"Viwanda vya karne ya 17 nchini Urusi" - Uuzaji ulioenea. Umaalumu wa biashara. Kilimo cha serf. Serf na viwanda vya kiraia. Idadi ya watu wa Posad. Maelezo mafupi ya mfumo wa kiuchumi wa serf Urusi. Aina na aina za viwanda. Uzalishaji mkubwa. Viwanda vilivyotumia kazi ya wakulima waliopewa. Sekta ya serikali. Kiwanda. Mholanzi Andrei Vinius. Uchumi wa Shirikisho la Urusi.
"Maisha nchini Urusi katika karne ya 17" - Familia ya mfanyabiashara. Maisha ya darasa la karne ya 17. Sherehe ya kuku. Ryabushkin. Maisha na desturi za wakulima. Maisha ya wenyeji. Tukio kutoka kwa maisha ya Tsars ya Urusi. Chumba cha Enzi. Nyumba ya mfanyabiashara. Kibanda cha wakulima. Maisha ya waheshimiwa. Maisha ya nyumbani ya tsars Kirusi. Mshairi. Majumba ya kifalme. Treni ya harusi.
"Utamaduni na maisha ya karne ya 17" - Mgawo wa somo. Maendeleo ya sayansi. Mtindo mpya. Kuchapisha vitabu. Aina katika fasihi ya Kirusi. Elimu. Usanifu. Uchoraji. Usanifu wa mbao. Rangi za mafuta. Utamaduni na maisha ya karne ya 17. Historia ya nchi.
"Estates of Russia katika karne ya 17" - Kanuni ya Kanisa Kuu. Wakulima. Utawala wa maeneo ya Urusi. Idadi ya watu mijini. Makazi nyeupe. Madarasa kuu ya jamii ya Urusi katika karne ya 17. Mfumo wa darasa la jamii ya Kirusi. Wafanyabiashara. Makasisi weusi. Vijana. Jamii. Waheshimiwa. Watu wa Posad. Wakleri. Vijana. Utukufu. Wajibu wa wakulima. Kanuni ya Kanisa Kuu la 1649. Mabwana wa Feudal. Kesi ya wakulima. Wakulima wa wamiliki. Posad mafundi.
"Utamaduni wa Kirusi wa karne ya 16-17" - ukumbi wa michezo. Elimu na uchapishaji. Hadithi ya Grand Duke wa Moscow. Embroidery ya kisanii ya dhahabu. Uchoraji. Mawazo ya kijamii na kisiasa. Picha ya Tsar Alexei Mikhailovich. Usanifu. Kukaribiana kwa usanifu wa mawe ya kidini na ya kiraia. Kremlin ya Moscow. Picha za Dionysius. Ujio wa uchapishaji haukuepukika. Harusi huko Kana. Ivan Fedorov. Parsuns za kwanza. Alama ya kuunganishwa kwa ardhi ya Urusi.
"Maisha ya Kirusi ya karne ya 17" - Maisha ya wakulima na wenyeji. Msichana alitakiwa kulinda heshima yake. Mavazi ya wanaume na wanawake yalikuwa shati la chini - chemise. Madirisha yalijazwa na Bubbles za kukuza. Ndoa ya kanisa haikutambua talaka. Kinywaji cha kawaida kilikuwa kvass ya mkate. Chakula cha watu wa Kirusi. Nguo za wakulima na wenyeji. Mavazi ya kawaida ya wanawake ni pamoja na sundress, sketi, na joto. Mkuu wa familia ni mwanaume. Ndoa iliruhusiwa si zaidi ya mara tatu.
"Kanuni" za Februari 19, 1861 ziliweka kanuni kadhaa za msingi za kuondoa majukumu na ugawaji wa ardhi kwa wakulima. "Kifungu cha jumla juu ya wakulima ambao wameibuka kutoka kwa utegemezi wa wakulima" kilitokana na utambuzi wa haki za mali ya wamiliki wa ardhi kwa ardhi zote, lakini ilianzisha usalimishaji wa lazima wa wakulima na mali na ardhi ya shamba (isipokuwa wale ambao hawakuwa na ardhi. ardhi kabla ya mageuzi) kwanza kwa majukumu na kisha kwa fidia. Upendeleo ulitolewa kwa makubaliano "ya kirafiki" kati ya wakulima na wamiliki wa ardhi, na hali inaweza kuwa tofauti sana. Ikiwa makubaliano kama haya hayakufikiwa, basi sheria kali zilizoamuliwa na "vifungu vya ndani" zilianza kutumika. Marekebisho hayo yalitokana na kanuni ya taratibu, hobby inayopendwa na wahafidhina wa nyakati zote. Hatua kwa hatua - zaidi ya miaka miwili - hati za kisheria zilipaswa kuandikwa, kufafanua masharti maalum ya ukombozi wa wakulima. Baada ya hapo, wakulima walihamishiwa kwenye nafasi ya "wajibu wa muda" hadi mpito wa ukombozi. Kisha ikafuata kipindi cha miaka 49 ya malipo ya malipo ya ukombozi (au tuseme, mikopo ya serikali), baada ya hapo mashamba ya ardhi yanapaswa kuwa mali kamili ya wakulima.
