S. Johnson, mmoja wa wadhihaki wakuu, wakati mmoja alisema hivi kuhusu mtu wa wakati wake: “Yeye hachoshi tu ndani yake mwenyewe, lakini sura yake yenyewe huwafanya wale walio karibu naye wahuzunike.” Kauli hii inaweza kusomwa kama haki kwa wazungumzaji wengi. Mara nyingi kila kitu huwa wazi baada ya Sentensi ya kwanza kusemwa, na ikiwa haijafaulu, basi inakuwa haiwezekani kuvutia umakini wa wasikilizaji.
Ndiyo maana tatizo la "picha ya msemaji" hutokea. Wanaandika na kuzungumza mengi juu ya "utu wa mzungumzaji," juu ya kile kinachohitajika kwake, kile anapaswa kuwa (ujuzi, utamaduni, nk). Lakini hatumaanishi mtu halisi anayezungumza mbele ya hadhira. Tunazungumza juu ya kuunda taswira ambayo mzungumzaji anahitaji, juu ya hisia fulani ambayo mzungumzaji hufanya kwa hadhira kwa hotuba yake.
Anaweza kufanya kama kiongozi au mkuu wa jeshi, na kama mtu, kana kwamba anashauriana na watazamaji, kuwajulisha watazamaji, kama mtoa maoni juu ya matukio, nk. Ni suala la mkakati.
Katika mkakati wa kuzungumza kwa umma, mwanzo wa hotuba ni muhimu sana.
Hivyo, Horace, mshairi maarufu Mroma, alieleza wazo hili lenye hekima: “Yeye ambaye ameanza vyema anaweza kufikiria kazi yake kuwa nusu nusu.”
Maoni ya kwanza ya wasikilizaji yanapaswa kuwa chanya, yakijenga imani kwamba muda hautapotezwa. Katika fasihi mara nyingi unaweza kupata orodha ya mbinu zinazosaidia mzungumzaji kuvutia mara moja na wasikilizaji wanaovutia. Kwa hiyo, unaweza kuanza na sehemu mkali, kuchora picha, kutoa aphorism, quote, kuanza na kitendawili. Hata hivyo, hakuna shaka kwamba si sifa za utangulizi. Maelezo ya mfano ni ya thamani katika sehemu kuu na yanaweza kutumika kwa mafanikio katika sehemu yoyote ya hotuba.
Kwa hiyo, Aristotle katika “Rhetoric,” kana kwamba anatazamia mijadala ya kisasa, aliandika hivi: “Wajibu wa kuamsha fikira za wasikilizaji, inapohitajika, hutegemea kwa usawa sehemu zote za usemi, kwa sababu uangalifu hudhoofika katika sehemu nyingine zote upesi zaidi kuliko mwanzoni. . Kwa hivyo, inachekesha kuweka (juhudi hii) mwanzoni, wakati kila mtu anasikiliza kwa umakini mkubwa."
Mwanzo mzuri kwa kiasi kikubwa hupoteza maana yake (na hata madhara) kwa kujitegemea. Nia ya wasikilizaji inapaswa kuongezeka, kila sehemu inayofuata inapaswa kuwa na nguvu zaidi kuliko ile iliyotangulia. Kwa mazoezi, mara nyingi mtu hukutana na kinyume - na mwanzo wa kuvutia, wa kushangaza, na mwendelezo wa "kijivu". Si vigumu kuchagua mfano mmoja wa kuvutia, nukuu au picha. Ni ngumu zaidi kupanga uwasilishaji wote.
Wacha tuangazie sheria za kimsingi ambazo unaweza kuvutia umakini wa wasikilizaji:
“waamshe” wasikilizaji wako;
vutia wasikilizaji, onyesha tangu mwanzo kwamba hotuba yako haitakuwa sawa na kitu chochote ambacho wamesikia hapo awali;
Fafanua wazi kwamba ukweli unaokaribia kutoa ni rahisi kuelewa na kuvutia.
