Nyakati tofauti zinahusishwa na harufu tofauti. tovuti inachapisha hadithi kuhusu usafi wa kibinafsi katika Ulaya ya kati.
Ulaya ya Zama za Kati ina harufu ya maji taka na harufu ya miili inayooza. Miji hiyo haikufanana kabisa na banda nadhifu za Hollywood ambapo utengenezaji wa mavazi ya riwaya za Dumas hurekodiwa. Patrick Suskind wa Uswisi, anayejulikana kwa kuzaliana kwake kwa undani maelezo ya kila siku ya enzi anayoelezea, anashtushwa na uvundo wa miji ya Uropa mwishoni mwa Zama za Kati.
Malkia wa Uhispania Isabella wa Castile (mwishoni mwa karne ya 15) alikiri kwamba aliosha mara mbili tu katika maisha yake yote - wakati wa kuzaliwa na siku ya harusi yake.
Binti wa mmoja wa wafalme wa Ufaransa alikufa kutokana na chawa. Papa Clement V afariki kwa ugonjwa wa kuhara damu.
Duke wa Norfolk alikataa kuoga, ikidaiwa kuwa ni kwa sababu ya imani ya kidini. Mwili wake ulikuwa umejaa vidonda. Wale watumishi wakangoja mpaka ufalme wake ulikuwa umekufa, wakamwosha.
Meno safi, yenye afya yalionekana kuwa ishara ya kuzaliwa chini
Katika Ulaya ya kati, meno safi, yenye afya yalionekana kuwa ishara ya kuzaliwa chini. Wanawake watukufu walijivunia meno yao mabaya. Wawakilishi wa watu mashuhuri, ambao kwa asili walikuwa na meno meupe yenye afya, kwa kawaida waliaibishwa nao na walijaribu kutabasamu mara kwa mara ili wasionyeshe "aibu" yao.
Mwongozo wa adabu uliotolewa mwishoni mwa karne ya 18 (Manuel de civilite, 1782) unakataza rasmi matumizi ya maji ya kunawa, “kwa maana hilo hufanya uso kuwa nyeti zaidi kwa baridi wakati wa kipupwe, na joto katika kiangazi.”
Louis XIV aliosha mara mbili tu katika maisha yake - na kisha kwa ushauri wa madaktari. Uoshaji huo ulimtisha sana mfalme hivi kwamba akaapa kwamba hatawahi kuchukua matibabu ya maji. Mabalozi wa Urusi katika mahakama yake waliandika kwamba ukuu wao “unanuka kama hayawani-mwitu.”
Warusi wenyewe kote Uropa walizingatiwa kuwa wapotovu kwa kwenda kwenye bafu mara moja kwa mwezi - mara nyingi sana (nadharia iliyoenea ni kwamba neno la Kirusi "kunuka" linatokana na "merd" ya Ufaransa - "shit", hadi sasa, hata hivyo, tunatambua. kama kubahatisha kupita kiasi).
Mabalozi wa Urusi waliandika kuhusu Louis XIV kwamba "ananuka kama mnyama-mwitu"
Kwa muda mrefu kumekuwa na uthibitisho wa hadithi wa barua iliyohifadhiwa na Mfalme Henry wa Navarre, ambaye alikuwa na sifa ya Don Juan mgumu, kwa mpendwa wake, Gabrielle de Estre: "Usijioge, mpenzi, nitakuwa nawe. ndani ya wiki tatu.”
Barabara ya kawaida ya jiji la Ulaya ilikuwa na upana wa mita 7-8 (hii ni, kwa mfano, upana wa barabara kuu muhimu inayoongoza kwenye Kanisa Kuu la Notre Dame). Barabara ndogo na vichochoro vilikuwa nyembamba sana - sio zaidi ya mita mbili, na katika miji mingi ya zamani kulikuwa na mitaa hata mita kwa upana. Moja ya mitaa ya Brussels ya kale iliitwa "Mtaa wa Mtu Mmoja," ikionyesha kwamba watu wawili hawakuweza kutengana huko.
Bafuni ya Louis XVI. Kifuniko kwenye bafuni kilitumikia wote kuhifadhi joto na wakati huo huo kama meza ya kusoma na kula. Ufaransa, 1770
Sabuni, pamoja na dhana yenyewe ya usafi wa kibinafsi, haikuwepo kabisa Ulaya hadi katikati ya karne ya kumi na tisa.
Barabara zilioshwa na kusafishwa na mtunzaji pekee aliyekuwepo siku hizo - mvua, ambayo, licha ya kazi yake ya usafi, ilionekana kuwa adhabu kutoka kwa Mungu. Mvua ilisomba uchafu wote kutoka sehemu zilizojitenga, na vijito vya maji taka vyenye dhoruba vilitiririka barabarani, nyakati fulani vikitengeneza mito halisi.
Ikiwa katika maeneo ya vijijini walichimba cesspools, basi katika miji watu walijitolea kwenye vichochoro nyembamba na ua.
Hakukuwa na sabuni huko Uropa hadi katikati ya karne ya kumi na tisa.
Lakini watu wenyewe hawakuwa wasafi zaidi kuliko mitaa ya jiji. “Bafu za maji hupasha joto mwili, lakini hudhoofisha mwili na kupanua vinyweleo. Kwa hiyo, zinaweza kusababisha magonjwa na hata kifo,” ilisema kitabu cha matibabu cha karne ya 15. Katika Zama za Kati, iliaminika kuwa hewa iliyoambukizwa na maambukizi inaweza kupenya kwenye pores iliyosafishwa. Ndio maana bafu za umma zilifutwa kwa amri ya juu kabisa. Na ikiwa katika karne ya 15 - 16 wenyeji matajiri walijiosha angalau mara moja kila baada ya miezi sita, katika karne ya 17 - 18 waliacha kuoga kabisa. Ukweli, wakati mwingine nililazimika kuitumia - lakini kwa madhumuni ya dawa tu. Walijiandaa kwa uangalifu kwa utaratibu na wakatoa enema siku moja kabla.
Hatua zote za usafi zilifikia tu kuosha mikono na mdomo kidogo, lakini sio uso mzima. Madaktari wa karne ya 16 waliandika hivi: “Usioshe uso wako kwa hali yoyote, kwa kuwa ugonjwa wa catarr unaweza kutokea au kutoona vizuri.” Kwa wanawake, waliosha mara 2-3 kwa mwaka.
Waheshimiwa wengi walijiokoa kutokana na uchafu kwa msaada wa kitambaa chenye harufu nzuri ambacho waliifuta miili yao. Ilipendekezwa kulainisha kwapa na kinena na maji ya waridi. Wanaume walivaa mifuko ya mimea yenye harufu nzuri kati ya shati zao na fulana. Wanawake walitumia poda yenye harufu nzuri tu.
"Safi" za zamani mara nyingi zilibadilisha kitani chao - iliaminika kuwa ilichukua uchafu wote na kutakasa mwili wake. Hata hivyo, mabadiliko ya kitani yalikuwa ya kuchagua. Shati safi, yenye wanga kwa kila siku ilikuwa fursa ya watu matajiri. Ndiyo maana collars nyeupe zilizopigwa na cuffs zilikuja kwa mtindo, zinaonyesha utajiri na usafi wa wamiliki wao. Watu maskini sio tu hawakufua, lakini pia hawakufua nguo zao - hawakuwa na mabadiliko ya kitani. Shati ya bei nafuu iliyotengenezwa kwa kitani mbaya inagharimu kama ng'ombe wa maziwa.
Wahubiri wa Kikristo walitaka watu watembee kihalisi wakiwa wamevaa vitambaa bila kunawa kamwe, kwa kuwa hiyo ndiyo njia hasa ya kufikia utakaso wa kiroho. Pia ilikatazwa kuosha kwa sababu hii ingeosha maji matakatifu ambayo mtu alikuwa amegusa wakati wa ubatizo. Kwa hiyo, watu hawakuosha kwa miaka mingi au hawakujua maji kabisa. Uchafu na chawa zilizingatiwa kuwa ishara maalum za utakatifu. Watawa na watawa waliweka mfano ufaao kwa Wakristo wengine kumtumikia Bwana. Waliutazama usafi ule kwa chuki. Chawa waliitwa “lulu za Mungu” na walionwa kuwa ishara ya utakatifu. Watakatifu, wa kiume na wa kike, kwa kawaida walijisifu kwamba maji hayakuwahi kugusa miguu yao, isipokuwa walipolazimika kuvuka mito. Watu walijisaidia popote pale walipolazimika. Kwa mfano, kwenye staircase kuu ya jumba au ngome. Korti ya kifalme ya Ufaransa mara kwa mara ilihama kutoka ngome hadi ngome kwa sababu ya ukweli kwamba hakukuwa na chochote cha kupumua katika ile ya zamani.