Ukubwa wa viwanja uliamua na kanuni za mitaa, ambazo zilikuwa nne. Moja ilikuwa ya majimbo 29 ya Urusi, Novorossiysk na Belarusi yenye aina ya matumizi ya ardhi ya jumuiya. Ya pili ni kwa mikoa mitatu ya Kidogo ya Kirusi (benki ya kushoto) yenye matumizi ya ardhi ya kaya. Kulikuwa na hali maalum ya ndani kwa Benki ya Haki ya Ukraine na ya nne kwa Belarusi Magharibi na Lithuania. Kulingana na vifungu viwili vya mwisho, wakulima walipokea ardhi yote waliyokuwa nayo kabla ya mageuzi. Hii ilifanyika kwa sababu za kisiasa, kwani wakulima huko walikuwa Waukraine na Wabelarusi, na wamiliki wa ardhi walikuwa wengi Wakatoliki. Baada ya ghasia za 1863, wakulima wa majimbo haya walihamishwa mara moja kwenye ukombozi na mgao wao uliongezeka kwa kiasi fulani (kwa viwango vya awali vya hesabu).
Kanuni za mitaa pia ziligawanya majimbo katika kupigwa tatu (chernozem, non-chernozem na steppe), na ndani ya maeneo ya kupigwa yalitambuliwa na kanuni za ugawaji zilianzishwa kwao. Katika ukanda wa steppe, mgao mmoja wa kisheria kwa kila nafsi ya kiume ulianzishwa (ilitofautiana katika maeneo tofauti kutoka sita hadi kumi na mbili). Katika kanda zilizobaki katika kila eneo, viwango vya juu na vya chini vya ugawaji viliamuliwa. Zaidi ya hayo, mgao wa juu zaidi ulikuwa mkubwa mara tatu kuliko wa chini kabisa. Sheria hiyo ilitokana na ukweli kwamba wakulima walipewa mgao halisi ambao walifurahia kabla ya mageuzi. Katika kesi hii, ikiwa mgao huu ulikuwa zaidi ya kawaida ya juu zaidi, mmiliki wa ardhi alikuwa na haki ya kukata "ziada" kwa kawaida hii. Ikiwa mgao halisi ulikuwa chini ya kawaida ya chini kabisa, mwenye shamba alilazimika kukata ardhi.
kupita kawaida hii.
Wamiliki wa ardhi waliweka kanuni kwa kiasi kwamba wangeweza kukata sehemu ya ardhi ya wakulima kwa manufaa yao. Wamiliki wa ardhi waliowasilisha kwa Tume za Wahariri walikadiria data juu ya ukubwa wa viwanja halisi vya wakulima, na kwa hivyo, hata baada ya kuongezeka kwa viwango vya juu zaidi na tume hizi katika majimbo mengi, ardhi ya wakulima bado ilipunguzwa. Ardhi pia ilikatwa kulingana na sheria za ziada: mmiliki wa ardhi angeweza kujikatia ardhi hadi 1/3 ya mali yake ya zamani (katika eneo la nyika hadi 1/2) hata kama mgao wa wakulima haukuzidi juu zaidi. kawaida.
Kulingana na takwimu rasmi, ukubwa wa viwanja kwa ajili ya wamiliki wa ardhi katika mikoa 27 kwa ujumla ilifikia 13% ya mashamba ya wakulima ambayo yalikuwa kabla ya mageuzi. Uchunguzi wa wanahistoria wa Soviet wa nyaraka za kumbukumbu (hati za kisheria) zilionyesha kuwa kwa kweli karibu 20% ya ardhi yao ilikatwa kutoka kwa wakulima, na katika baadhi ya majimbo hadi 30%. Wamiliki wa ardhi walipewa haki ya kuamua wenyewe ni ardhi gani ya kuwagawia wakulima na ambayo wangeweka kwa ajili yao wenyewe. Wamiliki wa ardhi walikata ardhi bora kwao wenyewe, na pia walichukua viwanja kama hivyo katika sehemu ili wakulima walazimishwe kuvikodisha kwa bei ghali. Kwa mfano, walichukua malisho yote na maeneo ya kumwagilia ambayo wakulima hawakuweza kufanya bila, na mara nyingi zaidi waliweka sehemu katikati ya mashamba ya wakulima. Kulingana na kumbukumbu za mmoja wa wanatakwimu, katika kijiji cha Khomuty, mkoa wa Oryol, ardhi ya wakulima ilikuwa katika sehemu tano, na iliwezekana kuwafikia tu kupitia ardhi ya mwenye shamba. Hivyo, wamiliki wa ardhi waliweza kuwanyonya wakulima katika utumwa.
