Ulinganifu ni tabia nyemelezi, kukubali tu maadili ya umma na nafasi ya kijamii ya walio wengi. Neno hili mara nyingi hutumiwa kuelezea ukosefu wa nafasi ya kazi ya mtu mwenyewe au maoni ya kibinafsi. Walakini, ulinganifu pia una pande zake nzuri. Kinyume cha jambo hili inachukuliwa kuwa nonconformism.
Historia ya asili
Jambo hili katika saikolojia lilielezewa kwanza na Muzafer Sherif, ambaye alisoma kuibuka kwa mifumo fulani katika vikundi vya masomo. Walakini, neno "conformism" lenyewe lilianzishwa kwanza mnamo 1956. Hapo ndipo Solomon Asch alipofanya jaribio la kisaikolojia na kundi la watu ili kuthibitisha kile kinachojulikana kama athari ya kufuata.
Alikuwa akitazama kundi la watu 7. Wote walihitaji kuamua ni sehemu gani kati ya hizo tatu zilizowasilishwa zinazolingana na ile ya marejeleo. Watu walipojibu swali hili mmoja mmoja, mara nyingi majibu yalikuwa sahihi. Wakati wa kufanya kazi katika kikundi, somo moja la "dummy" lilipaswa kuwashawishi wengine kubadili mawazo yao. Ukweli wa kuvutia ni kwamba 40% walibadilisha mawazo yao na kushindwa na ushawishi wa wengine. Data sawa zilipatikana kutoka kwa tafiti nyingi zinazofanana.
Ulinganifu uliendelea kusomwa katika siku zijazo. Mnamo 1963, jaribio maarufu la Milgram lilifanyika. Mwanasayansi huyu alisoma tabia ya mwanadamu na akawa mmoja wa waanzilishi wa saikolojia ya kijamii. Kulingana na utafiti, filamu ya maandishi ilitengenezwa " Utiifu."
Aina kuu
Ulinganifu pia huitwa ulinganifu. Neno hili linarejelea pekee jambo la kisaikolojia na halitumiki katika maeneo mengine ya shughuli za binadamu.
Ulinganifu au ulinganifu una aina zao au aina ndogo. Ni muhimu sana kuweza kuainisha kwa usahihi.
Kuonyesha:
- Ulinganifu wa ndani, ambao unahusishwa na tathmini upya ya maadili kulingana na uzoefu wa mtu mwenyewe. Inaweza pia kulinganishwa na kujikosoa na kujichunguza;
- Kukabiliana na kanuni na sheria za jamii ambayo mtu yuko ndani yake huitwa kufuata kwa nje.
Kwa kuwa ulinganifu ulisomwa na wanasaikolojia wengi wenye talanta, kwa asili walipendekeza masomo yao wenyewe. G. Kelmen alibainisha viwango vitatu:
G. Wimbo ulibainisha aina mbili pekee za ulinganifu. Alizungumza juu ya upatanisho wa kimantiki, ambamo mtu anaongozwa na sababu nzuri. Ambapo ulinganifu usio na mantiki ni sawa na silika ya kundi, ambayo tabia ya binadamu inaongozwa na hisia na silika.
Mambo ya kutokea
Sio kila wakati mtu anajaribu kuendana na maoni ya umati. Kuna mambo kadhaa yanayochangia jambo hili.
Kwanza kabisa, ni muhimu kuzingatia sifa za mtu binafsi za mtu mwenyewe, yaani kiwango cha mapendekezo yake. Vipi 
Kadiri uwezo wake wa kiakili ulivyo juu na kadiri msingi wake wa maarifa unavyoongezeka, ndivyo atakavyokuwa na uwezekano mkubwa wa kukosoa uamuzi wowote au ukweli wa kutiliwa shaka. Pia ni muhimu kutathmini uthabiti na viwango vya kujistahi na kujistahi. Baada ya yote, wale ambao wanahitaji sana kutambuliwa na kuidhinishwa na jamii mara nyingi hufuata mwongozo wa umati.
Hali ya kijamii ya mtu binafsi sio muhimu sana. Baada ya yote, mtu ambaye anachukua nafasi muhimu na amezoea kusonga ngazi ya kazi mara nyingi ni kiongozi kuliko mfuasi.
Kila hali ni ya mtu binafsi. Mtu huyo huyo katika hali zingine anaonyesha kufanana, lakini kwa zingine anabaki kuwa mtu mkali. Katika kesi hii, maslahi ya kibinafsi ya mtu katika suala au hali ina jukumu. Pia anazingatia uwezo wa mpinzani wake.
Sambamba tofauti
Ikiwa tutazingatia ulinganifu kama maana ya kijamii, basi tunaweza kutofautisha vikundi kadhaa vya walinganifu wa kijamii. Wanatofautiana katika kiwango ambacho maoni yao hubadilika chini ya shinikizo kutoka kwa wengine.
Kundi la kwanza linajumuisha walinganifu wa hali. Watu hawa wanategemea sana maoni ya wengine na wanatamani sana idhini ya wengi. Mwanachama kama huyo wa jamii ana nguvu na amezoea zaidi kufuata maoni ya umati. Wanaishi na wazo kwamba “umati hauwezi kukosea.” Ni watendaji bora na wasaidizi, lakini hawapendi na hawajui jinsi ya kuchukua hatua. Wanabadilisha kwa utulivu uwakilishi wao wenyewe wa ukweli unaowazunguka na ule wa umma.
Kundi la pili ni wafuasi wa ndani. Hawa ni watu wenye msimamo usio na msimamo na maoni yao wenyewe. Katika kesi ya mzozo au hali ya kutatanisha, wanakubali maoni ya wengi na wanakubaliana nayo ndani, hata kama maoni yao yalitofautiana mwanzoni. Tabia hii inachukuliwa kuwa aina ya kusuluhisha mzozo na kikundi kwa niaba ya kikundi. Wawakilishi wa vikundi vya kwanza na vya pili wanachukuliwa kuwa watendaji bora na godsend kwa kiongozi.
Kundi la tatu linajumuisha wafuasi wa nje. Wanajifanya kuwa wanakubaliana na maoni ya wengine, lakini kwa nje tu. Ndani, bado hawakubaliani na kubaki wao wenyewe. Ukosefu fulani wa kujiamini au wingi wa mambo ya nje hauwaruhusu kufanya maandamano ya wazi, na sio kila mtu anayethubutu kuwa mtu aliyetengwa.
Kundi la nne la watu hufanya kutoka kwa msimamo wa negativism. Wanakanusha vikali maoni ya wengi na kujaribu kutoongozwa. Lakini hii si kweli nonconformism. Kusudi la watu kama hao ni kupinga kila mtu, bila kujali gharama. Msimamo wao ulionyeshwa kikamilifu kwenye katuni ya Soviet na kifungu kimoja: "Baba Yaga ni kinyume chake!" Kwa watu kama hao, maandamano yenyewe ni muhimu, na sio utetezi wa maoni yao wenyewe, ambayo mara nyingi hawana.
