Kuchukua hatari kama ubora wa utu ni uwezo, chini ya hali ya kutokuwa na uhakika, kutathmini vya kutosha hatari inayowezekana na kufanya uchaguzi wa tabia ya busara inayoongoza kwa kufanikiwa kwa malengo na utimilifu wa nia - mafanikio.
Mrusi mpya kanisani anamwuliza kasisi hivi: “Baba, unafikiri Bwana atanisamehe dhambi zangu zote ikiwa nitakutolea milioni moja sasa?” "Siwezi kukuhakikishia hili kwa asilimia mia moja, mwanangu, lakini inaonekana kwangu kwamba ndivyo hivyo wakati unahitaji kuchukua hatari!"
Wapinzani wa mizaha ya mapenzi yenye kufaa kama vile: “Yeye ambaye hajihatarishi hatumii dawa za kutuliza maumivu na haendi jela,” kwamba “hatari hiyo ni kama kujaribu kuteleza huku unaharisha,” hiyo “hatari inayowezekana. ni wakati uliiba dola milioni moja na ukaachiliwa huru . Kuna utani kama huo: - Baba, ni hatari gani nzuri? - Hatari nzuri ni wakati unakaribia mamba mwenye njaa na steak, ukihesabu ukweli kwamba ana akili. - Ni hatari gani isiyo na maana? - Hatari mbaya ni wakati unakaribia mamba mwenye njaa na berdanka, ukihesabu ukweli kwamba hana akili.
Utani wowote uliopo juu ya hatari, yeye mwenyewe hapendi utani. Maneno kadhaa ya zamani kutoka kwa lugha tofauti za Uropa inadai haki ya kuitwa chanzo cha asili ya neno "hatari": neno la Kiitaliano "risicare", linamaanisha "kuthubutu", "kuthubutu"; neno la Kiyunani "ridsikon", "ridsa" - "mwamba", "cliff" (halisi, kuzunguka mwamba, mwamba); neno la Kifaransa "risque" - hatari, shaka; neno "rescum" linatokana na Kilatini, kumaanisha kutotabirika, hatari, au kile kinachoharibu. Mzigo wa semantic wa maneno haya unaweza kugawanywa katika vipengele viwili: mwanzo wa mchakato na ujasiri usio kamili katika matokeo mafanikio.
Vyanzo tofauti vya encyclopedic pia hutafsiri neno "hatari" tofauti. Kwa hivyo, kamusi ya lugha ya Kirusi na S.I. Ozhegov. inafafanua hatari kama "hatari inayowezekana", "hatua bila mpangilio kwa matumaini ya matokeo ya furaha." Katika Kamusi ya Ufafanuzi ya Lugha Kubwa ya Kirusi V.I. Kama maelezo ya neno "hatari," visawe vinatolewa: ujasiri, ujasiri, azimio, biashara, kutenda bila mpangilio, bila mpangilio, na inaonyeshwa na methali: "Hatari ni sababu nzuri," "hakuna biashara hatari.” Katika Kamusi Kubwa ya Ufafanuzi ya Lugha ya Kirusi, “hatari” inafafanuliwa kuwa “tendo la nasibu linalohitaji ujasiri, kutoogopa, kwa matumaini ya matokeo yenye furaha.” Katika Ulaya, tayari katika Zama za Kati, neno "hatari" lilitumiwa kuhusiana na urambazaji na biashara ya baharini. Mabaharia walimaanisha hatari inayoweza kutokea kwa meli zao kutoka kwa hali ya hewa na maharamia. Adam Smith na wanasayansi wengine wanaozungumza Kiingereza mara nyingi walitumia neno "hatari" kuashiria vitendo hatari. Neno "hatari" lilianza kutumika katika miaka ya ishirini ya karne ya kumi na tisa wakati wa kufanya shughuli za bima na tu katika karne ya ishirini ikawa imara katika fasihi ya kisayansi na maisha ya kiuchumi.
Mwanzo wa maarifa ya kisayansi juu ya hatari hutengenezwa kwa hatua. Kadiri asili ya mahusiano ya uzalishaji katika jamii inavyozidi kuwa ngumu na, kwa hivyo, masilahi ya kiuchumi ya wanajamii yanazidi kuunganishwa, kutokuwa na uhakika na tofauti za uhusiano wa kijamii na kiuchumi huongezeka sana. Asili ya uwezekano wa mahusiano haya, pamoja na migongano ya asili na ajali zisizotarajiwa za michakato ya kiufundi na kiteknolojia, hujenga msingi mzuri wa kuwepo kwa hatari. Asili ya aina nyingi ya hatari ilitanguliza maslahi ndani yake katika maeneo mengi ya ujuzi. Hapo awali, hatari ilikuja chini ya uangalizi wa karibu wa sehemu maalum za hisabati, mantiki, takwimu, sheria, mazoezi ya bima, utendaji wa kubadilishana, nk. Baadaye, eneo la hatari linaenea kwa nadharia ya uwezekano, michezo, shughuli, kufanya maamuzi, saikolojia na taaluma zingine. Katika hatua ya sasa, kitengo cha "hatari" kinakuwa kitu cha utafiti wa kimataifa ambao unapita zaidi ya upeo wa sayansi ya mtu binafsi. Wanasayansi wanafanya "juhudi za Herculean" ili kufichua siri za hatari katika maeneo ya kiuchumi, kiufundi, kijamii, kisaikolojia na mengine ya ujuzi wa binadamu.