Kama matokeo ya mageuzi hayo, roho za wanaume milioni 10 za wakulima wa zamani wa wamiliki wa ardhi zilipokea takriban milioni 34 za dessiatines. ardhi au 3.4 dessiatines. kwa kila mtu. Kulingana na mahesabu ya wachumi huria, kwa kiwango cha chini cha kujikimu ilihitajika kuwa na angalau dessiatines 5.5 katika ukanda wa dunia nyeusi. kwa kila mtu, na katika maeneo mengine 6-8 dessiatines. Mgao haukuwa sawa. Takriban asilimia 5 ya wakulima walipokea hadi dessiatines 2, 28% kutoka 2 hadi 3 dessiatines, 26% kutoka 3 hadi 4 dessiatines, na 27% zaidi ya 4 dessiatines. Tajiri mdogo zaidi walikuwa wakulima wa ukanda wa ardhi nyeusi, majimbo ya kaskazini na nyika.
Ugawaji wa ardhi kwa wakulima uliamuliwa na sababu mbili. Tsarism ilikuwa na wasiwasi kwamba wakulima wataendelea kulipa kodi, ambayo hawakuweza kufanya bila ardhi. Kwa kuongezea, wamiliki wa ardhi waliogopa kupoteza wafanyikazi wao, kwani bila ardhi, wakulima wangeanza kutawanyika karibu na miji na kwenda kwenye viunga vya utajiri wa ardhi. Kwa kuzingatia maslahi ya wakulima ilihitaji ongezeko kubwa la mgao wa awali wa mageuzi ya wakulima, ambayo inaweza kufanywa kupitia latifundia ya wamiliki wa ardhi na shirika la makazi mapya ya wakulima nje kidogo. Lakini wamiliki wa ardhi walishinda. Marekebisho ya awali, kanuni za kutosha za kutosha zilichukuliwa kama msingi wa mgawo huo, lakini wakati huo huo wakulima waliibiwa, na kuchukua "sehemu" muhimu kutoka kwao. Wakati wa kubadili ukombozi, wakulima wa zamani wa wamiliki wa ardhi walipokea jina la wamiliki wa wakulima, lakini kwa kweli wao, tofauti na wamiliki wa ardhi, hawakupokea umiliki kamili wa ardhi. Jumuiya ilionekana kuwa mmiliki halali, lakini pia haikuwa na haki ya kuuza viwanja. Kwa umiliki wa ardhi wa kaya, wakulima pia hawakuweza kuuza viwanja vyao. Njia mpya ya umiliki wa ardhi, "mgao", iliundwa.
Baadhi ya wakulima (461 elfu) walipokea robo, au zawadi, viwanja, kwa wastani 1.1 dessiatines. kwa kila mtu. Nusu yao walikuwa katika mkoa wa Lower Volga, na robo katika mkoa wa Kaskazini Chernozem. Watumishi wa nyumbani 724,000 na wakulima elfu 137 na waungwana wadogo hawakupata ardhi yoyote. Waliachiliwa baada ya miaka miwili bila malipo, lakini bila kipande cha ardhi.
Kabla ya kuhamishwa kwa ukombozi, wakulima walilazimika kutekeleza majukumu ya muda kwa niaba ya mwenye shamba kwa njia ya quitrent ya pesa au corvee. Kipindi cha mpito kutoka kwa majukumu hadi ukombozi hakikuanzishwa kwa uthabiti na kanuni; kilianzia 1863 hadi 1883 (sheria ya 1881 ilianzisha mpito wa lazima hadi ukombozi wa mashamba yote ya wamiliki wa ardhi). Kufikia Februari 19, 1870, 55% ya wakulima katika Urusi ya Uropa walibadilisha fidia, bila kuhesabu majimbo ya magharibi, ambapo wakulima wote walihamishiwa mara moja kwa jamii ya wamiliki wa wakulima. Mnamo 1881 15% ya wakulima wa zamani wa wamiliki wa ardhi wa majimbo ya ndani walibaki katika nafasi ya kuwajibika kwa muda.
