Katerbarg T.O. Uwezo wa kitaaluma wa walimu kama kitengo cha ufundishaji na sehemu ya kazi ya nafasi ya elimu ya shule

Svitelskaya Tatyana Petrovna,

Mwalimu wa Kiingereza na Kijerumani, mtaalamu

Utangulizi ………………………………………………………………………………

1. Ubunifu na uwezo …………………………………………………………..4

2. Utambuzi wa uwezo wa kibunifu ……………………………….6

2.1. Mambo yanayoathiri uwezo wa kufundisha ……………….6

2.2. Njia za kutambua uwezo wa ubunifu wa mwalimu ……..7

3. Vikwazo kwa ukuzaji wa uwezo wa kibunifu wa ufundishaji na kuvishinda………………………………………………………………

Orodha ya marejeleo…………………………………………………………10

Kiambatisho A -Seti ya dodoso za kubainisha kiwango cha uvumbuzi wa walimu ………………………………………………………………………………….11

Utangulizi

Innovation ni sehemu isiyoweza kutenganishwa ya kisasa. Umri wa maendeleo ya teknolojia mpya haukuweza lakini kuathiri mfumo wa elimu.

Kiasi kikubwa cha utafiti na kufikiria upya shughuli za kielimu kama zana ya kuandaa kizazi kipya kwa utekelezaji katika nafasi ya kuishi imesababisha marekebisho ya malengo yote ya mfumo wa elimu yenyewe na njia za utekelezaji wao.

Kati ya pembetatu inayohusiana kwa karibu "mwalimu - maarifa - mwanafunzi", umakini maalum umelipwa kila wakati kwa njia na teknolojia za mwingiliano kati ya waalimu na wanafunzi. Kwa hivyo, uwezo wa ubunifu wa zamani mara nyingi una jukumu la kuamua katika mchakato wa mtazamo na uigaji wa nyenzo zinazopitishwa na mwisho.

Katika maendeleo ya mradi huu, kazi zifuatazo ziliwekwa, na suluhisho ambalo kazi zaidi ilijengwa:

1) ufafanuzi wa uwezo wa uvumbuzi kama dhana;

2) kutambua mambo yanayoathiri uwezo wa ubunifu wa walimu;

3) uamuzi wa njia za kutambua uwezo wa ufundishaji;

4) kutambua njia za kukuza uwezo wa ubunifu wa kufundisha;

5) maendeleo ya mfumo wa mwingiliano wa wafanyikazi waliohitimu kukuza uwezo wa ubunifu wa mwalimu.

Kwa hivyo, mradi huu unalenga kutambua mambo yote yanayoathiri tamaa ya mwalimu kuendeleza ujuzi wake mwenyewe na kumfundisha njia mpya za shughuli za kitaaluma.

1. Ubunifu na uwezo.

Uboreshaji wa mfumo wa elimu unahitaji wafanyikazi wa kufundisha kufuata na kukuza uwezo wao wa ubunifu kila wakati. Wafanyakazi wa kufundisha wa shule wana ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya haiba ya wanafunzi, hivyo uwezo wa walimu kuwa wabunifu leo unachukuliwa kuwa mojawapo ya sifa muhimu zaidi za ufundishaji.

Kulingana na ufafanuzi wa kamusi ya istilahi ya ufundishaji , uwezo wa uvumbuzi ni maelezo ya uwezo wa shirika kufikia malengo kupitia utekelezaji wa miradi ya kibunifu.

Ambapo Ubunifu ni uundaji, usambazaji na matumizi ya njia mpya (uvumbuzi). Shughuli za kutafuta na kupata matokeo mapya, njia za kuyapata

Ubunifu ni neoplasm, upya (kuonekana kwa aina mpya au vipengele vya kitu).

Katika baadhi ya matukio, uwezo wa ubunifu hutambuliwa kwa uwezo wa kisayansi na kiufundi na huwasilishwa kama "kukusanywa kiasi fulani cha habari kuhusu matokeo ya kazi ya kisayansi na kiufundi, uvumbuzi, maendeleo ya kubuni, sampuli za vifaa na bidhaa mpya."

Njia nyingine ya kuelewa kiini cha uwezo wa ubunifu ni mbinu ya rasilimali, kulingana na ambayo uwezo wa ubunifu huzingatiwa kama seti ya aina mbalimbali za rasilimali zinazohakikisha utekelezaji wa shughuli za ubunifu na chombo cha soko.

Katika uwanja wa elimu, pia kuna maoni mengi kuhusu uwezo wa uvumbuzi ni nini.

Kamusi ya istilahi ya ufundishaji inaelezea uwezo wa ubunifu wa ufundishaji kama seti ya sifa za kitamaduni na ubunifu za utu wa mwalimu, ikionyesha utayari wa kuboresha shughuli za ufundishaji, na uwepo wa njia na njia za ndani zinazohakikisha utayari huu. Hii pia inajumuisha hamu.

Kama kitengo cha ufundishaji, neno hili ni changa sana, na hii imesababisha kuwepo kwa mbinu tofauti za kufafanua dhana hii. Kamusi ya kisasa ya ufundishaji inatafsiri neno "ubunifu wa ufundishaji" kama ifuatavyo: uvumbuzi katika shughuli za ufundishaji, mabadiliko ya yaliyomo na teknolojia ya ufundishaji na malezi, kwa lengo la kuongeza ufanisi wao. Inafuata kutoka kwa hili kwamba uundaji wa ubunifu katika shughuli za kitaaluma za mtu sio kitengo kwa uwezo wa ubunifu wa mwalimu fulani. Uwezo wa ubunifu unaweza na mara nyingi unakuja kwa mabadiliko na mabadiliko katika njia ya shughuli na mbinu yake.

Kwa hivyo, licha ya kuwepo kwa idadi ya ufafanuzi, dhana ya uwezo wa uvumbuzi ni wazi kabisa na inatofautiana kwa maeneo tofauti ya matumizi.

2. Utambuzi wa uwezo wa ubunifu

2.1. Mambo yanayoathiri uwezo wa kufundisha

Watafiti wameunda tata nzima ya kuhesabu uhusiano kati ya hamu ya mwalimu ya kujiendeleza, utayari wake, hamu ya kuhama kutoka kwa masomo ya aina ya kawaida na sababu zinazochangia hii.

Kwa hivyo, ikiwa tunazingatia utu wa mwalimu mwenyewe, basi tunaweza kutumia seti ya dodoso ili kuamua kiwango cha uvumbuzi wa walimu, kufunua picha ya jumla ya uwezo wa timu na kila mwalimu mmoja mmoja. (Angalia Kiambatisho)

Baada ya kuchambua masomo yaliyopo (Kornilova T.I., Zueva E.N., n.k.), alihoji wenzake wa kategoria mbali mbali za ufundishaji na kulingana na uzoefu wa kibinafsi, zifuatazo zilizingatiwa sababu zinazoathiri ukuaji wa uwezo wa ubunifu wa ufundishaji:

1) mzigo wa kazi wa mwalimu: upatikanaji wa muda wa kujiendeleza, mahitaji katika kila taasisi maalum ya elimu ya kudumisha nyaraka, nk;

2) mazingira ya kazi: vifaa vya kiufundi, fursa ya kubadilishana uzoefu na wenzake wa mizunguko "kuhusiana" ya masomo, na walimu ambao hawahusiani moja kwa moja na nidhamu hii ya kitaaluma, mawasiliano na chama cha mbinu, nk;

3) uwezo wa wanafunzi: kutoka kwa ustadi wa wanafunzi ambao tayari umekuzwa, maarifa yaliyopo, matarajio ya wanafunzi katika kusoma taaluma, mtazamo wa mwalimu mwenyewe na utayari wa kugundua uvumbuzi ...

Kwa hiyo, kuna haja ya kuendeleza ufumbuzi kwa kuzingatia masuala ya hapo juu.

Walakini, kabla ya kuweka mbele nadharia na mapendekezo muhimu, ni muhimu kuelewa ni kwa njia gani uwezo wa ubunifu hupatikana katika shughuli za ufundishaji.

2.2 Njia za kutambua uwezo wa ubunifu wa mwalimu

Baada ya kusoma nyenzo kwenye utafiti wa uwezo wa ubunifu wa ufundishaji, tunafikia hitimisho kwamba ufafanuzi wazi zaidi wa njia za utekelezaji wake ulitolewa na E.M. Gorenkov. Katika kazi za mwalimu-mtafiti huyu, inaaminika kuwa uwezo wa ubunifu wa wafanyakazi wa kufundisha umefunuliwa katika uwezo wa kujiendeleza na utekelezaji wa mawazo ya ubunifu, miradi na teknolojia.

Wazo la wazo la ubunifu la ufundishaji lina maoni ya mbinu mpya ya utekelezaji wa malengo ya kielimu.

