na kuelezea mifumo ya maisha yake. Idadi nyingi ya majedwali ya nambari na uwepo wa mbinu mbali mbali za kuongeza nambari hairuhusu sisi kufikia tafsiri ya umoja ya nambari, ambayo inasisitizwa kila wakati na wapinzani wa kuenea kwa nambari.

Hoja nyingine yenye mvuto kwa wale wanaotilia shaka ufahamu huu inahusiana na majina ya ukoo ya wanawake. Ikiwa jana tu msichana alikuwa, kwa mfano, "Anna Alekseevna Belousova" na nambari yake ya hatima ilizingatiwa kuwa "13," na leo alioa Mhispania na akawa, sema, "Anna Alekseevna Mares," basi nambari yake ya hatima sio. tena "13." ", na "1".

Cryptozoology na cryptobotany

Taaluma zinazohusiana zinazohusika katika utafutaji wa wanyama na mimea zinazojulikana kwetu tu kutoka kwa hadithi, hadithi na akaunti za mashahidi, pamoja na utafutaji wa wanyama na mimea ambayo, kulingana na wanasayansi, inachukuliwa kuwa haiko.

Wataalamu wa Cryptozoologists hawajiwekei kikomo katika kutafuta dinosaur, mazimwi na nyati; wao pia huchunguza viumbe kutoka hadithi za kisasa zaidi - Bigfoot na Monster Loch Ness. Wanasayansi wenyewe wanaohusika na cryptozoology au cryptobotani wanaitambua kama pseudoscience, lakini bado wanaona kuwa taaluma muhimu na wanaendelea kutafuta pepo wa ziwa (Ogopogo) na mbuzi wa vampire (Chupacabra).

Palmistry

Njia isiyo ya kisayansi ya kuanzisha uhusiano kati ya mistari kwenye kiganja cha mtu na hatima yake. Palmistry inachunguza muundo wa ngozi ya mitende, haswa mistari ya papilari - inaaminika kuwa kila moja ya mistari inawajibika kwa mwelekeo fulani katika maisha ya mtu na, kwa kusoma muundo wake, mtu anaweza kutabiri mafanikio ya hatima ya mtu. eneo maalum.

Mifumo kwenye mitende, sura ya mitende na vidole, hukuruhusu kuelewa ulimwengu wa ndani: kidole gumba na mstari unaoenea kutoka kwake ni mstari wa maisha, kidole cha index kinalingana na mstari wa moyo, kidole cha kati. - mstari wa hatima, kidole cha pete - mstari wa furaha. Mistari ya ziada, kama vile mstari wa ndoa na mstari wa ukoo, inaweza kutumika kuamua mafanikio ya ndoa na idadi ya watoto.

Walakini, katika miongozo mingi juu ya utaftaji wa mikono, ishara sawa kwenye mitende huelezewa kwa njia tofauti, na kwa utabiri inapendekezwa kutumia mkono wa kushoto au wa kulia, mifumo ambayo mara nyingi hupingana. Taaluma ya mitende haitambuliwi kama sayansi katika nchi nyingi, lakini bado inachukuliwa kuwa shughuli nzito katika nchi zingine: Chuo Kikuu cha Kitaifa cha India bado kinafundisha kusoma kwa mikono, na huko Kanada kuna "Chuo cha Kitaifa cha Mitende."

Kinyume na utaftaji wa mikono, sayansi inakua kwa bidii ambayo inasoma kwa umakini ngozi ya mitende na inafanya uwezekano wa kuamua utabiri wa magonjwa ya urithi - dermatoglyphics.

Socionics

Pseudoscience, iliyojengwa kwa msingi wa mafundisho ya Jung juu ya uchapaji na archetypes, ikitoa fursa hiyo, kwa msingi wa mbinu fulani ya mtihani, kutambua kwa kila mtu aina yake ya kibinafsi, inayoitwa "metaboli ya habari" - mchakato wa kubadilishana ishara za mtu binafsi. ulimwengu wa nje - na kuainisha kama moja ya aina 16 zilizoelezewa kwa kina.

Socionics kama fundisho tofauti iliibuka katika miaka ya 1970, shukrani kwa juhudi za mwanauchumi wa Kilithuania na mwanasaikolojia Aushura Augustinaviciute. Vigezo muhimu vya kuamua aina ya kimetaboliki ya habari ni "kuhisi", "kufikiri", "intuition", "hisia" (kwa maana ya kimwili ya neno), "introversion" na "extroversion": katika mchanganyiko tofauti huunda tofauti. aina za utu wa kijamii. Kulingana na matokeo ya jaribio la kijamii (lipo katika matoleo kadhaa kutoka kwa waandishi tofauti), kila mtu anatambuliwa kwa masharti na mmoja wa wahusika 16 waliopewa jina la watu maarufu na mashujaa wa fasihi (kwa mfano, Don Quixote, Dumas, Stirlitz au Napoleon) na hupata fursa ya kujifunza kuhusu utangamano wao na aina nyingine za kijamii.

Socionics inajulikana sana katika nafasi ya baada ya Soviet na haizingatiwi kuwa sayansi rasmi - haina nadharia ya jumla ya kisayansi au mbinu za utafiti zinazofanana. Pia imekosolewa kwa kuwa ya kubahatisha kupita kiasi na kukosa ushahidi wa kimaadili. Kwa kuongezea, wazo hilo lilipuuzwa sana na umati wa washiriki ambao walianza mara moja kuamua aina za kijamii za wageni, watu ambao tayari wamekufa na hata nchi nzima - wakati waanzilishi wa socionics walisisitiza kwamba hawakudai kuunda uainishaji wa kisaikolojia kwa wote. hafla.