Ulinganifu wa kweli lazima utofautishwe kutoka kwa umoja na umoja wa maoni na maoni. Kukubali mawazo ya watu wengine chini ya shinikizo kutoka kwa watu, hali au tabia ya mtu binafsi ni kufuata.
CONFORMISM (kutoka Late Latin conformis - sawa, conformable) - kukubalika bila kukosoa na mtu binafsi ya mpangilio uliopo wa mambo, kukabiliana nayo, kukataa kukuza msimamo wa mtu mwenyewe, kufuata tu kwa njia iliyopo ya kufikiria na aina ya tabia, kijamii kwa jumla. au viwango vya kikundi na fikra potofu. Mtazamo wa kukubaliana unakuzwa na shinikizo la mazingira ya kijamii juu ya mada hiyo, inayofanywa kwa njia ya wazi au iliyofichwa dhidi ya msingi wa mawazo dhaifu ya kimantiki ya mhusika, kujitambua kwake, unyogovu wa udhihirisho wa kihemko na wa hiari wa mhusika. utu.
Conformism (Kojaspirova, 2001)
CONFORMISM (athari za kawaida) (kutoka kwa Kilatini conformis - sawa, inayofanana) - kufuata kwa mtu kwa ushawishi wa kikundi, kubadilisha tabia yake, mitazamo kulingana na msimamo wa wengi, ambayo haikushirikiwa hapo awali. Kukubaliana kunategemea sifa za kibinafsi za mtu binafsi, kujithamini kwake, kujithamini, akili, na inaweza kuongezeka katika hali za shida. Kwa watoto, ulinganifu unakuzwa kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko kwa watu wazima, kwa wanawake - kwa nguvu zaidi kuliko wanaume. Upatanifu unaweza kuwa wa ndani, wa kibinafsi, na wa nje, unaoonyeshwa kwa makubaliano ya kuonyesha na kikundi juu ya maswala anuwai.
Ulinganifu wa kijamii
MAKUBALIANO YA KIJAMII - kubadilika, hamu ya mtu ya kugundua mpangilio uliopo wa mambo, kubadilisha tabia yake chini ya ushawishi wa watu wengine kwa njia ambayo inalingana na mawazo ya wengine, ni pamoja na maeneo kama ukosefu wa mtu binafsi, viwango, ghiliba na uhafidhina.
Conformism (Reisberg, 2012)
CONFORMISM (mwisho wa Kilatini conformis - sawa, sawa) - fursa, mtazamo wa passiv wa mpangilio uliopo wa mambo, maoni yaliyopo, yanayopakana na utumwa, kukubalika kwa utaratibu uliopo, maoni, upatanisho, kutokuwa na kanuni.
Raizberg B.A. Kamusi ya kisasa ya kijamii na kiuchumi. M., 2012, p. 237.
Conformism (Lopukhov, 2013)
CONFORMISM - kukubalika bila kukosoa na kuzingatia maoni na viwango vya tabia vilivyopo katika jamii, mila, kanuni za maisha, maadili, pamoja na yale yaliyoundwa na vyombo vya habari; fursa isiyo na kanuni, kukubalika na nje ya utaratibu wa kijamii uliopo kwa kukosekana kwa maoni ya mtu mwenyewe, msimamo wake wa kiraia.
Kamusi ya istilahi na dhana katika sayansi ya kijamii. Mwandishi-mkusanyaji A.M. Lopukhov. 7 ed. pereb. na ziada M., 2013, p. 176.
Conformism (KPS, 1988)
CONFORMISM (kutoka Kilatini conformis - sawa, sawa) - fursa, kukubalika kwa utaratibu uliopo, maoni yaliyopo, nk; ukosefu wa nafasi za kibinafsi, kufuata bila kanuni na bila kukosoa kwa mfano wowote ambao una shinikizo kubwa (mamlaka, mila, nk). Katika jamii ya kisasa ya ubepari, kufuatana kwa uhusiano na mfumo wa kijamii na maadili kuu huwekwa na mfumo wa elimu na ushawishi wa kiitikadi.
Kamusi fupi ya kisiasa. M., 1988, ukurasa wa 192.
Conformism (Frolov, 1991)
CONFORMISM (lat. conformis - sawa, conformable) ni dhana kuashiria fursa, passiv kukubalika kwa mpangilio uliopo wa mambo, maoni yaliyopo, nk Tofauti na collectivism, ambayo presupposes ushiriki hai wa mtu binafsi katika maendeleo ya maamuzi ya kikundi, ufahamu wa maadili ya pamoja na uunganisho unaofuata wa tabia ya mtu mwenyewe na masilahi ya pamoja, jamii na, ikiwa ni lazima, utii wa mwisho; kufanana ni kutokuwepo kwa msimamo wa mtu mwenyewe, kufuata bila kanuni na kutokosoa kwa mtindo wowote. ambayo ina nguvu kubwa ya shinikizo (maoni ya wengi, mamlaka inayotambuliwa, mila ya kihistoria, nk). Mabadiliko ya kimapinduzi ya jamii hayawezekani bila kushinda ulinganifu. Tunahitaji watu kama hao, Lenin alisema, ambao "tunaweza kuthibitisha kwamba hawatachukua neno juu ya imani, hakuna neno ambalo hawatasema dhidi ya dhamiri zao", hawataogopa "mapambano yoyote ya kufikia lengo lililowekwa kwa uzito." ...
, ) - utaratibu uliopo wa mambo, kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla au mahitaji ya mamlaka kwa asili yao isiyofaa. inapendekeza, kwa upande mmoja, "kutoka katika ulimwengu" na kutoka kwa kufuata katika uhusiano na kila kitu kinachotokana na matarajio ya dhambi ya asili iliyoanguka ya mwanadamu, lakini, kwa upande mwingine, sio kwenye njia ya uasi wa bidii. inayoitwa "sio kutoka kwa ulimwengu huu" (ona Warumi 12:2), sio kupingana na roho ya kupunguzwa kwa maadili yote na kukanyaga vitu vyote vitakatifu, lakini nayo katika mapambano ya kiroho. , alibainisha P. Tillich, haina uwezo wa ukosoaji wa kujenga wa kijamii na kujikosoa kwa mapokeo yake kutoka kwa makosa anuwai, sio katika vita dhidi ya uvamizi wa dini za kisasa.