Nianzie wapi? Wageni huwa wanaanza uwasilishaji wao kwa hadithi ya ucheshi au kuomba msamaha. Wote wawili kwa kawaida hushindwa. Watu wachache sana wanaweza kufanikiwa kusema utani wa kuchekesha. Kawaida jaribio kama hilo huchanganya hadhira badala ya kuwafurahisha. Hadithi zinapaswa kuwa muhimu, na sio kutolewa kwa kuwaambia tu. Usiwahi kuomba msamaha, kwa kuwa hii huwatusi na kuwaudhi wasikilizaji wako.
Usianze kuzungumza mara tu unapopanda kwenye jukwaa. Utafanya vyema kuangalia karibu na kila mtu katika hadhira yako kwa sura ya kirafiki lakini ya kujiamini. Mbinu hii ya kuangaza macho ndiyo mawasiliano ya kwanza kati ya mzungumzaji na msikilizaji. Maoni chanya ya kwanza ambayo wasikilizaji wanapata kutoka kwako mara nyingi ni ya maamuzi.
Wazungumzaji wengine huanza hotuba yao kwa utulivu kimakusudi ili kuwalazimisha wasikilizaji wasikilize. Katika nyakati za zamani, waalimu wa hotuba hata walipendekeza kutamka sentensi za kwanza kana kwamba wanasita na kwa kutokuwa na uhakika wa kufikiria, ili kufikia mvutano kwa njia hii na, shukrani kwa hili, mkusanyiko.
Kuzungumza na msikilizaji ni muhimu sana. Watu wengi huona ugumu kujua jinsi ya kushughulikia hadhira yao. Ikiwa mapema anwani ilikuwa ndefu na ya maua, kwa heshima iliyozidi, na orodha nyingi za wale waliopo, sasa hali imebadilika. Katika miongo ya hivi majuzi, anwani, kama vile hotuba yenyewe, imekuwa rahisi, isiyo na rangi, na ya biashara zaidi.
Kuzungumza na msikilizaji ni hatua ya kwanza kuelekea kumkaribia zaidi.
Kuwasiliana na wasikilizaji huanzishwa kwa njia ya wazi na ya kirafiki, hata hivyo, kulingana na hali, kwa uaminifu au kudumisha umbali. Mara nyingi, anwani za neutral hutumiwa, lakini hazina rangi. Ikiwezekana, ujumbe unazingatia muundo wa watazamaji, kwa mfano: wenzako wapendwa, marafiki wapendwa, wenzako wapendwa. Ikiwa wasikilizaji hawajulikani, basi heshima huchukuliwa kama kutia chumvi. Matibabu inapaswa kuwa ya heshima, lakini sio ya utumishi.
Anwani inayotumiwa mara kwa mara "mpendwa sasa" haina rangi. Kulingana na hili, tunaweza kuhitimisha kwamba wasikilizaji ni "wapo" tu. Anwani si lazima itumike mwanzoni mwa hotuba; Katika maeneo ya kueleza hasa hutumika kuboresha mawasiliano na wasikilizaji. Wakati wa hotuba, anwani lazima wakati mwingine iwe tofauti.
Ikiwa uhusiano na wasikilizaji umekuwa wa joto, basi si lazima tena kutumia anwani ya mbali sana, lakini inapaswa kuwa bila ukaribu usiofaa. Anwani daima hutumikia kudumisha mawasiliano na wasikilizaji, na ili kuitumia kwa usahihi, uzoefu fulani na aina ya silika ya hila inahitajika.
Kwa kuongeza, kuwa katika maelewano na msikilizaji, na watazamaji, ni muhimu sana. Ni muhimu kutowaruhusu kudharauliwa au kupuuzwa.
Daima ni rahisi kuzungumza wakati wa kuhutubia watazamaji wenye usawa (wataalamu, wanafunzi, wafanyakazi wenzako, watu wa mwelekeo sawa wa kisiasa, nk). Ni ngumu zaidi kuongea mbele ya hadhira tofauti.
Si rahisi kuongea kwa usahihi kwa wakati mmoja kuhusiana na wataalamu na amateurs (tofauti ya elimu ni kubwa sana). Kwa bahati mbaya, sio wasemaji wengi wanaoweza kujirekebisha kulingana na hadhira tofauti. Wengine, wakiwa na ustadi mzuri wa hotuba ya kitaaluma, hawazungumzi lugha maarufu, ambayo inawazuia kubadilika kwa urahisi na kuwasiliana kwa uhuru katika hadhira yoyote.