Majukumu ya muda kimsingi yalikuwa sawa na feudal corvée na quitrents, tofauti ilikuwa kama ifuatavyo: saizi zao ziliamuliwa na kanuni za mitaa, majukumu madogo (malipo ya aina ya kuku, matunda, uyoga, nk, kazi ya ziada ya usafirishaji na mavazi) kukomeshwa, quitrents walitambuliwa kama jukumu kuu (wakulima hawakuruhusiwa iliwezekana kuhamisha corvee bila ridhaa yao ikiwa hapo awali walilipa quitrent, na baada ya miaka miwili wangeweza kuhamisha kutoka corvee hadi quitrent bila idhini ya mwenye shamba). Corvée ilipunguzwa kwa siku 40 za ushuru kwa wanaume na 30 za wanawake kwa mwaka, na 3/5 ilifanya kazi katika nusu ya kiangazi ya mwaka, iliyosalia katika msimu wa baridi. Wakulima hawakufanya kazi kwa tija huko corvée; wamiliki wa ardhi hawakuwa na nguvu kama hiyo juu yao. Kwa hiyo, idadi ya wakulima wa corvee katika miaka miwili ya kwanza ilipungua kwa nusu (kutoka 71 hadi 35%) na kisha kupunguza kuendelea.
Kanuni ya kuamua kiasi cha quitrent, ambayo ukubwa wa fidia ilitegemea, ilikuwa muhimu sana. Serikali na tsar mwenyewe walisisitiza mara kwa mara kwamba hawataruhusu hata mjadala wa suala la kukomboa utegemezi wa kibinafsi wa wakulima, ambao ulipendekezwa na wamiliki wa ardhi wa mrengo wa kulia. Lakini kati ya urasimu mpya, njia ya kuzunguka kanuni hii ilipatikana: kufanya ukubwa wa quitrent kutegemea si faida ya ardhi, lakini kwa mapato ya wakulima katika eneo fulani. Kwa mujibu wa kanuni za mitaa, quitrent ya juu ilianzishwa karibu na St. Petersburg - 12 rubles. Kutoka kwa ugawaji kamili, basi katika majimbo yasiyo ya nyeusi ya dunia (Moscow, Yaroslavl, sehemu za Vladimir na Nizhny Novgorod) - 10 rubles. Katika majimbo ya dunia nyeusi na steppe quitrent iliwekwa kwa rubles 9. Kwa hiyo, quitrents walikuwa chini ambapo ardhi ilikuwa na thamani ya juu. Hii ilitokea kwa sababu viwango vya quitrent vilikuwa takriban sawa na ukubwa wa quitrent ya kabla ya mageuzi, na ilikuwa ya juu zaidi katika majimbo ya dunia isiyo nyeusi, karibu na miji mikuu, ambapo iliwezekana kupata zaidi. Na katika majimbo ya nchi nyeusi mapato kuu yalikuwa kutoka kwa ardhi na kodi ilikuwa chini. Hapa wamiliki wa ardhi walilipwa fidia na viwanja vya ardhi na fursa ya kupokea mapato kutoka kwao. Mgawo wa quitrent kulingana na saizi yake ya mageuzi ya awali ulikusudiwa kuhifadhi kwa mwenye shamba mapato ambayo mkulima alitoa, na sio kufidia ardhi.
Kuanzishwa kwa kile kinachoitwa gradation ya quitrents na corvée ilikuwa ulaghai wa busara. Kanuni hii ilianza kutumika tu wakati wakulima hawakupata mgao kamili. Kwa mfano, wakati wa kupokea nusu ya mgawo wa juu zaidi, inaweza kuonekana kuwa mkulima lazima alipe nusu ya quitrent. Lakini daraja hilo lilihusisha ugawaji usio sawa wa quitrent (pamoja na corvee) kati ya zaka ya mgao. Katika eneo lisilo la chernozem, 50% ya quitrent ilikusanywa kwa zaka ya kwanza iliyopokelewa, 25% kwa pili, na salio ya quitrent iligawanywa sawa kati ya wengine. Katika mkoa wa Yaroslavl, mgawo wa juu zaidi wa kodi kumi na mbili uliwekwa kwa rubles 10. Ikiwa wakulima walipokea makumi mbili kila mmoja, basi walilipa rubles 5 kwa zaka ya kwanza, kama ingekuwa hivyo bila kuanzishwa kwa daraja. Kuanzishwa kwa daraja kulikuwa na manufaa kwa wamiliki wengi wa ardhi, kwa kuwa wingi wa wakulima walipokea mashamba chini ya kawaida ya juu. Walipata manufaa fulani kutokana na hili kutokana na ukweli kwamba fidia, kama tutakavyoona baadaye, ilitegemea moja kwa moja thamani halisi ya kujiondoa baada ya mageuzi. Wakulima wa ukanda wa ardhi nyeusi walijikuta katika hali ngumu zaidi, ambapo ardhi ilikatwa kwa ziada ya kawaida ya juu.