Kuchukua hatari kwa busara ni mwitikio wa kutosha wa mwanadamu kwa kutokuwa na uhakika wa ulimwengu. Yeye ni jasiri, mstahimilivu na mwenye urafiki. Hii ni heshima isiyo na shaka ya mtu binafsi. Neno "busara" hutumiwa tu kuongeza uelewa wa vipengele vyema vya kuchukua hatari. Hakuna kitu kama kuchukua hatari isiyo ya lazima, isiyo na maana. Kuchukua hatari kama fadhila kunaweza tu kuwa na busara, vinginevyo tunashughulika na udhihirisho wa sifa zingine - adventurism, matarajio, tamaa nyingi, kamari, uchoyo na, mwishowe, upumbavu wa banal. Kuna mstari mzuri kati ya hatari na tabia zingine potovu zinazojificha kama: ikiwa utafuatilia hatari kwa njia isiyo sahihi, fanya uamuzi usio sahihi, na kitendo hiki kinaweza kufasiriwa sio hatari, lakini kama dhihirisho la kukosa busara pamoja na uchoyo na upumbavu. Kwa mfano, mtu alichukua pesa zake alizozipata kwa bidii kwa kampuni ya ujenzi ili "kupata pesa" kutoka kwa tofauti ya gharama ya makazi. Alifilisika. Matendo yake hayawezi kuitwa hatari. Huu ni udhihirisho wazi wa uchoyo, ujinga na kutokuwa na mawazo. Au, mtu aliweka pesa benki, na benki ikapasuka. Unahitaji kulaumu sio hatari, lakini upele wako, uzembe, uchoyo na ujinga. Hatari ni hesabu sahihi. Kama katika biashara ya sapper, ikiwa kila kitu kinakwenda vizuri, wewe ni sapper, na ikiwa sivyo, basi vipande vya damu vya mwili. Ni sawa na wakati wa kushughulika na hatari, ilifanya kazi, ambayo inamaanisha kuwa wewe ni mtu wa hatari, ikiwa haikufanikiwa - chagua ufafanuzi kamili kwako - mpumbavu, projekta, mtu mwenye pupa, mtangazaji, mtu binafsi. - mtafutaji, nk.
Kujihatarisha kunamaanisha kutathmini hali ipasavyo na kufanya uamuzi unaoleta mafanikio. Mtu hupewa uhuru wa kuchagua jinsi ya kukabiliana na hali ya maisha. Kuna nafasi ya muda ambayo inaweza kujibu kwa usahihi kwa pathojeni. Benki ya ulaghai ni kichocheo, akili ni chombo kinachokuwezesha kujibu kwa usahihi hotuba zake za kukaribisha kuhusu viwango vya juu vya amana. Kujihatarisha kunamaanisha kutenda kulingana na sababu. Ikiwa umeingia katika makubaliano na benki hii, inamaanisha kuwa umeshindwa na hisia, hisia, na wito unaotamaniwa wa akili yako, unaota ndoto ya "freebie".
Maisha yamejaa hatari, na wale wanaotumia maisha yao yote kujitayarisha tu kuishi hukosa fursa za kuwa na furaha. Hatari haipaswi kueleweka kama tishio, hatari na uharibifu, lakini kama fursa, njia ya mafanikio, njia ya busara ya kufikia malengo muhimu ya maisha, njia bora ya kujiondoa hofu. Mdogo mwenye busara wa Saltykov-Shchedrin alitikisa maisha yake yote: "Aliishi na kutetemeka - ndivyo tu. Hata sasa: kifo kiko kwenye pua yake, na bado anatetemeka, hajui kwa nini. Shimo lake ni giza, limepungua, hakuna mahali pa kugeuka, hakuna mionzi ya jua inaweza kuangalia ndani, na hakuna harufu ya joto. Na amelala katika giza hili lenye unyevunyevu, kipofu, amechoka, hana maana kwa mtu yeyote, anadanganya na kungoja: ni lini, mwishowe, njaa itamkomboa kutoka kwa maisha yasiyofaa?
Kwa nini ukosefu wa hatari kwa akili ni hatari? Mtu ambaye hataki kuchukua hatari hujiwekea malengo ya chini. Na malengo ya chini yanamaanisha afya iliyoharibiwa. Kwa nini? Kuchukua hatari kwa busara kunamkomboa mtu kutoka kwa woga. Hofu, kama tunavyojua, humeza mtu na husababisha mteremko wa kila aina ya magonjwa makubwa. Hofu isiyozuiliwa, iliyofichwa ndani, inaweza kuning'inia ndani ya mtu kwa namna ya hasira, chuki, chuki, na hatia. "Matawi" haya ya hofu yatazuia mapema au baadaye ufikiaji wa mionzi ya jua na kivuli chao cha kutisha na kuharibu afya ya binadamu.
Kuchukua hatari kwa busara kunapendekeza uwekaji wazi wa malengo ambayo ni ya juu kidogo kuliko uwezo wa mtu au uzoefu wa kawaida. Inajumuisha kupima faida na hasara, faida na hasara zote, kupitia matukio tofauti, kutarajia hali mbaya zaidi na kujiuliza ikiwa unaweza kuishi nayo. Uchukuaji hatari unaostahili unaweza kuwakilishwa kama mchakato unaopitia hatua zifuatazo: utambuzi wa hatari; tathmini ya matokeo ya hatari; kufanya maamuzi juu ya hatua za udhibiti.
Ikumbukwe kwamba asili ya kiume inazingatia mafanikio na bila hatari ya kutosha haiwezi kufikiwa kikamilifu. Asili hiyo hiyo humlazimisha mtu kufanya kila kitu bila dosari. Kwa hivyo, kuna hofu kwa mwanamume: "Ikiwa nitafanya jambo lisilofaa au lisilotabirika, watu watanicheka, na mbaya zaidi, mke wangu. Ni bora sio kuchukua hatari. Nitamletea mke wangu shada la maua na nitaonekana kama mpumbavu. Sijampa kwa miaka mingi, lakini sasa aliileta. Uwezekano mkubwa zaidi atasema, “Je! Bibi yako hakuja kwa tarehe?" Hapana, haifai hatari hiyo."