2) Kukubaliana- (kutoka Late Lat. conformis -, conformable) - dhana ya kimaadili-kisiasa na kimaadili-kisaikolojia inayoashiria fursa, uzembe wa mpangilio wa kijamii uliopo, serikali ya kisiasa, n.k., pamoja na nia ya kukubaliana na maoni na maoni yaliyopo, hisia za jumla, zilizoenea katika jamii. Jinsi K. pia inachukuliwa kuwa kutopinga mienendo iliyopo, licha ya kukataliwa kwao kwa ndani, kujiondoa kutoka kwa ukosoaji wa hali fulani za kijamii na kisiasa na kiuchumi, kusitasita kutoa maoni yako mwenyewe, kukataa jukumu lolote la hatua zilizochukuliwa, uwasilishaji kipofu na kufuata mahitaji na maagizo yoyote, kutoka kwa serikali, jamii, chama, kiongozi, shirika la kidini, jumuiya ya mfumo dume, familia, n.k. (uwasilishaji kama huo unaweza kuwa sio tu kwa imani za ndani, lakini pia kwa mawazo na mila). Kiwango cha juu cha K. kulingana na ushupavu, imani ya kishirikina, na fikra za kimabavu ni tabia ya madhehebu kadhaa ya kidini. K. ina maana ya kutokuwepo au kukandamizwa kwa nafasi na kanuni za mtu mwenyewe, pamoja na kukataliwa kwao chini ya shinikizo la nguvu, hali, na hali mbalimbali. Jukumu la mwisho, kulingana na hali hiyo, linaweza kuwa maoni ya wengi, mamlaka, mila, nk. K. katika hali nyingi inalingana na nia ya lengo la serikali katika kudumisha udhibiti wa idadi ya watu, na mara nyingi inalingana na mawazo ya miundo ya nguvu kuhusu uaminifu. Kwa hiyo, utamaduni katika jamii mara nyingi hupandikizwa na kukuzwa na itikadi kuu, mfumo wa elimu unaoihudumia, huduma za propaganda, na vyombo vya habari. Mataifa yenye tawala za kiimla kimsingi yanakabiliana na hili. Aina zote za ufahamu wa pamoja zinalingana katika asili yao, ikimaanisha utiishaji madhubuti wa tabia ya mtu binafsi kwa kanuni za kijamii na madai yanayotoka kwa wengi. Walakini, katika "ulimwengu huria" na ibada yake ya asili ya ubinafsi, usawa wa uamuzi, mtazamo wa kawaida na fikra pia ni kawaida. Licha ya wingi wa nje, jamii inaweka kwa wanachama wake "sheria za mchezo," viwango vya matumizi, na mtindo wa maisha. Kwa kuongezea, katika hali ya utandawazi na kuenea kwa aina za kitamaduni za kimataifa katika karibu eneo lote la ulimwengu, utamaduni sasa unaonekana kama aina ya fahamu, iliyojumuishwa katika fomula "hivi ndivyo ulimwengu wote unaishi."
3) Kukubaliana- - makubaliano; mafundisho ya kifalsafa ya kusuluhisha mizozo hadi kupoteza misimamo yao wenyewe yenye kanuni za pande zinazopingana, zinazokinzana.
4) Kukubaliana- (Kilatini conformis - thabiti zaidi) - mwelekeo wa kijamii na kisaikolojia ambao hukua sio kama matokeo ya maamuzi huru ("au ushiriki kamili katika kutatua) shida za kijamii na maadili, lakini kwa kukubalika kwa mpangilio wa mambo tayari. . Conformist haiendelei msimamo wake wa kimaadili wakati wa kusuluhisha shida zilizoamuliwa, lakini hubadilika kulingana na viwango na kanuni za tabia na fahamu ambazo zina nguvu kubwa ya shinikizo kwake, ambayo ni kwamba, zimewekwa juu yake wazi (kwa kulazimishwa) au kwa uwazi (kwa pendekezo, kupitia mapokeo au njia nyingine). Miundo ya kabla ya ubepari ina sifa ya kawaida, inert K-, ambayo inawakilisha "nguvu kubwa ya tabia na hali ...." (Lenin V.I., vol. 39, p. 15). Kisasa Ubepari una sifa zaidi ya uhamaji, “kubadilika,” kufuata muunganiko.Katika itikadi, utamaduni unamaanisha uingizwaji wa mtazamo wa ulimwengu wa Konueir-Tsyai na uigaji wake wa kifamilia, · ugeuzaji wa kanuni zinazoweza kufikiwa zaidi kuwa ibada isiyo na maana. Wakati huo huo, K anajikuta akijaribu kuhifadhi kutokosea kabisa kwa mamlaka yake. Katika maadili, K. ni sawa na kukataa kwa mtu uhuru wa akili yake ya maadili, kwa chaguo lake mwenyewe na ugawaji wa wajibu kwa mambo ya nje (vitu, taasisi za kijamii, nk), kwa hiyo. kujinyima mwenyewe kama mtu. Kutowajibika kimaadili kwa mwadilifu yeyote hudhihirika katika ufuasi wa kimaadili kwa kiwango cha kitendo au fikra potofu, na katika mwelekeo wa maagizo ya mtindo unaobadilika. Kwa njia hii, ukomunisti hutofautiana na umoja, kutoka kwa mshikamano ulioendelezwa kikamilifu na washiriki katika sababu ya kawaida na nidhamu ya ufahamu inayotokana nayo.
5) Kukubaliana- (lat. conformis -, conformable) - dhana inayoashiria fursa, passive ya mpangilio uliopo wa mambo, maoni yaliyopo, n.k. Tofauti na mkusanyiko, ambao unaonyesha ushiriki hai wa mtu binafsi katika maendeleo ya maamuzi ya kikundi, fahamu. ujumuishaji wa maadili ya pamoja na uunganisho unaosababishwa wa tabia ya mtu mwenyewe na masilahi ya pamoja, jamii na, ikiwa ni lazima, utii wa mwisho, K. ni kutokuwepo kwa msimamo wa mtu mwenyewe, kufuata bila kanuni na kutokosoa kwa mtindo wowote ambao ina nguvu kubwa ya shinikizo (maoni ya wengi, mamlaka inayotambuliwa, mila ya kihistoria, nk.) . Mabadiliko ya kimapinduzi ya jamii haiwezekani bila kushinda K. Tunahitaji watu kama hao, Lenin alisema, ambao "tunaweza kuwahakikishia kwamba hawatachukua neno juu ya imani, hawatasema neno lolote dhidi ya dhamiri zao," na hawatakuwa. hofu ya "mapambano yoyote ya kufikia lengo lililowekwa kwa uzito" (Vol. 45, uk. 391-392). Haki ya kimaadili na kisiasa haipaswi kutambuliwa kwa kuzingatia (miitikio isiyo rasmi) kama jambo la kisaikolojia. Kuchukuliwa kwa kanuni, tabia na maadili fulani ni jambo la lazima la ujamaa wa mtu binafsi (kupata sifa bila ambayo maisha yake katika jamii haiwezekani) na sharti la utendaji wa kawaida wa mfumo wowote wa kijamii. Taratibu za kisaikolojia za uteuzi na uigaji wa habari za kijamii na mtu hutegemea seti nzima ya mambo: mtu binafsi (kiwango cha akili, kiwango cha maoni, utulivu wa kujistahi na kiwango cha kujistahi, hitaji la idhini ya mtu binafsi. wengine, nk), kijamii (nafasi ya mtu binafsi katika kikundi, umuhimu wake pamoja nayo, kiwango cha mshikamano na muundo wa kikundi), hali (yaliyomo katika kazi na masilahi ya mtu ndani yake, kipimo. ya uwezo wake, iwe uamuzi unafanywa hadharani, katika duara nyembamba au kwa faragha, nk), jumla ya kitamaduni na ya jumla (hali zilizopo katika -ve kwa maendeleo ya uhuru, uwajibikaji wa kibinafsi, nk).