Kwa hiyo, Hamilton alisema: “Sikiliza wasikilizaji wako, Fikiri juu ya kile ambacho huwavutia zaidi, kile ambacho wangependa kusikia, kile kinachorudisha kumbukumbu zenye kupendeza kwao, na dokezo la mambo wanayojua.
Unapaswa kujiweka katika nafasi ya msikilizaji kila wakati, haswa ikiwa maoni fulani yanaonyeshwa kwenye hotuba. Ni muhimu kwa mzungumzaji sio tu kumtambulisha msikilizaji, bali pia kumhisi. Je, watu hawa wanaonisikiliza wakoje? Wanafikiri nini, wanahisi nini, wanajua nini, wangependa kusikia nini, na niwaambie nini? Je, nitakayosema yatakuwa mapya kwa msikilizaji au ninagonga mlango uliofunguliwa?
Hadithi yenye kufundisha kuhusu raia anayeheshimika ambaye wakati fulani alitaka kusoma kitabu chenye akili. Na kitabu cha I. Kant "Critique of Pure Reason" kilianguka mikononi mwake. Dakika tatu baadaye alifunga kitabu na kufikiria, akitikisa kichwa:
"Rafiki Kant, ningependa wasiwasi wako!" Mzungumzaji pia anaweza kujikuta katika nafasi ya Kant.
Kila kitu ambacho mzungumzaji anasema kinaweza kuwa kizuri na sahihi, lakini msikilizaji hapendezwi nacho. Msikilizaji daima anapendezwa na ukweli na mawazo yanayohusiana na yeye mwenyewe.
Lakini umakini wa wasikilizaji umepatikana. Jinsi ya kudumisha na kuimarisha? Kuna zana chache za hii. Hebu tuorodhe kwa ufupi baadhi ya njia na athari zake kwa msikilizaji.
Mfano. Maelezo. Kulinganisha. Utawala muhimu zaidi ni: kila kitu cha abstract kinapaswa kuwasilishwa kwa kuibua, kwa msaada wa kulinganisha na mifano inayofaa, pamoja na picha na hadithi fupi zilizojumuishwa katika hotuba. Ikiwa kiwango cha mawazo ya kitamathali ya wasikilizaji ni cha chini, basi hotuba inapaswa kuonekana haswa. Tafuta mifano mizuri na ulinganisho: huunda uwazi kwa sababu unahusiana na kinachojulikana, na hii inayojulikana hutumika kama daraja la kuelewa. Ulinganisho mara chache huwa na thamani ya ushahidi. Hata hivyo, kutokana na uwazi wake na mara nyingi wit, ni urahisi kutumika. Ulinganisho wa kupendeza hukumbukwa haswa.
Taswira (sitiari), mfululizo wa kitamathali. Picha ni aina maalum ya kulinganisha. Bila shaka, picha hazijaundwa kwa njia ya bandia. Wanakuja tunapotazama maisha kwa uangalifu - watu na vitu, na kufikiria juu yao kwenye picha. Picha wazi inabaki kwenye kumbukumbu za watu, lakini hoja za kufikirika, kama sheria, hazifanyi hivyo. Kwa msaada wa picha, kila kitu kinaweza kuwasilishwa kwa uwazi zaidi, lakini hakuna kitu kinachoweza kuthibitishwa. Picha sahihi ni nzuri, lakini upotovu unapaswa kuepukwa. Hakuna aliye salama kutokana na uharibifu wa picha. Na ikiwa hii itatokea, basi uharibifu wa hotuba hauwezi kuondolewa.
Hadithi fupi. Kumbukumbu ndogo za uzoefu, hadithi zilizoingizwa kwenye hotuba - yote haya hutofautisha usemi. Maelezo na hotuba ya moja kwa moja hufanya kazi vizuri. Kumbukumbu ya wasikilizaji huhifadhi maelezo ya kuvutia ya tukio kwa muda mrefu.