Stas Yankovsky alisema: "Ikiwa watu hawapendi kuchukua hatari, wasingefanya." Kwa mfano, mume ambaye hajawahi kupendezwa na maisha ya ndani ya mke wake anafikiri hivi: “Tuseme nimuulize jambo ambalo ningependa kujua, unafikiria nini, ni jambo gani linalokuhangaisha, unahangaikia nini? Na labda atajibu: "Je! umejiunga na madhehebu? Uko salama? Hakuna kinachoumiza? Hakika atasema hivyo, na kucheka, na kuendelea kudhihaki, afadhali nisijitie hatarini, nitakula chakula cha jioni na kwenda kulala.
Yeyote asiyetumia huduma za kuchukua hatari huhatarisha kila kitu. Mtu anayeishi katika eneo la faraja ana uwezo wa hatari ndogo tu. Kwa hiyo utaratibu wa kuwepo, utaratibu, uchovu, ukosefu wa motisha yoyote na, kwa sababu hiyo, unyogovu. Hivi ndivyo maisha bila kuchukua hatari kwa akili. Nchi zilizoendelea, kama vile Uswidi, ndizo zenye idadi kubwa zaidi ya watu wanaojiua. Kila kitu kipo - mshahara mkubwa, usalama wa kijamii, pensheni nzuri, elimu ya bure na dawa, kwa neno, hakuna nafasi ya hatari, ambayo inaongoza kwa takwimu za kusikitisha. Yakov Krotov anaandika: "Maisha si juu ya kuwatenga ya ajabu, ya shaka, na kutokuwa na uhakika kutoka kwa kuwepo kwa mtu. Maisha ni kuhusu, ikiwezekana, kuamua kiwango cha kutokuwa na uhakika au kukumbuka tu kwamba kila kitu tunachokiona ni mwonekano tu, na kuzungumza na vinavyoonekana na visivyoonekana, vilivyo wazi na visivyo wazi. Kuzungumza, sio kuongea. Uliza, sikiliza, gusa, onyesha pande zako kwa mikono ya mtu mwingine. Ndio, hii ni biashara hatari na ni bora kunywa champagne kidogo na kuchukua hatari zaidi, lakini yeyote ambaye hachukui hatari na haruhusu wengine kuchukua hatari ni mtu aliyekufa na uwezekano wa asilimia 99.9.
Julius Caesar alikuwa na mtu pekee na rafiki ambaye alimwamini - daktari wake. Zaidi ya hayo, ikiwa alikuwa mgonjwa, alichukua dawa tu wakati daktari alimpa kwa mkono wake mwenyewe. Siku moja, Kaisari alipokuwa hajisikii vizuri, alipokea barua isiyojulikana: “Mwogope rafiki yako wa karibu zaidi, daktari wako. Anataka kukupa sumu!” Na baada ya muda daktari alikuja na kumpa Kaisari dawa. Alimpa rafiki yake barua aliyopokea na, alipokuwa akisoma, akanywa mchanganyiko wa dawa hadi tone la mwisho. Rafiki huyo aliganda kwa mshtuko: “Bwana, unawezaje kunywa kile nilichokupa baada ya kusoma?” Kaisari akajibu: “Ni afadhali kufa kuliko kutilia shaka rafiki yako!”
Tamaduni zote za kiroho zinaunga mkono kuchukua hatari kwa busara. Inatosha kukumbuka mfano wa Yesu Kristo kuhusu talanta (Mathayo 25). Mtumwa huyo asiyefaa kitu, hakutaka kujihatarisha, alizika talanta zake ardhini na hakuziongeza. Inasemwa hivi kumhusu: “Mtupeni mtumwa asiyefaa kitu katika giza la nje: ndiko kutakuwako kilio na kusaga meno. Baada ya kusema hayo, akasema kwa mshangao: “Yeye aliye na masikio ya kusikia, na asikie!” Wengine, bila kuogopa kujihatarisha, walizidisha talanta zao: “Kwa maana kila aliye na kitu ataongezewa, naye atakuwa na tele; lakini asiye na kitu, hata kile alicho nacho kitachukuliwa.” Kwa kweli, hatari iko katika shughuli yoyote, katika eneo lolote la maisha. Lakini mtu amepewa akili ya kuweza kutambua hatari na kuelewa kiwango chake katika hali fulani.
Kamanda aliongoza askari wake kwenye njia ngumu na kuwashawishi askari wasiogope matatizo. Ghafla mmoja wa askari akamwambia: “Bwana Kamanda, uko juu ya farasi, lakini lazima tutembee, kwa hiyo ni vigumu zaidi kwetu. Kamanda akaruka kutoka kwa farasi wake na kumpa kiti chake. Kabla askari-jeshi hajapata wakati wa kumpanda farasi wake, risasi iliyopotea ilimuua, kisha kamanda akawaambia askari-jeshi: “Mnaona, kadiri mahali panapokuwa pa juu zaidi, ndivyo kunavyokuwa hatari zaidi.” Na akapanda farasi tena.
Petr Kovalev 2013
Wanasema kuwa hatari ni jambo la heshima. Kwa ajili ya hatari, mtu yuko tayari kutoa kila kitu, ikiwa ni pamoja na maisha yake. Kwa mtazamo wa silika ya kujihifadhi na akili ya kawaida, tabia hiyo haielezeki.
Mwanzo
Watu wa zamani, wakitafuta chakula na makazi, kila wakati walijiweka wazi kwa hatari ya kufa. Matokeo yake, wastani wa kuishi ulikuwa chini ya miaka thelathini. Hata Warumi, mwanzoni mwa himaya yao, hawakuishi hadi miaka arobaini. Licha ya hayo, walihamasishwa kuchukua hatari, vinginevyo wangekabiliwa na njaa na baridi. Nguvu na mkali zaidi zilikuwa hisia chanya wakati wa kufikia lengo. Hivyo, katika nyakati za kale, kujihatarisha kulichukuliwa kuwa jambo la kawaida. Kwa kweli, haya yote yaliwekwa kwenye genome ya mwanadamu zaidi ya mamilioni ya miaka ya enzi za prehistoric.
