Maadhimisho katika mkoa wa Yenisei Mkusanyiko huo umetolewa kwa kumbukumbu ya miaka 190 ya ghasia za Decembrist kwenye Mraba wa Seneti (Desemba 14, 1825)

uk. 2

Yaliyomo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. Utangulizi……………………………………… ……………………………………. 2 Arbuzov Anton Petrovich…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. ..... …… …… 21 Mitkov Mikhail Fotievich…………………………….. 24 Shchepin-Rostovsky Dmitry Aleksandrovich 26 Tyutchev Alexey Ivanovich……………………………. 29 Falenberg Petr Ivanovich…………………………………. 32 Fonvizin Mikhail Aleksandrovich………………… 34 Shakhovskoy Fedor Petrovich………………………….. 36 Yakubovich Alexander Ivanovich……………………… 39 Hitimisho……………………………… …………………. 41 1

uk. 3

Utangulizi Historia ya matukio ya Desemba 14, 1825, na washiriki wake, ilikuwa na athari kubwa katika historia ya Urusi. Hii pia ni kweli kwa Wilaya ya Krasnoyarsk (eneo la mkoa wa zamani wa Yenisei). Takwimu nyingi za harakati ya Decembrist zilitumwa kwa mkoa wa Yenisei, ambapo walifanya shughuli za uzalishaji, matunda ambayo yakawa utamaduni unaoibuka wa Siberia ya Urusi. Kwa kusoma Decembrists ya Yenisei, tunasoma zamani zetu, za zamani za mababu zetu. Kuzingatia yaliyopita ili kuzuia makosa yajayo hayatapoteza umuhimu kamwe. Katika suala hili, sisi, timu ya wanafunzi na walimu wa Shule ya Elimu ya Umbali, tunageuka kwenye wasifu na shughuli za Decembrists za Yenisei. Kwa hili tunaendelea na kazi yao ya kubadilisha Siberia kuwa kituo cha utamaduni, sayansi na Mwangaza. Umuhimu wa Decembrism kwa Siberia hauhitaji uhalali wa kina. Waadhimisho - wanasayansi, wasanii, wanafikra na wanafalsafa - wote waliacha alama ya kina kwenye historia ya ardhi yetu. Madhumuni ya mkusanyiko wetu ni kutoa watunzi na wasomaji picha kamili ya ushawishi wa Maadhimisho juu ya maendeleo ya mkoa wa Yenisei. Kazi zetu: - Uundaji wa orodha iliyopangwa ya Waasisi, ambao shughuli zao ziliathiri mkoa wa Yenisei wa nusu ya kwanza na katikati ya karne ya 19. - maelezo ya njia yao ya maisha, jukumu lao katika matukio ya Desemba 14, 1825 - uchambuzi wa shughuli zao huko Siberia, nia na maana zake, na matokeo muhimu zaidi kwa watu wa wakati wao na kizazi. Kimethodological, mkusanyiko wetu utaundwa kwa mujibu wa mbinu ya kiitikadi na ya kihistoria-kijenetiki. Mbinu ya kiitikadi itaonyeshwa katika maelezo ya ukweli, matukio na matukio, bila ambayo hakuna utafiti wa kihistoria unaowezekana. 2

uk. 4

Njia ya kihistoria-ya maumbile itahusishwa na kufuatilia genesis - i.e. asili na maendeleo ya jambo linalochunguzwa. Licha ya majaribu magumu, idadi ndogo, na kila aina ya vizuizi kutoka kwa viongozi, Waadhimisho hawakusaliti maoni yao na waliendelea kuwatumikia watu. Shughuli zao zilikuwa za kielimu kwa asili. Decembrists waliamini kuwa kazi ya ustadi, pamoja na elimu, ina jukumu muhimu katika kuboresha ustawi wa watu, kwa hivyo waliweka umuhimu mkubwa kwa elimu ya kazi ya wanafunzi. Kwa kuanzisha mbinu mpya na mbinu za kufundishia, Wanaasisi walipanua kwa kiasi kikubwa kiwango cha mafunzo ya elimu ya jumla kwa wanafunzi ikilinganishwa na shule za serikali. Katika programu na mazoezi ya ufundishaji ya shule za Decembrist, umakini mkubwa ulilipwa kwa masomo ya sayansi ya asili, utangulizi kamili wa uwazi, na utumiaji wa nyenzo za kawaida. Mengi ya yale ambayo Decembrists walianzisha katika kazi yao ya kielimu yalionyeshwa na kuendelezwa zaidi katika mazoezi ya ufundishaji ya Soviet na kisha Kirusi. Waadhimisho waliwalea wanafunzi wao kwa roho ya uraia na uzalendo, upendo kwa Nchi ya Mama na ardhi yao ya asili, uvumilivu na heshima kwa watu wengine, wakiona ndani yao watu ambao wangebadilisha jamii kwa usawa zaidi. Walikuwa wa kwanza kuanza kuunda maktaba na maktaba za umma katika shule za msingi, ambapo hapo awali hazikuwepo. Waadhimisho walibadilisha kabisa eneo la Siberia, ambalo katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 lilikuwa katika kiwango cha chini sana cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi. Machipukizi ya kwanza ya Mwangaza, yaliyopandwa na wanamapinduzi waliohamishwa, yalichanua kuwa matunda ambayo Wasiberi wa kisasa wana fursa ya kufurahia. 3

uk. 5

Bila kuelewa hili, bila kutambua asili ya mabadiliko ya taratibu ya mkoa wa Yenisei kutoka nje kidogo ya jangwa hadi kituo cha viwanda, kitamaduni na kisayansi, haiwezekani kutathmini mustakabali wa eneo letu. Na wale ambao wamepangwa kuunda siku zijazo - watoto wa shule wa leo - wanalazimika kuelewa ni aina gani ya urithi imeanguka mikononi mwao. Siku hizi, tunapopokea elimu na kufahamiana na sanaa, tunageukia kwa uangalifu au bila kupenda njia ya maendeleo ambayo Decembrists waliweka. Nyuma ya vyuo vikuu vyetu, hifadhi za mazingira, vituo vya utafiti na sinema kuna vivuli vya takwimu hizo za kutisha. Kuzaa, kwa njia ya malezi na elimu, utamaduni wa mababu zetu, tunalazimika kurejea asili yake. Na Decembrists ndio chanzo ambacho sisi wanafunzi na walimu tunazingatia sasa. Hotuba ya utangulizi iliandikwa na G. A. Illarionov, Mgombea wa Falsafa, mwalimu wa historia. 4

uk. 6

Arbuzov Anton Petrovich (1797 au 1798 - Januari 1843) Moja ya mitaa ya kati ya jiji la Nazarovo ina jina la Decembrist A.P. Arbuzov, ambaye alikuwa katika makazi katika kijiji cha Nazarovskoye kutoka Agosti 1839 hadi Februari 10, 1843. Fasihi ya Memoir haitoi habari yoyote juu ya mtu huyu asiye na woga na mnyenyekevu, kwani hakuacha shajara na maandishi yake kama vile Waadhimisho wengine. Tunajifunza juu yake tu kutoka kwa itifaki za tume ya uchunguzi na shajara na kumbukumbu za Waasisi wengine (I.D. Yakushkin, D.I. Zavalishin, M.M. Spiridov na wengine). A.P. Arbuzov alikuwa Luteni katika kikosi cha Walinzi. Kutoka kwa waheshimiwa. Baba - Pyotr Arbuzov (inavyoonekana alikufa kabla ya 1826, kulikuwa na roho 50 nyuma yake katika wilaya ya Tikhvin ya mkoa wa Novgorod), mama - nee Zavyalova. Alifundishwa katika Naval Cadet Corps, ambapo aliingia mnamo 12.2.1810, midshipman - 7.6.1812, midshipman - 27 (au 21).7.1815, Luteni 27.2.1820, alipewa wafanyakazi wa Walinzi - 20.92, 1811 kutoka 1811. alifanya safari katika Bahari ya Baltic, mnamo 1823 kwenye frigate "Provorny" alisafiri hadi Iceland na Uingereza, mnamo 1824 kwenye mteremko "Mirny" - hadi Rostock. Mmoja wa waanzilishi wa siri "Jamii ya Wafanyakazi wa Walinzi" (1824), mwandishi wa "sheria" zake. Mnamo 1825, Zavalishin alikubaliwa katika Agizo la Marejesho, mshiriki wa Jumuiya ya Kaskazini (Desemba 1825), mshiriki hai katika ghasia kwenye Mraba wa Seneti. Anton Petrovich alikuwa miongoni mwa wa kwanza kukamatwa, usiku wa Desemba 14-15, na kupelekwa kwenye Jumba la Majira ya baridi. Hapa mfalme mwenyewe na Adjutant General Levashov waliwahoji waliokamatwa, baada ya hapo Arbuzov alitumwa kwa Ngome ya Peter na Paul; pingu za ravelin ya Alekseevsky, zilizowekwa kwenye Arbuzov, zilikuwa na uzito wa nusu pauni. Wakati wa kuhojiwa, na uchunguzi wa kesi ya Decembrist ulidumu miezi mitano, Arbuzov alikataa kuwa mali yake ya jamii; baada ya, wakati wandugu wake walifunua ukweli wote wa kuhusika katika maasi hayo, bado alifikiria kwanza juu ya wenzi wake, akidai kwamba walikuwa washiriki katika uasi huo. alishindwa na fadhaa yake, akajitolea kujipiga risasi. Mnamo Julai 10, 1826, Mahakama Kuu ya Jinai, iliyoanzishwa kwa amri ya Tsar, iliwahukumu Waadhimisho, na kuwagawanya katika makundi kumi na moja kulingana na kiwango cha hatia. 5

uk. 7

A.P. Arbuzov alipewa kitengo cha kwanza na kuhukumiwa kifo kwa kukatwa kichwa. Hukumu hiyo hiyo ilitolewa kwa mabaharia D.I. Zavalishin na V.A. Divov, lakini hivi karibuni mfalme huyo, badala ya hukumu ya kifo, alihukumu wale waliopatikana na hatia katika kitengo cha kwanza "kazi ngumu milele." Mnamo Julai 12, Arbuzov, kati ya mabaharia kumi na wanne, chini ya usindikizaji mzito, alitumwa Kronstadt kwa schooner ya mfungwa. Kwenye bendera ya "Prince Vladimir" wafungwa walishushwa kutoka maafisa hadi mabaharia. Kabla ya kufika Siberia, Arbuzov alitumikia kifungo katika ngome ya Rochensalm huko Ufini kwa miezi kumi na tano, na mnamo 1827 tu amri ilitolewa ya "kumfunga kwa chuma na kumpeleka Siberia." Wafungwa walifungwa pingu miguuni mwao, kila mmoja aliwekwa kwenye gari tofauti, na gendarme ilikaa ndani yake na kila mmoja. Ndivyo ilianza safari ndefu ya Arbuzov kwenda Siberia. Kwenye viunga vya St. Petersburg, kwenye moja ya vituo mbele ya Ladoga, alikuwa na mkutano na kaka yake. Decembrists walifika Irkutsk mnamo Novemba 22; siku hiyo baridi ilifikia digrii 32. Hapa waliambiwa kwanza wanapelekwa Chita. Siku iliyofuata, pingu ziliondolewa kutoka Arbuzov, Tyutchev na Yakushkin na kutumwa kwa farasi kwenda Verkhneudinsk, na kutoka huko kwa sleigh kwenda Chita. Kukaa huko Chita kulikuwa kwa muda, kwani gereza lilijengwa mahsusi kwa Waadhimisho kwenye Kiwanda cha Petrovsky. Mnamo Septemba 1830, wafungwa walihamishiwa hapa. Arbuzov aliwekwa katika kiini cha gerezani Nambari 36, ambako alitumia miaka mingi. Majirani zake gerezani walikuwa I.V. Kireev na I.V. Basargin. Akina Decembrists walisaga unga mara mbili kwa siku kwa kutumia mawe ya kusagia. Arbuzov alijua ustadi wa ushonaji na akawa mkata cherehani bora. Vidokezo vya D.I. Zavalishin pia vinataja kwamba Arbuzov aligundua njia mpya ya ugumu wa chuma, ambayo iliwekwa katika uzalishaji. Mnamo Novemba 1832, habari njema ilikuja: hukumu ya wafungwa ya kazi ngumu ilipunguzwa hadi miaka 15, na miaka mitatu baadaye muda huo ulipunguzwa na miaka mingine mitatu. Mwisho wa muhula wa miaka kumi na tatu, kwa amri ya Julai 10, 1839, Decembrist Arbuzov "alitumwa kukaa katika kijiji cha Nazarovskoye, wilaya ya Achinsk, mkoa wa Yenisei," ambapo alifika Agosti 1839. Kuna habari kidogo sana juu ya kukaa kwa Arbuzov huko Nazarovsky, kwa hivyo barua ya Decembrist M.M. Spiridov kutoka kijiji cha Drokino karibu na Krasnoyarsk hadi Decembrist I.I. Pushchin huko Turinsk mnamo Aprili 1, 1841 ni ya kupendeza sana: "Arbuzov anaishi kwa wastani na abstin wilaya ya Achinsky.Ndugu yake Anaahidi kila kitu na hadi leo hajafanya chochote ... Wakati huo huo, Arbuzov alianza ardhi ndogo ya kilimo na mizinga kadhaa na kwa namna fulani anapata ... Mtu hawezi kusaidia lakini kufurahi kwamba alidumisha tabia yake. - Niliona viongozi wengi waliopita kumwona, na kila mtu kwa kauli moja anazungumza juu yake kwa sifa kubwa." Kutoka kwa ripoti rasmi inajulikana kuwa Arbuzov katika makazi "alikuwa akijishughulisha na utunzaji wa nyumba na kusoma vitabu." Kulingana na amri iliyotolewa mnamo 1835, Waasisi waliruhusiwa kupokea ekari 15 za ardhi inayofaa kwa kilimo na nyasi kwa kila mtu. Walakini, Arbuzov alikataa hii, na alikuwa na "ardhi ndogo ya kilimo na mizinga michache ya nyuki" 6

uk. 8

Tunajifunza maelezo ya siku za mwisho za maisha na kifo cha A.P. Arbuzov kutoka kwa kuingia kwenye shajara ya V.D. Filosofov rasmi, mshiriki katika ukaguzi wa seneta huko Siberia: "Mtu huyo ni mwerevu sana, mkarimu na ana habari kamili. Alifikia umaskini kiasi cha kujikimu kwa samaki waliojivua.Siku hiyo hakuna samaki, siku hiyo hana chakula.Hatimaye aliugua.Alilala kwa siku nne na wakati huo aliomba samaki ishirini kutoka kwenye Siku ya tano, mhudumu alikataa kumpa vifaa zaidi. Katika baridi hadi digrii 30, alikuwa mgonjwa, akaenda kuvua samaki. Alianza kusafisha shimo la zamani la barafu, lakini nguvu zake dhaifu zilimshinda, akaanguka moja kwa moja. ndani ya maji, akapanda, lakini hakwenda nyumbani, lakini aliendelea kuvua samaki, akitupa bwawa, na, kwa bahati nzuri, akapata kiasi kinachohitajika kumlipa mhudumu. Alipofika nyumbani, alimlipa deni lake kwa utulivu na kusema kwamba atamlipa. hakuhitaji tena samaki wala kitu chochote.Alifikiri kuwa anadokeza kwamba pesa zimetumwa kwake, akaenda kumwangalia, tayari alikuwa amejilaza, amekufa kitandani.Hivyo mnamo mwaka wa 45 mtu huyu alikufa nyikani. na usahaulifu, na feat yake - si uvuvi huu feat? inasikika tu katika eneo la mbali la Siberia." Katika kitabu cha metriki cha Kanisa la Utatu katika kijiji cha Nazarovskoye cha 1843, kiingilio kilifanywa chini ya nambari ya tatu, ambayo inasomeka: "Mnamo Februari 10, uhamishoni Anton Petrovich Arbuzov. alikufa kwa matumizi. Alizikwa mnamo Februari 12 kwenye kaburi la parokia." Hivi ndivyo maisha ya mmoja wa washiriki mashuhuri katika ghasia za Desemba 1825, rafiki wa karibu wa Nikolai Bestuzhev, yalipoisha. Kwa wakati huu, kumbukumbu yake haifi na jalada la ukumbusho huko. mji wa Nazarovo, ambako alikuwa katika makazi kutoka 1839 hadi 1843. Orodha ya maandiko na vyanzo: 1. Decembrists kwenye ardhi ya Yenisei http://decembrists.krasu.ru/ 2. "Ghana ya Krasnoyarsk. Wilaya ya Nazarovsky" , "Barua", 2004, ukurasa wa 15 - 19. Nyenzo hiyo ilitayarishwa na mwanafunzi wa darasa la 5 Angelina Soldatova chini ya uongozi wa mwalimu wa historia Obukhova Y.S. 7

