Ufupi wa hotuba. Mada ya madarasa ya vitendo katika lugha ya Kirusi na kozi ya utamaduni wa hotuba

Hii ni sura muhimu sana. "Siri ya kuwa boring ni kusema kila kitu" (Voltaire). Katika ripoti moja hatutamaliza mada yetu, lakini tutachosha tu subira ya wasikilizaji wetu. Ushauri wa Luther kwa mhubiri mchanga: “Watu wanapoinuka na kufungua vinywa vyao zaidi, watu hufunga masikio yao. Watahubiri zaidi katika robo ya saa kuliko watakavyofanya katika miaka 10. Ikiwa unahisi kuwa watu wanasikiliza kwa bidii zaidi, malizia mahubiri yako mara moja. Kisha mtakuwa na wasikilizaji.” Luther alikataa usemi kama alitaka kupamba mambo kwa maneno kwa ustadi. Alipinga ufasaha wa vitenzi na katika hotuba ya jedwali moja alisema: “Iwapo watashiriki katika balagha na kutumia maneno mengi bila ya kuwa na msingi, basi hakuna kitu nyuma yake, ni kitu kilichopambwa tu, sanamu ya kuchonga na kupakwa rangi.

Luther alionyesha tofauti kati ya lahaja za kuhifadhi maneno na usemi wa muda mrefu kwa mfano ufuatao: “Lahaja husema: Nipe chakula; rhetoric inasema: Nimekuwa nikitembea njia ngumu siku nzima, nimechoka, mgonjwa, njaa, na kadhalika, sina chochote cha kula; nipe angalau kipande cha nyama, kilichokaangwa vizuri, nipe glasi ya bia.”

Mark Twain alisema kwamba wakati fulani alimpenda sana mhubiri mmoja mmishonari hivi kwamba aliamua kumtolea dola moja. Mahubiri yalikuwa tayari yamechukua saa moja, na Mark Twain alishusha sadaka zake kwa nusu dola. Mahubiri yaliendelea kwa nusu saa nyingine, na aliamua kwamba hatatoa chochote. Kasisi huyo alipomaliza saa mbili baadaye, Mark Twain alichukua dola moja kutoka kwa sahani ya kuomba ili kufidia upotezaji wake wa wakati.

Wasparta wa zamani walikuwa maadui wa verbosity. Wakati fulani, wakati wa njaa, mjumbe kutoka mji mwingine aliomba mfuko wa nafaka kwa muda mrefu. Spartan alimkataa: "Tulisahau mwanzo wa hotuba yako, na kwa hivyo hatukuelewa mwisho wake."

Mjumbe wa pili alionyesha mfuko tupu na akasema tu: “Unaona: ni tupu; tafadhali weka kitu ndani yake." Spartan alitimiza matakwa yake, lakini sio bila kufundisha: "Wakati ujao, sema kwa ufupi. Tunaona kwamba mfuko ni tupu. Sio lazima kutaja kujaza."

"Jihadhari na verbosity!" Kauli hii ya mwisho bado ni kweli leo. "Ili kuwa bahili kwa maneno, unahitaji kumiliki utimilifu wa ufahamu. Lakini utimilifu huu unapatikana kwa kutafakari kwa muda mrefu na kwa kudumu, ambayo mababu waliiita kutafakari” (Naumann).

♦ “Ufasaha wa kweli unajumuisha kusema yote ambayo ni muhimu; lakini sema tu kile kinachohitajika” (La Rochefoucauld katika “Maxims” yake).

Verbosity ni sawa na kuchoka. Ukosoaji mbaya zaidi wa hotuba ninayojua umo katika sentensi moja: “Ripoti ilianza saa nane, wakati saa kumi na moja nilipotazama saa yangu, ilikuwa saa nane na nusu.” Msemaji mwenye kuchosha hakuthaminiwa popote. “Rafiki mpendwa,” alisema mpinzani wa kisiasa kwa kejeli kwa Shaftesbury aliyekuwa kimya kupita kiasi (1671-1713). "Hujafungua kinywa chako kwenye mkutano mmoja wa bunge!" "Umekosea, rafiki yangu mpendwa," alijibu Shaftesbury kwa utulivu. "Wakati unazungumza, nilipiga miayo."

Iliripotiwa kutoka Argentina (1962) kwamba mwanasiasa Luis Miguel alipinga daktari mmoja kwenye duwa - kupigana na sabers. Sababu: Miguel alijifunza kwamba daktari alikuwa akiagiza hotuba zake kwa wagonjwa wake kama kidonge cha usingizi.

Waziri mkuu mmoja wa Uingereza alifungwa macho wakati wa hotuba yake iliyochosha. Spika: "Nadhani Mheshimiwa Waziri Mkuu amelala." Alifungua macho yake polepole na kuhema sana: "Laiti ingekuwa hivyo."

Na leo katika baadhi ya nchi hotuba za muda mrefu, za soporific zinafanywa. Katika kongamano la chama cha Christian Democrats mnamo Januari 1962 huko Naples, katibu wa chama Moro alizungumza kwa masaa sita. Aliyeshikilia rekodi ya "hotuba ndefu" huko Ujerumani alikuwa naibu Antriku: mnamo 1911, alishikilia siku ya hotuba ya masaa nane huko Reichstag. Lakini basi rekodi hii ilivunjwa na mwenzake wa Austria Lecher, ambaye alizungumza "bila vipindi au koma" katika Reichstag kwenye ardhi ya Vienna nzuri kwa masaa 14. Ili kuepuka rekodi zaidi, muda wa utendaji ulikuwa mdogo.

Wanasema, uwezekano mkubwa wa utani: mzungumzaji anaruhusiwa kuzungumza juu ya kila kitu ulimwenguni, lakini kwa si zaidi ya saa moja. Na mwinjili Mathayo anaonya, akinukuu hotuba

Kristo kwa Mafarisayo: “Nawaambia ya kwamba kwa kila neno lisilo maana wanalolinena watu, watatoa jibu siku ya Hukumu ya Mwisho” (Mathayo 12, mstari wa 36).

Unaweza kuzungumza kwa ufupi zaidi na kwa uwazi kulikotunafikiri. Hotuba haipaswi kuchukua nafasi ya kitabu. Tunaweka maneno mengi sana kwa urahisi. Hotuba ndefu sio matokeo ya kitenzi cha mzungumzaji kila wakati, lakini mara nyingi ni matokeo ya kutotayarisha kwa kutosha.

"Barua hii ni ndefu kuliko kawaida kwa sababu sikuwa na wakati wa kuifanya kuwa fupi," Pascal alikiri kwa rafiki yake. Badala ya "kuandika," mara nyingi unaweza kusema "hotuba."

Na wakati wa kutunga hotuba, fikiria juu ya hekima ya zamani ya maonyesho: kile kinachovuka hakiwezi kushindwa.

“Ifanye fupi!” - ndivyo inavyosema katika vibanda vya simu. Kikumbusho hiki haipaswi kubandikwa tu katika vyumba vya mikutano, lakini kuchukuliwa kwa uzito.

Bila urudufu wa maandishi ya ndani usio na sababu. Sharti kuu la stylistic hapa ni: usirudie bila lazima yale ambayo tayari yamesemwa na usielezee kile ambacho tayari kiko wazi kwa kila mtu.

Maneno yasiyo ya lazima. Neno la ziada ni lile linalorudia maana inayoelezwa na kipengele kingine cha sentensi. Hiyo ni, shida ya neno la ziada huwa dhahiri wakati wa kutathmini uhusiano kati ya maneno. Maneno yanayoelezea maana sawa yanaweza "kuwa katika uhusiano" ujumuishaji Na vitambulisho.

Mahusiano ya kujumuisha neno moja hadi lingine. Tunafafanua kile kinachojumuisha, i.e. dhana pana katika suala la maudhui. Tunamwacha. Tunaliondoa neno ambalo maana yake imejumuishwa katika pana zaidi. Mbalimbali kila aina misombo ya kikaboni (kila aina inajumuisha mbalimbali , Ndiyo maana mbalimbali inaweza kuondolewa).

Uhusiano wa utambulisho wa maana ya maneno mawili. Unaweza kukataa yoyote kati yao, kwa kuzingatia mtindo, muktadha, nk. Ikwa wakati mmoja alifanyamara moja kazi mbili(maneno kwa wakati mmoja Na mara moja zinafanana, unaweza kuvuka yoyote kati yao).

Maneno ya ziada yasiyo ya lazima. Kwa kuzingatia kwamba maneno yasiyo ya lazima ni uovu usio na masharti, mtu anapaswa kuwa mwangalifu sana katika kupunguza "ziada" - inaweza kugeuka kuwa sio mbaya hata kidogo. Kama ilivyo kwa operesheni yoyote katika mchakato wa uhariri, unahitaji kutathmini kwa uangalifu na kwa uangalifu mtindo wa mwandishi, kuelewa maandishi yote, na unaweza kugundua kuwa marudio na misemo ya tautological mara nyingi "hufanya kazi kwa maandishi" na kusaidia kufunua picha kikamilifu. .

Neno la ziada katika mzunguko thabiti. Kabisa na kabisa, fikiria kwa kina, kabisa, kila mahali na kila mahali - maneno haya na mengine ambayo yamekuzwa katika lugha kwa muda mrefu yamekubaliwa kwa ujumla, kusaidia kueleza mawazo kwa uwazi zaidi na kwa uwazi.

Neno la ziada hufanya kama amplifier. Wakati mwingine mwandishi hutumia visawe kama mbinu maalum; hii husaidia kuzingatia neno la kushangaza. Nilionapeke yao macho(bila shaka, huwezi kuona kwa macho ya mtu mwingine, lakini hapa amplification inatoa maneno nguvu na hisia).

Neno la ziada katika jukumu la msambazaji wa hiari. Inaweza kukoma kuwa dundant ikiwa nafasi yake katika sentensi imebadilishwa. Sheria hii ya jumla inajumuisha sheria mbili maalum zilizopewa jinandani yako . Hapa kuna mchanganyiko ndani yako - kwa hakika ni ya kupita kiasi mradi inabaki katika mkazo mwishoni mwa sentensi. Mara tu unapoihamisha, haisababishi tena hisia ya kutokuwepo tena: Hii ni kanuni ya jumlainajumuisha sheria mbili za kibinafsi.