Mradi wa uvumbuzi ni mradi ulio na uhalali wa kiufundi, kiuchumi, kisheria na shirika kwa shughuli ya mwisho ya ubunifu.

Matokeo ya maendeleo ya mradi wa ubunifu ni hati ambayo inajumuisha maelezo ya kina ya bidhaa ya ubunifu, uhalali wa uwezekano wake, hitaji, uwezekano na aina za kuvutia uwekezaji, habari kuhusu tarehe za mwisho, watendaji na kuzingatia shirika na kisheria. vipengele vya ukuzaji wake.

Utekelezaji wa mradi wa uvumbuzi ni mchakato wa kuunda na kutambulisha bidhaa bunifu sokoni.

Kusudi la mradi wa uvumbuzi ni kuunda mpya au kubadilisha mifumo iliyopo - kiufundi, kiteknolojia, habari, kijamii, kiuchumi, shirika na kufikia, kama matokeo ya kupunguza gharama za rasilimali (uzalishaji, kifedha, kibinadamu), uboreshaji mkubwa wa ubora. ya bidhaa, huduma na athari ya juu ya kibiashara.

Shughuli hii ni mfano wa ukuzaji na utekelezaji wa hatua kwa hatua wa wazo la ufundishaji lililoundwa. Mara nyingi, matokeo ni kuibuka kwa teknolojia ya ubunifu.

Teknolojia ya ufundishaji ni mwili wa maarifa juu ya njia na njia za kutekeleza mchakato wa ufundishaji.

Wale. utekelezaji wa wazo la ubunifu linalojitokeza hufanyika kupitia matumizi ya teknolojia za ubunifu, ambazo kwa upande wake ni matokeo mazuri ya miradi ya ubunifu iliyoendelea.

Kwa sasa, kuna idadi isiyohesabika ya teknolojia hizo, zilizoainishwa kulingana na vigezo mbalimbali na tayari kutumika katika kufundisha. Walakini, wingi na utofauti wao ni kikwazo kingine kwa maendeleo yao na matumizi ya vitendo.

Katika kazi hii, tahadhari maalum haikulipwa kwa teknolojia mbalimbali kama vile, kwa sababu Shughuli kuu inachukuliwa kuwa shirika la njia bora ya kumjulisha mwalimu wa kisasa na teknolojia hizo.

3. Vikwazo kwa maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa ufundishaji na kushinda

Miongoni mwa vikwazo vinavyowezekana kwa maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa ufundishaji, mambo yafuatayo yanapaswa pia kuzingatiwa: phobia fulani ya uvumbuzi wa mkutano, ukosefu wa uzoefu wa kufundisha, tatizo la uhuru na ubunifu, motisha mbaya kwa ukuaji wa kitaaluma na ukosefu wa njia za kiufundi.

Kwa kuzingatia mambo yaliyotajwa hapo juu, kama matokeo ya kazi ya mradi huu, njia za kufahamisha walimu na teknolojia bunifu zinazoibuka zilichambuliwa, na mfumo ulibainishwa na kupigiwa mfano ili kuwezesha utekelezaji wa kazi hii;

Kwa hivyo, mifumo ifuatayo ilitolewa ambayo inachangia ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa ufundishaji:

1) kupunguza hitaji la utaftaji wa kujitegemea na upimaji wa teknolojia za ubunifu husababisha kuongezeka kwa hamu ya mwalimu ya kujiendeleza;

2) upatikanaji wao bila kuacha mahali pa kazi itafanya haja ya kutumia ubunifu chini ya mzigo na kulazimishwa;

3) kubadilishana uzoefu wa pamoja na wenzake na wataalamu husaidia kuboresha uzoefu wa mwalimu.

Kama matokeo ya mradi huu, mapendekezo yafuatayo yanatolewa:

· katika ngazi ya shule, tengeneza mfumo wa mahudhurio yaliyopangwa katika masomo ya wenzako, mizunguko inayohusiana na masomo mengine ya kielimu (1-2 kwa wiki);

· katika ngazi ya wilaya, siku ya mbinu, kuhudhuria madarasa ya bwana au mashauriano na ofisi ya mbinu (mara moja kwa mwezi);

· kuchochea matumizi ya ubunifu na motisha, wakati wa kuunda hali ya kiufundi kwa matumizi ya teknolojia ya ubunifu.

4. isokgd.ru/.../awbwkyyknfazd%20xamjqxvpl%20rhvhdmjgskdtgns.

5. Grebenyuk, O. S., Rozhkov M. I. Misingi ya jumla ya ufundishaji: Kitabu cha maandishi. kwa wanafunzi wa elimu ya juu taasisi / O. S. Grebenyuk, M. I. Rozhkov. - M.: Nyumba ya uchapishaji "Vlados-Press", 2004

6. Danko, M. Uwezo wa ubunifu katika sekta ya Ukraine / M. Danko // Mwanauchumi. - 1999. - Nambari 10. – Uk. 26-32.

7. Emelyanov, S. G. Misingi ya mbinu ya kujifunza uwezo wa ubunifu wa kanda / S. G. Emelyanov, L. N. Borisoglebskaya // Innovations. - 2006. - Nambari 2. - ukurasa wa 20-32

8. Kamusi ya istilahi "Teknolojia za ufundishaji" (Chanzo: O.S. Grebenyuk, M.I. Rozhkov Misingi ya jumla ya ufundishaji)

Kiambatisho A -Seti ya dodoso za kuamua kiwango cha uvumbuzi wa walimu

Hojaji namba 1: Mapokezi ya walimu kwa mambo mapya

1. Je, unafuatilia mara kwa mara uzoefu wa hali ya juu wa ufundishaji katika shughuli zako, unajitahidi kuutekeleza kwa kuzingatia mabadiliko ya mahitaji ya kielimu ya jamii na mtindo wa mtu binafsi wa shughuli yako ya kufundisha?

2. Je, unajielimisha kila mara?

3. Je, unashikilia mawazo fulani ya ufundishaji na kuyaendeleza katika mchakato wa ufundishaji?

4. Je, unashirikiana na washauri wa kisayansi?

5. Je, unaona matarajio ya shughuli zako na kuyatabiri?

6. Je, uko wazi kwa mambo mapya?

Amua jinsi unavyoweza kupokea vitu vipya kwa kutumia mizani ifuatayo ya ukadiriaji: kila mara - pointi 3, wakati mwingine - pointi 2, kamwe - pointi 1.

Kiwango cha upokeaji wa wafanyakazi wa kufundisha kwa ubunifu imedhamiriwa na formula: K = Kfact: Kmax, ambapo K ni kiwango cha upokeaji wa wafanyakazi wa kufundisha kwa ubunifu; Kfact - idadi halisi ya pointi zilizopokelewa na walimu wote; Kmax - idadi ya juu iwezekanavyo ya pointi.

Viashiria vifuatavyo vinatumika kutathmini kiwango cha IPPC:

kiwango muhimu - K< 0,45;

· kiwango cha chini - 0.45< К < 0,65;

· kiwango kinachoruhusiwa - 0.65< К < 0,85;

· kiwango bora - K > 0.85.

Dodoso namba 2: Utayari wa taarifa za wafanyakazi wa kufundisha

1. Je, unapata taarifa kuhusu uvumbuzi kutoka kwa vyanzo vipi:

· kwenye mikutano na semina;

· kutoka kwa vyombo vya habari;

· kutoka kwa vitabu vya masuala ya uvumbuzi;

· kwenye mikutano shuleni;

· kutoka kwa mawasiliano na wenzake shuleni;

· kutoka kwa mawasiliano na wenzake kutoka shule zingine.

Utayari wa kufuzu kwa wafanyikazi wa kufundisha kwa kusimamia uvumbuzi imedhamiriwa na fomula: K = Kfact: Kmax, ambapo K ni kiwango cha utayari wa kufuzu wa wafanyikazi wa kufundisha kwa uvumbuzi, Kfact ni idadi ya walimu walio na kiwango cha juu zaidi, 1 na 2. makundi kufuzu, Kmax ni idadi ya wanachama kufundisha wafanyakazi.

Viashiria vifuatavyo vinatumika kwa tathmini:

kiwango muhimu - K< 0,45;

· kiwango cha chini - 0.45< К < 0,65;

· kiwango kinachoruhusiwa - 0.65< К < 0,85;

· kiwango bora - K > 0.85.

Hojaji namba 3: Utayari wa motisha wa wafanyakazi wa kufundisha ili kuendeleza ubunifu

Ikiwa una nia ya uvumbuzi, tumia uvumbuzi, ni nini kinachokuchochea?
kwa hilo? Tafadhali chagua hadi majibu matatu.