3200% faida
Wakati mahusiano ya biashara na fedha yalipoanzishwa, hatari ilianza kulipwa kwa aina. Kwa mfano, kitabu Nathaniel's Nutmeg kinasimulia hadithi ya kampuni ya Uhindi Magharibi ambayo ilisambaza nutmeg kwa Uingereza kutoka visiwa vya Indonesia. Giles Milton alieleza kwa undani hatari za kifo ambazo mabaharia Waholanzi walikabili. Alitaja visa vya kuhuzunisha vya watu halisi, haswa mabaharia, ambao waliangukia mikononi mwa walaji wa ndani. Au jinsi wafanyakazi wote wa meli walivyoteseka juu ya magonjwa mabaya. Wakati huo huo, Giles Milton alibainisha kuwa mtu yeyote ambaye huenda kwenye kisiwa cha Java anaweza kujikuta katika nafasi ya watu wenye bahati mbaya kutoka kwa kitabu chake. Ndiyo maana gharama ya hatari ilionyeshwa kwa ghafi ya 3200%. Mwanzoni, kiwango kama hicho kilishtua wanunuzi, lakini baada ya kusoma kitabu cha Milton kikamilifu, hasira ya wanunuzi iliisha haraka, na idadi ya waombaji katika kampuni ya Uholanzi iliongezeka sana. Kama, ikiwa kweli unachukua hatari za kufa, basi kwa pesa nyingi tu.
Kuchukua hatari kwa kutojua
Mwanzoni mwa karne ya ishirini, hatari, kutoka kwa uondoaji fulani unaochanganya adventurism ya wasafiri na thawabu katika mfumo wa mafanikio, iliyopatikana kisayansi, au tuseme kifalsafa, mtaro. Kwa hivyo mnamo 1921, mfadhili wa Amerika Frank Knight alifupisha uhusiano kati ya utata wa kufanya maamuzi na matokeo yaliyopatikana. "Hatari ni kiwango cha kutotabirika kwa harakati kuelekea lengo lililo wazi," alisema Frank Knight, "kwa mfano, dhamana za riba zisizobadilika zinaweza kuleta faida ndogo sana kuliko hisa, ingawa dhamana zote mbili zinalenga faida. Wakati huo huo, vyombo hivi vya kifedha vinazingatia fedha kwa hali yoyote. Tofauti ni kwamba vifungo vya chini vya hatari vinazalisha kiasi cha chini, wakati hifadhi, kinyume chake, inaweza kumfanya mmiliki kuwa tajiri, au inaweza kumletea kufilisika. Kwa hivyo, wanaoingia kwenye soko la hisa karibu kila mara hununua hisa na mara nyingi huchoma.
Hatimaye, Frank Knight alianza kutathmini hatari katika suala la uwezekano. Licha ya hali ya utata ya kauli zake, mfadhili alitoa mifano mingi kutoka kwa mazoezi ya kibinafsi. Kwa mfano, kuna mipira minne kwenye begi, moja nyeupe na tatu nyeusi. Ikiwa mtu anajua kuhusu hili, basi anasema mapema kwamba atachukua mpira mweupe na uwezekano wa 25%. Ikiwa yuko gizani, anafikiria kwamba anaweza kupata mpira mweupe na mweusi kwa usawa. Kwa maneno mengine, mtu asiye na ufahamu mdogo huchukua hatari zaidi.
Roulette ya Kirusi
Katika Urusi ya Tsarist, ilikuwa mtindo kwa maafisa wachanga kuchukua hatari. Wakati mnamo 1870, wanajeshi wa tabaka la waheshimiwa walianza kuwa na silaha na waasi wa Smith na Wesson, wazao wa kifahari mara moja walikuja na "roulette ya Kirusi."
“Ilikuwa aibu kuitwa mwoga,” akakumbuka mwenye shamba wa Oryol Stanislav Rimsky, “ndiyo sababu tulithibitishiana kwamba hatukuogopa mtu yeyote, hata kifo. Ili kufanya hivyo, walichukua zamu kusokota ngoma, vyumba ambavyo vilikuwa na cartridge moja tu, na kuileta kwenye hekalu lao. Kisha wakavuta trigger. Katika miduara yetu ilikuwa ni wazimu mkuu. Wanawake vijana waliabudu mashetani kama hao.” Vivyo hivyo, kwenye jaribio la tatu, Vladimir Mayakovsky alikufa, ingawa bunduki haikulenga kichwa chake, lakini kifua chake. Kwa hivyo, watu wengi huchukua hatari ili kupata umakini.
Fiziolojia
Wanasayansi wanaosoma utaratibu wa malezi ya mhemko wanaamini kuwa chini ya hali ya mkazo utaratibu wa kulipwa zaidi husababishwa. Kuweka tu, roho yako ni mbaya zaidi, ndivyo unavyotaka kitu maalum sana. Tamaa hii ya shauku inaonyeshwa na mifumo ya kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na yale ya homoni.
Kulingana na Dk. Skinner, wanadamu wana utaratibu wa kibiolojia unaotofautisha kati ya “mbaya” na “nzuri.” Ikiwa mtu hupata hisia hasi, anaongeza maisha yake ya baadaye kwa rangi angavu, hivi kwamba silika ya kujilinda inafifia. “Msisimko wa kihisia-moyo huwa na fungu muhimu katika kushinda uhafidhina na miitikio isiyo ya kawaida,” akaandika mwanasaikolojia Mrusi Pavel Simonov. Kwa maneno mengine, hatari ni jibu la kutoridhika na hali ya sasa. Ikiwa hii ni hivyo, basi tuko hatarini wakati hatujaridhika na maisha yetu.