Neno la ziada kama mbinu ya kupiga maridadi. Katika tamthiliya, wahusika mara nyingi huzungumza kwa lugha "mbaya", hii humsaidia mwandishi kuwasilisha tabia, hisia na hisia za mhusika. Kwa kweli, hapa maneno "ya ziada" yanahesabiwa haki kama hatua ya ubunifu, kipengele cha muundo wa kisanii wa kazi. (Tafuta mifano mwenyewe katika prose ya Andrei Platonov.)

Mtazamo wa kutojali kwa lugha unaweza kusababisha upungufu wa hotuba - kuacha kwa bahati mbaya maneno muhimu kwa usemi sahihi wa mawazo: Usimamizi lazima ujitahidi kuondokana na kutojali huku (kukosa kujiondoa); Uchoraji wa mafuta huwekwa kwenye muafaka (hakuna maandishi). Uharibifu wa hotuba mara nyingi hutokea katika hotuba ya mdomo wakati mzungumzaji ana haraka na hafuatilii usahihi wa taarifa. Hali za vichekesho hutokea ikiwa "msemaji" anahutubia waliopo kwa kutumia maikrofoni. Kwa hivyo, kwenye onyesho la mbwa unaweza kusikia rufaa kwa wamiliki wa mbwa safi:

Washiriki wapendwa, chagua mifugo na uwe tayari kwa gwaride!

Washiriki wenzangu, futa kwa uangalifu mate kutoka kwa midomo yako ili kuwezesha uchunguzi wa mfumo wa meno!

Washindi, tafadhali njooni haraka kwa hafla ya tuzo. Wamiliki bila muzzles hawatapewa tuzo.

Kutoka kwa wito huo kutoka kwa msimamizi inafuata kwamba vipimo hivi vyote vinasubiri sio mbwa, lakini wamiliki wao, kwa sababu ni kwao kwamba hotuba inashughulikiwa. Kwa upungufu wa usemi, utata mara nyingi hutokea; hapa kuna mifano ya makosa kama haya yaliyojumuishwa katika itifaki na hati zingine za biashara: Gr. Kalinovsky L.L. alikuwa akiendesha gari barabarani bila sahani ya leseni; Weka siku ya kuwasilisha mawakala wa bima kwa idara ya uhasibu kabla ya siku ya 10 ya kila mwezi; Tutatuma watu unaowapenda kupitia barua; Walimu wa darasa huhakikisha mahudhurio ya wazazi wao.

Kwa sababu ya kutotosheleza kwa hotuba, miunganisho ya kisarufi na kimantiki ya maneno katika sentensi huvurugika, maana yake imefichwa. Kuacha maneno kunaweza kupotosha kabisa mawazo ya mwandishi: Ili kuboresha viashiria vya uzalishaji, ni muhimu kuunganisha wafanyakazi wote wanaohusika katika masuala ya kiuchumi (ni muhimu: kuunganisha jitihada za wafanyakazi wote); Kutokana na baridi ndani ya chumba, tunafanya tu fractures za haraka - taarifa kwenye mlango wa chumba cha X-ray (hii inahusu picha za haraka za X-ray za fractures).

Kuacha neno kunaweza kusababisha makosa mbalimbali ya kimantiki. Kwa hivyo, kutokuwepo kwa kiunga kinachohitajika katika usemi wa mawazo husababisha kutokuwa na maana: Lugha ya mashujaa wa Sholokhov inatofautiana sana na mashujaa wa waandishi wengine (mtu anaweza kulinganisha lugha ya mashujaa wa Sholokhov tu na lugha ya mashujaa wa waandishi wengine) ; Hali ya jiji ni tofauti na ya kijiji (inaruhusiwa kulinganisha hali ya maisha ya jiji tu na hali ya maisha katika kijiji).

Mara nyingi, kama matokeo ya kukosa neno, badala ya dhana hutokea. Kwa mfano: Wagonjwa ambao hawajatembelea kliniki ya wagonjwa wa nje kwa miaka mitatu huwekwa kwenye kumbukumbu - tunazungumza juu ya kadi za wagonjwa, na kutoka kwa maandishi hufuata kwamba "wagonjwa huwasilishwa kwenye kumbukumbu." Upungufu kama huo wa hotuba husababisha ucheshi na upuuzi wa taarifa hiyo [bandari ya mto Kuibyshev hutoa wanaume kwa kazi ya kudumu na ya muda kama wafanyikazi wa bandari ("Kr."); Alichukua nafasi ya pili katika mazoezi ya viungo kati ya wasichana wa kitengo cha 2 ("Kr."); Ukaguzi wa Bima ya Serikali unakualika Gosstrakh Alhamisi yoyote kwa jeraha (tangazo)].

Ukosefu wa hotuba, ambayo hutokea kutokana na uzembe wa stylistic wa mwandishi, inaweza kusahihishwa kwa urahisi: unahitaji kuingiza neno au maneno yaliyokosa kwa bahati mbaya. Kwa mfano:

1. Wakulima hujitahidi kuongeza idadi ya kondoo kwenye shamba lao. 1. Wafugaji wajitahidi kuongeza idadi ya kondoo shambani.

2. Ushindani ulionyesha kuwa wachezaji wenye nguvu wa checkers kwenye bodi ya mraba mia walionekana katika jiji letu. 2. Ushindani ulionyesha kuwa wachezaji wenye nguvu wa checkers walionekana katika jiji letu, wakicheza kwenye bodi ya mraba mia moja.

3. Isochrones - mistari kwenye ramani za kijiografia kupitia pointi kwenye uso wa dunia ambapo jambo fulani hutokea wakati huo huo. 3. Isochrones - mistari kwenye ramani za kijiografia zinazopitia pointi zinazofanana na pointi kwenye uso wa dunia ambayo jambo moja au jingine la asili hutokea wakati huo huo.

Ikiwa mzungumzaji "hapati maneno" ya kuelezea wazo kwa usahihi na kuunda sentensi kwa njia fulani, akiondoa viungo fulani kwenye mlolongo wa dhana zinazohusiana kimantiki, kifungu hicho kinakuwa cha kutosha cha habari, cha mkanganyiko, na mhariri anayesahihisha taarifa kama hiyo lazima afanye kazi. ngumu kufikia uwazi. Kwa mfano, katika muswada wa makala kuhusu kurejeshwa kwa biashara ya uchapishaji tunasoma: Mara ya kwanza, vifaa viliwekwa katika muundo wa nusu ya karatasi iliyochapishwa. Kulingana na habari hii "iliyopunguzwa", si rahisi nadhani kwamba wakati mmea wa uchapishaji ulianza tena kazi yake, vifaa viliwekwa awali tu kwa ajili ya uzalishaji wa bidhaa katika muundo wa nusu ya karatasi. Ukosefu wa habari ya sentensi ambayo maneno na misemo muhimu huachwa mara nyingi husababisha upuuzi wa taarifa, ambayo inaweza kuzingatiwa katika "nyakati za utulivu", wakati magazeti yetu yalichapisha ripoti nyingi juu ya "ushindi na ushindi" katika utekelezaji wa sheria. mipango ya miaka mitano. Kwa mfano: Katika zamu hii, kati ya masaa 16 na 20, wahandisi wa nguvu wa Soviet bilioni elfu walitolewa. Si rahisi kuunda upya ukweli kutoka kwa ujumbe kama huo; kwa kweli, tunazungumza juu ya ukweli kwamba wahandisi wa nguvu wa Soviet, wakifanya kazi kwenye mabadiliko ya jioni, walitoa nchi hiyo masaa elfu ya kilowatt ya umeme.

Upungufu wa usemi kama kosa la kawaida unapaswa kutofautishwa na ellipsis ya ellipsis - takwimu ya kimtindo kulingana na kuachwa kwa makusudi kwa mshiriki mmoja au mwingine wa sentensi ili kuunda kujieleza maalum. Miundo inayoelezea zaidi ni muundo wa elliptical, elliptical bila kitenzi cha awali, kuwasilisha mabadiliko ya harakati (mimi ni kwa ajili ya mshumaa, mshumaa huingia kwenye jiko! Mimi ni kwa kitabu, hiyo ni ya kukimbia na kuruka chini ya kitanda. - Chuki.). Kwa ellipsis, hakuna haja ya "kurejesha" washiriki waliopotea wa sentensi, kwani maana ya ujenzi wa mviringo ni wazi, na kuanzishwa kwa maneno ya kufafanua ndani yao kutawanyima usemi, wepesi wao wa asili. Katika kesi ya upungufu wa hotuba, badala yake, urejesho wa maneno yaliyokosekana ni muhimu; bila yao, sentensi haikubaliki kimtindo.

Upungufu wa hotuba

Uwezo wa kupata maneno halisi ya kutaja dhana fulani husaidia kufikia ufupi katika usemi wa mawazo, na, kinyume chake, kutokuwa na msaada wa stylistic wa mwandishi mara nyingi husababisha upungufu wa hotuba - verbosity. Wanasayansi na waandishi A.P. wamerudia mara kwa mara kuzingatia kitenzi kama uovu mkubwa. Chekhov alibaini: "Brevity ni dada wa talanta." A.M. Gorky aliandika kwamba laconicism, pamoja na usahihi wa uwasilishaji, sio rahisi kwa mwandishi: "... Ni ngumu sana kupata maneno halisi na kuyaweka kwa njia ambayo wachache wanaweza kusema mengi," ili kwamba. maneno ni finyu, mawazo ni wasaa.” Gorky M. Mkusanyiko unafanya kazi: Katika juzuu 30. M., 1953. T. 24. P. 490..

Verbosity huja katika aina mbalimbali. Mara nyingi mtu anaweza kuchunguza maelezo ya obsessive ya ukweli unaojulikana: Matumizi ya maziwa ni mila nzuri, sio watoto tu wanaokula maziwa, haja ya maziwa, tabia ya maziwa huendelea hadi uzee. Je, hii ni tabia mbaya? Je, niiache? - Hapana! Mazungumzo kama haya ya bure hukandamizwa na mhariri: hoja ambayo haiwakilishi thamani ya habari haijumuishwi wakati wa uhariri wa fasihi. Walakini, upunguzaji kama huo wa uhariri hauhusiani moja kwa moja na mtindo wa kileksika, kwani hauathiri upande wa kileksia wa maandishi, lakini yaliyomo.