Ulinganifu
(kutoka lat. con-formis - sawa, sawa) - kukubalika kwa utaratibu uliopo wa mambo, kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla au mahitaji ya mamlaka kinyume na asili yao isiyofaa. Injili inapendekeza, kwa upande mmoja, “kutoka katika ulimwengu” na kukataa kufuatana na kila kitu kinachotokana na matamanio ya dhambi ya asili ya mwanadamu iliyoanguka, lakini, kwa upande mwingine, kutofuata njia ya Zelote. uasi. Wakristo wanaitwa “wasiifuatishe namna ya roho ya nyakati hizi” (ona Rum. 12:2), wasijaribu kuwa na amani na roho hii ya kushushwa thamani ya maadili yote na kukanyaga vitu vyote vitakatifu, bali kushiriki katika mapambano ya kiroho nayo. Kiroho, P. Tillich alibainisha, ikiwa haina uwezo wa kufuta mapokeo yake ya makosa mbalimbali katika ukosoaji unaojenga wa kijamii na kujikosoa, haitashinda vita dhidi ya mashambulizi ya dini za kisasa.
(kutoka Late Latin conformis - sawa, conformable) - dhana ya kimaadili-kisiasa na kimaadili-kisaikolojia inayoashiria fursa, kukubalika kwa mpangilio wa kijamii uliopo, serikali ya kisiasa, n.k., na pia nia ya kukubaliana na maoni na maoni yaliyopo, hisia za jumla, zilizoenea katika jamii. Jinsi K. pia inachukuliwa kuwa kutopinga mienendo iliyopo, licha ya kukataliwa kwao kwa ndani, kujiondoa kutoka kwa ukosoaji wa hali fulani za kijamii na kisiasa na kiuchumi, kusitasita kutoa maoni yako mwenyewe, kukataa jukumu lolote la hatua zilizochukuliwa, uwasilishaji kipofu na kufuata mahitaji na maagizo yoyote, kutoka kwa serikali, jamii, chama, kiongozi, shirika la kidini, jumuiya ya mfumo dume, familia, n.k. (uwasilishaji kama huo unaweza kuwa sio tu kwa imani za ndani, lakini pia kwa mawazo na mila). Kiwango cha juu cha K. kulingana na ushupavu, imani ya kishirikina, na fikra za kimabavu ni tabia ya madhehebu kadhaa ya kidini. K. ina maana ya kutokuwepo au kukandamizwa kwa nafasi na kanuni za mtu mwenyewe, pamoja na kukataliwa kwao chini ya shinikizo la nguvu, hali, na hali mbalimbali. Jukumu la mwisho, kulingana na hali hiyo, linaweza kuwa maoni ya wengi, mamlaka, mila, nk. K. katika hali nyingi inalingana na nia ya lengo la serikali katika kudumisha udhibiti wa idadi ya watu, na mara nyingi inalingana na mawazo ya miundo ya nguvu kuhusu uaminifu. Kwa hiyo, utamaduni katika jamii mara nyingi hupandikizwa na kukuzwa na itikadi kuu, mfumo wa elimu unaoihudumia, huduma za propaganda, na vyombo vya habari. Mataifa yenye tawala za kiimla kimsingi yanakabiliana na hili. Aina zote za ufahamu wa pamoja zinalingana katika asili yao, ikimaanisha utiishaji madhubuti wa tabia ya mtu binafsi kwa kanuni za kijamii na madai yanayotoka kwa wengi. Walakini, katika "ulimwengu huria" na ibada yake ya asili ya ubinafsi, usawa wa uamuzi, mtazamo wa kawaida na fikra pia ni kawaida. Licha ya wingi wa nje, jamii inaweka kwa wanachama wake "sheria za mchezo," viwango vya matumizi, na mtindo wa maisha. Kwa kuongezea, katika hali ya utandawazi na kuenea kwa aina za kitamaduni za kimataifa katika karibu eneo lote la ulimwengu, utamaduni sasa unaonekana kama aina ya fahamu, iliyojumuishwa katika fomula "hivi ndivyo ulimwengu wote unaishi."
Makubaliano; mafundisho ya kifalsafa ya kusuluhisha mizozo hadi kupoteza misimamo yao wenyewe yenye kanuni za pande zinazopingana, zinazokinzana.
(lat. conformis - thabiti zaidi) - mwelekeo wa kijamii na kisaikolojia ambao hukua sio kwa sababu ya maamuzi huru ("au ushiriki kamili katika suluhisho) ya shida za kijamii na maadili, lakini kwa kukubalika kwa utaratibu uliowekwa tayari. ya mambo. Conformist haiendelei msimamo wake wa kimaadili wakati wa kusuluhisha shida zilizoamuliwa, lakini hubadilika kulingana na viwango na kanuni za tabia na fahamu ambazo zina nguvu kubwa ya shinikizo kwake, ambayo ni kwamba, zimewekwa juu yake wazi (kwa kulazimishwa) au kwa uwazi (kwa pendekezo, kupitia mapokeo au njia nyingine). Miundo ya kabla ya ubepari ina sifa ya kawaida, inert K-, ambayo inawakilisha "nguvu kubwa ya tabia na hali ...." (Lenin V.I., vol. 39, p. 15). Kisasa Ubepari una sifa zaidi ya uhamaji, “kubadilika,” kufuata muunganiko.Katika itikadi, utamaduni unamaanisha uingizwaji wa mtazamo wa ulimwengu wa Konueir-Tsyai na uigaji wake wa kifamilia, · ugeuzaji wa kanuni zinazoweza kufikiwa zaidi kuwa ibada isiyo na maana. Wakati huo huo, K anajikuta akijaribu kuhifadhi kutokosea kabisa kwa mamlaka yake. Katika maadili, K. ni sawa na kukataa kwa mtu uhuru wa akili yake ya maadili, kwa chaguo lake mwenyewe na ugawaji wa wajibu kwa mambo ya nje (vitu, taasisi za kijamii, nk), kwa hiyo. kujinyima mwenyewe kama mtu. Kutowajibika kimaadili kwa mwadilifu yeyote hudhihirika katika ufuasi wa kimaadili kwa kiwango cha kitendo au fikra potofu, na katika mwelekeo wa maagizo ya mtindo unaobadilika. Kwa njia hii, ukomunisti hutofautiana na umoja, kutoka kwa mshikamano ulioendelezwa kikamilifu na washiriki katika sababu ya kawaida na nidhamu ya ufahamu inayotokana nayo.