Hatari ni hatari inayowezekana ya kitu, kushindwa katika hatua, uwezekano wa uharibifu au hasara; ni hatua ya binadamu chini ya hali ya kutokuwa na uhakika. Hatari inamaanisha "mwamba" kwa Kihispania na "mwamba mkubwa" kwa Kireno.
Ni asili ya mwanadamu kuchukua hatari: kamari, michezo, bahati nasibu, biashara, ujasiriamali. Wanasosholojia wanaamini kuwa katika hali ya jamii ya kisasa, sababu ya hatari katika maisha ya wanadamu wote, na sio mtu binafsi, inaongezeka. Jambo hili linaitwa "kuenea kwa hatari", kwani shida za ulimwengu zimetokea katika ulimwengu wa kisasa: tishio la vita vya nyuklia, janga la mazingira. "Utandawazi wa hatari" ina maana kwamba hatari ni kupata upeo wa ajabu, unaoathiri idadi kubwa ya watu (kwa mfano, masoko ya fedha yanayotokana na mabadiliko ya hali ya kisiasa katika kiwango cha kimataifa; migogoro ya kijeshi). "Uanzishaji wa hatari" unahusishwa na kuibuka kwa mashirika ambayo yanakubali hatari kama kanuni ya shughuli zao (masoko ya uwekezaji au kubadilishana, kamari, michezo, bima).
Hatari inaweza kuhesabiwa haki (ya busara) na ya adventurous (kamari). Hatari inayofaa inategemea hesabu. Kiwango cha hatari kinaweza kuhesabiwa kwa kupima nafasi (fursa) za mafanikio na kushindwa. Faida ya kushinda lazima itashinda (kuwa kubwa) kuliko hatari ya kupoteza. Katika ufahamu huu, "hatari ni njia ya kawaida ya tabia katika mazingira ya kutokuwa na uhakika. Hapa ujasiri si jambo la kusisimua, na tahadhari si bima tena.”
Sababu za hatari zimegawanywa katika kimataifa na kitaaluma. Kila taaluma ina kiasi fulani cha hatari. Hatari ya chini zaidi iko katika tasnia ya nguo, viatu, nguo, chakula na karatasi, juu zaidi katika tasnia ya kemikali, usafirishaji, ujenzi na kilimo. Taaluma hatari hasa, kwa mfano, ni pamoja na kazi ya kuruka viunzi (mara 10 zaidi ya kiwango kinachokubalika cha hatari), marubani wa majaribio (mara 40 juu), na marubani wa ndege (mara 65 zaidi).
Ingawa ni asili ya mwanadamu kuhatarisha, ni vitendo vyake vya busara tu na vya ujasiri vinaweza kuzingatiwa kuwa sawa. Ili kufikia mafanikio, ni muhimu kukumbuka sheria za jumla za kazi nzuri. Uwezo wa kushinda hofu ya haijulikani na hatari ni ufunguo wa mtu kuwa na uwezo zaidi wa vitendo vya maamuzi na hata hatari. Woga ni kutoweza kushinda hofu. Mwanafalsafa wa maadili B. Gracian aliandika hivi: “kushindwa kukabiliana na kazi fulani ni tatizo dogo kuliko kutofanya maamuzi...”, ni lazima mtu afanye maamuzi. Theophrastus, mrithi wa Aristotle katika Athens Lyceum, alieleza tabia ya mtu mwoga. Theophrastus aliamini kuwa woga ni udhaifu wa kiakili, unaoonyeshwa kwa kutokuwa na uwezo wa kupinga woga.
Wanavuka vilele vya milima, wanasafiri peke yao kuzunguka ulimwengu, na kuvuka bahari. Ni nini huwafanya wanaotafuta matukio ya kupindukia kucheza na kifo?
Karibu wiki hupita bila mtu kujaribu kitu kipya - akiwa na kasia mikononi mwake, kwenye kikapu cha puto ya hewa moto, kwenye mwamba mkali. Kuhatarisha maisha yao wenyewe, wanaume na wanawake wanapinga vipengele. Wao ni nani - washindi wa wasio na maana au wachunguzi wa mipaka inayofikiwa na mwanadamu? Je! watu hawa wanajaribu kujithibitishia nini, na wakati huo huo kwetu, wakicheza kwenye ukingo wa kuzimu katika ulimwengu ambao ufahamu wa umma umetangaza usalama kama dhamana kuu ya maisha sisi wenyewe katika kuta nne, katika maisha ya kila siku sisi ni karibu sio lazima tupitie hali hatari, na kwa hivyo tunakosa motisha ya kusonga, "anasema Valery Rozov, bingwa wa dunia wa mara mbili katika parachuting, bwana wa michezo katika kupanda mlima. . Katika miaka michache iliyopita, amekuwa akipenda sana kuruka msingi, mdogo zaidi kati ya michezo kali. Kwa mtazamo wa kwanza, mbinu yake ni rahisi: kuruka kutoka kwenye mwamba, kueneza mikono yako na kufungua parachute yako ... kabla ya kutua. Ukali wa uzoefu umehakikishiwa: hata watu wenye kukata tamaa zaidi hupata hofu ya kuruka, na ajali ni mbali na kawaida.
Valery Rozov, umri wa miaka 41, jumper ya msingi
"Ninapenda kufanya kitu ambacho hakuna mtu aliyewahi kufanya hapo awali, ambacho wewe mwenyewe ulifikiria kuwa hakiwezekani jana."