uk. 9

Alexander Petrovich Petr Petrovich Belyaev ndugu Belyaev Alexander Petrovich (1803 - 12/28/1887) Belyaev Petr Petrovich (1805 - 1864) WAFAIDI WA KWELI WA SIBERIA. KUHUSU SHUGHULI ZA KIELIMU NA KIUCHUMI ZA NDUGU WA A.P. Na P.P. BELYAEVS KATIKA MINUSINSK. Katika Minsinsk kuna makumbusho ya kwanza na ya pekee ya Decembrists katika Wilaya ya Krasnoyarsk (iliyofunguliwa Agosti 13, 1997). Kumbukumbu ya Decembrists 12 ambao waliishi katika makazi kutoka 1827 hadi 1861 imehifadhiwa hapa. huko Minsinsk. Kwa bahati mbaya, wanafunzi hawana ujuzi wa kutosha juu ya mada hii, ambayo ilipatikana wakati wa uchunguzi. Kwa hivyo, mada niliyochagua ni ya wakati unaofaa na inafaa. Madhumuni ya kazi yangu ni kutambua jukumu na ushawishi wa ndugu wa Decembrists A.P.I. na P.P. Belyaev juu ya maisha na maendeleo ya Minsinsk. Kazi ambazo zinatatuliwa wakati wa kazi - hakiki ya fasihi na utangulizi wa kitabu na A.P. Belyaev "Kumbukumbu za Decembrist juu ya kile alipata na kuhisi", uchambuzi wa shughuli za kiuchumi na kielimu za Maadhimisho huko Minsinsk, kubaini mchango wa Maadhimisho katika maendeleo ya Minusinsk. Maadhimisho Alexander Petrovich na Pyotr Petrovich Belyaev walifika kuishi Minsinsk - Pyotr mnamo 1832, Alexander mnamo 1833. Walizindua shughuli za nguvu katika maisha ya kitamaduni na kiuchumi ya jiji, ambayo tunajifunza kutoka kwa kitabu cha A.P. Belyaev "Kumbukumbu za Decembrist kuhusu kile alichopata na kuhisi", iliyochapishwa katika jarida la "Russian Antiquity" la St. Petersburg (1880 - vol. 29, 1888 - vol. 30). Midshipmen of the Guards Naval Crew, ndugu wa Belyaev, pamoja na watu waliokabidhiwa, walishiriki katika maasi ya Desemba 14 kwenye uwanja mbele ya Seneti. Anashutumiwa chini ya kategoria ya 4 ya "kujua kuhusu nia ya kujiua" na kushiriki kibinafsi "pamoja na msukosuko wa vyeo vya chini" katika uasi. Alihukumiwa miaka 12 ya kazi ngumu na makazi ya milele huko Siberia. Kazi ngumu ilihudumiwa huko Chita na mmea wa Petrovsky. Alexander Petrovich, katika sura ya 14 na 15 ya “Memoirs…” yake, alieleza maisha yake pamoja na kaka yake katika makazi huko Minsinsk, ambayo aliyaita “nchi ya ahadi kwa Wasiberi na walowezi.” Hivi ndivyo Minsinsk iliwekwa kwenye kumbukumbu ya Decembrist: "Kituo kikuu cha wilaya ya Minsinsk wakati huo ilikuwa mji mdogo unaoitwa Minsinsk, ambao ulikuwa na mitaa kadhaa pana, kanisa moja nzuri la mawe, lenye joto wakati wa baridi, na pamoja nayo ambapo wazee na vilema walihifadhiwa, ua wa wageni wa usanifu wa heshima na nguzo, maeneo ya umma, viwanja viwili, kwa neno, kila kitu muhimu na muhimu kwa jiji. Hivi majuzi lilibadilishwa jina na kuwa jiji kutoka kijiji cha Minusy...” 8

uk. 10

Alexander na Peter wanaamua kuanza kilimo. Shamba la ndugu wa Belyaev lilikuwa kubwa kabisa na njia zake zilikuwa za busara na za juu. Walijinunulia nyumba, wakakodi ekari 60 au 70 za shamba linalolimwa, wakanunua farasi na kondoo, wakaajiri wafanyakazi na “wakawa wakulima katika maana kamili.” Ardhi ya kilimo ya Belyaevs ilikuwa iko versts 20 kutoka jiji. Walitengeneza mashine ya kupuria nafaka, wakawa wasambazaji wa madini ya dhahabu, na kuuza nafaka, unga na nyama ya ng'ombe. Ndugu walianzisha kwanza upandaji wa buckwheat na shayiri ya Himalayan yenye matunda mengi huko Minsinsk. Kwa ufugaji wa ng'ombe, walikodisha kisiwa kilicho karibu na jiji na mbali na kituo cha Yenisei. Hapa walianzisha shamba lenye yadi za mifugo na kibanda cha wachungaji. Walikuwa na ng’ombe 200, kutia ndani ng’ombe 20 waliokamuliwa na kuuzwa kwa siagi, na mafahali hao waliuzwa kwa wachungaji. Wafanyikazi wote wa Belyaevs walikuwa walowezi waliohamishwa. Shughuli za kielimu za ndugu wa Belyaev zinastahili uangalifu maalum. Waadhimisho walifundisha watoto, wakianzisha shule ya kwanza ya kibinafsi katika jiji hilo, licha ya marufuku ya serikali ya tsarist. “Ukulima ulipoanza kuwa kazi yetu ya wakati wote, mimi na kaka yangu tulipishana kila juma. Siku ya Jumatatu, mmoja wetu alikwenda kwenye shamba la kilimo, na mwingine akabaki nyumbani na kusoma katika shule, ambayo tulianzisha kwa ombi la wenyeji, wakulima karibu na vijiji na baadhi ya viongozi. Tulikuwa na idadi ndogo ya vitabu vya kiada juu ya sarufi, jiografia, historia na hesabu pamoja nasi ... Bila shaka, mafundisho yetu yalikuwa mdogo kwa kusoma sahihi, kuandika vizuri na kwa kiasi fulani sahihi, dhana fupi kuhusu jiografia, historia takatifu na ya Kirusi. "Shule hiyo ilikuwa na wanafunzi ishirini kwa nyakati tofauti... Miongoni mwa wanafunzi wetu pia kulikuwa na Mtatari, mtoto wa kuhamahama wa eneo hilo, tajiri." Shule hiyo ilifungwa miaka michache baadaye kwa sababu ya kukashifiwa, lakini mfumo wa ufundishaji wa ndugu wa Belyaev ulikuwa tayari umekuwa na athari kubwa kwa wanafunzi, athari nzuri kwa maisha ya jiji. "Lengo letu kuu lilikuwa," aliandika A.P. Belyaev, "pamoja na ukuaji wa akili, kusitawisha sheria za maadili safi, dini inayofaa, uaminifu na uharibifu wa mazoea mabaya, ambayo, kama inavyoonekana, tumeweza kufanya kwa msaada wa Mungu." Ndugu wa Belyaev waliishi katika makazi huko Minsinsk kwa karibu miaka saba; kwa amri ya kifalme walihamishiwa Caucasus. Katika miaka ya hivi karibuni, Pyotr Petrovich alikuwa wakala huko Saratov; alikufa mnamo 1865. Alexander Petrovich alikufa huko Moscow mnamo 1887. Ivan Pyzhlev, mkimbizi wa kisiasa wa miaka ya 1880, aliandika hivi: “Waadhimisho, licha ya hali mbaya zaidi za maisha, waliifanyia Siberia mema mengi hivi kwamba yenyewe haingefanya katika miaka mia moja au zaidi. .. Watu hawa walikuwa wafadhili wa kweli wa Siberia.” 2015 ni kumbukumbu ya miaka 190 ya mapinduzi ya Decembrist. Katika Minsinsk, kumbukumbu nzuri ya "knights bahati mbaya ya 1825" imehifadhiwa. Hitimisho: Kazi ya utafiti ilinishawishi kwamba kukaa kwa Waasisi huko Minsinsk ilikuwa moja ya matukio ya kushangaza zaidi katika mji wangu. Watu hawa waliacha alama mkali juu ya maisha ya watu wa Minusinsk. Kwa tabia zao za kiadili, mtindo wao wa maisha, na matendo yao, walipata heshima ya wakazi wa eneo hilo. Decembrists walikuwa waanzilishi wa juhudi nyingi muhimu katika maisha ya kitamaduni na katika uchumi. Haya yote yanathibitishwa kikamilifu na maisha na kazi ya ndugu wa Belyaev. 9

uk. kumi na moja

Makumbusho ya Nyumba ya Makumbusho ya Decembrists Orodha ya fasihi na vyanzo: 1.Decembrists. Kitabu cha kumbukumbu ya wasifu. Imeandaliwa na M.V. Nechkina. M. Sayansi 1988. Mwandishi: Belyaev Alexander Petrovich - "Kumbukumbu za Decembrist juu ya kile alichopata na kuhisi." Sehemu ya 1 Sura ya 14-15. Nyenzo hiyo ilitayarishwa na mwanafunzi wa darasa la 9 Sofia Kravchenko chini ya mwongozo wa mwalimu wa historia L.G. Kochutina. 10

uk. 12

Davydov Vasily Lvovich (28.3.1793 - 25.10.1855) Alitoka kwa familia yenye heshima, maarufu sio tu kwa utajiri wake, bali pia kwa watu wake mkali, wenye vipaji. Jenerali I.N. Raevsky, shujaa wa Vita vya Uzalendo vya 1812, alikuwa kaka yake wa mama, mshairi maarufu na mshiriki wa hadithi Denis Davydov alikuwa binamu yake, Maria Nikolaevna Volkonskaya, mke wa Decembrist, alikuwa mpwa wake. Kuanzia umri wa miaka 10 hadi 12 alilelewa katika nyumba ya bweni ya Abbot Nicolas, kisha akapata elimu ya nyumbani chini ya uongozi wa Abbot Froment. Huduma ya kijeshi. Mnamo Oktoba 11, 1807, akiwa na umri wa miaka 14, alijiandikisha kama cadet katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha Hussar. Kuanzia Machi 24, 1808 - cadet harness, cornet kutoka Desemba 21, 1808, Luteni na kuteuliwa kama msaidizi wa kamanda wa jeshi, Meja Jenerali I. E. Shevich kutoka Agosti 5, 1811. Alishiriki katika Vita vya Patriotic vya 1812 na alijeruhiwa mara mbili. Mnamo 1812 alikuwa msaidizi wa Prince Bagration. Kwa kushiriki katika Vita vya Borodino alipewa Agizo la St. Vladimir, shahada ya IV kwa upinde. Kwa upambanuzi wake katika vita vya Maloyaroslavets alitunukiwa upanga wa dhahabu kwa ushujaa. Kushiriki katika kampeni za kigeni. Alishiriki katika vita vya Lützen na Bautzen (aliyetunukiwa Agizo la St. Anne, shahada ya 2), alijeruhiwa huko Kulm (iliyopewa Agizo la Ufanisi la Prussia) na Leipzig. Alitekwa karibu na Leipzig. Kuachiliwa kutoka utumwani na askari wa Prussia. Nahodha wa wafanyikazi kutoka Julai 17, 1813, nahodha kutoka Machi 7, 1816. Mnamo Januari 17, 1817, alihamishiwa Kikosi cha Hussar cha Alexandria akiwa na safu ya kanali wa luteni. kumi na moja

uk. 13

Mnamo Mei 11, 1819 alifukuzwa kazi kwa matibabu. Aliteuliwa kutumika na wapanda farasi mnamo Julai 11, 1820. Tangu 1819, aliishi kwa kudumu kwenye mali ya mama yake, katika kijiji cha Kamenka, wilaya ya Chigirinsky, mkoa wa Kyiv. Inamilikiwa na roho 2926. Mnamo Januari 29, 1822, alifukuzwa kazi kama kanali. Mason, mwanachama wa Alexander Lodge of Triple Salvation, mwanachama wa Umoja wa Ustawi (tangu 1820) na Jumuiya ya Kusini. Pamoja na S.G. Volkonsky, aliongoza utawala wa Kamensk wa Jumuiya ya Kusini. Alishiriki katika makongamano ya viongozi wa Jumuiya ya Kusini, iliyounganishwa na Jumuiya ya Kusini na Jumuiya ya Kaskazini. Kukamatwa na kuhamishwa. Alikamatwa huko Kyiv mnamo Januari 14, 1826 kwa amri ya Desemba 30, 1825. Iliwasilishwa kwa St. Petersburg mnamo Januari 20, 1826. Iliwekwa katika Ngome ya Peter na Paul mnamo Januari 21. Waliopatikana na hatia ya jamii ya kwanza, kuhukumiwa maisha ya kazi ngumu. Ilitumwa Siberia mnamo Julai 21, 1826. Mnamo Agosti 22, 1826, muda wa kazi ngumu ulipunguzwa hadi miaka 20. Mnamo Agosti 27, 1826 alifika Irkutsk. Kutoka Irkutsk, Davydov alitumwa kufanya kazi katika Mtambo wa Aleksandrovsky, kutoka ambapo alirudi Irkutsk mnamo Oktoba 6. Kutoka Irkutsk alitumwa kufanya kazi kwenye mgodi wa Blagodatsky mnamo Oktoba 8, 1826. Alifanya kazi kwenye mgodi kutoka Oktoba 25, 1826 hadi Septemba 20, 1827. Kutoka kwa mgodi wa Blagodatsky alipelekwa kwenye gereza la Chita, ambapo alifika mnamo Septemba 29, 1827. Kutoka gereza la Chita mnamo Septemba 1830 alipelekwa kwenye mmea wa Petrovsky. Mnamo Novemba 8, 1832, muda wa kazi ngumu ulipunguzwa hadi miaka 15. Mnamo Desemba 14, 1835, muda wa kazi ngumu ulipunguzwa hadi miaka 13. Mwisho wa kipindi cha miaka 13, kwa amri ya Julai 10, 1839, aliamriwa kuishi katika jiji la Krasnoyarsk. Katika Krasnoyarsk. Familia ya Davydov ilifika Krasnoyarsk mnamo Septemba 1839. Katika Krasnoyarsk, familia ilikaa katika nyumba ya mchimbaji dhahabu Myasnikov - sasa kwenye tovuti hii kuna hospitali ya jiji (makutano ya Mira Avenue na Weinbaum Street). Baadaye, akina Davydov walijenga nyumba yao kwenye kona ya Mtaa wa Voskresenskaya na Batalionny Lane (makutano ya Mira Avenue na Dekabristov Street). Harpsichord ya kwanza huko Krasnoyarsk ilionekana katika nyumba ya Davydovs, na duru ya fasihi iliundwa. Wahamishwa wa kisiasa walipigwa marufuku kuunda shule, kwa hivyo akina Davydov waliunda darasa la nyumbani kwa watoto wao saba waliozaliwa huko Siberia. Darasa halikuwa na hadhi rasmi na lingeweza kuhudhuriwa na mtu yeyote. Kutoka kwa wakazi wa eneo hilo, Davydov alipokea majina ya utani "Bwana wa Mawazo" na "Sanduku la Mwangaza." Programu ya shule ya nyumbani ya Davydov baadaye ikawa msingi wa mpango wa elimu wa ukumbi wa mazoezi wa wanaume wa Krasnoyarsk. Nyumba ya Davydov ilibomolewa mnamo 1937. Nyumba hiyo ilikuwa na vyumba vitano, barabara ya ukumbi, oveni tano za Uholanzi, na mezzanine baridi. Vasily Lvovich huko Krasnoyarsk alikuwa na uhusiano wa karibu na P.I. Kuznetsov, mbunifu Ledantu, mkaguzi wa matibabu Popov na wengine.

uk. 14

Kwa ombi la Davydov, G. S. Batenkov aliunda jengo la Bunge la Noble la Krasnoyarsk. Jengo hilo lilijengwa mnamo 1854-1856. Hivi sasa, anwani yake ni 67 Mira Ave. Decembrists, waliohamishwa hadi Krasnoyarsk, walikusanyika katika nyumba ya Davydovs, na baadaye, labda katika Bunge la Noble. Mnamo Septemba 27, 1842, Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki katika yake Kwa ombi la Davydov, G. S. Batenkov aliunda jengo la Bunge la Noble la Krasnoyarsk. Jengo hilo lilijengwa mnamo 1854-1856. Hivi sasa, anwani yake ni 67 Mira Ave. Decembrists, waliohamishwa hadi Krasnoyarsk, walikusanyika katika nyumba ya Davydovs, na baadaye, labda katika Bunge la Noble. Mnamo Septemba 27, 1842, Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki, katika waraka wake, alidai kwamba gavana wa Yenisei apige marufuku mikutano ya hadhara ya "wahalifu wa serikali." Vasily Lvovich Davydov alikufa mnamo Oktoba 25, 1855 huko Krasnoyarsk. Alizikwa kwenye Makaburi ya Utatu. Mnamo 1883, mpwa Alexander Petrovich Davydov, akielekea Japani kama mjumbe kupitia Krasnoyarsk, aliweka mnara wa marumaru uliotengenezwa Italia kwenye kaburi. Mnara wa ukumbusho bado umesimama kaburini. Monument ya marumaru kwa Vasily Lvovich Davydov kwenye Makaburi ya Utatu huko Krasnoyarsk Orodha ya maandiko na vyanzo: 1. Tamara Komarova. "Nyota ya Polar". Juzuu 25. Irkutsk. 2005 2. “V.L. Davydov. Insha. Barua." Makumbusho ya historia ya mitaa ya Krasnoyarsk na Irkutsk. 2004 3. Sergeev M. "Dada mwaminifu wa Bahati." // Irkutsk, 1978 4. "Barua kutoka kwa V.L. Davydov." Barua za Siberia za Decembrists. // Krasnoyarsk, 1987. 5. Komint Popov, "Decembrists kwenye ukingo wa Yenisei" // Mfanyikazi wa Krasnoyarsk, Desemba 20, 2002 Nyenzo hiyo ilitayarishwa na wanafunzi wa darasa la 8 Maria Maslyukova, Victoria Perevalova na Tatyana Tabarintseva chini ya uongozi wa mwalimu wa historia Mukhametdinov M.S. . 13

uk. 15

Krasnokutsky Semyon Grigorievich (1787 au 1788-3.2.1840) Diwani halisi wa serikali, mwendesha mashtaka mkuu katika idara ya 1 ya idara ya 5. Seneti. Kutoka kwa wakuu wa mkoa wa Kyiv. Baba - gavana wa Kiev, mwendesha mashtaka, diwani wa jimbo G.I. Krasnokutsky (d. 12/23/1813), mama - Sofya Stepanovna Tomara (mnamo 1826 aliishi kwenye mali ya Mitsalovka, wilaya ya Zolotonosha, jimbo la Poltava, ikifuatiwa na roho 238). Alifundishwa katika Kikosi cha 1 cha Cadet, ambapo aliingia - Septemba 1, 1798, afisa ambaye hajatumwa - Novemba 15, 1802, iliyotolewa kama bendera katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha ya Semenovsky - Septemba 7, 1805, mshiriki katika kampeni ya 1807 ( Friedland - alipewa upanga wa dhahabu kwa ushujaa), Luteni wa pili - Agosti 17 1807, Luteni - Januari 26, 1809, nahodha wa wafanyikazi - Mei 1, 1811, mshiriki katika Vita vya Uzalendo vya 1812 (Borodino, Tarutino, Kampeni za Maloyaroslavets na wageni) Lutzen, Bautzen, Kulm, Leipzig, Paris), nahodha - Septemba 23, 1813, kanali - Januari 13, 1816, kamanda wa jeshi la watoto wachanga la Olonets - Machi 2, 1816, alifukuzwa kazi kama jenerali mkuu na sare na pensheni - Novemba 25, 1821, kwenye dawati la mwendesha mashtaka mkuu katika idara ya 4. Seneti iliyopewa jina la diwani halisi wa serikali - Januari 26, 1822, mwendesha mashtaka mkuu katika idara ya 1 ya idara ya 5. Seneti - Juni 11, 1823. Mason, mwanachama wa Seneti wa Elizabeth to Virtue lodge huko St. Petersburg (1819). eneo. Mwanachama wa Umoja wa Ustawi (1817) na Jumuiya ya Kusini, iliyoshiriki katika maandalizi ya uasi.Nusu ya kwanza ya karne ya 19 katika historia ya jimbo la Yenisei ilifungamana kwa karibu na hatima ya kundi kubwa la Decembrists. Kwa nyakati tofauti kutoka 1826 hadi 1855, Decembrists 33 walitembelea makazi katika wilaya za Achinsk, Kansk, Minsinsk, mkoa wa Turukhansk wa mkoa wa Yenisei. Kumi kati yao, kwa mapenzi ya hatima, waliishia Krasnoyarsk. Ndugu NS. na P.S. Bobrishchev-Pushkin, A.A na N.A. Kryukovsky, V.L Davydov, M.M. Spiridov, M.F. Mitkov, S.G. Krasnokutsky, F.P. Shakhovsky, I.B. Avramov, A.P. Arbuzov Kila mmoja wao anaacha shimo la elimu. Mipango ya urejeshaji na makazi ilichangia kuundwa kwa wengine huko Siberia. utekelezaji wa kesi 14

Tsaregorodtsev Ivan,

Chuo cha Teknolojia cha Kansk

Maua ya kila kitu kilichofundishwa na kizuri sana nchini Urusi kilitumwa kwa minyororo kwa kazi ngumu katika sehemu isiyo na watu ya Siberia. Kama A.S. Pushkin aliandika, "walionyongwa wananyongwa, lakini kazi ngumu ya marafiki 120, ndugu, wandugu ni mbaya."

Historia ya Siberia katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 ina uhusiano wa karibu na historia ya Decembrism. Decembrists ndio waanzilishi wa mapambano ya wazi ya mapinduzi dhidi ya mfumo wa feudal-serf; Grigory Batenkov katika ushuhuda wake aliita Desemba 14 "uzoefu wa kwanza wa mapinduzi ya kisiasa nchini Urusi, uzoefu unaoheshimika katika maisha ya kila siku na machoni pa watu wengine walioelimika. .” Uzoefu ulikuwa...: 5 walinyongwa, 120 walihukumiwa uhamishoni kwa kazi ngumu kwa kipindi cha miaka 2 hadi 20, ikifuatiwa na makazi huko Siberia, au kuhamishwa kwa makazi kwa muda usiojulikana, kushuka hadi safu ya askari.

Wengi walifikiri kwamba hawakuwapeleka Siberia, bali kwenye ngome za magereza. Siberia ni ya mbali na inatisha, lakini bado sio ya kutisha zaidi kuliko wenzao wa jiwe la Petropavlovsk au Shlisselburg.

Usiku wa Julai 21 na Julai 23, 1826, wahusika wawili wa kwanza (watu 8) walihukumiwa kutumwa Siberia, walichukuliwa kutoka Ngome ya Peter na Paul hadi Siberia. Walifanya njia yao kwenda Irkutsk katika "tezi za mguu". Gendarme alikuwa ameketi kwenye gari. “Tulikimbia mchana na usiku,” akumbuka Baron Andrei Rosen, “ilikuwa vigumu kusinzia kwenye slei; Haikuwa rahisi kukaa usiku kucha katika pingu na nguo. Kwa hivyo, tulilala kwenye vituo kwa dakika kadhaa wakati wa kuunganisha tena: Kostroma, Vyatka, Perm, Yekaterinburg, Tyumen, Achinsk, Krasnoyarsk, Kansk, Irkutsk... miji 9 iliyo umbali wa maili 3000." Barabara ya kwenda Siberia ilionyesha Waasisi huruma ya kina ya idadi ya watu. Na sio watu wa kawaida tu, lakini hata magavana na maafisa wengi wa Siberia walijaribu kuwaonyesha ishara za umakini kwa njia yoyote; Nikolai Basargin kwa miaka mingi alithamini sarafu aliyopewa barabarani na mwanamke mzee masikini.

“Kadiri tulivyohamia Siberia, ndivyo alivyoshinda machoni pangu. Watu wa kawaida walionekana kwangu kuwa huru zaidi, werevu, na wenye elimu zaidi kuliko wakulima wetu wa Urusi, haswa wamiliki wa ardhi. Alielewa utu wa binadamu zaidi, tunathamini zaidi haki zetu..."

Mwanzoni walitaka kuwatawanya Waadhimisho kote Siberia, lakini basi, ili kuwa na udhibiti kamili juu ya kila mtu, waweke karibu: Nerchinsk, mgodi wa Blagodatsky, mmea wa Petrovsky ... Miaka yote waliishi gerezani "giza na chafu, kazi ngumu inayonuka, inayoliwa na kila aina ya wadudu” - Hivi ndivyo Princess Maria Volkonskaya aliandika. Walifanya kazi kwenye migodi kuanzia saa 5 asubuhi hadi saa 11 jioni. Kawaida ni angalau pauni 3 za ore, zinazobebwa kwenye machela. Mkuu wa mgodi wa Nerchinsky, Burnashev, alisikitika sana kwamba maagizo ya kuweka wafungwa yametajwa kutunza afya ya Waasisi. "Bila squiggle hii, ningekuwa nimeweka kila mtu nje ya biashara katika miezi 2." Walifanya kazi katika pingu za miguu na mikono. Wafungwa walilipwa kopecks 6. kwa siku na pauni 2 za unga kwa mwezi. Washiriki mashuhuri zaidi katika uasi huo walihukumiwa kazi ngumu. Wafungwa waliosalia wa aina 6-8 walihukumiwa kuishi katika maeneo yenye watu wachache ya Siberia ya Magharibi na Mashariki. Kulikuwa na makundi 11. Waliishi maisha duni sana; si kila mtu alikuwa na jamaa tajiri. Baadaye walipewa mshahara kwa ajili ya matengenezo ya askari - 4 rubles 35 kopecks. fedha kwa mwezi, na hata baadaye walitenga ekari 15 za ardhi. Haikuwa bure kwamba kulikuwa na wale ambao walienda wazimu (hiyo ni watu 5) na walikufa katika ujana wa maisha wakiwa na umri wa miaka 29-35 (watu 12).

Wakiwa bado gerezani na migodini, walielezea mahitaji kadhaa ya kiprogramu katika mapambano ya kuongezeka kwa utamaduni na elimu huko Siberia:

kuundwa kwa mtandao mpana wa shule za msingi kupitia michango ya hiari kutoka kwa wakazi wa eneo hilo;

kuwapa rasmi watu walio uhamishoni haki ya kusomesha watoto wao;

kuongeza idadi ya taasisi za elimu ya sekondari;

utoaji wa msaada wa serikali katika vyuo vikuu vya mji mkuu kwa wahitimu wa gymnasiums za Siberia;

kuundwa kwa darasa maalum katika ukumbi wa mazoezi wa Irkutsk ili kuwafundisha watu kwa huduma huko Siberia;

ufunguzi wa Chuo Kikuu cha Siberia;

Decembrists waliamini kuwa kilimo ndicho chanzo kikuu cha ustawi na utajiri wa kitaifa na biashara ya nje. Kwa hivyo, tulitengeneza mahitaji yafuatayo ya programu:

kuhamisha mzigo wa ushuru kutoka kwa wakulima masikini hadi kwa matajiri;

kuuza ardhi inayomilikiwa na serikali kwa mikono ya watu binafsi;

kuandaa mashamba ya mfano;

kufungua shule za kilimo na kujumlisha mbinu bora katika teknolojia ya kilimo;

kutoa msaada wa kiuchumi kwa wakulima katika kuanzisha kilimo kupitia ufunguzi wa benki za wakulima katika kila volost.

Mpango wa Maendeleo ya Sekta:

kufahamisha jamii ya Warusi na Wasiberi na utajiri mkubwa wa asili wa eneo hilo, kuvutia mtaji kutoka kwa wafanyabiashara wa Urusi na Siberia ili kukuza utajiri huo;

kuruhusu na kuhimiza uundaji wa makampuni ya kibiashara na viwanda;

kuandaa na kuvutia watu wenye elimu wenye uwezo wa kutumia na kusambaza mafanikio ya sayansi na teknolojia kwa maendeleo ya utajiri wa eneo hilo.

Mapendekezo ya Decembrists kukuza maendeleo ya biashara huko Siberia ni ya kuvutia:

kuanzisha meli ya wafanyabiashara katika Bahari ya Pasifiki, kufungua njia mpya za mawasiliano kwenye mfumo wa mito ya Siberia na Kirusi;

kujenga reli kutoka Perm hadi Tyumen na barabara za nchi zinazounganisha miji ya Magharibi na Mashariki ya Siberia;

kufungua shule za biashara.

Mahitaji ya kisiasa ya Decembrists:

uharibifu wa serfdom na ukandamizaji wa kikoloni huko Siberia;

kutoa Siberia kwa uhuru na kujitawala;

mabadiliko ya vifaa vya usimamizi wa usimamizi;

kuundwa upya kwa mahakama.

Kwa miaka mingi, maisha ya wafungwa yalipata utulivu fulani: Waasisi, watu wenye elimu na wa ajabu, walianza kushiriki ujuzi wao kwa wao, wakaanza kusoma lugha, waliunda ensembles ndogo za ala, na kuchukua bustani, ambayo ilibadilisha sana udogo wao. meza. “Sehemu halisi ya maisha ilianza kwa kuingia kwetu Siberia, ambako tunaitwa kutumikia kwa neno na kielelezo sababu ambayo tumejiweka wakfu kwayo,” akaandika Mikhail Lunin.

"Jela, kila kitu kilikuwa cha kawaida - vitu, vitabu, lakini vilijaa sana: hakukuwa na zaidi ya umbali wa arshin kati ya vitanda: minyororo ya minyororo, kelele za mazungumzo na nyimbo ... Gereza lilikuwa giza, na madirisha karibu na dari, kama kwenye zizi," aliandika Maria Volkonskaya. “Wakati wa kiangazi tunachimba ardhi, kusawazisha barabara, kujaza mifereji, na wakati wa majira ya baridi kali tunasaga unga kwa mkono kwa kutumia mawe ya kusagia. Tunaishi kati yetu kama ndugu. Kila kitu ni cha kawaida, hakuna kitu chetu wenyewe, "aliandika Kornilovich. "Sote tulivaa nguo zetu wenyewe na chupi; wenye nacho walinunua na kugawana na wasio nacho. Walifanya kila kitu kwa uamuzi kati yao wenyewe: huzuni na senti. Tulishona kila kitu sisi wenyewe: viatu, nguo, kofia. (A. Rosen.)

Decembrists waliunda sanaa, ambapo walichangia pesa kwa chakula cha kawaida, na hii ilisawazisha wale waliopokea msaada wa kifedha kutoka kwa jamaa na wale ambao hawakuwa na chochote. Wale waliomaliza muda wao wa kazi ngumu na kuanza uhamishoni walipewa posho kutoka kwa kiasi kikubwa cha fedha, ambacho kilipunguza matatizo njiani na kufanya iwezekane kwanza kutulia na kupata vitu muhimu zaidi.

Mnamo 1832, Waadhimisho, waliohukumiwa na kitengo cha 8, walipewa fursa ya kuondoka gerezani; sasa walipelekwa kwa suluhu. Kisha wale ambao walipatikana na hatia ya aina 7, 6, na 5 waliondoka. Wafungwa wa gereza waliondolewa hatua kwa hatua, wafungwa waliwekwa tena katika eneo kubwa la Siberia. Sasa wanakabiliwa na uhamisho wa maisha yao yote katika viunga vya mbali vya nchi. Mnamo Julai 1839, Waadhimisho wa mwisho, wale ambao walihukumiwa chini ya jamii ya kwanza, waliondoka gerezani. Mikokoteni ya dazeni tatu, mikokoteni, mabehewa yalipitia misitu, milima, mito - kila moja ilikuwa na sehemu yake mwenyewe, hatima yao wenyewe. Hatua mpya katika maisha ya mashujaa wa Urusi ilianza - makazi. Ikawa kimya ndani ya seli, vumbi likatulia barabarani. Decembrists walianza safari ya kuelekea kusikojulikana, kuelekea majaribio mapya yaliyoandaliwa kwa ajili yao.

Mwanasiasa Nikolai Basargin aliandika hivi: “Tunaweza kusema kwa uhakika kwamba kukaa kwetu kwa muda mrefu katika maeneo mbalimbali huko Siberia kulileta maoni kadhaa mapya na yenye manufaa kuhusu elimu ya maadili ya wakaaji wa Siberia.”

"Tendo la mwisho la mchezo wetu wa kuigiza tayari limeanza na linasambaratika ...", hivi ndivyo Waadhimisho waliandika juu ya mwanzo wa kuhamia makazi. Katika jimbo la Yenisei kulikuwa na watu 31 uhamishoni. Maadhimisho 5 walipewa wilaya ya Kansky ya mkoa wa Yenisei:

Katika kijiji cha Taseevskoye - Igelstrom Konstantinovich Gustavovich (Evstafievich) (1799-1851), nahodha, kamanda wa kampuni ya 1 ya Kikosi cha Pioneer cha Kilithuania kilichowekwa katika jiji la Bialystok. Alizaliwa Mei 6, 1799 huko Shumsk, jimbo la Volyn, kwenye shamba la Victorino, ambalo lilikuwa la baba Gustav Gustavovich. Decembrist alihitimu kutoka 2nd Cadet Corps. Mtu aliyeelimika sana: alijua Kijerumani, Kifaransa, na Kipolandi. Alipendezwa na historia, jiografia, algebra, jiometri. Siku 10 baada ya maasi huko St. Nicholas I aliandika juu ya kitendo chake: "Kunyongwa." Adhabu ya kifo ilibadilishwa na kazi ngumu. Hakuwa mshiriki wa jamii ya Decembrist, lakini alishiriki maoni yao, kwa hivyo, alipokamatwa, alihukumiwa kunyongwa, kisha hukumu hiyo ilibadilishwa na kazi ngumu na uhamishoni kwa miaka 10, ikifuatiwa na makazi huko Siberia. Walisafirishwa hadi Tobolsk kwa farasi na kisha kwa miguu. Alitembea kutoka Tobolsk hadi Irkutsk pamoja na chama cha wafungwa, na alikuwa katika utumwa wa adhabu ya Nerchinsk (1827-1832) kwa miaka 5 haswa. Akiwa katika kazi ngumu alifanya mazoezi ya tiba ya vitendo. Alipiga filimbi kwa uzuri. Akiwa amesahauliwa na jamaa zake, alikuwa akihitaji sana makazi, kwa hivyo aliandika ombi la kutumwa kwa jeshi linalofanya kazi huko Caucasus na ombi lake lilikubaliwa hatimaye: baada ya kukaa miaka 4 huko Taseevsky, mnamo 1836 alikua mtu wa kibinafsi. maiti tofauti za Caucasia. Kwa ushujaa wake hata alipandishwa cheo, lakini kutokana na jeraha alistaafu mwaka wa 1843. Anaishi kwa pensheni huko Ukraine - katika jiji la Taganrog (makazi ya kijeshi Kamenskoye), anafanya kazi katika forodha. Alikuwa mwanamuziki wa ajabu. Baada ya kazi ngumu na uhamishoni, alioa katika Caucasus mnamo 1842. katika polka Bertha Borisovna Elzingek. Mnamo 1843 mstaafu.

Kutoka kwa barua ya Igelstrom kwa Decembrist Kryukov:

“Sasa nitasema jambo kuhusu mahali ninapoishi. Taseevskoye iko versts 179 moja kwa moja kaskazini mwa Kansk kwenye Mto Usolka. Imezungukwa pande zote na msitu. Ina nyumba 250, utawala wa volost, kanisa la mawe, maduka mawili, maonyesho ya chumvi, na tavern mbili. Sekta kuu ya wakazi wa eneo hilo ni kilimo cha kilimo na uwindaji wa squirrel, ambao hununuliwa ndani ya nchi na wafanyabiashara wa Yenisei. Wanawake hufuma kitani na nguo za wakulima. Kipengele chao kikuu cha tabia ni ulevi na uvivu, mwisho huu una mizizi sana hivi kwamba baadhi ya wakazi hununua fathom za kuni kwa ruble, ambapo si zaidi ya maili moja kutoka kwa nyumba zao wangeweza kukata fathom elfu kadhaa za kuni. Fikiria juu ya hali ya hewa: jana kila mtu alikuwa akiendesha sleighs hapa. Katika majira ya joto kuna midges nyingi kwamba huwezi kwenda nje bila wavu, lakini eneo ni nzuri sana. Bei za usambazaji wa chakula hazilinganishwi. Fikiria kwamba wakati mkate unauzwa kwa kopecks 25 kwa pauni, kwa viazi 100 hulipa kopecks 60, kwa pauni ya nyama ya ng'ombe hulipa rubles 3.5 na 4, na ndama, ambayo ina zaidi ya pauni 1, inaweza kununuliwa kwa rubles 2 na ngozi. Wanadai kutoka kwangu kwamba nilime ardhi. Nilikaa miaka 10 katika kikosi cha cadet, miaka 10 katika utumishi wa kijeshi, miaka 7 katika magereza mbalimbali. Swali ni je, ningejifunzia wapi ufugaji? Wakati wote wa Kwaresima nililishwa uji na maji, viazi zilizochemshwa, beets, na nyakati nyingine jeli ya shayiri, ambayo yote ilitolewa kwa bizari iliyochemshwa katika siki ya bia. Na kwa "meza ya kupendeza" kama hiyo walinitoza rubles 15 tu kwa mwezi. Na bora zaidi, jana mama mwenye nyumba aliniambia kwamba ikiwa sitaongeza kodi, naweza kuhamia nyumba nyingine, kwa hivyo niliamua kujinunulia aina fulani ya nyumba na tayari nimeuliza, lakini bado sijapata ruhusa.

Baba alimtendea mtoto wake mhalifu bila urafiki, alimwandikia kidogo, hakumsaidia wakati wa miaka ngumu, kama inavyothibitishwa katika barua za M. N. Volkonsky. Lakini moyo wangu ulitetemeka wakati mwanangu katika 1834. akarudi nyumbani, akakusanya familia yake yote kubwa huko Novogruduk. Kaka na dada za Igelstrom walifika pamoja na wake zao, waume zao, na watoto wao. Mkutano huo ulikuwa wa furaha na huzuni; hawakuwa wameonana kwa miaka 20. Novemba 13, 1851 alikufa akimtembelea dada yake (Lapteva) huko Kremenskoye. Maisha yamepita.

Kuja kutoka kwa familia ya kifalme ya zamani, nahodha wa wafanyikazi wa Walinzi wa Maisha wa Kikosi cha Moscow. Baba - nahodha Alexander Ivanovich, mama - Olga Mironova (nee Varentsova). Alisoma katika Jeshi la Wanamaji Cadet Corps na akaenda kutoka kwa midshipman hadi kamanda wa Luteni. Alisafiri kutoka Kronstadt hadi Uhispania kwa meli ya Neptunus. Alipoacha jeshi la wanamaji, alipewa mgawo wa kutumika katika Kikosi cha Walinzi wa Maisha cha Moscow, kulinda Jumba la Majira ya Baridi. Uchunguzi baadaye uligundua kuwa yeye sio mshiriki wa jamii za siri za Waasisi, lakini alikuwepo kwenye mkutano wa mwisho wa jamii ya siri (usiku wa kuamkia); ni jeshi la Moscow ambalo lilifika kwanza kwenye Seneti ya Seneti. tarehe 14 Desemba 1825. ifikapo saa 11 asubuhi. Kikosi hicho kilijipanga kwenye safu ya vita (mraba) karibu na mnara wa Peter I, i.e. Dmitry Alexandrovich alikuwa mshiriki hai katika ghasia hizo mnamo Desemba 14. Alikamatwa siku hiyo hiyo na mnamo Julai 10, 1826 alihukumiwa kitengo cha I - "kuhukumiwa kazi ngumu milele." Kisha kipindi hicho kilipunguzwa hadi miaka 20. Katika faili yake ya kukamatwa, sifa zake zilihifadhiwa: “urefu 2 arshins 6 vershoks, rangi nyeupe, macho membamba, kahawia, pua ndefu, iliyonyooka, nywele nyeusi kichwani na nyusi.” Alikuwa katika gereza la Chita na Kiwanda cha Petropavlovsk, kifungo chake kilipunguzwa mara mbili zaidi: hadi miaka 15, hadi miaka 13. Baada ya kutumikia kazi ngumu (kutoka 1827 hadi 1839), i.e. miaka 12, alitumwa kuishi katika kijiji cha Taseevskoye, mkoa wa Yenisei, wilaya ya Kansk na akakaa hapa kwa miaka 3. Kwa ombi la mama yake, alihamishiwa katika jiji la Kurgan, lakini meya wa Kurgan Tarasovich hakumpenda Prince Shchepin-Rostovsky, alimshutumu mara kwa mara kwamba "mkuu huyo alikuwa akifanya uenezi, hotuba zake zilipumua roho ya jamhuri," kulikuwa na hata uchunguzi wa mgogoro huu na maafisa waliotumwa maalum. Baada ya msamaha wa 1856, akiwa ameishi Siberia kwa miaka 33, aliondoka kwenda Urusi, lakini kwa marufuku ya kuishi katika miji mikuu, aliishi katika mkoa wa Yaroslavl (kijiji cha Ivankovo) katika wilaya ya Rostov. Alikuwa na uhitaji mkubwa wa kifedha, na kwa hivyo aliamriwa na agizo la juu zaidi kulipa posho ya rubles 114 kila mwaka. 28kop. fedha Kulingana na toleo moja, alikufa katika jiji la Shuya, mkoa wa Vladimir, kulingana na mwingine - huko Rostov-Yaroslavl. Alikuwa na umri wa miaka 60.

Bibliografia:

1. Kumbukumbu za Bestuzhevs. M.-L., 1951.

2. Kumbukumbu na hadithi za takwimu za jamii ya siri. Miaka ya 1820. M. 1974, gombo la 1-3.

3. Maasi ya Decembrist. Nyaraka. M.-L., 1980, juzuu ya 1-17.

4. Gorbachevsky I. I. Vidokezo, barua. M., 163.

5. Vidokezo, vifungu, barua za Decembrist I. D. Yakushkin. M., 1951.

6. Mwendo wa Decembrist. Bibliografia, 1959/ Comp. R. G. Eymontova. Chini ya jumla Mh. M. V. Nechkina. M., 1960.

7. Druzhinin N. M. Decembrist Nikita Muravyov. M., 1980.

8. Landa S. M. Roho ya mabadiliko ya mapinduzi., 1816-1825. M., 1975.

9. Nechkina M. V. Decembrist Movement. M., 1955, gombo la 1-2.

11. Semevsky V.I. mawazo ya kisiasa na kijamii ya Decembrists. St. Petersburg, 1990.

12. Shatrova G.P. Insha juu ya historia ya Decembrism. Krasnoyarsk, 1982.

13. Gazeti: "Taseevo - kijiji cha Sibirskoe", No. 5,6. HADI MAADHIMISHO YA MIAKA 65 YA JAMHURI YA TASEEVSKAYA GARTISA.

Desemba 14, 1975 ni tarehe muhimu katika historia ya vuguvugu la mapinduzi nchini Urusi - kumbukumbu ya miaka 150 ya siku hiyo hiyo wakati "watu bora kutoka kwa waheshimiwa," kwa maneno ya V.I. Lenin, walizungumza dhidi ya uhuru wa Urusi na serfdom.

Akiongea mnamo 1917, muda mfupi kabla ya Mapinduzi ya Oktoba, kwenye mkutano wa vijana wanaofanya kazi na "Ripoti ya Mapinduzi ya 1905," V. I. Lenin alisema:

"Mnamo 1825, Urusi iliona kwa mara ya kwanza harakati ya mapinduzi dhidi ya tsarism, na harakati hii iliwakilishwa na wakuu pekee." Hata mapema, akichambua harakati za mapinduzi, makosa yake na mwendelezo, Lenin alisisitiza:

"Mduara wa wanamapinduzi hawa ni nyembamba. Wako mbali sana na watu. Lakini sababu yao haikupotea. Decembrist aliamshwa na Herzen ...

Herzen alizindua msukosuko wa mapinduzi. Ilichukuliwa, kupanuliwa, kuimarishwa, na kuimarishwa na wanamapinduzi wa kawaida, kuanzia Chernyshevsky na kuishia na mashujaa wa Narodnaya Volya. Mduara wa wapiganaji umekuwa mpana zaidi, uhusiano wao na watu uko karibu zaidi" ( V.I. Lenin. Complete Works and Letters, vol. 21, p. 261).

Ndiyo, tunajua kwamba "... wachache wasio na maana wa wakuu, wasio na nguvu bila msaada wa watu, walizungumza dhidi ya tsarism, lakini watu bora zaidi kati ya wakuu walisaidia kuamsha watu" ( V.I. Lenin. Complete Works and Letters, vol. 23, uk. 398).

Siku tano baada ya wakati huo wa kutisha wakati risasi ya kifalme ilitawanya askari wa waasi katika eneo lote la Seneti, wakati maiti za askari waliouawa na hata waliojeruhiwa na watu wa jiji ziliposhushwa chini ya barafu ya Neva, ujumbe wa kwanza na wa pekee juu ya tukio hili ulionekana. gazeti la "Northern Bee" kutoka Desemba 19. Sehemu ya “Habari za Ndani” iliripoti kwamba mnamo Desemba 14, 1825, pamoja na “umati wa watu wenye shangwe, wanajeshi washikamanifu walikula kiapo kwa Maliki mpya Nicholas wa Kwanza.” Bila aibu yoyote, gazeti hilo liliripoti kwamba “bila shaka siku hii itakuwa wakati katika historia ya Urusi.” Haikuweza kunyamaza kuhusu kile kilichotokea, gazeti hilo liliongeza kwa ujasiri kuhusu "askari na maafisa waasi" na kuhusu "watu kadhaa wenye sura mbaya waliovalia kanzu" - wasumbufu.

Siku ya Desemba 14 kweli ikawa enzi, na wanamapinduzi wa kwanza wa Urusi, ambao waliweka lengo la kuharibu uhuru nchini Urusi, waliingia katika historia ya harakati ya mapinduzi chini ya jina la DECEMBRISTS.

Mahojiano ya wakuu wa mapinduzi yalifanywa kibinafsi na Mtawala Nicholas I. Wa kwanza kufika mbele yake alikuwa "mtu aliyevaa tailcoat," Luteni mstaafu, mmoja wa viongozi wa uasi, "mtu anayependa wema" - Kondraty. Ryleev.

Tsar mpya aliyetawazwa alijaribu bila mafanikio kuelezea harakati ya Decembrist kama "njama ya kundi la wabaya."

"Wachache" hawa walikuwa wengi sana kutangaza majina ya "wapangaji" kwenye gazeti. Watu waliounganishwa na wazo la kawaida la mapinduzi walionekana mbele ya tsar. Ukweli wa Kirusi ulikuwa udongo ambao mawazo ya mapinduzi yalikua. Decembrists walizungumza waziwazi juu ya hili wakati wa mahojiano.

Na bado, Kamati ya Uchunguzi, iliyoteuliwa na Kaizari na kuongozwa naye, ikiuliza swali "kutoka lini na kutoka wapi walikopa mawazo huru ya kwanza," ilitaka sio tu kupata wahalifu wa chuki dhidi ya serikali katika jamii. , lakini pia kuonyesha asili ya nasibu ya hotuba ya Decembrists, ambayo sio tabia ya maendeleo ya kihistoria ya Urusi, ambayo inadaiwa iliibuka chini ya ushawishi wa mawazo yaliyokopwa.

Waadhimisho walitaja majina ya waelimishaji wakuu wa Ufaransa, wachumi wa Kiingereza, wanafalsafa wa Ujerumani, na walitoa mifano kutoka kwa kazi za wanafikra wakubwa wa ulimwengu wa zamani, lakini wengi wao walitaja, kwanza kabisa, jina la wa kwanza. Mwanamapinduzi wa Urusi Alexander Nikolaevich Radishchev. Tume ya uchunguzi, pamoja na Tsar, ilisadikishwa jinsi mawazo ya Radishchev ya kupenda uhuru na ya kupinga serfdom yameingia katika ufahamu wa jamii ya juu ya Urusi.

G.V. Plekhanov alibaini kwa usahihi kwamba chini ya ushawishi wa maoni ya Radishchev "harakati muhimu zaidi za kijamii za marehemu 18 - theluthi ya kwanza ya karne ya 19 zilikamilishwa."

Radishchev alikuwa "bwana wa mawazo" wa kweli wa vijana wa mapinduzi. Mtafiti wa Kisovieti wa vuguvugu la Decembrist, Msomi M.V. Nechkina, anadai kwamba Waasisi wengi walifahamu ode “Uhuru” na “Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow.”

Kama wanadamu wote wakuu, Radishchev aliamini kabisa mwanadamu. Maneno yake yalipata mwitikio mchangamfu katika mioyo ya watu wanaoendelea:

"Inajulikana kuwa mwanadamu ni kiumbe huru kwa sababu amejaliwa akili, akili na uhuru wa kuchagua, kwamba uhuru wake ni kuchagua kilicho bora zaidi, anajua zaidi ... na kila wakati anajitahidi kwa uzuri, utukufu, aliye juu.”

Lakini kabla ya kutazama kwa uangalifu wa wakuu wa mapinduzi, ukweli tofauti wa Kirusi ulikuwa ukifunguliwa; hawakuwa watu huru, wanaofikiria, lakini watumwa waliokandamizwa, walionyimwa haki zote za kibinadamu.

Tofauti hii ya kikatili, ya kuchukiza kati ya bora na ukweli ilitumika kama chakula cha mawazo, ufahamu wa umbo, na ilihimiza hatua ya mapinduzi.

Kwa swali la kawaida la Tume ya Uchunguzi, "tangu lini na chini ya ushawishi wa nani maoni yasiyoruhusiwa yalitokea," karibu Waadhimisho wote walijibu kwa njia ile ile: "Tangu nilijifunza kuona maisha halisi na kufikiria kwa kujitegemea."

Decembrists Y. Andrievich, I. Avramov, M. Spiridov, N. Lisovsky, kwa mfano, walisema moja kwa moja kwamba "maoni yao yasiyokubalika" yaliibuka kama matokeo ya "uchunguzi katika sehemu za chini za serikali, katika kesi za kisheria, hali ya wakulima na askari." Walisema kwamba walichochewa kuchukua njia ya mapambano kwa: “kuugua kwa wake zao, kilio cha watoto, kilio cha wajane, askari-jeshi, mayatima waliosahaulika, wakianguka daima katika umaskini; vipofu na kukatwa viungo, uharibifu katika vijiji vya maskini. Je, hakuna uthibitisho kwamba nchi ya baba imesahauliwa na kwamba adui fulani wa siri amejificha, ambaye anatuma misiba yote iliyotajwa ili kuwaangamiza wenzake…”

Vita vya Uzalendo vya 1812, wakati watu wa Urusi walipopindua na kuwafukuza vikosi vya Napoleon, vilionyesha nguvu za watu wa Urusi na wakati huo huo kufichua vidonda vya kifalme hata kwa ukali zaidi. Ulaya ilikuwa tayari imetupilia mbali nira ya utimilifu, lakini huko Urusi udhalimu, uasi na usuluhishi wa serfdom bado ulitawala.

“Je, tulinunua ukuu kati ya mataifa yenye damu ili tufedheheshwe nyumbani?” aliuliza shujaa wa vita wa jana Alexander Bestuzhev.

Mtawala Alexander I alimwaga kinyago cha huria, "mfalme aliyeelimika" na akaanzisha mazoezi ya gwaride ya kuchosha, makazi ya kijeshi, na kuwa mwanzilishi wa Muungano Mtakatifu - shirika la kimataifa la jeshi la polisi lililolenga kukandamiza harakati za mapinduzi huko Uropa.

Kinyume na hii, maafisa wa hali ya juu wa Urusi waliunda "Muungano wa Wokovu", wakiwa tayari wameunda mpango wa kuua Tsar mnamo 1816. Mpango huu ulipendekezwa na kufanywa utekelezwe na Mikhail Lunin, ambaye Herzen alimwita "mojawapo ya akili finyu na dhaifu zaidi." Mwanasiasa, mrithi wa utajiri mkubwa, Lunin alisema: "Ni kazi moja tu iliyo wazi kwangu - kazi ya uhuru." Pushkin alijitolea mistari kwake: "Rafiki wa Mars, Bacchus na Venus, hapa Lunin alipendekeza kwa ujasiri hatua zake za kuamua."

Sergei Muravyov, ambaye mwanzoni aliidhinisha mpango wa Lunin, baadaye alifikia hitimisho tofauti: kikundi kidogo cha watu, hata kama waliweza kukomesha tsar, hawakuweza kubadilisha hali na mfumo wa kijamii wa Urusi. Shirika jipya, Muungano wa Ustawi, liliundwa (1818-1821).

Kazi za "Muungano" mpya zilikuwa pana: "Kuhusisha watu wa hali ya juu wa Urusi ndani yake, kupanua jamii, kushawishi akili za watu, ili baada ya mapinduzi watu waunge mkono mabadiliko yaliyopangwa."

Walakini, kikundi kikubwa cha washiriki wa "Muungano" bado walikuwa na tumaini la kupata makubaliano na mageuzi kadhaa kutoka kwa tsar. Alexander Nilipokea miradi kadhaa muhimu sana kutoka kwao. Lakini walimkasirisha tu. Wakati mmoja, baada ya kukosa subira, alimvuta nyuma mwanamatengenezo mwingine.

Nani hatimaye anatawala Urusi - wewe au mimi?

Na mfalme aliamua "kuthibitisha" nguvu zake. Kukandamiza kikatili maasi ya wakulima wa Novgorod, kuzama katika damu ghasia za walowezi wa kijeshi wa Chuguev na wakulima kwenye Don.

Na huko Uropa hali ya mapinduzi ilikuwa ikiongezeka zaidi na zaidi: mwanga wa moto wa mapinduzi ulianza kuwaka huko Uhispania, Piedmont, Naples, mapigano makali ya kisiasa ya vyama yalifanyika huko Ufaransa, mapigano ya Carbonari ya Italia yalizuka, na ukombozi wa kitaifa. harakati ilianza Ugiriki.

Mauaji ya askari wa Kikosi cha Walinzi wa Semenovsky huko St. Sababu ya kulipiza kisasi ilikuwa maandamano ya pamoja ya askari dhidi ya unyanyasaji wao na kamanda wa kikosi. Kwa kweli, Mtawala Alexander alikuwa akitafuta tu sababu ya kuvunja jeshi, adhabu kubwa ya askari, kushusha kundi kubwa la maafisa ambao walianzisha mazungumzo ya kielimu waziwazi na "kuathiri vibaya mawazo na nidhamu ya safu za chini." Ili kutoshindwa kazi ambayo ilikuwa imeanza, uamuzi ulifanywa mnamo 1821 juu ya kufutwa kwa kufikiria kwa "Muungano" ulioenea sana, kimsingi nusu ya kisheria. Ilihitajika kujiondoa kwa watu wa nasibu. Jumuiya mpya za siri ziliibuka, bila ya kila mmoja: "Kaskazini", "Kusini", "Waslavs wa Umoja". "Waslavs", wakiwa wamejizoea na hati za programu za "wakazi wa kusini" - "Agano la Jimbo", dondoo kutoka "Ukweli wa Kirusi" ulioandikwa na Pestel - walikubali bila masharti mpango na mbinu zao. "Wakaskazini" walichelewa kuungana, ingawa walikubaliana na wakati wa maasi: Januari 1826, au kwa usahihi zaidi, wakati ambapo jeshi la Pestel lingelinda, ambalo lingewaruhusu kukamata makao makuu ya jeshi mara moja. Wakati huo huo, uasi utatokea huko St. Petersburg na Moscow. Kifo cha ghafla cha Alexander I na kipindi kilichofuata cha "interregnum" kilisukuma matukio: "wakazi wa kaskazini," bila kujulisha jamii zingine, waliamua kuchukua hatua kwa uhuru - siku ya kiapo kwa mfalme mpya, Nicholas I, Desemba 14, 1825. , bila kujua kwamba siku moja kabla ya Pestel na karibu utawala wote wa Tulchinsky wa Society of "Southerners" walikamatwa.

Licha ya kushindwa kwa "wakazi wa kaskazini", mmoja wa viongozi wa jamii ya Kusini, mtu wa chuma - Sergei Muravyov-Apostol, anaamua kuinua Kikosi cha Chernigov, akitumaini kuungwa mkono na vikosi vingine vya "kusini", na vile vile. "Waslavs".

Utendaji wa kishujaa wa Chernigovites ulikandamizwa kikatili.

Decembrists wetu ... walipenda sana Urusi ... - alisema Alexander Herzen katika "Barua kwa Rafiki ya Baadaye". - Eh, bado ninakumbuka mstari wa kipaji wa mashujaa wachanga, bila woga, bila ubinafsi wa kusonga mbele ... Miongoni mwao walikuwa washairi na wapiganaji, vipaji vya kila aina, watu waliovikwa taji la laurels. Na phalanx hii yote ya hali ya juu, ikisonga mbele, ikaanguka ndani ya "kuzimu na kutoweka nyuma ya kishindo kigumu" siku moja ya Desemba.

Mnamo Julai 13, 1826, mashujaa watano - Pestel, Ryleev, Bestuzhev-Ryumin, Muravyov-Apostol, Kakhovsky - waliuawa.

Pushkin aliandika kwa rafiki yake, mshairi Vyazemsky. "Walionyongwa wananyongwa, lakini kazi ngumu ya marafiki 120, ndugu, wandugu ni mbaya ..."

Pushkin, na sio yeye tu - hakuna mtu aliyejua kwa miaka mingi kuhusu maafisa 380 walioshushwa cheo, askari elfu mbili na nusu, waliopigwa hadi kufa na spitzrutens. Na ingawa Tume ya Uchunguzi na Mahakama Kuu ya Jinai iliundwa kwa amri maalum, Mtawala Nicholas aliamua kila kitu.

Vyombo vya habari rasmi vilizungumza tu juu ya "kundi la kusikitisha la walaghai, wasafiri, wabaya wa opera." Ilikuwa ni marufuku kutaja majina halisi ya "watu bora kutoka kwa waheshimiwa" hata kwa epithets za matusi.

Uchunguzi wa kesi ya Decembrist ulifanyika kwa siri, kupitia njia mbili: Tume ya Uchunguzi ya Seneti na Collegium ya Kijeshi, ambapo maelfu ya "vyeo vya chini" na mamia ya maafisa walihusika. Mbali na ripoti fupi katika vyombo vya habari rasmi kuhusu "maafisa wachache wa kula njama na watu kadhaa wenye sura mbaya waliovalia koti la mkia," umma nchini Urusi, na haswa barani Ulaya, hawakujua lolote la maana.

Kwa haraka sana, kwa usiri kamili, Waadhimisho walikwenda kwa kazi ngumu na uhamishoni. Nicholas niliamua kufuta majina ya mashujaa kutoka kwa kumbukumbu ya watu wa Urusi. Siberia isiyo na mwisho ilionekana kuwameza milele.

Ndio maana mshairi Fyodor Tyutchev, kaka wa Decembrist, alilipuka kwa maneno machungu kwamba damu yao "... iling'aa kwenye safu ya barafu ya karne nyingi, msimu wa baridi ulikufa - hakuna athari iliyobaki" ...

Marufuku iliyodhibitiwa kwa uangalifu ya kutaja chochote juu ya maisha ya Waasisi huko Siberia, marufuku ya kuchapisha kazi zao sio tu kwa jina la uwongo, lakini pia bila kujulikana, ilisababisha ukweli kwamba hata wanahistoria wa kiliberali walikuwa na wazo lisilofaa juu ya jukumu lao. maisha ya kijamii ya Siberia.

Kwa sababu ya tafsiri ya kiliberali-idyllic ya kiini cha harakati, walizingatia umakini katika kuelezea hali na maisha, na shughuli zao za vitendo zilizingatiwa kama hisani pana, iliyofanywa na watu walioelimika kwa hisia ya uhisani na ubinadamu.

"Tafsiri hii ya Decembrism baada ya kushindwa kwa ghasia inaelezewa na ukweli kwamba wanahistoria wa kiliberali walitaka kuunda dhana thabiti ya harakati ya Decembrist kama harakati ya kijamii na kisiasa, isiyo na roho yoyote ya mapinduzi, na viongozi wake kama watu ambao walikosea. na ambao “waliokomboa” maisha yao katika enzi ya Siberia.” makosa yao kupitia kazi ngumu na uhamishoni.” G. P. Shatrova, "Decembrist I. I. Gorbachevsky. Krasnoyarsk, 1973).

Kwa kuwa mateka wa wazo ambalo wao wenyewe waliunda, walipitisha "Vidokezo" vya M. A. Fonvizin, iliyochapishwa tayari mnamo 1859, kisha kumbukumbu na barua za Bestuzhevs, Muravyovs, Yakushkin, na haswa "Barua kutoka Siberia" za kisiasa za M. S. Lunin.

Lakini alikuwa Mikhail Luin ambaye hajitambui, aliyefungwa tena kwenye kesi na kuuawa huko, ambaye alisema:

Safari yetu ya kweli ya maisha ilianza kwa kuingia kwetu Siberia, ambapo tumeitwa kutumikia kwa neno na kwa mfano jambo ambalo tumejitolea...

Kweli historia ya kisayansi ya Decembrism ilianza baada ya Mapinduzi ya Oktoba. Wanasayansi wa Soviet, na kwanza kabisa M.V. Nechkina, katika kazi yao kuu ya juzuu mbili "Harakati ya Decembrist", ilifunua kwa undani kiini cha harakati ya Decembrist na mageuzi ya maoni yao wakati wa uhamisho wa Siberia. Ya kufurahisha sana ni kazi za mwanasayansi wa Krasnoyarsk G. L. Shatrova "Decembrists na Siberia" (Tomsk, 1562), "Decembrist I. I. Gorbachevsky" (Krasnoyarsk, 1973), mwanasayansi wa Yenisei A. I. Malyutina, mjukuu wa mjukuu wa Decembrist N. Ya. Bogdanova, L. K. Chukovskaya "Decembrists in Siberia" (Moscow, 1958), makala na wanahistoria wa ndani wa Krasnoyarsk M. V. Krasnozhenova, S. V. Smirnov, A. V. Gurevich , E. I. Vladimirova, G. S. Chesmochakova. Lakini, kwa bahati mbaya, hakuna monograph moja maalum sio tu juu ya Decembrists kwa ujumla, lakini kwa nyakati tofauti kulikuwa na 29 kati yao wanaoishi katika mkoa wa Yenisei! - hakuna hadithi za wasifu kuhusu wanamapinduzi binafsi ambao walitumikia uhamishoni katika jimbo la Yenisei.

Haiwezekani kusema juu ya kila mtu katika kitabu kimoja, kwa sababu maisha ya kila mmoja wao ni hadithi ya kutisha na ya kishujaa, mfano wa huduma kwa sababu ambayo walijitolea.

Walifanya kazi nzuri chini ya hali ngumu zaidi. Shakhovskoy hufanya utafiti wa kibaolojia, anafungua shule huko Turukhansk, anafanya kazi kwenye "Sarufi" na "Vidokezo kwenye eneo la Turukhansk". Avramov na Lisovsky wanaendelea na shughuli zao za kufundisha huko Turukhansk, wanajishughulisha na ethnografia, na wanafanya mgawo ambao haujasemwa wa Msomi K. Baer kuandaa msafara wa A. F. Middendorf. Yakubovich, akiwa Nazimovo, baada ya kifo chao anaendelea na kazi hiyo hiyo. Mitkov amekuwa akifanya uchunguzi wa hali ya hewa na kihaidrolojia huko Krasnoyarsk kwa miaka 10, akifanya utabiri wa hali ya hewa wa kisayansi kwa wakulima, na Spiridov anaunda shamba la maonyesho na kukuza aina mpya ya viazi. Davydov na Bobrishchev-Pushkin huandika hadithi na kufanya kazi ya ufundishaji. Akiwa Yeniseisk na Krasnoyarsk, Fonvizin anaandika makala kuhusu kilimo, anatoa muhtasari wa kihistoria wa harakati za kisiasa nchini Urusi, na kutafsiri makala kuhusu masuala ya vuguvugu la ujamaa na kikomunisti!

Kuadhimisha kumbukumbu ya miaka 150 ya hotuba ya Maadhimisho kwenye Mraba wa Seneti, kama maasi ya kwanza ya kisiasa na yenye silaha dhidi ya tsarism, lazima tutambue ukweli kwamba wengi wao hawakubadilisha maoni yao wakati wa kazi ngumu na uhamisho wa muda mrefu. Decembrists walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya maisha ya kijamii huko Siberia.

Tunajiunga na maneno ya haki ya Decembrist Nikolai Basargin, ambaye hakughushi kuondoka Siberia baada ya msamaha:

“Nina hakika kwamba uvumi huo mzuri kutuhusu utabaki milele katika Siberia yote, kwamba wengi watashukuru kutoka moyoni kwa manufaa ambayo kukaa kwetu kumewaletea.”

Waasisi katika mkoa wa Yenisei 1

Njia yako iko kwenye vilindi vya Siberia...
"Mshtakiwa aliachiliwa hatua kwa hatua; wafungwa walichukuliwa, mwisho wa kila kifungo, na kuhamishwa katika eneo kubwa la Siberia. Maisha haya bila familia, bila marafiki, bila jamii yoyote yalikuwa magumu kuliko kifungo chao cha kwanza."
M.N.Volkonskaya
"Waadhimisho, licha ya hali mbaya zaidi ya maisha, mara nyingi ya kutisha, mbaya, walifanya mema mengi kwa Siberia ambayo yenyewe haingefanya kwa miaka mia moja au zaidi ... walichunguza Siberia katika anthropolojia, asili, kiuchumi. , msimamo wa kijamii na wa kikabila, kwa neno moja, walifanya zaidi ya kila kitu kilichofanywa wakati huu kwa watu kutoka eneo lingine la Urusi. Watu hawa walikuwa wafadhili wa kweli wa Siberia katika maadili, kijamii, na nyenzo."
I.G. Pryzhov.
Njia ya maisha ya watu hawa iliunganishwa na mkoa wa Yenisei (tukumbuke kwamba mnamo 1822 serikali kuu za Siberian Magharibi (katikati ya Tobolsk) na Mashariki ya Siberia (katikati ya Irkutsk) ziliundwa. Wakati huo huo, kwa pendekezo la M. M. Speransky, ambaye alifanya ukaguzi wa mali ya Siberia, Mtawala Alexander I alisaini amri juu ya malezi. Mkoa wa Yenisei yenye wilaya tano: Krasnoyarsk, Yenisei (pamoja na Turukhansk Territory), Achinsk, Minsinsk na Kansk. Mji wa Krasnoyarsk uliidhinishwa kama kituo cha utawala cha jimbo jipya lililoundwa).

Baryatinsky A.P. (7.1.1799 - 19.8.1844). Alikufa katika hospitali ya Tobolsk na akazikwa kwenye kaburi la Zavalnoye.
Belyaev A.P. (1803 - 12/28/1887). Alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake huko Moscow (alipoteza kuona) na akazikwa kwenye kaburi la Vagankovskoye. Mtunza kumbukumbu.
Belyaev P.P. (1805 - 1864). Mnamo 1856 aliachiliwa kutoka kwa usimamizi; baadaye alikuwa meneja wa ofisi ya kampuni ya usafirishaji ya Caucasus na Mercury huko Saratov, ambapo alikufa.
Bobrishchev - Pushkin N.S. (21.8.1800 - 13.5.1871). Kuzikwa kijijini. Pokrovsky-Korostin, wilaya ya Aleksinsky, mkoa wa Tula, kaburi halijapona.
Bobrishchev - Pushkin P.S. (15.7.1802 - 13.2.1865). Alikufa huko Moscow katika nyumba ya N.D. Fonvizina - Pushchina. Alizikwa kwenye kaburi la Vagankovskoye.
Igelstrom K.G. (8.5.1799 - 13.11.1851). Alikufa katika makazi ya kijeshi ya Kremensky karibu na Taganrog.
Kireev I.V. (31.1.1803 - 20.6.1866). Alikufa huko Tula na akazikwa katika kijiji cha Dementeevo.
Krasnokutsky S.G. (1787 au 1788-3.2.1840). Alikufa huko Tobolsk na akazikwa kwenye kaburi la Zavalnoye.
Krivtsov S.I. (1802 - 5.5.1864). Alikufa kwenye mali yake. Timofeevsky, wilaya ya Bolkhov, mkoa wa Oryol.
Kryukov A.A. (14.1.1793 - 3.8.1866). Alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake huko Brussels, ambapo alikufa kwa kipindupindu.
Mozgan (Mazgana (Mazgan) P.D. (1802 - 11/8/1843). Aliuawa wakati wa kutekwa kwa ngome ya Gergebil karibu na Tiflis na wapanda milima.
Petin V.N. (takriban 1801 - 29.6.1852). Alikufa katika kijiji cha Petrovka, wilaya ya Kozlovsky, mkoa wa Tambov. Soloviev V.N. baron (c. 1798 - 1866 au 1871). Alikufa huko Ryazan.
Falenberg P.I. (29.5.1791 - 13.2.1873). Alikufa huko Belgorod na akazikwa huko Kharkov. Mtunza kumbukumbu.
Fonvizin M.A. (20.8.1787-30.4.1854). Aliwasili Moscow - Mei 11, 1853, alitumwa na gendarme kwa Maryino. Alikufa huko Maryino na akazikwa huko Bronnitsy karibu na kanisa kuu la jiji. Mwandishi wa kumbukumbu na mtangazaji. Kazi za kisayansi za M.A. Fonvizin: "Kwenye serfdom ya wakulima nchini Urusi", "Mapitio juu ya historia ya mifumo ya falsafa", nk.
Frolov A.F. (24.8.1804-6.5.1885). Mnamo 1879 alihamia Moscow, ambapo alikufa, miaka mitatu kabla ya kifo chake, alipigwa na shambulio la neva. Alizikwa kwenye kaburi la Vagankovskoye. Mtunza kumbukumbu.
Shakhovskoy Fedor Petrovich (12.3.1796-22.5.1829). Alikufa katika nyumba ya watawa huko Suzdal. Mwandishi wa maelezo kuhusu mkoa wa Turukhansk.
Shchepin-Rostovsky D.A. (1798-22.10.1858) / Alikufa katika jiji la Shuya, jimbo la Vladimir.

Walibaki milele katika mkoa wa Yenisei.

Avramov Ivan Borisovich(1802 - 17.9.1840) - mnamo 1828 iligeuzwa kuwa makazi katika jiji la Turukhansk, mkoa wa Yenisei. Kulingana na ombi lililowasilishwa pamoja na N.F. Lisovsky mnamo Oktoba 24, 1831, walipewa ruhusa ya juu zaidi ya kufanya biashara katika mkoa wa Turukhansk na kusafiri kununua mkate na vifaa vingine kwenda Yeniseisk. Alikufa katika kijiji cha Osinovo, Antsyferova volost, wakati akisafiri kutoka Turukhansk kwenda Yeniseisk kwa meli na samaki na bidhaa mbalimbali.

Arbuzov Anton Petrovich(1797 au 1798 - Januari 1843) - Mwishoni mwa muda wake wa kazi ngumu, alikuwa katika makazi katika kijiji cha mbali cha Nazarovskoye, hapo awali. Achinsk wilaya ya mkoa wa Yenisei. Alifundishwa katika kesi ya N. A. Bestuzhev katika ustadi wa ufundi wa chuma, hakuweza kuitumia kwa chochote. Akiwa ametulia mbali na wenzake, hakupata fursa ya kupokea kutoka kwao msaada ambao ulikuwa wa kawaida gerezani. Amesahaulika na kaka yake, mmiliki wa ardhi wa Tikhvin E.P. Arbuzov, alilazimika kuunga mkono uwepo wake kwa kukamata na kuuza samaki. Hali yake mbaya ndiyo iliyosababisha kifo chake.

Davydov Vasily Lvovich(28.3.1793 - 25.10.1855) - Mwishoni mwa muda wake, kwa amri ya 10.7.1839 alitumwa kukaa huko Krasnoyarsk, ambako alikufa.

Kryukov Nikolay Alexandrovich(1800 - 30.5.1854) - Alikufa huko Minsinsk, kaburi halijapona. Mke (raia tangu 1842, aliolewa Novemba 9, 1853) - Marfa Dmitrievna Sailotova (née Chotushkina, takriban 1811 - Februari 15, 1868), binti wa Khakass na mwanamke mkulima wa Kirusi (kabla ya hapo alikuwa mpishi wa Decembrists Belyaev. ndugu). Wana (walibeba jina la Sailotov na walipewa Sagai Steppe Duma): Ivan (1843 - 1865), mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Moscow, na Timofey (4.5.1845 - 31.3.1918), mwalimu, raia wa heshima wa Minsinsk, huko mwisho wa karne ya 19. bila mafanikio aliomba kurejesha jina la baba yake. N.A. Kryukov pia alikuwa akiwalea wana wawili wa mke wake kutoka kwa ndoa yake ya kwanza - Mikhail (b. 1831) na Vasily Alekseevich Sailotov.

Lisovsky Nikolai Fedorovich(Mei 1802 - Januari 6, 1844) - Mwisho wa kipindi chake mnamo Aprili 1828 alitumwa kuishi katika jiji la Turukhansk. Yeye na I.B. Avramov walipewa ruhusa ya juu zaidi ya kufanya biashara katika mkoa wa Turukhansk na kusafiri kwenda Yeniseisk kununua mkate na vifaa vingine - 10/24/1831. Katika miaka ya 1840, alikuwa katika Turukhansk wakili wa kunywa kodi ya mkulima wa kodi N. Myasoedov. Alikufa ghafla kwa sababu isiyojulikana, akiwa kwenye biashara ya Tolstoy Nos kwenye Yenisei (chini ya mto kama versts elfu 1 kutoka Turukhansk). Kwa mali yake kufidia uhaba wa madai ya mvinyo wa serikali kwa kiasi cha rubles elfu 10. ufukuzwaji uliwekwa. Mke (kutoka Machi 1833) - binti wa mkuu wa Turukhansk Platonida Alekseevna Petrova; watoto: Nadezhda (mnamo 1847 alijiandikisha katika taasisi ya syrup huko Irkutsk), Vladimir na Alexey (mnamo 1847 waliwekwa katika shule ya bweni kwenye ukumbi wa mazoezi wa mkoa wa Irkutsk).

Mitkov Mikhail Fotievich(1791 - 10/23/1849) - 1835 walioteuliwa kukaa katika kijiji. Olkhinskoye, wilaya ya Irkutsk, lakini kwa sababu ya matumizi aliachwa kwa muda huko Irkutsk; kwa pendekezo la Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki S.B. Bronevsky, aliruhusiwa kutumwa Krasnoyarsk - 11/17/1836, ambapo alikufa. Alizikwa katika makaburi ya zamani ya Utatu, kaburi lilipotea, na mnamo 1980 mnara wa ukumbusho uliwekwa kwenye eneo linalodhaniwa kuwa maziko.
Barua za Siberia za Decembrist M.F. Mitkov
Bado hakuna kazi moja nzito kuhusu Mikhail Fotievich Mitkov; kumbukumbu na fasihi ya epistolary hazijajaa kutajwa kwake. Wakati huo huo, hukumu ya Mitkov chini ya kitengo cha pili, karibu mwaka mmoja na nusu ya kizuizini katika ngome za Sveaborg, Svardgol, Kexgolm zinaonyesha kwamba hakuwa Decembrist wa kawaida. Hivi majuzi tu nyenzo mpya juu yake zimeanza kuonekana kwenye fasihi. La muhimu zaidi kwa mtafiti wa baadaye wa mawazo, maoni, na maisha ya mtu huyu - mtu wa utamaduni mkubwa, uaminifu wa kina, sheria kali na ujasiri mkubwa - ni barua zake kutoka Siberia.
Mikhail Fotievich Mitkov, kanali wa Walinzi wa Maisha wa Kikosi cha Kifini, mwanachama mashuhuri wa Jumuiya ya Kaskazini ya Decembrists, alizaliwa mnamo 1791 katika familia ya diwani mkuu na wa mahakama.
Mnamo 1806, Mitkov aliachiliwa kama bendera kutoka kwa kikundi cha pili cha kadeti na kupewa jeshi la Kifini, ambalo alihudumu hadi siku ya kukamatwa kwake mnamo Desemba 1825. Mitkov alikuwa afisa shujaa, mshiriki katika vita vingi, alikuwa na maagizo matatu ya kijeshi na medali, na kwa Vita vya Borodino - silaha ya dhahabu iliyo na maandishi "Kwa Ushujaa." Pamoja na jeshi alifika Paris. Akiwa na umri wa miaka 27 anapandishwa cheo na kuwa kanali. Kikosi kilirudi kutoka kwa kampeni ya kigeni mnamo Juni 1814. Mitkov alikuwa mmoja wa maafisa wakuu, waliosoma sana na waliosoma vizuri, alijua lugha, na wakati wa kukaa kwake nje ya nchi alisoma mafundisho ya hali ya juu ya kijamii na mifumo ya kisiasa ya nchi kadhaa. Hukumu zake zilikuwa thabiti na za ujasiri. Yeye ni msaidizi wa kuanzishwa kwa jamhuri, kukomesha serfdom na kupunguzwa kwa urefu wa huduma ya kijeshi. Na ilikuwa ya asili kabisa kwamba Mitkov alichukua njia ya harakati ya ukombozi. Alijiunga na Jumuiya ya siri mnamo 1821: "Ilikuwa wakati wa Kwaresima. Kwa kadiri niwezavyo kukumbuka kama ifuatavyo. Yeye (N. Turgenev) alikuja kwangu (Mitkov aliishi kwenye Kisiwa cha Vasilievsky) na kunipa ofa ya kujiunga na jamii, akisema. kwamba nitapata watu wema. Nilipompa ridhaa, alidai nimpe risiti kwanza..."
Mitkov hakutayarishwa tu kwa ajili ya Sosaiti kwa “njia huru ya kufikiri,” bali pia akawa mshiriki mwenye bidii wa hiyo, akiwa mshiriki katika mikutano mingi ya Sosaiti katika 1821, 1823, 1824. Mnamo 1824, katika nyumba ya Ryleev, alikutana na Postel, ambaye alifika kutoka kusini. Mitkov alikuwa wa mrengo mkali zaidi wa Jumuiya ya Kaskazini. Mnamo Oktoba 1823, alitambulishwa kwa Duma Kuu ya Sosaiti na akatoa wito wa fadhaa kati ya wakulima, akitaja uzoefu wake wa mazungumzo pamoja nao katika kijiji. Katika mwaka huo huo, Hati ya Jumuiya, "sheria kwa wanachama wote wa Jumuiya," ilipitishwa katika nyumba ya Mitkov, ambayo ikawa tukio kubwa katika historia ya Jumuiya ya Kaskazini. Mitkov alishiriki kikamilifu katika majadiliano ya Mkataba.
Katika msimu wa joto wa 1824 alienda nje ya nchi kwa matibabu na alikaa huko kwa karibu mwaka mmoja. Alitumia nusu ya pili ya 1825 huko Moscow, akifanya kazi kwa bidii katika Halmashauri ya Jumuiya ya Moscow na katika kuendeleza mpango wa kuwasaidia wenzake wa St.
Na Mahakama Kuu ya Jinai, Mitkov, kati ya Waasisi 31, alihukumiwa kifo kwa "kukatwa kichwa," ambayo ilibadilishwa na Nicholas I na miaka ishirini na mitano ya kazi ngumu, ambayo baadaye ilipunguzwa hadi miaka 10. Baada ya muda mrefu wa kuzuiliwa katika ngome za kaskazini, alipelekwa Chita mnamo 1828, na mnamo 1835 alichukuliwa kwenda makazi.
Barua za Mitkov zimehifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho la Kihistoria la Jimbo lililopewa jina la V.I. Lenin huko Moscow. Kwa mara ya kwanza, mtafiti mkuu wa makumbusho haya, mgombea wa sayansi ya kihistoria M. Yu. Baranovskaya, alifanya kazi nao. Aliandika nakala fupi iliyowekwa kwa barua za Mitkov, lakini, kwa bahati mbaya, kifo cha mwandishi kilizuia kuchapishwa kwake. Nakala hiyo ilinijia kutoka kwa rafiki wa karibu wa Baranovskaya, msomi maarufu wa Decembrist, mjukuu wa Decembrist N. O. Mozgalevsky - Maria Mikhailovna Bogdanova, ambaye sasa anaishi Moscow.
Kuna barua chache, na ni za thamani zaidi kwa msomaji wa kisasa.
Ya kwanza ilipokelewa kutoka kwa Petrovsk mnamo Septemba 10, 1831, iliyoandikwa kwa Kifaransa na mkono wa Trubetskoy na kusainiwa: "E. Trubetskaya, aliyejitolea kwako." Ilielekezwa kwa A. N. Soimonov huko Moscow, iliyotumwa kwa mpokeaji kupitia idara ya III na barua inayoambatana:
"Idara ya Tatu ya Chancellery ya Ukuu Wake Mwenyewe ina heshima ya kupeleka kwa Mtukufu Alexander Nikolaevich barua kutoka kwa Ekaterina Ivanovna Trubetskoy.
Meneja wa tawi A. Mordvinov.
№5638
Novemba 11, 1831
Mtukufu A.N. Soimonov."
Barua hii ilianzia kipindi hicho. wakati Waadhimisho waliofungwa katika magereza ya Siberia hawakuruhusiwa kuwasiliana na jamaa zao, wa karibu na marafiki, kwa hivyo E. I. Trubetskaya, baada ya kuchukua jukumu la mwandishi wa Maadhimisho mengi, pamoja na M. F. Mitkov, aliamua kuficha maandishi yake, anaepuka kupiga simu maalum. watu binafsi kwa majina. Hapa kuna maandishi ya barua:
“Nimepokea mheshimiwa barua yako ya Julai 11 na pesa ulizonitumia kwa mpwa wako ambaye naye alipokea barua kutoka kwako na kwa binamu zake.
Siwezi kukuambia jinsi anafurahi kwamba unamkumbuka na kwa urafiki unaomwonyesha. Ameshikamana na wewe kwa dhati na amejaa shauku kubwa kwa familia yako yote na anaona faraja kubwa kwa ukweli kwamba anaweza kupokea habari kukuhusu: na aliniuliza nikufikishie furaha yake kubwa na shukrani.
Anawashukuru binamu zake mara elfu kwa barua zao za dhati na kwa maelezo wanayoelezea. Anathamini barua hizi sana na anawauliza waendelee kuandika juu ya kila kitu wakati wowote wanapokuwa na dakika ya bure. Mpwa wako anakuomba utoe shukrani zake kwa pesa ulizomtumia. Anakuuliza uandike habari zote kuhusu binamu yake Sergei na kuwasilisha salamu zake za kina kwa shangazi yake. Mume wangu alizungumza juu yako mara nyingi sana kama rafiki wa kaka yake, na aliguswa na mtazamo wako kwake. Nifikishie heshima zangu kwa Mlle Soymanova na binti za mabinti zako na uamini kwamba nitafurahi kukupa habari kuhusu mpwa wako kila wakati unapotaka.
Tafadhali ukubali, nakuuliza, bwana mpendwa, uhakikisho wa hisia ya dhati ya heshima na heshima."
Katika barua hii, Trubetskoy anaandika juu ya mpwa wa Soimonov. Yeye ni nani? M.Yu. Baranovskaya, akichunguza barua kutoka kwa M.F. Mitkov kwa kaka yake Plato na Soymonovs huko Moscow, alifikia hitimisho kwamba "mpwa" huyo alikuwa Decembrist mwenyewe, Mikhail Fotievich Mitkov. Mama ya Decembrist, ambaye alipoteza mapema, alizaliwa Soymonova, inaonekana dada ya Alexander Nikolaevich, ambaye Mitkov katika barua zake anamwita "mjomba wake anayeheshimiwa sana."
Baba ya Decembrist alioa tena. Inajulikana kuwa jina la mkewe lilikuwa Praskovya Lukinichna. Alikuwa mtu mzuri, mtukufu na alichukua nafasi ya mama wa Decembrist, akijaribu kwa kila njia kupunguza hali yake wakati wa kufungwa kwake katika ngome za Peter na Paul na ngome zingine.
Hukumu ya kazi ngumu ya miaka kumi iliisha mnamo 1835, na Mitkov alichukuliwa kwenda kuishi katika kijiji cha Olkhinskoye, Wilaya ya Irkutsk, lakini kwa sababu ya hali yake ya uchungu (kifua kikuu) aliachwa kwa muda kwa matibabu huko Irkutsk. Na kisha, kwa pendekezo la Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki S.B. Bronevsky, aliruhusiwa makazi ya kudumu huko Krasnoyarsk. Kuanzia wakati huo, mawasiliano yote ya Mitkov yaliunganishwa na Krasnoyarsk.
Mitkov alijijengea nyumba, ambayo alimwandikia kaka yake Plato Fotievich: "... Ninapenda makazi yangu ya nyumbani." "... nyumba yangu ni ya joto, haiogopi baridi yoyote, ina huduma muhimu kwa mgonjwa." Mitkov alipenda Krasnoyarsk: "Ni vizuri kwangu kuishi hapa," "hali ya hewa ni mbaya sana, lakini pamoja na hayo yote, inachukuliwa kuwa bora zaidi ya miji yote ya mkoa wa Siberia."
Katika barua nyingine, aliandika: “...Tuna majira ya baridi ya ajabu: mwanzoni mwa Novemba, kulikuwa na (siku) 12 za baridi kali mfululizo, kutoka nyuzi joto 20 hadi 28, na tangu wakati huo hali ya hewa imekuwa ya wastani. , ambayo haijawahi kunitokea: mara chache hutokea wakati wa mchana hadi digrii 10, na pia kuna thaw kidogo.
Hii ni nzuri kwangu, naweza kutumia hewa, vinginevyo ningelazimika kukaa imefungwa kwenye chumba: upungufu wa pumzi katika baridi kali hauniruhusu kwenda nje angani. Ni huruma kwamba bado hakuna theluji, tunapaswa kupanda magurudumu ... nilikuwa mgonjwa sana nilipopokea barua yako ... "
Mnamo Julai 12, 1845, Mitkov alimwandikia kaka yake hivi: “Tuna majira ya joto ya ajabu mwaka huu, hali ya hewa ya mwezi mwingine ni ya ajabu sikuzote, inanyesha kiasi kinachohitajika ili kuburudisha hewa.” Wanasema kwamba mavuno ni mazuri sana. Ni furaha yangu kukaa muda mwingi wa siku katika bustani yangu ya maua... Kama si ugonjwa huo uchungu, ningejiita mwenye furaha na kuridhika na hali ninayojikuta.”
Kuanzia siku za kwanza kabisa za makazi yake katika mji wa mkoa, Mitkov alipata heshima ya wakaazi, ambao hawakuweza kusaidia lakini kuthamini ukuu na uadilifu wake.
Decembrist A.E. Rosen anataja katika “maelezo” yake: Mitkov katika Ngome ya Peter na Paul alipopokea burungutu la kitani na blanketi ya flana ya Kiingereza kutoka nyumbani kwake, aliuliza ikiwa wandugu wake wote walipokea vitabu, vitu, na tumbaku kutoka kwa jamaa zao. "Baada ya kusikia jibu hasi, alifunga pingu tena na kuomba kurudisha, akasema kwamba angeweza kufanya bila vitu hivi, afya yake ilikuwa mbaya kwa ujumla. Kitendo hiki cha yeye ndani ya kuta za ngome kiliendana na tabia yake, na sheria zake. Nakumbuka ni lini na Hapo awali, kwenye gwaride na ujanja, aliamuru kikosi chetu, na wakati wa kupumzika au kusimama walileta vikapu vikubwa vya kifungua kinywa kwa Baron Sarger, kisha Mitkov alikataa matibabu hayo kila wakati, akimwomba amsamehe kwa sababu ya afya mbaya. , lakini kwa kweli sababu ilikuwa kwamba hakuwa mimi naweza kushiriki vitafunio hivi na kikosi kizima."
Watu wengine wa wakati huo wanasema kuhusu Mitkov kwamba alishiriki mwisho na maskini. Sifa hizi zote za Decembrist zilimletea heshima ya ulimwengu wote katika makazi.
Huko Krasnoyarsk, Mitkov aliweka bustani nyumbani kwake na akaanzisha bustani za miti na bustani ya mboga, ambayo alimwandikia kaka yake: "Ni furaha yangu kutumia siku nyingi kwenye bustani yangu ya maua, ambayo inachukua nafasi ya hadi. mita 5 za mraba."
Katika mojawapo ya barua hizo, alimwomba kaka yake atume mbegu za maua: “kifurushi cha mipapai maradufu, aster mbili.” Katika lingine: "Nifanyie upendeleo, nitumie mbegu za bustani: pamoja na tikiti, tikiti, maboga, matango, rutabaga, karoti.. maharagwe, mbaazi za sukari, parsley, celery, extragone, zori, bizari."
Bustani ya Mitkov, pamoja na sundial katika bustani hiyo hiyo, iliyojengwa na Decembrist P. S. Bobrishev-Pushkin, ambaye aliishi katika makazi (mwaka 1832-1839) huko Krasnoyarsk, alifurahia wakazi wa mitaa ya karibu.
Plato Fotievich Mimov, kaka wa Decembrist kwa upande wa baba yake, alimpenda kaka yake mkubwa na akapeleka uhamishoni kila kitu alichohitaji nyumbani kwa maisha ya starehe, pamoja na nguo na vitabu. Kwa ombi la Decembrist, ambaye alitibu wilaya nzima. P.F. Mitkov alituma dawa na vifaa vya matibabu kutoka Moscow vilivyoombwa na mlowezi.
"Nifanyie upendeleo," M. F. Mitkov alimwandikia kaka yake, "nitumie vitabu vifuatavyo. Taarifa kamili juu ya matibabu ya magonjwa yote ya Dk. Lomovsky, toleo la pili. Kliniki ya vijijini, au "Maelekezo ya matibabu kwa wakulima wa serikali."
Waadhimisho wanaopitia Krasnoyarsk walitembelea Mitkov, kama A. L. Belyaev anavyotaja katika "Vidokezo" vyake:
"Mikhail Fotievich Mitkov, mtu wa ajabu sana na wakati huo huo mtu wa asili sana, aliishi kama mwanafalsafa kamili. Alikuwa na nyumba ndogo nzuri, ambayo ilihifadhiwa katika usafi zaidi wa miguu ... Haikuwezekana kabisa kupata sehemu ya vumbi hapa. Alikuwa na maktaba kubwa. Kusoma ilikuwa shauku yake..."
Mitkov alisoma sana. Katika barua zake kwa kaka yake, aliendelea kuomba atumiwe vitabu. Kutoka kwake M.F. Mitkov alipokea magazeti na majarida yote ya Moscow. Mitkov alifuata maisha ya kitamaduni ya Moscow, mwenendo mpya katika fasihi, ambayo maduka ya vitabu yaliuza hii au kitabu hicho. Ndugu yangu alituma kila mara vitabu alivyoomba.
“Nifanyie upendeleo,” aandika Mitkov, “jiandikishe kwa Historia ya Jimbo la Urusi (shambulio) N. M. Karamzin.”
"Hadithi za Pushkin zimetoka," Mitkov anauliza kaka yake, "hautapata neno la ziada ndani yao, ufupi, unyenyekevu katika kila kitu, uzuri. Kuna wakati wakosoaji wetu walimtukana Pushkin kwa unyenyekevu wake wa mtindo, na G. Thiers, mwanahistoria maarufu, anajivunia jambo hilo.” .
Akitoa shukrani kwa kaka yake kwa vitabu na glasi alizotuma, Mitkov anauliza amtumie kazi mpya zilizochapishwa na Lermontov.
Baada ya kujifunza kutoka kwa magazeti ya Moscow juu ya uchapishaji wa mashairi mapya na V. A. Zhukovsky, Myatkov anauliza kaka yake amtumie na anaonyesha; "Inauzwa katika duka la vitabu la Moskvityanina, 10, huko Tverskaya."
Katika moja ya barua zake kwa Plato Fotievich, Mitkov anamwomba atume "Vifungu Vilivyochaguliwa vya Gogol kutoka kwa Mawasiliano na Marafiki."
Inajulikana kuwa watu wote wa kusoma wa hali ya juu nchini Urusi walisalimia kitabu hiki na Gogol kwa hasira na shutuma kwa mwandishi mkuu.
Je, Mitkov alijifahamu na taarifa za mwanademokrasia mkuu V. G. Belinsky kuhusu "Mawasiliano na Marafiki" katika barua yake maarufu kwa Gogol? Bado hakuna jibu lililopatikana kwa maswali haya.
Mtu kama Decembrist M. F. Mitkov hangeweza kuidhinisha "Mawasiliano" ya Gogol, lakini kuna uwezekano mkubwa kwamba, kwa tahadhari, hakuamini mawazo yake kwa barua.
“Ninaishi hapa kwa amani,” Mitkov anaandika katika barua nyingine kwa kaka yake, “na licha ya mashambulizi yangu yenye uchungu yanayonilazimisha kufanya kazi za nyumbani, sichoshi. Masomo ya kusoma na kutunza nyumba hukatizwa na mazungumzo yenye kupendeza na wandugu zangu ( Decembrists V.L. Davydov na M ". M. Spiridonov. - M. B.) na watu wengine wenye elimu ambao wako hapa."
Mara ya kwanza baada ya makazi yake, Mitkov alimwandikia kaka yake kuhusu watu wanaostahili wa Krasnoyarsk ambao walikuwa karibu naye na kutembelea nyumba yake.
Katika barua nyingine aliandika hivi: “Uchimbaji madini ya dhahabu umevutia watu kadhaa kwenye eneo hili, watu waliosoma na wa kisayansi ambao mtu anaweza kuwa na mazungumzo mazuri nao, ili wakati wa majira ya baridi kali, afya inaporuhusu, mtu apate burudani ya kupendeza...”
Walakini, hivi karibuni wachimbaji wa uchimbaji wa dhahabu kutoka kwa wakaazi wa eneo hilo na wale wanaotembelea mkoa wa Yenisei waliamsha hasira ya Mitkov, ambayo anaandika hivi kwa kaka yake: "Migodi ya dhahabu imebadilisha maisha hapa sana. Miaka mitano iliyopita, sio tu kwamba hakukuwa na tajiri hata mmoja. mtu huko Krasnoyarsk, lakini hata bahati ya wastani, na sasa mamilionea kadhaa ambao wana laki kadhaa, hadi milioni au zaidi mapato ya kila mwaka, na watu wote wenyewe hawana maana, wasio na adabu, bila elimu yoyote, kupoteza pesa, kunywa champagne kama maji. - katika Hii ni anasa yote, hawajui urahisi wa maisha, na hakuna kitu ambacho kimefanywa kwa manufaa ya umma hadi sasa: hospitali, almshouse, hospitali ya akili, kila kitu kiko katika hali ya kusikitisha zaidi. Baadhi ya matajiri hawa walikuwa hawajulikani na mtu yeyote wakati hawakuwa na utajiri wowote, ongezeko la mahitaji ya wafanyakazi wa migodi ya dhahabu, ambayo ni tofauti na wakazi wa eneo hilo, inazidi kuwa ghali kila mwaka.
Alikasirishwa na kampuni hii ya kifidhuli, walaji ya wachimba dhahabu, ambao walijiingiza katika karamu na ufisadi, na hawakufanya lolote kwa ajili ya umma na uboreshaji wa jiji. Bila shaka, baadhi ya wale ambao Mitkov alizoea kuwakaribisha walijihusisha na karamu na watu wasiostahili, walipoteza tabia zao za maadili na walikuwa wakitafuta faida tu. Kwa kweli, mtu mwenye kanuni kama Mitkov hangeweza tena kuwa na uhusiano wowote nao. Alimwandikia kaka yake hivi: “Hapo awali, ilikuwa kwamba mara moja kwa juma jioni marafiki zangu (ambao unaweza kuwazia, idadi ni ndogo sana), siwezi kupokea sasa?”
Ugonjwa huo hatua kwa hatua ulifanya kazi yake ya uharibifu. Mitkov mara nyingi alimwandikia kaka yake kuhusu hili: "Tayari nilikuwa mwembamba, na sasa nimepungua uzito zaidi na kuwa dhaifu sana kwamba ninapokaa kwa muda nikifanya jambo na kuamka ghafla, ninahisi kizunguzungu ... Afya yangu. ni karibu katika hali kama ilivyokuwa.Nilipata matibabu mengi, kwa subira, sikujiruhusu kupotoka hata kidogo kutoka kwa maagizo ya daktari, lakini kulikuwa na faida kidogo.Hakuna daktari mzuri hata mmoja hapa.Ukali wa hali ya hewa pia ina athari kwangu, lakini hakuna cha kufanya - hautapata bora huko Siberia .. "
Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, malalamiko juu ya mateso yake yanazidi kupatikana katika barua za Mitkov kwa kaka yake. Mitkov alitibiwa na daktari wa Krasnoyarsk Egor Ivanovich Betiger. Mitkov alimwandikia kaka yake hivi: “Inaonekana kwangu kwamba nimekuwa nikihisi hata zaidi ushiriki, shauku na upendo ambao nimeonyeshwa.” Sasa imekuwa zaidi ya mwaka mmoja kwamba nimekuwa mgonjwa mara kwa mara na kukosa kupumzika. ”
Wakati huo huo kama Mitkov, Decembrist Vasily Lvovich Davydov aliishi katika makazi huko Krasnoyarsk. Mitkov alikuwa karibu sana naye na familia yake, ambayo alimwandikia kaka yake: ... inajulikana kutoka kwa barua zangu ni uhusiano gani wa kirafiki ninao nao na familia ya Vasily Lvovich Davydov ... mimi ni kama familia kwao .. isipokuwa kwa mapenzi ya dhati, Tukawa na uhusiano wa kiroho, mmoja wa binti zake ni binti yangu wa kike, mtoto mpendwa. Ninampenda sana, na ananipenda, mara tu anapoona kwamba nimefika, anapiga kelele: "Baba, godfather wangu amefika," na anakimbia kukutana nami.
Msichana huyu, binti ya V.L. Davydov, aliitwa Sophia, na Mitkov alimtunza, ambayo ilikuwa furaha katika maisha yake ya upweke.
"Nitakuambia juu ya maisha yangu, rafiki yangu mpendwa," Mitkov aliandika katika barua yake ya mwisho kwa kaka yake, "kwamba, licha ya hali yangu ya uchungu, maisha yangu ya kujitenga sio mzigo kwangu. rafiki mzuri Vasily Lvovich Davydov , ambaye hunitembelea karibu kila siku, wakati hakuna watu wagonjwa katika familia yake, marafiki zangu mara chache hunitembelea, na zaidi ya hayo, mashambulizi maumivu mara nyingi hunizuia kupokea hata watu ambao unajua wanashiriki kweli. Kuwa na shughuli nyingi kila wakati, sijui juu ya kuchoka, na wakati maumivu yanapungua, sioni jinsi wakati unavyopita. Ikiwa wakati mwingine nina huzuni, ni kwa sababu ya ugonjwa mbaya..."
Wakati wa miaka tisa ya kijivu huko Krasnoyarsk, kuanzia Januari 1, 1838, Mitkov mara kwa mara, siku baada ya siku, aliweka uchunguzi wa hali ya hewa na kumbukumbu.
"Uchunguzi ulijumuisha vipimo vya joto na shinikizo la hewa (kwa inchi), joto la hewa katika chumba ambako barometer iliwekwa, sifa za hali ya anga, ambayo alama 35 zilitumiwa. Kwanza kabisa, ilikuwa na alama: wazi, mawingu, mawingu. Uangalifu hasa ulilipwa kwa rekodi kuhusu asili ya mawingu (mawingu yaliyotawanyika, mawingu kwenye upeo wa macho, mawingu nyembamba mawingu nyembamba karibu na upeo wa macho, mawingu ya ndani, cirrus, cumulus, circumulus, stratus, stratocumulus, cirrostratus , mvua). Ukungu na ukungu mnene, mvua ilibainika, mvua kubwa, mvua kubwa, mvua ya mawe na mvua ya mawe, theluji, theluji, ndogo na kubwa, tufani, umeme na umeme, radi, radi na umeme, tufani (tulivu) na upepo. ..
Vidokezo vya kila mwezi vilitoa sifa za ziada za hali ya hewa kwa siku za kibinafsi, ambazo ni pamoja na data juu ya ufunguzi na kufungia kwa Yenisei, pamoja na maelezo juu ya mvua na baridi.
Uchunguzi wake ukawa mali ya jiografia ya ulimwengu. Inavyoonekana, walianzishwa na Mitkov kwa ombi la Academician Kupfer (mkurugenzi wa Uchunguzi Mkuu wa Kimwili), ambaye alifanya mengi kwa uchapishaji wao na matumizi ya sayansi. Mitkov ilikuwa na vifaa bora vya hali ya hewa, vilivyothibitishwa na vyombo vya mfano vya Uchunguzi wa Kawaida.
Miaka miwili kabla ya kifo chake, Mitkov aliacha uchunguzi wake, kwani ugonjwa haukumpa fursa ya kuendelea na masomo haya.
Mnamo 1843, Ernest Karlovich Hoffman (1801-1871), profesa katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg, alitembelea Krasnoyarsk, kama Mitkov aliandika kwa kaka yake, kwa uchunguzi wa kijiolojia. "Na yeye, akiondoka hapa, alikuwa mwema sana hadi akajitolea kukuletea barua yangu mwenyewe. Unaweza kumuuliza juu yangu, yeye, kwa tabia yake nzuri na unyofu, atakuambia anachojua. Sayansi haikukandamiza upendo wake. kwa ubinadamu, lakini iliyokuzwa na kuimarishwa ni hisia tukufu."
Bila shaka, E.K. Hoffman, aliporudi St. Observatory, Wild, mnamo 1881.
Wakati wa kukaa huko Krasnoyarsk, Mitkov aliishi na kumbukumbu za Moscow. "Tunaamini," anaandika M.Yu. Baranovskaya, "kwamba nyumba ya Soymonovs ilikuwa nyumba yake, na pia mali ya mjomba wake karibu na Moscow - kijiji cha Teploye, wilaya ya Serpukhov - ambayo sasa ni wilaya." Binti ya Soymonov, Susanna Alexandrovna, huko ndoa yake na Mertvago, iliacha michoro ya eneo hili zuri ambalo wasanii na wanamuziki walitembelea msimu wa joto na ambapo Decembrist ya baadaye aliishi."
Barua za Mitkov kwa kaka yake zimejaa mawazo juu ya Moscow. Anaandika juu ya kaka zake, Soimonov na familia yake: "Jamaa zangu zote ziko Moscow na viunga vyake ... ningependa sana kuwa na picha zako. Kwenye ofisi yangu, ambapo mimi hukaa kila wakati, kuna picha 4 za familia ya mjomba wangu mtukufu Al (exander) N (ikolaevich). Wako unakosekana kwa kumbukumbu zangu za moyoni."
Baada ya kupokea picha za daguerreotype kutoka kwa kaka yake - kaka yake, mkewe na watoto - na kuziongeza kwa Soymonov, Mitkov anaandika: "Walinipa raha isiyoelezeka.
Miaka miwili iliyopita ya maisha ya Mitkov ilikuwa ngumu sana. Daktari wa ajabu wa Moscow F.I. Inozemtsev, muda mfupi kabla ya kifo cha Decembrist, alianza kumtibu akiwa hayupo. “Maagizo uliyotuma kutoka kwa Dakt. Inozemtsev,” Mitkov alimwandikia kaka yake kuhusu ugonjwa wangu, na kunifurahisha nikitumaini kwamba labda matibabu yaliyopendekezwa yangepunguza mashambulizi yangu yenye uchungu.” Lakini tayari ilikuwa imechelewa. Alichangamsha moyo wote wa barua za kaka yake anayekufa kutoka kwa mpendwa wake Moscow.
Barua kutoka kwa Plato Fotievich kwa kaka yake, mawasiliano kati ya Mitkov na Soimonov na familia yake haijulikani. Barua zao zingeweza kuwa na habari za kupendeza kuhusu Moscow na Siberia wakati huo. Huko Krasnoyarsk, Mitkov aliishi na kumbukumbu za Moscow, ambayo aliipenda sana. Plato Fotievich, wakati mke wake, Maria Klavdievna, alipokufa, alimtuma kaka yake "Panorama ya Moscow" ambayo ilikuwa yake, ambayo iliamsha mistari ya shukrani kutoka kwa wahamishwa: "Asante, kaka mpendwa, Plato Fotievich, kwa "Panorama ya Moscow." ” hiyo ilikuwa ya rafiki yako usiyosahaulika.”
Mnamo Oktoba 23, 1849, Mitkov alikufa. Alizikwa kwenye makaburi ya jiji. Mnara wa ukumbusho uliwekwa kwenye kaburi - safu kwenye stylobate, iliyovuka kwa rustication, iliyojaa urn na msalaba. Hasa miaka 6 baadaye, mfungwa wake wa zamani na mwenzi wake V.L. Davydov alizikwa karibu na Mitkov. Mnara wa ukumbusho kwenye kaburi la mwisho umehifadhiwa, lakini mnara wa Mitkov uliibiwa. Mnamo 1937, picha ilitumwa kutoka Siberia hadi Makumbusho ya Fasihi (Moscow) inayoonyesha makaburi kwenye makaburi ya M. F. Mitkov na V. L. Davydov huko Krasnoyarsk.

Kamati iliyojumuisha I. I. Pushchin, V. L. Davydov na M. I. Spiridonov, baada ya kupokea ruhusa kutoka kwa Gavana Mkuu wa Siberia ya Mashariki N. N. N. Muravyov-Amursky, iliuza nyumba ya M. F. Mitkov na mali nyingine, ikakusanya taarifa ya mapato na kuwagawia watu maskini wa Desemba. katika maeneo mbalimbali ya Siberia. Kuonekana kwa nyumba ya Mitkov huko Krasnoyarsk haijulikani.
Georgy Chernov
Shughuli za utafiti wa M.F. Mitkov huko Krasnoyarsk.
Mchango muhimu kwa hali ya hewa ulikuwa miaka kumi ya uchunguzi uliofanywa na mwanachama mashuhuri wa Jumuiya ya Kaskazini, Mikhail Fotievich Mitkov, ambaye alikuwa katika makazi huko Krasnoyarsk.
Alikuwa mmoja wa Waasisi walioelimika zaidi. Masilahi yake yalikuwa tofauti: alipendezwa na lugha, hisabati, historia, jiografia, na kuchora. Kufika Krasnoyarsk mnamo 1836 baada ya kutumikia kazi ngumu, Decembrist alichukua kilimo cha maua na kusoma sana. Sifa zake za pekee zilikuwa nidhamu, usahihi, na ushikaji mkali wa kanuni. Kulingana na I. I. Pushchin, ambaye alitembelea Mitkov huko Krasnoyarsk, alikuwa na "kila kitu kwa wakati na kila kitu kilikuwa sawa." Hakukengeuka kutoka kwa sheria zake hata wakati huo, wakati ugonjwa mbaya - matokeo ya miaka kumi gerezani na kazi ngumu - ulimfungia kitandani.
Licha ya matumizi yake ya maendeleo, alipata nguvu na azimio la kutumikia tena nchi ya baba yake, sasa katika uwanja wa sayansi. Kwa miaka kumi, mfululizo, kwa usahihi wa kipekee, alifanya uchunguzi wa hali ya hewa. Kulingana na wataalamu, katika kipindi hiki Mitkov alikamilisha vipimo sawa na kituo cha watu wanne kinachofanywa leo.
Ni ngumu kusema kwa hakika ni nini kilimsukuma Decembrist mgonjwa kuchukua kazi hii ya uchungu na ngumu, lakini ukweli mwingi unaonyesha kwamba ilianzishwa na Mitkov kwa ombi la Msomi Kupfer. Angalau, vipimo vilitekelezwa kulingana na "Mwongozo wa Kufanya Uchunguzi wa Hali ya Hewa" wa Kupffer. Inajulikana pia kuwa mwanasayansi alipokea maandishi ya Mitkov, akayashughulikia na kuyatayarisha kwa kuchapishwa.
Rekodi za M. F. Mntkov zilihamishwa kutoka kwa kumbukumbu za Uchunguzi Mkuu wa Geophysical Observatory ya nchi hadi Idara ya Krasnoyarsk Koshevo ya Huduma ya Hydrometeorological, na mwaka wa 1986 ikawa mali ya makumbusho yetu ya historia ya ndani.
Maingizo ya Decembrist yalifanywa katika jarida lenye mstari wa kupima 22x36.5 cm na lina karatasi 150. Kila laha imegawanywa katika safu wima zinazolingana na wakati na aina ya uchunguzi, kuanzia Januari 1, 1838 hadi Desemba 31, 1847.
Uchunguzi ulijumuisha vipimo vya joto la hewa, shinikizo la anga (katika inchi), joto katika chumba ambako barometer iliwekwa, na sifa za anga. Mwanzoni (hadi Februari 6, 1838). uchunguzi ulifanyika mara 3 kwa siku: saa 9 asubuhi, saa 4 mchana na saa 9 jioni, kisha kipindi kingine kiliongezwa - saa 7 asubuhi. Katika vipindi fulani, tarehe zilihamishwa kwa saa 1 mbele au nyuma: saa 6 na 10 asubuhi na saa 10 jioni. Tarehe zilitolewa kwa mtindo mpya, vichwa vya safu vilitolewa kwa Kijerumani, na maingizo ya mtu binafsi yalikuwa katika lugha mbili: Kirusi na Kifaransa, ambazo zililingana na kanuni za rekodi za kisayansi za wakati huo.
Uchambuzi wa uchunguzi ulifanya iwezekane kubaini kuwa joto la hewa nje lilipimwa kwa kutumia kipimajoto cha Reaumur, kwamba kipimajoto kilikuwa pombe (Kupfer katika "Mwongozo" wake alipendekeza kutumia vipimajoto vya pombe kwenye joto chini ya nyuzi 30, wakati zebaki inapoganda). Majedwali pia yanaonyesha kwamba Mitkov alipima shinikizo la anga na joto katika chumba na barometer ya zebaki iliyo na kipimajoto (vichunguzi vya wakati huo vilitumia barometa za zebaki za Kupffer siphon). Rekodi za Mitkov pia zinaonyesha kuwa alitumia vyombo vya usahihi, vilivyothibitishwa na vyombo vya kawaida vya uchunguzi kuu wa Kirusi (wa kawaida).
Hali ya anga ilikuwa na herufi: I, P, O, S, D, nk (wazi, mawingu, mawingu, theluji, mvua ...). Baada ya 1842, aina za mawingu wakati mwingine hutolewa: mawingu yaliyotawanyika, mawingu kwenye upeo wa macho, mawingu nyembamba, mawingu ya porous, stratocumulus, nk Mitkov wakati mwingine alionyesha ukubwa wa jambo hilo: ukungu mnene, mvua kubwa, theluji nyepesi. Mchanganyiko wa matukio pia ulirekodiwa: radi na umeme, radi bila mvua, dhoruba na mvua.
Inaweza kusemwa kwamba Mitkov alibainisha kimsingi matukio yote ambayo yanazingatiwa kulingana na miongozo ya kisasa. Baadhi ya matukio haya hayakuonyeshwa hata katika "Mwongozo" wa Kupfer: umeme, baridi, mvua ya mawe, blizzard, blizzard.
Mbali na safu ambazo uchunguzi huu ulirekodiwa, jarida lina safu moja zaidi, ya mwisho, kwa maelezo. Ndani yake, Mitkov aliweka data juu ya uchunguzi kati ya vipindi kuu, mara nyingi usiku. Kwa mfano: "Mvua ilinyesha usiku."
Vidokezo vya kila mwezi vilitoa sifa za ziada za kuona za hali ya hewa kwa siku za kibinafsi. Kuna, kwa mfano, data juu ya ufunguzi na kufungia kwa Yenisei. Hili pia lilitolewa na "Mwongozo": "Katika miji iliyosombwa na mito mikubwa, siku ambayo mto hupasuka na kuganda huonekana."
Uchunguzi wa M.F. Mitkov ulikuwa wa thamani kubwa kwa sayansi ya karne iliyopita. Wakati ambapo upanuzi mkubwa wa Urusi, hasa mikoa yake ya mashariki, ulikuwa na matangazo tupu, wakati mtandao wa uchunguzi wa geophysical ulikuwa bado haujaundwa, kila mfululizo wa muda mrefu wa uchunguzi ulikuwa na bei ya ugunduzi.
Ndio maana kazi za wataalam watatu wa hali ya hewa wa Decembrist wa Siberia (L.I. Borisov, M.F. Mntkov na A.I. Yakubovich) zilihamishiwa kwenye Kituo Kikuu cha Uchunguzi wa Kimwili na kuhifadhiwa kwa kizazi.
Uchunguzi wa Mntkov ulipewa heshima maalum. Mnamo 1866, waliona mwanga wa mchana katika kiambatisho (“nyongeza”) kwa “Kanuni za uchunguzi zilizofanywa kwenye Vyuo Vikuu vya Uchunguzi wa Kimwili na vituo vyake vya chini vya uchunguzi vya 1861.” Kwenye ukurasa wa kichwa cha programu kuna maandishi katika Kirusi na Kifaransa:
Nyongeza
Uchunguzi wa hali ya hewa,
zinazozalishwa ndani
Krasnoyarsk
kutoka 1838 hadi 1847 ikiwa ni pamoja na kulingana na mtindo mpya
(Latitudo 56°1", longitudo 90°34" kutoka Paris)
Uchunguzi ulifanywa na Mheshimiwa MITKOV.
Ikumbukwe kwamba data muhimu tu ya uchunguzi wa hali ya hewa, iliyochaguliwa kwa uangalifu, ilichapishwa katika "Viambatisho" vya "Kanuni". Hivyo, kati ya vituo 263 vilivyokuwepo nchini Urusi, ni vituo 47 tu vilivyofanya uchunguzi unaofaa kuchapishwa; mwaka wa 1864, idadi ya vituo hivyo ilipunguzwa hadi 24. Uchunguzi wa Mitkov pia uliwekwa karibu na data kutoka kwa vituo hivi.
Vipimo vya Decembrist vilitumika katika kazi za wanasayansi bora wa hali ya hewa na wataalam wa hali ya hewa. Mwanzilishi wa hali ya hewa ya Urusi A.I. Voeikov, zaidi ya mwanasayansi mwingine yeyote wa Kirusi, alitumia uchunguzi wa Decembrists, ikiwa ni pamoja na Mitkov. Maoni haya yalijumuishwa katika kazi zake maarufu. Kwa mfano, katika utafiti maarufu "Hali ya hewa ya Globe na haswa Urusi." Kwa hivyo, hitimisho kwamba kwa kawaida hakuna theluji huko Krasnoyarsk na mazingira yake wakati wa baridi ilifanywa hasa kulingana na uchunguzi wa Mntkov.
Data kutoka kwa uchunguzi wa Decembrist ilichambuliwa katika kazi kuu ya Academician G.I. Wild "Juu ya Joto la Hewa katika Milki ya Urusi", na ziliwekwa kati ya vipimo bora vya hali ya hewa nchini Urusi kwa suala la ubora na ukamilifu.
Vipimo vya Mitkov pia vilijumuishwa katika kazi ya msomi M. A. Rykachev "Kufunguliwa na kufungia kwa maji katika Dola ya Urusi"; zilitumika katika "Atlas ya hali ya hewa ya Dola ya Urusi", iliyochapishwa mnamo 1899, na katika kazi ya anuwai nyingi. "Hali ya hewa ya Muungano wa Jamhuri za Kisovieti za Kijamaa" ( Leningrad, 1931), ambayo, haswa, inaonyesha wastani wa joto la kila mwezi huko Krasnoyarsk kwa miaka ambayo Mitkov aliishi hapa.
Kwa hivyo, uchunguzi wa Decembrist ulijumuishwa katika kazi zinazounda mfuko wa dhahabu wa sayansi ya hali ya hewa.
Jarida la hali ya hewa la M. F. Mitkov litawapa wafanyikazi wa jumba la kumbukumbu la historia ya eneo hilo usaidizi mkubwa katika kuunda jumba la kumbukumbu la Decembrists. Kwanza, yeye mwenyewe atakuwa kati ya maonyesho muhimu zaidi ya jumba la kumbukumbu, na pili, kwa msaada wake itawezekana kupata na kununua vyombo vya hali ya hewa kwa mkusanyiko wa makumbusho, sawa na yale yaliyotumiwa na mtafiti wa Decembrist Mikhail Fotievich Mitkov.
V. S. PLEKHOV

Nusu ya kwanza ya karne ya 19 katika historia ya mkoa wa Yenisei iliunganishwa kwa karibu na hatima ya kundi kubwa la Decembrists. Shughuli zao mbalimbali ziliacha alama angavu katika maisha ya kijamii, kitamaduni na kiuchumi ya eneo la Yenisei.

Koloni la kirafiki la Waasisi waliohamishwa liliundwa huko Krasnoyarsk baada ya kumalizika kwa muda wao wa kazi ngumu. F.P. aliishi hapa. Shakhovskoy, N.S. na P.S. Bobrishchev-Pushkin, S.G. Krasnokutsky, M.A. Fonvizin, M.F. Mitkov, M.M. Spiridov, V.L. Davydov. Gavana wa kwanza wa Yenisei, A.P. mwenye nguvu, aliyeelimika na mwenye nia ya huria, aliwalinda Waasisi na, kadiri inavyowezekana, alijaribu kupunguza kura zao. Stepanov.

Decembrist wa kwanza kufika Krasnoyarsk mnamo 1826 alikuwa M.I. Pushchin, kaka wa rafiki wa lyceum A.S. Pushkin. Alihukumiwa kwa kitengo cha 10, na kuhamishwa kwa kiwango na faili na kufukuzwa kwa ngome ya Krasnoyarsk. Kukaa kwake katika jiji letu kuligeuka kuwa fupi - miezi 4 tu, kutoka hapa alihamishiwa Caucasus, baadaye alihudumu katika idara ya jeshi na kiraia, baada ya msamaha alishiriki katika maandalizi ya kukomesha serfdom katika mkoa wa Moscow. , akawa diwani wa serikali hai, na mwaka wa 1865 - Meja Jenerali. Decembrist V.N., aliyeshushwa cheo na uamuzi wa mahakama ya kijeshi, pia alihudumu katika ngome ya Krasnoyarsk kwa muda mfupi. Petin.

Baadaye kidogo, Prince F.P. alifika Krasnoyarsk. Shakhovskaya. Mshiriki katika kampeni za kigeni, mwanachama wa Umoja wa Wokovu na Umoja wa Ustawi, alihukumiwa na jamii ya 8, kunyimwa vyeo na heshima na kuhamishwa kwa makazi ya milele huko Siberia. Alitumwa Turukhansk, kisha akahamishiwa Yeniseisk, na baadaye Krasnoyarsk. Fyodor Petrovich aliishi maisha ya bidii katika makazi hayo: alichukua kuanzisha shule na kutoa huduma ya matibabu kwa wakazi wa eneo hilo, akizoea mboga, viazi, na mazao ya nafaka, na kuandaa shamba la majaribio. Fyodor Petrovich alisoma historia na asili ya eneo hilo, aliandika insha juu ya maendeleo ya kihistoria ya wakazi wa asili wa Yenisei Kaskazini.

Ndugu N.S. na P.S. Bobrishchev-Pushkins, washiriki wa Jumuiya ya Kusini, walishiriki maoni ya jamhuri ya P.I. Pestel. Huko Krasnoyarsk waliishi maisha ya bidii, wakitoa msaada kwa wale wanaohitaji kwa uwezo na uwezo wao wote. Pavel Sergeevich, mtaalam bora wa hesabu, alijenga sundial katika ngome ya Krasnoyarsk na kufundisha maafisa jinsi ya kuitumia.

Mnamo 1831, S.G. alifika Krasnoyarsk. Krasnokutsky, mshiriki katika Vita vya Patriotic vya 1812 na kampeni za kigeni, mwanachama wa Jumuiya ya Kusini. Kutoka Yakutia alihamishiwa makazi huko Minsinsk, na mnamo 1831, kwa sababu ya kupooza kwa miguu yake, hadi Krasnoyarsk. Akiwa kitandani, hakupoteza hamu ya maisha ya kijamii na kisiasa, alikuwa mshauri mwenye mamlaka juu ya maswala ya kisheria, na alifanya kazi katika takwimu za kiuchumi.

M.A. Fonvizin, mshiriki katika Vita vya Patriotic na kampeni za kigeni, jenerali mkuu aliyestaafu, alikuwa mwanachama wa Jumuiya ya Kaskazini. Mkewe Natalya Dmitrievna, mmoja wa wake wa kwanza wa Decembrists, alimfuata mumewe hadi Siberia. Familia hiyo iliishi katika makazi huko Yeniseisk na Krasnoyarsk. Mikhail Alexandrovich alitafsiri Classics za kigeni, alisoma falsafa na historia, na alikuwa mamlaka inayotambulika juu ya maswala ya siasa za sasa. Huko Krasnoyarsk, alianza kazi ya kushangaza, "Mapitio ya Maonyesho ya Maisha ya Kisiasa nchini Urusi," na akaandika nakala kadhaa ambazo aliibua swali la hitaji la kukomesha serfdom.

M.F. Mitkov, ambaye alikuwa mshiriki wa Baraza la Moscow la Jumuiya ya Kaskazini, kanali wa Walinzi wa Maisha wa Kikosi cha Kifini, pia mshiriki katika Vita vya Uzalendo, baada ya miaka kumi ya kazi ngumu alitatuliwa huko Krasnoyarsk, ambapo aliishi kutoka 1836 hadi 1836. kifo chake. Maslahi ya Mitkov yalikuwa pana - dawa, mechanics, hali ya hewa. Kwa mara ya kwanza katika historia ya jiji hilo, alifanya uchunguzi wa mara kwa mara wa hali ya hewa na hydrological na kufanya utabiri wa hali ya hewa kwa miaka 10.

V.L. aliishi Krasnoyarsk kwa miaka 16 na familia yake. Davydov, kanali mstaafu, shujaa wa Vita vya Patriotic, mmoja wa viongozi wa Jumuiya ya Kusini. Nyumba ya Davydov huko Krasnoyarsk ikawa katikati ya maisha ya kitamaduni ya jiji kwa muda mrefu; ilikuwa na maktaba nzuri na kinubi pekee katika jimbo hilo. Vasily Lvovich alikuwa akijishughulisha na ubunifu wa fasihi. Vasily Lvovich na Alexandra Ivanovna waliunda darasa la nyumbani lisilo rasmi kwa watoto wao saba, ambalo mtu yeyote angeweza kuhudhuria.

MM. Spiridov, mshiriki katika Vita vya Uzalendo, alikabidhi silaha za dhahabu na maagizo kwa unyonyaji wake, aliunda shamba la majaribio katika kijiji cha Drokino, ambacho kilitumika kama shule ya wakulima wa ndani. Aliboresha mbinu na zana za kulima ardhi, na kuchangia kuenea kwa viazi katika jimbo hilo.

Shirika la kumbukumbu limehifadhi hati nyingi zinazohusiana na Decembrists. Mfuko wa Utawala Tofauti wa Turukhansk una habari kuhusu kikundi cha Turukhansk cha Decembrists: F.P. Shakhovsky, N.S. Bobrishchev-Pushkin, I.B. Avramov, N.F. Lisovsky, S.I. Krivtsov. Tunaweza kujifunza kuhusu shughuli za ufundishaji za F.P. Shakhovsky, ambaye "alijitolea kufundisha kusoma na kuandika kwa wakaazi wa eneo hilo, ambayo baba zao walimtendea kwa shukrani na heshima kubwa."

I.B. Avramov na N.F. Lisovsky, baada ya mwaka wa kazi ngumu, alikaa Turukhansk na tangu 1831 walikuwa wakifanya biashara ya samaki, mkate na bidhaa zingine. Hatima yao iligeuka kuwa mbaya sana: Ivan Borisovich mnamo 1840 alikufa barabarani kutoka Turukhansk kwenda Yeniseisk karibu na kibanda cha msimu wa baridi cha Osinovsky kwenye volost ya Antsiferovsky, na Nikolai Fedorovich, miaka 4 baada ya hapo, pia alikufa ghafla kwa sababu zisizojulikana kwenye Tolstoy Cape mnamo. Yenisei.

Nyaraka zinasema juu ya urafiki wa Decembrists, juu ya usaidizi wao wa pande zote. Machi 9, 1830 N.F. Lisovsky alipokea rubles 75 na vifurushi katika masanduku mawili kutoka kwa mke wa Naryshkin; Agosti 16, 1830 I.B. Avramov alipokea rubles 200 kutoka kwa mke wa Volkonsky, na N.F. Lisovsky rubles 75 na barua.

Mkusanyiko wa bodi za volost, Mahakama ya Wilaya ya Minusinsk na idadi ya wengine ina rekodi za mpangilio wa Decembrists katika makazi: kukodisha kwa vyumba, ununuzi wa nyumba. Kwa mfano, juu ya kukaa katika ghorofa ya mkulima wa Minusinsk K.M. Brivina wa ndugu wa Belyaev. A.P. na P.P. Belyaevs, midshipmen ya wafanyakazi wa Walinzi, washiriki katika maasi kwenye Mraba wa Seneti, walikuwa katika makazi huko Minsinsk, ambapo walikuwa wakijishughulisha sana na kilimo. Walikuwa na shamba la maziwa la ng’ombe 200, wakaanzisha zana mpya, na walilima aina zenye matokeo za buckwheat, shayiri, na alizeti. Miaka michache baadaye waliweza kununua nyumba huko Minsinsk. Kama Maadhimisho mengine, ndugu wa Belyaev walikuwa wakijishughulisha na shughuli za kielimu: walifungua shule ndogo huko Minsinsk, walikusanya vitabu vya kiada na kufundisha watoto wa wakaazi wa eneo hilo. Baada ya miaka 10 ya kazi ngumu, washiriki wa Jumuiya ya Kusini, ndugu A.A., pia walihamishwa kwenda kuishi Minsinsk. na N.A. Kryukovsky. Kama Belyaevs, walikuwa wakijishughulisha na kilimo: walikuwa na shamba la mfano kwenye ekari 35, walijishughulisha na uteuzi, na walikuwa wa kwanza huko Minusinsk kukuza tikiti na tikiti.

Waadhimisho walikuwa waamini, na walipofika kwenye makazi hayo, wakawa washirika wa makanisa mahali pao pa kuishi. Kutoka kwa uchoraji wa kukiri wa Kanisa Kuu la Ufufuo huko Krasnoyarsk na Kanisa la Minusinsk Spassky, mtu anaweza kuamua wakati Decembrist alifika kwenye makazi, muundo wa familia, na kuanzisha anwani. Habari kuhusu ndoa, kuzaliwa kwa watoto, na vifo vya Waasisi hupatikana katika rejista za parokia ya mkoa wa Yenisei. Februari 10, 1840 P.I. Falenberg alioa binti ya Cossack, Anna Solovyova. Mnamo Septemba 17, 1852, ndoa ya I.V. ilifanyika huko Minsinsk. Kireeva na binti wa mkulima kutoka kijijini. Abakansky F.I. Solovyova. Watoto wa V.L. walizaliwa kwenye makazi. Davydova Sofya, Alexey, Vera; binti N.O. Mozgalevsky Varvara na Elena, mtoto wa Victor.

Sio Waasisi wote waliishi kuona msamaha. N.O. alikufa huko Siberia. Mozgalevsky, A.I. Tyutchev, N.A. Kryukov, V.L. Davydov, M.F. Mitkov, M.M. Spiridov, I.B. Avramov, N.F. Lisovsky, A.I. Yakubovich. Lakini, kama V.I. alivyosema mara moja. Lenin, kazi yao haikuwa bure. Kwa maisha yao, wanaonekana kutuonyesha mfano wa jinsi ya kuishi katika hali ngumu, ngumu. Watu hawa, wakijikuta katika hali ngumu sana, sio tu hawakuvunjika na waliweza kupata nguvu ndani yao ya kuanza kuishi tena; walisaidiana na wakaazi wa eneo hilo na kuacha kumbukumbu nzuri ya kibinadamu juu yao wenyewe.

I.V. Konyakhina,

Mtaalamu Mkuu

wakala wa kumbukumbu