Rudia. Huibua kumbukumbu, huimarisha wazo kuu kwa undani zaidi, na huongeza ushawishi wa usemi. Kuna idadi kubwa ya aina za msingi za kurudia: kurudia kwa neno ("Hakuna mtu, hakuna mtu ana haki ya kufanya hivyo!"); kurudia kwa sehemu (“Nilimtukana mpinzani wangu mara moja, nikamtukana mara ya pili”); kurudia kupanuliwa:
Cicero hakujiwekea kikomo kwa taarifa fupi ya ukweli: "Kila mtu anakuchukia, Piso." Anaendelea zaidi, akifafanua: "Seneti inakuchukia ... wapanda farasi wa Kirumi hawawezi kukutazama ... watu wa Kirumi wanatamani kifo chako - Italia yote inakulaani..."
Hapa kuna mfano mwingine wa kurudia kwa muda mrefu:
"Tafadhali chukua msimamo wetu juu ya suala hili kwa uzito, basi, basi tu itawezekana kupata suluhisho la pamoja."
Hata hivyo, ni muhimu sana kukumbuka kwamba kipimo kidogo cha kurudia kinatia moyo, lakini kurudia sana kunapunguza au kukata tamaa. Nadharia inajumuisha kuwasilisha marudio kana kwamba imezaliwa tu.
Kurudiwa kwa muda mrefu pia kunajumuisha ufafanuzi. Usemi ambao ulichaguliwa hapo awali unaonekana kuwa dhaifu sana, kwa hivyo wanarudi kwake na kuuelezea. Hapa kuna mfano:
"Nilimwomba Ivanov atafute hati muhimu; hapana, sikumuuliza tu: Nilimpendekeza sana, hatimaye nilidai kwamba alete hati muhimu ...
d Piga simu (mshangao). Inatumika kwa urahisi katika hotuba ambayo ni muhimu kutoa maoni fulani. Rufaa ni rufaa ya kusisitiza kwa wasikilizaji (katika hali nyingi fupi na sahihi): "Hebu tufikirie juu yake!"; "Hatuwezi kuruhusu hili!" Mshangao hautumiwi mara kwa mara, kwani athari yake ni duni.
Mshangao unapaswa kuwa wa kushawishi na usiovutia. Nukuu. Wasemaji wengine hupamba hotuba yao kwa nukuu nyingi, lakini hizi ni muhimu katika mihadhara ya kisayansi, lakini katika hotuba maarufu huvuruga mtiririko wa hotuba na kuwachosha wasikilizaji.
Kwa mfano, B. Shaw aliwahi kusikiliza ripoti ndefu ya profesa wa historia. Mwanasayansi alitoa nukuu nyingi, marejeleo mengi na hakuona kuwa wasikilizaji walishindwa tu na uchovu. B. Shaw alipoulizwa maoni yake kuhusu ripoti hiyo, alijibu kwa tabasamu la kustaajabisha: “Ajabu, ya ajabu sana - vyanzo vingi sana!
Upinzani. Inapaswa kuwa wazi, lakini isiyotarajiwa kwa msikilizaji.
Kwa mfano, mwanasiasa wa Marekani Nixon alikuwa na mafanikio makubwa wakati katika moja ya hotuba zake alitangaza: "Krushchov alipiga kelele kwa Waamerika: "Wajukuu wako watakuwa wakomunisti!" wajukuu zako wataishi kwa uhuru!”
Taarifa ya mapema. Unaunda matarajio makubwa kati ya wasikilizaji.
Kwa mfano: "Nataka kukuelezea kwa undani"; "Nataka kuonyesha wazi hili kwa mfano"; "...Utashangaa ni kwa nini kuna sababu za hii...".
Mchezo wa maneno. Yeye ni mjanja na mcheshi. Mchezo wa maneno yenye "maandishi madogo" unakubaliwa kwa urahisi na wasikilizaji. Mchezo wowote wa maneno unatokana na utajiri wa miunganisho ya lugha.
Kwa mfano, Rais wa Marekani Kennedy aliwahi kumalizia hotuba yake hivi: “Hatuogopi mazungumzo yoyote, lakini kamwe hatutajadiliana kwa hofu.”
Kidokezo. Hii ni mbinu madhubuti inayofafanua na kunoa kauli. Mara nyingi hii ni kidokezo cha taarifa fulani au ukweli.
Kwa mfano: "Sihitaji kukuelezea kwa undani matokeo gani tukio hili litakuwa ..."; "Tayari unajua ninaenda wapi na hii."
Unapotumia kidokezo, ni muhimu kusisimua na kuhusisha msikilizaji katika kufikiri kwa pamoja. Hebu tutoe mfano mwingine.
Mhubiri wa Kiayalandi Jonathan Swift alikuwa mzungumzaji wa kanisa kuu ambaye aliongoza hofu kwa dokezo la caustic. "Wapendwa washiriki," alianza siku moja, "kuna aina tatu za kiburi kibaya, kinachoitwa kiburi cha kuzaliwa, kiburi cha mali na kiburi cha talanta sitakaa juu ya dhambi ya tatu, kwa kuwa hakuna mtu kati yao wewe uliye nayo juu ya dhamiri yake.”
Ingiza. Tunaita uingizaji kuwa maoni ambayo hufanywa kwa kupita. Kazi yake ni kuleta msikilizaji katika wakati wa kutamka ("...lakini labda bado hushiriki maoni yangu kikamilifu, kwa hivyo nataka kukupa ushahidi zaidi...").
Zana zote zilizoorodheshwa hapa zinaingiliana kwa njia ya viunganisho mbalimbali, na wakati mwingine chombo kimoja "hujengwa ndani" ndani ya kingine. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba haipendekezi kuitumia kwa karibu sana, vinginevyo athari yao itapungua. Wasemaji wengi hutumia njia hizi bila kujua, lakini wakati wa kuandaa hotuba lazima kwa uangalifu "kujenga" njia hizi katika muundo wake. Mbinu za usemi lazima ziwasilishwe kwa ukamilifu katika hotuba.
Kwa kuongeza, jinsi ya kumaliza hotuba ni muhimu. Hii ni kwa sababu wasikilizaji wana uwezekano wa kukumbuka vishazi vya kufunga kwa muda mrefu zaidi.
Haupaswi kamwe kumalizia hotuba kwa maneno haya: "Hiyo ni juu ya yote nilitaka kusema juu ya suala hili, kwa hivyo, labda, nitamaliza hapa."
Maliza hotuba yako, lakini usiseme unamaliza.
Hapa kuna chaguzi za mwisho wa hotuba:
1) fanya muhtasari mfupi wa mambo uliyofanya;
2) wape hadhira pongezi inayofaa;
3) kusababisha tabasamu au kicheko;
4) nukuu mistari inayofaa ya ushairi;
5) kuunda kilele.
Andaa mwanzo mzuri na mwisho mwema na hakikisha zinahusiana. Maliza mazungumzo yako kila mara kabla ya hadhira yako kukutaka.
Kuna hali wakati tunaambiwa kwa ghafla kwamba tunahitaji kusema maneno machache mbele ya watazamaji baada ya muda. Katika hali kama hizi, wengi wetu huanza kupotea, kuwa waoga na woga, kwani sio kila mtu anayeweza kushinda watazamaji. Katika kesi hii, kila mtu anapata hisia kwamba hawajajifunza karatasi ya mtihani.
Haijalishi ni kiasi gani unasema kuwa haujajiandaa kabisa kwa hili, italazimika kuifanya, ingawa woga ambao unamiliki mtu kwa wakati huu ni karibu sawa na woga wa kifo (huu ni ukweli uliothibitishwa kitakwimu). Mara nyingi hisia hii hutokea wakati wa hotuba kwenye mkutano au hata toast kwenye meza ya likizo.
Lakini bado, fursa ya kuzungumza mbele ya hadhira kubwa ni hatua kubwa mbele ya maendeleo, ndiyo sababu haupaswi kuogopa, lakini unahitaji kujaribu kukabiliana na shida na kutoka katika hali hii kama mshindi.
Mara tu unaposikia habari kuhusu utendakazi wako, itikia vyema, hata kama unaogopa kuigiza. Sema neno lako unalopenda linalomaanisha furaha isiyo na kifani - "Super!", "Bora!", "Poa!" na hata "Wow!" Kisha, kwa mtazamo huu wa kihisia, shughulikia suala la kuzungumza. Kabla ya kuwashinda wasikilizaji wako, unahitaji kujitayarisha kwa hotuba yako.
Kwanza kabisa, utahitaji kuandaa hotuba yako, na mara nyingi huna wakati wa kufanya hivyo. Kwa kawaida, hotuba yako inapaswa kujumuisha utangulizi, sehemu kuu na umalizio, na kila sehemu inapaswa kuonyeshwa waziwazi na, bila shaka, kueleweka kwa wasikilizaji.
Unaweza kushinda hadhira kwa kuvunja muundo wa kawaida au kwa kushtua watu. Ili kufanya hivyo, unaweza kutumia utani mdogo wa utangulizi au angalau anecdote kwenye mada. Jambo kuu ni kuvutia umakini wa wasikilizaji wako.
Ikiwa wasikilizaji wana kelele, tu kimya na waache watulie kidogo, hii ni mbinu ya zamani ya kufundisha ambayo inafaa hata leo. Wakati mwingine mwanzo wa hotuba ni kukumbusha kwa namna fulani mbinu za kukutana na mwanamke; Tambua wasikilizaji wako kama wanawake, basi itakuwa rahisi kwako kuanza hotuba yako na kuimaliza kwa usalama.
Wakati wa kutoa hotuba, jaribu kudhibiti hisia zako, usahau kuhusu wasiwasi wako, jaribu kuleta mkutano kwenye kilele, na usisahau kuhusu madhumuni ya hotuba. Lengo, kama sheria, daima ni sawa - kuwahamasisha wasikilizaji kuchukua hatua. Kimsingi, madhumuni ya wasilisho ni kuuza huduma au bidhaa, lakini hotuba iliyotolewa kwenye mkutano huwavutia washirika watarajiwa.
Tunatumahi kuwa nakala hii itakusaidia kushinda hadhira yako.
Wahadhiri wengi wana ustadi bora wa kuongea, ambao huwaruhusu kushikilia umakini wa watazamaji vizuri sana. Hata hivyo, kuna hali ambapo tunahitaji kutoa mada kwa wasikilizaji wengi. Ni wazi kwamba hofu ya kuzungumza mbele ya watu inaweza kuua jitihada zetu zote na maandalizi. Kwa hivyo kila mzungumzaji anahitaji kujua mbinu za kimsingi za kuvuta hisia za hadhira nzima na kujiamini.
Kwa hiyo, kwanza kabisa, unahitaji kuunda hisia ya awali ya msemaji. Hii inaweza kufanywa kwa kuongea moja kwa moja na msikilizaji. Hakuna haja ya kuja na rufaa ngumu na isiyoeleweka. Utatambuliwa vyema ikiwa ni rahisi na wazi zaidi.
Uwasilishaji lazima ukidhi mahitaji yafuatayo:
- Maudhui. Taarifa inapaswa kuwa ya kuvutia kwa wasikilizaji na kuwa na thamani fulani kwao. Ufafanuzi usio wa kawaida wa ukweli unaojulikana tayari au uchambuzi wa ukweli usiojulikana hapo awali pia ni muhimu.
- Uwasilishaji wa nyenzo unapaswa kupatikana iwezekanavyo. Daima ni muhimu kuzingatia kiwango cha kitamaduni na kielimu cha wasikilizaji.
- Matukio yote yanapaswa kuelezewa kwa kusisimua, kugusa hisia na maslahi ya wasikilizaji, kushikilia uangalifu wa wasikilizaji na kuchochea maslahi ya wasikilizaji.
- Njia ya kuwasilisha nyenzo inapaswa kuwa ya utulivu
Mtindo wa uwasilishaji huathiriwa na yafuatayo:
- ishara (zinapaswa "kutoka moyoni"; ishara za utulivu na zinazofaa huongeza umuhimu wa kile kinachosemwa);
- karibu ishara zote lazima zifanywe juu ya kiuno;
- Viwiko vinapaswa kuwekwa kwa uhuru;
- Unahitaji kuashiria kwa mikono yote miwili.
Jinsi ya kuweka umakini wa watazamaji wakati wa mawasilisho ya kisayansi?
Je, ni rahisi kuweka mawazo yako ikiwa unazungumzia jambo la kuvutia? Lakini nini cha kufanya ikiwa kuna ripoti ya kisayansi iliyojaa ukweli na takwimu kavu? Msemaji anahitaji kusema kwa kusadikisha na kwa hisia. Yote hii itaweka umakini wa wasikilizaji kwenye shida fulani. Ni muhimu kuchukua pumziko zinazofaa, za kutosha ili kuelewa kile ambacho kimesemwa au kuwapa wasikilizaji fursa ya kuuliza swali. Ni muhimu sana kufikisha kwa hadhira wazo kuu la kile kilichosemwa. Wakati wa kuelezea maneno fulani ya kisayansi, ni muhimu kuwa na uwezo wa kutoa mifano wazi na inayoeleweka. Kwa kufanya hivyo, unaweza kuonyesha kihisia na kuibua ukweli, tumia marudio, nukuu (akimaanisha vyanzo vya mamlaka).
Msemaji mkuu Demosthenes hakuwa hivi mara moja. Katika kuonekana kwake hadharani kwa mara ya kwanza, alipata shida. Wahudhuriaji walimzomea na kumrushia vitu mbalimbali. Mzungumzaji alishikwa na kigugumizi na kuwa na mdomo. Lakini hakukaa juu ya hili, lakini alistaafu na kunyoa kichwa chake, akafanya mazoezi, akiweka mawe madogo kinywani mwake, na akasoma mashairi kwa moyo. Katika miezi michache tu, Demosthenes aliondoa vizuizi vyake vya kusema na kuwa mmoja wa wasemaji maarufu wa zamani. Huu ni mfano wa urefu gani unaweza kupatikana tu ikiwa unataka.
Ucheshi unaofaa unaweza kusaidia kupunguza mvutano na uchovu wakati wa uwasilishaji wa kisayansi. Hata hivyo, haipaswi kutumiwa zaidi, hasa kwa matukio, ambayo yanaweza kutafsiriwa vibaya. Wazungumzaji wengi hutumia misemo mbalimbali, misemo ya kukamata, nk. Wanafanya hotuba kuwa nzuri zaidi na kusaidia kufikisha nyenzo ngumu zaidi.
Yetu itakusaidia kujiondoa hisia za kutojiamini.
Jinsi ya kupata ujasiri na kushikilia umakini wa watazamaji unapozungumza hadharani?
Kabla ya utendaji, haswa ikiwa ni mara ya kwanza, kila mtu anahisi shida na woga Wakati mwingine inaweza kuwa ngumu kushikilia kipaza sauti, kwani mikono yako inatetemeka, na kadi zilizoandaliwa zilizo na maneno zinaweza kuanguka kwa hila.
Je, wengi wa wasemaji wanaweza kuhisije kuhusu hili? Hakika - kutokuwa na uwezo wake wa kupinga udhaifu, chuki binafsi na uchungu kwa kuwaonyesha wengine taaluma yake isiyo salama.
Lakini jinsi ya kuokoa hali hiyo? Inageuka kuwa kuwa mkweli inatosha! Na wewe mwenyewe, na watu karibu nawe, na wasikilizaji wako, zaidi ya yote.
Katika kuzungumza hadharani, ni muhimu sana kuwapenda wasikilizaji wako, wasikilizaji wako. Lakini kupenda kweli, na sio kucheza jukumu lako.
Nuance inayofuata muhimu ni uaminifu. Usihakikishe hadhira kwa majigambo kuwa wewe ni mtaalamu wa kweli. Thibitisha kwa matendo yako. Ikiwa una wasiwasi na hauwezi kukabiliana na wasiwasi wako, usiogope kukubali kwa wasikilizaji wako. Watathamini uaminifu wako na uaminifu kwao. Na utahisi utulivu zaidi. Baada ya yote, umeonyesha kadi zako zote, huhitaji tena kujaribu kuonekana kuwa mtu mwenye ujasiri. Unaweza kuzingatia utendaji yenyewe!
Na hatimaye, jiamini mwenyewe! Hisia hii hakika itaonekana ikiwa utatayarisha monologue yako mapema. Chukua faida mapendekezo ya mafunzo ya hotuba ya mdomo kutoka kwa timu ya BrainApps na umehakikishiwa mafanikio wakati wa utendaji wako.
Chaguo nzuri ya mazoezi ni kufanya mbele ya kioo au jamaa. Kwa njia hii, utaweza kugundua makosa, kufanya kitu upya au kuongeza kitu.
Kumbuka sheria hizi tatu muhimu na uwe mzungumzaji aliyefanikiwa!
Wanaandika na kuzungumza mengi juu ya "utu wa mzungumzaji," juu ya kile kinachohitajika kwake, kile anapaswa kuwa (ujuzi, utamaduni, nk). Lakini hatumaanishi mtu halisi anayezungumza mbele ya hadhira. Tunazungumza juu ya kuunda taswira ambayo mzungumzaji anahitaji, juu ya hisia fulani ambayo mzungumzaji hufanya kwa hadhira kwa hotuba yake. Anaweza kufanya kama kiongozi au mkuu wa jeshi, kama mtu anayeonekana kushauriana na watazamaji, kuwajulisha watazamaji, kama mtoa maoni juu ya matukio, nk. Ni suala la mkakati.
Na hapa, kwanza kabisa, ni muhimu kukumbuka aina za tahadhari ya watazamaji.
Katika kesi wakati tahadhari inatokea kwa kujitegemea kwa mapenzi na fahamu, wanazungumza juu ya tahadhari isiyo ya hiari.
Uangalifu usio na hiari hutokea wakati wowote:
1. mtu hukutana na jambo lisilo la kawaida, lisilotarajiwa, la kuvutia kwake;
2. katika uwanja wa maono au kusikia kwa mtu huja kile kinachomsisimua, kinachojali, na kinalingana na maslahi na mahitaji ya vitendo;
3. nguvu, nguvu tofauti au vitendo vya kichocheo cha utofautishaji.
Uangalifu usio wa hiari hauchoki, kwani inatokea "yenyewe" na hauitaji matumizi ya neva. Walakini, sio thabiti na hubadilika kwa urahisi kwa kitu kingine.
Kwa kuzingatia kitu au mchakato fulani kwa uangalifu, kupitia jitihada za mapenzi, wasikilizaji hupanga uangalifu wa hiari.
Tahadhari ya hiari hutokea wakati wa kufanya kazi ya lazima lakini isiyovutia. Inafuatana na gharama za neva na matairi.
Ikiwa umakini uliibuka kama ufahamu, wa hiari, lakini basi unadumishwa bila juhudi yoyote kutoka kwa wasikilizaji, kwa sababu. wametekwa na utendaji, ni dhihirisho baada ya kujitolea umakini.
Baada ya hiari tahadhari haina uchovu na inaweza kudumu kwa muda mrefu sana (kwa mfano, wasemaji wa kale ambao walisikilizwa kwa saa 5-6).
Muhimu sana anwani kwa msikilizaji. Watu wengi huona ugumu kujua jinsi ya kushughulikia hadhira yao. Ikiwa mapema anwani ilikuwa ndefu na ya maua, kwa heshima iliyozidi, na orodha nyingi za wale waliopo, sasa hali imebadilika. Katika miongo ya hivi majuzi, anwani, kama hotuba yenyewe, imekuwa rahisi, isiyopambwa, na ya biashara zaidi.
Kuwasiliana na wasikilizaji huanzishwa kwa njia ya wazi na ya kirafiki, hata hivyo, kulingana na hali, kwa uaminifu au kudumisha umbali. Anwani, ikiwezekana, inapaswa kuzingatia muundo wa watazamaji: wenzako wapendwa, marafiki wanaoheshimiwa, wenzako wapendwa. Ikiwa wasikilizaji hawajulikani, basi heshima huchukuliwa kama kutia chumvi. Matibabu inapaswa kuwa ya heshima, lakini sio ya utumishi.
Anwani inayotumiwa mara kwa mara "mpendwa sasa" haina rangi. Kulingana na hili, tunaweza kuhitimisha kwamba wasikilizaji ni "wapo" tu.
Anwani sio lazima mwanzoni mwa hotuba; inaweza kutumika katika sehemu yoyote yake. Katika maeneo ya kueleza hasa hutumika kuboresha mawasiliano na wasikilizaji. Wakati wa hotuba, anwani lazima wakati mwingine iwe tofauti.
Anwani daima hutumikia kudumisha mawasiliano na wasikilizaji, na ili kuitumia kwa usahihi, uzoefu zaidi na aina ya silika ya hila inahitajika.