SHINDA MAMA... NA ULIMWENGU NZIMA
Mtoto huanza msafara wake wa kwanza hatari mara tu anapotoka nje ya kitanda peke yake ili kuchunguza nafasi ya chumba. Kiu yake ya elimu ni kubwa sana kiasi kwamba anashinda mashaka na woga wake, kuendelea na safari yake na hivyo kupata kujiamini. Vipi kuhusu mtu mzima? Je! ni muhimu kwetu, ili kuchunguza mipaka ya iwezekanavyo, kupata miongozo katika ulimwengu unaotuzunguka, kuchukua hatari, kupima nguvu zetu tena na tena? “Furaha ni kutimiza jambo ambalo jana tu lilionekana haliwezekani kwangu. Kufanya kitu ambacho hakuna mtu mwingine anayeweza kufanya, "athibitisha Valery Rozov mwenye umri wa miaka 41. Inuka juu zaidi, kuruka kwa kasi zaidi, kuwa ndege, samaki, wimbi ... "Uzoefu uliokithiri hutoa fursa ya pekee ya kujijua," anaelezea Jungian psychoanalyst Stanislav Raevsky. "Kuelewa jinsi unavyotofautiana na wengine, kupata kitu ambacho kinaweza kutoa maana kwa uwepo wako upya."
"Kwa kuchukua hatari, tunadhibiti kifo"
Tulimwomba mtaalamu wa magonjwa ya akili Vladimir Baskakov* atuambie ni nini hali ya hatari ya kula.
Saikolojia: Ni nini huwachochea wale wanaopenda kujihatarisha?
Vladimir Baskakov: Sababu ya kwanza ni ukosefu wa hisia kali. Jamii yetu bado inaishi kulingana na sheria za mfumo dume: tenda, fikia, shinda. Hii inajidhihirisha katika kila kitu. Ikiwa ni habari, ni dhahiri kuhusu milipuko, mauaji, migogoro. Ikiwa ni filamu, basi ni kuhusu shauku kubwa. Na mtu anahisi kudanganywa: kwa kuwa hakuna hisia kali kama hizo katika maisha yangu, basi ni kana kwamba siishi kabisa. Na kuna hamu ya kubadilisha hali hiyo, kufanya kitu kisicho cha kawaida. Sababu ya pili ni hitaji la kudhibiti kifo. Mtu hujiweka wazi kwa hatari ya kufa, lakini anabaki hai. Anajihakikishia mwenyewe na wengine kwamba yeye ndiye anayedhibiti kile kinachotokea.
Nani anakuwa mtafutaji wa uzoefu uliokithiri?
Inaonekana kwangu kwamba hawa ni watu ambao utu wao Carl Gustav Jung alifafanua "kama aina ya akili na ya kufikiri." Elimu inalenga hasa kukuza akili. Kwa hiyo, wale ambao kwa asili wana mwelekeo wa aina ya kufikiri yenye busara karibu hupoteza kabisa mawasiliano na miili na hisia zao. Ili kupenya kwao, hisia zenye nguvu zaidi zinahitajika. Kwa hivyo, watu wa aina ya busara na ya kufikiria mara nyingi huanguka kwenye mtego huu. Shughuli kali kwa watu kama hao ni mojawapo ya njia chache za kuhisi uadilifu wao.
*RAIS WA CHAMA CHA RUSI CHA TIBA YA MWILI, MJUMBE WA CHAMA CHA ULAYA CHA TIBA YA MWILI. MWANDISHI WA KITABU “FREE BODY” (TAASISI YA UTAFITI WA JUMLA WA HUMANITIES, 2001).
Hata hivyo, watu ambao mara kwa mara na kwa uangalifu hujiweka hatarini wanaendeshwa sio tu na kiu ya ujuzi. "Kama mtoto wa umri wa miaka mitano kwenye kilele cha tata ya Oedipus, hawakati tamaa kujaribu kumshinda mama yao na kwa hivyo ulimwengu kwa ujumla," aonyesha mchambuzi wa magonjwa ya akili Andrei Rossokhin. Kwa mtazamo wa mwanasaikolojia wa Ufaransa Michael Balint, hamu ya kuchukua hatari ni athari ya mtu binafsi kwa uzoefu wa kiwewe wa kuzaliwa - aina ya mkakati wa kinga, kiini chake ni "kutarajia na kudhihaki hatari, na hivyo kujiwekea bima ya kushangaza. dhidi yao.”
Mwanasaikolojia wa Austro-Amerika Heinz Kohut anatoa maelezo mengine: baada ya kufukuzwa kutoka kwa faraja ya tumbo la mama yake, mwanariadha aliyekithiri wa siku zijazo huendeleza ego ya hypertrophied, ambayo inamruhusu kushinda hisia ya kutokuwa na uwezo wake mwenyewe na kuachwa. Analazimika kujithibitishia mwenyewe kila wakati: Mimi ni mzuri sana, ninastahili kitu. Wito wake ni "dhaifu? ..", na bei pekee ya kupata kujiheshimu ni hatari ya mara kwa mara na kujijaribu. "Vitendo hivi ni sawa na kupendeza kwa narcissistic," anaelezea Andrei Rossokhin. - Mtu ambaye alipata ukosefu wa upendo utotoni bila kujua kila wakati na kwa njia yoyote anajitahidi kudhibitisha dhamana yake. Kwa njia hii anajaza utupu unaoishi katika nafsi yake.”
Sigmund Freud labda angeona upendo wa hatari kama dhihirisho la ujinsia - watu wote waliokithiri huzungumza juu ya msisimko, raha, furaha, kizunguzungu wanachopata wakati wa kilele. "Dakika za kuharibika baharini... Hisia unazopata ni sawa na furaha ya kijinsia: huruma, wepesi, raha..." anakubali Yulia Petrik. Miaka minane iliyopita, akiwa na umri wa miaka 26, alikuwa wa kwanza nchini Urusi kuanza kupiga mbizi bure - "kupiga mbizi bure": bila gia ya scuba na mask, Yulia anashuka baharini kwa kina cha zaidi ya mita 40.
KUVUNJA ZAIDI YA VIZUIZI
Mtu anayetafuta hisia kali anakasirika katika jamii ambayo kila siku inafanana zaidi na duka kubwa. Tunajaribu kufuata madhubuti utaratibu uliowekwa, tunaogopa "kuanguka kutoka kwa kitanzi" na, hata tumechoka kabisa na hali ya maisha yetu wenyewe, hatuondoki umbali: vipi ikiwa hatuwezi kurudi baadaye? "Uwekezaji wa kuaminika, pensheni, dhamana, kazi ya hatua nyingi, bima ya maisha, nk. - mwanzoni haya yote yalibuniwa na mwanadamu ili kurahisisha maisha, kuachilia roho na kuunda fursa zaidi za maisha ya kutojali," anaelezea mwanasaikolojia aliyepo. Svetlana Krivtsova . - Lakini mambo yale yale ya busara na muhimu huwa mzigo mzito mara tu maisha yetu yanapojikita kwenye hofu ya kuvipoteza. Na michezo iliyokithiri hutoa fursa ya kuacha mazoea na kupunguza mvutano tunamoishi.”
Valery Rozov anasema: “Tangu utotoni, nilitaka kuwa tofauti na watu wengine, ilikuwa muhimu kwangu kuishi tofauti na wengine. Na sasa siketi katika ofisi kutoka tisa hadi sita na siko nyumbani kwa miezi sita. Mara nyingi sina cha kuzungumza na watu wa kawaida: hawapendezwi na mada zangu, na sipendezwi na mada zao. Lakini haya ndiyo aina ya maisha ninayopenda.”
Ilya Novikov, umri wa miaka 32, msafiri
"Nadhani michezo kali hutoa fursa ya kipekee ya kukutana na wewe mwenyewe. Ni peke yangu tu na vipengele naweza kufanya hivi kwa kweli.
Kivutio kisichozuilika
"Nilikutana na Tom Stone, msafiri wa Marekani ambaye alikuwa akijiandaa kupanda kutoka Moscow hadi Sakhalin," anasema Ilya Novikov mwenye umri wa miaka 32, msafiri na mpanda milima. “Wakati fulani nilihisi kwamba kwa gharama yoyote nilipaswa kwenda naye. Nilikuwa na hisia kwamba ilikuwa juu ya hili kwamba maisha yangu yote yangetokea." "Tayari nilikuwa mwana mbizi mwenye uzoefu nilipoona picha za mwanamume akiruka kutoka kwenye mwamba kwenye milima. Maono haya yalinishangaza sana hivi kwamba niliamua kujaribu kitu kile kile, "anakumbuka Valery Rozov.
Msukumo kama huo wa ghafla, shauku ya kuwaka mara nyingi huambatana na hisia "naweza kufanya hivi" na hata zaidi - "Sijali." Kuzingatiwa na wazo la kutambua kile kilichopangwa, mtu hujishughulisha kabisa na wazo hili na kufikia matokeo unayotaka. Haja ya kupata hisia hii tamu tena na tena inakuwa tabia. "Kukatiza mlolongo wa kuruka, safari za ndege au kupiga mbizi bila sababu yoyote muhimu inamaanisha kufadhaika sana, ambayo husababisha wasiwasi usioelezeka, hutokeza hali ya kutokuwa na tumaini na mara nyingi huishia katika mshuko wa moyo," anaeleza Andrei Rossokhin.
OKOKA KWA KUAMSHA AKILI ZOTE
Kila mmoja wa wale ambao wameunganisha maisha yao na hobby hatari, kama sheria, mapema au baadaye hujikuta katika hali ambayo hatari ni kubwa sana kuishi. "Katika wakati kama huu hakuna wakati wa kufikiria, unatenda kulingana na msukumo wa kwanza wa ndani," anasema Ilya Novikov. Mnamo 2002, wakati wa kupanda kwa msimu wa baridi hadi Elbrus, kikundi cha wapandaji kilishikwa na wingu la radi. "Umeme ulipiga karibu nasi, kwa sekunde yoyote kila mtu angeweza kugeuka kuwa moto," anaendelea Ilya. - Kwa wakati kama huu unategemea kabisa vipengele. Na unaweza kuishi ikiwa unaweza kujivuta pamoja na wakati huo huo, kana kwamba, kuyeyuka kwa maumbile, kuwa sehemu yake.
Yulia Petrik, umri wa miaka 34, mpiga mbizi wa bure
"Katika kina kirefu, ninahisi kuwa nina furaha kabisa: amani, furaha - kile ambacho nimekuwa nikitafuta maisha yangu yote."
Mpiga mbizi wa bure Yulia Petrik alipasuka sikio wakati wa shindano la kina cha mita 50: "Hii inapotokea kwenye maji, mtu hupoteza kabisa mwelekeo. Sikuelewa ni wapi ni juu na wapi chini. Jambo pekee nililoweza kufanya ni kukazia fikira na, bila kufikiria, kwa “papasa” kwa hisi ya sita ili kupata njia ya kutoka nje, anakumbuka.
"Parachuti yangu haikufunguliwa, na ilikuwa imesalia kidogo sana," anasema Valery Rozov. "Kulikuwa na hisia kwamba macho yangu na uso ulikuwa unawaka, na wakati huo nilionekana kuona wazo langu: "Vema, ni hivyo, nimemaliza." Sikumbuki nilichofanya, jinsi nilivyojipanga, nikageuka, lakini parachuti ilifunguliwa na nikatua salama. Lakini kwa siku chache zaidi, inaonekana, ningeweza kugusa wazo hili la kifo kwa mikono yangu.”
Uwazi wa mawazo katikati ya machafuko, jitihada kwenye makali ya iwezekanavyo, upinzani wa shaka na hamu ya kurudi nyuma - katika wakati uliokithiri mtu ana uwezo wa athari za kimwili na kiakili zinazoathiri yeye mwenyewe. "Hali hii maalum ya fahamu hukuruhusu kutumia nguvu ambazo haukushuku," anaelezea Svetlana Krivtsova. "Mtu anahisi kana kwamba anapenya katika ulimwengu mpya, ambao haujaguswa, na kuwa kitu kimoja na dunia na anga katika udhihirisho wao mzuri zaidi..." "Sikuwa na wazo la kiasi gani ningeweza kustahimili," anasema Yulia Petrik. "Nilishinda hofu, niliweza kudhibiti mwili wangu, na sasa najua kuwa haiwezekani kutiisha bahari - unaweza kuielewa tu na kuishi kulingana na sheria zake." Maneno haya yanaweza kuitwa kauli mbiu ya wale wote wanaohusika na vipengele.
IMETUNZWA NA ECSTASIS
"Nadhani michezo iliyokithiri hutoa jambo kuu - fursa ya kipekee ya kukutana na wewe mwenyewe. Ili kufanya hivyo, unahitaji kupanda juu iwezekanavyo, kupiga mbizi kwa kina iwezekanavyo, kuruka iwezekanavyo. Na hii yote ni kuangalia ndani ya roho yako. Ni peke yangu na vitu ninaweza kufanya hivi kwa kweli, "anasema Ilya Novikov. "Kwa kina kirefu, kila wakati ninahisi kuwa nina furaha kabisa. Hii ni furaha, amani, furaha. Hiki ndicho nimekuwa nikitafuta maisha yangu yote,” anaendelea Yulia Petrik. Mafanikio ya michezo, tuzo na vyeo ni athari ya upande wa hamu inayotumia kila kitu ya kupata hisia ya furaha na kuunganishwa na vipengele. "Kwa wakati huu, mtu hupata hisia kali ya ukaribu na yeye mwenyewe, makubaliano, umoja na yeye mwenyewe," anasema Svetlana Krivtsova. "Hisia hii ni kali sana hivi kwamba inaleta tishio la uraibu." "Katika jamii ya kisasa, matukio kama haya huchukua nafasi ya ibada ya jando iliyokuwepo katika tamaduni za zamani. Na hakuna chochote kibaya na vitu vya kufurahisha sana, ikiwa shughuli zimepangwa vizuri na kwa sababu yao, familia hazianguka na maeneo mengine ya maisha hayateseka, "anaongeza Stanislav Raevsky.
Nadezhda Khramova, umri wa miaka 26, mpandaji
"Milima ilinifundisha uaminifu. Huwezi kwenda na mtu ambaye huwezi kumtegemea kabisa.”
TAFUTA UKWELI WAKO
Miongoni mwa wapenzi wa michezo waliokithiri kuna wahandisi na mabenki, waandishi wa habari na wapiga picha, wanabiolojia na mameneja ... Hawa wote ni watu ambao wameanzishwa kabisa katika jamii, lakini mara tu wanapopoteza mawasiliano na silika zisizo na udhibiti wa primitive, wanashindwa na kuchoka. Hakuna hata mmoja wao anayekanusha kwamba wanacheza na nguvu zinazokiuka tathmini ya maadili. Wote wanajua kwamba maisha yao yanategemea wimbi, juu ya ufa katika mwamba, kwenye mgomo wa ghafla wa umeme. Mtu hupata nini mwisho anapochagua njia yake mwenyewe na kuifuata licha ya kila kitu?
"Milima ilinifundisha kuamini: haiwezekani kwenda pamoja na mtu ambaye huwezi kumtegemea kabisa," anasema mpandaji wa miaka 26 Nadezhda Khramova. Alianza na safari za kupanda peke yake katika taiga ya Sayan, na sasa yeye huenda milimani mara mbili kwa mwaka. "Nilijifunza thamani ya kila kitu nilichoacha kwenye msingi thabiti. Nilijisikia huru na sasa ninaweza kuchagua,” asema Yulia Petrik.
Kuishi wakati wa sasa, kupatana na sheria za ulimwengu na kupatana na watu wengine ni hali ya wale ambao wameshinda mashaka na hofu zao. Ushindi huu unakuwa fundisho kwao, aina ya toleo lenye nguvu la mazoezi ya Zen, na kwenye njia hii wanatafuta nafasi yao katika ulimwengu na ukweli wao.
Uhusiano kati ya furaha na maumivu
“Raha ni itikio la maumivu na woga unaopatikana,” asema mtaalamu wa saikolojia Chingiz Izmailov*. Hisia na hisia zetu zote ni polar: raha - kutofurahishwa, utulivu - msisimko, raha - mateso. Mwingiliano wao unaweza kulinganishwa na harakati ya bembea: wakati hisia moja "inaruka juu," nyingine, kinyume chake, "inafifia." Jambo hapa ni hili: ongezeko la kiwango cha adrenaline katika damu huathiri utendaji wa seli fulani za mfumo wa neva, ambayo husababisha hisia ya hofu na maumivu. Kupungua kwa kiwango chake huathiri seli nyingine, na mtu hupata majibu kinyume - radhi. Kwa neno, wakati maumivu na hofu hupita, tunahisi raha, raha. Ni katika mlolongo huu: furaha katika hali mbaya hutokea kwa kukabiliana na hofu na maumivu yaliyopatikana.
*PROFESA WA IDARA YA SAIKOFISIOLOJIA, KITIVO CHA SAIKOLOJIA, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M. V. LOMONOSOV, MJUMBE WA JUMUIYA YA ULAYA YA SAIKOLOJIA YA UTAMBUZI.