(lat. conformis - sawa, conformable) - dhana inayoashiria fursa, kukubalika tu kwa mpangilio uliopo wa mambo, maoni yaliyopo, nk Tofauti na ujumuishaji, ambao unaonyesha ushiriki hai wa mtu binafsi katika maendeleo ya maamuzi ya kikundi, uhamasishaji wa ufahamu wa maadili ya pamoja na uunganisho unaosababishwa wa tabia yako na masilahi ya jamii, jamii na, ikiwa ni lazima, utii wa mwisho, K. ni kutokuwepo kwa msimamo wa mtu mwenyewe, kufuata bila kanuni na bila kukosoa kwa mtindo wowote. nguvu kubwa ya shinikizo (maoni ya wengi, mamlaka inayotambuliwa, mila ya kihistoria, nk). Mabadiliko ya kimapinduzi ya jamii haiwezekani bila kushinda K. Tunahitaji watu kama hao, Lenin alisema, ambao "tunaweza kuwahakikishia kwamba hawatachukua neno juu ya imani, hawatasema neno lolote dhidi ya dhamiri zao," na hawatakuwa. hofu ya "mapambano yoyote ya kufikia lengo lililowekwa kwa uzito" (Vol. 45, uk. 391-392). Haki ya kimaadili na kisiasa haipaswi kutambuliwa kwa kuzingatia (miitikio isiyo rasmi) kama jambo la kisaikolojia. Kuchukuliwa kwa kanuni, tabia na maadili fulani ni jambo la lazima la ujamaa wa mtu binafsi (kupata sifa bila ambayo maisha yake katika jamii haiwezekani) na sharti la utendaji wa kawaida wa mfumo wowote wa kijamii. Taratibu za kisaikolojia za uteuzi na uigaji wa habari za kijamii na mtu hutegemea seti nzima ya mambo: mtu binafsi (kiwango cha akili, kiwango cha maoni, utulivu wa kujistahi na kiwango cha kujistahi, hitaji la idhini ya mtu binafsi. wengine, nk), kijamii (nafasi ya mtu binafsi katika kikundi, umuhimu wake pamoja nayo, kiwango cha mshikamano na muundo wa kikundi), hali (yaliyomo katika kazi na masilahi ya mtu ndani yake, kipimo. ya uwezo wake, iwe uamuzi unafanywa hadharani, katika duara nyembamba au kwa faragha, nk), jumla ya kitamaduni na ya jumla (hali zilizopo katika -ve kwa maendeleo ya uhuru, uwajibikaji wa kibinafsi, nk).
Hata wanafalsafa wa zamani waliamini kwamba mtu, anayeishi katika jamii, hawezi kujitegemea. Katika maisha yake yote, mtu ana miunganisho mbalimbali na watu wengine (isiyo ya moja kwa moja au ya moja kwa moja). Anaathiri wengine au yeye mwenyewe yuko wazi kwao. Mara nyingi hutokea kwamba mtu anaweza kubadilisha maoni au tabia yake chini ya ushawishi wa jamii na kukubaliana na mtazamo wa mtu mwingine. Tabia hii inaelezewa na uwezo wa kuendana.
Conformism ni urekebishaji, pamoja na makubaliano ya passiv na mpangilio wa mambo, na maoni na maoni yaliyopo katika jamii fulani ambapo mtu huyo yuko. Hii ni kufuata bila masharti kwa baadhi ya mifano ambayo ina shinikizo kubwa (mamlaka inayotambuliwa, mila, maoni ya wengi wa watu, nk), ukosefu wa mtazamo wa mtu mwenyewe juu ya masuala yoyote. Neno hili lililotafsiriwa kutoka Kilatini (conformis) linamaanisha “kupatana, kufanana.”
Utafiti wa Kukubaliana
Muzafer Sherif mnamo 1937 alisoma kuibuka kwa kanuni za kikundi katika hali ya maabara. Kulikuwa na skrini kwenye chumba chenye giza ambacho chanzo cha nuru kilionekana, kisha kikasonga kwa fujo kwa sekunde kadhaa na kisha kutoweka. Mtu aliyekuwa akifanyiwa jaribio hilo alilazimika kuona jinsi chanzo cha mwanga kilikuwa kimesogea ikilinganishwa na kilipotokea mara ya kwanza. Mwanzoni mwa jaribio, masomo yalipitia peke yake na kwa kujitegemea walijaribu kujibu swali lililoulizwa. Walakini, katika hatua ya pili, watu watatu walikuwa tayari kwenye chumba chenye giza, na walitoa jibu kwa makubaliano. Ilionekana kwamba watu walibadilisha mawazo yao kuhusu kawaida ya kikundi. Na katika hatua zaidi za majaribio, walitafuta kuendelea kufuata kawaida hii. Kwa hiyo, Sheriff alikuwa wa kwanza kuthibitisha kwa msaada wa majaribio yake kwamba watu huwa na kukubaliana na maoni ya wengine na mara nyingi huamini hukumu na maoni ya wageni, kwa madhara yao wenyewe.
Solomon Asch alianzisha wazo la kufuata mnamo 1956 na akatangaza matokeo ya majaribio yake, ambayo yalihusisha kikundi cha dummy na somo moja la ujinga. Kikundi cha watu 7 kilishiriki katika jaribio ambalo lililenga kusoma mtazamo wa urefu wa sehemu. Wakati huo, ilikuwa ni lazima kuonyesha moja ya sehemu tatu ambazo zilichorwa kwenye bango, sambamba na kiwango. Wakati wa hatua ya kwanza, masomo ya dummy, moja kwa wakati, karibu kila mara yalitoa jibu sahihi. Katika hatua ya pili, kundi zima lilikusanyika pamoja. Na wanachama wa dummy kwa makusudi walitoa jibu lisilofaa, lakini somo lisilo na maana halikujua hili. Kwa maoni ya kategoria, washiriki wote wa dummy katika jaribio waliweka shinikizo kali kwa maoni ya somo. Kwa kuzingatia data ya Asch, karibu 37% ya wote waliofaulu mtihani bado walisikiliza maoni yasiyo sahihi ya kikundi na kwa hivyo wakaonyesha kufuata.
Baadaye, Asch na wanafunzi wake walipanga majaribio mengi zaidi, wakibadilisha nyenzo zilizowasilishwa kwa utambuzi. Richard Crutchwild, kwa mfano, alipendekeza kukadiria eneo la duara na nyota, huku akiwashawishi kikundi cha dummy kudai kwamba ya kwanza ilikuwa ndogo kuliko ya pili, ingawa nyota ilikuwa sawa kwa kipenyo cha duara. Licha ya uzoefu huo wa ajabu, watu walipatikana ambao walionyesha kufuata. Tunaweza kusema kwa usalama kwamba katika kila majaribio yao, Sherif, Asch, na Crutchvild hawakutumia kulazimishwa kwa ukali, hapakuwa na adhabu kwa kupinga maoni ya kikundi au tuzo kwa kukubaliana na maoni ya kikundi. Hata hivyo, watu kwa hiari yao walijiunga na maoni ya walio wengi na hivyo kuonyesha kuafiki.