Majukumu ya wakulima.
Marekebisho ya kilimo yalitoa majukumu sawa kwa wakulima. Ya kuu yalikuwa corvee (panshchina) na kidevu. Uendeshaji ulizingatiwa kama jukumu la ziada - kazi ya haraka ya kilimo inayohusishwa na kuvuna, kutengeneza nyasi, na kulima udongo. Wanafamilia wote walijitokeza kuyatimiza. Ili kujikinga na moto, ni mtu mmoja tu mlemavu aliyebaki ndani ya nyumba. Hubbub ilitofautiana na anatoa kwa kuwa zilisababishwa na hali za dharura - kwa mfano, moto, mafuriko. Wajibu wa ziada ulizingatiwa kuwa kodi ya chakula - dyaklo.
Wale wakulima waliofanya corvée kwa matumizi ya ardhi waliitwa wafanyikazi wa ushuru. Kutoka kwa portage moja walipaswa kufanya kazi siku mbili kwa wiki ya corvée, siku nne kwa mwaka wa kuendesha gari, kulipa 21 groschen chinsha, kutoa dyaklo kwa kiasi kifuatacho: mapipa mawili ya oats, mzigo mmoja wa nyasi, goose moja, kuku mbili, 20 mayai. Wakulima ambao walilipa kidevu kwa matumizi ya ardhi waliitwa wakulima wa kuzingirwa (chinsh). Saizi ya majukumu ya kimsingi ya wakulima waliozingirwa kwa eneo moja la ardhi nzuri ilikuwa 106 groschen, na kwa usafirishaji wa ardhi mbaya sana - 66 groschen. Aidha, walifanya siku 12 za makusanyo kwa mwaka na kutoa dyaklo kwa kiasi sawa na yadi za kodi.
Kundi la tatu la wakulima walikuwa watumishi wa wakulima. Waligawanywa katika wakulima wa kijeshi (boyars ya silaha, boyars yenye thamani, watumishi), utawala wa vijijini (voits, tiuns), watumishi (wapishi, watengenezaji pombe, nk), wavuvi (wakulima wa sedge, wakulima wa beaver, grooms, wavuvi, nk). mafundi wa vijijini ( wahunzi, maseremala, wafinyanzi, n.k.). Majukumu yao hayakuwekwa bayana. Kwa mfano, wavulana wenye silaha, badala ya matumizi ya bure ya ardhi wakati wa vita, walitakiwa "kuwa na farasi mzuri wa Cossack, pike, jozi ya bastola ... na musket kwenye ukanda wao." Tangu 1557, wavulana wazuri walitumia farasi mmoja kutoka kwa portages mbili kwa vita. Lakini polepole majukumu yao yakawa huduma ya barua na malipo ya chinsha.
Baada ya mageuzi ya kilimo, watumishi bila hiari walihamishiwa kwenye jamii ya wakulima wa bustani. Walipokea sehemu ndogo za ardhi. Ili kuitumia, watunza bustani walilazimika kufanya kazi kwa siku moja kwa wiki shambani.
Mali isiyohamishika ya Feudal.
Mali isiyohamishika ya Feudal: fiefdom, seigneury (Ufaransa) na manor (England).
Mali isiyohamishika ndio kitengo kikuu cha uzalishaji. Mali hiyo iliundwa katika enzi ya Karasin, hatimaye katika karne ya 9, na ilikuwepo katika ubepari uliokomaa. Mali isiyohamishika yana msingi wa jamii ya watu masikini, na jamii ilikuwa na aina maalum ya shirika:
1. Makazi
2.Matumizi
Mfumo wa umiliki wa ardhi- mfumo ambao ulitumiwa na jamii.