Somo la kimtindo wa kimsamiati ni upungufu wa usemi ambao hutokea wakati wazo lile lile linarudiwa, kwa mfano: Walishtushwa na kuona moto, ambao walishuhudia; Wanariadha wetu walifika kwenye mashindano ya kimataifa ili kushiriki katika mashindano ambayo sio yetu tu, bali pia wanariadha wa kigeni watashiriki; Hakuweza kukaa mbali na migogoro ya familia, kama mume wa mwanamke na baba wa watoto; Hifadhi ya mashine ilisasishwa na mashine mpya (maneno yaliyosisitizwa ni ya juu sana).

Wakati mwingine udhihirisho wa upungufu wa hotuba hupakana na upuuzi: Maiti ilikuwa imekufa na haikuificha. Stylists huita mifano kama hii ya verbosity Lyapalissiadas Lapalissiades. Asili ya neno hili sio bila kupendezwa: liliundwa kwa niaba ya marshal wa Ufaransa Marquis La Palis, aliyekufa mnamo 1525. Askari hao walitunga wimbo kumhusu, ambao ulitia ndani maneno haya: Kamanda wetu alikuwa hai dakika 25 kabla ya kifo chake. . Upuuzi wa upotoshaji upo katika uthibitisho wa ukweli unaojidhihirisha.

Lapalissades huongeza ucheshi usiofaa kwa hotuba, mara nyingi katika hali zilizotokea kama matokeo ya hali mbaya. Kwa mfano: Kwa kuwa mhariri mtendaji wa mkusanyiko amekufa, ni muhimu kuanzisha mhariri mpya hai kwa bodi ya wahariri; Maiti ile ilikuwa imetulia tuli na haikuonyesha dalili zozote za uhai.

Upungufu wa usemi Upungufu wa usemi unaweza kuchukua namna ya pleonasm. Pleonasm Pleonasm (kutoka gr. pleonasmos - ziada) ni matumizi katika hotuba ya maneno ambayo ni karibu kwa maana na kwa hiyo sio lazima (kiini kikuu, utaratibu wa kila siku, kutoweka bila maana, kuona mapema, hazina za thamani, giza giza, nk. ) Mara nyingi pleonasms huonekana wakati wa kuchanganya visawe kumbusu na kumbusu; muda mrefu na wa kudumu; jasiri na jasiri; pekee; hata hivyo, hata hivyo; kwa mfano.

Pia A.S. Pushkin, akizingatia ufupi moja ya sifa za kazi hiyo, alimtukana P.A. Vyazemsky katika barua kwake kwa sababu katika hadithi yake ya "Terrain" hotuba ya mmoja wa wahusika "imepanuliwa", na maneno "Karibu pleonasm ni chungu mara mbili" Pushkin A.S. Kazi zilizokusanywa: Katika juzuu 10. M., 1977. T. 9. P. 124..

Pleonasms kawaida huibuka kwa sababu ya uzembe wa kimtindo wa mwandishi. Kwa mfano: Wafanyakazi wa msitu wa ndani hawajizuii tu kulinda taiga, lakini pia hawaruhusu zawadi tajiri zaidi za asili zipotezwe bure. Wakati wa kufanya uhariri wa kimtindo, maneno yaliyoangaziwa lazima yatengwe. Walakini, mtu anapaswa kutofautisha udhihirisho kama huo wa upungufu wa hotuba kutoka kwa "pleonasm ya kufikiria," ambayo mwandishi hugeukia kwa uangalifu kama njia ya kuongeza uwazi wa hotuba. Katika kesi hii, pleonasm inakuwa kifaa cha kushangaza cha stylistic. Hebu tukumbuke F. Tyutchev: Vault ya mbinguni, inayowaka na utukufu wa nyota. Inaonekana kwa siri kutoka vilindini, Na tunaelea, tukizungukwa na shimo linalowaka pande zote; S. Yesenina: Nipe makucha yako, Jim, kwa bahati nzuri. Sijawahi kuona mtego kama huo. Hebu tubweke kwenye mwanga wa mwezi kwa hali ya hewa tulivu isiyo na kelele... Mfano mwingine: Wakati ambapo historia ya nchi yetu iliandikwa upya kwa ajili ya itikadi potofu haitarudi (kutoka gazetini).

Matumizi ya mchanganyiko wa pleonastic pia ni ya kawaida kwa ngano: Unakwenda wapi, Volga? Unaelekea wapi? Ili kukupa mahali kwa jina, kwa patronymic... Katika sanaa ya simulizi ya watu, michanganyiko ya kupendeza yenye rangi ya huzuni-melancholy, bahari-okiyan, njia-njia, n.k. imetumiwa jadi.

Aina mbalimbali za Pleonasmpleonasm ni Tautology tautology (kutoka gr. tauto - sawa, nembo - neno). Tautolojia kama jambo la mtindo wa lexical inaweza kutokea wakati wa kurudia maneno na mzizi sawa (simulia hadithi, zidisha mara nyingi, uliza swali, endelea tena), na vile vile wakati wa kuchanganya neno la kigeni na la Kirusi ambalo linarudia maana yake (kumbukumbu za kukumbukwa). , ilianza kwa mara ya kwanza, jambo lisilo la kawaida ambalo linaendesha leitmotif). Katika kesi ya mwisho, wakati mwingine huzungumza juu ya Tautology: Tautology iliyofichwa iliyofichwa.

Kurudiwa kwa maneno ya utambuzi, kuunda tautology, ni kosa la kawaida sana (Mlalamikaji anathibitisha kesi yake kwa ushahidi usio na ushahidi; uhalifu umeongezeka; Wananchi ni watembea kwa miguu! Vuka barabara tu kwenye vivuko vya waenda kwa miguu!). Utumizi wa maneno ya upatanisho huunda "maji ya kukanyaga" yasiyo ya lazima, kwa mfano: ...Inafuata kawaida kabisa kwamba tija ya kazi katika hatua fulani za maendeleo ya kiteknolojia huamuliwa na mifumo dhahiri kabisa. Ili kuelewa taarifa kama hiyo, ni muhimu, kwanza kabisa, kuondokana na tautolojia. Lahaja ifuatayo ya urekebishaji wa kimtindo inawezekana: Hitimisho lenye msingi mzuri linafuata kwamba tija ya kazi katika hatua mbalimbali za maendeleo ya teknolojia imedhamiriwa na sheria za lengo.

Hata hivyo, kurudiwa kwa maneno ya ufahamu haipaswi kuchukuliwa kuwa kosa la kimtindo kila wakati. Waandishi wengi wanaamini kuwa kuwatenga maneno ya mzizi mmoja kutoka kwa sentensi, na kuyabadilisha na visawe, sio lazima kila wakati: katika hali zingine hii haiwezekani, kwa zingine inaweza kusababisha umaskini na kubadilika kwa hotuba. Maneno kadhaa ya upatanifu katika muktadha wa karibu yanahalalishwa kimtindo ikiwa maneno yanayohusiana ndiyo yanabeba maana zinazolingana na hayawezi kubadilishwa na visawe (kocha - treni; uchaguzi, wapiga kura - chagua; tabia - ondoka kwenye mazoea; funga - kifuniko. ; kupika - jam, nk. .). Jinsi ya kuepuka, sema, matumizi ya maneno ya ufahamu wakati unahitaji kusema: Maua meupe yalichanua kwenye misitu; Je, kitabu kimehaririwa na mhariri mkuu?

Lugha ina michanganyiko mingi ya tautolojia, matumizi ambayo hayawezi kuepukika, kwani hutumia msamiati wa istilahi (kamusi ya maneno ya kigeni, kitengo cha kiwango cha tano, msimamizi wa timu ya kwanza, n.k.). Inabidi tuvumilie haya, kwa mfano, matumizi ya maneno: mamlaka za uchunguzi... kuchunguzwa; wanakabiliwa na ugonjwa wa Graves; mshono hukatwa na mashine ya kukata, nk.

Maneno mengi yanayohusiana na mtazamo wa etimolojia katika lugha ya kisasa yamepoteza miunganisho yao ya uundaji wa maneno (taz.: kuondoa - kuinua - kuelewa - kukumbatia - kukubali, wimbo - jogoo, asubuhi - kesho). Maneno hayo, ambayo yana mzizi wa kawaida wa etymological, haifanyi maneno ya tautological (wino mweusi, rangi nyekundu, kitani nyeupe).

TautologyTautology, ambayo hutokea wakati neno la Kirusi limeunganishwa na neno la kigeni ambalo linapatana na maana, kwa kawaida huonyesha kwamba mzungumzaji haelewi maana halisi ya neno lililokopwa. Hivi ndivyo mchanganyiko wa watoto wachanga, vitu vidogo vidogo, mambo ya ndani, kiongozi anayeongoza, muda wa mapumziko, nk. Mchanganyiko wa Tautolojia wa aina hii wakati mwingine hukubalika na kuwa thabiti katika hotuba, ambayo inahusishwa na mabadiliko katika maana ya maneno. Mfano wa upotezaji wa tautolojia itakuwa mchanganyiko wa kipindi cha wakati. Hapo awali, wataalamu wa lugha walichukulia usemi huu kuwa wa tautological, kwani neno kipindi linamaanisha "wakati" katika Kigiriki. Walakini, kipindi cha neno polepole kilipata maana ya "kipindi cha wakati", na kwa hivyo kipindi cha usemi cha wakati kiliwezekana. Mchanganyiko wa ukumbusho wa ukumbusho, ukweli halisi, maonyesho ya maonyesho, kitabu cha mitumba na zingine pia ziliingizwa katika hotuba, kwa sababu ndani yao ufafanuzi ulikoma kuwa marudio rahisi ya kipengele kikuu ambacho tayari kimo katika neno linalofafanuliwa. Tautolojia inayotokea wakati wa kutumia vifupisho katika mitindo ya kisayansi na rasmi ya biashara hauhitaji uhariri wa kimtindo, kwa mfano: mfumo wa SI [i.e. "Mfumo wa Kimataifa wa Mfumo" (kuhusu vitengo vya kimwili)]; Taasisi ya BelNIISH (Taasisi ya Utafiti ya Kibelarusi ya Kilimo).