Louvre, jumba la wafalme wa Ufaransa, hawakuwa na choo kimoja. Walijimwaga uani, kwenye ngazi, kwenye balcony. Wakati wa "uhitaji", wageni, wakuu na wafalme waliketi kwenye dirisha pana karibu na dirisha wazi, au waliletewa "vases za usiku", yaliyomo ambayo yalimwagika kwenye milango ya nyuma ya jumba. Jambo hilo hilo lilifanyika huko Versailles, kwa mfano, wakati wa Louis XIV, maisha ambayo chini yake yanajulikana sana shukrani kwa kumbukumbu za Duke de Saint-Simon. Wanawake wa korti ya Jumba la Versailles, katikati ya mazungumzo (na wakati mwingine hata wakati wa misa katika kanisa kuu au kanisa kuu), walisimama na kupumzika, kwenye kona, walijisaidia na hitaji ndogo (na sio sana).
Kuna hadithi inayojulikana kuhusu jinsi siku moja balozi wa Uhispania alifika kwa mfalme na, akiingia kwenye chumba chake cha kulala (ilikuwa asubuhi), alijikuta katika hali mbaya - macho yake yalimwagika kutoka kwa amber ya kifalme. Balozi aliomba kwa upole kusogeza mazungumzo hadi kwenye bustani na akaruka nje ya chumba cha kulala cha mfalme kana kwamba kimeungua. Lakini katika bustani hiyo, ambapo alitarajia kupumua kwa hewa safi, balozi huyo ambaye hakuwa na bahati alizimia tu kutokana na uvundo huo - vichaka kwenye bustani hiyo vilitumika kama choo cha kudumu kwa watumishi wote, na watumishi wakamwaga maji taka hapo.
Karatasi ya choo haikutokea hadi mwishoni mwa miaka ya 1800, na hadi wakati huo watu walitumia walichokuwa nacho. Matajiri walikuwa na anasa ya kujifuta kwa vitambaa. Maskini walitumia vitambaa kuukuu, moss, na majani.
Karatasi ya choo haikuonekana hadi mwishoni mwa miaka ya 1800.
Kuta za majumba zilikuwa na mapazia nzito, na niches za vipofu zilifanywa kwenye kanda. Lakini je, haingekuwa rahisi kuandaa vyoo fulani uani au kukimbia tu kwenye bustani iliyoelezwa hapo juu? Hapana, hii haikutokea hata kwa mtu yeyote, kwa sababu mila ililindwa na ... kuhara. Kwa kuzingatia ubora unaofaa wa chakula cha medieval, ilikuwa ya kudumu. Sababu hiyo hiyo inaweza kupatikana kwa mtindo wa miaka hiyo (karne za XII-XV) kwa suruali ya wanaume, yenye ribbons za wima tu katika tabaka kadhaa.
Mbinu za kudhibiti viroboto hazikuwa rahisi, kama vile kukwaruza vijiti. Waheshimiwa wanapigana na wadudu kwa njia yao wenyewe - wakati wa chakula cha jioni cha Louis XIV huko Versailles na Louvre, kuna ukurasa maalum wa kukamata fleas za mfalme. Wanawake matajiri, ili sio kuunda "zoo," huvaa nguo za ndani za hariri, wakiamini kwamba chawa haitashikamana na hariri, kwa sababu inateleza. Hivi ndivyo nguo za ndani za hariri zilionekana; viroboto na chawa hawashikamani na hariri.
Vitanda, ambavyo ni fremu kwenye miguu iliyogeuzwa, iliyozungukwa na kimiani ya chini na kila wakati iliyo na dari, ikawa muhimu sana katika Zama za Kati. Vifuniko vile vilivyoenea vilitumikia kusudi la matumizi kabisa - kuzuia kunguni na wadudu wengine wazuri kutoka kwa dari.
Inaaminika kwamba samani za mahogany zilijulikana sana kwa sababu kunguni hazikuonekana juu yake.
Katika Urusi katika miaka hiyo hiyo
Watu wa Kirusi walikuwa safi kwa kushangaza. Hata familia maskini zaidi walikuwa na bathhouse katika yadi yao. Kulingana na jinsi ilivyochomwa moto, walipika ndani yake "nyeupe" au "nyeusi". Ikiwa moshi kutoka kwa jiko ulitoka kupitia bomba la moshi, zilitoka "nyeupe". Ikiwa moshi ulikwenda moja kwa moja kwenye chumba cha mvuke, basi baada ya uingizaji hewa kuta zilipigwa na maji, na hii iliitwa "nyeusi" ya mvuke.
Kulikuwa na njia nyingine ya awali ya kuosha -katika tanuri ya Kirusi. Baada ya kuandaa chakula, majani yaliwekwa ndani, na mtu, kwa uangalifu, ili asipate uchafu kwenye soti, akapanda kwenye tanuri. Maji au kvass yalipigwa kwenye kuta.
Tangu nyakati za zamani, bathhouse ilikuwa moto siku ya Jumamosi na kabla ya likizo kuu. Awali ya yote, wanaume na wavulana walikwenda kuosha, na daima juu ya tumbo tupu.
Mkuu wa familia alitayarisha ufagio wa birch, akaiweka ndani ya maji ya moto, akainyunyiza kvass juu yake, na kuizungusha juu ya mawe ya moto hadi mvuke yenye harufu nzuri ikaanza kutoka kwenye ufagio, na majani yakawa laini, lakini hayakushikamana na mwili. . Na tu baada ya hapo walianza kuosha na mvuke.
Moja ya njia za kuosha nchini Urusi ni jiko la Kirusi
Bafu za umma zilijengwa katika miji. Wa kwanza wao walijengwa kwa amri ya Tsar Alexei Mikhailovich. Hizi zilikuwa majengo ya kawaida ya ghorofa moja kwenye ukingo wa mto, yenye vyumba vitatu: chumba cha kuvaa, chumba cha sabuni na chumba cha mvuke.
Kila mtu alioga katika bafu kama hizo pamoja: wanaume, wanawake, na watoto, na kuwashangaza wageni ambao walikuja hasa kutazama tamasha lisilo na kifani huko Ulaya. "Sio wanaume tu, bali pia wasichana, wanawake wa miaka 30, 50 au zaidi, wanakimbia bila aibu yoyote au dhamiri, kama vile Mungu alivyowaumba, na sio tu kujificha kutoka kwa wageni wanaotembea huko, lakini pia huwacheka na ukosefu wao wa kiasi." , aliandika mtalii mmoja kama huyo. Jambo la kushangaza zaidi kwa wageni ni jinsi wanaume na wanawake, wakiwa wamekasirika sana, walikimbia uchi kutoka kwa bafu ya moto sana na kujitupa ndani ya maji baridi ya mto.
Wenye mamlaka walilifumbia macho mila kama hiyo ya watu, ingawa hawakuridhika sana. Sio kwa bahati kwamba mnamo 1743 amri ilionekana kulingana na ambayo ilikuwa marufuku kwa wanaume na wanawake kuanika pamoja katika bafu za kibiashara. Lakini, kama watu wa wakati huo walivyokumbuka, marufuku kama hiyo ilibaki kwenye karatasi. Mgawanyiko wa mwisho ulitokea wakati walianza kujenga bafu, ambayo ilitoa sehemu za wanaume na wanawake.
Hatua kwa hatua, watu walio na safu ya kibiashara waligundua kuwa bafu inaweza kuwa chanzo cha mapato mazuri, na wakaanza kuwekeza pesa katika biashara hii. Kwa hivyo, Bafu za Sandunov (zilizojengwa na mwigizaji Sandunova), Bafu za Kati (zinazomilikiwa na mfanyabiashara Khludov) na bafu zingine kadhaa, zisizo maarufu zilionekana huko Moscow. Petersburg, watu walipenda kutembelea bafu za Bochkovsky na Leshtokov. Lakini bafu za kifahari zaidi zilikuwa Tsarskoe Selo.
Huu sio utafiti wa kina, lakini insha tu ambayo niliandika mwaka jana, wakati mjadala kuhusu "zama chafu za Kati" ulikuwa umeanza katika shajara yangu. Kisha nilichoka sana na hoja ambazo sikuzichapisha. Sasa mjadala umeendelea, vizuri, hapa ni maoni yangu, imeelezwa katika insha hii. Kwa hiyo, baadhi ya mambo ambayo tayari nimesema yatarudiwa hapo.
Ikiwa mtu yeyote anahitaji viungo, andika, nitakusanya kumbukumbu yangu na kujaribu kuvipata. Walakini, nakuonya - mara nyingi ziko kwa Kiingereza.
Hadithi nane kuhusu Zama za Kati.
Umri wa kati. Enzi yenye utata na utata zaidi katika historia ya mwanadamu. Wengine huiona kama wakati wa wanawake warembo na wapiganaji mashuhuri, wapiga vinanda na vinyati, wakati mikuki ilipovunjwa, karamu zilikuwa na kelele, serenade ziliimbwa na mahubiri yalisikika. Kwa wengine, Enzi za Kati zilikuwa nyakati za washupavu na wauaji, moto wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, miji yenye uvundo, magonjwa ya milipuko, desturi za kikatili, hali zisizo safi, giza kwa ujumla na ushenzi.
Zaidi ya hayo, mashabiki wa chaguo la kwanza mara nyingi huwa na aibu kwa kupendeza kwao kwa Zama za Kati, wanasema kwamba wanaelewa kuwa kila kitu kilikuwa kibaya - lakini wanapenda upande wa nje wa utamaduni wa knightly. Wakati wafuasi wa chaguo la pili wanajiamini kwa dhati kwamba Zama za Kati hazikuitwa Enzi za Giza bure; ilikuwa wakati mbaya zaidi katika historia ya wanadamu.
Mtindo wa kukemea Zama za Kati ulionekana nyuma katika Renaissance, wakati kulikuwa na kukataa kwa kasi kwa kila kitu kilichohusiana na siku za nyuma za hivi karibuni (kama tunavyojua), na kisha, kwa mkono mwepesi wa wanahistoria wa karne ya 19. walianza kuzingatia hii chafu sana, ukatili na ufidhuli Enzi ya Kati ... nyakati tangu kuanguka kwa majimbo ya kale na hadi karne ya 19, alitangaza ushindi wa sababu, utamaduni na haki. Kisha hadithi ziliibuka, ambazo sasa zinatangatanga kutoka kwa nakala hadi nakala, zikiwatisha mashabiki wa uungwana, Mfalme wa Jua, riwaya za maharamia, na kwa ujumla wapenzi wote kutoka kwa historia.
Hadithi 1. Knights wote walikuwa wajinga, wachafu, wasio na elimu
Labda hii ni hadithi ya mtindo zaidi. Kila nakala ya pili juu ya kutisha kwa maadili ya Zama za Kati huisha na maadili yasiyoeleweka - angalia, wanawake wapendwa, jinsi ulivyo na bahati, haijalishi wanaume wa kisasa ni nini, hakika ni bora kuliko wapiganaji unaota ndoto.
Tutaacha uchafu baadaye; kutakuwa na mjadala tofauti kuhusu hadithi hii. Kuhusu ukosefu wa elimu na ujinga ... Hivi majuzi nilifikiria jinsi ingekuwa ya kuchekesha ikiwa wakati wetu ungesomwa kulingana na utamaduni wa "ndugu". Mtu anaweza kufikiria jinsi mwakilishi wa kawaida wa wanaume wa kisasa angekuwa wakati huo. Na huwezi kudhibitisha kuwa wanaume wote ni tofauti; kila wakati kuna jibu la ulimwengu kwa hili - "huu ni ubaguzi."
Katika Zama za Kati, wanaume, isiyo ya kawaida, pia walikuwa tofauti. Charlemagne alikusanya nyimbo za watu, akajenga shule, na yeye mwenyewe alijua lugha kadhaa. Richard the Lionheart, anayezingatiwa mwakilishi wa kawaida wa uungwana, aliandika mashairi katika lugha mbili. Karl the Bold, ambaye fasihi hupenda kumwigiza kama mtu mwenye mvuto, alijua Kilatini vizuri sana na alipenda kusoma waandishi wa kale. Francis I aliwalinda Benvenuto Cellini na Leonardo da Vinci. Henry VIII mwenye wake wengi alizungumza lugha nne, alicheza lute na alipenda ukumbi wa michezo. Na orodha hii inaweza kuendelea. Lakini jambo kuu ni kwamba wote walikuwa watawala, mifano kwa masomo yao, na hata kwa watawala wadogo. Waliongozwa nao, wakaigwa, na kuheshimiwa na wale ambao, kama mtawala wake, wangeweza kumwangusha adui kutoka kwa farasi wake na kuandika ode kwa Bibi Mzuri.
Ndio, wataniambia - tunawajua Warembo hawa, hawakuwa na uhusiano wowote na wake zao. Kwa hivyo, wacha tuendelee kwenye hadithi inayofuata.
Hadithi ya 2. "Mashujaa wa heshima" waliwatendea wake zao kama mali, wakawapiga na hawakujali hata senti.
Kuanza, nitarudia kile nilichosema tayari - wanaume walikuwa tofauti. Na sio kuwa na msingi, nitamkumbuka bwana mtukufu kutoka karne ya 12, Etienne II de Blois. Knight huyu aliolewa na Adele fulani wa Normandy, binti ya William Mshindi na mke wake mpendwa Matilda. Etienne, kama inavyofaa Mkristo mwenye bidii, alienda kwenye vita vya msalaba, na mke wake akabaki akimngoja nyumbani na kusimamia shamba. Hadithi inayoonekana kuwa ya banal. Lakini upekee wake ni kwamba barua za Etienne kwa Adele zimetufikia. Mpole, mwenye shauku, anayetamani. Kina, smart, uchambuzi. Barua hizi ni chanzo muhimu kwenye Vita vya Msalaba, lakini pia ni ushahidi wa ni kiasi gani knight wa zama za kati angeweza kumpenda sio Bibi fulani wa hadithi, lakini mke wake mwenyewe.
Mtu anaweza kukumbuka Edward I, ambaye alilemazwa na kifo cha mke wake aliyeabudiwa na kuletwa kwenye kaburi lake. Mjukuu wake Edward III aliishi kwa upendo na maelewano na mkewe kwa zaidi ya miaka arobaini. Louis XII, akiwa ameoa, aligeuka kutoka kwa uhuru wa kwanza wa Ufaransa kuwa mume mwaminifu. Haijalishi wakosoaji wanasema nini, upendo ni jambo lisilotegemea enzi. Na daima, wakati wote, walijaribu kuoa wanawake waliowapenda.
Sasa hebu tuendelee kwenye hadithi za vitendo zaidi, ambazo zinakuzwa kikamilifu katika filamu na kuharibu sana hali ya kimapenzi ya wapenzi wa Zama za Kati.
Hadithi 3. Miji ilikuwa viwanja vya kutupia maji taka.
Oh, nini hawaandiki kuhusu miji ya medieval. Hadi nilipokutana na taarifa kwamba kuta za Paris zilipaswa kukamilika ili maji taka yaliyomwagika juu ya ukuta wa jiji yasirudi nyuma. Inafaa, sivyo? Na katika makala hiyohiyo ilitolewa hoja kwamba kwa kuwa huko London kinyesi cha binadamu kilimwagwa kwenye Mto Thames, pia kilikuwa ni mkondo wa maji taka unaoendelea. Mawazo yangu tajiri mara moja yaliingia kwenye hysterics, kwa sababu sikuweza kufikiria wapi maji taka mengi yanaweza kutoka katika jiji la medieval. Huu sio jiji la kisasa la dola milioni - watu elfu 40-50 waliishi London ya zamani, na sio zaidi huko Paris. Hebu tuache kando hadithi ya ajabu kabisa na ukuta na kufikiria Thames. Huu sio mto mdogo zaidi unaomwaga mita za ujazo 260 za maji kwa sekunde ndani ya bahari. Ikiwa unapima hii katika bafu, utapata bafu zaidi ya 370. Kwa sekunde. Nadhani maoni zaidi sio lazima.
Walakini, hakuna mtu anayekataa kwamba miji ya medieval haikuwa na harufu nzuri na waridi. Na sasa unapaswa kuzima tu njia inayong'aa na uangalie kwenye mitaa chafu na lango la giza, na unaelewa kuwa jiji lililooshwa na lenye mwanga ni tofauti sana na chini yake chafu na yenye harufu.
Hadithi 4. Watu hawajaosha kwa miaka mingi
Pia ni mtindo sana kuzungumza juu ya kuosha. Kwa kuongezea, mifano halisi imetolewa hapa - watawa ambao, kwa kuzidi "utakatifu," hawakuosha kwa miaka mingi, mtu mashuhuri, ambaye pia hakujiondoa kwenye udini, karibu kufa na kuoshwa na watumishi. Pia wanapenda kumkumbuka Princess Isabella wa Castile (wengi walimwona kwenye filamu iliyotolewa hivi karibuni "The Golden Age"), ambaye aliapa kutobadilisha chupi yake hadi ushindi upatikane. Na maskini Isabella alishika neno lake kwa miaka mitatu.
Lakini tena, hitimisho la ajabu hutolewa - ukosefu wa usafi unatangazwa kuwa kawaida. Ukweli kwamba mifano yote ni juu ya watu ambao waliweka nadhiri ya kutojiosha, ambayo ni kwamba, waliona hii kama aina fulani ya ustadi, kujinyima, haizingatiwi. Kwa njia, kitendo cha Isabella kilisababisha hisia kubwa kote Uropa, rangi mpya iligunduliwa kwa heshima yake, kila mtu alishtushwa na kiapo cha kifalme.
Na ikiwa unasoma historia ya bafu, au bora zaidi, nenda kwenye makumbusho yanayofanana, utastaajabishwa na aina mbalimbali za maumbo, ukubwa, vifaa ambavyo bafu zilifanywa, pamoja na njia za kupokanzwa maji. Mwanzoni mwa karne ya 18, ambayo pia wanapenda kuiita karne ya uchafu, hesabu moja ya Kiingereza hata ilikuwa na bafu ya marumaru na bomba za maji ya moto na baridi ndani ya nyumba yake - wivu wa marafiki zake wote ambao walikwenda nyumbani kwake kama ikiwa kwenye matembezi.
Malkia Elizabeth I alioga mara moja kwa wiki na kuwataka watumishi wake wote kuoga mara nyingi zaidi pia. Louis XIII kwa ujumla kulowekwa katika umwagaji kila siku. Na mtoto wake Louis XIV, ambaye wanapenda kutaja kama mfano kama mfalme mchafu, kwani hakupenda kuoga, alijifuta kwa mafuta ya pombe na alipenda sana kuogelea mtoni (lakini kutakuwa na hadithi tofauti juu yake. )
Hata hivyo, ili kuelewa kutofautiana kwa hadithi hii, si lazima kusoma kazi za kihistoria. Angalia tu uchoraji kutoka eras tofauti. Hata kutoka kwa Enzi za Kati za utakatifu, michoro nyingi zinazoonyesha kuoga, kuosha katika bafu na bafu zilibaki. Na katika nyakati za baadaye walipenda sana kuonyesha warembo waliovaa nusu kwenye bafu.
Naam, hoja muhimu zaidi. Inastahili kuangalia takwimu za uzalishaji wa sabuni katika Zama za Kati ili kuelewa kwamba kila kitu wanachosema kuhusu kusita kwa ujumla kuosha ni uongo. Vinginevyo, kwa nini itakuwa muhimu kuzalisha sabuni nyingi?
Hadithi 5. Kila mtu alisikia harufu mbaya.
Hadithi hii inafuata moja kwa moja kutoka kwa uliopita. Na pia ana uthibitisho wa kweli - mabalozi wa Urusi kwenye korti ya Ufaransa walilalamika kwa barua kwamba Wafaransa "wananuka sana." Ambayo ilihitimishwa kuwa Wafaransa hawakuosha, walinuka na kujaribu kuzama harufu na manukato (kuhusu manukato ni ukweli unaojulikana). Hadithi hii hata ilionekana katika riwaya ya Tolstoy Peter I. Maelezo kwake hayawezi kuwa rahisi zaidi. Huko Urusi haikuwa kawaida kuvaa manukato mengi, lakini huko Ufaransa walijitia manukato. Na kwa watu wa Urusi, Mfaransa huyo, ambaye alitumia marashi kwa wingi, alikuwa “akinuka kama mnyama-mwitu.” Mtu yeyote ambaye amesafiri kwa usafiri wa umma karibu na mwanamke mwenye manukato mengi atawaelewa vizuri.
Kweli, kuna uthibitisho mmoja zaidi kuhusu ustahimilivu uleule wa Louis XIV. Kipenzi chake, Madame Montespan, mara moja, katika fit ya ugomvi, kelele kwamba mfalme uvundo. Mfalme alikasirika na mara baada ya hii aliachana na mpendwa wake kabisa. Inaonekana ya kushangaza - ikiwa mfalme alikasirishwa na ukweli kwamba alinuka, basi kwa nini asijioge? Ndiyo, kwa sababu harufu haikutoka kwa mwili. Louis alikuwa na matatizo makubwa ya afya, na alipokuwa akizidi kukua pumzi yake ilianza kunuka. Hakuna kitu ambacho kinaweza kufanywa, na kwa kawaida mfalme alikuwa na wasiwasi sana juu ya hili, hivyo maneno ya Montespan yalikuwa pigo kwa mahali pa uchungu kwa ajili yake.
Kwa njia, hatupaswi kusahau kwamba katika siku hizo hapakuwa na uzalishaji wa viwanda, hewa ilikuwa safi, na chakula hakiwezi kuwa na afya nzuri, lakini angalau haikuwa na kemikali. Na kwa hiyo, kwa upande mmoja, nywele na ngozi hazikuwa na greasy tena (kumbuka hewa yetu katika megacities, ambayo haraka hufanya nywele zilizoosha kuwa chafu), hivyo watu, kimsingi, hawakuhitaji kuosha tena. Na kwa jasho la mwanadamu, maji na chumvi vilitolewa, lakini sio kemikali zote ambazo ni nyingi katika mwili wa mtu wa kisasa.
Hadithi 7. Hakuna mtu aliyejali kuhusu usafi
Labda hadithi hii inaweza kuchukuliwa kuwa ya kukera zaidi kwa watu walioishi katika Zama za Kati. Sio tu kwamba wanashutumiwa kuwa wajinga, wachafu na wenye harufu mbaya, lakini pia wanadai kwamba wote walifurahia.
Ni nini kilipaswa kutokea kwa ubinadamu mwanzoni mwa karne ya 19 kwa kupenda kila kitu kuwa chafu na chafu, na kisha ghafla kuacha kukipenda?
Ikiwa unatazama kupitia maagizo juu ya ujenzi wa vyoo vya ngome, utapata maelezo ya kuvutia kwamba kukimbia lazima kujengwa ili kila kitu kiingie ndani ya mto, na sio uongo kwenye benki, kuharibu hewa. Inaonekana watu hawakupenda sana uvundo huo.
Twende mbele zaidi. Kuna hadithi inayojulikana sana kuhusu jinsi mwanamke mmoja Mwingereza alikaripiwa kuhusu mikono yake michafu. Yule bibi akajibu: “Unaita uchafu huu? Unapaswa kuona miguu yangu." Hii pia inatajwa kuwa mfano wa ukosefu wa usafi. Kuna mtu yeyote amefikiria juu ya adabu kali ya Kiingereza, kulingana na ambayo huwezi hata kumwambia mtu kwamba amemwaga divai kwenye nguo zake - sio heshima. Na ghafla mwanamke anaambiwa kwamba mikono yake ni chafu. Kiwango ambacho wageni wengine wanapaswa kuwa wamekasirika ni kuvunja sheria za tabia njema na kutoa maoni kama hayo.
Na sheria ambazo zilitolewa kila mara na mamlaka ya nchi mbalimbali - kwa mfano, kupiga marufuku kumwaga slop mitaani, au udhibiti wa ujenzi wa vyoo.
Tatizo katika Enzi za Kati lilikuwa kimsingi kwamba kuosha ilikuwa ngumu sana wakati huo. Majira ya joto hayadumu kwa muda mrefu, na wakati wa baridi si kila mtu anayeweza kuogelea kwenye shimo la barafu. Kuni za kupokanzwa maji zilikuwa ghali sana; sio kila mheshimiwa angeweza kumudu kuoga kila wiki. Na zaidi ya hayo, si kila mtu alielewa kuwa magonjwa yalisababishwa na hypothermia au maji safi ya kutosha, na chini ya ushawishi wa fanatics waliwahusisha na kuosha.
Na sasa tunakaribia hatua kwa hatua hadithi inayofuata.
Hadithi 8. Dawa ilikuwa haipo kabisa.
Unasikia mengi kuhusu dawa za medieval. Na hapakuwa na njia nyingine zaidi ya kumwaga damu. Na wote walijifungua peke yao, na bila madaktari ni bora zaidi. Na dawa zote zilidhibitiwa na makuhani peke yao, ambao waliacha kila kitu kwa mapenzi ya Mungu na kuomba tu.
Hakika, katika karne za kwanza za Ukristo, dawa, pamoja na sayansi nyingine, zilifanywa hasa katika nyumba za watawa. Kulikuwa na hospitali na fasihi ya kisayansi huko. Watawa hawakuchangia kidogo katika uganga, lakini walitumia vizuri mafanikio ya matabibu wa kale. Lakini tayari mnamo 1215 upasuaji ulitambuliwa kama jambo lisilo la kikanisa na kupita mikononi mwa vinyozi. Bila shaka, historia nzima ya dawa za Ulaya haifai tu katika upeo wa makala hiyo, kwa hiyo nitazingatia mtu mmoja ambaye jina lake linajulikana kwa wasomaji wote wa Dumas. Tunazungumza juu ya Ambroise Paré, daktari wa kibinafsi wa Henry II, Francis II, Charles IX na Henry III. Orodha rahisi ya kile daktari huyu wa upasuaji alichangia katika dawa inatosha kuelewa kiwango cha upasuaji katikati ya karne ya 16.
Ambroise Paré alianzisha mbinu mpya ya kutibu majeraha ya risasi ambayo wakati huo yalikuwa mapya, akavumbua viungo bandia, akaanza kufanya upasuaji wa kurekebisha midomo iliyopasuka, vyombo vya matibabu vilivyoboreshwa, na kuandika kazi za matibabu, ambazo wakati huo zilitumiwa na madaktari wa upasuaji kotekote Ulaya. Na uzazi bado unafanywa kwa kutumia njia yake. Lakini jambo kuu ni kwamba Pare aligundua njia ya kukata viungo ili mtu asife kutokana na kupoteza damu. Na madaktari wa upasuaji bado hutumia njia hii.
Lakini hata hakuwa na elimu ya kitaaluma, alikuwa mwanafunzi wa daktari mwingine. Sio mbaya kwa nyakati za "giza"?
Hitimisho
Bila kusema, Zama za Kati za kweli ni tofauti sana na ulimwengu wa hadithi za mapenzi za knightly. Lakini sio karibu na hadithi chafu ambazo bado ziko katika mtindo. Ukweli ni pengine, kama kawaida, mahali fulani katikati. Watu walikuwa tofauti, waliishi tofauti. Dhana za usafi kwa kweli zilikuwa za kishenzi katika hali ya kisasa, lakini zilikuwepo, na watu wa zama za kati walijali kuhusu usafi na afya kwa kadiri uelewa wao ulivyohusika.
Na hadithi hizi zote ... watu wengine wanataka kuonyesha jinsi watu wa kisasa walivyo "baridi" kuliko watu wa medieval, wengine wanajidai tu, na wengine hawaelewi mada kabisa na kurudia maneno ya watu wengine.
Na hatimaye - kuhusu kumbukumbu. Wakati wa kuzungumza juu ya maadili ya kutisha, wapenzi wa "zama chafu za Kati" hasa wanapenda kurejelea kumbukumbu. Ni kwa sababu fulani tu sio kwenye Commines au La Rochefoucauld, lakini kwa wahifadhi kumbukumbu kama Brantome, ambaye alichapisha labda mkusanyiko mkubwa zaidi wa kejeli katika historia, iliyochochewa na mawazo yake tajiri.
Katika tukio hili, ninapendekeza kukumbuka anecdote ya baada ya perestroika kuhusu safari ya mkulima wa Kirusi (katika jeep iliyokuwa na redio ya kawaida) kutembelea Mwingereza. Alionyesha mkulima Ivan bidet na kusema kwamba Mary wake anajiosha hapo. Ivan alifikiria - Masha yake huosha wapi? Nilifika nyumbani na kuuliza. Anajibu:
- Ndiyo, katika mto.
- Na wakati wa baridi?
- Je, majira ya baridi ni ya muda gani?
Sasa hebu tupate wazo la usafi nchini Urusi kulingana na anecdote hii.
Nadhani ikiwa tutategemea vyanzo kama hivyo, jamii yetu haitageuka kuwa safi kuliko ile ya zamani.
Au tukumbuke mpango kuhusu sherehe ya bohemia yetu. Wacha tuongeze hii na maoni yetu, kejeli, ndoto, na tunaweza kuandika kitabu juu ya maisha ya jamii katika Urusi ya kisasa (sisi ni mbaya zaidi kuliko Brantôme - sisi pia ni wa wakati wa matukio). Na wazao watasoma maadili nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 21 kwa msingi wao, watashtuka na kusema ni nyakati gani mbaya zilikuwa ...
Kunja
Katika Rus ya kale, tahadhari maalum ililipwa kwa ujenzi wa bafu, kwani kuweka mwili safi ilikuwa kuchukuliwa kuwa sababu kuu inayoathiri afya ya binadamu. Kwa wengine, kujenga bathhouse iligeuka kuwa ghali sana, ambayo, hata hivyo, haikuzuia watu kutafuta njia nyingine za utakaso - kwa mfano, kuosha katika jiko.
Kuosha katika tanuri ya Kirusi inaonekana kwa watu wa kisasa kitu kisichowezekana kabisa na kisichowezekana. Kwa wengine, utaratibu kama huo ni mila nyingine tu ambayo imekua hadithi, lakini kwa wawakilishi wa kizazi kongwe, hadithi kama hizo sio hadithi za uwongo, lakini kumbukumbu dhahiri za utotoni.
Desturi hiyo ilitoka wapi?
Hata katika nyakati za kale, watu wa Kirusi walielewa kuwa usafi ni ufunguo wa afya, na walijaribu kuchunguza maonyesho yake katika kila kitu: katika maisha ya kila siku, katika mavazi na, muhimu zaidi, katika kutunza mwili wao wenyewe. Si ajabu Urusi ya kale hawakuathiriwa na magonjwa mengi ambayo yalienea huko Uropa na yalisababishwa, kwanza kabisa, na ukosefu kamili wa usafi wa kibinafsi na hali mbaya ya maisha. Wasafiri wanaotembelea nchi yetu mara nyingi walibainisha kuwa wenyeji wa makazi ya Kirusi wanaonekana tofauti kabisa: nguo safi, nywele safi na uso ulioosha. Hii haishangazi, kwa sababu katika Rus 'wakati huo tu wavivu hawakuweza kuosha.
Jiko la kale kutoka 1890
Bafu walikuwa sifa ya lazima ya makazi ya kale ya Kirusi. Ikiwa familia haikuwa na nguvu za kutosha au fedha za kujenga bathhouse, taratibu za maji zilifanyika katika jiko.
Ni vigumu kuanzisha ambapo hasa desturi ya kuosha katika jiko ilianza. Sehemu tofauti za Urusi zimehifadhi ushahidi wa matumizi ya njia hii tangu karne ya 15.
Mila hii haikuenea kwa wanakijiji tu, bali pia kwa wakazi wa jiji, kwani jiko lilikuwa njia pekee ya kupokanzwa majengo. Kulingana na wataalamu wa ethnographers, desturi ya kuosha katika jiko ilidumu kati ya vikundi vingine vya watu hadi karne ya 20.
Ulioshaje kabla?
Muundo wa ndani wa jiko la Kirusi hutoa uhifadhi wa joto kwa muda mrefu ndani ya tanuru yake, hasa ikiwa, baada ya kupiga moto, vent imefungwa na damper. Kubuni hii inaruhusu si tu kudumisha hali ya joto katika chumba, lakini pia kuweka maji ya joto na chakula kuwekwa ndani yake joto. Nuance ya kudumisha joto la maji ni muhimu sana, kwani kwa kawaida "walianza" jiko asubuhi, na kuosha baada ya maandalizi yote, alasiri.
Majiko ya zamani ya Kirusi yana ukubwa mkubwa; watu wazima wawili wangeweza kukaa kwa urahisi ndani ya jiko wakati wa kufanya taratibu za maji. Bado nafasi ilibaki ya sufuria mbili na ufagio.
Baada ya maandalizi ya siku kukamilika, jiko lilisafishwa kwa majivu, masizi na masizi. Kabla ya kuosha, uso ambao walipanda ulifunikwa na majani au mbao ndogo, ili wasiwe na uchafu wakati wa kurudi. Baada ya vitendo vyote, mchakato wa kufulia yenyewe ulianza.
Katika tanuri waliosha wazee, watoto wadogo au watoto wachanga. Kwa kifupi, wale ambao, kwa sababu ya hali, hawakuweza kufika kwenye bafu au hawakuwa na afya nzuri ya kutosha. Wanafamilia wagonjwa pia hawakupelekwa kwenye bafu, haswa wakati wa msimu wa baridi - walioshwa kwenye jiko. Watoto wadogo "walihamishiwa" kwenye tanuri kwenye koleo maalum, ambapo mmoja wa watu wazima aliwapokea, na wazee kwenye bodi ndogo za linden katika nafasi ya uongo.
Watoto waliwekwa kwenye majembe maalum
Vijana wasichana ambao hawajaolewa Pia walitumia jiko ilipohitajika kuosha. Hii ni kutokana na imani kwamba roho za hasira huishi katika bafu - banniki na kikimoras, ambao wana uwezo wa kufanya kila aina ya ukatili kwa msichana. Ikiwa mrembo huyo mchanga aliacha vifaa vya kuoga mahali pabaya au kuvuruga amani ya roho kwa vitendo vyovyote, angeweza kukasirika na kuinua mlango, kuruhusu wanandoa, au kugonga bonde la maji ya moto kwa mkosaji.
Kwa kuwa Rus alikuwa na sheria zake za kwenda kwenye bafu, wasichana ambao hawajaolewa wangeweza kuosha tu na watoto au dada wachanga, ambao pia hawakuwa na wenzi wa ndoa. Katika vijiji vingine, msichana mpweke akienda kwenye bafuni alilinganishwa na dhambi, na wasichana hawakuwa na chaguo isipokuwa kuosha katika tanuri.
Wanawake huru waliruhusiwa kuoga na dada zao tu
Kuosha nyumbani chini ya hali zilizo hapo juu kulikuwa na utulivu zaidi. Kila kibanda kilikuwa na kona nyekundu ambayo icons ziliwekwa, na iliwezekana kufanya taratibu za maji bila hofu ya roho mbaya.
Tulijiosha katika tanuri ya Kirusi na madhumuni ya dawa. Wanafamilia ambao waliugua na "dandruff" (kikohozi, labda kikoromeo) waliwekwa kwenye oveni, ambapo vichungi vya decoctions maalum vilingojea. Kabla ya kutumwa kwenye tanuri, decoction sawa ya mitishamba ilitolewa kwa mdomo, na mwili uliwekwa na unga ulioandaliwa maalum. Hii ilifanywa ili kuupasha mwili joto iwezekanavyo nje na ndani. Skafu au kofia iliwekwa kwenye kichwa cha mgonjwa ili kuzuia kiharusi cha joto, kinachoitwa "fumes."
Wale wanaosumbuliwa na aina fulani za magonjwa ya ngozi pia walioshwa katika tanuri. Watu kama hao hawakupelekwa kwenye bafu, ili ugonjwa huo usiathiri wanafamilia wengine na maji. Baada ya kuosha, ufagio, pamoja na sakafu ambayo mgonjwa aliwekwa, ilichomwa moto. Wakati wa moto uliofuata wa tanuru, ugonjwa huo ulikuwa, kana kwamba, "ulichomwa", haukuruhusu kutoka. Njia hii ya utakaso ilisaidia kuainisha ugonjwa huo, na kisha kuiondoa kabisa.
Video
Tumesikia haya zaidi ya mara moja: "Tulijiosha, lakini huko Uropa walitumia manukato." Inaonekana baridi sana, na, muhimu zaidi, ya kizalendo. Kwa hiyo ni wazi ambapo kila kitu kinatoka; mila ya karne ya usafi na usafi ni muhimu zaidi kuliko "wrapper" ya kuvutia ya harufu. Lakini kivuli cha shaka, kwa kweli, hakiwezi kusaidia lakini kutokea - baada ya yote, ikiwa Wazungu hawakuwa "wamejiosha" kwa karne nyingi, ustaarabu wa Uropa ungeweza kukuza kawaida na kutupa kazi bora? Tulipenda wazo la kutafuta uthibitisho au kukanusha hadithi hii katika kazi za sanaa za Uropa za Zama za Kati.
Kuoga na kuosha katika Ulaya ya kati
Utamaduni wa kuosha huko Uropa ulianza mila ya Kirumi ya zamani, ushahidi wa nyenzo ambao umesalia hadi leo kwa namna ya mabaki ya bafu za Kirumi. Maelezo mengi yanaonyesha kuwa ishara ya tabia njema kwa mkuu wa Kirumi alikuwa akitembelea bafu ya joto, lakini kama mila sio tu ya usafi - huduma za massage zilitolewa hapo, na jamii iliyochaguliwa ilikusanyika hapo. Siku fulani, bafu zilianza kupatikana kwa watu wa hali ya chini.
Bafu za Diocletian II huko Roma
"Tamaduni hii, ambayo Wajerumani na makabila yaliyoingia Roma pamoja nao hawakuweza kuiharibu, ilihamia Enzi za Kati, lakini kwa marekebisho kadhaa. Bafu zilibaki - zilikuwa na sifa zote za bafu za joto, ziligawanywa katika sehemu za aristocracy na watu wa kawaida, na ziliendelea kutumika kama sehemu za mikutano na burudani za kupendeza," kama Fernand Braudel anavyoshuhudia katika kitabu chake "Structures of Everyday Life."
Lakini tutaachana na taarifa rahisi ya ukweli - kuwepo kwa bafu katika Ulaya ya kati. Tuna nia ya jinsi mabadiliko ya maisha katika Ulaya na ujio wa Zama za Kati yaliathiri mila ya kuosha. Kwa kuongeza, tutajaribu kuchambua sababu ambazo zinaweza kuzuia usafi kwa kiwango ambacho kimejulikana kwetu sasa.
Kwa hiyo, Zama za Kati ni shinikizo la kanisa, hii ni scholasticism katika sayansi, moto wa Inquisition ... Huu ni kuibuka kwa aristocracy kwa namna ambayo haikujulikana kwa Roma ya Kale. Kote Ulaya, majumba mengi ya mabwana wa kifalme yanajengwa, ambayo makazi tegemezi yanaundwa. Miji ilipata kuta na sanaa za ufundi, robo ya mafundi. Monasteri zinaongezeka. Wazungu walijiosha vipi katika kipindi hiki kigumu?
Maji na kuni - bila yao hakuna bathhouse
Ni nini kinachohitajika kwa kuoga? Maji na joto kwa joto la maji. Hebu fikiria jiji la enzi za kati, ambalo, tofauti na Roma, halina mfumo wa usambazaji wa maji kupitia viaducts kutoka milimani. Maji huchukuliwa kutoka kwa mto, na unahitaji mengi yake. Hata kuni zaidi inahitajika, kwa sababu inapokanzwa maji inahitaji kuchomwa kwa muda mrefu kwa kuni, na boilers za kupokanzwa hazikujulikana wakati huo.
Maji na kuni hutolewa na watu wanaofanya biashara zao wenyewe, mwananchi wa hali ya juu au tajiri hulipia huduma hizo, bafu za umma hutoza ada kubwa kwa matumizi ya mabwawa ya kuogelea, hivyo kufidia bei ya chini katika “siku za kuoga” za umma. Mfumo wa darasa la jamii tayari hufanya iwezekanavyo kutofautisha wazi kati ya wageni.
François Clouet - Mwanamke katika Bath, karibu 1571
Hatuzungumzii juu ya vyumba vya mvuke - bafu za marumaru hazikuruhusu kutumia mvuke, kuna mabwawa yenye maji ya moto. Vyumba vya mvuke - vyumba vidogo, vilivyo na mbao, vilionekana katika Ulaya ya Kaskazini na Rus 'kwa sababu kulikuwa na baridi huko na kulikuwa na mafuta mengi ya kutosha (kuni). Katikati ya Ulaya hawana maana. Nyumba ya kuoga ya umma ilikuwepo jijini, ilifikiwa, na watu wa juu wangeweza na walitumia "nyumba zao za sabuni". Lakini kabla ya ujio wa maji ya kati, kuosha kila siku ilikuwa anasa ya ajabu.
Lakini kusambaza maji, angalau viaduct inahitajika, na katika maeneo ya gorofa - pampu na tank ya kuhifadhi. Kabla ya ujio wa injini ya mvuke na motor ya umeme, hakukuwa na swali la pampu; kabla ya ujio wa chuma cha pua, hakukuwa na njia ya kuhifadhi maji kwa muda mrefu; "itaoza" kwenye chombo. Ndiyo maana bathhouse haikupatikana kwa kila mtu, lakini mtu anaweza kuingia ndani yake angalau mara moja kwa wiki katika jiji la Ulaya.
Bafu za umma katika miji ya Uropa
Ufaransa. Fresco "Bafu ya Umma" (1470) inaonyesha watu wa jinsia zote katika chumba kikubwa na bafu na meza iliyowekwa ndani yake. Inashangaza kwamba kuna "vyumba" vilivyo na vitanda pale pale ... Kuna wanandoa katika moja ya vitanda, wanandoa wengine ni wazi kuelekea kitanda. Ni vigumu kusema ni kwa kiasi gani mpangilio huu unawasilisha mazingira ya "safisha"; yote yanaonekana zaidi kama tafrija karibu na bwawa ... Walakini, kulingana na ushahidi na ripoti kutoka kwa mamlaka ya Parisiani, tayari mnamo 1300 kulikuwa na karibu. bafu thelathini za umma jijini.
Giovanni Boccaccio anaelezea kutembelewa kwa bafu ya Neapolitan na wasomi wachanga kama ifuatavyo:
"Huko Naples, saa tisa ilipofika, Catella, akimchukua mjakazi wake pamoja naye na bila kubadilisha nia yake kwa njia yoyote, akaenda kwenye bafu hizo ... Chumba kilikuwa giza sana, ambacho kila mmoja wao alifurahiya" ...
Mkazi wa Ulaya wa jiji kubwa katika Zama za Kati angeweza kutumia huduma za bafu za umma, ambazo fedha kutoka kwa hazina ya jiji zilitengwa. Lakini bei ya raha hii haikuwa chini. Huko nyumbani, kuosha na maji ya moto kwenye chombo kikubwa hakujumuishwa kwa sababu ya gharama kubwa ya kuni, maji na ukosefu wa mifereji ya maji.
Msanii Memo di Filipuccio alionyesha mwanamume na mwanamke kwenye beseni ya mbao kwenye fresco "The Conjugal Bath" (1320). Kwa kuzingatia vifaa katika chumba kilichofunikwa, hawa sio watu wa kawaida wa jiji.
"Msimbo wa Valencian" wa karne ya 13 unaagiza kwenda kwenye bafu tofauti, kwa siku, kwa wanaume na wanawake, pia kutenga Jumamosi kwa Wayahudi. Hati hiyo inaweka ada ya juu zaidi kwa kutembelea, na inasema kwamba haitatozwa kwa watumishi. Hebu tuzingatie: kutoka kwa watumishi. Hii ina maana kwamba darasa fulani au sifa ya mali tayari ipo.
Kuhusu usambazaji wa maji, mwandishi wa habari wa Urusi Gilyarovsky anaelezea wabebaji wa maji wa Moscow tayari mwishoni mwa 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, wakichota maji kwenye mapipa yao kutoka "chemchemi" (chemchemi) kwenye Teatralnaya Square ili kuipeleka kwa nyumba. Na picha hiyo hiyo ilizingatiwa hapo awali katika miji mingi ya Uropa. Tatizo la pili ni upotevu. Kuondoa kiasi kikubwa cha maji taka kutoka kwa bafu ilihitaji juhudi au uwekezaji. Kwa hiyo, umwagaji wa umma haukuwa radhi kwa kila siku. Lakini watu waliosha kuna, bila shaka, hakuna sababu ya kuzungumza juu ya "Ulaya isiyooshwa", kinyume na "safi" ya Rus'.. Mkulima wa Kirusi aliwasha moto bathhouse mara moja kwa wiki, na hali ya maendeleo ya miji ya Kirusi ilifanya iwezekanavyo kuwa na bathhouse haki katika yadi.
Albrecht Durer - Bafu ya Wanawake, 1505-10
Albrecht Durer - Bathhouse ya Wanaume, 1496-97
Mchongo mzuri wa Albrecht Dürer "Bafu ya Wanaume" unaonyesha kikundi cha wanaume wakinywa bia kando ya bwawa la nje chini ya mwavuli wa mbao, na maandishi "Bafu ya Wanawake" inaonyesha wanawake wanajiosha. Michongo yote miwili ilianzia wakati ambapo, kulingana na uhakikisho wa baadhi ya raia wenzetu, “Ulaya haikujiosha.”
Mchoro wa Hans Bock (1587) unaonyesha bafu za umma nchini Uswizi - watu wengi, wanaume na wanawake, hutumia wakati kwenye dimbwi lililo na uzio, katikati ambayo meza kubwa ya mbao yenye vinywaji huelea. Kwa kuangalia mandharinyuma ya picha, bwawa limefunguliwa... Nyuma ni eneo. Inaweza kuzingatiwa kuwa hii inaonyesha bathhouse inayopokea maji kutoka milimani, ikiwezekana kutoka kwa chemchemi za moto.
Sio chini ya kuvutia ni jengo la kihistoria "Bagno Vignole" huko Toscany (Italia) - huko bado unaweza kuoga kwa maji ya moto, yenye joto asili yaliyojaa sulfidi hidrojeni.
Bathhouse katika ngome na ikulu ni anasa kubwa
Mtu wa juu aliweza kumudu sabuni yake mwenyewe, kama Charles the Bold, ambaye alibeba bafu ya fedha pamoja naye. Ilifanywa kwa fedha, kwani iliaminika kuwa chuma hiki husafisha maji. Katika ngome ya aristocrat ya medieval kulikuwa na sahani ya sabuni, lakini ilikuwa mbali na kupatikana kwa umma, na, zaidi ya hayo, ilikuwa ghali kutumia.
Albrecht Altdorfer - Kuoga kwa Susanna (maelezo), 1526
Mnara kuu wa ngome - donjon - ilitawala kuta. Vyanzo vya maji katika tata kama hiyo vilikuwa rasilimali halisi ya kimkakati, kwa sababu wakati wa kuzingirwa adui alitia sumu visima na mifereji iliyoziba. Ngome hiyo ilijengwa kwa urefu wa amri, ambayo ina maana kwamba maji yalifufuliwa na lango kutoka kwenye mto au kuchukuliwa kutoka kwenye kisima chake katika ua. Kupeleka mafuta kwenye jumba kama hilo ilikuwa raha ya bei ghali; kupasha joto maji wakati inapokanzwa na mahali pa moto lilikuwa shida kubwa, kwa sababu kwenye chimney cha moja kwa moja cha mahali pa moto hadi asilimia 80 ya joto "hupeperusha tu chimney." Aristocrat katika ngome inaweza kumudu kuoga si zaidi ya mara moja kwa wiki, na tu chini ya hali nzuri.
Hali haikuwa bora katika majumba, ambayo kimsingi yalikuwa majumba yale yale, tu na idadi kubwa ya watu - kutoka kwa watumishi hadi watumishi. Ilikuwa ngumu sana kuosha watu wengi kwa maji na mafuta. Majiko makubwa ya kupokanzwa maji hayangeweza kuwashwa kila mara katika jumba hilo.
Anasa fulani inaweza kununuliwa na wasomi ambao walisafiri kwenye hoteli za mlima na maji ya joto - hadi Baden, ambaye nembo yake inaonyesha wanandoa wanaoga kwenye bafu ya mbao, iliyosonga. Nembo ya jiji hilo ilitolewa na Mtawala wa Dola Takatifu, Frederick III, mnamo 1480. Lakini kumbuka kuwa bafu kwenye picha ni ya mbao, ni bafu tu, na hii ndio sababu - chombo cha mawe kilipoza maji haraka sana. Mnamo 1417, kulingana na Poggio Braccioli, ambaye aliandamana na Papa John XXIII, Baden alikuwa na bafu tatu za umma. Jiji, lililoko katika eneo la chemchemi za joto, ambapo maji yalitiririka kupitia mfumo wa bomba rahisi za udongo, inaweza kumudu anasa kama hiyo.
Charlemagne, kulingana na Einhard, alipenda kutumia wakati kwenye chemchemi za moto za Aachen, ambapo alijijengea kasri maalum kwa kusudi hili.
Inagharimu pesa kila wakati kuosha ...
Jukumu fulani katika ukandamizaji wa "biashara ya sabuni" huko Uropa ilichezwa na kanisa, ambalo liliona vibaya sana mkusanyiko wa watu uchi kwa hali yoyote. Na baada ya uvamizi uliofuata wa tauni, biashara ya kuoga iliteseka sana, kwani bafu za umma zikawa mahali pa kuenea kwa maambukizo, kama inavyothibitishwa na Erasmus wa Rotterdam (1526): "Miaka 25 iliyopita hakuna kitu kilichokuwa maarufu huko Brabant kama bafu za umma. : leo tayari hakuna - tauni ilitufundisha kufanya bila wao."
Kuonekana kwa sabuni sawa na sabuni ya kisasa ni suala la utata, lakini kuna ushahidi wa Crescans Davin Sabonerius, ambaye mwaka 1371 alianza uzalishaji wa bidhaa hii kulingana na mafuta. Baadaye, sabuni ilipatikana kwa watu matajiri, na watu wa kawaida walitengeneza siki na majivu.
Labda, wengi, baada ya kusoma fasihi za kigeni, na haswa vitabu vya "historia" vya waandishi wa kigeni juu ya Urusi ya zamani, walishtushwa na uchafu na uvundo ambao unadaiwa kutawala katika miji na vijiji vya Urusi katika nyakati za zamani. Sasa templeti hii ya uwongo imeingizwa sana katika fahamu zetu hivi kwamba hata filamu za kisasa kuhusu Urusi ya zamani zinatengenezwa na utumiaji wa lazima wa uwongo huu, na, shukrani kwa sinema, uwongo unaendelea kwamba babu zetu walidaiwa kuishi kwenye dugouts au msituni. mabwawa, Hawakuoga kwa miaka, walivaa vitambaa, na kwa sababu hiyo mara nyingi waliugua na kufa katika umri wa makamo, mara chache waliishi miaka 40 iliyopita.
Wakati mtu, sio mwangalifu sana au mzuri, anataka kuelezea "halisi" ya zamani ya watu wengine, na haswa adui (tumekuwa tukizingatiwa kwa muda mrefu kuwa adui na ulimwengu wote "wa kistaarabu"), basi, kwa kuvumbua. zamani za uwongo, wanaandika, bila shaka, kutoka kwangu, kwa kuwa hawawezi kujua kitu kingine chochote ama kutokana na uzoefu wao wenyewe au kutokana na uzoefu wa mababu zao. Hivi ndivyo Wazungu "walioelimika" wamekuwa wakifanya kwa karne nyingi, wakiongozwa kwa bidii kupitia maisha, na kwa muda mrefu walijiuzulu kwa hatima yao isiyoweza kuepukika.
Lakini uwongo huwa wazi mapema au baadaye, na sasa tunajua kwa hakika WHO kwa kweli ilikuwa haijaoshwa, lakini ni nani aliye na harufu nzuri na safi. Na ukweli wa kutosha kutoka zamani umekusanya ili kuibua picha zinazofaa kwa msomaji anayedadisi, na kupata uzoefu wa kibinafsi wa "hirizi" zote za Ulaya inayodaiwa kuwa safi na iliyopambwa vizuri, na kuamua mwenyewe wapi - Ukweli, Na wapi - uongo.
Kwa hivyo, moja ya kutajwa kwa kwanza kwa Waslavs ambayo wanahistoria wa Magharibi wanatoa maelezo jinsi gani nyumbani upekee wa makabila ya Slavic ni kwamba wao "kumwaga maji", hiyo ni osha katika maji yanayotiririka, huku watu wengine wote wa Ulaya wakijiosha kwenye beseni, beseni, ndoo na beseni. Hata Herodotus katika karne ya 5 KK. inazungumza juu ya wenyeji wa nyika za kaskazini-mashariki kwamba wanamwaga maji kwenye mawe na mvuke kwenye vibanda. Kuosha chini ya ndege Inaonekana ni ya asili sana kwetu kwamba hatushuku kwamba sisi ni karibu pekee, au angalau mmoja wa watu wachache ulimwenguni ambao hufanya hivi haswa.
Wageni waliokuja Urusi katika karne ya 5-8 walibaini usafi na unadhifu wa miji ya Urusi. Hapa nyumba hazikushikamana, lakini zilisimama kwa upana, kulikuwa na ua wa wasaa, wenye uingizaji hewa. Watu waliishi katika jamii, kwa amani, ambayo inamaanisha kuwa sehemu za barabara zilikuwa za kawaida, na kwa hivyo hakuna mtu, kama huko Paris, angeweza ndoo ya mteremko kwa barabara tu, kuonyesha kwamba nyumba yangu pekee ndiyo mali ya kibinafsi, na usijali mengine!
Narudia kwa mara nyingine tena kwamba desturi "mimina maji" Hapo awali huko Uropa waliwatofautisha babu zetu - Waslavic-Aryans, na walipewa mahsusi kama kipengele tofauti, ambacho kilikuwa na aina fulani ya ibada, maana ya zamani. Na maana hii, bila shaka, ilipitishwa kwa babu zetu maelfu ya miaka iliyopita kupitia amri za miungu, yaani, mungu mwingine. Perun, ambaye aliruka kwenye Dunia yetu miaka 25,000 iliyopita, alisia: “Osheni mikono yenu baada ya matendo yenu, kwa maana asiyenawa mikono amepoteza nguvu za Mungu…” Amri yake nyingine inasomeka hivi: Jitakase katika maji ya Iriy, ambayo ni mto unaotiririka katika Nchi Takatifu, ili kuosha mwili wako mweupe na kuitakasa kwa uwezo wa Mungu..
Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba amri hizi hufanya kazi bila dosari kwa Kirusi katika roho ya mtu. Kwa hivyo, yeyote kati yetu labda anahisi kuchukizwa na "paka wanajikuna rohoni" tunapohisi mchafu au jasho sana baada ya kazi ngumu ya mwili au joto la kiangazi, na tunataka kuosha haraka uchafu huu kutoka kwetu na kujifurahisha chini mito ya maji safi. Nina hakika kuwa tuna chuki ya maumbile kwa uchafu, na kwa hivyo tunajitahidi, hata bila kujua amri ya kuosha mikono yetu, kila wakati, tukitoka barabarani, kwa mfano, kuosha mikono yetu mara moja na kuosha uso wetu ili kuhisi. safi na uondoe uchovu.
Ni nini kilikuwa kikiendelea katika Ulaya inayodaiwa kuwa na mwanga na safi tangu mwanzo wa Zama za Kati, na, isiyo ya kawaida, hadi karne ya 18?
Baada ya kuharibu utamaduni wa Etruscans wa zamani ("Warusi hawa" au "Rus of Etruria") - watu wa Urusi ambao katika nyakati za zamani waliishi Italia na kuunda ustaarabu mkubwa huko, ambao walitangaza ibada ya usafi na bafu, makaburi ya watu. ambayo imesalia hadi leo, na ambayo karibu nayo iliundwa HADITHI(MYTH - tulipotosha au kupotosha ukweli - nakala yangu A.N. kuhusu Ufalme wa Kirumi, ambao haujawahi kuwepo, washenzi wa Kiyahudi (na hii ilikuwa, bila shaka, wao, na bila kujali ni aina gani ya watu waliofunika kwa madhumuni yao maovu) walifanya utumwa wa Ulaya Magharibi kwa karne nyingi, wakilazimisha ukosefu wao wa utamaduni. uchafu na upotovu.
Ulaya haijajiosha kwa karne nyingi!!!
Kwanza tunapata uthibitisho wa hili katika barua Princess Anna- binti ya Yaroslav the Wise, mkuu wa Kyiv wa karne ya 11 BK. Sasa inaaminika kuwa kwa kuoa binti yake kwa mfalme wa Ufaransa Henry I, aliimarisha uvutano wake katika “elimu” za Ulaya Magharibi. Kwa kweli, ilikuwa ya kifahari kwa wafalme wa Ulaya kuunda ushirikiano na Urusi, kwani Ulaya ilikuwa nyuma sana katika mambo yote, ya kitamaduni na kiuchumi, ikilinganishwa na Dola Kuu ya babu zetu.
Princess Anna kuletwa nami kwa Paris- basi kijiji kidogo huko Ufaransa - mikokoteni kadhaa na maktaba yake ya kibinafsi, na alishtuka kugundua kwamba mumewe, mfalme wa Ufaransa, haiwezi, Sio tu soma, lakini pia andika, ambayo alikuwa mwepesi kumwandikia baba yake, Yaroslav the Wise. Naye akamkemea kwa kumtuma nyikani! Huu ni ukweli halisi, kuna barua halisi kutoka kwa Princess Anna, hapa kuna kipande kutoka kwake: “Baba kwanini unanichukia? Na alinipeleka kwenye kijiji hiki kichafu, ambapo hapakuwa na mahali pa kunawa...” Na ile ya lugha ya Kirusi, ambayo alikuja nayo Ufaransa, bado inatumika kama sifa takatifu ambayo marais wote wa Ufaransa hula kiapo, na hapo awali wafalme waliapa.
Vita vya Msalaba vilipoanza wapiganaji wa msalaba iliwagusa Waarabu na Wabyzantium kwa uhakika wa kwamba walitaabika “kama watu wasio na makao,” kama wangesema sasa. Magharibi ikawa kwa Mashariki sawa na ushenzi, uchafu na ushenzi, na kwa kweli alikuwa ni ushenzi huu. Kurudi Ulaya, mahujaji walijaribu kuanzisha desturi iliyozingatiwa ya kuosha katika bathhouse, lakini haikufanya kazi kwa njia hiyo! Tangu karne ya 13 bafu tayari rasmi piga marufuku, inadaiwa kuwa chanzo cha ufisadi na maambukizi!
Kama matokeo, karne ya 14 labda ilikuwa moja ya kutisha zaidi katika historia ya Uropa. Iliwaka kwa asili kabisa janga la tauni. Italia na Uingereza zilipoteza nusu ya idadi ya watu, Ujerumani, Ufaransa, Uhispania - zaidi ya theluthi. Kiasi gani Mashariki ilipoteza haijulikani kwa hakika, lakini inajulikana kuwa tauni ilitoka India na Uchina kupitia Uturuki na Balkan. Alizunguka Urusi tu na akasimama kwenye mipaka yake, haswa mahali ambapo walikuwa wameenea bafu. Hii inafanana sana na vita vya kibaolojia miaka hiyo.