Fizikia

Mwelekeo mbadala katika sayansi ambayo inajaribu kuthibitisha uhusiano kati ya kuonekana kwa nje ya mtu na tabia yake na sifa za kiroho. Physiognomy inajaribu "kusoma" uso, vipengele vya kimuundo vya mwili, maana ya ishara, mkao na hisia ya jumla ya mwili ambayo mtu hufanya, na pia kuamua kiwango cha akili ya mtu kwa sura na tabia yake tu.

Katika nchi za mashariki, physiognomy haikutengwa na dawa na ilianza kukuza hata kabla ya enzi yetu, ikitaka mtu achunguzwe kulingana na kanuni ya "kilele tano": paji la uso, pua, kidevu, cheekbones. Katika tamaduni ya Uropa, sayansi pia ilipata msaada; kwa mfano, Charles Darwin aliunga mkono ukuzaji wa physiognomy, akiamini kwamba kwa kusoma kazi ya misuli ya mtu binafsi, mtu anaweza kuelewa ni nini mwelekeo wake wa kimsingi wa kibinafsi. Kulingana na sura ya uso, nywele, eneo na sura ya fursa za asili za uso na misaada mingine kwenye uso, kwa kuzingatia misingi ya physiognomy, unaweza kuunda picha ya msingi ya ulimwengu wa ndani wa mtu.

Jumuiya ya kisasa ya kisayansi haiamini uwezekano wa kushangaza wa physiognomy, haswa baada ya tafiti kufanywa juu ya mapacha, ambao, licha ya utambulisho wao wa nje, mara nyingi wana wahusika wanaopingana.

Historia ya watu

Hasa mwelekeo wa Kirusi wa pseudohistory, ambayo inajishughulisha na kuunda upya ukweli wa kihistoria, mara nyingi kwa lengo la kuchapisha vitabu vya rufaa ya wingi. Historia mbadala inaelekea kwenye tamthiliya na uwongo huku ikihifadhi namna ya kisayansi.

Mwandishi wa kazi ya historia ya watu anajifanya kuwa anafunua hadithi mpya kwa msomaji, lakini kwa kweli yeye huchanganya ukweli na, kuvunja uhusiano wa kimantiki, huunda "hadithi mpya" ambayo inapingana na matukio ambayo yameanzishwa. kwa hakika.

Historia ya watu ilianza kuendeleza kikamilifu nchini Urusi katika miaka baada ya kuanguka kwa USSR, wakati itikadi moja ya kikomunisti iliacha kutawala historia. Mtangulizi wa harakati hiyo anachukuliwa kuwa Lev Gumilyov, ambaye, wakati akiwapa wasomaji nadharia yake ya ethnogenesis ya shauku, pia aliweka mbele toleo maalum la "mwandishi" wa historia.

Unajisikiaje kuhusu pseudoscience?

VELVET: Savich Anastasia

Sio siri kuwa sayansi ndio chanzo cha mafanikio kuu ya wanadamu. Kama kusingekuwa na sayansi, kusingekuwa na maendeleo; sio bure kwamba inaitwa kisayansi na kiufundi. Lakini, kama kawaida katika maisha yetu, kuna nyeusi na nyeupe, kuna ukweli na uwongo, kuna sayansi na pseudoscience. Na ikiwa lengo kuu la sayansi na wanasayansi wanaoendelea ni kusonga mbele kwa faida ya ubinadamu, basi pseudoscience, kama virusi vya kompyuta, inazuia maendeleo na kupotosha watu wa kawaida.

Na wengi kwa usahihi kulinganisha pseudoscience na tumor mbaya. Kwa hivyo pseudoscience ni nini? Na inaweza kusababisha madhara gani? Maswali haya yanafaa zaidi kuliko hapo awali leo, kwa sababu Mtandao umejaa kazi za pseudoscientific (pia huitwa pseudo-, quasi-, para-) kazi. Hiyo ni, mafundisho ambayo yanaiga maarifa ya kisayansi, yanayodai kuwa ya kisayansi, lakini sio hivyo. Badala ya majaribio, wanarejelea "uwazi" au "akili ya kawaida", badala ya hoja za kimantiki kwa "maoni ya mamlaka", na kwa kila njia iwezekanavyo kukandamiza uchambuzi wa kina wa mawazo yao.

Mbinu ya kisayansi imeleta mapinduzi katika maisha ya mwanadamu. Ni shukrani kwa sayansi na uvumbuzi wake kwamba leo "... meli za anga hulima Ulimwengu mkubwa ...". Kumbuka hotuba yenye vipawa vya kiroho ya msimamizi kutoka kwa vichekesho "Operesheni "Y" na matukio mengine ya Shurik. Ndiyo, kulikuwa na nyakati ambapo njia kuu ya usafiri ilikuwa gari, basi magari, treni na ndege zilionekana. Kulikuwa na nyakati ambapo vijiji vizima vilikufa kutokana na milipuko ya tauni na kipindupindu; leo, kutokana na maendeleo, magonjwa mengi hatari yanaweza kuponywa. Na wastani wa umri wa kuishi wa mwanadamu umeongezeka. Nyuma ya kila uvumbuzi au uvumbuzi kuna kazi na fikra ya mlolongo wa mamia na hata maelfu ya wanasayansi, wahandisi na wanafikra. Kwa hiyo, ni vigumu kwa mtu kufahamu ukubwa: kiasi cha ujuzi uliokusanywa zaidi ya nusu karne, hata katika uwanja mmoja mdogo sana wa kisayansi, ni ya kuvutia! Na, isiyo ya kawaida, kwa njia nyingi hii imekuwa ardhi yenye rutuba ya kudanganywa na wanasayansi bandia. Ikiwa katika karne zilizopita wanajimu, wanajimu na wataalamu wa mitende walirejelea maarifa fulani ya siri ya zamani, basi wabashiri wa leo, wakijadiliana kwa ustadi na maneno magumu, hupitisha athari za nasibu, na mara nyingi zaidi ambazo hazipo kabisa kama "mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi." Wengine hufanya hivyo kwa kutokuwa na mawazo, wengine kwa makusudi huwahadaa "wateja" waaminifu.