Tautology, kama pleonasm, inaweza kuwa kifaa cha mtindo ambacho huongeza ufanisi wa hotuba. Katika hotuba ya mazungumzo, michanganyiko ya tautological kama vile huduma, kila aina ya vitu, huzuni kali, nk hutumiwa, na kuongeza usemi maalum. Tautolojia ina msingi wa vitengo vingi vya maneno (kula, kuona, kutembea, kukaa, kukaa, kusonga, kupoteza). Marudio ya tautolojia katika hotuba ya kisanii, haswa katika hotuba ya ushairi, hupata umuhimu muhimu wa kimtindo.

Kuna mchanganyiko wa tautological wa aina kadhaa: mchanganyiko na epithet ya tautological (Na jambo jipya halikuwa la zamani, lakini jipya jipya na la ushindi. - Sl.), Na kesi ya tautological ala (Na ghafla kulikuwa na mti mweupe wa birch kwenye giza. msitu wa spruce peke yake - Sol.). Mchanganyiko wa Tautolojia katika maandishi husimama nje dhidi ya msingi wa maneno mengine; hii inafanya iwezekane, kwa kugeukia tautology, kuteka fikira kwa dhana muhimu hasa (Kwa hivyo, uasi sheria ulihalalishwa; Asili ina mafumbo machache na machache ambayo hayajatatuliwa). Tautolojia katika vichwa vya habari vya makala ya gazeti ina kazi muhimu ya semantic ("Ngao ya kijani inauliza ulinzi"; "Uliokithiri wa Kaskazini ya Mbali", "Je! ni ajali?", "Je, baiskeli ya zamani imepitwa na wakati?").

Marudio ya tautological yanaweza kutoa taarifa umuhimu maalum, aphorism (Kwa mwanafunzi aliyeshinda kutoka kwa mwalimu aliyeshindwa. - Zhuk.; Kwa bahati nzuri, mzunguko wa mtindo sasa umetoka kabisa kwa mtindo. - P.; Na ya zamani imepitwa na wakati, na ya zamani wanachukia juu ya upya.- P.). Kama chanzo cha usemi wa usemi, tautologyautology ni nzuri sana ikiwa maneno ya mzizi mmoja yanalinganishwa na visawe (Ilikuwa kana kwamba walikuwa hawajaonana kwa miaka miwili, busu yao ilikuwa ndefu, ndefu. - Ch.), Antonymsantonyms ( Ni lini tulijifunza kuwa wageni? Lini tulisahau kuzungumza? - Evt. ).

Kama marudio yoyote, michanganyiko ya tautolojia huongeza mhemko wa hotuba ya waandishi wa habari [Symphony ya Saba ya Shostakovich imejitolea kwa ushindi wa mwanadamu ndani ya mwanadamu ... yote yaliyo juu na mazuri. - KATIKA.].

Kamba ya maneno ya utambuzi hutumiwa katika daraja (kutoka kwa Kilatini gradatio - taratibu) - takwimu ya stylistic kulingana na ongezeko thabiti au kupungua kwa umuhimu wa kihisia-kihisia (Oh! kwa ajili ya siku zetu zilizopita za furaha iliyopotea, iliyoharibiwa, usifanye. kuharibu hatima ya mwisho katika nafsi yangu kwa siku za nyuma! - Og.).

Katika hotuba ya rangi ya kueleweka, marudio ya tautological, kama marudio ya sauti, yanaweza kuwa njia ya kuelezea ya sauti (Kisha matrekta na bunduki vunjwa juu, jikoni la shamba lilipita, kisha askari wa miguu walienda. - Shol.). Washairi mara nyingi huchanganya mbinu zote mbili - urudiaji wa mizizi na urudiaji wa sauti (Kila kitu ni nzuri: mshairi anaimba, mkosoaji anahusika katika ukosoaji. - Lighthouse.).

Uwezekano wa mgongano wa punning wa maneno na mzizi sawa hufanya iwezekane kutumia tautolojia kama njia ya kuunda vichekesho na sauti za kejeli. N.V. alifahamu mbinu hii kwa ustadi. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin (Hebu nisikuruhusu kufanya hivi; Mwandishi anaandika, na msomaji anasoma). Tautology pia hutumiwa kama njia ya vichekesho na waandishi wa kisasa wa hadithi za ucheshi, feuilletons, na vicheshi (Ufanisi: Usifanye, lakini huwezi kufanya mambo yote upya; Kidudu, aliyepewa jina la utani la ladybug, anaharibu upandaji viazi bila aibu. - "LG ”).

Kurudia maneno

Kurudiwa kwa maneno Kurudiwa kwa maneno kunapaswa kutofautishwa na tautolojia, ingawa mara nyingi ni dhihirisho la upungufu wa hotuba. Marudio ya kimsamiati yasiyo na msingi, ambayo mara nyingi huambatana na tautology na Pleonasmpleonasms, kwa kawaida huonyesha kutoweza kwa mwandishi kuunda wazo kwa uwazi na kwa ufupi. Kwa mfano, katika muhtasari wa kikao cha baraza la ufundishaji tunasoma: Insha ilinakiliwa, na aliyenakili hakatai kuwa alinakili insha, na aliyeruhusu kunakiliwa hata aliandika kwamba aliruhusu. insha ya kunakiliwa. Kwa hivyo ukweli umethibitishwa. Je, wazo hili halikuweza kutengenezwa kwa ufupi? Mmoja alipaswa kuonyesha tu majina ya wale waliohusika na kile kilichotokea: Ivanov hakatai kwamba alinakili insha kutoka kwa Petrov, ambaye alimruhusu kufanya hivyo.

Ili kuzuia marudio ya lexical, wakati wa uhariri wa fasihi mara nyingi ni muhimu kubadilisha maandishi ya mwandishi:

1. Matokeo yalipatikana ambayo yalikuwa karibu na matokeo yaliyopatikana kwenye mfano wa meli. Matokeo yaliyopatikana yalionyesha ... 1. Matokeo yalipatikana ambayo yalikuwa karibu na yale yaliyopatikana kwa kupima mfano wa meli. Hii inaashiria kuwa...

2. Ni vizuri kuongeza kiasi kidogo cha bleach kwa maji kwa ajili ya kuosha sakafu - hii ni disinfection nzuri na, kwa kuongeza, inaburudisha hewa ndani ya chumba vizuri. 2. Inashauriwa kuongeza bleach kidogo kwa maji kwa ajili ya kuosha sakafu: ni disinfects na freshens hewa vizuri.

3. Unaweza daima kuvaa vizuri na kwa mtindo ikiwa unajishona mwenyewe. 3. Jishone mwenyewe, na utakuwa umevaa kila wakati kwa mtindo na uzuri.

Walakini, marudio ya maneno hayaonyeshi kila wakati kutokuwa na uwezo wa mwandishi: inaweza kuwa kifaa cha kimtindo ambacho huongeza uwazi wa usemi. Marudio ya kileksia husaidia kuangazia dhana muhimu katika maandishi (Kuishi milele, jifunze milele - mwisho; Nzuri hulipwa kwa wema - mwisho). Kifaa hiki cha kimtindo kilitumiwa kwa ustadi na L.N. Tolstoy: Yeye [Anna] alikuwa mrembo akiwa amevalia mavazi yake meusi meusi, mikono yake iliyojaa vikuku ilikuwa ya kupendeza, shingo yake thabiti yenye uzi wa lulu ilikuwa ya kupendeza, nywele zake zilizojisokota zilikuwa za kupendeza, hazikuwa na mahali pake, miondoko yake ya nuru ilikuwa ya kupendeza. miguu na mikono midogo, yenye kupendeza ilikuwa uso huu mzuri katika uamsho wake; lakini kulikuwa na kitu cha kutisha na kikatili katika haiba yake. Watangazaji hugeukia urudiaji wa maneno kama njia ya kutenganisha dhana kimantiki. Kwa mfano, vichwa vya habari vya magazeti ni vya kupendeza: “Majeshi makuu ya nchi yenye nguvu” (kuhusu Siberia), “Opera kuhusu opera” (kuhusu maonyesho ya muziki), “Kuwa mwanamume, mwanamume!”

Kurudiwa kwa maneno kwa kawaida ni tabia ya usemi uliojaa hisia. Kwa hivyo, marudio ya kileksika mara nyingi hupatikana katika ushairi. Wacha tukumbuke mistari ya Pushkin: Riwaya ni ya zamani, ya zamani, ndefu sana, ndefu, ndefu ...

Katika usemi wa kishairi, urudiaji wa kileksia mara nyingi huunganishwa na mbinu mbalimbali za sintaksia ya kishairi ambayo huongeza kiimbo cha mkazo. Kwa mfano: Unasikia: ngoma inavuma. Askari, sema kwaheri kwake, sema kwaheri kwake, kikosi kinaondoka kwenye ukungu, ukungu, ukungu, na wakati uliopita ni wazi zaidi, wazi zaidi, wazi zaidi ... (Ok.) Mmoja wa watafiti alibainisha kwa ustadi kwamba marudio hayafanyiki. yote yanamaanisha mwaliko wa kusema kwaheri mara mbili; inaweza kumaanisha: "askari, fanya haraka kusema kwaheri, kikosi tayari kinaondoka", au "askari, sema kwaheri kwake, sema kwaheri milele, hautamuona tena", au "askari, sema kwaheri kwake, wako wa pekee”, nk. Kwa hivyo, "kuongeza mara mbili" neno haimaanishi marudio rahisi ya dhana, lakini inakuwa njia ya kuunda "subtext" ya kishairi ambayo inakuza maudhui ya taarifa.