Masharti ya kuibuka kwa ulinganifu
S. Milgram na E. Aronson wanaamini kwamba ulinganifu ni jambo ambalo, kwa kiwango kikubwa au kidogo, hutokea kukiwapo au kutokuwepo kwa masharti yafuatayo:
Inaongezeka ikiwa kazi ya kukamilika ni ngumu kabisa, au somo halina uwezo katika suala hili;
Ukubwa wa kikundi: kiwango cha ulinganifu kinakuwa kikubwa zaidi wakati mtu anakabiliwa na maoni sawa ya watu watatu au zaidi;
Aina ya utu: mtu mwenye kujithamini chini huathirika zaidi na ushawishi wa kikundi, tofauti na mtu mwenye kujithamini sana;
Muundo wa kikundi: ikiwa kuna wataalam, washiriki wake ni watu muhimu, na ikiwa ina watu wa mazingira sawa ya kijamii, basi kufuata huongezeka;
Mshikamano: kadiri kundi linavyokuwa na mshikamano, ndivyo lina nguvu zaidi juu ya wanachama wake;
Kuwa na mshirika: ikiwa mtu anayetetea maoni yake au shaka maoni ya wengine ana angalau mshirika mmoja, basi tabia ya kuwasilisha shinikizo la kikundi hupungua;
Jibu la umma: mtu anahusika zaidi na ulinganifu anapolazimika kuzungumza mbele ya wengine kuliko anapoandika majibu yake kwenye daftari; Ikiwa maoni yanaonyeshwa hadharani, basi, kama sheria, wanajaribu kuambatana nayo.
Aina za tabia zinazohusiana na ulinganifu
Kulingana na S. Asch, ulinganifu ni kukataa kwa mtu maoni ambayo ni muhimu na anayopenda ili kuboresha mchakato wa kukabiliana na hali katika kikundi; sio tu upatanisho wowote wa maoni. Tabia ya kukubaliana, au upatanishi, huonyesha kiwango ambacho mtu hutii shinikizo la wengi, kukubali kwake aina fulani ya tabia, viwango, mwelekeo wa thamani wa kikundi, kanuni, na maadili. Kinyume cha hii ni tabia ya kujitegemea, ambayo inakabiliwa na shinikizo la kikundi. Kuna aina nne za tabia kuelekea hilo:
1. Kufanana kwa nje ni jambo la kawaida wakati mtu anakubali kanuni na maoni ya kikundi tu nje, lakini ndani, kwa kiwango cha kujitambua, hakubaliani nayo, lakini hasemi kwa sauti kubwa. Kwa ujumla, huu ni ulinganifu wa kweli. Aina hii ya tabia ni tabia ya mtu kuzoea kikundi.
2. Upatanifu wa ndani hutokea wakati mtu anakubali maoni ya wengi na kukubaliana nayo kabisa. Hii inaonyesha kiwango cha juu cha maoni ya mtu binafsi. Aina hii inaweza kubadilika kwa kikundi.
3. Negativism inajidhihirisha wakati mtu anapinga maoni ya kikundi kwa kila njia iwezekanavyo, anajaribu sana kutetea maoni yake, anaonyesha uhuru wake, anathibitisha, anabishana, anajitahidi maoni yake hatimaye kuwa maoni ya kundi zima, haifichi hii. hamu. Tabia ya aina hii inaonyesha kuwa mtu huyo hataki kuzoea walio wengi, lakini anajitahidi kuwazoea yeye mwenyewe.
4. Kutofuata kanuni ni uhuru wa kanuni, maamuzi, maadili, uhuru na kutoweza kuathiriwa na shinikizo la kikundi. Aina hii ya tabia ni tabia ya mtu anayejitosheleza, wakati maoni hayabadilika kutokana na shinikizo la wengi na haijawekwa kwa watu wengine.
Masomo ya kisasa ya kufuata hufanya kuwa kitu cha masomo ya sayansi nne: saikolojia, sosholojia, falsafa na sayansi ya kisiasa. Kwa hivyo, kuna haja ya kuitenganisha kama jambo katika nyanja ya kijamii na tabia isiyo rasmi kama hulka ya kisaikolojia ya mtu.
Conformism na saikolojia
Kukubaliana katika saikolojia ni kufuata kwa mtu binafsi shinikizo la kufikirika au halisi la kikundi. Kwa tabia hii, mtu hubadilisha mitazamo na tabia ya kibinafsi kulingana na msimamo wa wengi, ingawa hapo awali hakushiriki. Mtu kwa hiari hutoa maoni yake mwenyewe. Conformism katika saikolojia pia ni makubaliano yasiyo na masharti ya mtu na nafasi ya watu walio karibu naye, bila kujali jinsi inavyoendana na hisia na mawazo yake mwenyewe, kanuni zinazokubalika, kanuni za maadili na maadili na mantiki.
Conformism na sosholojia
Conformism katika sosholojia ni kukubalika kwa utaratibu wa kijamii ambao tayari upo, maoni yaliyopo katika jamii, nk. Ni muhimu kutofautisha kutoka kwake maonyesho mengine ya usawa katika maoni, maoni, hukumu ambazo zinaweza kuundwa katika mchakato wa ujamaa. mtu binafsi, pamoja na kubadilisha maoni kutokana na mabishano yenye kusadikisha. Ulinganifu katika sosholojia ni kupitishwa na mtu wa maoni fulani chini ya shinikizo, "chini ya shinikizo" kutoka kwa kikundi au jamii kwa ujumla. Inaelezewa na hofu ya vikwazo vyovyote au kusita kuachwa peke yake. Wakati wa kusoma tabia ya kufuata katika kikundi, iliibuka kuwa karibu theluthi moja ya watu wote huwa na tabia kama hiyo, ambayo ni, wanaweka tabia zao chini ya maoni ya kikundi kizima.
Ulinganifu na falsafa
Conformism katika falsafa ni aina ya tabia iliyoenea katika jamii ya kisasa, fomu yake ya kinga. Kinyume na umoja, ambao unapendekeza ushiriki wa mtu binafsi katika maendeleo ya maamuzi ya kikundi, uhamasishaji wa ufahamu wa maadili ya kikundi, uunganisho wa tabia ya mtu na maslahi ya jamii nzima, timu na, ikiwa ni lazima. , utii wa mwisho, ulinganifu ni kutokuwepo kwa nafasi ya mtu mwenyewe, kuzingatia usio na msingi na usio na kanuni kwa mfano wowote , ambayo ina nguvu kubwa ya shinikizo.
Mtu anayeitumia anachukua kabisa aina ya utu anaopewa, anaacha kuwa yeye mwenyewe, na anakuwa kama wengine, kama vile kundi au jamii nzima inavyomtarajia kuwa. Wanafalsafa wanaamini kuwa hii inamsaidia mtu asijisikie mpweke na wasiwasi, ingawa lazima alipe kwa upotezaji wa "I" wake.