Ubinadamu hutumia rasilimali nyingi kwenye dummies kama hizo. Soko la kila mwaka la "dawa" za homeopathic hufikia dola bilioni 5. Nchini Marekani pekee, watu hutumia dola milioni 300 kwa mwaka kwa ajili yao, huko Ujerumani na Ufaransa - milioni 400 kila moja. Katika nchi jirani ya Urusi, ambapo Chuo cha Sayansi kina Tume ya Kupambana na Pseudoscience na mara kwa mara hufanya mikutano juu ya mada hii, satelaiti ilikuwa. ilizinduliwa mwaka wa 2008 "Jubilee", mojawapo ya vipengele vya ambayo ilikuwa injini kulingana na "jambo lisilojulikana la mwingiliano wa maji ya kazi na mashamba" na kukiuka sheria ya msingi ya kimwili ya uhifadhi wa kasi. Bila shaka, injini haikufanya kazi na mamilioni yalipotea. Huu ni mfano wazi wa jinsi pseudoscience inavyofanya kazi.

Katika masuala ya afya, pseudoscience ni hatari hata. Wataalam kutoka Shirika la Afya Duniani na madaktari wa kujitolea kutoka Mradi wa Cochrane wanapigana mara kwa mara dhidi ya mikondo ya pseudoscientific katika dawa, wakisema kwamba watu wanahatarisha maisha yao kwa kutegemea msaada wa waganga wa aura, wasafishaji wa shamba la bioenergy au homeopaths kutibu magonjwa. Nadharia za pseudoscientific, kama psychoanalysis, zinaweza "kizunguzungu" hata wataalam wenye uzoefu, wakielekeza maendeleo ya sayansi katika mwelekeo mbaya kwa muda mrefu. Nyingine, kama vile vuguvugu la kupinga GMO au uumbaji, huzuia sana maendeleo ya sayansi na jamii.

Sayansi na mbinu yake

Ni nini kinachotofautisha maarifa ya kisayansi na maarifa ya kisayansi ya uwongo? Zana na dhana. Inastahili kuzingatia kwamba kila uwanja wa sayansi una zana na dhana zake: wanahistoria hutegemea uchunguzi au ushahidi ulioandikwa, wanabiolojia juu ya matokeo ya chromatography au electrophoresis, wanaastronomia kwenye spectra ya vitu vya mbali, na kemia hufanya majaribio. Lakini wanasayansi hupata maarifa yote ya kisayansi kwa kutumia mbinu moja inayoitwa mbinu ya kisayansi. Inatumika kila mahali - kutoka kwa maabara ya biochemical hadi Collider Kubwa ya Hadron.

Kanuni kuu ya njia ya kisayansi inafuata kutoka kwa mantiki ya kila siku - "thibitisha." Nadharia inathibitishwa na majaribio, na majaribio hufanywa mara nyingi. Lakini katika mazoezi ni ngumu zaidi, na sayansi inachukua njia ngumu, ya mzunguko wa kutafuta ukweli. Yote huanza na uchunguzi na majaribio ambayo yanachunguza athari mpya zisizojulikana. Kisha, kwa kuzingatia maarifa ambayo tayari yamekusanywa na ubinadamu, nadharia huwekwa mbele zinazoelezea matukio haya. Kutoka kwa dhana hizi, utabiri mpya unafanywa, ambao hujaribiwa na kusafishwa na uchunguzi na majaribio mengine. Ifuatayo, majaribio mapya yanafanywa, athari mpya hutambuliwa, na mzunguko unarudiwa.

Dhana ambayo inaweza kuelezea matukio mbalimbali inakuwa nadharia, na ikiwa inathibitishwa mara kwa mara, basi sheria. Inafaa kusema kwamba sheria zingine, kwa sababu moja au nyingine, zinaendelea kuitwa nadharia - hii ilitokea na fundisho la mageuzi au na nadharia za Einstein za uhusiano. Hii iliwasaidia vibaya, na bado mara nyingi tunasikia taarifa kwamba "Darwinism ni nadharia tu."

Mbinu ya kisayansi imeendelezwa kwa kina na kuboreshwa zaidi ya maelfu ya miaka, kutoka kwa sophists wa kale wa Kigiriki hadi Galileo. Inaendelea kuboreka leo, na kuunda mbinu sahihi za takwimu au kufanya majaribio ya kimatibabu. Walakini, msingi wa njia hii unabaki sawa - "Thibitisha." Kwa kutafakari hili, katika miaka ya 1930, mwanafalsafa Karl Popper alipata kigezo kingine cha ujuzi wa kweli wa kisayansi: uwongo.

Kulingana na kigezo hiki, taarifa yoyote lazima ikanushwe angalau kimsingi, na, kama Popper alivyogundua, maoni mengi yanayozingatiwa kisayansi hayakidhi hii. Unaweza kuja na jaribio litakalojaribu kama nguvu ya uvutano kwenye Mwezi imeelekezwa juu kutoka juu. Lakini haiwezekani kufanya vipimo ambavyo vinaweza kukanusha psychoanalysis ya Freud, kama vile haiwezekani kuthibitisha kwa majaribio kwamba wewe au mimi sio makadirio ya astral ya mungu fulani mdogo.