Kwa kuunganisha maneno yanayofanana, unaweza kutafakari asili ya hisia za kuona (Lakini watoto wachanga huenda, wanapita miti ya pine, miti ya pine, miti ya pine bila ukomo. - Meadow.). Marudio ya kileksia wakati mwingine, kama ishara, huongeza uwazi wa usemi:

Vita vikali vya kuvuka,

Na chini, kidogo kusini -

Wajerumani kutoka kushoto kwenda kulia,

Kwa kuwa tumechelewa, tuliendelea na safari yetu. (...)

Na upande wa kushoto juu ya hoja, juu ya hoja

Bayonets zilifika kwa wakati.

Walisukumwa ndani ya maji, ndani ya maji,

Na kutiririsha maji ...

(A.T. Tvardovsky)

Marudio ya kileksia pia yanaweza kutumika kama njia ya ucheshi. Katika maandishi ya mbishi, mkusanyiko wa maneno na misemo inayofanana huonyesha ucheshi wa hali inayoelezewa:

Ni muhimu sana kuwa na tabia katika jamii. Ikiwa, wakati wa kumwalika mwanamke kucheza, ulikanyaga kwa mguu wake na akajifanya haujagundua, basi lazima ujifanye hauoni, kama alivyoona, lakini ukajifanya hauoni. - "LG."

Kwa hivyo, katika hotuba ya kisanii, marudio ya maneno yanaweza kufanya kazi mbalimbali za stylistic. Hii lazima izingatiwe wakati wa kutoa tathmini ya kimtindo ya matumizi ya neno katika maandishi.

Ufupi.
Kama mtoto, ilionekana kwangu kwamba maneno zaidi mtu huzungumza, ndivyo anavyokuwa nadhifu. Nilizingatia maelezo marefu na marefu kutoka kwa wazungumzaji kuwa dhihirisho la elimu na maarifa.

Ilibadilika kuwa "kinyume kabisa."

Udhihirisho wa akili katika hotuba ni uwezo wa kuzungumza kwa ufupi. Maneno machache yaliyotumiwa kufunua nadharia, ni bora zaidi. Wakati huo huo, maneno na misemo lazima ieleweke kwa umma.

"Ufupi ni roho ya akili!"

Inasikitisha, lakini wazungumzaji wengi hawafikiri hivyo.

Wakati mwingine mimi hupokea maombi kama haya:

- Oleg Igorevich! Unahitaji kuongea mbele ya watu kwa takriban dakika ishirini.
- Kwa nini muda mrefu?
- Kweli, haitachukua muda mrefu!
- Unataka kuzungumza nini?
- Kweli, sijui mwenyewe. Ninapata tu kama dakika 10. Na hiyo haitoshi.
- Kwa nini zaidi?

Kwa ufupi na kwa uwazi

Mara nyingi kazi yangu na hotuba iliyoandikwa na mtu inakuja kufupisha maandishi mara mbili au tatu, bila kupoteza maana ya yaliyomo.

Kwa maoni yangu, nadharia yoyote inaweza kuelezewa kwa ufupi katika dakika 2-3.

Mfano mwingine juu ya mada:

Ninapozungumza, msikilizaji anayehitaji sana kila wakati anakaa kwenye ukumbi - ni mimi.

Huyu ni mimi, karibu.
Na huyu "wa pili" ni mjinga kidogo, asiye na akili kidogo, anapenda kupotoshwa.

Na mimi, kama mzungumzaji, huwa nasimulia hadithi ili hivyo "niwazia" Nilielewa kila kitu, licha ya “upole wa akili” wangu. Na ufupi huja kwa kawaida.

Inatokea kwamba ninajiambia na kujisikiliza kwa wakati mmoja. Wakati wa pause, sifikiri tu juu ya maneno yafuatayo, lakini pia kuchambua hotuba niliyosikia. Na ikiwa kitu chochote katika hotuba hii kilionekana kutokuwa wazi kabisa, hakika nitaelezea tena kwa maneno tofauti.

Inapendeza sana kutazama nyuso za watu kwenye ukumbi.

Washiriki wenye akili zaidi, wanaposikia maelezo yanayorudiwa, kwanza hushangaa na kisha kukengeushwa. Maandishi kwenye nyuso zao yanaangaza: “Kila kitu tayari kiko wazi. Tuendelee."

Sina wasiwasi kuwapoteza wasikilizaji hawa. Kisha si vigumu kuwavutia tena.
Aidha, hii hutokea mara chache sana. Nadra.

Sehemu nyingine watu wenye akili hufurahia kusikiliza maelezo ya mara kwa mara.

Ishara nyingine ya "neon" inawaka kwenye paji la uso wao: "Ninaelewa kila kitu. Baada ya yote, mimi ni smart. Na nina furaha kwamba ninaelewa kila kitu.” Watu wa namna hii hawakengeuhwi. Wanakubali, wakitikisa vichwa vyao kuafiki. Kwa kweli, kwa wakati huu wanapumzika bila kuvuruga.

Sehemu ya tatu watu ambao ufafanuzi unaorudiwa unafanywa hatimaye wanaelewa kila kitu. “Hakika! Sasa kila kitu kiko wazi! Lakini hakuna kitu ngumu, kama ilivyotokea ". Itakuwa aibu kupoteza umakini wa watu hawa.

Ufupi. Kuelewa.

Labda ndiyo sababu nikawa mzungumzaji mzuri kwa sababu mara nyingi nilihusiana na hili kwa theluthi moja ya umma.

Mimi daima haitoshi maelezo si shuleni wala chuoni.

Mimi mara nyingi alikengeushwa kwa mawazo yako ya ndani, na na matatizo endelea na mwalimu.

Zaidi ya theluthi mbili ya mihadhara katika taasisi hiyo ilibakia isiyosikika na isiyoeleweka kwangu, ingawa nilijaribu kusikiliza. Hasa ikiwa mihadhara hii ilikuwa ya kuchosha, isiyo na ufupi.

Kwa hivyo, ninadai hotuba yangu: "Ili hata mimi nielewe!"

Zaidi kuhusu ufupi

Mzizi wa neno linatokana na jina Laconia.

Hili ni eneo la Ugiriki ya Kale ambapo jiji tukufu la Sparta, mji mkuu wa Laconia, liko.

Wakazi wa Laconia (Spartans) wanajulikana kwa ufupi wa uwasilishaji na hotuba ya lakoni - ufupi.

Socrates aliwahi kusema: “...Ikiwa mtu yeyote angetaka kuzungumza na Mlakoni, kwa mtazamo wa kwanza angempata dhaifu katika usemi. Lakini ghafla, kama mpiga risasi hodari, anatupa msemo fulani kwa usahihi, mfupi na mfupi, na mpatanishi anaonekana kama mtoto mdogo mbele yake, bila kujua la kujibu.

Wagiriki wengi walithibitisha kwamba Socrates alikuwa sahihi.

Kuna hadithi. Philip wa Makedonia, baba yake Alexander, alikaribia kuta za Sparta. Alituma ujumbe kwa Wasparta ambao ulisema:

"Nilishinda Ugiriki yote, nina jeshi bora zaidi ulimwenguni. Jisalimishe, kwa sababu nikiiteka Sparta kwa nguvu, nikivunja malango yake, nikivunja kuta zake kwa mabomu ya kubomoa, nitaangamiza watu wote bila huruma na kuliangamiza jiji hilo chini!”

Wasparta walituma jibu la laconic: "Kama".

Philip hakuthubutu kushinda Sparta. Na, baadaye, mtoto wake Alexander the Great pia alipita Sparta.

Kesi nyingine ufupi. Kabla ya vita huko Thermopylae, kamanda wa Spartan Dienekes alipokea ujumbe kutoka kwa mfalme wa Uajemi Xerse, kulingana na ambayo Waajemi walikuwa na wapiga mishale wengi kwamba mishale yao ingezuia jua. Dienekes alijibu kwa upole: " Tutapigana kwenye vivuli».

Jibu la lakoni la Tsar Leonid kwa kutoa kuweka silaha chini badala ya maisha inajulikana. Akajibu: “Njoo uichukue.” Na taarifa moja zaidi ya kihistoria na Leonid. Mke wake alipouliza afanye nini akifa, Leonid alijibu hivi: “Chukua mume mzuri na mzae watoto.”

Ufupi- uwezo wa kuwasilisha wazo kwa kiwango kidogo zaidi cha maneno, bila kurudiwa kwa maandishi ya ndani. Sharti kuu la stylistic hapa ni: usirudie bila lazima yale ambayo tayari yamesemwa na usielezee kile ambacho tayari kiko wazi kwa kila mtu.

Maneno ya ziada yasiyo ya lazima. Kwa kuzingatia kwamba maneno yasiyo ya lazima ni uovu kabisa, mtu anapaswa kuwa mwangalifu sana katika kupunguza "zaidi" - inaweza kugeuka kuwa sio ya kupita kiasi hata kidogo. Kama ilivyo kwa operesheni yoyote katika mchakato wa uhariri, unahitaji kutathmini kwa uangalifu na kwa uangalifu mtindo wa mwandishi, kuelewa maandishi yote, na unaweza kugundua kuwa marudio na misemo ya tautological mara nyingi "hufanya kazi kwa maandishi" na kusaidia kufunua picha kikamilifu. .

Washiriki wapendwa, chagua mifugo na uwe tayari kwa gwaride!

Washiriki wenzangu, futa kwa uangalifu mate kutoka kwa midomo yako ili kuwezesha uchunguzi wa mfumo wa meno!

Washindi, tafadhali njooni haraka kwa hafla ya tuzo. Wamiliki bila muzzles hawatapewa tuzo.

Ukosefu wa hotuba, ambayo hutokea kutokana na uzembe wa stylistic wa mwandishi, inaweza kusahihishwa kwa urahisi: unahitaji kuingiza neno au maneno yaliyokosa kwa bahati mbaya. Kwa mfano:

1. Wakulima hujitahidi kuongeza idadi ya kondoo kwenye shamba lao. 1. Wafugaji wajitahidi kuongeza idadi ya kondoo shambani.

Ikiwa mzungumzaji "hapati maneno" ya kuelezea wazo kwa usahihi na kuunda sentensi kwa njia fulani, akiondoa viungo fulani kwenye mlolongo wa dhana zinazohusiana kimantiki, kifungu hicho kinakuwa cha kutosha cha habari, cha mkanganyiko, na mhariri anayesahihisha taarifa kama hiyo lazima afanye kazi. ngumu kufikia uwazi. Kwa mfano, katika muswada wa makala kuhusu kurejeshwa kwa biashara ya uchapishaji tunasoma: Mara ya kwanza, vifaa viliwekwa katika muundo wa nusu ya karatasi iliyochapishwa. Kulingana na habari hii "iliyopunguzwa", si rahisi nadhani kwamba wakati mmea wa uchapishaji ulianza tena kazi yake, vifaa viliwekwa awali tu kwa ajili ya uzalishaji wa bidhaa katika muundo wa nusu ya karatasi. Ukosefu wa habari ya sentensi ambayo maneno na misemo muhimu huachwa mara nyingi husababisha upuuzi wa taarifa, ambayo inaweza kuzingatiwa katika "nyakati za utulivu" wakati magazeti yetu yalichapisha ripoti nyingi juu ya "ushindi na ushindi" katika utekelezaji wa tano. - mipango ya mwaka. Kwa mfano: Katika zamu hii, kati ya masaa 16 na 20, wahandisi wa nguvu wa Soviet bilioni elfu walitolewa. Si rahisi kuunda upya ukweli kutoka kwa ujumbe kama huo; kwa kweli, tunazungumza juu ya ukweli kwamba wahandisi wa nguvu wa Soviet, wakifanya kazi kwenye mabadiliko ya jioni, walitoa nchi hiyo masaa elfu ya kilowatt ya umeme.

Upungufu wa hotuba

Somo la kimtindo wa kileksika ni upungufu wa usemi ambao hutokea wakati wazo lile lile linarudiwa, kwa mfano: Walishtushwa na tamasha la moto walioshuhudia; Wanariadha wetu walifika kwenye mashindano ya kimataifa ili kushiriki katika mashindano ambayo sio yetu tu, bali pia wanariadha wa kigeni watashiriki; Hakuweza kukaa mbali na migogoro ya familia, kama mume wa mwanamke na baba wa watoto; Hifadhi ya mashine ilisasishwa na mashine mpya (maneno yaliyosisitizwa ni ya juu sana).

Katika hotuba ya rangi ya kueleweka, marudio ya tautological, kama marudio ya sauti, yanaweza kuwa njia ya kuelezea ya sauti (Kisha matrekta na bunduki vunjwa juu, jikoni la shamba lilipita, kisha askari wa miguu waliandamana. - Schol.). Washairi mara nyingi huchanganya mbinu zote mbili - urudiaji wa mizizi na urudiaji wa sauti (Kila kitu ni nzuri: mshairi anaimba, mkosoaji anahusika katika ukosoaji. - Lighthouse.).

Kurudia maneno

Ili kuzuia marudio ya lexical, wakati wa uhariri wa fasihi mara nyingi ni muhimu kubadilisha maandishi ya mwandishi:

3. Unaweza daima kuvaa vizuri na kwa mtindo ikiwa unajishona mwenyewe. 3. Jishone mwenyewe, na utakuwa umevaa kila wakati kwa mtindo na uzuri.

Vita vikali vya kuvuka,

Na chini, kidogo kusini -

Wajerumani kutoka kushoto kwenda kulia,

Kwa kuwa tumechelewa, tuliendelea na safari yetu. (...)

Na upande wa kushoto juu ya hoja, juu ya hoja

Bayonets zilifika kwa wakati.

Walisukumwa ndani ya maji, ndani ya maji,

Na kutiririsha maji ...

(A.T. Tvardovsky)

Marudio ya kileksia pia yanaweza kutumika kama njia ya ucheshi. Katika maandishi ya mbishi, mkusanyiko wa maneno na misemo inayofanana huonyesha ucheshi wa hali inayoelezewa:

Kwa hivyo, katika hotuba ya kisanii, marudio ya maneno yanaweza kufanya kazi mbalimbali za stylistic. Hii lazima izingatiwe wakati wa kutoa tathmini ya kimtindo ya matumizi ya neno katika maandishi.

Utamaduni wa hotuba ya mtu wa biashara

Utamaduni wa mawasiliano ya hotuba unaeleweka kama uteuzi na shirika la njia za lugha ambazo huchangia mafanikio bora ya malengo katika eneo hili la mawasiliano ya hotuba, kila wakati kwa kuzingatia kanuni za fasihi.

Lugha ya kifasihi ndiyo aina ya juu zaidi iliyoanzishwa kihistoria ya lugha ya taifa, ambayo ina hazina nyingi ya kileksia, muundo wa kisarufi ulioamriwa na mfumo ulioendelezwa wa mitindo ya kiutendaji.

Ishara za lugha ya fasihi:

1. jadi na kurekodi maandishi;

2. kanuni za kisheria za ulimwengu wote na kanuni zao, i.e. uimarishaji na maelezo katika kamusi na sarufi;

Vibadala visivyo vya kifasihi ni pamoja na lahaja za kimaeneo, jargon za kijamii na lahaja za kienyeji.

Lahaja za eneo (lahaja) ni aina za lugha za kienyeji, hii ni lugha ya wanakijiji, kurudi nyuma.

· Jarida za kijamii ni aina ya lugha inayotumiwa na vikundi mbalimbali vya kijamii.

· Lugha ya asili ni lugha ya wakazi wa mijini wasio na elimu.

Katika muongo uliopita, eneo la mpito limeundwa kati ya lugha ya kifasihi na lahaja zisizo za kifasihi - jargon ya kawaida.

Hatua kuu za malezi na maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi.

1) malezi ya lugha ya fasihi ya zamani ya Kirusi (karne 10-11);

2) Lugha ya fasihi ya zamani ya Kirusi (karne 11-17);

3) Lugha ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 18;

4) lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi (kutoka Pushkin hadi leo);

Kawaida ya lugha ya fasihi ni matumizi yanayokubalika kwa jumla ya njia za lugha: sauti, mkazo, kiimbo, maneno, fomu zao, miundo ya kisintaksia. Dhana ya kawaida ni mojawapo ya zile muhimu katika isimu. Ni kawaida ambayo inasimamia uundaji wa lugha ya fasihi. Lugha ya kifasihi inadaiwa kuibuka na kuwepo kwake kwa kawaida. Sifa kuu ya kanuni ni kwamba wanafunga kwa wasemaji na waandishi wote wa Kirusi. Tunaweza kutaja mali mbili muhimu zaidi za kanuni: utulivu wao na, wakati huo huo, kutofautiana kwa kihistoria. Ikiwa kanuni hazikuwa thabiti, ikiwa zingeathiriwa kwa urahisi na aina mbalimbali za athari, uhusiano wa kiisimu kati ya vizazi ungevurugika. Utulivu wa kanuni pia huhakikisha, kwa namna nyingi, kuendelea kwa mila ya kitamaduni ya watu, uwezekano wa kuibuka na maendeleo ya mtiririko wa nguvu wa fasihi ya kitaifa.

Wakati huo huo, utulivu wa kanuni sio kabisa, lakini jamaa. Kawaida, kama kila kitu katika lugha, polepole lakini mfululizo hubadilika chini ya ushawishi wa hotuba ya mazungumzo, lahaja za mitaa, vikundi anuwai vya kijamii na kitaaluma vya idadi ya watu, kukopa, nk.

Mabadiliko katika lugha yanajumuisha kuibuka kwa anuwai ya kanuni fulani. Hii ina maana kwamba maana ile ile ya kisarufi, mawazo yale yale ya binadamu yanaweza kuelezwa kwa njia tofauti, kupitia maneno tofauti, maumbo na michanganyiko yao, kwa kutumia njia tofauti za kifonetiki.

Ukali wa kanuni za fasihi na lugha katika karne ya 19 na 20 ikawa ishara ya lazima ya elimu. Hivi sasa, kawaida hupoteza asili yake ya lazima na inapendekezwa.

Hotuba sahihi ya kifasihi huundwa kwa kufuata kanuni za lugha. Kawaida ni sare, mfano, matumizi ya kawaida ya vipengele vya lugha ya fasihi katika kipindi fulani cha maendeleo yake. Ni ya kihistoria na inaweza kubadilika kwa njia moja au nyingine baada ya muda. Kusoma hali ya lugha katika udhihirisho wake wa hotuba (fasihi ya uwongo na kisayansi, hotuba ya moja kwa moja, hotuba ya mdomo na maandishi kwenye media, n.k.), wanaisimu hugundua kanuni fulani za asili ndani yake katika hatua hii ya uwepo wake. Uanzishwaji wa kawaida na uigaji wake na wazungumzaji asilia husaidia kuhifadhi uadilifu na ufahamu wa jumla wa lugha ya fasihi, huilinda kutokana na kupenya bila sababu ya vipengele vya lahaja, mazungumzo na misimu. Ni kufuata kawaida ambayo inaruhusu njia za matusi tunazotumia kufanya kazi kuu - kuwa njia ya mawasiliano.

Kawaida inaweza kuwa ya lazima (Kilatini imperativus - kutoruhusu uchaguzi na dispositive (Kilatini dispositivus - kuruhusu uchaguzi) Ukiukaji wa kanuni ya lazima inachukuliwa kuwa amri mbaya ya lugha ya Kirusi. kwa jinsia ya kisarufi, kanuni za mkazo katika aina fulani, nk. Kawaida ya kutokubalika inaruhusu chaguzi - za kimtindo au zisizoegemea kabisa.

Kuna kanuni za orthoepic, accentological, lexical, grammatical na spelling. Kuchukuliwa kwao na wazungumzaji asilia wa lugha ya taifa hutokea kiasili ikiwa katika utoto wa mapema

mtu husikia hotuba sahihi, sanifu. Ustadi wa kanuni unaendelea shuleni na taasisi zingine za elimu. Lakini katika mazoezi ya hotuba, licha ya hili, ukiukwaji mmoja au mwingine wa kawaida hutokea mara nyingi sana. Kikwazo hiki kinaweza kushinda ikiwa unafanya kazi kwa utaratibu na aina mbalimbali za kamusi na vitabu vya kumbukumbu.

Kipengele kinachofuata cha utamaduni wa hotuba ni utimilifu wa mahitaji fulani ya lugha ya kuzungumza kwa umma, kwa hotuba ya mzungumzaji.

Kujibu swali Je, hotuba inapaswa kuwa na sifa gani, mtu anapaswa kufikiria mfumo wa mahusiano kati ya:

Hotuba na lugha

Hotuba na ukweli

Hotuba na ufahamu wa msikilizaji

Hotuba na masharti ya mawasiliano

Kuzingatia mahusiano haya hutusaidia kutenga na kuelewa sifa za msingi za mawasiliano kama vile usahihi, ufupi, usahihi, mantiki, utajiri, hisia (ufafanuzi) wa usemi.

Orodha hii inaweza kuendelezwa na kubainishwa, lakini kimsingi ni sifa zilizotajwa zinazohakikisha kueleweka na ufanisi wa kuzungumza mbele ya watu.

Hotuba sahihi- hitaji la kwanza na la lazima. Ingawa kanuni za hotuba ya mdomo sio kali kama mahitaji ya kazi ya fasihi, mzungumzaji lazima ajitahidi kwa usahihi wa lugha ya hotuba yake, na kwa hili lazima ajifanyie kazi kila wakati na kuboresha hotuba yake. N. M. Karamzin aliandika hivi: “Ukiwa na umri wa miaka sita unaweza kujifunza lugha zote kuu, lakini maisha yako yote unahitaji kujifunza lugha yako ya asili. Sisi Warusi tuna kazi nyingi zaidi kuliko wengine.”

Hotuba sahihi hudokeza kufuata kanuni za lugha katika sarufi.

Umoja wa usemi na kueleweka kwake huhakikishwa kwa usahihi na usahihi wa hotuba; bila hiyo, sifa zingine za mawasiliano (usahihi, kuelezea, nk) "hazifanyi kazi."

Umuhimu wa usahihi wa kisarufi wa usemi ulikaziwa na M. V. Lomonosov: “Oratorio ni mjinga, ushairi umefungwa kwa ulimi, falsafa haina msingi, historia haipendezi, elimu ya sheria bila sarufi inatia shaka.”

Kupotoka kutoka kwa kanuni za lugha sio tu hufanya iwe vigumu kuelewa hotuba, kunadhoofisha kujiamini kwa mzungumzaji, huwazuia wasikilizaji kutoka kwa maudhui ya hotuba, na huathiri vibaya ufanisi wa hotuba.

Kupuuza sheria za sarufi husababisha uzembe wa usemi, usumbufu wa muunganisho wa kimantiki na uthabiti wa mawazo ("Kazi yetu itajitahidi kupunguza mapungufu").

Ukiukaji wa kanuni za lexical (makosa katika matumizi ya maneno, matumizi yasiyo ya msingi ya lahaja na maneno ya misimu, uharibifu wa misemo thabiti n.k.), huzuia mzungumzaji kufikia lengo la hotuba, na wakati mwingine huunda athari ya kichekesho isiyokusudiwa na yaliyomo kwenye hotuba ("Historia iko kwenye mabega yetu, lazima tuipitishe kwa vizazi vijavyo ambavyo vitakuwa virefu zaidi. na wenye nguvu kuliko sisi”); ("Chini ya hali ngumu walipaswa kurejesha uharibifu").

Makosa makubwa katika matamshi ("baadaye", "maabara", "yao", "nzuri zaidi", "alfabeti", "keki", "burudani") pia huvuruga hadhira kutoka kwa kiini cha hotuba na kuunda msingi mbaya wa kisaikolojia. .

Ili kuepuka makosa hayo na mengine, mzungumzaji anapaswa kuboresha usemi wake na kusoma vitabu vya marejeo vya sarufi na kamusi mara nyingi zaidi.

Ufupi wa hotuba. Sifa muhimu ya utendaji mzuri ni wake ufupi . Inafikiriwa kuwa mzungumzaji sio tu hatumii vibaya wakati na subira ya wasikilizaji, lakini pia anajua jinsi ya kuzuia marudio yasiyo ya lazima,

maelezo mengi, takataka za matusi. Mwandikaji na mwanasayansi wa kale wa Kigiriki Plutarch aliamini kwamba “nguvu ya usemi inategemea uwezo wa kueleza mengi kwa maneno machache.”

Ili kuepuka verbosity, ni muhimu, kwanza kabisa, kupigana pleonasms(upungufu wa hotuba) - wakati maneno yanapoingizwa katika hotuba ambayo sio lazima, yenye maana kubwa: "umati wa watu" "fikiria upya", "shujaa hodari", "mengi yamefanywa katika suala la usambazaji wa chakula"

Aina nyingine ya verbosity ni tautolojia, i.e. kurudiwa kwa jambo lile lile kwa maneno mengine, mara nyingi kwa mzizi sawa "haki sawa", "kwa kweli nitasema maoni yangu ya kibinafsi", "hapa ndipo mauzo ya wafanyikazi yanatoka." Makosa ya kawaida sana ni mchanganyiko wa tautological wa maneno ya Kirusi na ya kigeni yenye maana sawa: "matarajio ya siku zijazo", "kanuni za jadi", "kumbukumbu ya kukumbukwa", "nafasi".

Wingi usio na uhalali wa sentensi na vishazi vya utangulizi ni aina ya vitenzi.

Hapa kuna mfano mmoja: "Ninaangalia Swali kwa njia hii: gharama zitakuwa kubwa. Na ikiwa tutaangalia zaidi suala hilo - na unakubali kwamba tutafanya yote haya, ambayo sina shaka juu yake - basi tutagundua kuwa fedha zinazohitajika hazipo. Zaidi ya hayo, hata kama fedha zingepatikana, ambazo haziwezi kuhesabiwa, kama nilivyokwisha sema, inatia shaka kwamba mradi huo una thamani ya gharama kama hizo.

Katika kifungu hiki, maneno ya kujaza hufanya robo tatu ya kile kinachosemwa. Ingefaa zaidi kuanza na maneno “Nimesadikishwa” na kisha kuchanganya tu maneno yote yaliyopigiwa mstari kuwa sentensi fupi.

Makosa pia matumizi mabaya ya ufafanuzi ("Jukumu letu takatifu na la juu zaidi"), kutia chumvi ("Ukweli kabisa na usiopingika"), migawanyiko ("wanaume, wanawake, watoto wa kila mji" - badala ya "wenyeji wote").

Sababu kuu za verbosity: uwazi wa mawazo, maandalizi duni, tabia ya mzungumzaji kwa narcissism na mtindo wa kujivunia.

Usahihi wa hotuba. Sharti la usahihi na uwazi liliwekwa kwenye hotuba ya umma tayari katika miongozo ya zamani juu ya hotuba:

“Fadhila ya mtindo ni uwazi; uthibitisho wa hili ni kwamba, kwa vile hotuba haiko wazi, haifikii lengo lake.”

Usahihi, hotuba imekuwa ikihusishwa kila wakati:

· na uwezo wa kufikiri vizuri

· ufahamu wa mada ya hotuba

· ufahamu wa maana za maneno.

Ikiwa vipengele viwili vya kwanza vinachukuliwa kwa urahisi, basi ya tatu inahitaji maelezo fulani.

Ili kuhakikisha usahihi wa hotuba:

Mzungumzaji lazima achague kwa usahihi neno kutoka kwa safu sawa kulingana na mtindo wa taarifa ("uliza" - upande wowote, "omba" - kejeli, "kuombea" - rasmi, "omba" - tukufu, "omba" - mazungumzo; "Kulala" - kwa upande wowote, "kupumzika" ni jambo la kawaida, "kulala" ni mazungumzo).

Pia atalazimika kutofautisha wazi kati ya maneno ("wahitimu" na "mwanadiplomasia", "ya kuvutia" na "ufanisi", "kiburi" na "kiburi", "kutovumilia" na "kutovumilika").

Kwa kuongeza, kwa msemaji wa novice, matumizi halisi ya maneno ya kigeni, ya kizamani na maneno ni ya ugumu mkubwa.

Kujaza usemi na istilahi huifanya isiweze kueleweka.

Matumizi ya kupita kiasi ya akiolojia pia yanaweza kutatiza mtazamo.

Na matumizi yasiyokuwa na roho, ya kimkakati ya kukopa P inageuza lugha ya kuzungumza kwa umma kuwa jargon isiyojulikana, ambapo, kwa usemi unaofaa wa mwanaisimu P. Filin, "Kifaransa-Nizhny Novgorod" aliyeondoka alibadilishwa na "slang ya Amerika-Rostov", ambayo ilidharau heshima ya kitaifa.

Mara nyingi, matumizi mabaya ya maneno ya kigeni yanafuatana na ujinga wa kimsingi wa maana ya neno, na kisha misemo kama: "Thesis ambayo mzungumzaji alihamasishwa kila mara ..." huzaliwa. "Nilikuja na mpango kama huo." "Hii haiko katika eneo langu la utaalam ..."

Mara nyingi, maneno ya asili ya Kirusi hutumiwa vibaya, kinyume na maana yao: "Mazungumzo mengi yalitolewa kwa ukosoaji," "Unapaswa kuwa mwangalifu wakati wa kushuka." "Mchimbaji amebeba ndoo", "Tunahitaji fasihi inayounga mkono juu ya mada hii", "Amekuwa akifanya kazi hapa kwa miaka kadhaa."

Mantiki ya hotuba. Uthabiti wa usemi—uwiano wa upatanifu wa sehemu za taarifa na sheria za mantiki—una mengi sawa na usahihi.

· Hii ina maana kwamba muunganisho wa neno moja na lingine lazima ufanane (kosa la kawaida ni “kuzama kwa upana”);

· Kwa kuongeza, sharti la uthabiti ni mpangilio sahihi wa maneno (“Ninawakumbusha wazazi kwamba watoto wasio na vocha hawakubaliki kwenye vituo vyote vya burudani”).

Mantiki ya hotuba pia inategemea jinsi uhusiano kati ya taarifa za mtu binafsi katika maandishi unavyoonyeshwa ("Kila mtu maishani ana wakati anakumbuka milele; kati yao, nakumbuka siku mbili" ) .