1. Ufahamu wa uhaba wa matokeo yaliyopatikana na hamu ya kuyaboresha.

2. Kiwango cha juu cha matarajio ya kitaaluma, haja kubwa ya kufikia matokeo ya juu.

3. Uhitaji wa mawasiliano na watu wenye kuvutia, wa ubunifu.

4. Tamaa ya kuunda shule nzuri, yenye ufanisi kwa watoto.

5. Haja ya mambo mapya, upya, mabadiliko ya mandhari, utaratibu wa kushinda.

6. Uhitaji wa uongozi.

7. Haja ya utafutaji, utafiti, ufahamu bora wa mifumo.

8. Haja ya kujieleza, kujiboresha.

9. Hisia ya utayari wa mtu mwenyewe kushiriki katika michakato ya ubunifu, kujiamini.

10. Tamaa ya kupima kwa vitendo ujuzi uliopatikana kuhusu ubunifu.

11. Haja ya hatari, kushinda utaratibu.

12. Sababu za nyenzo: ongezeko la mshahara, fursa ya kupitisha vyeti, nk.

13. Tamaa ya kutambuliwa na kuthaminiwa.

Kumbuka. Kadiri nia za walimu zilivyo na nguvu zinazohusiana na uwezekano wa kujitambua binafsi, ndivyo kiwango cha juu cha uwezo wa ubunifu wa wafanyakazi wa kufundisha.

Hojaji Na. 4: Vikwazo vya kupinga uvumbuzi wa walimu vinavyozuia maendeleo ya ubunifu.

Ikiwa huna nia ya uvumbuzi na hautumii uvumbuzi, basi ni sababu gani za hii:

1. Uelewa duni miongoni mwa timu kuhusu ubunifu unaowezekana.

2. Imani kwamba unaweza kufundisha kwa ufanisi njia ya zamani.

3. Afya mbaya, sababu nyingine za kibinafsi.

5. Uzoefu mdogo wa kazi, ambayo haifanyi kazi kwa njia ya jadi.

6. Ukosefu wa motisha za kifedha.

7. Hisia ya hofu ya matokeo mabaya.

8. Kukosa msaada.

9. Kutokubaliana, migogoro katika timu.

Kumbuka. Vikwazo vichache vya ubunifu wa walimu wanavyo, ndivyo kiwango cha IPC kinavyoongezeka.

Hojaji namba 5: Kiwango cha uvumbuzi wa walimu katika jumuiya ya shule

Je, unadhani wewe ni wa kundi gani la walimu? Chagua moja ya chaguzi za jibu.

Kundi A. Umeingizwa katika uvumbuzi, unavutiwa nao kila wakati, huwa wa kwanza kuzitambua, kuzitekeleza kwa ujasiri, na kuchukua hatari.

Kundi B. Unavutiwa na uvumbuzi, lakini usiwafuate kwa upofu; unahesabu uwezekano wa uvumbuzi. Je, unafikiri kwamba ubunifu unapaswa kuletwa mara baada ya kuonekana katika hali sawa na yako?

Kundi C. Unaona ubunifu kwa wastani. Usijitahidi kuwa miongoni mwa wa kwanza, lakini pia usitake kuwa miongoni mwa wa mwisho. Mara tu jambo jipya litakapokubaliwa na wengi wa waalimu wako, utalikubali pia.

Kundi D. Una shaka zaidi kuliko unavyoamini katika mambo mapya. Unapendelea ya zamani. Unatambua jambo jipya pale tu linapokubaliwa na shule na walimu wengi.

Kikundi E. Wewe ndiye wa mwisho kukumbatia ubunifu. Wazushi wa shaka na waanzilishi wa uvumbuzi.

Kumbuka. Vikundi vidogo vya D na E ndivyo kiwango cha IPPC kinaongezeka.
Mpango wa maendeleo wa IPPC ni utaratibu unaohakikisha ufanisi wa kazi za usimamizi. Matokeo ya utekelezaji wake katika mazoezi ya shule ni:

katika hatua ya maandalizi - utayari wa msukumo wa wafanyikazi wa kufundisha kwa ubunifu wa bwana;

· katika hatua ya shirika - utayari wa kinadharia;

· katika hatua ya vitendo - utayari wa vitendo;

· katika hatua ya udhibiti na tathmini - kufikia makubaliano kati ya viwango vinavyotakiwa na halisi vya IPC.

Pakua:

Hakiki:

Bibliografia:

‎ aspu.ru/images/File/ilil_new/Gorenkov_uchitel.pdf
didacts.ru/dictionary/1006/word/inovacionyi-potencial-pedagoga
didacts.ru/dictionary/1010/word/inovacija
isokgd.ru/.../awbwkyyknfazd%20xamjqxvpl%20rhvhdmjgskdtgns.
Grebenyuk, O. S., Rozhkov M. I. Misingi ya jumla ya ufundishaji: Kitabu cha maandishi. kwa wanafunzi wa elimu ya juu taasisi / O. S. Grebenyuk, M. I. Rozhkov. - M.: Nyumba ya uchapishaji "Vlados-Press", 2004
Danko, M. Uwezo wa ubunifu katika tasnia ya Ukraine /M. Danko // Mwanauchumi. - 1999. - Nambari 10. – Uk. 26-32.
Emelyanov, S. G. Misingi ya mbinu ya kusoma uwezo wa ubunifu wa mkoa / S. G. Emelyanov, L. N. Borisoglebskaya // Innovations. - 2006. - Nambari 2. - ukurasa wa 20-32
Kamusi ya istilahi "Teknolojia ya Ufundishaji" (

Uhalisia wetu wa kijamii unaoendelea kwa kasi huweka mahitaji ya juu na mara nyingi yanapingana kwenye eneo kama vile elimu ya ufundi stadi, na kwa hivyo juu ya ufundishaji. Hii huamua umuhimu maalum wa unyumbufu wa lahaja wa dhana za kisayansi ambazo hutumika kufichua matukio ya ufundishaji yanayosomwa. Baadhi ya dhana hizi zinahitaji uangalizi wa kina na wa kina kuliko ilivyo sasa.

Miongoni mwa dhana za aina hii ni "uwezo wa ufundishaji" - wazo ambalo, kwa maoni yetu, bado halijapokea uchambuzi wake kamili.

Maneno "uwezo wa ufundishaji" hutumiwa mara nyingi katika fasihi ya kisayansi. Hata hivyo, uchambuzi unaonyesha kwamba waandishi mbalimbali, kwa kutumia neno hili, huipa maana tofauti. Wakati huo huo, waandishi kadhaa wanapendekeza dhana ambazo ziko karibu kwa maana na uwezo wa ufundishaji na hata hutumia neno hili - lakini bila kufichua yaliyomo. Mfano ni kazi ya N.A. Aminov, E.N. Volkova, E.F. Zser, L.G. Popova, Yu.I. Turchaninova.

Walakini, yaliyo hapo juu yanatosha kuhitimisha kuwa uwezo wa ufundishaji unaeleweka na watafiti, kwanza, kama kitu kinachojidhihirisha, na pili, utimilifu wake haueleweki. Kazi zilizotajwa hapo juu na zinazofanana nazo (kuhusiana na suala la kupendeza kwetu) zinachangia ukuaji wa shida ya uwezo wa ufundishaji, lakini inahusu mambo yake ya kibinafsi; shida kwa ujumla haijawekwa. Waandishi wa kazi hizi, wakizungumzia uwezo wa ufundishaji, wanamaanisha somo lao la utafiti, i.e. kuna kupunguzwa kwa dhana ya "uwezo wa ufundishaji" kwa uwezo wa ufundishaji, mwelekeo, ubinafsi, nk. Lakini hakuna hata moja ya vipengele hivi vinavyomaliza mfumo. Kwa kutumia ushawishi wa pande zote, vipengele vinaweza kusababisha uzushi wa fidia, lakini uwezekano wa fidia kwa vipengele tofauti sio sawa. Uwezekano wa maendeleo ya vipengele na matatizo yanayohusiana na maendeleo yao pia hayana usawa. Uelewa kamili tu wa uwezo wa ufundishaji hutoa msingi wa hitimisho juu ya hali ya ufundishaji ya mtu ambaye anataka kuwa mwalimu (kwa mfano, mwanafunzi katika taasisi ya ufundishaji) au mwalimu anayefanya kazi.

Uelewa wetu wa uwezo wa mwalimu wa ufundishaji unaweza kuwakilishwa ndani ya mfumo wa nadharia ya V.S. Merlin ya umoja kamili.

Kama inavyojulikana, V.S. Merlin hutofautisha viwango vifuatavyo vya hali ya juu katika mfumo mkubwa wa umoja kamili:

Mfumo wa mali ya mtu binafsi ya kiumbe. Mifumo yake ndogo:

a/ biokemikali, b/ somatic ya jumla, c/ mali ya mfumo wa neva /neurodynamic/;

Mfumo wa tabia ya mtu binafsi ya akili. Mifumo yake ndogo:

a/ psychodynamic / temperament properties/, b/ mali ya utu wa kiakili;

Mfumo wa mali ya kijamii na kisaikolojia ya mtu binafsi. Mifumo yake ndogo:

a/ majukumu ya kijamii katika kikundi na timu ya kijamii, b/ majukumu ya kijamii katika jumuia za kijamii na kihistoria.

Kusimamia mpango wa V.S. Merlin juu ya uwezo wa ufundishaji huturuhusu kuona yafuatayo ndani yake. Kwanza, hizi ni mali za neurodynamic, wabebaji ambao ni mwelekeo: uanzishwaji kwamba watu walio na uwezo wa juu wa ufundishaji wanaonyeshwa na mchanganyiko wa udhaifu, uthabiti na uanzishaji wa mfumo wa neva. Triad hii inazalisha uwezo wa kupinga kuibuka kwa ugonjwa wa "mawasiliano ya kulazimishwa" (neno lililoletwa na wanasaikolojia wa Kiestonia ambao walisoma shughuli za wakufunzi wa video, na kusababisha "kuchomwa kwa kihisia" kwa mwalimu).

Pili, haya ni mali ya akili ya mtu binafsi: mwelekeo unaohamasisha shughuli za ufundishaji wa mwalimu, uzoefu wake wa kitaaluma na PVC ambayo baadhi ya mahusiano ya mtu binafsi yamekuwa.

Tatu, hizi ni sifa za kisaikolojia. Ziko katika uwezo wa ufundishaji kwa namna ya PVC, ambayo imekuwa mali inayofanana ya temperament.

Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya umoja kamili, uwezo wa ufundishaji wa mwalimu ni mfumo, viwango vya hali ya juu ambavyo ni tabia yake ya neurodynamic, psychodynamic na kibinafsi.

Ndani ya mfumo wa nadharia ya umoja kamili, mtu anaweza kuzingatia uwezo wa ufundishaji wa mwalimu kwa njia tofauti, yaani, kama muundo unaojumuisha sifa za kisaikolojia, ala na za motisha. Tabia za kiakili za uwezo wa kufundisha zinawakilishwa na uzoefu wa kitaalam wa mwalimu na sifa zingine za kibinafsi.

Sifa za ala za uwezo wa ufundishaji ni uwezo wa ufundishaji. Wanachukua jukumu maalum katika muundo wa uwezo wa ufundishaji na ndio msingi wake. L.D. Kudryashova, ambaye anamiliki nadharia ya asili ya kisaikolojia ya uwezo, anaangazia ukweli huu.

Shughuli za kitaaluma za walimu ni jadi moja ya vitu kuu vya utafiti wa kisayansi na ufundishaji. Na hii ni ya asili, kwani mwalimu amekuwa na bado kiungo muhimu katika elimu. Inawezekana kubadilisha dhana ya elimu, mfumo wa elimu na mfumo wake wa udhibiti, maudhui ya elimu na mbinu yake, mbinu na teknolojia zinazotumiwa katika kufundisha na malezi, nk. Hata hivyo, ubora wa elimu hatimaye utaamuliwa na WHO Na Vipi hutekeleza "dhana hizi za kisayansi" katika shughuli za kila siku za elimu. Kwa maneno mengine, sifa za ubora wa shughuli za kitaaluma za walimu kwa kiasi kikubwa ndizo zinazoamua ubora wa elimu.

Kwa mfano, T.L. Bozhinskaya, akifunua matarajio ya kuboresha uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya kikanda katika elimu ya kisasa ya Kirusi, anafafanua uwezo wa ufundishaji kama mfumo wa kufanya kazi wenye nguvu unaochanganya rasilimali za kibinafsi (mifumo ya tabia, maarifa, mitazamo, uhusiano ambao huunda aina za tafsiri ya uzoefu wa mwanadamu). kuhakikisha malezi na elimu ya mtu binafsi, kukabiliana na maendeleo yake katika utamaduni. Uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa kimapokeo wa kimaeneo upo katika mila za maadili, kiroho, kizalendo, kazi, urembo, na elimu ya mazingira. Uwezo wa ufundishaji hukusanya rasilimali hizi za utamaduni wa kikanda na kuhakikisha ufanisi wa shughuli za ufundishaji wa kitaaluma.

Hata hivyo, inapaswa kusisitizwa kuwa ufanisi wa shughuli za ufundishaji utahakikishwa na uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa kikanda tu ikiwa ni. kutumika mada za shughuli hii. Ili kufanya hivyo, lazima awe ipasavyo ala, vinginevyo "uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa kikanda" utabaki bila madai na "hautatangazwa" kwa masomo ya utamaduni na elimu.

Vile vile hutumika kwa uwezo wa ufundishaji wa familia, vyombo vya habari, sanaa, utalii, nk.

Kuhusu uwezo wa ufundishaji wa matukio mbali mbali ya kielimu, wanayo kwa ukamilifu, kwa asili yao, swali lingine ni kwa kiwango gani.

Njia moja au nyingine, utafiti wa uwezo wa ufundishaji wa miundo ya kitamaduni, kijamii, kielimu na vitu ni eneo muhimu la utafiti wa kisayansi na ufundishaji, ambao unazidi kukuzwa.

Pamoja na hili, uwanja wa utafiti pia unaendelea kikamilifu uwezo wa ufundishaji kama tabia ya mtu, mara nyingi mwalimu. Walakini, dhana hii, ingawa inatumiwa mara nyingi katika fasihi ya kisayansi na kielimu, bado haijapata ufichuzi wake kamili. Kulingana na waandishi wengine, kifungu hiki kawaida hutumiwa kama sitiari ya kitamathali.

Uchambuzi wetu wa vyanzo mbalimbali hauturuhusu kukubaliana na hili. Inaonyesha wazi kwamba uwezo wa ufundishaji wa mwalimu, mwalimu kama jambo la kujitegemea unazidi kuvutia umakini wa watafiti, kupata umuhimu wa kinadharia, hata wa kimbinu na kisayansi-kitendo, na wazo la "uwezo wa ufundishaji" ipasavyo limejaa maana za kisayansi. kupata hadhi ya istilahi katika zana ya dhana ya ufundishaji.

Kama ilivyoelezwa katika chanzo kimoja, kwa mtazamo wa jumla zaidi uwezo wa mwalimu katika ufundishaji Inaashiria jumla ya uwezo wa mtu anayehusika katika shughuli za kufundisha. Walakini, umaalum wa wazo la "uwezo wa kufundisha" ni kwamba huturuhusu kuzingatia uwezo wa mwalimu sio tu kama walivyo sasa, lakini pia kutoka kwa mtazamo wa matarajio yao ya malezi na maendeleo, kwani inazingatia mambo matatu:

· zilizopita- seti ya sifa na mali zilizokusanywa na mtu katika mchakato wa maendeleo ya kibinafsi na kitaaluma;

· sasa- kusasisha fursa na matumizi yao katika shughuli za kitaalam na za ufundishaji;

· baadaye- mwelekeo wa maendeleo ya kitaaluma na ya kibinafsi ya siku zijazo.

Kwa upande wa yaliyomo, uwezo wa ufundishaji unazingatiwa kama seti ya sifa za asili (saikolojia) na zilizopatikana (kijamii) zilizojumuishwa katika mfumo ambao huamua uwezo wa mwalimu kutekeleza majukumu yake kwa kiwango fulani. Sehemu ya asili, kisaikolojia ya uwezo wa ufundishaji ni maamuzi. Umuhimu wao umedhamiriwa na ukweli kwamba sio kila mtu anayeweza kuwa mwalimu mzuri, na hata kufikia ubora wa kitaaluma. Ni vigumu mtu yeyote leo kutilia shaka hili. Seti ya vifaa vya sehemu ya kijamii, ambayo kihistoria hubadilika kulingana na maoni juu ya kile mwalimu anapaswa kuwa, ni pamoja na: uwezo, sifa muhimu za kitaaluma, uzoefu wa kufundisha, motisha ya ufundishaji, mwelekeo wa ufundishaji wa mtu binafsi; mafunzo ya kitaalam yenyewe, kipaumbele, sio sababu katika maendeleo ya uwezo wa ufundishaji : Kufanya kazi hii, lazima iwe na sifa fulani.

Vile vile inatumika kwa aina nyingine za elimu ya kuendelea ya ualimu, ambayo inatangazwa kuchangia maendeleo ya kitaaluma ya walimu, ikiwa ni pamoja na uwezo wao wa kufundisha.

Uwiano wa neno "uwezo wa ufundishaji," ambao unaweza kutumika kuashiria vitu vya aina anuwai, umesababisha kuibuka kwa maneno kadhaa ambayo kwa ujumla yanafanana nayo, lakini wakati huo huo kufafanua, kuonyesha wazi zaidi dhana yake. yaliyomo, kama vile "uwezo wa kitaaluma wa kufundisha », « uwezo wa kitaaluma na ufundishaji wa mwalimu», « uwezo wa kitaaluma wa mwalimu" Ingawa maneno haya ni "mbaya" zaidi, yanafaa kwa kuwa yanaonyesha wazi uunganisho wa dhana na utu wa mwalimu, na hivyo kuondoa uwezekano wa kutofautiana.

Kwa muhtasari wa mbinu tofauti za kuelewa uwezo wa kitaaluma wa mwalimu, tunaweza kuangazia nafasi kuu zifuatazo:

· Katika uelewa wa baadhi ya watafiti, uwezo wa kitaaluma wa mwalimu ni huo sehemu ya rasilimali za kibinafsi za ndani mtu (kama vile mahitaji, uwezo, mwelekeo wa thamani, mitazamo, sifa na tabia binafsi, nia, maarifa, ujuzi, n.k.) alionao. katika hisa, na kwa hiyo, chini ya hali fulani, wanaweza kujidhihirisha wenyewe katika shughuli za kitaaluma, lakini kutokana na sababu fulani za lengo au asili ya kujitegemea hazitumiwi kwa ukamilifu au hazitumiwi kabisa. Hiyo ni, uwezo ni kile ambacho hakijawasilishwa kwa wengine, kile kilichofichwa katika kina cha utu wa mwanadamu. haijatekelezwa katika maonyesho yoyote ya shughuli, angalau katika nyanja ya kitaaluma. Kwa maana hii, uwezo ni kinyume na sifa za kibinafsi, zilizoonyeshwa na kurekodiwa kwa makusudi katika aina mbalimbali za shughuli na shughuli za kitaaluma za ufundishaji wa mwalimu.

· Kulingana na maoni mengine, uwezo wa kitaaluma wa mwalimu unaeleweka kwa ujumla seti kamili ya rasilimali za kibinafsi za ndani(fursa) - zote mbili ambazo zinatekelezwa kikamilifu katika shughuli za kitaalam, na zile ambazo zinaweza kufikiwa ikiwa inataka na inahitajika, na hata zile ambazo bado hazijaundwa katika muundo wa utu, lakini zinaweza kuunda kwa msingi wa rasilimali zinazopatikana. fursa.

Kwa wazi, hizi ni dhana tofauti katika upeo na maudhui - ya kwanza ni sehemu ya pili na inafunikwa na upeo wake. Wakati huo huo, kwa maneno ya kinadharia na utafiti, njia hizi, pamoja na tofauti zao zote, ni halali na zenye tija, kwani mwishowe zinalenga lengo moja - kusoma kwa undani jambo hili, "kutambua mahali pa uwezo wa mwanadamu. uwezo katika mfumo wa elimu na jukumu la uwezo wa kitaaluma na ufundishaji wa mwalimu katika shirika na utekelezaji wa shughuli za kitaaluma, "kwani, kama O.O. Kiselev, "mfumo wa mahusiano ya masomo yote ya elimu na ufanisi wa shughuli za ufundishaji kwa ujumla hutegemea ukubwa, ubora wa uwezo wa ufundishaji na fursa ya kuitambua kwa kiwango cha juu."

/ O.O. Kiseleva. - M., 2002. - 378 p. Idadi ya maoni ya chapisho: Tafadhali subiri

IV. Kweli au uongo?

1. Hivi ndivyo unapaswa kumwambia mwanafunzi: "Vema, nakushukuru."
bure!"

2. Hii sio njia ya kumwambia mwanafunzi: "Lazima ufanye hivi."
piga kelele kwa sababu nimesema hivyo.”

3. Mafanikio katika mawasiliano kati ya mwalimu na wanafunzi hayategemei
uwezo wa mwalimu.

4. Mwanafunzi hawezi kulazimishwa kufanya jambo asilolipenda.
kuifanya kwa bidii kamili.

5. Katika kesi ya ukiukwaji wa nidhamu, inashauriwa kuvuruga
mwanafunzi, akigeuza mawazo yake kwa kazi mpya.

6. Kwa mwalimu, kukasirika ni sawa na kuwa mgonjwa.

7. Tabasamu haiwezi kueleza mtazamo wa utulivu kwa mtu.
kaze ya mwanafunzi, uwezo wa kujidhibiti.

8. Huwezi kukasirika unaposikia mwanafunzi akifanya mzaha kuhusu kuzimu kwako.
res.

9. Wanafunzi wa shule ya upili humtambulisha mwalimu kulingana na wa kwanza
hisia.

10. Walimu wasio na ucheshi hawawezi kutumia ucheshi
kazi yako.

V. Unaweza kujifunza kuhusu mtazamo wa wanafunzi kwa mwalimu wao
kwa kuwauliza maswali yafuatayo:

1. Je, uko tayari kwenda kwa mwalimu na maswali yako?

2. Je, mwalimu anachukua sehemu ya lawama kwa elimu duni?
tabia ya mwanafunzi?

3. Je, walimu hutumia viwakilishi mara kwa mara?
kula "mimi"?

4. Je, mwalimu huenda kuzimu akiwa na malalamiko kuhusu tabia mbaya?
wizara?

5. Majibu yote ni sahihi.

VI. Walimu wanajulikana zaidi na:

1. Wanafunzi wenye nguvu.

2. Wanafunzi dhaifu.

3. "Wakulima wa kati."

4. Wenzake, utawala.

5. Wazazi.

Sio sifa za pekee za mwalimu ambazo ni muhimu, lakini tata yao, mfumo muhimu. Asili ya kimfumo ya ubora wa ufundishaji inaonekana katika dhana mpya iliyojumuishwa - uwezo wa kitaaluma wa mwalimu (PPP), Faida ya confogo ni kwamba inachanganya vipengele vingi tofauti na vya ngazi mbalimbali vya mafunzo na shughuli za ualimu.

Uwezo wa kitaaluma (kutoka kwa Kilatini ro1eps!a - uwezo wa jumla, fursa, nguvu) ni sifa kuu ya mwalimu. Hii ni seti ya sifa za asili na zilizopatikana pamoja katika mfumo ambao huamua uwezo wa mwalimu kutekeleza majukumu yake kwa kiwango fulani. Uwezo wa kitaaluma wa mwalimu pia unaweza kufafanuliwa kuwa uwezo wa mwalimu wa kutekeleza, unaotarajiwa kuelekea lengo: katika kesi hii, ipasavyo, tunazungumza juu ya uhusiano kati ya nia na mafanikio (Mchoro 10). Uwezo wa kitaaluma pia unaweza kufafanuliwa kama msingi wa ujuzi wa kitaaluma na ujuzi katika umoja na uwezo uliokuzwa wa mwalimu wa kufikiri kikamilifu, kuunda, kutenda, kuleta nia zao maisha, na kufikia matokeo yaliyopangwa.

Uwezo wa kitaaluma unafafanuliwa kama mfumo wa sifa za asili na zilizopatikana wakati wa mafunzo ya kitaaluma:

PPP= Pnep + Pchip+ Pdsp+ PDPD,

PPP - uwezo wa kitaaluma wa mwalimu;

Pnep - sehemu isiyobadilika ya uwezo, imedhamiriwa na uwezo wa ndani wa mtu binafsi;

Pchip - sehemu inayobadilika (inayoendelea) ya uwezo, kwa sababu ya uwezo maalum wa asili wa mtu binafsi, ukuzaji wa mwisho katika mchakato wa mafunzo ya kitaalam na shughuli za vitendo;

Pdsp - kipengele kinachowezekana kilichoongezwa na mafunzo maalum katika chuo kikuu (maalum);

PDPD - sehemu ya uwezo unaopatikana katika mchakato wa shughuli za vitendo za mwalimu.

-| haitoshi

>------- 1 inahitajika^-["bei iliyozidi

Mchele. 10

Mfumo wa PPP una sehemu za kimuundo, ambazo zinaeleweka kama maeneo makuu (vipengele) vya mafunzo ya ualimu na shughuli zao za kitaaluma. Vipengele vinatambuliwa kulingana na maeneo ya utafiti wa kisayansi ambayo yanaendeleza tatizo la uwezo wa kitaaluma wa mwalimu (Mchoro 11).

Muundo wa jumla wa dhana ya "uwezo wa kitaalam" ni ngumu sana na ina mambo mengi. Kwa upande mmoja, PPP ina uhusiano kati ya mwelekeo kama mwelekeo kuelekea shughuli ya kufundisha na hali halisi ya shughuli. Mbinu hii inasisitiza umuhimu wa uwezo uliopatikana na wa asili wa kushiriki katika shughuli za kufundisha. Kwa upande mwingine, PPP huonyesha mtazamo wa mwalimu kuelekea shughuli za kitaaluma. Hii ina maana kwamba uwezo pekee, hata unapokuwapo, hautoshi kutekeleza majukumu ya kitaaluma vizuri. Kwa upande wa tatu, PPP inatafsiriwa kama fursa ya kufanya kazi ya mtu kwa kiwango cha mahitaji yaliyowekwa na taaluma ya ualimu, pamoja na uelewa wa mtu binafsi wa kiini cha mchakato wa ufundishaji - mtindo wa kufundisha na shughuli za kielimu. Hatimaye, kwa upande wa nne, mpango wa mafunzo ni mkusanyiko wa sifa zilizopatikana, yaani, mfumo wa ujuzi, uwezo, ujuzi, njia za kufikiri na kutenda zilizopatikana wakati wa mchakato wa mafunzo.

Dhana ya jumla iliyo karibu zaidi na PPP ni taaluma ya ufundishaji. Utaalam unakuja kwa uwezo wa kuhesabu mwendo wa michakato ya ufundishaji, kuona matokeo yao, wakati wa kutegemea maarifa ya hali ya jumla, hali na sababu maalum. Kwa maneno mengine, taaluma ni uwezo wa kufikiri na kutenda kwa weledi.

Kutumia dhana ya uwezo wa kitaaluma husaidia kuelewa uongozi wa dhana na vipengele vyake, kufikia kitambulisho sahihi cha hali ya jumla na mambo maalum.

Vipengele vya kimuundo vya jumla vya uwezo wa kitaaluma wa ufundishaji ni kiakili, motisha, mawasiliano, uendeshaji (au kitaaluma) na ubunifu. Utamaduni, ubinadamu, msingi wa shughuli na vipengele vingine, ambavyo kawaida huangaziwa katika miongozo ya ufundishaji, inapaswa kuzingatiwa kama hali ya jumla ambayo shughuli ya kitaaluma ya mwalimu hufanyika.

Katika muktadha wa elimu ya kisasa ya sanaa, wazo la "uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi" inazingatiwa na etymology yake kama jambo la kitamaduni na elimu ya jumla ambayo ina maalum yake imefunuliwa. Umuhimu wa kutambua uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi katika maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa kijana umethibitishwa. Njia kuu za utafiti wa uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi huchambuliwa. Sifa kuu muhimu za uwezo huu zinaonyeshwa: mawasiliano, hali, muktadha. Vipengele vya uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi: kufundisha, kukuza, kuelimisha na kanuni za maadili, zimetambuliwa na kuelezewa. Kazi za uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi zimeangaziwa: epistemological, axiological, regulatory-normative, ubunifu. Maudhui ya thamani ya semantiki ya vitendaji vilivyochaguliwa yameelezwa. Uunganisho wa kimantiki kati ya vipengele na kazi za uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi umeanzishwa.

1. Bozhinskaya T.L. Uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa kikanda katika elimu ya kisasa ya Kirusi, dis. ...pipi. Fil. Sayansi. - Krasnodar, 2010. - 166 p.

2. Kamusi kubwa ya encyclopedic / ed. A.M. Prokhorova. – M. ׃ Nyumba ya uchapishaji ya kisayansi “Bolshaya Ros. Encyclopedia". - St. Petersburg, Norint, 1999. - 948 p.

3. Gavrilova A.O. Muundo wa uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Urusi // Shida za kisasa za sayansi na elimu. - 2014. - Nambari 6. - URL: www.science-education.ru/120-16022 (tarehe ya kufikia: 03/11/2015).

4. Eremina N.V. Utambuzi wa uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya kitamaduni ya watu kwa masomo ya elimu katika jiji la kisasa: muhtasari wa nadharia. dis. ...pipi. ped. Sayansi. - M., 2014. - 26 p.

5. Mitrakhovich V.A. Dhana ya ufundishaji ya malezi ya taaluma ya watumishi wa mkataba katika hali ya jamii ya kijeshi: muhtasari wa nadharia. dis. ... ped Dr. Sayansi. - Volgograd, 2012. - 27 p.

6. Pedagogy: kitabu cha kiada. posho / V.G. Ryndak, N.V. Alekhina, I.V. Vlasyuk et al.; imehaririwa na V.G. Ryndak. - M.: Juu zaidi. shule, 2006. - 495 p.

7. Pozdnyakova O.M. Uwezo wa kitamaduni wa kitamaduni kama sababu ya ukuaji wa kitaalam wa mwalimu wa baadaye, dis. ...pipi. ped. Sayansi. - Petropavlovsk-Kamchatsky, 2008. - 179 p.

8. Teplova A.B. Uwezo wa ufundishaji wa ngano za akina mama na vinyago vya kitamaduni kwa malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa mtoto wa kisasa: muhtasari wa nadharia. dis. ...pipi. ped. Sayansi. - M., 2013. - 25 p.

9. Chistyakova M.A. Uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya wakulima wa watu wa Urusi kama msingi wa malezi ya kitambulisho cha kikabila kati ya watoto wa shule ya mapema: muhtasari wa nadharia. dis. ...pipi. ped. Sayansi. - Nizhny Novgorod, 2007. - 32 p.

Mabadiliko ya miongozo ya maendeleo ya kijamii na kisiasa leo yanaweka mahitaji mapya juu ya elimu ya kisasa, juu ya shughuli za kitaaluma za mwalimu na picha ya mwanafunzi. Kuna tabia iliyotamkwa ya kujumuisha elimu katika muktadha wa utamaduni kwa ujumla na haswa utamaduni wa watu. Katika hali ya kisasa ya kitamaduni, ubinadamu na ukabila wa elimu, moja ya shida kubwa ni uamuzi wa ubunifu wa utu wa kijana. Katika suala hili, tatizo la kuendeleza uwezo wa ubunifu wa kijana kwa misingi ya uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi hupata umuhimu fulani.

Ili kufunua kikamilifu kiini cha uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi, wacha tugeuke kwenye etymology ya wazo hili. Uwezo (kutoka Kilatini potentia - nguvu, nguvu) ni vyanzo, fursa, njia, akiba ambayo inaweza kutumika kutatua shida, kufikia lengo fulani; uwezo wa mtu binafsi, jamii, serikali katika eneo fulani. Wazo la "uwezo" kama kitengo cha ufundishaji ni sifa ya uwepo wa fursa hizo na njia ambazo zina mwelekeo wa kielimu.

Kuvutiwa na kuongezeka kwa masomo ya sehemu za kitamaduni za kitamaduni na hamu ya wanasayansi kutumia kwa ufanisi uwezekano na rasilimali mbalimbali za tamaduni ya watu kufikia malengo ya ufundishaji imesababisha kutambuliwa na utafiti wa vitendo wa jambo maalum la kitamaduni na ufundishaji - uwezo wa ufundishaji. ya utamaduni (L.M. Biryukova, O.O. Kiseleva, E.A. Myasoedova). Uwezo wa ufundishaji wa matukio ya kitamaduni ya mtu binafsi, kama vile lugha, mila, ngano, tamaduni ya sanaa ya watu, tamaduni ya kitamaduni ya Kirusi, media na ushawishi wake juu ya malezi na ukuzaji wa utu, imewasilishwa katika anuwai ya masomo (L.I. Levkina, E.B. Makushina, G.N. Manasova, I.A. Orekhova, T.Ya. Pristavkina, A.A. Stolitsa, O.Ya. Fishukova, M.A. Chistyakova, L.A. Shestakova). Wanasayansi I.V. Vlasyuk, V.A. Mitrakhovich, M.A. Skrybchenko, uwezo wa ufundishaji unaeleweka kama seti ya fursa, uwezo na rasilimali. V.A. Mitrakhovich anaelezea uwezo wa ufundishaji kama sifa ya kuwa na seti ya vigezo vya asili katika mfumo wowote, hatua ambayo inaweza kulenga malezi ya ubora wowote wa utu chini ya njia na masharti fulani ya ufundishaji. M.A. Chistyakova hutumia wazo la "uwezo wa ufundishaji" kuhusiana na kitu - kama kitu kilichowekwa katika muundo wa kitamaduni wa kitamaduni na sampuli zake, mabaki anuwai. T.L. Bozhinskaya anaelewa uwezo wa ufundishaji kama elimu muhimu na mwelekeo uliotamkwa wa utabiri, kwa kutumia rasilimali muhimu za utamaduni wa kikanda na kuhakikisha ufanisi wa shughuli za kitaalam za ufundishaji. O.M. Pozdnyakova anatafsiri wazo la "uwezo wa ufundishaji" kama mfumo wa nguvu, unaoweza kutekelezwa kwa hali ya matukio ya kitamaduni (mabaki), maadili yanayounganisha, kanuni, njia na mifumo ya uhamishaji wa uzoefu, kuhakikisha maendeleo ya kibinafsi ya mtu. Katika muktadha huu, mtoaji wa uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi ni mabaki ya kitamaduni. N.V. Eremina anaelewa uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu kama maudhui ya thamani ya mila kama fursa ambazo zipo kwa njia zake, fomu na zinazopatikana katika jumuiya ya umri tofauti. A.B. Teplova anaita uwezo wa kielimu fursa za kielimu asilia katika njia za ufundishaji wa watu - hadithi za mama na vitu vya kuchezea vya kitamaduni, maadili na maana ambayo wanaweza kuwasilisha kwa mtoto, na vile vile aina za shughuli za ufundishaji zenye maana ambazo huanzisha. .

Katika mfumo wa utafiti wetu, kwa uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Urusi tunaelewa mfumo mgumu, wa syntetisk wa vigezo anuwai (kanuni na maana, udhihirisho wa kisanii na wa mfano wa tamaduni ya watu wa Urusi kama njia ya kukuza uwezo wa ubunifu wa kijana, mfumo wa maadili ya kiroho na maadili ambayo yamekua katika tamaduni ya watu wa Urusi), seti ya nguvu asili katika tamaduni ya watu, hatua ambayo ni muhimu au inaweza kutekelezwa katika hali iliyoundwa maalum na mbele ya mambo fulani kufikia. malengo yoyote ya ufundishaji.

Mchanganuo wetu na mpangilio wa maarifa ya kisayansi ya kitamaduni, kitamaduni, kifalsafa juu ya uzushi wa uwezo wa ufundishaji kwa ujumla na tamaduni ya watu wa Kirusi haswa ilituruhusu kuhitimisha kwamba uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Urusi ni jambo lenye mambo mengi ambalo lina maalum ya asili (hii. maalum imedhamiriwa na sifa muhimu za tamaduni ya watu wa Kirusi - thamani na hali ya kawaida, jadi na kitamaduni; pamoja na mawazo ya watu wa Kirusi, mtazamo wao wa ulimwengu) na asili ya kipekee. Uwezo wa kialimu ni muundo changamano ndani ya mfumo shirikishi; ubora shirikishi ambao unaweza kuathiri kimaadili somo wakati wa kuamilisha taratibu za uundaji wa maana. Sifa muhimu ya nguvu hizi za ufundishaji ni kwamba zina chanzo cha kipekee cha fursa mpya za utekelezaji wa shughuli za ufundishaji. Nguvu zilizofichwa, zisizo halisi, wakati hali ya mazingira, nje na mambo ya ndani yanabadilika, inaweza kuondoka kutoka kwa uwezo hadi kutenda kweli. Hiyo ni, uwezo wa ufundishaji hauonyeshwa sana na hali yake ya sasa bali na uwezo wake wa maendeleo kwa muda mrefu. Uwezo lazima hurithi sifa, sifa muhimu na maalum ya kitu (somo) ambacho kinapatikana. Kwa hivyo, uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi umechukua sifa tofauti, za asili za tamaduni ya watu wa Kirusi, na hivyo kupitisha baadhi ya mali na sifa muhimu za utamaduni huu.

Uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi una sifa kama vile mawasiliano, i.e. maendeleo ya utu na uwezo wake wa ubunifu yanaweza kutokea tu katika mchakato wa mawasiliano na utamaduni wa watu wa Kirusi, kuelewa ambayo, kijana huanza kufikiri, kuchambua tatizo lolote, na kutafakari kikamilifu. Uwezo wa ufundishaji wa kitamaduni wa watu wa Urusi unakuwa injini ya mifumo ya maendeleo ya kibinafsi ya mtu binafsi. Kwa upande wake, mchakato wa kielimu, unaojumuisha shughuli ya pamoja ya ubunifu ya mwalimu na mwanafunzi, na vile vile shughuli ya ubunifu ya mwanafunzi, inayolenga utambuzi wa ubunifu wa mtu binafsi, huamsha na kukuza uwezo huu. Utamaduni wa watu wa Kirusi una uwezo wa ufundishaji kwa sababu unajumuisha kijana na mwalimu katika aina maalum ya shughuli za maendeleo ya elimu.

Inapaswa kuzingatiwa asili ya nguvu ya uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi. Uwezo huu sio tuli. Inaweza kuwa katika mapumziko, au inaweza kikamilifu kuunda na kuendeleza chini ya ushawishi wa hali yoyote na mambo. Kwa hiyo, tunaweza kuhitimisha kwamba uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi ni mfumo muhimu, ikiwa ni pamoja na idadi ya vipengele, uwezo wa maendeleo na kujitegemea maendeleo.

Hali pia ni sifa muhimu zaidi ya uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi, kwa sababu uwezo huu unaweza kufanya kazi katika hali fulani iliyoundwa mahsusi, hali ya ufundishaji na mbele ya idadi ya mambo ya lazima ambayo yatachangia ufunuo wa juu wa uwezo huu.

Muktadha wa uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi iko katika ukweli kwamba uwezo huu lazima ufikiwe ndani ya mfumo wa ukuaji wa kibinafsi wa kila mtoto mmoja mmoja. Haiwezi kuwa sawa kwa watoto wote wa shule kutokana na tofauti zao za kibinafsi, upana wa uzoefu wa maisha, sifa za tabia, kiwango cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu, tabia, nk. Uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi umefunuliwa na hufanya kazi tofauti kwa kila kijana. Kwa hivyo, uwezo huu utapatikana kibinafsi kwa kila mtu katika mchakato wa kukuza uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi, maendeleo ya kibinafsi na elimu ya kibinafsi. Kwa hiyo, uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi kwa kijana mmoja unaweza kufunuliwa kikamilifu, kwa mwingine inaweza kujionyesha kwa sehemu kutoka upande mmoja, kwa theluthi haiwezi kujidhihirisha kabisa.

Sifa maalum na asili ya uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi imedhamiriwa na maalum ya tamaduni ya watu wa Urusi kama jambo la kielimu-kielimu, maudhui yake ya thamani-semantic, sifa za kiethnolojia na za kiethnografia, sehemu ya falsafa ya ndani ya kiitikadi, mawazo ya Kirusi. watu, mila na desturi.

Utamaduni wa watu wa Kirusi, ambao una idadi ya vipengele vya mara kwa mara - mfumo wa maadili, kanuni na maana, aina za tabia na mifumo ya tabia katika jamii, mfumo wa kitamaduni na sherehe, ishara ya kikabila - ni jambo ngumu ambalo lina athari kubwa kwa jamii. malezi na maendeleo ya utu wa kijana wa kisasa. Ushawishi huu, ikiwa haujaundwa na kuamuru kwa ufundishaji, ni wa asili ya kawaida, kama matokeo ambayo kijana, akijikuta uso kwa uso na tamaduni ya watu wa Kirusi, mara nyingi haelewi, zaidi ya hayo, anajaribu kujitenga. kutoka humo. Matokeo yake, utamaduni wa watu wa Kirusi unakuwa kwa kijana aina ya jambo la kufikirika, ambalo anaweza kuelewa kwa kuifahamu na kukubali maadili ya kitamaduni ya kitamaduni. Katika suala hili, utekelezaji mzuri wa uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi katika mchakato wa elimu ni hali ya lazima na dhamana ya mafanikio ya maendeleo ya usawa ya ubunifu ya mwanafunzi.

Kwa kutambua uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi, tunaelewa matumizi ya uwezo, njia na rasilimali za utamaduni wa watu wa Kirusi katika mchakato wa elimu, uzazi wa maadili ya jadi, kanuni na maana na masomo ya elimu. Mazingira maalum ya elimu na kijamii hufanya marekebisho na hutoa fursa za ziada, masharti, sheria na kanuni kwa namna ya kanuni za kibinafsi za utendaji wa nafasi ya elimu ya taasisi. Ufanisi wa ubunifu, shughuli za kuleta mabadiliko hudokeza uwezo wa mtu binafsi wa kujiendeleza na kujiboresha. Kwa maana hii, shughuli za ubunifu ni mchakato na matokeo ya uboreshaji wa kibinafsi. Utambuzi wa uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi katika mchakato wa elimu utafanya iwezekanavyo kuzindua mifumo hiyo ya kibinafsi ambayo itakuwa madereva madhubuti ya michakato ya maendeleo ya ubunifu ya kijana.

Uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi ni jambo lililopangwa kimfumo, katika muundo ambao vipengele vinne vinajulikana:

a) kufundisha - inahakikisha kwamba vijana wanapata ujuzi wa kina, utaratibu katika uwanja wa utamaduni wa watu wa Kirusi na sanaa nzuri; ujuzi na uwezo katika uwanja wa ubunifu wa kisanii; ustadi muhimu kwa watoto wa shule kwa shughuli zao za kisanii na ubunifu;

b) kukuza - inahakikisha uboreshaji mzuri wa maeneo anuwai ya shughuli za watoto wa shule, haswa shughuli za kisanii na ubunifu, pamoja na sifa za kibinafsi na za kibinafsi za vijana;

c) kuelimisha - inahakikisha malezi ya sifa za kiroho, maadili, za kawaida kwa vijana; mtazamo wa uangalifu na wa heshima kuelekea ukweli unaozunguka, urithi wa kitamaduni wa ndani na wa ulimwengu; imani za maadili; njia za tabia za raia wa Nchi ya Baba yake, hisia za kizalendo kwa Nchi yake ya Mama;

d) thamani-normative - inahakikisha malezi ya mtazamo fulani wa ulimwengu wa kijana; mwelekeo wa thamani na mitazamo kuelekea matukio na vitu vya ukweli na urithi wa kitamaduni wa nchi yao; mifumo ya tabia katika jamii, katika nchi ya mtu mwenyewe, katika nafasi ya kitamaduni ya ulimwengu wote; mchakato wa ujumuishaji wa maadili ya kitamaduni na kijana kama muundo wa msingi wa mfumo wa maadili wa mwanadamu.

1) epistemological (upatikanaji na vijana wa ujuzi wa kina katika uwanja wa utamaduni wa watu wa Kirusi, mila yake na nyanja ya thamani-semantic);

2) axiological (malezi ya mtazamo wa kihisia na thamani kwa utamaduni wa watu wa Kirusi, mifano yake, pamoja na mtazamo wa makini na wa heshima kwa tamaduni za watu wengine);

3) kanuni-kanuni (kuoanisha na udhibiti wa uhusiano kati ya washiriki wa kabila fulani, uhusiano wa vijana na kila mmoja katika mazingira ya kitamaduni na wawakilishi wa jamii zingine za kabila);

4) ubunifu (kusasisha mila ya kisanii, mbinu, njia za usemi wa kisanii na wa mfano katika kazi ya kijana wa kisasa).

Kila kazi inaonyesha asili ya utatuzi wa shida mbali mbali za ufundishaji na inasisitiza ukamilifu na usawa wa yaliyomo katika uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi na mchakato wa kukuza uwezo wa ubunifu wa kijana kulingana na uwezo huu. Wacha tuangalie kwa karibu kazi ambazo tumeangazia.

Kwa kazi ya epistemological tunaelewa jumla na utaratibu wa ujuzi juu ya jambo la utamaduni wa watu wa Kirusi, vipengele vyake, na vipengele maalum. Kuelewa upekee wa utamaduni wa watu wa Kirusi kunajumuisha kupanua upeo wa kijana, nyanja yake ya thamani-semantic. Utekelezaji wa kazi hii hutokea kwa kuongeza na kuimarisha ujuzi mbalimbali wa kitamaduni wa kijana, na pia kwa kushinda mawazo ya kawaida na mawazo ya uwongo katika uwanja wa utamaduni wa watu wa Kirusi. Kazi hii inaruhusu kijana kuunda mfumo wa ujuzi muhimu na mawazo kuhusu maalum ya awali ya utamaduni wa watu wa Kirusi. Kusoma misingi ya tamaduni ya watu wa Urusi, mizizi yake ya kihistoria, historia tajiri; kuelewa mifumo ya utendaji na jukumu lake katika jamii ya kisasa kutaathiri vyema sio tu kuongezeka kwa kiwango cha elimu ya mwanafunzi, lakini pia itamruhusu kuunda. mtazamo sahihi kuelekea tamaduni ya watu wa Urusi, bila ubaguzi, mifumo na upendeleo fulani. Pia, kazi ya epistemological inachangia kuundwa kwa mtazamo wa uvumilivu wa kijana kwa tamaduni tofauti, kwa sababu. Kuwa na maarifa muhimu katika uwanja wa tamaduni ya kikabila, kijana anaweza kuchambua kwa uhuru, kupanga maoni yake juu ya tamaduni za watu wa ulimwengu wote na kuunda mtazamo wa heshima na kujali kwa urithi wa ulimwengu wa kitamaduni. Kujua mila ya kisanii na upekee wa tamaduni ya watu wa Urusi huturuhusu kuunda mtazamo juu yake kama dhamana isiyo na masharti ya ulimwengu. Kwa hivyo, utekelezaji wa kazi ya epistemological ni hali muhimu zaidi kwa uendeshaji wa kazi nyingine, kwa sababu inalenga kujenga msingi muhimu wa kinadharia, kwa msingi ambao mwanafunzi anaweza kujitegemea kuchagua miongozo ya thamani katika uwanja wa tamaduni za watu kwa ujumla na utamaduni wa watu wa Kirusi hasa; kufanya hukumu juu ya utamaduni wa watu wa Kirusi, kuunda mtazamo wao wa ulimwengu.

Kazi ya axiological ya uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi inalenga malezi ya mtazamo fulani wa kihemko na wa thamani wa tamaduni ya watu wa Kirusi, sampuli zake na mabaki. Hii itamruhusu mwanafunzi kutambua sanaa ya watu wa Kirusi na bidhaa zake maalum kama sehemu muhimu na muhimu ya urithi wa kitamaduni wa kimataifa. Uzoefu wa mtazamo wa kihemko na wa thamani na mtazamo kwa michakato na matukio ya tamaduni ya watu wa Kirusi huchangia uchambuzi wa kijana na uwiano wa maudhui ya kitamaduni ya kitamaduni ya watu wa Kirusi na maadili ya kibinadamu, kanuni na maana, pamoja na maisha yake binafsi. uzoefu.

Kazi ya udhibiti-kaida ya uwezo wa ufundishaji wa utamaduni wa watu wa Kirusi inaonyeshwa katika mfumo wa mahitaji na kanuni za tabia na wawakilishi wote wa kabila fulani. Vijana, kama wabebaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi, lazima wakubali mfumo wa kanuni na kanuni, wazingatie na kuzitangaza kwa wenzao. Kazi hii inasimamia uhusiano kati ya vijana, hujenga hali ya hewa nzuri ya kisaikolojia, hujenga hali nzuri, isiyo na utata wowote, ushawishi mkali na machafuko. Hali nyepesi, iliyo wazi inakuza ubunifu, ubunifu wa vijana, na uundaji wa miradi ya kipekee ya sanaa. Kazi ya udhibiti-kanuni inaungwa mkono na mifumo ya kanuni, ambayo ni pamoja na sheria, seti ya kanuni za kitamaduni na mila, maadili na adabu. Kazi ya udhibiti-kanuni hudhibiti tabia ya masomo ya elimu kwa kuanzisha haki na wajibu wao wa pande zote. Inahusishwa na ufafanuzi wa vipengele na aina mbalimbali za shughuli za ufundishaji.

Kazi ya ubunifu ya uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi inaonyeshwa katika utunzaji wa mila ya kisanii ya tamaduni ya watu wa Kirusi wakati wa kuunda kazi ya sanaa, tafsiri ya mila hizi, na uhalisi wao katika kazi ya kijana. Hali kuu ya utekelezaji wa kazi hii ni uundaji wa mwalimu wa programu na njia za asili za kielimu ambazo ni msingi wa mila ya tamaduni ya watu wa Kirusi na wakati huo huo kuchangia uundaji wa vijana wa kazi zao za asili za sanaa. , na sio tu kuiga mifano ya utamaduni wa watu wa Kirusi. Ni muhimu kufunua uwezo wa ubunifu wa tamaduni ya watu wa Kirusi, kuleta kijana karibu na ufahamu kwamba mila ya kisanii ya tamaduni ya watu sio jambo la kawaida na la ossified ambalo halibadilika kwa wakati, lakini ni hai, yenye nguvu, inayoendelea kila wakati. jambo ambalo daima linalingana na enzi yake. Kwa kutumia mila hizi katika ubunifu wao, kijana anaweza kuunda vitu vya kipekee vya sanaa.

Kwa hivyo, uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Urusi ni jambo ngumu, pamoja na vitu kama vile kufundisha, kukuza, kuelimisha na kuthamini kanuni. Uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Kirusi humpa kijana msingi muhimu wa ukuzaji wa uwezo wake wa ubunifu, tamaduni ya hali ya juu ya kibinafsi, sifa za maadili; hufanywa kupitia utekelezaji wa kazi: habari, axiological, udhibiti, kanuni na ubunifu. Utekelezaji wa kazi zilizoangaziwa za uwezo wa ufundishaji wa tamaduni ya watu wa Urusi katika mchakato wa elimu wa taasisi ya elimu itaboresha sana ubora wa elimu ya sanaa kwa vijana wa kisasa.

Wakaguzi:

Borytko N.M., Daktari wa Sayansi ya Pedagogical, Profesa wa Idara ya Pedagogy, Chuo Kikuu cha Kijamii na Pedagogical cha Jimbo la Volgograd, Volgograd;

Stolyarchuk L.I., Daktari wa Sayansi ya Pedagogical, Profesa wa Idara ya Pedagogy, Chuo Kikuu cha Kijamii na Pedagogical cha Jimbo la Volgograd, Volgograd.

Kiungo cha bibliografia

Gavrilova A.O. KIINI CHA UWEZO WA UFUNDISHAJI WA UTAMADUNI WA WATU WA URUSI // Utafiti wa Msingi. - 2015. - No. 2-19. - Uk. 4280-4285;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=37944 (tarehe ya ufikiaji: 03/12/2019). Tunakuletea magazeti yaliyochapishwa na shirika la uchapishaji "Chuo cha Sayansi ya Asili"