1. Kufyeka na kuchoma: miti ilikatwa, mashina yalichomwa.
2. Relog: kuhamia uwanja mpya, ukiacha ule wa zamani.
3. Shamba-mbili: moja hupandwa na lingine ni konde.
4. Sehemu tatu: 1 - majira ya baridi (vuli), 2 - spring (spring), 3 - kulima
5. Mashamba mengi ( yenye kuzaa matunda): rutuba hurudishwa wakati mazao yanapobadilishwa wakati wa kupanda.
Kwa mfumo wa shamba tatu, shamba liligawanywa katika sehemu (wedges). Katika kila kabari, vipande vilikatwa vinavyolingana na idadi ya wakulima na mahitaji ya wamiliki wa ardhi. Vipande vilikimbia kwa njia mbadala (moja kwa wakulima, nyingine kwa mwenye shamba), ili kila mkulima apate ardhi katika hali zote za asili. Mavuno yalikusanywa kwa njia hii. Baada ya hayo, uzio uliondolewa kwenye vipande, na shamba lote lilitumiwa kwa malisho. Uchumi wa mmiliki wa ardhi uliwekwa chini ya safu ya uchumi wa wakulima, i.e. chombo cha kiuchumi kilikuwa jumuiya, na urithi ulikuwa ni muundo mkuu tu juu ya jumuiya hii kwa ajili ya kuondoa bidhaa za ziada. Mfumo kama huo unaitwa mfumo wa uwanja wazi - baada ya mavuno mashamba yalifunguliwa; Mediterranean nchini Ufaransa - zabibu, ua hazikuondolewa, kila moja ilisindika kabisa. Shirika zima la uzalishaji liko mikononi mwa jamii, na njia za uzalishaji ziko mikononi mwa wakulima. Kwa hivyo, bwana mkuu hakuweza kuathiri mchakato wa uzalishaji unyonyaji wa kiuchumi wa kigeni.
Kikoa- ardhi ambayo shamba la bwana wa feudal hufanyika; inajumuisha jumla ya mistari kwenye ukingo
Kiwango cha unyonyaji: Hii daima ni sehemu - uwiano wa bidhaa ya ziada kwa muhimu.
Katika uchumi wa corvée: bidhaa ya ziada = kikoa cha S, na bidhaa muhimu = jumla ya S ya mgao. Kiwango cha unyonyaji si >1/3, 2/3 ni kwa ajili yako mwenyewe, bali 1/3 ni ya bwana wa kimwinyi.
Hitimisho: mali iliwakilisha uchumi mkubwa kulingana na uzalishaji mdogo.
Wajibu wa wakulima.
Katika karne ya 10 wakulima walisawazisha; Karne ya 10-13 huko Ufaransa - serfs.
Watumishi ni wakulima ambao binafsi na kimahakama wanamtegemea bwana wa kimwinyi.
Ulevi wa kibinafsi ( utumishi ):
1. Menmort - "kulia kwa mkono uliokufa." Baada ya kifo cha mmiliki wa shamba, ardhi ilipitishwa kihalali kwa bwana mkuu. Kiuchumi ilionyeshwa katika kunyang'anywa kwa quitrent kutoka kwa mwana.
2. Formariage - malipo ya ruhusa ya kuoa. "Haki ya mguu wa kwanza" ni ya bwana mkuu, lakini kulikuwa na malipo kwa bwana mkuu.
3. Banalities - wajibu wa mkulima kutumia njia za uzalishaji wa bwana feudal.
4. Chevage - ulafi wa jumla.
5. Vipunguzo - malipo ya matumizi ya alenda.
6. Taglia - malipo kwa bwana feudal kwa kushikilia ardhi.
Utegemezi wa ardhi:
Corvee: kawaida (siku 2-3 kwa wiki kazi shambani au shambani) na ya ajabu (wakati wa kipindi cha kuvuna mkulima aling'olewa kutoka shambani mwake).
Katika karne ya 13 - kukodisha mabadiliko:
1. Kazi - corvée
2. Chakula - kodi ya asili
3. Fedha - quitrent ya fedha
Sababu za kukodisha kwa safari:
1. Ukuzaji wa uhusiano wa pesa za bidhaa ulipanua mahitaji ya mabwana wa kifalme na kuongeza hitaji lao la pesa.
2. Katika karne ya 13-14, ukoloni hai wa ardhi mpya huko Uropa ulifanyika, ilikuwa ngumu kuanzisha uchumi wa corvee juu yao.
3. Vita vya msalaba na vita vingine. Baadhi ya wakulima walipata uhuru wakati wa vita hivi.
4. Magonjwa ya magonjwa: mwaka 1348 - tauni; vita vilipunguza idadi ya watu, viliharibu ardhi. Na mabwana wa kifalme wangeweza kujaza ardhi hizi tu kwa kuvutia wakulima na hali nzuri: kodi ya chini na uhuru.
5. Maasi ya wakulima.
Wakulima hulipa kodi ya kudumu - sifa / au kidevu(Kijerumani). Wakulima walioachiliwa katika karne ya 13 na 14 wanaitwa Ufaransa - wabaya. Baadaye wataitwa Censitaries. Mfumo mzima wa kodi isiyobadilika ni udhibiti.