Miujiza ya kweli

Kuna "matatizo" mengine ya njia ya kisayansi, ikiwa ni pamoja na majaribio ya mawazo (kama na paka ya Schrödinger), mfano wa kinadharia, nk Lakini msingi unabaki ujuzi wa majaribio - kile kinachopatikana katika uchunguzi, katika uzoefu. Kwa hiyo, katika fizikia na kemia, na hata zaidi katika dawa, mahitaji kali yanawekwa kwa majaribio ambayo yanahakikisha usahihi na kuegemea, kutowezekana kwa kuingiliwa na mambo ya nje au bandia. Kila kazi ya kisayansi inaambatana na itifaki ya kina ya udanganyifu na mahesabu yote, na kila wakati na kisha ulimwengu wa kisayansi unasisimua na hadithi kuhusu ugunduzi wa wapangaji ambao walighushi matokeo ambayo yalikuwa ya manufaa kwao.

Mbinu ya kisayansi ni mchakato endelevu wa kupata data ya majaribio, kujenga na kuboresha nadharia.

Nguvu kuu ya sayansi ni kubadilika, uwezo wa kugundua makosa, kutupa dhana za uwongo na kupata mpya. Sayansi ya uwongo ni ajizi, haina mwendo, na ukweli unaopingana hutupwa na kupuuzwa, na hivyo kukiuka kanuni ya mbinu ya kisayansi.

Jambo sio kwamba wanasayansi "huficha" maarifa muhimu kutoka kwa umma kwa sababu fulani za ujanja. Ikiwa mtu aliweza kuonyesha ushawishi wa eneo la nyota wakati wa kuzaliwa juu ya hatima au uwezekano wa kuponya saratani kwa kuwekewa mikono, jina la mtu kama huyo lingebaki kwa karne nyingi - na hakuna uwezekano kwamba mwanaastronomia au oncologist angekataa nafasi hiyo. Hakuna nafasi kama hizo. Kama mwanajiolojia mmoja mashuhuri alivyosema, ni rahisi sana kuangusha jengo zima la sayansi: tafuta tu mfupa mmoja wa sungura kwenye mchanga wa miaka bilioni moja nyuma. Hadi sasa hakuna mtu aliyewahi kufanya hivi.

Tunaelekea kujuta hili, tukiomboleza kwamba sayansi “haijaacha mahali pa miujiza” maishani. Lakini hiyo si kweli. Kulikuwa na miujiza michache sana katika siku za nyuma kabla ya kisayansi - na maendeleo pekee ndiyo yalitupa masanduku ya wachezaji wanaoimba kwa sauti zao zote, uwezo wa kuwasiliana kichawi na watu wa upande mwingine wa Dunia, na hata - ikiwa ufufuo unafanywa. wakati - kufufuka kutoka kwa wafu. Unahitaji tu kuelewa sayansi, na usichukue imani hadithi za wanajimu na wengine kama wao. Lakini ikiwa utaweka bidii kidogo, miujiza itafunuliwa ndani yake ambayo hajawahi kuota.

Ni vigumu kwa watu kuacha udanganyifu wao; kwa njia fulani hii inaweza kulinganishwa na kumwachisha ziwa dawa ngumu. Dhana potofu hutusukuma kuelekea njia zisizo sahihi za matibabu, upotevu wa pesa, na ugomvi na jamaa.

Katika jamii ya kisasa, kuna mafundisho kadhaa, imani ambayo ni hatari kwa huduma za afya na afya na ustawi wa nyenzo za watu wenyewe. Wanasayansi walichunguza zaidi ya watu elfu 150, wakiuliza maswali yafuatayo: Je, unafanya mazoezi ya njia hizi? Je, unamwamini? Je, unatumia pesa kufanya mazoezi na kusoma eneo hili?

Kwa kutumia matokeo ya uchunguzi, maadili sita yalitambuliwa ambayo yanaashiria kila moja ya mazoezi. Je, ni rahisi kujihusisha na “mafundisho” haya? Je, ni uraibu sana? Je, mafundisho yamesababisha uharibifu wa nyenzo kwa mtu binafsi na ni kubwa kiasi gani? Je, jamii kwa ujumla imeathirika kifedha? Je, ustawi wako wa kibinafsi umeteseka? Je, kuna wahasiriwa wangapi kutokana na kitendo hiki?

Kulingana na maadili ya vigezo hivi, sayansi kadhaa za kawaida zilichaguliwa kutoka kwa mafundisho zaidi ya 40. Kumi zetu bora hazijumuishi mafundisho ya kupendeza kama vile clairvoyance, lishe ya aina ya damu na mengine mengi.

Utafiti wenyewe haukuwa na dosari, baadhi ya sayansi zilisaidia sana na zinasaidia watu, lakini mahali pa nafasi iliyopendekezwa inategemea idadi ya hakiki hasi.

Programu ya Neurolinguistic (NLP). NLP inasema kwamba mtazamo wa ulimwengu wa mtu huundwa kupitia mwili na lugha yake. Ipasavyo, mtazamo wa mtu, pamoja na tabia yake, inaweza kubadilishwa kwa kutumia mbinu fulani. Ikumbukwe kwamba mawazo ya NLP yanategemea mambo ya kisayansi kabisa kuhusiana na saikolojia ya binadamu. Walakini, hakuna tafiti za kisayansi zinazothibitisha ufanisi wa mwelekeo huu. Wataalamu wa zamani wa NLP wenyewe, John Grinder na Richard Bandler, wanasema moja kwa moja: "Kila kitu tutakachokuambia hapa ni uwongo. Kwa kuwa huna mahitaji ya dhana za kweli na sahihi, tutakudanganya mara kwa mara katika semina hii." Watafiti wa NLP wanaamini kuwa lengo kuu la sayansi ni kuchukua pesa kutoka kwa wafuasi kupitia semina na mafunzo. NLP ni rahisi kuzoea na ni ngumu sana kuacha, hata hivyo, ikilinganishwa na mafundisho mengine, sayansi hii haina madhara kwa maisha ya mtu na kwa mkoba wake.

Tiba ya magonjwa ya akili. Kwa mujibu wa "sayansi" hii, inawezekana kutibu mtu kwa ufumbuzi wa diluted wa dutu, na haijalishi ni kiasi gani cha dutu iliyopunguzwa kilicho katika suluhisho jipya. Wafuasi wanaelezea athari kutokana na "kumbukumbu ya maji", "muundo wa maji" na matukio mengine ambayo kwa sababu fulani hailingani na sheria za asili. Wanasayansi wamethibitisha kuwa tiba ya homeopathy inatibu kwa ufanisi wa vidonge vya dummy. Na pseudoscience hii inaongoza kwa idadi ya wateja waliodanganywa, na kusababisha hatari kubwa kwa pochi zao. Uzalishaji wa dawa za homeopathic ni nafuu kabisa, inaonekana hakuna utafiti juu yao kabisa, na mara nyingi hugharimu sawa na bidhaa za gharama kubwa za matibabu. Ingawa hakuna ubishi kwamba dawa hizi zinaweza kuwa na manufaa kulingana na athari ya "placebo", hivyo mafundisho haya ni uovu mdogo.

Tiba ya mkojo. Sayansi hii inaonyesha kwamba ugonjwa wowote unaweza kutibiwa kwa kumeza mkojo. Hata hivyo, kuosha majeraha nje ya hospitali haizingatiwi njia ya tiba ya mkojo. Sayansi hii haileti imani kubwa kati ya watu. Walakini, umaarufu wake unakua, kwani kwa sababu fulani inakuzwa na Channel One inayomilikiwa na serikali kupitia programu ya Malakhov Plus na mtangazaji wake wa kudumu Gennady Petrovich Malakhov. Mponyaji husahau kutaja matokeo iwezekanavyo kwa mwili kutoka kwa "matibabu" hayo. Kwa mfano, kunaweza kuwa na matatizo na figo.

Uponyaji. Uaminifu katika sayansi hii unatokana na siku za nyuma, wakati wachawi, bibi na waganga wengine walifanikiwa. Kisha, kwa kutokuwepo kwa dawa, iliaminika kuwa kwa msaada wa kugusa kwa mikono, baadhi ya kupita, mila au inaelezea, watu wanaweza kutibiwa. Hatari ya matibabu hayo ni kwamba mgonjwa anaweza kubadilishana dawa rasmi kwa njia hizo, ambayo inaweza kusababisha matatizo makubwa katika hali ambapo tahadhari ya matibabu kwa wakati inahitajika.

Feng Shui. Hivi karibuni, imekuwa mtindo tena kupendezwa na kila kitu cha mashariki. Moja ya maonyesho ya riba hii ilikuwa kuibuka kwa sayansi ya feng shui, ambayo inafundisha jinsi ya kupanga kwa usahihi samani ndani ya nyumba, kwa kuzingatia kila aina ya "mtiririko wa nishati". Inaaminika kwamba ikiwa samani imepangwa kwa usahihi ndani ya nyumba, nyumba itaokolewa kutokana na ubaya na magonjwa. Majaribio yalionyesha kuwa kila Feng Shui "guru" alipanga upya samani kwa ujasiri baada ya ziara ya wenzake. Wanasayansi hawaoni Feng Shui kama kitu kingine chochote isipokuwa sayansi ya muundo. Na kugusa nzima ya haijulikani na ya ajabu ni sababu tu ya kupata pesa, ambayo wataalam hawa wanafanikiwa zaidi kuliko wengine wengi.

Bioenergology. Wafuasi wa "sayansi" hii wanaamini kwamba mtu ana "biofield" fulani. Mfiduo wake husababisha tiba ya magonjwa mbalimbali. Haikuwa kwa bahati kwamba tulichagua jina la sayansi badala ya "bioenergetics" ya kawaida. Ukweli ni kwamba bioenergetics ni sehemu ya biokemia na inasoma michakato ya nishati katika biolojia. Vivyo hivyo, mwelekeo huu sio pseudoscience. Idadi kubwa ya watu walioathiriwa na bioenergy wamethibitisha uwongo wa sayansi hii.

Unajimu. Sayansi hii inasema kwamba kwa nafasi ya nyota na sayari mtu anaweza kutabiri hatima ya watu na hata mwendo wa historia. Hata hivyo, idadi kubwa ya kazi za elimu inakataa uhusiano wowote kati ya nafasi ya nyota wakati wa kuzaliwa kwa mtu na hatima yake inayofuata au tabia. Unajimu uko kwenye orodha ya viongozi kwa suala la idadi ya watu wanaoifanya na kuiamini (chukua, kwa mfano, nyota za banal), na kwa idadi ya wale waliokatishwa tamaa. Ni rahisi kuamini katika sayansi hii, uundaji mara nyingi haueleweki, na matukio huvutwa na masikio. Kuifanya kunahitaji gharama kubwa kwa mafunzo, semina au mashauriano tu. Kuchora chati ya nyota ya mtu binafsi kutoka kwa mnajimu sio raha ya bei rahisi.

Uchawi. Kwa mujibu wa mafundisho haya, inaaminika kuwa kwa msaada wa mila fulani mtu anaweza kuleta uharibifu au aina fulani ya bahati mbaya kwa mtu, bila kuwasiliana naye moja kwa moja. Uchawi hutumiwa kuvutia kitu cha kuvutia kwako mwenyewe, kupata utajiri. Katika cheo chetu kisichotarajiwa, ni nafasi ya pili katika suala la kuhusisha pesa za watu waaminifu na kiongozi kamili katika idadi ya wahasiriwa wa pseudoscience. Kwa kweli hakuna kuzoea uchawi, lakini imani ndani yake ni udanganyifu hatari.