Utajiri wa hotuba. Sifa moja kuu ya usemi ni utajiri wake, au anuwai ya njia za lugha za kimsamiati, misemo na lugha. Inahusiana moja kwa moja na kiwango cha utamaduni wa jumla wa mzungumzaji, elimu yake, elimu na uzoefu katika kuzungumza mbele ya watu.

Kuna msamiati amilifu na tulivu na hisa ya maneno ya mzungumzaji ( hai- maneno hayo na vitengo vya maneno ambavyo tunaelezea mawazo yetu wenyewe; passiv- maneno yote ambayo yanajulikana na yanaeleweka kwetu, ambayo sisi, hata hivyo, hatutumii katika hotuba yetu).

Inaaminika kuwa hisa inayotumika ya mtu wa kitamaduni wa kisasa ni kati ya maneno elfu 4-5 na vitengo vya maneno, ile ya kupita ni pamoja na vitengo elfu 15 zaidi vya lugha.

Utajiri wa usemi unadhihirika kwanza kabisa:

katika aina mbalimbali visawe kusaidia kuzuia monotoni na kutoa hotuba ya kuchorea kihemko mkali;

· basi – inatumika vitengo vya maneno, si tu usemi wa aina mbalimbali, lakini pia kuipa usemi maalum, usahihi, taswira (linganisha ni kiasi gani "kinachovutia" zaidi kuliko "upendo"; "kichwa" kuliko "haraka"; "kutoka mkono hadi mkono", kuliko "moja kwa moja" ) Phraseolojia pia inajumuisha methali, misemo, maneno ya kukamata, aphorisms;

Hatimaye, utajiri wa hotuba ni anuwai ya lafudhi, ambayo ndiyo sifa kuu ya usemi na inachangia sana umaarufu wake.

Hotuba tajiri, tofauti, asilia inapingana na maneno muhuri- marudio ya mitambo ya misemo iliyofutwa, template au taarifa nzima ambayo inanyima usemi wa mtu binafsi na kujieleza. Zinajulikana kwa kila mtu, kila mtu tayari amezisikia mara nyingi, na kwa hivyo hazileti habari mpya kwa msikilizaji, na hata kuumiza hisia zake. . Nyuma ya mijadala ya hotuba ni, kama sheria, ukosefu wa mawazo na hisia za mzungumzaji.

Ni nani anayeweza kufurahishwa, kwa mfano, na maneno kama haya ya kawaida: "onyesha kujali mara kwa mara", "chukua hatua madhubuti", "kwa kuzingatia mahitaji ya leo", "tunahitaji kuamua juu ya suala hili", "kutekeleza"?

Hata hatari zaidi aina ya mihuri- hizi zilikuwa za asili, lakini sasa zimekithiri semi za kitamathali zilizochakaa: "dhahabu nyeupe" (nyeusi, bluu, laini, n.k.), "meli za shamba", "sakafu za majengo mapya", "wafanya kazi wa baharini", "weka kidole chako kwenye mapigo ya wakati", "mpangilio wa saa" , na kadhalika.

Aina ya muhuri, inazidi kupenya katika hotuba ya mazungumzo ya kuishi - kinachojulikana "karani"(kulingana na ufafanuzi unaofaa wa K.I. Chukovsky), matumizi yasiyofaa ya maneno ya stencil kutoka kwa karatasi za biashara.

Dalili za ugonjwa wa clerical:

Ubadilishaji wa kitenzi hai na nomino za maneno

Mkusanyiko wa nomino katika hali ya jeni

Matumizi mabaya ya maneno ya kigeni.

Kunyima usemi wa kimaongezi wa uchangamfu wake wa asili na kujieleza, na kuifanya kuwa ya kibinafsi, ofisi wakati huo huo inazuia wasikilizaji kufikiria na kuelewa kile kinachosemwa. Zaidi ya hayo, cliche za aina hii husaidia kutoa "mshikamano" kwa hotuba tupu, zisizo na maana, kuunda kuonekana kwa mawazo na hatua ambapo hakuna. Linganisha misemo michache:

1. Mafunzo ya wafanyakazi yatakuwa muhimu sana. Mafunzo ya leo ni muhimu sana kwa kuzingatia maamuzi ya leo.

2. Timu ya watu waliojitolea ilifanya kazi fulani kusaidia waathiriwa wa mafuriko. Timu ya watu waliojitolea ilisaidia waathiriwa wa mafuriko

3. Sijasasishwa na suala hili. Sijui.

4. Kuna hali duni kabisa ya kazi
nidhamu. Nidhamu ya kazi ni dhaifu sana (chini).
hali halisi na nidhamu ya kazi.

Hisia ya hotuba (kujieleza). Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, simulizi huchanganya athari kwa akili za wasikilizaji na hisia zao. Hisia ni asili kabisa na wakati huo huo ubora muhimu wa hotuba ya umma, kusaidia kutambua na kuiga maudhui yake ya busara.

Wanasayansi wamegundua kuwa hisia za usemi zina athari chanya kwenye mifumo ya kufikiria, kumbukumbu na umakini. Wakati mwingine sifa hii ya mawasiliano pia huitwa "kueleza" au "taswira ya usemi."

Hotuba inaweza kuwa ya kihisia-moyo na ya kueleza tu wakati mzungumzaji anapopata hisia zile zile anazojitahidi kuwasilisha kwa wasikilizaji.

Mtindo huu ulitungwa na M. M. Speransky katika "Kanuni za Ufasaha wa Juu": "Msingi wa ufasaha ... ni shauku. Hisia kali na mawazo ya wazi ni muhimu kabisa kwa mzungumzaji ... Mzungumzaji mwenyewe lazima atobolewe na shauku. anapotaka kuizaa kwa msikilizaji."

Kuna njia maalum za kiisimu ambazo kwazo mzungumzaji hufikia athari ya kihemko na kitamathali kwa wasikilizaji: lexical (tropes) na syntactic (takwimu za hotuba).

Njia muhimu zaidi za kimsamiati za kujieleza, au njia, Hii:

1. EPITHET - ufafanuzi wa kielelezo ("upendo kipofu", "ujinga mnene", "kifo kikali", "ustaarabu wa baridi").

2. KULINGANISHA - kulinganisha vitu viwili au matukio na
kwa lengo la kumtambulisha kwa uwazi zaidi mmoja wao kupitia
mali ya mwingine ("lugha mbaya ni mbaya kuliko bastola", "nyekundu kama kamba").

3.METAPHOR - kuhamisha mali ya mwingine kwa kitu kimoja
somo, ukaribu wa matukio mawili kwa kufanana au tofauti ("cheche ya talanta", "mikono ya dhahabu", "kimya hukatwa na mngurumo mkali wa mlio")

4.METONIM - kubadilisha neno moja na lingine kwa kuzingatia ufanano wa dhana wanazozieleza ("kumpenda Pushkin" yaani kupenda mashairi ya Pushkin).

5. SYNECDOCHE (aina ya metonymy) - matumizi ya jina la kubwa kwa maana ya ndogo, nzima kwa maana ya sehemu na kinyume chake ("bendera zote zitatutembelea", "kuna squirrel katika misitu yetu").

6. HYPERBOLE - kuzidisha kwa mfano ("divai ilitiririka kama mto", "ngoja milele").

7. UHUSISHAJI - uhuishe vitu visivyo hai ("upepo unagonga kwenye dirisha", "uzee uko kwenye kizingiti").

Njia za kimsamiati za kujieleza ni pamoja na

WANAFRASEOLOJIA - mchanganyiko thabiti wa maneno na maana iliyofikiriwa upya kabisa au sehemu, methali, misemo. Wanasaidia kufikia hisia na ufupi wa hotuba katika kuwasilisha mawazo, picha na dhana tata. Maneno ya mabawa na aphorisms pia ni karibu nao.

Kundi jingine la njia za kufuata malengo sawa ni f tamathali za usemi au vifaa vya sintaksia ya kimtindo.

1. KURUDIA - kurudiarudia kwa neno au kifungu kimoja ili kusisitiza na kusisitiza muhimu katika hotuba. Aina mbalimbali za kurudia ni anaphora (kurudia maneno ya awali) na epiphora (kurudia maneno ya mwisho).

2. ANTTHESIS - zamu ambayo, ili kuongeza udhihirisho wa hotuba, dhana zinazopingana zinapingana vikali.

3.INVERSION - ukiukaji wa makusudi wa mpangilio wa maneno wa kawaida katika
pendekezo.

4. GRADATION - mpangilio huo wa maneno ambayo kila moja
inayofuata inazidi ile ya awali kwa ukali.

5. SWALI LA KUKABILI - kauli au kukanusha, lililovikwa namna ya swali: lina jibu lenyewe na lina lengo la kuamsha usikivu na maslahi ya wasikilizaji.

6. MSHAANGAO WA KUKAMILIFU - kauli ya kihisia hasa au kukanusha ili kuvutia usikivu wa hadhira, kuihimiza kushiriki maoni ya mzungumzaji.

Usahihi wa hotuba. Mzungumzaji mwenye uzoefu na utamaduni wa hali ya juu wa usemi hutumia sana njia zote za kuelezea za lugha, lakini wakati huo huo anaona wastani, kwani unyanyasaji wa nyara na tamathali za usemi hufanya hotuba hiyo ivutie, ya bandia na ya kifahari. Uwasilishaji mkali wa njia za kuelezea kwa madhumuni ya hotuba na hali ya mawasiliano, i.e., usahihi wa hotuba ni moja wapo ya sheria kuu za rhetoric.

Kwa kumalizia, tunaweza kuunda vidokezo vya vitendo kwa wale wanaotaka kuwa mzungumzaji mzuri:

Ili kuinua kiwango cha utamaduni wa hotuba, ni muhimu:

Panua masafa yako ya usomaji huku ukichanganua mitindo
lugha ya fasihi;

Sikiliza kwa makini na mara nyingi wazungumzaji wazuri na waigizaji bora;

Jidhibiti kila wakati, pigana dhidi ya makosa
lugha na mtindo katika hotuba ya kila siku;

Jizoeze kuzungumza mbele ya watu mara nyingi zaidi
baada ya kuandika na kuhariri kwa uangalifu maandishi ya hotuba;