(kulingana na "Shairi la Wahalifu wa Versonian")
"Shairi la Verson Villans" liliandikwa kwa Kifaransa cha Kale na Estou le Goz fulani katikati ya karne ya 13. Hatua hiyo inafanyika katika kijiji cha Verson, karibu na jiji la Caen (Normandy) Bwana wa Verson ilikuwa monasteri tajiri ya Mtakatifu Mikaeli.Mwandishi wa kazi hii yuko upande wa monasteri kabisa na ana chuki na kejeli kwa wakulima.
Tena ninaleta malalamiko yangu kwa Mtakatifu Mikaeli - mjumbe wa mfalme wa mbinguni - dhidi ya wabaya wote wa Versona ...
Villans lazima kubeba jiwe - kila siku kuna haja yake - bila migogoro na bila upinzani. Na katika tanuu na katika mills - baada ya yote, wao ni wasaliti zaidi kuliko wanyenyekevu! - wana hatia ya huduma kila wakati. Ikiwa nyumba inajengwa, lazima wawape waashi mawe na saruji."
Kazi ya kwanza ya mwaka ni ya Midsummer 2. Wahalifu lazima wakata malisho, wakata na kukusanya nyasi kwenye mishtuko na kuzirundika kwenye mabustani, na kisha kuzipeleka kwenye uwanja wa bwana inapoonyeshwa. Bordarii 3 itaweka nyasi kwenye ghalani. Wanafanya kazi hii wakati wote.
Kisha wanapaswa kusafisha mitaro ya kinu - kila mtu anakuja na koleo lake; Wakiwa na koleo shingoni, wanaenda kutafuta samadi kavu na ya maji. Villan anafanya kazi hii.
Lakini basi Agosti inakuja, na pamoja na kazi mpya (hiyo ndiyo walikosa!). Wana deni la corvée, na halipaswi kusahaulika. Wahalifu lazima wavune nafaka, wakusanye na kuifunga kwenye miganda, wairundike kwenye mafungu katikati ya shamba na kuipeleka mara moja ghalani. Wametekeleza huduma hii tangu utotoni, kama walivyofanya mababu zao. Hivi ndivyo wanavyofanya kazi kwa ajili ya bwana.
"Inavyoonekana, mchanganyiko wa udongo na majani.
3 Bordarii - wakulima wanaolazimika kufanya kazi kimsingi kwenye mali isiyohamishika, tofauti na wabaya - wamiliki wa viwanja vidogo. kwenye mashamba, kubeba kazi ya corvee na kulipa kodi kwa aina na kwa pesa taslimu.
Ikiwa mashamba yao yatakuwa chini ya shampar, basi kamwe hawataleta miganda yao kutoka mashambani; wanakwenda kumtafuta mkusanyaji na kumleta kwa kusitasita sana; kama mtu mbaya akitenda dhambi juu ya hesabu iliyowekwa, mkusanyaji atamfedhehesha na kumwadhibu. faini kubwa ikiwa hakumpa chochote.Na kwa hivyo anapakia champar kwenye gigi lake, bila kuthubutu kutupa mganda mmoja, na kuchukua champar ya kawaida ghalani. Mavuno yake mwenyewe yanabaki wazi kwa mvua na upepo, na yule mwovu anatamani mkate wake ulioko shambani, ambako unapata uharibifu wa kila namna! shambani au njiani.Anawafunga farasi wake, lakini hawatapewa hata chembe ya chakula; na mpimaji akimwona, ataweza pia kumkasirisha mwovu kwa kumtaka mvinyo. kulipwa kwa mtu ambaye ana makarani watatu au wanne wananing'inia juu yake: mmoja anapokea, mwingine anashusha, wa tatu anaongoza kwa mpimaji - maskini ana machozi tu! Baada ya kukabidhi mkate, hatimaye anaondoka (imekuwa muda mrefu. kwa vile alijua furaha kama hiyo!), akiapa kwa lahaja yake kwamba alikuwa amemkabidhi mengi, na kwa hivyo ni dhihaka kwake.
Na kisha wakati unakuja wa haki "katika meadow" na Siku ya Septemba ya Bikira Maria, wakati ni muhimu kubeba nguruwe. Ikiwa villan ana nguruwe nane, basi anachukua mbili bora zaidi, mmoja wao kwa bwana, ambaye, bila shaka, hatachukua mbaya zaidi! Na juu ya hayo, unahitaji kuchangia wakanushaji 3 kwa kila nguruwe iliyobaki. Mwananchi lazima alipe yote haya.
Kisha inakuja siku ya Mtakatifu Dionysius 4. Hapa wabaya hushika vichwa vyao - baada ya yote, wanapaswa kuwasilisha sifa, na wanaogopa.