Maombi. Itikadi yenyewe ya dini inategemea ukweli kwamba maradhi ya kimwili yanaweza kuponywa kwa maombi. Kwa kushangaza, ni juu ya shughuli zinazohusiana na ununuzi wa mishumaa, icons, vitu vilivyowekwa wakfu, na michango ambayo watu hutumia pesa nyingi. Kati ya vigezo sita vilivyotajwa hapo juu, sala huongoza katika tano, pili kwa madhara yaliyosababishwa na afya. Wanasayansi wamejaribu mara kwa mara manufaa ya mchezo huu na kutangaza kwa uwajibikaji kwamba hakuna athari kwenye kupona! Kuna hata athari tofauti - wagonjwa, wakijua kwamba wanaombewa, hupona polepole zaidi, kana kwamba wanakabidhi hatima yao mikononi mwa Mungu, wakidhoofisha nguvu zao wenyewe. Athari hii inaitwa "nocebo", ni kinyume cha placebo katika homeopathy. Mgonjwa anaamini kwamba ikiwa wanamuombea, basi kuna nafasi ndogo sana ya kupona. Imani katika maombi ni udanganyifu hatari zaidi wa watu wa kisasa. Kwa mfano, huko Marekani, Leilani Gyuman mwenye umri wa miaka 41 alihukumiwa, ambaye, wakati ugonjwa wa kisukari wa binti yake ulikuwa mgumu, alitumia wakati wa thamani katika sala.

Sayansi ni aina ya shughuli za kiroho za watu zinazolenga kutoa maarifa juu ya maumbile, jamii na maarifa yenyewe, kwa lengo la haraka la kuelewa ukweli na kugundua sheria za kusudi.

Ujuzi sio mdogo kwa nyanja ya sayansi; maarifa kwa namna moja au nyingine yapo nje ya mipaka ya sayansi. Kuibuka kwa maarifa ya kisayansi hakukomesha au kutoa maarifa ya aina zingine zisizo na maana. Kila aina ya ufahamu wa kijamii: sayansi, falsafa, mythology, siasa, dini, nk. aina maalum za maarifa. Pia kuna aina za maarifa ambazo zina msingi wa dhana, ishara au kisanii. Tofauti na aina zote za maarifa maarifa ya kisayansi- huu ni mchakato wa kupata lengo, ujuzi wa kweli unaolenga kutafakari sheria za ukweli. Ujuzi wa kisayansi una kazi tatu na unahusishwa na maelezo, maelezo na utabiri michakato na matukio ya ukweli.

Wakati wa kutofautisha kati ya ujuzi wa kisayansi, kwa kuzingatia busara, na ujuzi wa ziada wa kisayansi, ni muhimu kuelewa kwamba mwisho sio uvumbuzi au uongo wa mtu. Inatolewa katika jumuiya fulani za wasomi, kwa mujibu wa kanuni, viwango vingine (tofauti na busara), na ina vyanzo vyake na njia za dhana. Ni dhahiri kwamba aina nyingi za maarifa ya ziada ya kisayansi ni ya zamani kuliko maarifa yanayotambuliwa kuwa ya kisayansi, kwa mfano, unajimu ni wa zamani kuliko unajimu, alkemia ni kongwe kuliko kemia. Katika historia ya kitamaduni, aina tofauti za maarifa ambazo hutofautiana na modeli ya kisayansi ya kitamaduni na kiwango huainishwa kama idara ya maarifa ya ziada ya kisayansi. Fomu zifuatazo zinajulikana maarifa ya ziada ya kisayansi.

Parascientific kama haioani na kiwango kilichopo cha kielimu. Darasa pana la parascientific (para kutoka kwa Kigiriki - kuhusu, na) ujuzi ni pamoja na mafundisho au mawazo juu ya matukio, maelezo ambayo si ya kushawishi kutoka kwa mtazamo wa vigezo vya kisayansi. Darasa pana la maarifa ya ziada linajumuisha mafundisho juu ya nguvu za siri za asili na kiakili na uhusiano uliofichwa nyuma ya matukio ya kawaida. Mysticism na mizimu inachukuliwa kuwa wawakilishi maarufu zaidi wa ujuzi wa paranormal.

Kwanza, wazo la "parascience" linaonyesha ukweli kwamba maudhui ya sayansi yenyewe ni tofauti na baadhi ya vipengele vyake vinaweza kutoendana na maadili ya busara ya kisayansi inayolingana na dhana kuu ya kinadharia. Kisha nadharia mpya ambayo bado haijapata mamlaka inaweza kupokea jina la parascience (cosmonautics na K.E. Tsiolkovsky mwanzoni mwa karne ya 20 au heliobiolojia na A.L. Chizhevsky katika siku zetu), ambayo baada ya muda ina nafasi ya kuingia katika nyanja ya "sayansi ya kawaida" ( T. Kuhn). Nadharia hii inatofautishwa na kutokuwepo kwa mpango wa kinadharia ulioendelezwa dhidi ya msingi wa utangazaji wa picha mpya ya kisayansi ya ulimwengu, kama matokeo ambayo tafsiri ya kinadharia ya nyenzo za nguvu imejengwa moja kwa moja kwa msingi wa mwisho.

Pili, wazo la "parascience" linashikilia ukweli kwamba maadili ya busara ya kisayansi hayahitajiki kwa idadi ya aina zingine za maarifa (uchunguzi wa ulimwengu wa vitendo na wa kiroho, haswa). Mila ya vitendo kinyume na sayansi mara nyingi huonekana kwa namna ya "sayansi ya watu" ("kilimo hai" na R. Steiner, dawa za watu, usanifu wa watu, ufundishaji wa watu, hali ya hewa ya watu na utabiri wa hali ya hewa, nk). "Sayansi za watu" kawaida hutegemea picha ya ulimwengu-kizushi na ni usemi wa kujilimbikizia wa uzoefu wa vitendo na wa kila siku, uliorekebishwa kwa hali ya maisha ya kitamaduni. Thamani yao imedhamiriwa na kiwango ambacho mila na maarifa ya jadi yanatumika nje ya mipaka ya mila hizi. "Sayansi za watu" zinaweza kusaidia sayansi na teknolojia kikaboni au hata kuzibadilisha chini ya hali fulani (matibabu ya jadi wakati wa Mapinduzi ya Utamaduni nchini Uchina). Mara nyingi huwa na maarifa ambayo hutoa msukumo chanya kwa maendeleo ya sayansi na teknolojia (umbo la Pomeranian Koch lilitumiwa katika muundo wa meli za kwanza za kuvunja barafu). Kuinua matokeo ya "sayansi ya watu" husababisha uharibifu wake (tofauti na uteuzi wa majaribio ya Michurin na genetics ya kisayansi).

Sayansi ya uongo kama kwa makusudi kutumia uvumi na chuki. Pseudoscience mara nyingi inatoa sayansi kama kazi ya watu wa nje. Wakati mwingine inahusishwa na shughuli za patholojia za psyche ya muumbaji, ambaye anaitwa "maniac" au "wazimu." Dalili za sayansi ya uwongo ni pamoja na vijiumbe vya watu wasiojua kusoma na kuandika, kutostahimili hoja za kukanusha, na kujidai. Ujuzi wa Pseudoscientific ni nyeti sana kwa mada ya siku, hisia. Upekee wake ni kwamba haiwezi kuunganishwa na dhana, haiwezi kuwa ya utaratibu au ya ulimwengu wote. Maarifa ya kisayansi ya uwongo yapo pamoja katika viraka na viraka na maarifa ya kisayansi. Inaaminika kuwa pseudoscientific inajidhihirisha yenyewe na hukua kupitia quasi-scientific.

Sayansi ya uwongo /8/- huu ni ujenzi wa kinadharia (na, inawezekana, mazoezi yanayolingana nayo), yaliyomo ambayo, kama inaweza kuanzishwa wakati wa uchunguzi wa kisayansi wa kujitegemea, hailingani na kanuni za ujuzi wa kisayansi au eneo lolote la elimu. ukweli, na mada yake haipo kimsingi, au imepotoshwa kwa kiasi kikubwa.
Wakati huo huo, matukio yote yaliyotajwa hapo juu yana kitu kimoja - madai yao ya ukweli na kuwa na hadhi ya sayansi.

Inawezekana kuainisha malengo ya pseudoscience ili kufuta mafundisho haya kwa ufanisi zaidi, lakini mgawanyiko huu ni wa masharti, kwani mafundisho sawa yanaweza kulenga malengo yoyote kulingana na wafuasi wa pseudosciences hizi na kiwango cha maendeleo ya mafundisho haya.
Pseudoscience ya aina ya kwanza. Pseudoscience ya aina hii haitafuti faida moja kwa moja. Aina hii ni pamoja na mafundisho ya kidini, dhana zisizo na matumaini, pamoja na dhana nyingi za watu mbalimbali waliojifundisha wanaojitahidi kutukuzwa, au watu wanaosumbuliwa na matatizo ya akili ambao huunda "mawazo makubwa" ambayo yanageuka kuwa karibu na delirium au bidhaa ya tupu. hoja.
Pseudoscience ya aina ya pili. Aina hii ya pseudoscience inatafuta kupata faida kutoka kwa wawekezaji binafsi au biashara. Kupata faida kutoka kwa watu hufanywa kwa kutoa huduma za kufikiria na bidhaa ambazo hazina athari zilizotamkwa kwa umma, kupokea mapato kutoka kwa mauzo haya. Aina hii ya pseudoscience inalenga kuunda teknolojia kwa ajili ya matumizi ya viwandani au mafundisho ambayo yanaweza kuwa ya manufaa kwa wasimamizi wa fedha na wawekezaji binafsi. Aina hii pia inajumuisha uwongo wa kisayansi unaoonekana ndani ya mfumo wa sayansi rasmi, katika mfumo wa mafundisho mbalimbali, mara nyingi katika maeneo ya sasa, yameundwa kufaidika na ruzuku au ufadhili mwingine wa "shughuli za kisayansi."
Pseudoscience ya aina ya tatu- iliyopangwa (hatari zaidi na yenye ushawishi). Aina hii ya sayansi bandia inalenga kupata faida kubwa hasa kutoka kwa fedha za serikali, wawekezaji wakubwa, wa kibinafsi na ufadhili wa nje. Pseudosciences ya aina hii hujitahidi kushawishi nguvu na sayansi kutoka juu, kupitia muundo wa juu wa mamlaka (serikali, mawaziri) au sayansi (taaluma, wasomi). Pseudosciences ya aina hii ni kupangwa katika taasisi na akademia, kuwa na fedha imara na ushawishi katika sera ya serikali. Katika fomu hii, pseudoscience inageuka kuwa quasi-sayansi.

Quasi-kisayansi maarifa ni kutafuta wafuasi na wafuasi, kutegemea mbinu za vurugu na kulazimisha. Kama sheria, inastawi katika hali ya sayansi ya hali ya juu, ambapo ukosoaji wa walio madarakani hauwezekani, ambapo serikali ya kiitikadi inadhihirishwa kabisa. Katika historia ya nchi yetu, vipindi vya "ushindi wa quasi-sayansi" vinajulikana sana: Lysenkoism, fixism kama sayansi ya quasi katika jiolojia ya Soviet ya miaka ya 50, kashfa ya cybernetics, nk.

Quasisscience /7/- hili ni eneo la maarifa ambalo taarifa za uwongo na ikiwezekana ni za kweli zimo katika viwango na uwiano tofauti na ambazo zinaweza kuwa na taarifa za asili ya ukweli na uwongo.