Conformism na sayansi ya kisiasa
Ulinganifu wa kisiasa ni mtazamo wa kisaikolojia na tabia ambayo inawakilisha uzingatiaji unaobadilika kwa kanuni ambazo zilikubaliwa hapo awali katika jamii au kikundi. Kawaida, watu sio daima wana mwelekeo wa kufuata kanuni za kijamii, kwa sababu tu wanakubali maadili ambayo yanazingatia kanuni hizi (kutii sheria). Mara nyingi, baadhi ya watu, na wakati mwingine hata walio wengi, huwafuata kwa manufaa ya kiutendaji au kwa kuhofia kuwekewa vikwazo hasi (huu ni ulinganifu kwa maana hasi, finyu).
Kwa hivyo, kukubaliana katika siasa ni njia ya fursa ya kisiasa kama kukubalika kwa maagizo yaliyopo, kama uigaji wa kipofu wa tabia za kisiasa zinazotawala katika jamii, kama kutokuwepo kwa nafasi za mtu mwenyewe.
Ulinganifu wa kijamii
Ulinganifu wa kijamii ni mtazamo usio na uhakiki na ufuasi wa maoni ambayo yanatawala jamii, viwango vya watu wengi, mila potofu, kanuni za mamlaka, mila na mitazamo. Mtu hajaribu kupinga mienendo iliyopo, ingawa ndani yake haikubali. Mtu huona ukweli wa kiuchumi na kijamii na kisiasa bila ukosoaji wowote na haonyeshi hamu yoyote ya kutoa maoni yake mwenyewe. Ulinganifu wa kijamii ni kukataa kuchukua jukumu la kibinafsi kwa hatua zilizochukuliwa, kuwasilisha kipofu na kuzingatia maagizo na matakwa yanayotoka kwa jamii, chama, serikali, shirika la kidini, familia, kiongozi, nk. Uwasilishaji kama huo unaweza kuelezewa na mila au mawazo.
Faida na hasara za kufuata
Kuna sifa nzuri za kufuata, kati ya hizo ni zifuatazo:
Mshikamano wenye nguvu wa timu, haswa katika hali za shida, husaidia kukabiliana nao kwa mafanikio zaidi.
Kupanga shughuli za pamoja inakuwa rahisi.
Wakati inachukua kwa mtu mpya kuzoea timu umepunguzwa.
Walakini, ulinganifu ni jambo ambalo pia hubeba mambo hasi:
Mtu hupoteza uwezo wa kujitegemea kufanya maamuzi yoyote na kuzunguka katika hali isiyo ya kawaida.
Conformism inachangia maendeleo ya madhehebu na majimbo ya kiimla, kutekeleza mauaji ya halaiki na mauaji.
Kuna maendeleo ya chuki na chuki mbalimbali dhidi ya wachache.
Uadilifu wa kibinafsi hupunguza uwezo wa kutoa mchango mkubwa kwa sayansi au utamaduni, kwani mawazo ya ubunifu na asili huondolewa.
Ulinganifu na serikali
Ulinganifu ni jambo ambalo lina jukumu muhimu, kuwa moja ya njia zinazohusika na kufanya maamuzi ya kikundi. Inajulikana kuwa kikundi chochote cha kijamii kina kiwango cha uvumilivu ambacho kinahusiana na tabia ya wanachama wake. Kila mmoja wao anaweza kupotoka kutoka kwa kanuni zinazokubalika, lakini hadi kikomo fulani, bila kudhoofisha msimamo wake au kuharibu hisia ya umoja wa kawaida.
Jimbo lina nia ya kutopoteza udhibiti wa idadi ya watu, kwa hiyo ina mtazamo mzuri kuelekea jambo hili. Hii ndiyo sababu ulinganifu katika jamii mara nyingi hukuzwa na kuingizwa na itikadi kuu, mfumo wa elimu, vyombo vya habari, na huduma za propaganda. Mataifa yenye tawala za kiimla kimsingi yana mwelekeo wa hili. Walakini, katika "ulimwengu huria", ambamo ubinafsi unakuzwa, fikira na mtazamo wa kawaida pia ni kawaida. Jamii inajaribu kuweka viwango na mtindo wa maisha kwa wanachama wake. Katika muktadha wa utandawazi, ulinganifu hufanya kama fikira za fahamu, zilizojumuishwa katika kifungu cha kawaida: "Hivi ndivyo ulimwengu wote unavyoishi."
KUKUBALIANA
KUKUBALIANA
Falsafa: Kamusi ya Encyclopedic. - M.: Gardariki. Imeandaliwa na A.A. Ivina. 2004 .
KUKUBALIANA
(kutoka Marehemu Kilatini conformis - sawa, kufanana), maadili na kisiasa , kuashiria ubadhirifu, kukubalika kwa mpangilio wa mambo uliopo, maoni yaliyopo na T. d.K. inamaanisha kutokuwepo kumiliki vyeo, visivyo na kanuni na visivyokosoa. kufuata muundo wowote ambao una nguvu kubwa ya shinikizo (maoni ya wengi, mamlaka, mila na T. P.). KATIKA kisasa ubepari Jamii ya K. kuhusiana na mfumo uliopo wa kijamii na maadili makuu huwekwa na mfumo wa elimu na kiitikadi. athari; ni kipengele cha kawaida cha shughuli za mashirika ya ukiritimba. Tofauti na K., Mjamaa. inahusisha ushiriki hai wa mtu binafsi katika maendeleo ya kanuni za kikundi, fahamu. uigaji wa maadili ya pamoja na uunganisho unaosababishwa kumiliki tabia na maslahi ya timu na jamii.
Ulinganifu unapaswa kutofautishwa na K. (majibu yasiyo rasmi) alisoma na saikolojia ya kijamii. Uigaji wa ufafanuzi kanuni za kikundi, tabia na maadili - muhimu kwa ujamaa wa mtu binafsi na utendaji wa kawaida wa mfumo wowote wa kijamii. Lakini kijamii-kisaikolojia. taratibu za uigaji huo na kiwango cha uhuru wa mtu binafsi kuhusiana na kikundi hutofautiana. Wanasosholojia na wanasaikolojia kwa muda mrefu wamependezwa na maswala kama vile maoni ya kijamii, "psychic. maambukizi" na T. n. Kutoka miaka ya 50 gg. 20 V. somo la majaribio makubwa ya kisaikolojia. Utafiti umezingatia mbinu za uteuzi na uigaji na mtu binafsi wa taarifa za kijamii na mwitikio wake kwa shinikizo la kikundi. Ilibadilika kuwa wanategemea seti nzima ya mambo - ya kibinafsi (kiwango cha maoni ya mtu binafsi, kujithamini kwake, kiwango cha kujistahi, wasiwasi, akili, kwa idhini ya wengine na T. d.; kwa watoto, athari zisizo rasmi ni kubwa kuliko kwa watu wazima, na kwa wanawake - juu kuliko wanaume), kikundi (msimamo wa mtu binafsi katika kikundi, ni nini kwake, kiwango cha mshikamano na umoja wa maadili wa kikundi), hali (kazi na masilahi ya mhusika ndani yake, uwezo wake, uamuzi hufanywa hadharani, kwenye duara nyembamba au kwa faragha na T. P.) na kiutamaduni kwa ujumla (ni kwa kiwango gani uhuru wa kibinafsi, uamuzi na uamuzi unathaminiwa kwa ujumla katika jamii fulani? T. d.). Kwa hivyo, ingawa ulinganifu wa hali ya juu unahusishwa na fulani aina ya utu, haiwezi kuchukuliwa kuwa huru. tabia ya mtu binafsi; uhusiano wake na wengine kijamii-kisaikolojia. matukio kama vile kupendekezwa, ugumu (ugumu) mitazamo, fikra potofu, dalili za kimabavu na na kadhalika., inahitaji utafiti zaidi.