Lakini tarehe ya mwisho ya kulipa kwa uzio inakaribia - baada ya yote, wahalifu huweka ua mkubwa. Ikiwa mhuni amekuwa akilima shamba lake kwa muda mrefu, bado hawezi na hatathubutu kulizungushia uzio kabla hajalipa ada kwa bwana na kupata kibali chake.<...>
Kisha wana hatia tena ya corvée. Baada ya kulima shamba, huenda ghalani kutafuta nafaka, kupanda na kulima. Kila hisa ni ekari 5...
Kuku lazima wageuzwe na Krismasi; ikiwa si wazuri na wapole vya kutosha, karani atamnyang'anya mhalifu ahadi 6 .
Inayofuata inakuja wajibu wa bia; nyavu mbili za shayiri na viroba vitatu vya ngano 7 kila kimoja.
“Champar (sehemu ya shamba) ni utoaji kwa bwana wa sehemu fulani ya mavuno.Wakati mwingine huu ni mganda wa tisa, wa kumi au wa kumi na moja, lakini kuna matukio wakati mganda wa nne pia ulitolewa.
3 Denier = "/12 sous. 20 sous = 1 livre.
""Siku ya Mtakatifu Dionysius ni tarehe 9 Oktoba. Villan, kama mmiliki wa ardhi ya feudal, alimlipa sifa. Mkulima alilipa ^enz au champar, na wakati mwingine zote mbili.
5 Norman ekari = 12.1 hekta.
"Peke yake kutoka Kulikuwa na mfumo wa dhamana kwa hatua za shuruti dhidi ya wahalifu. ·
7 Vipimo vya zama za kati za vitu vikali vingi vilibadilika-badilika. Katika karne ya 13 katika mkokoteni mmoja wa ngano kulikuwa na vibaba 3, katika wavu mmoja kulikuwa na vibaba 12.
Haya, wafanye walipe! Lazima walipe kabisa! Nendeni, mkachukue farasi wao, mchukue ng'ombe na ndama, mshike akiba yao katika yadi zote. Leta zaidi, usiwaachie chochote kama zawadi! Kwa sababu Wahalifu wote ni wasaliti wasaliti ...
Ikiwa mwanaharamu atampa binti yake katika ndoa nje ya eneo la mshtuko wa moyo, basi mkamataji hupokea ada ya "culage." Sous tatu zinastahili kwake kwa njia ya ada ya ndoa, na, bwana, naapa kwamba kuna kitu ambacho anapokea. kwa maana zamani za kale yule mwovu akamshika bintiye kwa mkono, akamkabidhi kwa bwana...
Kisha inakuja Jumapili ya Palm. Likizo iliyoanzishwa na Mungu wakati inahitajika kulipa ushuru kwa kondoo, kwani wahalifu walipokea jukumu hili kwa urithi. Lakini wakishindwa kulipa kwa wakati, basi wanajisalimisha kwa rehema ya Mola.
Siku ya Pasaka wana hatia tena ya corvée. Wakati Villans wamelima shamba, wanakwenda ghalani kwa nafaka, kupanda na harrow. Kila mmoja analima ekari moja kwa shayiri.
Baada ya hayo, tunahitaji kwenda kwenye ghushi ili kuweka viatu vya farasi, kwa sababu ni wakati wa kwenda msituni kutafuta kuni ...
Kisha inakuja wajibu wa gari, inayoitwa sommage: baada ya yote, kila mwaka walisafirisha nafaka hadi Domzhan. Na kisha wakawadhihaki kidogo ...
Kwa kuongeza, kuna marufuku ya kinu 2 juu yao. Ikiwa mtu mbaya hatamlipa msaga jinsi anavyotakiwa, basi msagaji atachukua yake mwenyewe kwenye nafaka, akiipima kwa pishi kiasi cha kufidia kusaga kwake; na kwa koleo atajikokota unga ili ibaki nusu ya kipimo kizima, naye atanyakua konzi...
Kisha wana bafu ya jiko juu yao na hiyo ndiyo sehemu mbaya zaidi. Wakati mke wa mhalifu anaenda huko (hajatumwa huko kwa muda mrefu) na analipa pesa mara kwa mara, akileta keki na msaada, basi mwokaji, mwenye kiburi na muhimu, ananung'unika, na mwokaji hajaridhika na kukemea. kwamba hakupokea kile alichostahili; anaapa kwa meno ya Mungu kwamba tanuri itachomwa moto vibaya na kwamba hatalazimika kula mkate mzuri - hautaoka.
Bwana, ifahamike kwako kwamba hakuna watu wabaya chini ya mbingu kuliko wabaya wa Versonian; tunajua hii kwa hakika ...