Sayansi ya Quasi, inakabiliana na upinzani wowote, iliyopangwa kidogo, inapenya sayansi kikamilifu, inakamata madaraja mapya, inapanua wigo wake bila kikomo na kuelekeza rasilimali kubwa za kifedha kwa yenyewe. Wazo kwamba tafiti nyingi ambazo kwa hakika ni za kisayansi zinapaswa kuchukuliwa kuwa za kisayansi linaletwa kikamilifu katika maoni ya umma.

Upanuzi usio na msingi wa jamii na hali ya nyanja ya shughuli za kisayansi kujumuisha maeneo ya kisayansi na maeneo ambayo hayahusiani na sayansi yanadharau jina la mwanasayansi machoni pa umma kwa ujumla na inadharau sayansi yenyewe. Mtu hupata hisia ya kupungua na hata uharibifu wa sayansi, ambayo, bila shaka, ni mbali na ukweli.

Hatari kuu ya quasi-sayansi ni kwamba kwa muda mrefu imekuwa sehemu ya sayansi inayotambuliwa rasmi. Masomo mengi yanayofanywa leo katika ufundishaji, saikolojia, sosholojia, uchumi na hata katika sayansi ya kiufundi yanaweza kuainishwa kwa urahisi kama sayansi ya nusu. Tayari ni vigumu kusema ni nini zaidi katika ufundishaji, saikolojia, sosholojia na uchumi - sayansi au nusu-sayansi.

Mbali na yale ambayo tayari yamesemwa kuhusu quasi-sayansi, kipengele kimoja zaidi kinaweza kuzingatiwa: quasi-sayansi mara nyingi ni kuiga sayansi, bandia yake.

Ishara za quasi-sayansi: uzalishaji wa wingi, eclecticism (eclecticism ni njia ya machafuko ya kuwasilisha habari kuhusu somo bila kuchagua na kupanga utaratibu), scholasticism, ubora wa chini na kiwango cha chini cha kinadharia na mbinu.

Kwa kutumia mfano wa ualimu. "Juu ya mila zingine zisizofaa katika kazi ya mabaraza ya tasnifu katika sayansi ya ufundishaji na kisaikolojia."

"... "mtindo" fulani wa kukata tamaa unajitokeza kwa aina fulani ya majina, ambayo wakati mwingine huja kwa mkondo mwingi. Mara nyingi sana, kwa mfano, katika mada za kazi za sayansi ya ufundishaji neno "msingi" hutumiwa - "misingi ya ufundishaji" ya kitu, "misingi ya kimbinu", "misingi ya kinadharia na ya kimbinu", nk (katika 74 kati ya 219 ya udaktari. tasnifu zilizotetewa na kupitishwa mnamo 2000).

Ikiwa kuna "misingi" mingi tofauti, inawezaje kuzingatiwa kama hivyo?

Uzalishaji wa "msingi" hauwezi kuwa katika mstari. Ikiwa haya ni mambo ya msingi, basi kwa ufafanuzi hayawezi kuwa mengi sana."

"... mara nyingi vitu vinavyojulikana hubadilishwa kwa maneno mapya ya "gibberish". Badala ya “mbinu,” “njia,” “teknolojia,” “zana za ualimu zenye nyanja nyingi,” n.k. zinaonekana. Wakati wa kutafsiri michanganyiko kama hiyo “kutoka Kirusi hadi Kirusi,” ukatazaji wao hasa huwa wazi.

"Tathmini ya takwimu na kuchora kwa aina mbalimbali za michoro ya kompyuta ni sehemu ya hiari ya kazi katika saikolojia na ufundishaji. Wakati mwingine wanaweza kucheza tu nafasi ya baadhi ya "pinde" zinazounda mwonekano wa kisayansi.

Quasi-sayansi pia inaweza kujumuisha shinikizo la serikali kwa sayansi. Nguvu inachukua nafasi ya mantiki (marufuku ya genetics na cybernetics katika USSR). (semina)

Kupinga kisayansi maarifa kama ndoto na kwa makusudi kupotosha mawazo kuhusu ukweli. Kiambishi awali "anti" huelekeza umakini kwenye ukweli kwamba somo na mbinu za utafiti ni kinyume na sayansi. Ni kama mbinu ya "ishara kinyume". Inahusishwa na hitaji la milele la kugundua "tiba ya magonjwa yote" inayopatikana kwa urahisi, inayopatikana kwa urahisi. Maslahi maalum na hamu ya kupinga sayansi hutokea wakati wa kukosekana kwa utulivu wa kijamii. Lakini ingawa jambo hili ni hatari sana, hakuwezi kuwa na ukombozi wa kimsingi kutoka kwa kupinga sayansi.

Pseudoscientific maarifa ni shughuli ya kiakili ambayo inakisia juu ya seti ya nadharia maarufu, kwa mfano, hadithi kuhusu wanaanga wa zamani, kuhusu Bigfoot, kuhusu monster wa Loch Ness.

Hata katika hatua za mwanzo za historia ya mwanadamu kulikuwa maarifa ya vitendo ya kila siku, kutoa habari za kimsingi juu ya maumbile na ukweli unaozunguka. Msingi wake ulikuwa uzoefu wa maisha ya kila siku, ambayo, hata hivyo, yalikuwa na asili ya kutawanyika, isiyo ya utaratibu, inayowakilisha seti rahisi ya habari.

7 Je, quasi-sayansi inaweza kupimwa? A.M. Galmak Kuhusu nusu-sayansi kwa ujumla

8 Muhtasari katika falsafa ya sayansi na teknolojia juu ya mada: "Pseudoscience na Quasinascience" http://www.masters.donntu.edu.ua/2011/fknt/bazhanova/library/filos.htm