Kon I. S., Sosholojia ya utu, M., 1967, Na. 83-100; yake, Ufunguzi "I", M., 1978; Kisaikolojia pamoja, M., 1979; Andreeva G.M., Jamii, M., 1980, Na. 261 - 67; M s G u i r e W. J., Utu na uwezekano wa ushawishi wa kijamii, katika kitabu: Kitabu cha nadharia ya utu na utafiti, ed. E. F. Borgatta na W. W. Lambert, C.M., 1968; Moscovici S., Ushawishi wa kijamii na mabadiliko ya kijamii, L.- N.Y., 1976.
Kamusi ya encyclopedic ya falsafa. - M.: Encyclopedia ya Soviet. Ch. mhariri: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
KUKUBALIANA
CONFORMISM (kutoka kwa Late Latin confonnis - sawa, conformable) - kukubalika kwa mtu bila kukosoa mpangilio uliopo wa mambo, kukataa kukuza msimamo wake mwenyewe, kufuata tu kwa njia iliyoenea ya kufikiria na aina ya tabia, viwango vya jumla vya kijamii au kikundi na mitazamo. . Conformist inakuzwa na shinikizo la mazingira ya kijamii juu ya mada hiyo, inayofanywa kwa njia ya wazi au iliyofichwa dhidi ya msingi wa mawazo dhaifu ya kimantiki ya mhusika, kujitambua kwake, ukandamizaji wa udhihirisho wa kihemko na wa hiari wa utu. . Wakati huo huo, kufanana kwa asili katika somo kunaweza kutambuliwa wazi kabisa na yeye, bila kumfanya kupinga. Wakati huo huo, somo linaonyeshwa na hamu ya kuhalalisha ulinganifu wake na hali ya nje, kuhamisha vitendo vyake kwa mazingira ya nje.
Hata A. de Tocqueville alibainisha kwamba katika hali za "udhalimu wa kidemokrasia" (tazama Usawashaji), watu hujitolea sehemu mpya ya uhuru wao wa kibinafsi kwa serikali kila siku; wale ambao mara kwa mara hupindua viti vya enzi na kukanyaga wafalme, kwa urahisi zaidi na zaidi, bila kutoa upinzani wowote, hutii tamaa yoyote ya mtumishi wa umma. Katika ustaarabu wa kisasa, anasema G. Marcuse, inaingizwa sana hivi kwamba maandamano ya mtu binafsi yanakuwa haiwezekani; Kipengele cha kibinafsi cha mtu binafsi, ambapo mawazo mabaya yanajilimbikizia, nguvu muhimu ya akili, hatua kwa hatua hupungua na kupotea, matokeo ambayo sio marekebisho, lakini uhusiano wa moja kwa moja kati ya mtu binafsi na jamii kwa ujumla.
Pamoja na dhana ya "conformism" katika saikolojia ya kijamii kuna "kufanana", ambayo inaeleweka kama njia ya kuratibu maoni na tabia ya mtu binafsi na maoni na tabia ya kikundi au wingi wake, na udhihirisho wa ujamaa wa mtu binafsi, au moja ya mambo ya uhusiano kati ya mtu binafsi na kikundi, pamoja na kutofuata (negativism) na kujitolea kwa bidii katika kikundi kulingana na mtazamo mzuri kuelekea malengo yake, maadili na kanuni.
Ulinganifu na ulinganifu unahusishwa na michakato kama vile maoni (uigaji wa hali ya kiakili na malezi - maoni, dhana, mitazamo, n.k., kutoka kwa somo moja hadi lingine bila udhibiti sahihi wa ufahamu, ufahamu na mtazamo wa kimantiki dhidi yao), maambukizi ya akili. (kueneza hali ya kihisia ya somo moja hadi nyingine, wote kuhusiana na uhamisho wa maana na maana, na kwa kujitegemea) na kuiga (kufuata muundo), ambayo inahakikisha kufanana au usawa katika tabia ya watu.
V. M. Bychenkov
Encyclopedia mpya ya Falsafa: Katika juzuu 4. M.: Mawazo. Imeandaliwa na V. S. Stepin. 2001 .
Visawe:
Tazama "CONFORMISM" ni nini katika kamusi zingine:
Kubadilika, kutokuwa na kanuni Kamusi ya visawe vya Kirusi. conformism fursa Kamusi ya visawe vya lugha ya Kirusi. Mwongozo wa vitendo. M.: Lugha ya Kirusi. Z. E. Alexandrova. 2011… Kamusi ya visawe
Lat. Conformis, sawa na kufuata kwa mtu binafsi shinikizo la kweli au la kuwaziwa la kikundi. Upatanifu unadhihirika katika mabadiliko ya tabia na mitazamo kwa mujibu wa nafasi ambayo hapo awali haikushirikiwa ya wengi. Tofautisha kati ya nje na ya ndani... Kamusi ya maneno ya biashara
- [Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi
kufuatana- a, m. kulingana na m. n. lat. conformis sawa, sawa. Marekebisho, kukubalika kwa mpangilio uliopo wa mambo, maoni yaliyopo, nk. SIS 1985. Kwa maoni yake, Remy de Gourmont ndiye dhambi kubwa zaidi kwa mwandishi... ... Kamusi ya Kihistoria ya Gallicisms ya Lugha ya Kirusi
- (kutoka Marehemu Kilatini conformis sawa, conformable), fursa, kukubalika tu kwa mpangilio uliopo, maoni yaliyopo, ukosefu wa msimamo wa mtu mwenyewe, kufuata bila kanuni na bila kukosoa mfano wa mtu mwingine ... Ensaiklopidia ya kisasa
- (kutoka Late Lat. conformis similar conformable), fursa, kukubalika kwa utaratibu uliopo, maoni yaliyopo, ukosefu wa msimamo wa mtu mwenyewe, kufuata bila kanuni na kutokosoa kwa mtindo wowote ambao una bora zaidi... ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic
CONFORMISM, huh, mume. (kitabu). Kubadilika, kuzingatia bila kufikiri kwa maoni ya jumla na mwenendo wa mtindo. | adj. conformist, oh, oh. Kamusi ya maelezo ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov